Para filsuf membedakan dua jalur utama perkembangan progresif masyarakat manusia - evolusi dan revolusi.
Evolusi- ini adalah perubahan kuantitatif yang lambat dan bertahap dalam hubungan sosial, sistem ekonomi dan sosial-politik yang ada, yang pada akhirnya mengarah pada transformasi kualitatif.
Perkembangan evolusi masyarakat dapat dilakukan secara sadar. Kemudian mereka mengambil bentuk reformasi sosial.
Pembaruan- ini adalah transformasi segala aspek kehidupan sosial atau institusi publik dengan tetap mempertahankan fondasi sistem sosial yang ada, yang dilakukan oleh negara.
Reformasi tersebut bertujuan untuk memperbaiki berbagai bidang kehidupan masyarakat, memperbaiki keadaan ekonomi, sosial, dan politik penduduk serta memperluas kesempatan untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka.
Arah reformasi di Rusia modern:
^ sosial - reformasi pensiun, pelaksanaan proyek nasional: “Kesehatan Bangsa”, “Modal Bersalin”, “Perumahan untuk Keluarga Muda”, “Pendidikan”, dll.;
^ politik - perubahan dalam bidang politik kehidupan publik, Konstitusi, sistem pemilu, pemberantasan korupsi, dll.;
^ ekonomi - privatisasi, langkah-langkah untuk mengatasi krisis keuangan, reformasi moneter;
^ di bidang spiritual - reformasi pendidikan, upaya untuk menciptakan gagasan nasional yang mengintegrasikan Rusia, kebangkitan tradisi sejarah, propaganda kewarganegaraan, patriotisme, dll.
Tingkat transformasi reformis bisa sangat signifikan, hingga perubahan dalam sistem sosial atau jenis sistem ekonomi: reformasi Peter I, reformasi di Rusia pada awal tahun 90an. abad XX
Evolusi dapat terjadi secara spontan, misalnya akibat pembagian kerja, pembagian tanggung jawab dan peran antar manusia, hal ini menimbulkan proses diferensiasi dalam masyarakat.
Contoh lainnya adalah proses terus-menerus dalam meningkatkan standar hidup rata-rata penduduk dunia. Dalam hal ini, inovasi memegang peranan penting.
Inovasi- perbaikan biasa satu kali yang terkait dengan peningkatan kemampuan adaptif suatu organisme sosial dalam kondisi tertentu.
Dengan demikian, mekanisme evolusi mengikuti sifat dasar masyarakat manusia - kebutuhan akan realisasi diri dan perbaikan masyarakat, peningkatan kualitas hidup.
Namun dalam keadaan tertentu, evolusi sosial terkadang menemui kendala yang tidak dapat dihilangkan melalui reformasi, dan kemudian masyarakat mengambil jalan revolusi sosial.
Revolusi- perubahan radikal dan kualitatif di semua atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada.
Tanda-tanda revolusi:
- ini adalah perubahan radikal, yang mengakibatkan terjadinya kerusakan radikal pada objek sosial;
- bersifat umum dan mendasar;
- sebagai aturan, mengandalkan kekerasan;
- diorganisir secara sadar;
- menyebabkan emosi yang luar biasa kuat dan aktivitas massal.
Revolusi- perebutan kekuasaan negara dengan metode kekerasan oleh para pemimpin gerakan massa dan selanjutnya digunakan untuk reformasi besar-besaran di semua bidang kehidupan publik.
G. Hegel tidak menganggap revolusi sebagai pelanggaran terhadap jalannya sejarah yang normal. Sebaliknya, revolusi merupakan pemutusan alamiah dalam kelangsungan proses sejarah, suatu lompatan dalam perkembangan masyarakat. Namun revolusi, menurut pendapatnya, memainkan peran yang sangat merusak dalam sejarah, membebaskan masyarakat dari hambatan yang menghambat perkembangan bebasnya. Kreativitas positif hanya diwujudkan melalui pengembangan bertahap.
Teori revolusi paling berkembang secara menyeluruh dalam Marxisme. Karl Marx menyatakan bahwa revolusi sosial menghapuskan semua hambatan dari jalur kemajuan sejarah dan membuka cakrawala baru baginya. Hal ini berarti lompatan besar dalam pembangunan sosial, transisi ke bentuk kehidupan sosial yang baru dan lebih progresif. Oleh karena itu, revolusi adalah “lokomotif sejarah”.
Basis ekonomi dari revolusi sosial adalah konflik antara kekuatan produktif dan hubungan produksi.
Penentang Marxisme secara aktif mengembangkan gagasan tentang ketidakefektifan revolusi sosial. Revolusi, menurut mereka, dapat berubah menjadi kebalikannya dan, bukannya pembebasan, malah membawa bentuk-bentuk kekerasan dan penindasan baru terhadap masyarakat.
Menurut P. Sorokin, revolusi adalah cara terburuk untuk memperbaiki kondisi material dan spiritual kehidupan masyarakat, karena tidak menambah, tetapi mengurangi semua kebebasan dasar, tidak memperbaiki, melainkan memperburuk posisi ekonomi dan budaya masyarakat. kelas pekerja. Filsuf lebih mengutamakan jalur evolusi perkembangan masyarakat.
Revolusi sosial- Ini adalah bentuk ekstrim dalam menyelesaikan kontradiksi sosial. Hal ini tidak muncul atas kemauan atau kesewenang-wenangan individu atau pihak-pihak, tetapi merupakan konsekuensi yang perlu dari perkembangan masyarakat sebelumnya dan secara historis menjadi perlu hanya jika ada kondisi dan keadaan obyektif tertentu. Saat ini hanya kaum ekstremis ekstrem yang menganggap revolusi sebagai satu-satunya cara untuk mentransformasi masyarakat. Kaum Marxis modern telah meninggalkan metode-metode revolusioner dalam perebutan kekuasaan dan hanya mengandalkan bentuk-bentuk demokrasi dan parlementer.
Revolusi dapat dianggap sebagai transformasi radikal dalam bidang aktivitas manusia apa pun, yang memerlukan perubahan radikal, mendasar, mendalam, kualitatif, lompatan dalam perkembangan masyarakat, alam atau pengetahuan, terkait dengan perpecahan terbuka dengan negara sebelumnya. .
Revolusi dibedakan:
- Neolitik(transisi dari perekonomian ekstraktif ke perekonomian produksi, yaitu lahirnya pertanian dan peternakan);
- industri(peralihan dari kerja manual ke kerja mesin, dari pabrik ke pabrik);
- kultural(perubahan radikal dalam kehidupan spiritual masyarakat, transformasi dan perubahan nilai-nilai dasar cara hidup dan cara hidup yang dominan);
- "hijau"(proses memperkenalkan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi di bidang pertanian, cara, metode dan sarana untuk meningkatkan produktivitas produksi tanaman secara tajam, prasyaratnya
diperkenalkan pada pertengahan tahun 1950an. varietas tanaman pangan pangan hibrida unggul baru; demografis (perubahan radikal dalam reproduksi penduduk dalam proses perkembangan sejarahnya); ilmiah (perubahan radikal dalam proses dan isi pengetahuan ilmiah, terkait dengan transisi ke premis teoretis dan metodologis baru, ke sistem konsep dan metode dasar baru, ke gambaran ilmiah baru tentang dunia, serta dengan transformasi kualitatif sarana material observasi dan eksperimen, dengan cara-cara baru dalam menilai dan menafsirkan data empiris, dengan cita-cita baru dalam penjelasan, validitas dan pengorganisasian pengetahuan).
1. Hakikat konsep “perubahan sosial” dan jenis-jenisnya.
2. Faktor perubahan sosial.
3. Proses sosial: hakikat, jenis dan bentuk.
1. Sejak awal kemunculannya, sejak zaman O. Comte, sosiologi telah mempelajari manusia dan masyarakat tidak hanya secara statis, tetapi juga secara dinamis, dalam proses perubahan sosial. Segala sesuatu berubah dalam masyarakat: sistem ekonomi dan struktur sosial, situasi dan peran sosial, doktrin agama, nilai dan norma budaya, dll. Semua perubahan dalam kehidupan sosial ini tercakup dalam konsep “perubahan sosial”.
Perubahan sosial adalah serangkaian perubahan beragam yang terjadi dalam masyarakat, dalam struktur sosialnya, dalam komunitas sosial, kelompok, lembaga, organisasi, dalam status sosial dan peran individu dan kelompok, dalam interaksi mereka satu sama lain dan dengan komponen struktural apa pun. masyarakat.
Perubahan sosial meliputi seluruh lapisan masyarakat, segala jenis perubahan yang beragam di dalamnya, yang merupakan inti dinamika sosial masyarakat. Dinamika sosial ini tidak hanya dicerminkan oleh konsep ini, tetapi juga oleh konsep lain yang dekat maknanya: proses sosial, perkembangan sosial, evolusi sosial, kemajuan sosial, dan lain-lain.
Tipologi perubahan sosial:
A. Jenis perubahannya bermacam-macam dan dapat bervariasi tergantung pada aspek, fragmen, dan perubahan sistem mana yang terlibat. Perubahan mungkin diamati:
1) disertakan(misalnya migrasi dari satu kelompok ke kelompok lain, terhentinya suatu gerakan sosial, disintegrasi suatu kelompok, dan sebagainya);
2) dalam struktur(timbulnya kesenjangan, terbentuknya ikatan persahabatan, terjalinnya hubungan kerjasama atau persaingan);
3) dalam fungsi(spesialisasi dan diferensiasi kerja, pengurangan peran ekonomi keluarga, universitas mengambil peran kepemimpinan);
4) dalam batas-batas(penggabungan kelompok atau persaingan di antara mereka, demokratisasi kondisi keanggotaan, dll.);
5) dalam hubungan antar subsistem(kemenangan politik atas ekonomi, pengelolaan kehidupan pribadi oleh pemerintahan totaliter, dll.);
6) dikelilingi(memburuknya situasi lingkungan, gempa bumi, epidemi).
B. Perubahan sosial mengacu pada apa yang terjadi pada sistem itu sendiri atau di dalamnya. Dalam kasus pertama, perubahan dapat mencakup semua (atau setidaknya komponen utama) sistem, yang menyebabkan kemunduran total, ketika sistem baru secara fundamental berbeda dari sistem sebelumnya. Hal ini dengan sempurna menggambarkan sebagian besar revolusi sosial. Dalam kasus kedua, perubahan bersifat pribadi, terbatas dan tidak mendapat tanggapan nyata di bagian lain sistem; integritasnya tetap terjaga dan tidak mengalami transformasi global meskipun terjadi perubahan bertahap di dalamnya. Dengan demikian, perubahan sosial dibedakan menjadi dua jenis: seluruh sistem Dan intrasistem.
DI DALAM. Tergantung pada tingkat perubahan yang terjadi:
1) perubahan sosial pada tingkat makro (sistem internasional, bangsa, negara);
2) perubahan sosial di tingkat meso (korporasi, partai politik, gerakan keagamaan, asosiasi besar);
3) perubahan sosial pada tingkat mikro (keluarga, kelompok pekerjaan, kelompok, kelompok pertemanan).
G. Bentuknya membedakan perubahan sosial yang evolusioner dan revolusioner.
Evolusioner perubahan sosial adalah perubahan bertahap, sebagian besar bersifat kuantitatif, biasanya bersifat ireversibel, terjadi di berbagai sistem sosial dan komunitas - di bidang ekonomi, politik, budaya, pendidikan, dll. Perubahan evolusioner dapat diorganisir dan diatur secara sosial, dalam hal ini perubahan tersebut bersifat reformasi sosial (misalnya: reformasi sistem perekonomian dalam suatu negara).
Revolusioner perubahan sosial pada dasarnya berbeda dari perubahan evolusioner. Perubahan-perubahan tersebut adalah: a) bukan bersifat kuantitatif, melainkan kualitatif, yang ditujukan untuk transformasi radikal sistem sosial; b) secara organik terkait dengan krisis dan, sebagai suatu peraturan, tidak terjadi tanpa meningkatnya fenomena krisis; c) mencakup struktur utama dan fungsi sistem yang diubah; d) paling sering mengandalkan kekerasan.
D. Tergantung pada arah perubahan yang terjadi:
Progresif perubahan - memiliki orientasi di mana terjadi transisi dari tingkat perkembangan sistem sosial yang lebih rendah ke tingkat tertinggi atau ke sistem sosial baru yang jauh lebih maju, yang memiliki struktur terorganisir yang lebih kompleks dan fungsi yang lebih efektif (untuk contoh: transisi dari tahap perkembangan umat manusia yang pra-beradab dan kuno ke beradab).
regresif perubahan - memiliki arah, yang diwujudkan dalam transisi dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, dalam proses degradasi, stagnasi, penurunan, kembali ke struktur dan fungsi sosial yang usang (misalnya: pembentukan rezim fasis di Jerman pada tahun 30-an abad kedua puluh).
Perlu diingat bahwa kemajuan merupakan kategori nilai, kemajuan selalu berkorelasi dengan nilai. Perubahan yang sama dapat dikualifikasikan tergantung pada preferensi nilai yang diharapkan, yang sangat berbeda untuk individu, kelompok, kelas, negara yang berbeda. Oleh karena itu, kita harus terus-menerus mengajukan pertanyaan: kemajuan untuk siapa dan dalam hal apa? Jika tidak ada kemajuan absolut, maka skala nilai yang diterima sebagai ukuran, atau kriteria kemajuan selalu diperlukan.
Derajat relativitas nilai bisa berbeda-beda. Ada yang disebut nilai universal, disebut juga nilai absolut, misalnya kehidupan manusia, pengetahuan. Fakta-fakta seperti peningkatan angka harapan hidup manusia, penghapusan banyak epidemi berbahaya, kemampuan untuk menyeberangi lautan bukan dalam tiga bulan, tetapi dalam enam jam merupakan indikator kemajuan yang tidak diragukan lagi dalam masyarakat.
Namun, ada beberapa bidang di mana pilihan kriteria kemajuan sangat bergantung pada konteks. Misalnya, pada abad ke-19 dan sebagian besar abad ke-20, industrialisasi, urbanisasi, dan modernisasi dianggap identik dengan kemajuan, dan baru-baru ini diketahui bahwa hal-hal tersebut dapat mempunyai dampak yang sangat luas (kota-kota yang kelebihan penduduk, kemacetan lalu lintas di jalan raya, kelebihan produksi barang, dll.). ) dan hal-hal baik dapat menimbulkan efek samping yang sangat tidak menyenangkan (penyebaran sumber daya, pencemaran dan perusakan lingkungan, penyakit baru). Selain itu, menjadi jelas bahwa kemajuan di satu bidang sering kali hanya mungkin terjadi dengan mengorbankan kemunduran di bidang lain. Dengan demikian, proses demokratisasi, pengembangan kewirausahaan dan pasar bebas yang saat ini terjadi di negara-negara pasca-komunis disertai dengan peningkatan pengangguran dan kemiskinan, melemahnya disiplin sosial, peningkatan tingkat kejahatan dan kenakalan, serta konflik lokal. .
Yang kami maksud dengan kemajuan adalah perubahan-perubahan yang terus-menerus membawa sistem ini lebih dekat ke keadaan yang lebih disukai, lebih baik, atau ke keadaan masyarakat ideal yang digambarkan dalam banyak utopia sosial. Sepanjang sejarah intelektual yang panjang, berbagai pemikir telah mengajukan berbagai kriteria untuk mengukur kemajuan, antara lain:
1) keselamatan melalui agama sebagai kemajuan spiritual dan moral;
2) pengetahuan sebagai kemajuan ilmu yang mengarah pada ilmu yang “positif”;
3) kebebasan negatif (yaitu kebebasan dari pembatasan dan hambatan untuk memperoleh kesempatan ekspresi diri dan realisasi diri individu) dan kebebasan positif (yaitu kebebasan untuk mempengaruhi masyarakat sendiri dan pembentukannya);
4) emansipasi sebagai perluasan bidang kegiatan anggota masyarakat, diukur dengan tumbuhnya keterlibatan masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat dan hilangnya kesenjangan;
5) perkembangan teknis sebagai kemampuan mendominasi alam;
6) keadilan dan kesetaraan, yang didefinisikan oleh produksi yang terorganisir secara manusiawi dan pemerataan distribusi;
7) kelimpahan sebagai realisasi peluang akses manfaat;
8) kemampuan memilih dan menyamakan kesempatan hidup.
Sejarah menunjukkan bahwa tidak ada masyarakat yang tinggal diam: masyarakat mengalami kemajuan atau kemunduran. Jika jumlah dampak positif dari perubahan besar-besaran dalam masyarakat melebihi jumlah dampak negatifnya, maka kita berbicara tentang kemajuan sosial. Kemajuan bersifat lokal dan global.
Regresi adalah proses lokal yang mencakup masyarakat individu dan jangka waktu yang singkat; ini mewakili dominasi perubahan negatif dibandingkan perubahan positif.
2. Munculnya perubahan sosial disebabkan oleh interaksi beberapa faktor:
Lingkungan fisik. Jika lingkungan berubah karena alasan tertentu, penduduknya, yang telah mengembangkan jenis adaptasi tertentu terhadapnya, harus merespons perubahan tersebut dengan perubahan kelembagaan yang sesuai, pengembangan bentuk organisasi sosial baru, dan penemuan teknis baru. Kekeringan, banjir, wabah penyakit, gempa bumi dan kekuatan alam lainnya memaksa masyarakat untuk melakukan perubahan gaya hidup. Selain itu, perubahan sosial disebabkan oleh perubahan lingkungan fisik sebagai akibat pengaruh negatif manusia terhadapnya. Dengan demikian, pembuangan limbah berbahaya, polusi udara dan air, hujan asam, penipisan sumber daya alam, dan erosi lapisan tanah atas merupakan akibat dari kerusakan ekosistem yang dilakukan manusia. Dengan demikian, manusia terhubung dengan lingkungannya melalui rantai perubahan timbal balik yang kompleks.
Populasi. Perubahan jumlah, struktur dan sebaran penduduk mempengaruhi budaya dan struktur sosial suatu masyarakat. Misalnya, “penuaan” masyarakat menciptakan permasalahan serius dalam bidang pekerjaan.
Konflik. Konflik merupakan suatu bentuk interaksi antar manusia dalam perebutan sumber daya atau nilai. Kepentingan individu dan kelompok saling bertentangan, tujuan mereka tidak sejalan. Paling sering, hasil akhir dari konflik dinyatakan dalam pembentukan struktur holistik baru secara kualitatif. Tatanan sosial lama terus-menerus dirusak dan digantikan dengan tatanan baru.
Inovasi. Penemuan merupakan persepsi bersama oleh banyak orang mengenai suatu aspek realitas yang sebelumnya tidak diketahui; Ini merupakan pencapaian baru dalam proses pengetahuan ilmiah tentang alam dan masyarakat. Itu selalu menambahkan sesuatu yang baru pada budaya. Suatu penemuan menjadi faktor perubahan sosial hanya jika penemuan tersebut dapat dimanfaatkan, ketika penemuan tersebut telah menjadi bagian dari masyarakat atau hubungan antarmanusia. Dengan demikian, orang Yunani kuno 100 tahun SM mempunyai gagasan tentang energi uap. Sebuah mesin uap kecil bahkan dibangun di Alexandria untuk hiburan, namun kekuatan uap tidak menghasilkan perubahan sosial hingga penemuan tersebut mulai dimanfaatkan secara serius oleh masyarakat dua ribu tahun kemudian.
Penemuan adalah kombinasi baru atau penggunaan baru dari pengetahuan yang sudah ada. Dengan cara inilah penemu J. Selden pada tahun 1895, dengan menggabungkan mesin, tangki bahan bakar, penggerak sabuk dan roda, menemukan mobil. Penemuan dibagi menjadi dua jenis: material (telepon, pesawat terbang) dan sosial (abjad, demokrasi elektoral).
Inovasi – baik penemuan maupun penemuan – merupakan rangkaian kumulatif peningkatan pengetahuan yang diwariskan dari generasi ke generasi, ditambah sejumlah unsur baru.
Difusi adalah proses penyebaran karakteristik budaya dari satu sistem sosial ke sistem sosial lainnya. Difusi terjadi baik di dalam masyarakat maupun di antara mereka. Hal ini hanya mungkin terjadi dalam masyarakat yang mempunyai kontak dekat satu sama lain. Difusi adalah tindakan selektif: suatu kelompok menerima ciri-ciri budaya tertentu dan menolak ciri-ciri budaya lainnya.
3. Biasanya, tindakan yang terisolasi jarang sekali dapat membawa perubahan sosial dan budaya yang signifikan. Perubahan sosial yang signifikan terjadi dalam proses tindakan bersama masyarakat.
Proses sosial adalah serangkaian tindakan sosial yang searah dan berulang-ulang yang dapat dibedakan dari banyak tindakan sosial lainnya.
Perubahan sosial merupakan salah satu aspek penting dari proses sosial, tetapi tidak mencakup seluruhnya, karena tempat penting dalam proses sosial adalah reproduksi sederhana dari struktur, fungsi, norma, dan standar perilaku yang sudah ada sebelumnya. Dengan demikian, perubahan sosial merupakan bagian yang sangat penting dan paling dinamis dari proses sosial.
Dari seluruh ragam proses sosial, dapat dibedakan proses-proses yang mempunyai ciri-ciri umum, yang totalitasnya memungkinkan sosiolog R. Park dan E. Burgess membuat klasifikasi proses-proses sosial dasar:
1) kerjasama (bersama - bersama , operasi – bekerja ) – interaksi individu atau kelompok dalam proses kegiatan bersama, disatukan oleh tujuan atau solusi bersama terhadap suatu masalah tertentu. Dasar kerjasama adalah saling menguntungkan;
2) persaingan (rivalitas)- ini adalah perjuangan antara individu, kelompok atau masyarakat untuk penguasaan nilai-nilai, yang cadangannya terbatas dan tidak merata antar individu atau kelompok. Hubungan kompetitif berkembang dalam kondisi berkelimpahan.
Persaingan dapat terwujud pada tingkat pribadi (misalnya, ketika dua manajer berebut pengaruh dalam suatu organisasi) atau bersifat impersonal (misalnya, seorang wirausahawan memperebutkan pasar tanpa mengenal pesaingnya secara pribadi). Persaingan personal dan impersonal biasanya dilakukan sesuai dengan aturan-aturan tertentu yang memusatkan perhatian pada pencapaian dan mengungguli pesaing, bukan pada menghilangkannya.
Persaingan memiliki “kelebihan” (persaingan adalah sarana yang merangsang setiap individu untuk mencapai prestasi terbesar, yaitu meningkatkan motivasi untuk beraktivitas) dan “kekurangan” (misalnya, jika ada kelompok yang bersaing dalam suatu organisasi, hal ini dapat berdampak negatif pada kinerja. efektivitas organisasi tersebut);
3) perangkat– penerimaan oleh individu atau kelompok terhadap norma budaya, nilai dan standar tindakan lingkungan baru, ketika norma dan nilai yang dipelajari di lingkungan lama tidak mengarah pada pemuasan kebutuhan dan tidak menciptakan perilaku yang dapat diterima . Dengan kata lain adaptasi adalah pembentukan suatu jenis perilaku yang sesuai untuk hidup dalam kondisi lingkungan yang berubah. Tergantung pada penilaian individu terhadap perubahan lingkungan eksternal dan signifikansi perubahan tersebut, proses adaptasi dapat bersifat jangka pendek atau jangka panjang.
Adaptasi merupakan suatu proses kompleks yang dapat dibedakan beberapa cirinya, yaitu:
Ketundukan merupakan prasyarat dalam proses adaptasi, sebab resistensi apa pun secara signifikan mempersulit masuknya individu ke dalam struktur baru, dan konflik membuat masuk atau beradaptasi menjadi tidak mungkin. Ketundukan pada norma, aturan, adat istiadat baru bisa disadari atau tidak, tetapi dalam kehidupan setiap individu hal ini lebih sering terjadi daripada ketidaktaatan dan penolakan terhadap norma baru;
Kompromi adalah suatu bentuk adaptasi yang berarti bahwa seorang individu atau kelompok menerima perubahan kondisi dan budaya dengan menerima sebagian atau seluruhnya tujuan dan cara baru untuk mencapainya. Setiap individu biasanya berusaha mencapai kesepakatan, dengan mempertimbangkan kekuatannya sendiri dan kekuatan apa yang dimiliki lingkungan yang berubah dalam situasi tertentu. Kompromi adalah keseimbangan, kesepakatan sementara; segera setelah situasi berubah, kompromi baru harus dicari;
Toleransi merupakan syarat yang diperlukan untuk keberhasilan proses adaptasi; yaitu toleransi terhadap situasi baru, pola budaya baru dan nilai-nilai baru (misalnya, seorang emigran yang bepergian ke negara lain harus toleran terhadap pola budaya yang asing baginya. dan mencoba memahaminya);
4) konflik- upaya untuk mencapai imbalan dengan menundukkan, memaksakan kehendak, menyingkirkan atau bahkan menghancurkan lawan yang berupaya mencapai imbalan yang sama. Konflik berbeda dengan persaingan dalam hal arahnya yang jelas, adanya insiden, dan cara perjuangan yang keras. ;
5) asimilasi adalah suatu proses penetrasi budaya timbal balik yang melaluinya individu dan kelompok sampai pada suatu budaya umum yang dianut oleh semua partisipan dalam proses tersebut. Hal ini selalu merupakan proses dua arah di mana masing-masing kelompok mempunyai peluang untuk melakukan penetrasi budayanya ke kelompok lain sesuai dengan ukuran, prestise, dan faktor lainnya. Asimilasi dapat secara signifikan melemahkan dan memadamkan konflik kelompok, mencampurkan kelompok-kelompok menjadi satu kelompok besar dengan budaya yang homogen;
7) amalgamasi- percampuran biologis dua atau lebih kelompok etnis atau masyarakat, setelah itu mereka menjadi satu kelompok atau masyarakat.
Tes pada topik “Masyarakat. Masyarakat dan alam. Bidang kehidupan masyarakat"
1. Temukan dalam daftar di bawah ini ketentuan-ketentuan yang dapat menjadi definisi dari konsep “masyarakat”. Tuliskan angka-angka yang menunjukkannya.
1) sekelompok orang yang bersatu untuk kegiatan dan komunikasi bersama
2) suatu tahap tertentu dalam sejarah perkembangan umat manusia
3) seluruh dunia material secara keseluruhan
4) totalitas semua orang yang menghuni planet kita
5) stereotip yang stabil tentang perilaku manusia
6) hasil kegiatan manusia yang bersifat transformasi material
2. Apakah penilaian tentang hubungan antara masyarakat dan alam berikut ini benar?
A. Alam merupakan salah satu komponen masyarakat sebagai suatu sistem.
B. Dampak masyarakat terhadap alam selalu menimbulkan akibat negatif.
4) kedua penilaian itu salah
3. Tuliskan kata yang hilang pada diagram:
Bidang utama kehidupan sosial
ekonomi………………spiritual politik
4. Unsur-unsur lingkup spiritual kehidupan masyarakat antara lain:
1) golongan, kelompok sosial 2) partai politik 3) semangat kerja 4) tenaga kerja
5. Membangun korespondensi antara lingkungan masyarakat dan lembaga-lembaganya (organisasi): untuk setiap posisi yang diberikan pada kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua:
6. Apakah penilaian tentang masyarakat berikut ini benar?
A. Masyarakat adalah seluruh umat manusia pada masa lalu, masa kini, dan masa depan.
B. Masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang bersatu untuk bersama-sama melakukan suatu kegiatan.
1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua penilaian benar 4) kedua penilaian salah
7. Masyarakat dalam arti sempit adalah :
1) tahap tertentu dalam perkembangan manusia
2) bagian dari lingkungan yang diciptakan oleh manusia
3) sekumpulan unsur alam hidup dan mati
8. Apakah penilaian tentang masyarakat berikut ini benar?
A. Masyarakat adalah seluruh umat manusia pada masa lalu, masa kini, dan masa depan.
B. Masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang bersatu untuk bersama-sama melakukan suatu kegiatan.
1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua penilaian benar 4) kedua penilaian salah
9. Berikan contoh dampak negatif dampak masyarakat terhadap alam:
1) penggundulan hutan secara besar-besaran 2) produksi mobil “ramah lingkungan”.
3) membatasi ekspor sumber daya alam
4) penggunaan teknologi untuk mengurangi emisi zat berbahaya
10. Apakah penilaian tentang hubungan antara alam dan masyarakat berikut ini benar?
A. Alam adalah bagian dari masyarakat.
B. Masyarakat, yang mempengaruhi alam, menyebabkan kerusakan tertentu, demikian pula pengaruh alam terhadap masyarakat.
1) hanya A yang benar 2) hanya B yang benar 3) kedua penilaian tersebut benar4) kedua penilaian itu salah
11. Landasan perekonomian kehidupan masyarakat adalah:
1) pengaturan hubungan sosial
2) produksi barang-barang material
3) pengembangan teknologi hemat sumber daya
4) interaksi antara negara dan asosiasi pengusaha
12. Pilihlah penilaian yang benar tentang bidang kehidupan sosial dan tuliskan angka-angka yang menunjukkannya.
1) Dasar pembatasan lingkup kehidupan masyarakat adalah kebutuhan dasar manusia
2) Dasar pembatasan lingkup kehidupan masyarakat adalah norma-norma sosial
3) Bidang-bidang utama kehidupan sosial cukup otonom dan sekaligus saling terkait erat
4) Perubahan pada suatu bidang kehidupan sosial tidak mempengaruhi bidang lain dan masyarakat secara keseluruhan
Jawaban: 13
13. Gunakan tiga contoh untuk mengungkap pengaruh lingkungan spiritual terhadap perkembangan masyarakat
1) Adopsi agama Kristen di Rus berkontribusi pada penguatan kekuasaan adipati agung
2) ide-ide Pencerahan mempersiapkan revolusi sosial (Revolusi Perancis abad ke-18), dll.
14. Alam, berbeda dengan masyarakat
1) dipengaruhi oleh aktivitas manusia
2) merupakan habitat manusia
3) perubahan arah dari rendah ke tinggi
4) mampu berkembang secara mandiri dari seseorang
Masyarakat sebagai suatu sistem. Hubungan masyarakat.
1. Ciri-ciri manakah yang tidak berlaku bagi masyarakat sebagai suatu sistem?
1) pengembangan alternatif
2) perkembangan yang tidak lengkap
3) pembangunan yang tidak dapat diprediksi
4) perkembangan statis
2. Hal-hal berikut ini tidak berlaku bagi hubungan masyarakat:
1) dokumen saat melamar pekerjaan
2) berjalan-jalan di hutan dengan seekor anjing
3) mengadakan mogok kerja oleh pegawai perusahaan
4) pelaksanaan kampanye pemilu oleh calon wakil rakyat
3. Unsur-unsur masyarakat sebagai suatu sistem antara lain:
1) tanah subur
2) kekuatan produktif
3) lingkungan alam
4) ciri-ciri iklim negara tersebut
4. Pilih penilaian yang benar tentang masyarakat dan tunjukkan angka-angka yang menunjukkannya:
1) Masyarakat dicirikan oleh kesewenang-wenangan mutlak dan tidak terkendali
2) Masyarakat ditandai dengan tidak adanya persaingan kepentingan dan aspirasi
3) Masyarakat adalah organisasi sosial negara
4) Masyarakat adalah organisasi sosial suatu suku, kebangsaan, bangsa.
Jawaban: 34
5. Apa arti yang diberikan para ilmuwan sosial terhadap konsep “hubungan sosial”?
Berdasarkan pengetahuan mata kuliah IPS, buatlah dua kalimat: satu kalimat berisi informasi tentang jenis-jenis hubungan sosial, dan satu kalimat yang mengungkapkan cara-cara mengubah hubungan sosial.
Menjawab:
1) Hubungan sosial adalah berbagai hubungan yang timbul antara dan di dalam kelompok sosial dalam proses kegiatan praktis dan spiritual masyarakat.
2) Hubungan sosial terbagi menjadi material dan spiritual
3) Hubungan sosial dapat diubah secara revolusioner, atau melalui evolusi, modernisasi, dan lain-lain.
6. Anda diinstruksikan untuk menyiapkan jawaban rinci tentang topik “Masyarakat sebagai kegiatan hidup bersama manusia”. Buatlah rencana, yang menurutnya Anda akan membahas topik ini. Rencana tersebut harus memuat setidaknya tiga poin, yang dua atau lebih di antaranya dirinci dalam sub-paragraf.
1. Konsep masyarakat
1) dalam arti luas
2) dalam arti sempit
2. Kondisi munculnya masyarakat.
3. Fungsi pokok masyarakat:
1) produksi barang dan jasa material
2) pendistribusian produk tenaga kerja
3) pengaturan aktivitas dan perilaku
4) reproduksi dan sosialisasi
5) pengembangan bidang spiritual
4. Bidang utama kehidupan masyarakat:
1) politik 2) ekonomi 3) sosial 4) spiritual
5. Hubungan Masyarakat:
1) bahan
2) rohani
6. Ciri-ciri utama masyarakat sebagai suatu sistem:
7. Ilmu-ilmu yang mempelajari masyarakat tidak meliputi:
1) sosiologi 2) filsafat 3) studi budaya 4) genetika
8. Sumber pengembangan diri masyarakat di masa depan tidak boleh meliputi:
1) interaksi antara masyarakat dan alam
2) pengembangan ranah spiritual menuju cita-cita
3) pemanfaatan teknologi dan kemampuan informasi baru untuk meningkatkan eksistensi manusia
4) pengembangan diri dari teknosfer dan realitas buatan, yang secara radikal mengubah status manusia.
9. Ciri-ciri manakah yang menjadi ciri masyarakat sebagai suatu sistem?
1) perkembangan yang konstan
2) bagian dari dunia material
3) isolasi dari alam
4) interaksi antar manusia
10. Sifat dinamis masyarakat sebagai suatu sistem diwujudkan dalam:
1) perubahan tahapan perkembangan sejarah
2) keberadaan elemen dan subsistem
3) stratifikasi sosial
4) keberlanjutan lembaga-lembaga dasar
11. “Sifat kedua” disebut:
1) biosfer 2) masyarakat 3) aktivitas 4) budaya
12. Baik masyarakat maupun alam –
1) memasuki biosfer
2) mematuhi hukum umum pembangunan
3) berperan sebagai objek kajian ilmu-ilmu sosial
4) adalah sistem dinamis
Ada banyak hal yang terjadi di dunia sekitar kita. perubahan. Beberapa di antaranya terjadi terus-menerus dan dapat terekam kapan saja. Untuk melakukan ini, Anda perlu memilih jangka waktu tertentu dan memantau fitur mana dari objek yang hilang dan mana yang muncul. Perubahan mungkin menyangkut posisi suatu benda dalam ruang, konfigurasinya, suhu, volume, dll., mis. sifat-sifat yang tidak tetap. Dengan merangkum semua perubahannya, kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri yang membedakan objek ini dari objek lainnya. Dengan demikian, kategori “perubahan” dipahami sebagai proses pergerakan dan interaksi objek dan fenomena, peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, munculnya sifat, fungsi, dan hubungan baru di dalamnya.
Jenis perubahan khusus adalah perkembangan. Jika perubahan mencirikan suatu fenomena realitas dan bersifat universal, maka pembangunan dikaitkan dengan pembaruan suatu objek, transformasinya menjadi sesuatu yang baru. Apalagi pembangunan bukanlah suatu proses yang dapat dibalik. Misalnya, perubahan “air - uap - air” tidak dianggap sebagai pembangunan, sebagaimana tidak dianggap sebagai perubahan kuantitatif atau musnahnya suatu benda dan lenyapnya keberadaannya.
Pembangunan selalu melibatkan perubahan kualitatif yang terjadi dalam interval waktu yang relatif besar. Contohnya termasuk evolusi kehidupan di Bumi, sejarah perkembangan umat manusia, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dll.
Perkembangan masyarakat- ini adalah proses perubahan progresif yang terjadi setiap saat di setiap titik dalam masyarakat manusia . Dalam sosiologi, konsep “pembangunan sosial” dan “perubahan sosial” digunakan untuk mencirikan pergerakan masyarakat. Yang pertama mencirikan jenis perubahan sosial tertentu yang bertujuan untuk perbaikan, kompleksitas dan kesempurnaan. Namun masih banyak perubahan lainnya. Misalnya kemunculan, pembentukan, pertumbuhan, kemunduran, hilangnya, masa transisi. Perubahan ini tidak membawa arti positif maupun negatif. Konsep “perubahan sosial” mencakup berbagai perubahan sosial, apapun arahnya.
Jadi, konsepnya "perubahan sosial" menunjukkan berbagai perubahan yang terjadi dalam jangka waktu tertentu dalam komunitas sosial, kelompok, lembaga, organisasi, dalam hubungannya satu sama lain, maupun dengan individu. Perubahan tersebut dapat terjadi pada tingkat hubungan interpersonal (misalnya perubahan struktur dan fungsi keluarga), pada tingkat organisasi dan lembaga (pendidikan, ilmu pengetahuan senantiasa mengalami perubahan baik dari segi isi maupun segi. organisasinya), pada tingkat kelompok sosial kecil dan besar.
Ada empat jenis perubahan sosial :
1) perubahan struktur yang berkaitan dengan struktur yang bermacam-macam
entitas sosial (misalnya, keluarga, komunitas lain, masyarakat secara keseluruhan);
2) perubahan yang mempengaruhi proses sosial (hubungan solidaritas, ketegangan, konflik, kesetaraan dan subordinasi, dll);
3) perubahan fungsional sosial yang berkaitan dengan fungsi berbagai sistem sosial (sesuai dengan Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993, terjadi perubahan fungsi kekuasaan legislatif dan eksekutif);
4) perubahan sosial yang memotivasi (baru-baru ini
Bagi sebagian besar penduduk, motif pendapatan dan keuntungan moneter pribadi mengemuka, yang memengaruhi perilaku, pemikiran, dan kesadaran mereka).
Semua perubahan ini saling berhubungan erat. Perubahan pada satu jenis pasti akan menyebabkan perubahan pada jenis lainnya.
Meneliti perkembangan dialektika . Konsep ini berasal dari Yunani Kuno, di mana kemampuan berpolemik, berdebat, dan meyakinkan, membuktikan kebenaran seseorang, sangat dihargai. Dialektika dipahami sebagai seni argumentasi, dialog, diskusi, di mana para peserta mengemukakan sudut pandang alternatif. Dalam proses perselisihan, keberpihakan diatasi, dan pemahaman yang benar tentang fenomena yang sedang dibahas dikembangkan. Ungkapan terkenal “kebenaran lahir dalam perselisihan” cukup dapat diterapkan dalam diskusi para filsuf kuno.
Dialektika kuno membayangkan dunia sebagai dunia yang terus bergerak, berubah, dan semua fenomena saling berhubungan. Namun pada saat yang sama, mereka tidak membedakan kategori pembangunan sebagai munculnya sesuatu yang baru. Filsafat Yunani kuno didominasi oleh konsep siklus besar, yang menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia tunduk pada perubahan siklus dan, seperti perubahan musim, segala sesuatu pada akhirnya kembali “normal”.
Konsep pembangunan sebagai proses perubahan kualitatif muncul dalam filsafat Kristen abad pertengahan. Agustinus Yang Terberkati mengibaratkan sejarah dengan kehidupan manusia, melewati tahapan masa kanak-kanak, remaja, kedewasaan, dan usia tua. Permulaan sejarah diibaratkan dengan kelahiran seseorang, dan akhirnya (Penghakiman Terakhir) dengan kematian. Konsep ini mengatasi gagasan perubahan siklis dan memperkenalkan konsep gerakan progresif dan keunikan peristiwa.
Di era revolusi borjuis, ide ini muncul perkembangan sejarah , dikemukakan oleh pendidik terkenal Perancis Voltaire dan Rousseau. Ini dikembangkan oleh Kant, yang mengangkat pertanyaan tentang perkembangan moralitas dan perkembangan sosial manusia.
Hegel mengembangkan konsep pembangunan holistik. Ia menemukan berbagai perubahan di alam, namun ia melihat perkembangan sebenarnya dalam sejarah masyarakat dan, terutama, dalam budaya spiritualnya. Hegel mengidentifikasi yang utama prinsip dialektika : hubungan universal fenomena, kesatuan yang berlawanan, perkembangan melalui negasi.
Pertentangan dialektis saling terkait erat dan tidak dapat terpikirkan tanpa satu sama lain. Dengan demikian, isi tidak mungkin terjadi tanpa bentuk, suatu bagian tidak mungkin terjadi tanpa keseluruhan, suatu akibat tidak mungkin terjadi tanpa suatu sebab, dan seterusnya. Dalam beberapa kasus, hal-hal yang berlawanan semakin mendekat bahkan menjelma satu sama lain, misalnya penyakit dan kesehatan, materi dan spiritual, kuantitas dan kualitas. Dengan demikian, hukum persatuan dan perjuangan yang berlawanan menetapkan bahwa sumber pembangunan adalah kontradiksi internal.
Dialektika memberikan perhatian khusus pada hubungan antara perubahan kuantitatif dan kualitatif. Setiap benda mempunyai kualitas yang membedakannya dengan benda lain, dan ciri kuantitatif volume, berat, dan lain-lain. Perubahan kuantitatif dapat terakumulasi secara bertahap dan tidak mempengaruhi kualitas barang. Namun pada tahap tertentu, perubahan sifat kuantitatif menyebabkan perubahan kualitas. Jadi, peningkatan tekanan dalam ketel uap dapat menyebabkan ledakan, penerapan reformasi yang tidak populer secara terus-menerus di kalangan masyarakat menyebabkan ketidakpuasan, akumulasi pengetahuan di bidang ilmu apa pun mengarah pada penemuan-penemuan baru, dll.
Perkembangan masyarakat terjadi secara progresif, melewati tahapan-tahapan tertentu. Setiap tahap berikutnya tampaknya meniadakan tahap sebelumnya. Seiring berjalannya pembangunan, muncul kualitas baru, terjadi negasi baru, yang dalam ilmu pengetahuan disebut penolakan penolakan. Namun, penyangkalan tidak bisa dianggap sebagai penghancuran yang lama. Selain fenomena yang lebih kompleks, selalu ada fenomena yang lebih sederhana. Sebaliknya, yang baru, yang sangat maju, muncul dari yang lama, melestarikan segala sesuatu yang berharga yang ada di dalamnya.
Konsep Hegel didasarkan pada realitas dan menggeneralisasi materi sejarah yang luas. Namun, Hegel mengutamakan proses spiritual kehidupan sosial, percaya bahwa sejarah masyarakat adalah perwujudan perkembangan gagasan.
Menggunakan konsep Hegel, Marx menciptakan dialektika materialis, yang dilandasi oleh gagasan pembangunan bukan dari segi spiritual, melainkan dari segi material. Marx menganggap dasar pembangunan adalah perbaikan alat-alat kerja (tenaga produktif), yang mengakibatkan perubahan hubungan sosial. Pembangunan dianggap oleh Marx, dan kemudian oleh Lenin, sebagai suatu proses alami tunggal, yang jalannya tidak linier, melainkan spiral. Pada giliran baru, langkah-langkah yang telah dilalui diulangi, tetapi dengan tingkat kualitas yang lebih tinggi. Pergerakan ke depan terjadi secara tiba-tiba, terkadang secara serempak. Peralihan dari kuantitas ke kualitas, kontradiksi internal, dan benturan berbagai kekuatan dan kecenderungan memberikan dorongan bagi pembangunan.
Namun, proses pembangunan tidak dapat dipahami sebagai pergerakan yang tegas dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Orang-orang yang berbeda di Bumi berbeda dalam perkembangan mereka satu sama lain. Beberapa negara berkembang lebih cepat, beberapa lebih lambat. Dalam perkembangan beberapa, terjadi perubahan bertahap, sedangkan pada perkembangan lainnya bersifat spasmodik. Tergantung pada ini, mereka membedakannya evolusioner Dan perkembangan revolusioner.
Evolusi- ini adalah perubahan kuantitatif yang bertahap dan lambat yang seiring waktu mengarah pada transisi ke keadaan yang berbeda secara kualitatif. Evolusi kehidupan di Bumi adalah contoh paling mencolok dari perubahan tersebut. Dalam perkembangan masyarakat, perubahan evolusioner diwujudkan dalam perbaikan alat-alat dan munculnya bentuk-bentuk interaksi baru yang lebih kompleks antara manusia di berbagai bidang kehidupan mereka.
Revolusi- ini adalah perubahan yang sangat radikal yang melibatkan kehancuran radikal dari hubungan yang sudah ada sebelumnya, bersifat universal dan, dalam beberapa kasus, bergantung pada kekerasan. Revolusi bersifat spasmodik.
Tergantung pada durasi revolusi, ada jangka pendek Dan jangka panjang. Yang pertama mencakup revolusi sosial - perubahan kualitatif mendasar dalam seluruh kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial. Begitulah revolusi borjuis di Inggris (abad XVII) dan Perancis (abad XVIII), revolusi sosialis di Rusia (1917). Revolusi jangka panjang memiliki signifikansi global dan mempengaruhi proses pembangunan di berbagai negara. Revolusi pertama adalah revolusi neolitik . Hal ini berlangsung selama beberapa ribu tahun dan menyebabkan transisi umat manusia dari perekonomian yang mengapropriasi ke perekonomian yang memproduksi, yaitu. dari berburu dan meramu hingga pastoralisme dan pertanian. Proses terpenting yang terjadi di banyak negara di dunia pada abad XVIII-XIX adalah revolusi industri , sebagai akibatnya terjadi peralihan dari kerja manual ke kerja mesin, dilakukan mekanisasi produksi, yang memungkinkan peningkatan volume output secara signifikan dengan biaya tenaga kerja yang lebih rendah.
Dalam mengkarakterisasi proses pembangunan dalam kaitannya dengan perekonomian, sering dibedakan jalur pembangunan ekstensif dan intensif. Cara yang luas terkait dengan peningkatan produksi dengan menarik sumber bahan mentah baru, sumber daya tenaga kerja, peningkatan eksploitasi tenaga kerja, dan perluasan areal pertanian. cara intensif terkait dengan penggunaan metode produksi baru berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jalur pembangunan yang luas tidak ada habisnya. Pada tahap tertentu, batas kemampuannya tercapai, dan pembangunan menemui jalan buntu. Sebaliknya, jalur pembangunan intensif melibatkan pencarian sesuatu yang baru, yang secara aktif digunakan dalam praktik, sehingga masyarakat bergerak maju dengan kecepatan yang lebih cepat.
Perkembangan masyarakat merupakan proses kompleks yang berlangsung terus menerus sepanjang sejarah umat manusia. Hal ini dimulai dengan terpisahnya manusia dari dunia binatang dan sepertinya tidak akan berakhir dalam waktu dekat. Proses perkembangan masyarakat hanya dapat terhenti dengan matinya umat manusia. Jika manusia sendiri tidak menciptakan kondisi untuk penghancuran diri dalam bentuk perang nuklir atau bencana lingkungan, maka batas perkembangan manusia hanya dapat dikaitkan dengan berakhirnya keberadaan tata surya. Namun kemungkinan besar pada saat itu ilmu pengetahuan akan mencapai tingkat kualitatif baru dan manusia akan mampu bergerak di luar angkasa. Kemungkinan dihuninya planet lain, sistem bintang, dan galaksi dapat menghilangkan pertanyaan tentang batasan perkembangan masyarakat.
Pertanyaan dan tugas
1. Apa yang dimaksud dengan kategori “perubahan”? Jenis perubahan apa yang dapat Anda sebutkan?
2. Apa perbedaan pembangunan dengan jenis perubahan lainnya?
3. Apa saja jenis perubahan sosial yang anda ketahui?
4. Apa itu dialektika? Kapan dan dimana asal usulnya?
5. Bagaimana gagasan tentang perkembangan sejarah filsafat berubah?
6. Apa hukum dialektika? Berikan contoh untuk mendukungnya.
7. Apa perbedaan evolusi dan revolusi? Bagaimana proses-proses ini terwujud dalam kehidupan masing-masing masyarakat dan seluruh umat manusia?
8. Berikan contoh jalur pembangunan ekstensif dan intensif. Mengapa mereka tidak bisa hidup tanpa yang lain?
9. Bacalah pernyataan N.A. Berdyaev:
“Sejarah tidak dapat masuk akal jika tidak pernah berakhir, jika tidak ada akhir; arti sejarah adalah pergerakan menuju akhir, menuju penyelesaian, menuju hasil. Kesadaran beragama memandang sejarah sebagai sebuah tragedi yang mempunyai awal dan akan berakhir. Dalam sebuah tragedi sejarah terdapat sejumlah tindakan, dan di dalamnya bencana terakhir sedang terjadi, sebuah bencana yang akan menyelesaikan segalanya…”
Apa yang dia lihat sebagai makna sejarah? Bagaimana gagasannya terkait dengan masalah pembangunan sosial?
10. Melakukan diskusi dengan topik “Apakah ada batasan dalam perkembangan umat manusia?”
Masyarakat merupakan suatu sistem yang dinamis, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti perubahan dan perkembangan.
Perubahan sosial adalah peralihan masyarakat dan unsur-unsur struktural penyusunnya dari satu keadaan ke keadaan lain.
Sejarah menunjukkan bahwa tidak ada masyarakat yang tinggal diam: masyarakat mengalami kemajuan atau kemunduran. Jika jumlah dampak positif dari perubahan besar-besaran dalam masyarakat melebihi jumlah dampak negatifnya, maka kita berbicara tentang kemajuan sosial. Jika tidak, maka akan terjadi kemunduran sosial. Kemajuan sosial adalah proses global yang menjadi ciri pergerakan masyarakat manusia sepanjang sejarah. Regresi sosial merupakan proses lokal, yang mencakup masyarakat individu dan jangka waktu yang singkat. Bergantung pada intensitas perubahan keadaan kualitatif suatu objek, proses dibagi menjadi evolusioner dan revolusioner.
Pembangunan sosial (kemajuan) adalah perubahan-perubahan yang tidak dapat diubah dalam masyarakat yang terkait dengan keadaan struktur dan fungsinya yang secara kualitatif baru dan lebih tinggi. Dengan kata lain, ini adalah pergerakan progresif masyarakat dari bentuk yang lebih rendah ke keadaan yang lebih sempurna. Perkembangan sosial dalam masyarakat modern disebut modernisasi. Hal ini menyiratkan perubahan radikal dalam institusi sosial dan gaya hidup masyarakat, yang mencakup semua lapisan masyarakat. Ada dua jenis modernisasi: organik (“primer”) dan anorganik (“sekunder”).
Modernisasi organik merupakan momen pembangunan suatu negara dan dipersiapkan oleh seluruh perjalanan evolusi sebelumnya. Contoh modernisasi organik adalah peralihan Inggris, Perancis, dan Amerika Serikat dari feodalisme ke kapitalisme akibat revolusi industri pada paruh kedua abad ke-18 – paruh pertama abad ke-19. Modernisasi jenis ini dimulai bukan dari ekonomi, tetapi dari budaya dan perubahan kesadaran masyarakat. Kapitalisme muncul sebagai konsekuensi alami dari perubahan cara hidup, tradisi, pandangan dunia dan orientasi masyarakat.
Modernisasi anorganik merupakan respons terhadap tantangan eksternal dari negara-negara maju. Tujuan utama yang diambil pemerintah adalah mengatasi keterbelakangan sejarah dan menghindari ketergantungan negara pada asing. Model perubahan sosial ini, yang biasanya diterapkan di negara-negara terbelakang, disebut “catch-up development”. Modernisasi anorganik dilakukan melalui pembelian peralatan dan paten asing, peminjaman teknologi asing (seringkali melalui spionase ekonomi), mengundang spesialis, belajar di luar negeri, dan berinvestasi. Perubahan serupa juga terjadi di bidang sosial dan politik: sistem pemerintahan berubah secara dramatis, struktur kekuasaan baru diperkenalkan, konstitusi negara sedang dibangun kembali agar sesuai dengan analogi asing. Modernisasi anorganik tidak dimulai dari budaya, tetapi dari ekonomi dan politik. Dengan kata lain, modernisasi organik datang “dari bawah”, dan modernisasi anorganik “dari atas”. Contoh: Rusia (reformasi Peter pada abad ke-18, industrialisasi Stalin pada tahun 30-an abad ke-20), Jepang (paruh kedua abad ke-19 dan ke-20).
