Faktor penting dalam perkembangan dan kematangan tim adalah pembentukan opini publik yang sehat. Opini publik harus dipahami sebagai penilaian umum yang diberikan di kalangan pelajar terhadap berbagai fenomena dan fakta kehidupan kolektif. Tentu saja, dalam proses pendidikan perlu terbentuk opini publik yang sehat dalam tim. Bagaimana cara mendiagnosis, yaitu menentukan kematangan opini publik mahasiswa? Eksperimen alami membantu di sini.
Misalnya, anak-anak sekolah ikut serta dalam penataan jalan di sekitar jalan, namun beberapa anak menghindari partisipasi aktif dalam pekerjaan ini. Dan fakta ini bisa menjadi semacam indikator seberapa sehat dan berprinsip opini publik terhadap tim tersebut. Jika siswa secara massal mengutuk tindakan tidak jujur teman sekelasnya, kita dapat berbicara tentang adanya opini publik yang sehat dalam tim. Jika mayoritas kelas tetap diam dan tidak menunjukkan keinginan untuk mengatasi kekurangan tersebut, hal ini menunjukkan kurangnya kematangan opini publik.
Namun bagaimana membentuk dan mengembangkan opini publik yang sehat dalam sebuah tim? Tugas ini hanya dapat diselesaikan dalam proses dan melalui kegiatan praktis yang sudah mapan
siswa, yang meliputi pengajaran, karya yang bermanfaat secara sosial dan budaya, karya dan berbagai acara penjelasan: percakapan, pertemuan siswa, malam hari, dll.
Jika semua jenis kegiatan utama ini diselenggarakan secara bermakna, dengan partisipasi aktif anak-anak sekolah, maka anak-anak sekolah tidak hanya merasakan nikmatnya keberhasilan, tetapi juga kritis terhadap kekurangan-kekurangan yang ada dan berusaha mengatasinya. Namun hal ini tidak terjadi dengan sendirinya.
Untuk menumbuhkan integritas dan opini publik yang sehat, semua peristiwa dan fenomena yang kurang lebih penting dalam kehidupan sekolah (kelas) harus didiskusikan secara kolektif, diberi penilaian publik yang benar, dan mengembangkan semangat pluralisme dan demokrasi. di kalangan siswa.
Dalam menumbuhkan opini masyarakat yang sehat, perlu ditingkatkan dengan segala cara peran badan-badan pemerintahan sendiri dalam pembentukan disiplin, integritas dan saling menuntut di kalangan mahasiswa dalam tim.
Berkat opini publik yang sehat, posisi A. S. Makarenko dalam pedagogi “tindakan paralel” diterapkan dalam tim. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa jika ada hubungan yang berprinsip dan sehat antar siswa, dampak apa pun terhadap tim memiliki dampak pendidikan pada masing-masing anggotanya dan, sebaliknya, dampak pada siswa secara individu mempengaruhi seluruh tim.
Dengan kata lain, kedewasaan kolektif tercapai ketika ia benar-benar berperan sebagai subjek pendidikan, ketika dasar tanggung jawab bersama dan penutupan kepentingan kelompok sempit hilang. Tim mulai berfungsi sebagai unit masyarakat kita yang terorganisir dengan baik dan sehat secara sosial.
Akumulasi dan pengembangan tradisi positif kegiatan bersama siswa
Tradisi memainkan peran besar dalam mengatur dan mendidik sebuah tim. Berkaitan erat dengan kondisi perkembangan tim di atas adalah akumulasi dan penguatan tradisi kehidupan kolektif. A. S. Makarenko dan V. A. Sukhomlinsky menekankan bahwa tidak ada yang menyatukan tim seperti tradisi. Tradisi merupakan salah satu bentuk kehidupan kolektif yang paling jelas, emosional dan ekspresif mewujudkan sifat hubungan dalam tim dan opini publik di suatu wilayah tertentu. Tradisi berkaitan erat dengan aktivitas jangka panjang tim. Hal itu terungkap dalam karya kreatif kolektif siswa.
Dalam memperkuat tubuh siswa, tradisi-tradisi yang cerah dan bermakna seperti “Hari Pertemuan Siswa Kelas Satu”, “Panggilan Terakhir Lulusan Sekolah”, liburan “Demi Kehormatan Sekolah”, Festival Panen, Pekan Taman, Pekan Buku, dll. . Sedangkan untuk mendidik tim juga diperlukan tradisi sehari-hari, mendorong siswa untuk bekerja, meningkatkan kedisiplinan dan budaya perilaku.
Di salah satu sekolah, misalnya, muncul kebiasaan ketika siswa merayakan akhir tahun sekolah dasar dengan menanam pohon di halaman sekolah. Di sekolah lain, tradisinya adalah menanam pohon bersama oleh lulusan dan siswa kelas satu, dan siswa kelas satu merawatnya hingga lulus. Di ruang kelas di banyak sekolah, tradisi dibentuk dan dipelihara tepat pada waktu yang ditentukan untuk memulai pertemuan, pertunjukan siang, dan acara lainnya. Tersebar luas
menerima tradisi patronase kelas senior atas kelas junior. Semua tradisi tersebut tentu saja mengembangkan tim, meningkatkan isi kehidupannya, memperluas bentuk-bentuk kegiatan kemahasiswaan, yang tentunya mempunyai dampak pendidikan yang besar dan mempererat kekompakan.
Pedagogi tindakan paralel. Faktor penting dalam perkembangan dan kematangan tim adalah pembentukan opini publik yang sehat. Opini publik harus dipahami sebagai penilaian umum yang diberikan di kalangan mahasiswa terhadap berbagai fenomena dan fakta kehidupan kolektif. Tentu saja, dalam proses pendidikan perlu terbentuk opini publik yang sehat dalam tim. Bagaimana seseorang dapat mendiagnosis, mis. menentukan kematangan opini publik mahasiswa? Di sinilah “eksperimen alami” bisa membantu. Misalnya, anak-anak sekolah berpartisipasi dalam penataan jalan di sekitar jalan, namun beberapa anak menghindari pekerjaan ini. Dan fakta ini bisa menjadi semacam indikator seberapa sehat dan berprinsip opini publik terhadap tim tersebut. Jika siswa secara massal mengutuk tindakan tidak jujur teman sekelasnya, maka kita dapat berbicara tentang adanya opini publik yang sehat dalam tim. Jika mayoritas kelas tetap diam dan tidak menunjukkan keinginan untuk mengatasi kekurangan tersebut, maka hal ini menunjukkan kurang matangnya opini publik.
Namun bagaimana membentuk dan mengembangkan opini publik yang sehat dalam sebuah tim? Tugas ini diselesaikan hanya dalam proses dan dengan bantuan kegiatan praktis siswa yang mapan, yang meliputi pengajaran, pekerjaan yang bermanfaat secara sosial dan budaya, pekerjaan dan berbagai acara penjelasan: percakapan, pertemuan siswa, malam hari, dll. Jika semua jenis kegiatan utama ini diselenggarakan secara bermakna, dengan partisipasi aktif anak-anak sekolah, maka anak-anak sekolah tidak hanya merasakan nikmatnya keberhasilan, tetapi juga kritis terhadap kekurangan-kekurangan yang ada dan berusaha mengatasinya. Namun hal ini tidak terjadi dengan sendirinya. Untuk menumbuhkan integritas dan opini publik yang sehat, penting untuk mengangkat ke dalam diskusi kolektif semua peristiwa dan fenomena yang kurang lebih penting dalam kehidupan sekolah (kelas), memberikan penilaian publik yang benar, dan mengembangkan semangat pluralisme dan demokrasi di kalangan pelajar.
Di salah satu sekolah pedesaan, siswa kelas tujuh menjaga sebidang taman sekolah. Anak-anak sekolah mengolah lahan mereka dengan baik, tetapi salah satu dari mereka tidak merawat pohon yang ditugaskan kepadanya dengan sungguh-sungguh. Gara-gara dia, kelas tersebut mendapat teguran dari kepala sekolah. Fakta ini membuat para siswa bersemangat. Mereka mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap perilaku teman sekelasnya. Dalam rapat kelas, dibahas bahwa satu siswa dapat mengecewakan seluruh tim. Opini publik jelas diarahkan untuk mengutuk ketidakjujuran pekerjaan yang ditugaskan. Hal ini dimungkinkan karena mayoritas siswa kelas tujuh memperlakukan pelaksanaannya dengan penuh tanggung jawab. Dalam kondisi seperti ini, kelalaian salah satu pihak menimbulkan kecaman dari seluruh kelas.
Dalam menumbuhkan opini masyarakat yang sehat, perlu ditingkatkan dengan segala cara peran badan-badan pemerintahan sendiri dalam pembentukan disiplin, integritas dan saling menuntut di kalangan mahasiswa dalam tim.
Berkat opini publik yang sehat, posisi A.S. Makarenko tentang pedagogi “tindakan paralel”. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa jika ada hubungan yang berprinsip dan sehat antar siswa, dampak apa pun terhadap tim memiliki dampak pendidikan pada masing-masing anggotanya dan, sebaliknya, dampak pada siswa secara individu mempengaruhi seluruh tim. Dengan kata lain, kedewasaan kolektif tercapai ketika ia benar-benar berperan sebagai subjek pendidikan, ketika dasar tanggung jawab bersama dan penutupan kepentingan kelompok sempit hilang. Tim mulai berfungsi sebagai unit masyarakat kita yang terorganisir dengan baik dan sehat secara sosial.
Sikap ideologis suatu tim mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap pembentukan opini publik, suasana hati dan hubungan di dalamnya, yang bersama-sama membentuk iklim sosio-psikologis. Kapasitasnya bergantung pada mereka. Asal mula opini, suasana hati, dan hubungan yang sehat dalam kelompok militer harus dicari pada tingkat pekerjaan pendidikan yang dilakukan di sekolah. Pemimpin militer harus memiliki informasi tertentu tentang sifat komponen struktural psikologi tim.
Opini publik, sebagai sistem evaluasi rasional yang dimiliki oleh anggota tim, memiliki pengaruh normatif dan kekuatan motivasi yang signifikan. Kredibilitas, publisitas, emosionalitas, kontinuitas, dan sifat menuntut opini publik mulai mempengaruhi pikiran, perasaan dan kemauan setiap orang (berikan contoh)
Pemimpin militer, demi menyatukan tim, meningkatkan kekuatan pendidikan iklim sosio-psikologisnya, selalu berusaha untuk memastikan bahwa opini publik konsisten secara ideologis dan moral. Untuk mengarahkan proses pembentukan opini publik ke arah yang salah, panglima militer mengandalkan keyakinan dan pengetahuannya tentang bisnisnya.
Suasana hati adalah reaksi kelompok emosional dan evaluatif suatu tim terhadap perilaku orang, peristiwa, fenomena, fakta. Suasana hati umum tim yang baik merangsang energi kerja prajurit atau siswa, meningkatkan aktivitas mereka, dan juga memengaruhi suasana hati mereka. Oleh karena itu, para instruktur militer, dengan perkataan dan keteladanan pribadi, selalu berusaha untuk menjaga keadaan emosi yang tinggi di antara bawahan dan siswanya, serta berusaha mencegah munculnya suasana hati yang pasif.
Tradisi penting dalam struktur iklim psikologis tim dan kesatuannya. Setiap pejuang, yang bergabung dengan tim militer, menjadi pewaris dan penerus tradisinya. Tradisi sangat beragam dalam isinya, wilayah kemunculannya dan afiliasinya, namun pengaruh mobilisasi dan pendidikannya selalu besar. Pemanfaatan tradisi secara aktif dalam proses pendidikan berkontribusi pada tumbuhnya kematangan ideologi personel, kecakapan tempurnya, penguatan disiplin militer, kesatuan tim, dan pencegahan munculnya fenomena negatif.
Hubungan antar manusia merupakan indikator kohesi mereka, pertama, karena mereka mencatat sifat hubungan interpersonal yang objektif dan dikondisikan secara sosial (berikan contoh).
Dalam struktur hubungan, beberapa bidang biasanya dibedakan: layanan, sosial-politik, interpersonal, hubungan psikologis.
Pelayanan dan hubungan sosial politik menjadi dasar interaksi personel dalam pelaksanaan tugas kedinasan. Hubungan-hubungan ini diabadikan dalam struktur organisasi tim militer mana pun, dalam peraturan militer umum, dan manual. Mereka bertindak sebagai aturan dan norma perilaku yang ditentukan yang mendorong mobilisasi pejuang dan kemauan; pengendalian diri dalam tindakan, ketertiban diri, tuntutan pada diri sendiri.
Hubungan psikologis interpersonal (persahabatan dan permusuhan, simpati dan antipati, dll.) berkembang terutama secara spontan, tidak diformalkan secara organisasi, dan kurang terlihat dibandingkan hubungan resmi. Keadaan ini sering menjadi alasan untuk meremehkan signifikansinya. Faktanya, hubungan psikologis interpersonal memainkan peran penting dalam kehidupan sebuah tim dan memerlukan perhatian paling dekat dan pembelajaran terus-menerus.
Lebih lanjut tentang topik Peran opini publik dalam kolektif militer:
- Ciri-ciri psikologis hubungan dalam kelompok militer
- Prinsip pembentukan tim dan unit militer
- Kepemimpinan negatif dalam kelompok militer primer
Opini publik di tim
Morozov A.V.
Pendapat masyarakat di zaman kita sama dengan arti jiwa bagi tubuh, dan studi tentang satu hal secara alami membawa kita ke hal lain. Saya sudah bisa mendengar keberatan bahwa opini publik telah ada sepanjang masa, sedangkan publik dalam pengertian yang kita bangun berasal dari masa yang agak baru. Hal ini benar, namun sekarang kita akan melihat apa maksud dari keberatan ini. Apa itu opini publik? Bagaimana cara lahirnya? Apa sumber pribadinya? Bagaimana hal itu diungkapkan dalam pertumbuhannya dan bagaimana hal itu berkembang dalam ekspresinya, seperti yang ditunjukkan oleh cara-cara modern untuk mengungkapkannya, yaitu pemberian suara secara universal? Apa manfaatnya dan signifikansi sosialnya? Bagaimana transformasinya? Dan ke muara umum manakah, jika ada, banyak alirannya yang mengalir? Kami akan mencoba menjawab semua pertanyaan ini sebaik mungkin.
Pertama-tama, perlu dicatat bahwa dalam kata opini biasanya ada dua konsep yang membingungkan, yang memang benar, membingungkan, tetapi analisis yang cermat harus membedakannya: opini dalam arti kata yang sebenarnya - seperangkat penilaian, dan kehendak umum - seperangkat keinginan. Di sini kita memusatkan perhatian pada pendapat yang diambil terutama, namun tidak eksklusif, dalam arti pertama dari kedua pengertian tersebut.
Betapapun pentingnya opini publik, namun tidak perlu membesar-besarkan perannya, meski saat ini opini publik sedang deras-derasnya. Mari kita coba menetapkan batas wilayah dominasinya. Hal ini berbeda dengan dua faksi lain dalam semangat masyarakat, yang memelihara sekaligus membatasinya, dan yang terus-menerus berjuang melawannya dari luar batas-batas tersebut.
Salah satunya adalah tradisi, kumpulan dan ringkasan dari apa yang menjadi opini orang mati, warisan prasangka yang perlu dan bermanfaat, yang sering kali menyakitkan bagi orang yang masih hidup.
Yang lainnya adalah apa yang kita izinkan untuk kita sebut dengan nama kolektif dan disingkat - alasan, yang berarti penilaian pribadi yang relatif rasional, meskipun sering kali ceroboh, dari orang-orang terpilih yang mengasingkan diri dan berpikir serta keluar dari arus umum untuk mengabdi. sebagai bendungan untuk itu atau untuk mengarahkannya. Para pendeta di masa lalu, filsuf, ilmuwan, ahli hukum, dewan, universitas, lembaga peradilan - secara bergantian atau bersamaan merupakan perwujudan dari alasan yang stabil dan membimbing ini, yang jarang berbeda dari hasrat dan hobi kawanan massa, dan dari mesin atau zaman. -prinsip-prinsip lama yang melekat di lubuk hati mereka yang terdalam. Saya ingin menambahkan parlemen, kamar atau senat ke dalam daftar ini. Bukankah para anggotanya dipilih untuk mengambil keputusan dengan independensi penuh dan mengekang ras sosial? Namun kenyataannya masih jauh dari ideal.
Sebelum mereka memperoleh kesamaan pendapat dan mengakuinya, individu-individu yang membentuk suatu bangsa sadar bahwa mereka memiliki tradisi yang sama dan secara sadar tunduk pada keputusan-keputusan yang dianggap sebagai alasan tertinggi. Jadi, dari ketiga cabang semangat publik ini, opini mulai berkembang paling akhir, namun tumbuh paling cepat, dari saat tertentu, dan berkembang hingga merugikan dua cabang lainnya. Tidak ada lembaga nasional yang mampu menahan serangan berkalanya; Tidak ada pikiran individu yang tidak gemetar dan tidak malu menghadapi ancaman atau tuntutannya. Manakah dari dua rival berikut yang opininya lebih merugikan? Hal ini tergantung pada pemimpinnya. Ketika mereka termasuk orang-orang pilihan yang cerdas, mereka kadang-kadang berhasil membuat semacam pendobrak pendapat untuk membuat lubang di tembok tradisional dan memperluasnya, menghancurkannya, yang bukannya tanpa bahaya. Namun ketika kepemimpinan di tengah massa diberikan kepada sembarang orang, akan lebih mudah bagi mereka, dengan mengandalkan tradisi, untuk memulihkan opini yang bertentangan dengan nalar, yang pada akhirnya akan menang.
Semuanya akan menjadi lebih baik jika opini dibatasi pada vulgarisasi nalar untuk memasukkannya ke dalam tradisi. Alasan hari ini akan menjadi opini esok hari dan tradisi lusa. Namun opini, alih-alih berfungsi sebagai penghubung antara kedua negara tetangga, mereka malah suka mengambil bagian dalam pertengkaran mereka dan, karena menyukai doktrin-doktrin baru yang sedang populer, menghancurkan gagasan-gagasan dan institusi-institusi adat sebelum mereka mempunyai kesempatan untuk menggantikannya, atau, di bawah kekuasaan adat. , mengusir atau menindas para inovator yang berakal sehat, atau secara paksa memaksa mereka untuk mengenakan pakaian tradisional, memaksa mereka untuk menyamar secara munafik.
Ketiga kekuatan ini berbeda satu sama lain baik dalam sifat maupun sebab dan akibat. Mereka semua bertindak bersama-sama, tetapi terlalu tidak seimbang dan terlalu berubah-ubah untuk dapat membentuk suatu nilai; dan nilai sangatlah berbeda, bergantung pada apakah itu, pertama-tama, masalah kebiasaan, atau masalah mode, atau masalah penalaran.
Selanjutnya kita akan menganggap bahwa percakapan sepanjang masa dan sumber utama percakapan di zaman kita - pers - adalah faktor opini yang penting, tidak termasuk, tentu saja, tradisi dan nalar, yang tidak pernah berhenti mengambil bagian di dalamnya dan meninggalkan jejaknya. di atasnya. Faktor tradisi, selain opini itu sendiri, adalah pola asuh keluarga, pelatihan kejuruan dan pengajaran di sekolah, setidaknya pada tingkat dasar di dalamnya. Akal dalam masyarakat di mana ia dibudidayakan: hukum, filosofis, ilmiah, mempunyai ciri khas sebagai sumber pengamatan, pengalaman, penyelidikan, atau dalam hal apa pun penalaran, kesimpulan berdasarkan teks.
Perjuangan atau penyatuan ketiga kekuatan ini, benturannya, penguasaan timbal baliknya satu sama lain, aksi timbal baliknya, hubungan mereka yang banyak dan beragam – semua ini merupakan salah satu pertanyaan paling membara dalam sejarah. Tidak ada yang lebih organik dan bermanfaat dalam kehidupan sosial selain kerja panjang perlawanan dan adaptasi, yang sering kali bersifat berdarah. Tradisi, yang selalu bersifat nasional, lebih terkompresi dalam batas-batas yang tetap, namun jauh lebih dalam dan lebih stabil daripada opini: ia ringan dan cepat berlalu, seperti angin, dan, seperti angin, mampu berkembang, ia selalu berusaha untuk menjadi internasional, sama seperti alasan. Secara umum dapat dikatakan bahwa batu karang tradisi senantiasa digerogoti oleh pasang surut opini – lautan ini tanpa pasang surut. Semakin lemah kuat tradisinya maka semakin kuat pula pendapatnya, namun bukan berarti dalam hal ini nalar semakin lemah kuatnya.
Pada Abad Pertengahan, akal budi, yang diwakili oleh universitas, dewan, dan pengadilan, memiliki kekuatan perlawanan yang jauh lebih besar terhadap opini publik dibandingkan saat ini dan lebih mampu menolaknya; Memang benar, ia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk melawan tradisi dan mereformasinya. Persoalannya, opini publik modern sudah menjadi mahakuasa tidak saja terhadap tradisi, yang merupakan unsur yang sangat penting, namun juga terhadap nalar, nalar yuridis, nalar ilmiah, nalar legislatif, atau nalar negara dalam suatu hal tertentu. Jika banjir tidak membanjiri laboratorium para ilmuwan – satu-satunya tempat perlindungan yang sampai sekarang tidak dapat diganggu gugat – maka banjir akan membanjiri pengadilan, menenggelamkan parlemen, dan tidak ada yang lebih mengkhawatirkan daripada banjir ini, yang akhir darinya tidak dapat diramalkan oleh siapa pun.
Setelah menguraikan batasannya, kami akan mencoba mendefinisikannya dengan lebih tepat.
Opini publik adalah sikap kelompok sosial terhadap fenomena atau permasalahan kehidupan sosial yang mempengaruhi kepentingan bersama, yang diungkapkan dalam bentuk penilaian, gagasan dan gagasan tertentu.
Penting juga bahwa setiap orang yang berpotensi menjadi pembawa (atau eksponen) suatu opini tertentu, yang signifikansinya diklaim bersifat publik, mempunyai kesadaran yang kurang lebih pasti mengenai identitas penilaian yang dimilikinya. penilaian yang dianut orang lain; jika masing-masing dari mereka menganggap dirinya terisolasi dalam penilaiannya, maka tidak ada satupun dari mereka yang akan merasa atau terhimpit ke dalam hubungan yang lebih dekat dengan orang-orang seperti mereka, yang secara tidak sadar serupa. Agar kesadaran akan persamaan gagasan ini ada di antara para anggota masyarakat mana pun, tidak perlu bahwa sebab persamaan itu adalah proklamasi, baik secara lisan maupun tertulis, atau dengan bantuan pers, atas suatu gagasan, terlebih dahulu. individu, dan kemudian secara bertahap berubah menjadi milik bersama? Masyarakat berhutang pada transformasi opini individu menjadi opini publik, menjadi “opini”, pada zaman kuno dan Abad Pertengahan karena pidato publik, di zaman kita ini karena pers, dan terutama karena percakapan pribadi.
Seringkali ada situasi ketika ada dua pendapat sekaligus mengenai suatu masalah tertentu yang muncul. Hanya satu dari mereka yang dengan cepat berhasil mengungguli yang lain dengan pancarannya yang lebih cepat dan terang atau fakta bahwa, meskipun distribusinya lebih kecil, ia lebih berisik.
Di setiap era, bahkan di zaman yang paling barbar sekalipun, selalu ada pendapat, namun pendapat tersebut sangat berbeda dengan apa yang kita sebut dengan nama ini. Dalam sebuah klan, dalam sebuah suku, di kota kuno, bahkan di kota Abad Pertengahan, semua orang mengenal satu sama lain secara pribadi, dan ketika, berkat percakapan pribadi atau pidato para orator, suatu gagasan muncul di benak, itu tidak tampak seperti sesuatu yang jatuh dari langit sebagai batu yang asal usulnya tidak bersifat pribadi dan, sebagai hasilnya, bahkan lebih menawan; semua orang membayangkan dia terhubung dengan warna suara itu, dengan wajah itu, dengan kepribadian familiar dari mana dia datang kepadanya, dan ini memberinya fisiognomi yang hidup. Untuk alasan yang sama, ini hanya berfungsi sebagai penghubung antara orang-orang yang, ketika bertemu dan berbicara satu sama lain setiap hari, tidak salah menilai orang lain.
Sebelum negara-negara bagian melampaui batas-batas kota, atau setidaknya melampaui batas-batas wilayah kecil, maka opini yang terbentuk, asli dan kuat, terkadang kuat bahkan melawan tradisi itu sendiri, dan khususnya melawan nalar individu, memainkan peran yang dominan. peran dalam pemerintahan rakyat, peran paduan suara dalam tragedi Yunani, peran yang ingin ditaklukkan oleh opini modern dari asal usul yang sama sekali berbeda di negara-negara besar kita atau di federasi-federasi besar kita yang terus berkembang. Namun dalam interval yang sangat panjang yang memisahkan kedua fase sejarah ini, pentingnya opini menurun drastis, hal ini disebabkan oleh fragmentasinya menjadi opini-opini lokal, tidak dihubungkan oleh garis penghubung yang biasa dan mengabaikan satu sama lain.
Dalam negara feodal di Abad Pertengahan, setiap kota, setiap kota kecil mempunyai divisi internalnya sendiri, kebijakan dan aliran gagasannya sendiri-sendiri, atau lebih tepatnya pusaran gagasan yang berputar-putar di satu tempat di tempat-tempat tertutup ini, berbeda satu sama lain seperti mereka asing dan tidak peduli satu sama lain, setidaknya di saat-saat biasa. Politik lokal tidak hanya menyerap seluruh perhatian di wilayah-wilayah tersebut, namun meskipun mereka sedikit tertarik dengan politik nasional, mereka hanya menanganinya di antara mereka sendiri, dan hanya memiliki gambaran samar-samar tentang bagaimana permasalahan yang sama diselesaikan di kota-kota tetangga. . Tidak ada “pendapat”, tetapi ada ribuan pendapat individu yang tidak memiliki hubungan permanen satu sama lain.
Hubungan ini hanya dapat dibentuk pertama-tama melalui sebuah buku, dan kemudian - dengan kekuatan yang jauh lebih besar - melalui surat kabar. Pers berkala memungkinkan kelompok-kelompok awal dari individu-individu yang berpikiran sama ini untuk membentuk kelompok sekunder dan pada saat yang sama merupakan kumpulan tingkat tinggi, yang unit-unitnya menjalin komunikasi yang erat satu sama lain, tidak pernah melihat atau mengenal satu sama lain (in absensia), suara hanya dapat dihitung, tetapi tidak dapat ditimbang. Dengan demikian, pers secara tidak sadar telah berkontribusi pada penciptaan kekuatan dalam jumlah dan berkurangnya kekuatan karakter, atau bahkan kekuatan nalar.
Dengan pukulan yang sama, dia menghancurkan kondisi yang memungkinkan kekuasaan absolut para penguasa. Memang, hal terakhir ini sangat didukung oleh fragmentasi opini berdasarkan tempat. Terlebih lagi, dia menemukan haknya untuk hidup dan pembenarannya.
Seperti apa negara yang berbagai wilayah, kota besar, kecilnya tidak disatukan oleh kesadaran kolektif akan kesatuan pandangan? Apakah ini benar-benar sebuah bangsa? Bukankah ini hanya sekedar ekspresi geografis atau, paling banter, ekspresi politik? Ya, itu sebuah bangsa, tetapi hanya dalam arti bahwa subordinasi politik berbagai bagian negara kepada kepala yang sama sudah merupakan awal dari nasionalisasi.
Ketika parlemen pertama mulai dipilih, sebuah langkah baru diambil menuju nasionalisasi pendapat masing-masing daerah dan daerah. Pendapat-pendapat ini, serupa atau berbeda satu sama lain, lahir di masing-masing deputi, dan di seluruh negeri, memandang wakil-wakil terpilihnya dengan minat yang jauh lebih kecil dibandingkan saat ini, kemudian disajikan, sebagai pengecualian, tontonan kesadaran bangsa. dari dirinya sendiri. Namun kesadaran ini, bersifat sementara dan luar biasa, sangat kabur, sangat lambat dan gelap. Rapat parlemen tidak bersifat publik. Bagaimanapun juga, karena kurangnya pers, pidato-pidato tidak dipublikasikan, dan karena kurangnya surat, bahkan surat pun tidak dapat menggantikan kekurangan surat kabar ini. Singkatnya, dari berita-berita yang kurang lebih cacat, yang disampaikan dari mulut ke mulut setelah berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan oleh para pengelana yang berjalan kaki atau menunggang kuda, para biksu pengembara, para pedagang, diketahui bahwa para deputi telah berkumpul dan mereka sibuk dengan subjek ini dan itu - itu saja.
Mari kita perhatikan bahwa para peserta pertemuan ini, pada saat-saat komunikasi yang singkat dan jarang, mereka sendiri membentuk kelompok lokal, pusat opini lokal yang kuat, yang dihasilkan oleh penularan satu orang dari orang lain, hubungan pribadi, dan pengaruh timbal balik. Dan justru berkat kelompok lokal yang lebih tinggi, sementara, terpilih, kelompok lokal yang lebih rendah, permanen, turun-temurun, terdiri dari kerabat atau teman menurut tradisi di kota dan takdir, merasa dipersatukan oleh hubungan sementara.
Perkembangan hubungan pos, yang pertama-tama meningkatkan korespondensi publik dan kemudian korespondensi pribadi; berkembangnya jalur komunikasi yang memungkinkan masyarakat lebih sering berkomunikasi; pengembangan pasukan tetap, yang memungkinkan prajurit dari berbagai provinsi untuk saling mengenal dan bersatu dalam medan perang yang sama; akhirnya, perkembangan kehidupan istana, yang memanggil para bangsawan terpilih dari seluruh penjuru negara ke pusat monarki negara - semua ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan semangat masyarakat. Namun terserah pada mesin cetak untuk membawa karya besar ini ke tingkat perkembangan tertinggi. Pers, setelah mencapai tahap surat kabar, menjadikan segala sesuatu yang bersifat lokal menjadi nasional, kosmik, segala sesuatu yang di masa lalu, apa pun signifikansi internalnya, tetap tidak diketahui di luar wilayah yang sangat terbatas.
Mari kita coba lebih tepatnya. Dalam masyarakat besar, yang terbagi berdasarkan kebangsaan dan dibagi lagi menjadi provinsi, wilayah, kota, selalu ada, bahkan sebelum pers, opini internasional yang muncul dari waktu ke waktu; di bawahnya terdapat opini-opini nasional, juga bersifat intermiten, namun lebih sering; Di bawahnya terdapat opini regional dan lokal, yang hampir konstan. Ini adalah lapisan-lapisan semangat publik yang saling bertumpukan. Hanya proporsi lapisan-lapisan yang berbeda ini dalam arti penting, dalam arti ketebalan, yang berubah secara signifikan, dan mudah untuk melihat dalam arti apa. Semakin jauh kita melihat ke masa lalu, semakin banyak opini lokal yang beredar. Menasionalisasi sedikit demi sedikit bahkan bertahap menginternasionalkan semangat masyarakat - itulah tugas jurnalisme.
Jurnalisme adalah pompa penyedot dan pemompa informasi, yang diterima setiap pagi dari seluruh penjuru dunia, pada hari yang sama disebarluaskan ke seluruh penjuru dunia, karena menarik atau terkesan menarik bagi jurnalis, dengan mempertimbangkan tujuan yang dia kejar, dan pihak yang bersuara. Informasinya memang sedikit demi sedikit menjadi sugesti yang tak tertahankan.
Surat kabar mulai dengan mengungkapkan pendapat, pada awalnya murni lokal, pendapat kelompok-kelompok istimewa, pengadilan, parlemen, ibu kota, mereproduksi pembicaraan mereka, percakapan mereka, pertengkaran mereka; Mereka akhirnya mengarahkan dan mengubah opini sesuai kebijaksanaan mereka sendiri, memaksakan sebagian besar subjek sehari-hari mereka pada pidato dan percakapan.
Tidak ada yang tahu, tidak ada yang bisa membayangkan betapa surat kabar telah dimodifikasi, diperkaya dan pada saat yang sama diratakan, disatukan dalam ruang dan menambah variasi waktu pada percakapan individu, bahkan mereka yang tidak membaca surat kabar, tetapi mengobrol. dengan pembaca surat kabar, dipaksa untuk mengikuti pemikiran pinjaman mereka. Satu pena sudah cukup untuk menggerakkan jutaan bahasa.
Parlemen sebelum adanya pers sangat berbeda dengan parlemen setelah munculnya pers sehingga nampaknya keduanya hanya mempunyai nama yang sama. Mereka berbeda dalam asal usulnya, dalam sifat kekuasaannya, dalam fungsinya, dalam wilayahnya dan dalam kekuatan tindakannya.
Di hadapan pers, para anggota parlemen tidak dapat mengungkapkan pendapat yang belum ada; mereka hanya mengungkapkan pendapat lokal, yang seperti kita ketahui, memiliki karakter atau tradisi nasional yang sangat berbeda. Dalam pertemuan-pertemuan tersebut dilakukan tidak lebih dari sekedar perbandingan pendapat yang heterogen, sederhana, tanpa ada kaitannya, yang menyangkut persoalan-persoalan pribadi yang tidak ada persamaannya satu sama lain; di sini untuk pertama kalinya mereka belajar menyadari apakah mungkin atau tidak mungkin untuk menyelaraskan pendapat-pendapat tersebut. Dengan demikian, pendapat-pendapat lokal ini bercampur dengan gagasan satu sama lain - lagi-lagi murni lokal, dibatasi dalam kerangka sempit atau menunjukkan intensitas tertentu hanya di kota tempat pertemuan-pertemuan ini berlangsung. Ketika kota ini menjadi ibu kota, seperti London atau Paris, dewan kotamadya dapat menganggap dirinya berhak menyaingi Kamar Deputi Nasional; Hal ini bahkan menjelaskan klaim mengerikan Komune Paris selama Revolusi Perancis, ketika mereka menyerang atau mencoba menundukkan majelis konstituante, majelis nasional, dan konvensi. Alasannya adalah bahwa pers pada masa itu, yang kemudian kehilangan sayap besar yang melekat padanya melalui kereta api dan telegraf, hanya dapat membawa Parlemen ke dalam komunikasi yang cepat dan intens dengan opini Paris.
Saat ini, setiap parlemen Eropa, berkat kematangan pers, mempunyai peluang untuk terus-menerus dan seketika melakukan kontak, dan berada dalam hubungan aksi timbal balik yang hidup dan membalikkan aksi dengan pendapat tidak hanya satu kota besar, namun juga kota-kota besar. seluruh negara; dalam kaitannya dengan yang terakhir, ia sekaligus berfungsi sebagai salah satu elemen utama manifestasi dan kegembiraan, ia adalah cermin cembung dan cermin pembakar. Alih-alih menempatkan manifestasi semangat lokal dan berbeda secara berdampingan, ia memaksakan berbagai ekspresi, mengubah aspek semangat nasional yang sama, untuk saling menembus.
Parlemen sebelumnya adalah kelompok kekuatan heterogen yang berkaitan dengan kepentingan, hak, prinsip yang berbeda; Parlemen-parlemen terbaru mewakili kelompok-kelompok kekuatan yang homogen meskipun mereka bertentangan satu sama lain, karena mereka mempunyai kepentingan yang sama dan sadar akan identitas mereka. Selain itu, para mantan deputi tidak serupa satu sama lain dalam ciri-ciri khusus metode pemilihan mereka, yang seluruhnya didasarkan pada prinsip ketidaksetaraan pemilu dan ketidaksamaan individu yang berbeda, pada hak untuk memilih yang murni bersifat pribadi. Kekuatan jumlah belum dilahirkan atau diakui sebagai kekuatan yang sah: oleh karena itu, dalam musyawarah majelis yang dipilih dengan cara ini, tidak ada seorang pun yang menganggap mayoritas angka sebagai kekuatan yang sah.
Di negara-negara bagian yang paling “terbelakang”, kebulatan suara adalah suatu keharusan, dan keinginan semua deputi, kecuali satu, dihentikan oleh penentangan dari satu orang yang berbeda pendapat (yang disebut “veto”). Jadi, baik dalam perekrutan perwakilan maupun dalam menjalankan fungsinya, hukum mayoritas tidak dapat dipahami sebelum berkembangnya pers dan sebelum nasionalisasi opini. Setelah berkembang, hukum lain apa pun tampaknya tidak terpikirkan; hak pilih universal, terlepas dari segala bahaya dan absurditas yang ditimbulkannya, diterima di mana pun selangkah demi selangkah dengan harapan bahwa hak pilih tersebut mengandung kekuatan reformasi; dan meskipun ada banyak keberatan, diterima bahwa semua orang harus tunduk pada keputusan yang sangat penting, yang diambil berdasarkan mayoritas hanya satu suara.
Hak pilih universal dan kemahakuasaan mayoritas di parlemen hanya dimungkinkan oleh tindakan pers yang berkelanjutan dan mantap, kondisi demokrasi yang merata (tentu saja, di sini kita tidak berbicara tentang demokrasi kecil dan terbatas di dalam tembok negara Yunani). kota atau kanton Swiss).
Perbedaan-perbedaan yang baru saja kita catat juga menjelaskan kedaulatan parlemen yang telah muncul sejak munculnya pers – sebuah kedaulatan yang bahkan tidak terpikirkan oleh parlemen untuk diklaim sebelum adanya pers. Mereka bisa menjadi setara dengan raja, kemudian lebih tinggi darinya hanya jika mereka mewujudkan kesadaran nasional serta raja, dan kemudian lebih baik dari dia, menekankan opini umum dan kemauan umum yang sudah muncul, mengekspresikannya, memperkenalkannya, boleh dikatakan. , terhadap keputusan mereka sendiri, dan mulai hidup bersama mereka dalam kesatuan yang begitu erat sehingga raja tidak dapat bersikeras untuk disebut sebagai satu-satunya atau wakil mereka yang paling sempurna.
Sampai syarat-syarat ini terpenuhi – dan hal ini terpenuhi di era negara-negara besar hanya dengan munculnya jurnalisme – majelis-majelis yang memiliki karakter populer pada tingkat tertinggi, bahkan pada masa revolusi, tidak akan mampu meyakinkan rakyat. atau meyakinkan diri mereka sendiri bahwa mereka memiliki kekuasaan tertinggi, dan saat melihat raja yang tidak bersenjata dan kalah, mereka dengan hormat membuat perjanjian damai dengannya, menganggap beruntung menerima darinya, dari seseorang, misalnya, John the Landless, a piagam kebebasan, dengan demikian tidak mengakui kekuatan prasangka, dan berdasarkan alasan, berdasarkan rasionalitas logika sosial yang dalam dan tersembunyi, perlunya hak prerogatifnya.
Monarki di hadapan pers bisa dan seharusnya bersifat lebih atau kurang absolut, tidak dapat diganggu gugat dan sakral, karena mereka mewakili seluruh kesatuan nasional; dengan munculnya pers, hal tersebut tidak bisa lagi terjadi, karena persatuan nasional dapat dicapai melalui media dan lebih baik daripada melalui media. Sementara itu, mereka bisa saja ada, namun berbeda dari monarki sebelumnya, sama seperti parlemen modern berbeda dari parlemen di masa lalu. Kelebihan tertinggi dari mantan raja adalah ia membangun persatuan dan kesadaran bangsa; raja yang sekarang mempunyai hak untuk hidup hanya dalam arti bahwa ia mengekspresikan kesatuan yang dibangun di luar dirinya melalui opini nasional yang konstan, sadar akan dirinya sendiri, dan menerapkan atau menyesuaikannya, tanpa tunduk padanya.
Sebagai penutup pembicaraan tentang peran sosial pers, kami mencatat bahwa kemajuan besar pers berkala terutama disebabkan oleh demarkasi yang lebih jelas dan lebih luas, rasa kebangsaan yang baru dan lebih kuat diungkapkan, yang menjadi ciri era modern kita dalam sebuah negara. pengertian politik. Bukankah pers, bersama dengan internasionalisme kita, juga memupuk nasionalisme kita, yang seolah-olah menjadi negasinya dan hanya bisa menjadi tambahannya? Jika peningkatan nasionalisme, bukannya penurunan loyalitas, telah menjadi bentuk baru patriotisme kita, bukankah fenomena ini harus dikaitkan dengan kekuatan yang sama buruknya dan bermanfaat?
Kita pasti akan terkagum-kagum dengan kenyataan bahwa, ketika negara-negara berbaur satu sama lain, saling meniru, berasimilasi dan bersatu secara moral satu sama lain, diferensiasi bangsa-bangsa semakin dalam, dan kontradiksi-kontradiksi di antara mereka tampak tidak dapat didamaikan.
Sepintas, orang tidak dapat memahami perbedaan antara kaum nasionalis abad ke-19. dengan kosmopolitanisme abad sebelumnya. Namun hasil ini, yang tampaknya paradoks, adalah yang paling logis. Sementara pertukaran barang, ide, dan segala macam contoh antara masyarakat yang bertetangga atau berjauhan semakin cepat dan berlipat ganda, pertukaran ide, khususnya, berkembang lebih cepat lagi, berkat surat kabar, di antara individu-individu dari setiap negara yang berbicara dalam bahasa yang sama. Meskipun hal ini telah mengurangi perbedaan absolut antar negara, perbedaan relatif dan perbedaan yang disadari juga telah meningkat.
Mari kita perhatikan bahwa batas-batas geografis suatu bangsa di zaman kita cenderung semakin menyatu dengan batas-batas bahasa utama. Ada negara-negara di mana perjuangan bahasa dan perjuangan kebangsaan melebur menjadi satu. Alasannya adalah karena rasa kebangsaan telah bangkit kembali berkat jurnalisme, dan kekuatan cahaya surat kabar berhenti pada batas-batas dialek di mana surat kabar itu ditulis.
Pengaruh buku, yang mendahului pengaruh surat kabar, dan yang dominan pada abad ke-18, seperti pada abad ke-17, tidak dapat menghasilkan akibat yang sama: buku juga membuat setiap orang yang membacanya dalam bahasa yang sama merasa filologis. identitas, namun pembahasan di sini bukan mengenai isu-isu topikal yang sekaligus menggugah gairah umum. Eksistensi nasional sebagian besar dibuktikan oleh sastra, namun hanya surat kabar yang mengobarkan kehidupan nasional, mengangkat kumpulan pergerakan pikiran dan keinginan dengan arus besar sehari-harinya.
Alih-alih, seperti sebuah surat kabar, yang menghabiskan minatnya pada aktualitas pesan-pesannya yang spesifik, buku ini mencoba menarik perhatian, pertama-tama, pada sifat umum dan abstrak dari gagasan-gagasan yang ditawarkannya. Artinya, seperti yang dilakukan oleh sastra abad ke-18, ia lebih mampu menimbulkan gerakan kemanusiaan universal dibandingkan gerakan nasional atau bahkan internasional. Internasional dan universal adalah dua hal yang berbeda: federasi Eropa, dalam bentuk di mana para internasionalis kita dapat membentuk gagasan pasti tentangnya, tidak ada hubungannya dengan “kemanusiaan” yang didewakan oleh para ensiklopedis, yang gagasannya tentang masalah ini didogmatisasi. oleh Auguste Comte. Oleh karena itu, kita mempunyai alasan untuk berpikir bahwa sifat kosmopolitan dan abstrak dari kecenderungan semangat masyarakat pada saat pecahnya revolusi 1789 dikaitkan dengan dominasi buku atas surat kabar sebagai pendidik opini publik.
Dalam salah satu surat Diderot kepada Necker pada tahun 1775 kita dapat menemukan definisi yang sangat tepat berikut ini: “Pendapat, mesin ini, yang kekuatannya untuk kebaikan dan kejahatan sudah kita ketahui, berasal dari segelintir orang yang berkata, setelah mereka berpikir, dan yang terus-menerus membentuk pusat-pusat pendidikan di berbagai lapisan masyarakat, dari mana kesalahan-kesalahan dan kebenaran-kebenaran yang disengaja perlahan-lahan menyebar ke batas-batas kota yang paling akhir, di mana mereka ditetapkan sebagai dogma-dogma iman.”
Jika orang tidak berbicara satu sama lain, surat kabar akan muncul sebanyak yang mereka inginkan (walaupun, menurut hipotesis seperti itu, kemunculannya tidak akan dapat dipahami), dan surat kabar tidak akan memiliki pengaruh yang bertahan lama dan mendalam pada pikiran mereka; senar yang bergetar tanpa geladak harmonik; sebaliknya, dengan tidak adanya surat kabar dan bahkan pidato, percakapan, jika bisa berjalan tanpa makanan ini, yang juga sulit untuk diakui, pada saatnya nanti sampai batas tertentu dapat menggantikan peran sosial tribun dan pers sebagai media. pembentuk opini.
Halaman 14 dari 24
Opini publik dan tradisi intra-kolektif
Semua kelompok fenomena sosio-psikologis ini saling berhubungan, tetapi masing-masing memiliki esensi khusus dan mempengaruhi efektivitas tim dengan caranya sendiri. Yang paling penting di antaranya adalah opini publik. Apa opini publik dari kolektif tersebut dan apa prasyarat untuk pengelolaan yang efektif dari fenomena sosio-psikologis ini?
Opini publik- ini adalah penilaian evaluatif suatu kelompok atau tim tentang suatu peristiwa, fakta, fenomena, yang mencerminkan sikap mayoritas anggota tim terhadap informasi tersebut. Ini bukan rata-rata sederhana dari jumlah penilaian individu dibagi dengan jumlah anggota tim. Opini publik selalu dikorelasikan, disesuaikan, diresapi dengan unsur moralitas publik dan pengalaman profesional. Setelah terbentuk, opini publik menjadi pengatur utama perilaku anggota tim.
Tidaklah cukup hanya menyatakan betapa pentingnya opini publik bagi kehidupan tim suatu perusahaan atau departemen. Anda perlu mengetahui mekanisme pembentukannya dan atas dasar itu belajar aktif mengelola proses pembentukan opini publik.
Apakah mungkin untuk mengidentifikasi tahapan pembentukan opini publik? Ya, kamu bisa. Apalagi itu perlu!
Dalam perkembangannya, opini publik suatu kolektif biasanya melalui tiga tahap. Pada tahap pertama, ada diskusi rahasia dan rahasia tentang informasi baru dalam kelompok informal kecil yang menyatukan karyawan berdasarkan kepentingan atau simpati pribadi. Pada tahap ini, kemungkinan sifat dampak informasi baru terhadap anggota tim individu atau unit secara keseluruhan dinilai. Namun, sekali lagi kita ulangi, ini masih merupakan diskusi “lokal”. Jika informasi utama mendapat penguatan, maka lingkaran karyawan yang ikut serta dalam pembahasan informasi baru akan meluas. Tahap kedua pembentukan opini publik dimulai. Diskusi tersebut bersifat pertukaran informasi antara kelompok informal atau individu karyawan. Seringkali ini bersifat diskrit dan impulsif. Diskusi aktif digantikan oleh ketidakpedulian yang ditekankan terhadap topik tersebut, dan setelah beberapa saat diskusi tersebut “pecah” lagi dengan semangat baru.
Pada tahap ketiga, yang ditandai dengan pertukaran pendapat publik secara luas, opini publik diformalkan menjadi keputusan resmi tim. Hal ini mungkin merupakan hasil dari penjelasan manajer tentang esensi perubahan yang mungkin terjadi, atau mungkin keputusan rapat serikat pekerja.
Dalam praktik pengelolaan proses pembentukan opini publik, hal-hal berikut tidak dapat diabaikan. Hampir setiap tim memiliki satu atau lebih karyawan yang, karena karakter atau posisi pekerjaannya, lebih sering menjadi “pembawa” informasi baru. Dengan meneruskannya, mereka seolah-olah ditegaskan akan kebenaran posisi mereka. Selanjutnya, ketika periode pembentukan opini publik resmi dimulai, “pembawa” informasi primer paling sering mempertahankan posisi aslinya dan, jika mereka tidak diakui di tingkat resmi, mereka menjadi hambatan yang sulit diatasi.
Apa yang harus dilakukan? Bagaimana cara mencegah dampak negatif dari penilaian nilai individu seperti ini?
Untuk mengetahui anggota tim mana, berdasarkan karakteristik karakternya (ambisi, penegasan diri imajiner, kecenderungan bergosip, dll), yang berupaya menjadi sumber informasi “baru”. Berdasarkan pengetahuan tersebut, batasi kemungkinan kebocoran informasi primer, yang belum dipersiapkan dan belum diverifikasi, terutama melalui saluran “tidak resmi” ini;
Selalu berusaha untuk memastikan bahwa sumber informasi yang penting bagi kehidupan tim perusahaan adalah pejabat: manajer, wakil, masing-masing sesuai dengan hak dan kompetensinya.
Selain opini publik, hal ini juga mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan tim tradisi intra-kolektif- kebiasaan dan aturan tidak tertulis yang telah menjadi norma perilaku sebagian besar anggota tim suatu perusahaan atau departemen.
Tidak seperti fenomena sosio-psikologis lainnya, tradisi berakar pada sejarah negara kita. Namun pada tingkat yang sama, mereka selalu spesifik dan unik. Tradisi-tradisi dalam kelompok mana pun serupa, tetapi tidak ada yang sama, karena pengembannya adalah individu-individu yang unik. Ciri khas tradisi apa pun adalah ketidakmungkinan melakukan sebaliknya.
Tradisi kolektif internal sangat stabil. Setelah disetujui dan diakui, mereka diteruskan seperti lari estafet dan menjadi aturan perilaku bagi anggota tim baru.
Apa rahasia kekuatan tradisi apa pun? Inti dari setiap tradisi ada dua hal yang bersifat psikologis elemen: a) kepercayaan individu terhadap pengalaman kolektif; b) kecenderungan kebanyakan orang untuk meniru orang yang lebih berpengalaman dan berwibawa.
Inilah inti dari setiap tradisi intra-kolektif sebagai fenomena sosio-psikologis. Timbul pertanyaan: apakah mungkin mengelola tradisi? Ya, bisa saja, tetapi untuk ini Anda perlu mengetahui dengan baik esensi dari masing-masing dari mereka yang terdaftar di tim suatu perusahaan atau departemen tertentu. Apa yang bisa kamu lihat? Anda dapat melihat dan merasakan sifat tradisional dari hubungan, ucapan, ritual, pakaian, gerak tubuh, dan prosedur individu. Dan disinilah pengelolaan tradisi dimulai.
Pro dan kontra dari tradisi yang ada dinilai. Penekanannya adalah pada hal positif, hal positif. Tradisi-tradisi yang tidak diinginkan dianalisis dengan cermat. Saluran untuk kemungkinan penggantiannya dengan saluran baru yang penting bagi kehidupan tim sedang dipikirkan. Posisi para pembawa tradisi negatif atau netral yang “bersemangat” dipelajari. Melalui percakapan individu yang berulang-ulang, secara diam-diam namun terus-menerus, ketidaksesuaian tradisi tertentu dapat dijelaskan. Keyakinan ditanamkan bahwa hanya "dia" dan tidak ada orang lain yang dapat dan harus memulai pengenalan departemen tradisi intra-kolektif baru yang penting bagi perusahaan ke dalam kehidupan tim.
Tradisi mempunyai pengaruh yang mempererat dalam tim, sehingga pemimpin harus sangat memperhatikan masing-masing tradisi, dengan berani mendukung dan menganjurkan pelestarian tradisi yang baik, positif, dan matang secara moral dalam tim.
