Ilmu-ilmu sosial alam eksakta yang mempelajari masyarakat. Korelasi kategori ilmu sosial dan humaniora

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Dokumen serupa

Konsep dan komponen utama ilmu pengetahuan, ciri-ciri ilmu pengetahuan. Esensi dan “efek Matius” dalam sains. Diferensiasi ilmu menurut cabang ilmunya. Filsafat sebagai ilmu. Kekhasan kognisi fenomena sosial. Aspek metodologis keberadaan ilmu pengetahuan.

tugas kursus, ditambahkan 18/10/2012


Proses diferensiasi dan integrasi pengetahuan ilmiah. Revolusi ilmiah sebagai pola perkembangan ilmu pengetahuan. Kajian filosofis ilmu pengetahuan sebagai suatu sistem sosial. Struktur ilmu pengetahuan dalam konteks analisis filosofis. Unsur struktur logis ilmu pengetahuan.

abstrak, ditambahkan 07/10/2010


Metode dan ilmu sosial. Metode dan latihan. Anti-naturalisme dan pro-naturalisme. Faktor manusia dan teori sosial. Ilmu alam dan sosial, teoritis dan sejarah. Gagasan objektivitas ilmiah. Masalah kebebasan dari penilaian nilai.

abstrak, ditambahkan 16/04/2009


Analisis filosofis ilmu pengetahuan sebagai sistem pengetahuan tertentu. Pola umum perkembangan ilmu pengetahuan, asal usul dan sejarahnya, struktur, tingkatan dan metodologi penelitian ilmiah, permasalahan filsafat ilmu terkini, peranan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia dan masyarakat.

manual pelatihan, ditambahkan 04/05/2008


Matematika adalah ilmu tentang struktur, keteraturan, dan hubungan. Matematisasi pengetahuan ilmiah sebagai proses penerapan konsep dan metode matematika dalam bidang ilmu alam, teknik, dan sosial ekonomi. Fitur membuat model matematika.

abstrak, ditambahkan 22/03/2011


Gagasan filsafat sosial sebagai ilmu yang mempelajari masyarakat dalam sejarah perkembangannya. Ilmu sosial dan humaniora sebagai jenis aktivitas kognitif. Pengetahuan kemanusiaan sebagai masalah. Persamaan dan perbedaan ilmu alam dan ilmu sosial.

abstrak, ditambahkan 27/04/2014


Filsafat, pokok bahasannya, fungsi dan tempatnya dalam kebudayaan modern. Kognisi sebagai subjek analisis filosofis. Hubungan antara pengetahuan dan informasi. Metode dan bentuk pengetahuan ilmiah. Filsafat ilmu pengetahuan pada abad ke-20. Kejadian, tahapan perkembangan dan permasalahan pokok ilmu pengetahuan.

mata kuliah perkuliahan, ditambah 28/04/2011


Sejarah hidup berdampingan antara ilmu pengetahuan dan agama. Sains sebagai suatu sistem konsep tentang fenomena dan hukum dunia luar. Ilmu alam dan manusia, metode kognisi dasarnya. Pandangan dunia dalam sains dan agama. Konfrontasi antara esensi ilmu pengetahuan dan pandangan dunia.

tugas kursus, ditambahkan 23/02/2010

Ilmu sosial

Filsafat. Filsafat mempelajari masyarakat dari sudut pandang esensinya: struktur, landasan ideologi, hubungan antara faktor spiritual dan material di dalamnya. Karena masyarakatlah yang menghasilkan, mengembangkan, dan mentransmisikan makna, filsafat yang mempelajari makna memberikan perhatian utama pada masyarakat dan permasalahannya. Kajian filsafat apa pun tentu menyentuh topik masyarakat, karena pemikiran manusia selalu terungkap dalam konteks sosial yang menentukan strukturnya.

Cerita. Sejarah mengkaji perkembangan progresif masyarakat, memberikan gambaran tentang fase-fase perkembangan, struktur, struktur, ciri-ciri dan karakteristiknya. Aliran pengetahuan sejarah yang berbeda memberikan penekanan pada aspek sejarah yang berbeda. Fokus aliran sejarah klasik adalah agama, budaya, pandangan dunia, struktur sosial politik masyarakat, gambaran masa-masa perkembangannya dan peristiwa serta tokoh terpenting dalam sejarah sosial.

Antropologi. Antropologi – secara harfiah berarti “ilmu tentang manusia” – biasanya mempelajari masyarakat kuno, yang di dalamnya berupaya menemukan kunci untuk memahami budaya yang lebih maju. Menurut teori evolusionis, sejarah adalah aliran perkembangan masyarakat yang linier dan searah, dll. “Masyarakat primitif” atau “orang biadab” masih hidup dalam kondisi sosial yang sama dengan seluruh umat manusia di zaman dahulu. Oleh karena itu, dengan mempelajari “masyarakat primitif”, seseorang dapat memperoleh informasi yang “dapat dipercaya” tentang tahap-tahap awal terbentuknya masyarakat yang melalui tahap-tahap lain, kemudian dan “maju” dalam perkembangannya.

Sosiologi. Sosiologi adalah suatu disiplin ilmu yang objek utamanya adalah masyarakat itu sendiri, dipelajari sebagai suatu fenomena yang integral.

Ilmu politik. Ilmu politik mempelajari masyarakat dalam dimensi politiknya, mengeksplorasi perkembangan dan perubahan sistem kekuasaan dan institusi masyarakat, transformasi sistem politik negara, dan perubahan ideologi politik.

Budaya. Kulturologi memandang masyarakat sebagai fenomena budaya. Dalam perspektif ini, konten sosial memanifestasikan dirinya melalui budaya yang dihasilkan dan dikembangkan oleh masyarakat. Masyarakat dalam kajian budaya berperan sebagai subjek kebudayaan dan sekaligus sebagai ladang tempat berkembangnya kreativitas budaya dan di mana fenomena budaya diinterpretasikan. Kebudayaan dalam arti luas mencakup keseluruhan rangkaian nilai-nilai sosial yang membentuk potret kolektif identitas setiap masyarakat tertentu.

Yurisprudensi. Yurisprudensi terutama mengkaji hubungan-hubungan sosial dalam aspek hukum, yang diperolehnya ketika diabadikan dalam undang-undang. Sistem dan institusi hukum mencerminkan tren yang berlaku dalam pembangunan sosial dan menggabungkan sikap ideologis, politik, sejarah, budaya dan nilai masyarakat.

Ekonomi. Ilmu ekonomi mempelajari struktur ekonomi berbagai masyarakat, mengkaji dampak kegiatan ekonomi terhadap institusi, struktur, dan hubungan sosial. Metode ekonomi politik Marxis menjadikan analisis ekonomi sebagai alat utama dalam mempelajari masyarakat, mereduksi penelitian sosial menjadi memperjelas latar belakang ekonominya.

Ilmu Sosial. Ilmu sosial merangkum pendekatan semua disiplin ilmu sosial. Disiplin “Ilmu Sosial” mengandung unsur-unsur dari semua disiplin ilmu yang dijelaskan di atas yang membantu untuk memahami dan menafsirkan dengan benar makna, proses, dan institusi sosial dasar.

Pengklasifikasian kegiatan ilmiah tidaklah terlalu besar; jika dipilah menjadi kegiatan yang mempunyai penegasan aksioma dan kegiatan yang rumusannya “tidak tepat”, maka pilihannya hanya ada dua. Dari segi ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan dibedakan menjadi ilmu humaniora dan ilmu alam. Ada pula konsep ilmu-ilmu sosial yang banyak warganya tidak segera menemukan penjelasannya. Mari kita cari tahu apa perbedaan antara humaniora dan ilmu-ilmu sosial.

Sastra

Seperti yang telah disebutkan, humaniora tidak memiliki konfirmasi dan postulat yang pasti. Ini termasuk: psikologi, ekonomi, filsafat, sosiologi, yurisprudensi. Memahami dan memperoleh pengetahuan baru tentang sifat manusia dan seni adalah karakteristik paling penting dari ilmu humaniora. Inilah pengetahuan normatif orang terpelajar. Dengan memperdalam ilmu pengetahuan, penyelesaian keutuhan dalam hubungannya dengan manusia dan hakikat alam sedang dijajaki oleh para ilmuwan dan profesor.

Meskipun sampai saat ini ilmu humaniora masih terbatas dalam kajian manajemen sosial, namun kini ilmu pengetahuan modern justru berupaya memecahkan masalah konstruksi sosial masyarakat. Arah utama yang saat ini telah mencapai kemajuan dan minat di antara banyak ilmuwan humanistik adalah studi tentang masyarakat dan kemampuannya dalam menghadapi penemuan teknologi, serta pengetahuan tentang statistik sosial.

Ilmu sosial

Ilmu-ilmu sosial, selain humaniora yang disebutkan di atas, juga mencakup lingkaran penelitian sosial- ini adalah sejarah, yurisprudensi, linguistik, retorika, ilmu politik, pedagogi, studi budaya, geografi, antropologi. Berbagai macam ilmu mempelajari tahapan sejarah masa lalu, serta apa yang mungkin terjadi dalam sejarah masa depan. Memecahkan teorema dasar masyarakat sosial. Ilmu ini mengeksplorasi hubungan dan sikap manusia.

Bahkan di masa lalu, ilmu-ilmu sosial tidak memiliki dasar dan dianggap hanya dari sudut pandang kebutuhan dalam bidang tertentu. Saat ini mereka relevan untuk semua lapisan masyarakat. Teori bahwa masyarakat akan mampu mengatur dirinya sendiri melalui statistik sosial dan penelitian menjadi populer dan dipertimbangkan.

Persamaan kedua ilmu tersebut

Beberapa ilmu seperti sejarah, ilmu politik dan sosiologi sampai batas tertentu pertanda masa depan, yaitu. Dipandu oleh keterampilan sejarah masa lalu dan analisis suasana politik sosial masyarakat, ilmuwan politik dan sosiolog dapat memprediksi penilaian tentang apa yang mungkin terjadi di masa depan. Dengan demikian, sosiologi, sejarah dan ilmu politik berkaitan erat. Perbedaan yang khas adalah kenyataan bahwa ilmu politik mempelajari teori, dan sosiologi mempelajari keseluruhan perusahaan sosial.

Filsafat, ilmu politik dan psikologi memiliki ciri-ciri yang sama. Semua ilmu ini terutama mempelajari sikap sosial dan perilaku manusia dalam situasi tertentu. Pengalaman filsafat memberikan nasihat kepada para ilmuwan politik tentang beberapa isu yang berkaitan dengan hubungan masyarakat dan peran negara dalam kesejahteraan masyarakat. Psikologi juga bisa menjadi ilmu kemanusiaan dan ilmu sosial. Pendapat tentang mengapa seseorang melakukan hal ini dan apa yang memotivasinya sangatlah tepat dan, sampai batas tertentu, diperlukan untuk pengembangan elit yang menjanjikan dan tepat.

Ilmu-ilmu yang merupakan bagian dari humaniora tidak dapat distandarisasi dan dipisahkan oleh teori-teori saja; mereka dibutuhkan dan mencakup ilmu-ilmu lingkungan sosial. Dan sebaliknya - mereka menemukan dasar yang sama dalam pencarian mereka.

Perbedaan antara humaniora dan ilmu sosial

Secara sederhana, ilmu humaniora bertujuan mempelajari manusia dari sudut pandang sifat batinnya: spiritualitas, moralitas, budaya, kecerdikan. Pada gilirannya, sosial ditujukan untuk mempelajari tidak hanya sifat batin seseorang, tetapi juga tindakannya dalam situasi tertentu, pandangan dunianya tentang apa yang terjadi di masyarakat.
Ada beberapa perbedaan utama antara ilmu humaniora dan ilmu sosial:

1. Konsep abstrak yang mengidentifikasi tanda dan sifat berorientasi pada humaniora. Misalnya “orang yang berpengalaman”, dalam hal ini yang diperhatikan bukanlah orang itu sendiri, melainkan pengalaman yang diterimanya. Ilmu-ilmu sosial memusatkan perhatiannya pada manusia dan aktivitasnya dalam masyarakat sosial.
2. Untuk menavigasi studi perkembangan sosial masyarakat secara teoritis, ilmuwan sosial menggunakan alat dan aturan yang telah terbukti. Hal ini jarang dilakukan dalam bidang humaniora.

Ilmu-ilmu sosial (sosial dan humaniora).- suatu kompleks disiplin ilmu yang subjek kajiannya adalah masyarakat dalam segala manifestasi aktivitas hidupnya dan manusia sebagai anggota masyarakat. Ilmu-ilmu sosial mencakup bentuk-bentuk pengetahuan teoritis seperti filsafat, sosiologi, ilmu politik, sejarah, filologi, psikologi, studi budaya, yurisprudensi (hukum), ekonomi, sejarah seni, etnografi (etnologi), pedagogi, dll.

Mata pelajaran dan metode ilmu-ilmu sosial

Subyek penelitian terpenting dalam ilmu sosial adalah masyarakat, yang dianggap sebagai suatu kesatuan yang berkembang secara historis, suatu sistem hubungan, bentuk-bentuk perkumpulan orang-orang yang berkembang dalam proses kegiatan bersama mereka. Melalui bentuk-bentuk ini, saling ketergantungan individu yang komprehensif terwakili.

Masing-masing disiplin ilmu di atas mengkaji kehidupan sosial dari sudut yang berbeda, dari posisi teoretis dan ideologis tertentu, dengan menggunakan metode penelitiannya yang spesifik. Jadi, misalnya, dalam studi tentang masyarakat, kategori “kekuasaan” digunakan, yang karenanya ia muncul sebagai sistem hubungan kekuasaan yang terorganisir. Dalam sosiologi, masyarakat dianggap sebagai sistem hubungan yang dinamis kelompok sosial dengan tingkat keumuman yang berbeda-beda. Kategori “kelompok sosial”, “hubungan sosial”, “sosialisasi” menjadi metode analisis sosiologis terhadap fenomena sosial. Dalam kajian budaya, kebudayaan dan bentuknya dianggap sebagai berbasis nilai aspek masyarakat. Kategori “kebenaran”, “keindahan”, “baik”, “manfaat” adalah cara mempelajari fenomena budaya tertentu. , menggunakan kategori seperti “uang”, “produk”, “pasar”, “permintaan”, “penawaran” dll., mengeksplorasi kehidupan ekonomi masyarakat yang terorganisir. mempelajari masa lalu masyarakat, dengan mengandalkan berbagai sumber yang masih ada tentang masa lalu, untuk menetapkan urutan peristiwa, penyebab dan hubungannya.

Pertama mengeksplorasi realitas alam melalui metode generalisasi, mengidentifikasi hukum alam.

Kedua melalui metode individualisasi, mereka mempelajari peristiwa sejarah unik yang tidak dapat diulang. Tugas ilmu sejarah adalah memahami makna sosial ( M. Weber) dalam berbagai konteks sejarah dan budaya.

DI DALAM "filosofi hidup" (V.Dilthey) alam dan sejarah dipisahkan satu sama lain dan dikontraskan sebagai bidang yang asing secara ontologis, sebagai bidang yang berbeda makhluk. Dengan demikian, tidak hanya metodenya, objek ilmu pengetahuan alam dan ilmu manusia pun berbeda. Kebudayaan merupakan hasil kegiatan spiritual masyarakat pada suatu zaman tertentu, dan untuk memahaminya perlu adanya pengalaman nilai-nilai zaman tertentu, motif perilaku masyarakat.

Memahami betapa pemahaman langsung dan segera atas peristiwa-peristiwa sejarah dikontraskan dengan pengetahuan inferensial dan tidak langsung dalam ilmu alam.

Pengertian Sosiologi (M. Weber) menafsirkan tindakan sosial, mencoba menjelaskannya. Hasil penafsiran ini berupa hipotesis-hipotesis yang menjadi dasar dibangunnya suatu penjelasan. Dengan demikian, sejarah tampil sebagai sebuah drama sejarah, yang pengarangnya adalah seorang sejarawan. Kedalaman pemahaman suatu zaman sejarah tergantung pada kejeniusan penelitinya. Subyektivitas seorang sejarawan bukan menjadi penghalang dalam memahami kehidupan bermasyarakat, melainkan alat dan metode dalam memahami sejarah.

Pemisahan ilmu pengetahuan alam dan ilmu budaya merupakan reaksi terhadap pemahaman positivis dan naturalistik terhadap sejarah keberadaan manusia dalam masyarakat.

Naturalisme melihat masyarakat dari sudut pandang materialisme vulgar, tidak melihat perbedaan mendasar antara hubungan sebab-akibat di alam dan di masyarakat, menjelaskan kehidupan sosial melalui sebab-sebab alami, menggunakan metode ilmiah alam untuk memahaminya.

Sejarah manusia muncul sebagai “proses alami”, dan hukum sejarah menjadi semacam hukum alam. Misalnya saja pendukung determinisme geografis(sekolah geografis dalam sosiologi) faktor utama perubahan sosial dianggap lingkungan geografis, iklim, lanskap (C. Montesquieu , G.gesper, L.I.Mechnikov) . Perwakilan Darwinisme sosial mereduksi pola sosial menjadi pola biologis: mereka menganggap masyarakat sebagai suatu organisme (G. Spencer), dan politik, ekonomi dan moralitas - sebagai bentuk dan metode perjuangan untuk eksistensi, sebuah manifestasi seleksi alam (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Naturalisme dan positivisme (O.Comte , G.Spencer , D.-S. Mill) berusaha untuk meninggalkan karakteristik penalaran spekulatif dan skolastik dari studi metafisik masyarakat, dan menciptakan teori sosial yang “positif”, demonstratif, dan valid secara umum seperti ilmu pengetahuan alam, yang sebagian besar telah mencapai tahap perkembangan “positif”. Namun, berdasarkan penelitian semacam ini, kesimpulan rasis dibuat tentang pembagian alami manusia menjadi ras yang lebih tinggi dan lebih rendah (J.Gobineau) dan bahkan tentang hubungan langsung antara afiliasi kelas dan parameter antropologis individu.

Saat ini, kita tidak hanya dapat berbicara tentang pertentangan antara metode ilmu alam dan ilmu manusia, tetapi juga tentang konvergensinya. Dalam ilmu-ilmu sosial, metode matematika digunakan secara aktif, yang merupakan ciri khas ilmu alam: dalam (khususnya dalam ekonometrika), V ( sejarah kuantitatif, atau kliometri), (analisis politik), filologi (). Ketika memecahkan masalah ilmu-ilmu sosial tertentu, teknik dan metode yang diambil dari ilmu-ilmu alam banyak digunakan. Misalnya, untuk memperjelas penanggalan peristiwa sejarah, terutama yang terjadi jauh waktu, digunakan ilmu di bidang astronomi, fisika, dan biologi. Ada pula disiplin ilmu yang memadukan metode ilmu sosial, humaniora, dan alam, misalnya geografi ekonomi.

Munculnya ilmu-ilmu sosial

Pada zaman dahulu, sebagian besar ilmu-ilmu sosial (sosio-kemanusiaan) dimasukkan dalam filsafat sebagai bentuk integrasi pengetahuan tentang manusia dan masyarakat. Sampai batas tertentu, yurisprudensi (Roma Kuno) dan sejarah (Herodotus, Thucydides) dapat dianggap sebagai disiplin ilmu yang terpisah. Pada Abad Pertengahan, ilmu-ilmu sosial berkembang dalam kerangka teologi sebagai suatu pengetahuan komprehensif yang tidak terbagi. Dalam filsafat kuno dan abad pertengahan, konsep masyarakat secara praktis diidentikkan dengan konsep negara.

Secara historis, bentuk teori sosial pertama yang paling signifikan adalah ajaran Plato dan Aristoteles SAYA. Pada Abad Pertengahan, para pemikir yang memberikan kontribusi signifikan terhadap perkembangan ilmu-ilmu sosial antara lain: Agustinus, Yohanes dari Damaskus, Thomas Aquinas , Gregorius Palamu. Kontribusi penting bagi perkembangan ilmu-ilmu sosial diberikan oleh para tokoh Renaisans(abad XV-XVI) dan zaman baru(abad XVII): T.Lebih lanjut ("Utopia"), T. Campanella"Kota Matahari" N.Machiavellian"Berdaulat". Di zaman modern, terjadi pemisahan terakhir ilmu-ilmu sosial dari filsafat: ekonomi (abad XVII), sosiologi, ilmu politik dan psikologi (abad XIX), studi budaya (abad XX). Departemen universitas dan fakultas ilmu sosial bermunculan, jurnal khusus yang ditujukan untuk mempelajari fenomena dan proses sosial mulai diterbitkan, dan asosiasi ilmuwan yang terlibat dalam penelitian di bidang ilmu sosial sedang dibentuk.

Arah utama pemikiran sosial modern

Dalam ilmu sosial sebagai kumpulan ilmu-ilmu sosial pada abad ke-20. Dua pendekatan telah muncul: ilmiah-teknokratis Dan humanistik (anti-ilmuwan).

Topik utama ilmu sosial modern adalah nasib masyarakat kapitalis, dan subjek yang paling penting adalah pasca-industri, “masyarakat massa” dan ciri-ciri pembentukannya.

Hal ini memberikan studi-studi ini nuansa futurologis dan semangat jurnalistik yang jelas. Penilaian terhadap perspektif negara dan sejarah masyarakat modern bisa saja bertentangan: mulai dari mengantisipasi bencana global hingga memperkirakan masa depan yang stabil dan sejahtera. Tugas pandangan dunia Penelitian tersebut adalah pencarian tujuan bersama yang baru dan cara untuk mencapainya.

Teori sosial modern yang paling berkembang adalah konsep masyarakat pasca industri , prinsip-prinsip utama yang dirumuskan dalam karya D.Bella(1965). Gagasan masyarakat pasca-industri cukup populer dalam ilmu sosial modern, dan istilah itu sendiri menyatukan sejumlah penelitian, yang penulisnya berusaha untuk menentukan tren utama dalam perkembangan masyarakat modern, mengingat proses produksi di berbagai, termasuk aspek organisasi.

Dalam sejarah umat manusia menonjol tiga fase:

1. pra-industri(bentuk masyarakat agraris);

2. industri(bentuk masyarakat teknologi);

3. pasca-industri(tahap sosial).

Produksi dalam masyarakat pra-industri lebih menggunakan bahan mentah daripada energi sebagai sumber daya utama, mengekstraksi produk dari bahan-bahan alami daripada memproduksinya dalam arti yang tepat, dan secara intensif menggunakan tenaga kerja daripada modal. Institusi sosial terpenting dalam masyarakat pra-industri adalah gereja dan tentara, dalam masyarakat industri - korporasi dan perusahaan, dan dalam masyarakat pasca-industri - universitas sebagai bentuk produksi pengetahuan. Struktur sosial masyarakat pasca-industri kehilangan karakter kelasnya, properti tidak lagi menjadi basisnya, kelas kapitalis dipaksa keluar oleh penguasa. elite, mempunyai pengetahuan dan pendidikan yang tinggi.

Masyarakat agraris, industri, dan pasca-industri bukanlah tahapan perkembangan sosial, tetapi mewakili bentuk-bentuk organisasi produksi dan tren utamanya yang hidup berdampingan. Fase industri dimulai di Eropa pada abad ke-19. Masyarakat pasca industri tidak menggantikan bentuk-bentuk lain, namun menambah aspek baru terkait dengan pemanfaatan informasi dan pengetahuan dalam kehidupan masyarakat. Terbentuknya masyarakat pasca industri dikaitkan dengan penyebarannya pada tahun 70-an. abad XX teknologi informasi, yang secara radikal mempengaruhi produksi, dan akibatnya, cara hidup itu sendiri. Dalam masyarakat pasca-industri (informasi), terjadi transisi dari produksi barang ke produksi jasa, muncul kelas baru spesialis teknis yang menjadi konsultan dan ahli.

Sumber daya utama produksi menjadi informasi(dalam masyarakat pra-industri adalah bahan mentah, dalam masyarakat industri adalah energi). Teknologi padat ilmu pengetahuan menggantikan teknologi padat karya dan padat modal. Berdasarkan pembedaan ini, kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri khusus setiap masyarakat: masyarakat pra-industri didasarkan pada interaksi dengan alam, masyarakat industri - pada interaksi masyarakat dengan alam yang diubah, masyarakat pasca-industri - pada interaksi antar manusia. Dengan demikian, masyarakat tampil sebagai suatu sistem yang dinamis dan berkembang secara progresif, yang kecenderungan utamanya terletak pada bidang produksi. Dalam hal ini, terdapat kedekatan tertentu antara teori pasca-industri dan Marxisme, yang ditentukan oleh premis ideologi umum dari kedua konsep – nilai pandangan dunia pendidikan.

Dalam kerangka paradigma pasca-industri, krisis masyarakat kapitalis modern muncul sebagai kesenjangan antara perekonomian yang berorientasi rasionalistik dan budaya yang berorientasi humanistik. Jalan keluar dari krisis ini adalah dengan melakukan transisi dari dominasi korporasi kapitalis ke organisasi penelitian ilmiah, dari kapitalisme ke masyarakat berpengetahuan.

Selain itu, banyak pergeseran ekonomi dan sosial lainnya yang direncanakan: transisi dari ekonomi barang ke ekonomi jasa, meningkatnya peran pendidikan, perubahan struktur pekerjaan dan orientasi manusia, munculnya motivasi baru dalam beraktivitas, a perubahan radikal dalam struktur sosial, pengembangan prinsip-prinsip demokrasi, pembentukan prinsip-prinsip kebijakan baru, transisi ke ekonomi kesejahteraan non-pasar.

Dalam karya seorang futurolog Amerika modern yang terkenal O.Toflera“Kejutan masa depan” mencatat bahwa percepatan perubahan sosial dan teknologi memberikan efek kejutan pada individu dan masyarakat secara keseluruhan, sehingga menyulitkan seseorang untuk beradaptasi dengan perubahan dunia. Penyebab krisis saat ini adalah transisi masyarakat menuju peradaban “gelombang ketiga”. Gelombang pertama adalah peradaban pertanian, gelombang kedua adalah peradaban industri. Masyarakat modern dapat bertahan dalam konflik dan ketegangan global yang ada hanya jika terjadi transisi ke nilai-nilai baru dan bentuk-bentuk sosialitas baru. Yang utama adalah revolusi berpikir. Perubahan sosial terutama disebabkan oleh perubahan teknologi, yang menentukan tipe masyarakat dan tipe budaya, dan pengaruh ini terjadi secara bergelombang. Gelombang teknologi ketiga (terkait dengan pertumbuhan teknologi informasi dan perubahan mendasar dalam komunikasi) secara signifikan mengubah cara hidup, jenis keluarga, sifat pekerjaan, cinta, komunikasi, bentuk ekonomi, politik, dan kesadaran. .

Ciri-ciri utama teknologi industri berdasarkan jenis teknologi lama dan pembagian kerja adalah sentralisasi, gigantisme, dan keseragaman (massa), disertai penindasan, kemelaratan, kemiskinan, dan bencana lingkungan. Mengatasi sifat buruk industrialisme mungkin terjadi di masa depan, masyarakat pasca-industri, yang prinsip utamanya adalah integritas dan individualitas.

Konsep-konsep seperti “pekerjaan”, “tempat kerja”, “pengangguran” sedang dipikirkan kembali, organisasi nirlaba di bidang pembangunan kemanusiaan semakin meluas, perintah pasar ditinggalkan, dan nilai-nilai utilitarian yang sempit menyebabkan bencana kemanusiaan dan lingkungan mulai ditinggalkan.

Oleh karena itu, ilmu pengetahuan yang menjadi basis produksi diserahi misi mentransformasi masyarakat dan memanusiakan hubungan sosial.

Konsep masyarakat pasca industri telah dikritik dari berbagai sudut pandang, dan celaan utamanya adalah bahwa konsep ini tidak lebih dari sekadar permintaan maaf untuk kapitalisme.

Rute alternatif diusulkan di konsep personalistik masyarakat , di mana teknologi modern (“mesinisasi”, “komputerisasi”, “robotisasi”) dinilai sebagai sarana pendalaman keterasingan diri manusia dari dari esensinya. Jadi, anti-saintisme dan anti-teknisisme E.Darim memungkinkan dia untuk melihat kontradiksi mendalam masyarakat pasca-industri yang mengancam realisasi diri individu. Nilai-nilai konsumen masyarakat modern menjadi penyebab depersonalisasi dan dehumanisasi hubungan sosial.

Dasar dari transformasi sosial bukanlah revolusi teknologi, melainkan revolusi personalis, revolusi dalam hubungan antarmanusia, yang intinya adalah reorientasi nilai yang radikal.

Orientasi nilai terhadap kepemilikan (“memiliki”) harus digantikan dengan orientasi pandangan dunia terhadap keberadaan (“menjadi”). Panggilan sejati seseorang dan nilai tertingginya adalah cinta . Hanya dalam cinta sikap untuk diwujudkan, struktur karakter seseorang berubah, dan masalah keberadaan manusia terpecahkan. Dalam cinta, rasa hormat seseorang terhadap kehidupan meningkat, rasa keterikatan pada dunia, kesatuan dengan keberadaan terwujud secara akut, dan keterasingan seseorang dari alam, masyarakat, orang lain, dan dirinya sendiri teratasi. Dengan demikian, terjadi transisi dari egoisme ke altruisme, dari otoritarianisme ke humanisme sejati dalam hubungan antarmanusia, dan orientasi pribadi menuju keberadaan muncul sebagai nilai kemanusiaan tertinggi. Berdasarkan kritik terhadap masyarakat kapitalis modern, sebuah proyek peradaban baru sedang dibangun.

Tujuan dan tugas keberadaan pribadi adalah membangun peradaban personalistik (komunal), sebuah masyarakat di mana adat istiadat dan gaya hidup, struktur dan institusi sosial memenuhi persyaratan komunikasi pribadi.

Itu harus mewujudkan prinsip kebebasan dan kreativitas, harmoni (sambil menjaga perbedaan) dan tanggung jawab . Basis ekonomi masyarakat seperti itu adalah ekonomi pemberian. Utopia sosial personalis bertentangan dengan konsep “masyarakat berkelimpahan”, “masyarakat konsumen”, “masyarakat hukum”, yang didasarkan pada berbagai jenis kekerasan dan pemaksaan.

Bacaan yang direkomendasikan

1. Adorno T. Terhadap logika ilmu-ilmu sosial

2. Popper K.R. Logika Ilmu Sosial

3. Schutz A. Metodologi ilmu-ilmu sosial

1. Alami Dan ilmu-ilmu sosial dan humaniora

Alami Dan sosial dan kemanusiaan manusia yang mempelajari sains. Sifat biologisnya sedang dipelajari alami ilmu pengetahuan, dan kualitas sosial manusia - publik.
Ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial sangat berbeda satu sama lain.
Alami mempelajari alam yang ada dan dapat eksis secara mandiri dari manusia. Publik Ilmu pengetahuan tidak dapat mempelajari masyarakat tanpa mempelajari aktivitas, pemikiran dan aspirasi masyarakat yang hidup di dalamnya. Jika di alami dalam sains, objek dan subjeknya berbeda, lalu di publik- objek dan subjek bertepatan => publik Sains tidak bisa objektif.
Seperti bidang penelitian ilmiah lainnya, ilmu-ilmu sosial mempunyai tujuan untuk memahami kebenaran, menemukan hukum-hukum obyektif tentang berfungsinya masyarakat, dan kecenderungan-kecenderungan perkembangannya.

2. Klasifikasi ilmu-ilmu sosial dan humaniora

• Ilmu sejarah(sejarah dalam negeri, sejarah umum, arkeologi, etnografi, dll)
• Ilmu Ekonomi(teori ekonomi, akuntansi, statistik, dll.)
• Ilmu Filsafat(sejarah filsafat, logika, etika, estetika, dll)
• Ilmu filologi(linguistik, kritik sastra, jurnalisme, dll.)
• Ilmu hukum(sejarah doktrin hukum, hukum tata negara, dll)
• Ilmu Pedagogis(pedagogi umum, sejarah pedagogi dan pendidikan, dll.)
• Ilmu Psikologi(psikologi umum, psikologi kepribadian, dll.)
• Ilmu sosiologi(teori, metodologi dan sejarah sosiologi, demografi, dll)
• Ilmu politik(teori politik, teknologi politik, dll.)
• Studi budaya(teori dan sejarah kebudayaan, museologi, dll)

Sosiologi- ilmu tentang hukum-hukum sosial umum dan khusus serta pola-pola perkembangan dan fungsi sistem-sistem sosial yang ditentukan secara historis, tentang mekanisme tindakan dan bentuk-bentuk manifestasi hukum-hukum ini dalam aktivitas manusia, kelompok sosial, kelas, masyarakat.

Dengan kata lain, sosiologi adalah ilmu tentang masyarakat sebagai suatu sistem yang integral, tentang hukum-hukum pembentukan, fungsi dan perkembangannya.

Ilmu politik (dalam arti sempit) - salah satu ilmu yang mempelajari politik yaitu teori politik umum yang mempelajari pola hubungan khusus antar aktor sosial mengenai kekuasaan dan pengaruh, suatu jenis interaksi khusus antara penguasa dan yang diperintah, penguasa dan yang dikendalikan.

Ilmu politik (dalam arti luas) mencakup semua pengetahuan politik dan merupakan kompleks disiplin ilmu yang mempelajari politik: sejarah pemikiran politik, filsafat politik, sosiologi politik, psikologi politik, dll.

Dengan kata lain, dalam penafsiran ini, ilmu politik berperan sebagai ilmu tunggal yang integral yang mempelajari politik secara komprehensif. Hal ini didasarkan pada penelitian terapan yang menggunakan berbagai metode, termasuk yang ada dalam sosiologi dan ilmu-ilmu sosial lainnya.

Psikologi sosial - mempelajari pola perilaku dan aktivitas masyarakat yang ditentukan oleh faktor inklusi dalam kelompok sosial, serta karakteristik psikologis kelompok tersebut.

4. Kekhasan ilmu filsafat

Masalah filsafat yang abadi - pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh pemikiran manusia sejak lama tetap memiliki arti penting.

Filsafat selalu mengacu pada sejarah. Sistem filsafat baru yang diciptakan tidak membatalkan konsep dan prinsip yang dikemukakan sebelumnya, tetapi tetap hidup berdampingan dengannya dalam satu ruang budaya dan kognitif, oleh karena itu filsafat selalu pluralistik, beragam di sekolah dan arahnya.

Berfilsafat- Ini adalah jenis kegiatan spekulatif. Filsafat berbeda dengan sains. Pengetahuan filosofis berlapis-lapis. Dalam filsafat, bidang pengetahuan yang relatif independen telah terbentuk sejak lama: doktrin tentang keberadaan - ontologi; doktrin pengetahuan - epistemologi; ilmu moralitas - etika; ilmu yang mempelajari keindahan dalam kenyataan, hukum perkembangan seni - estetika.

Pengetahuan filosofis mencakup bidang-bidang penting untuk memahami masyarakat dan manusia antropologi filosofis- doktrin tentang hakikat dan hakikat manusia, tentang cara hidup manusia secara khusus, serta filsafat sosial.

Filsafat sosial memberikan kontribusi penuh terhadap perkembangan berbagai masalah: masyarakat sebagai suatu kesatuan; pola pembangunan sosial; struktur masyarakat sebagai suatu sistem; makna, arah dan sumber pembangunan sosial; hubungan antara aspek spiritual dan material dalam kehidupan sosial; manusia sebagai subjek tindakan sosial; fitur kognisi sosial.

Pekerjaan rumah

1. Istilah “pengetahuan sosial dan kemanusiaan” menunjukkan bahwa ilmu sosial mencakup dua jenis pengetahuan: ilmu sosial berorientasi pada studi tentang struktur, hubungan dan pola umum dan pengetahuan kemanusiaan dengan fokusnya pada deskripsi individu secara spesifik tentang fenomena dan peristiwa kehidupan sosial, interaksi manusia, dan kepribadian.
2. Bagi ilmu-ilmu sosial, manusia adalah elemen gambaran objektif yang kemudian ditentukan oleh ilmu-ilmu tersebut pengetahuan kemanusiaan Sebaliknya, bentuk-bentuk kegiatan ilmiah memperjelas maknanya sebagai skema-skema yang termasuk dalam kehidupan bersama dan individu masyarakat.
3. Disiplin ilmu sosial dan kemanusiaan mempunyai satu kesamaan dan sekaligus mata rantai utamanya adalah manusia. Sejumlah orang membentuk suatu masyarakat (ini dipelajari oleh ilmu-ilmu sosial), di mana setiap orang memainkan perannya sendiri (ini dipelajari oleh humaniora).