(1840 - 1890). Ia menyelesaikan kursus di Fakultas Oriental Universitas St. Petersburg, di departemen Cina-Manchu. Ceramah oleh V.P. Vasiliev menarik perhatiannya pada agama Buddha, untuk mempelajarinya Minaev mulai belajar bahasa Sansekerta; di British Museum dan Perpustakaan Paris ia mengerjakan manuskrip Pali, yang ia susun dalam katalog (tidak diterbitkan). Pada tahun 1869 ia menerima gelar master untuk studi "Pratimokshasutra. Buku layanan Buddhis, edisi dan terjemahan" (St. Petersburg, 1869; lampiran? 1, pada volume XVI "Catatan dari Imperial Academy of Sciences"). Pada tahun yang sama ia menerbitkan “Die Pali-Metrik Vuttodava” (“Mek. Asiat.”, VI, 195), pada tahun 1870 ia menerbitkan “Fakta baru mengenai hubungan India kuno dengan Barat” (“Jurnal Kementerian Pendidikan Umum”, 1870, 8). Dia adalah seorang profesor linguistik komparatif di Universitas St. Petersburg. Ia mencurahkan sejumlah artikel tentang legenda Buddhis (jataka): “Beberapa cerita tentang kelahiran kembali Buddha” (Journal of Ministry of Public Education, 1871, no. 11); “Beberapa kata tentang Jataka Buddha” (ib., 1872, no. 6); "Kisah India" (ib., 1874, no. 11; 1876, no. 2, 4, 5). Ia menerima gelar doktor untuk “Esai tentang Fonetik dan Morfologi Bahasa Pali” (St. Petersburg, 1872), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan Inggris. Perjalanan dua tahunnya melalui India dan Ceylon dijelaskan olehnya dalam buku “Essays on Ceylon and India” (St. Petersburg, 1878). Dalam perjalanan yang sama, ia mengunjungi Napoli dan menuliskan sejumlah cerita dan legenda menarik di Camaone (“Catatan Ilmiah Fakultas Sejarah dan Filologi”, 1876, jilid II, bagian I). Deskripsi perjalanan kedua Minaeva ke India (1879) bertahan dalam makalahnya, tetapi tidak diterbitkan. Pada tahun 1880, ia menerbitkan “Esai tentang Monumen Paling Penting Sastra Sansekerta” (“Sejarah Umum Sastra,” ed. oleh V. Korsh, edisi I). Sejak tahun 1883 Minaev ditugaskan untuk membaca bahasa dan sastra Sansekerta di Fakultas Oriental. Pada tahun 1885 Minaev melakukan perjalanan ke India untuk ketiga kalinya, dengan dua perwira Rusia diundang ke manuver di Delhi. Dia mengunjungi India hanya sekilas dan melakukan perjalanan ke Burma ("The British in Burma", "Bulletin of Europe", 1887, no. 11). Sekembalinya, ia terus menerbitkan berbagai teks Buddhis, terutama Pali (dalam "Jour. of the Pali-Text society", 1885, 1886, 1887 dan 1889 dan dalam "Records of the Eastern Branch of the Imperial Archaeological Society", jilid .I dan IV). Pada saat yang sama, karya ilmiah utamanya diterbitkan: “Buddhisme. Penelitian dan Material” (vol. I, edisi 1 dan 2, St. Petersburg, 1887, dalam “Catatan Fakultas Sejarah dan Filologi,” vol. XVI) . Sejumlah artikelnya mengenai India diterbitkan dalam Jurnal Kementerian Pendidikan Umum (1876 - 83). Pentingnya utama kegiatan ilmiah Minaeva- dalam karya-karya yang didedikasikan untuk sejarah agama Buddha dan penerbitan monumennya. Dia bukanlah seorang ahli bahasa dalam arti sebenarnya dan tidak meninggalkan satu pun karya linguistik, kecuali tata bahasa Pali, yang nilai utamanya bukan pada metodenya, tetapi pada komunikasi materi yang benar-benar baru pada waktu itu, yang diekstraksi. olehnya dari sumber tulisan tangan. Seperti seorang profesor Minaev setia pada tradisi terbaik kegiatan universitas. - Menikahi. S. Oldenburg "Untuk mengenang I.P. Minaeva"("Living Antiquity", 1890, buku I), dan S. Bulich, biografi I.P. Minaeva, dalam “Biographical Dictionary of Professors of St. Petersburg Universities” (vol. II), yang juga memuat bibliografi lengkap karya ilmiah Minaeva. S.Bulich.
Atas permintaan Tamara Ivanovna Popova, saya menerbitkan artikelnya tentang penduduk asli kota Tambov, Ivan Pavlovich Minaev, yang tidak pantas dilupakan di tanah air kecilnya.
Tentang Ivan Pavlovich Minaev dan memori sejarah
Ketertarikan terhadap negara-negara Timur, khususnya India, “negara dongeng Rakhman”, telah lama melekat pada masyarakat Rusia. Perjalanan saudagar Tver Afanasy Nikitin “menyeberangi tiga lautan” sudah kita ketahui sejak bangku sekolah.
Pada awal abad ke-18, pada era Peter I, penelitian Indologi individu dimulai di Rusia, penyebaran pengetahuan Indologi dimulai, tetapi hanya penduduk asli kota Tambov, Ivan Pavlovich Minaev, yang berhasil mendirikan sekolah domestik. Indologi yang mendapat pengakuan dunia dan eksis hingga saat ini.
Ia dilahirkan pada tanggal 9 Oktober (21), 1840 di keluarga pejabat miskin Pavel Glebovich Minaev. Setelah lulus dari gimnasium pria pada tahun 1858, ia masuk ke Fakultas Bahasa Oriental di Universitas St. Petersburg dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk mempelajari India dan negara-negara timur lainnya.
Seorang ilmuwan hebat, humas berbakat, pengelana, anggota lama Masyarakat Geografis Rusia, dia adalah orang yang memiliki pengetahuan ensiklopedis yang serba bisa. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya karya-karyanya yang dapat dibagi menjadi 5 kelompok: 1) linguistik; 2) sejarah dan sastra; 3) penelitian cerita rakyat; 4) karya tentang sejarah agama Buddha; 5) karya sejarah dan geografis. Murid-muridnya: akademisi S.F. Oldenburg, F.I. Shcherbatskoy, profesor D.N. Kudryavsky layak untuk gurunya. Nama I.P. Minaev dikenal di Inggris, Prancis, Jerman, India dan negara-negara Asia lainnya.
Aliran Indologi Rusia tidak berkembang melalui jalur yang sederhana, mengatasi banyak rintangan dan jeda sementara dalam kesinambungan. Banyak ilmuwan berbakat tewas di kamp Stalin. Mungkin itulah sebabnya nama pendirinya, yang mahasiswanya dianggap sebagai peneliti India modern, tidak sepatutnya dilupakan di tanah kelahirannya, Tambov. Dalam hal ini, pembacaan ilmiah dan publik pertama yang didedikasikan untuk I.P. Minaev, diselenggarakan di Tambov pada November 2009 oleh TSU. G.R. Derzhavin, bersama dengan Kamar Umum Wilayah Tambov dan TROO Inisiatif Kebudayaan, membangkitkan minat yang besar dan, seolah-olah, menghidupkan kembali ingatan ilmuwan ini. Para dosen universitas, peneliti, mahasiswa pascasarjana dan sarjana, serta perwakilan masyarakat mengambil bagian dalam pembacaan tersebut.
Petersburg dan Moskow yang mengambil bagian dalam pembacaan berbicara tentang Minaev, seorang pria dan ilmuwan, dalam laporan mereka: kepala peneliti di Museum Antropologi dan Etnografi Peter the Great dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Filologi , Profesor Ya.V. Vasilkov, Kepala Departemen Sejarah Asia Selatan, Institut Studi Asia dan Afrika, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosova, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor A.A. Vigasin, Doktor Filsafat, Kepala Peneliti di Institut Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Profesor V.G. Lysenko, peneliti terkemuka di Institut Studi Oriental Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, kandidat ilmu sejarah T.N. Zagorodnikova.
Para ilmuwan sangat mengapresiasi bacaan tersebut dan menekankan betapa pentingnya memulihkan memori sejarah. Mereka menyukai Tambov karena monumen sejarah dan budayanya. Dalam perjalanan tersebut mereka mengunjungi tempat-tempat yang berhubungan dengan I.P. Minaev. Sayangnya, rumah dengan lantai mezzanine tempat Ivan Pavlovich dilahirkan di Jalan Dolevaya (sekarang Jalan Karl Marx) belum dilestarikan, seperti halnya Gereja Diakon Agung-Stephanievskaya (Utkinskaya), tempat ia dibaptis saat masih bayi, belum dilestarikan. Namun gedung gimnasium putra tempat ia belajar terpelihara dengan baik (pada tahun 2010, sebuah plakat peringatan yang didedikasikan untuk I.P. Minaev diresmikan di dinding gedung TSTU modern), rumah pedagang Malin, industrialis M. Lyon, dengan yang ramah bagi keluarga Minaev, dan wisma.
Di Tambov, jembatan quartermaster dan gedung quartermaster, tempat ayah I.P. bertugas, juga telah dilestarikan. Minaeva, Pavel Glebovich, yang memiliki pangkat anggota dewan pengadilan, yang menurut Tabel Pangkat, sesuai dengan pangkat militer letnan kolonel. Komisi tempat dia bertugas bertanggung jawab atas tunjangan pakaian untuk pasukan lokal: amunisi dan alat tulis dibeli dan didistribusikan ke batalyon garnisun, termasuk Tambov, dan perjanjian dibuat dengan pemilik pabrik kain untuk penyediaan kain. Seluruh halaman dalam sejarah departemen militer di Tambov dikaitkan dengan gedung ini.
Arsip negara wilayah Tambov berisi dokumen-dokumen yang menunggu penelitinya.
Saat ini gedung komisariat, yang merupakan monumen sejarah dan budaya, berdiri tak beratap dalam keadaan bobrok sebagai celaan terhadap hati nurani. Nasibnya tergantung apakah ia diakui sebagai monumen atau tidak, meskipun dokumen arsip hanya “berteriak” bahwa ini adalah monumen dan kehilangannya tidak dapat diperbaiki.
Nasib bangunan bergantung pada pemahaman bahwa perluasan wisata bisnis atau ilmiah adalah barang yang menguntungkan dalam perbendaharaan kota, dan program Tambov “Pengembangan Kebudayaan dan Pariwisata 2014-2020” menunjukkan perlunya menciptakan kondisi untuk pembangunan. jenis wisata ini.
Mari kita berharap bahwa ketika mereka datang ke bacaan Minaev berikutnya, para orientalis dapat mengenal objek wisata “gedung komisariat” dan melihat banyak contoh sikap hati-hati terhadap memori sejarah di Tambov.
TI. Popova - Ketua Panitia Penyelenggara
TROO "Inisiatif Kebudayaan"
Sumber
1. Bacaan Minaevsky: materi ilmiah. konf. (Tambov, 25 November 2009) / Rep. ed. A.G. Airapetov. Tambov, 2010.
2. Daftar resmi layanan Pavel Glebovich Minaev. GATO. F.161.Op. 1.D.3743.L.6-7.
Arti MINAEV IVAN PAVLOVICH dalam Ensiklopedia Biografi Singkat
MINAEV IVAN PAVLOVICH
Minaev Ivan Pavlovich - peneliti agama Buddha terkenal (1840 - 1890). Ia menyelesaikan kursus di Fakultas Oriental Universitas St. Petersburg, di departemen Cina-Manchu. Ceramah oleh V.P. Vasiliev menarik perhatiannya pada agama Buddha, dan Minaev mulai belajar bahasa Sansekerta; di British Museum dan Perpustakaan Paris ia mengerjakan manuskrip Pali, yang ia susun dalam katalog (tidak diterbitkan). Pada tahun 1869 ia menerima gelar master untuk studi "Pratimokshasutra. Buku layanan Buddhis, edisi dan terjemahan" (St. Petersburg, 1869; Lampiran ¦ 1, pada volume XVI "Catatan dari Imperial Academy of Sciences"). Pada tahun yang sama ia menerbitkan “Die Pali-Metrik Vuttodava” (“Mek. Asiat.”, VI, 195), pada tahun 1870 ia menerbitkan “Fakta baru mengenai hubungan India kuno dengan Barat” (“Jurnal Kementerian Pendidikan Umum”, 1870, ¦ 8). Dia adalah seorang profesor linguistik komparatif di Universitas St. Petersburg. Dia mencurahkan sejumlah artikel tentang legenda Buddhis (jataka): “Beberapa cerita tentang kelahiran kembali Buddha” (Jurnal Kementerian Pendidikan Umum, 1871, ¦ 11); “Beberapa kata tentang Jataka Buddha” (ib., 1872, ¦ 6); "Kisah India" (ib., 1874, ¦ 11; 1876, ¦ 2, 4, 5). Ia menerima gelar doktor untuk “Esai tentang Fonetik dan Morfologi Bahasa Pali” (St. Petersburg, 1872), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan Inggris. Perjalanan dua tahunnya melalui India dan Ceylon dijelaskan olehnya dalam buku “Essays on Ceylon and India” (St. Petersburg, 1878). Dalam perjalanan yang sama, ia mengunjungi Napoli dan menuliskan sejumlah cerita dan legenda menarik di Camaone (“Catatan Ilmiah Fakultas Sejarah dan Filologi”, 1876, jilid II, bagian I). Deskripsi perjalanan kedua Minaev ke India (1879) disimpan di makalahnya, tetapi tidak dipublikasikan. Pada tahun 1880, ia menerbitkan “Esai tentang Monumen Paling Penting Sastra Sansekerta” (“Sejarah Umum Sastra,” ed. oleh V. Korsh, edisi I). Sejak 1883, Minaev dipercaya membaca bahasa dan sastra Sansekerta di Fakultas Oriental. Pada tahun 1885, Minaev melakukan perjalanan ke India untuk ketiga kalinya, dengan dua perwira Rusia diundang untuk melakukan manuver di Delhi. Dia mengunjungi India hanya sekilas dan melakukan perjalanan ke Burma ("Orang Inggris di Burma", "Buletin Eropa", 1887, ¦ 11). Sekembalinya, ia terus menerbitkan berbagai teks Buddhis, terutama Pali (dalam "Jour. of the Pali-Text society", 1885, 1886, 1887 dan 1889 dan dalam "Records of the Eastern Branch of the Imperial Archaeological Society", jilid .I dan IV). Pada saat yang sama, karya ilmiah utamanya diterbitkan: “Buddhisme. Penelitian dan Material” (vol. I, edisi 1 dan 2, St. Petersburg, 1887, dalam “Catatan Fakultas Sejarah dan Filologi,” vol. XVI). Sejumlah artikelnya mengenai India diterbitkan dalam Jurnal Kementerian Pendidikan Umum (1876 - 83). Signifikansi utama aktivitas ilmiah Minaev terletak pada karya-karyanya yang didedikasikan untuk sejarah agama Buddha dan penerbitan monumennya. Dia bukanlah seorang ahli bahasa dalam arti sebenarnya dan tidak meninggalkan satu pun karya linguistik, kecuali tata bahasa Pali, yang nilai utamanya bukan pada metodenya, tetapi pada komunikasi materi yang benar-benar baru pada waktu itu, yang diekstraksi. olehnya dari sumber tulisan tangan. Sebagai seorang profesor, Minaev setia pada tradisi terbaik kegiatan universitas. - Menikahi. S. Oldenburg "In Memory of I.P. Minaev" ("Living Antiquity", 1890, buku I), dan S. Bulich, biografi I.P. Minaev, dalam “Biographical Dictionary of Professors of St. Petersburg Universities” (vol. II), yang juga memuat bibliografi lengkap karya ilmiah Minaev. S.Bulich.
Ensiklopedia biografi singkat. 2012
Lihat juga interpretasi, sinonim, arti kata dan apa MINAEV IVAN PAVLOVICH dalam bahasa Rusia dalam kamus, ensiklopedia, dan buku referensi:
- MINAEV IVAN PAVLOVICH
Ivan Pavlovich, orientalis Rusia, pendiri sekolah Indologi Rusia. Sejak 1869 profesor madya, sejak 1873 profesor di St. Petersburg ... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH
peneliti agama Buddha terkenal (1840-1890). Ia belajar di gimnasium Tambov dan di Fakultas Timur St. Universitas, untuk departemen Tiongkok-Manchuria; ceramah oleh V.P.... - MINAEV, IVAN PAVLOVICH dalam Ensiklopedia Brockhaus dan Efron:
? peneliti agama Buddha terkenal (1840?1890). Ia belajar di gimnasium Tambov dan di Fakultas Timur St. Universitas, untuk departemen Tiongkok-Manchuria; ceramah oleh V. ... - MINAEV IVAN PAVLOVICH
(1840-90) Orientalis Rusia, pendiri sekolah Indologi Rusia. Bekerja pada agama Buddha, filologi dan linguistik, geografi sejarah, cerita rakyat, sejarah abad pertengahan dan modern... - IVAN dalam Kamus Bahasa Gaul Pencuri:
- nama samaran pemimpin penjahat... - IVAN dalam Kamus Arti Nama Gipsi:
, Johann (pinjaman, laki-laki) - “Rahmat Tuhan” ... - MINAEV dalam Kamus Nama Keluarga Rusia:
Patronimik dari bentuk Minai, di mana turunan dari dua nama pribadi laki-laki kanonik dicampur - Mina (lihat Minin) dan ... - PAVLOVICH dalam Ensiklopedia Sastra:
Nadezhda Aleksandrovna, penyair modern. R. di bekas Livonia dalam keluarga borjuis kecil. Diterbitkan sejak 1911 (puisi “Swan” di surat kabar “Pskovskaya ... - MINAEV dalam Ensiklopedia Sastra:
Dmitry Dmitrievich adalah seorang penyair dan penerjemah. Lahir di Simbirsk dari keluarga bangsawan. Ia belajar di pesantren bangsawan. Dimulai pada tahun 1857... - PAVLOVICH dalam Kamus Ensiklopedis Pedagogis:
Sergei Andronikovich (1884-1966), ilmuwan di bidang metode ilmu alam, profesor (1935). Ia memulai karir mengajarnya pada tahun 1907 di kursus pedagogi Frebel, di ... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis:
V (1666-96) Tsar Rusia (sejak 1682), putra Tsar Alexei Mikhailovich. Sakit dan tidak mampu melakukan aktivitas pemerintahan, ia diproklamasikan sebagai raja bersama... - IVAN dalam Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron:
cm. - IVAN dalam Kamus Ensiklopedis Modern:
- IVAN dalam Kamus Ensiklopedis:
I Kalita (sebelum 1296 - 1340), Pangeran Moskow (dari 1325) dan Adipati Agung Vladimir (1328 - 31, dari 1332). Nak… - IVAN dalam Kamus Ensiklopedis:
-DA-MARYA, Ivan-da-Marya, w. Tanaman herba dengan bunga kuning dan daun ungu. -TEA, fireweed, m. Tanaman herba besar dari keluarga. rumput api dengan... - PAVLOVICH
PAVLOVICH Nick. (1835-94), Bulgaria pelukis dan seniman grafis era Nasional. kebangkitan. Salah satu pencipta bahasa sekuler. gugatan Lukisan bertema nasional. ... - PAVLOVICH dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
PAVLOVICH Mikh. Pav. (nama asli dan nama keluarga: Mikh. Laz. Veltman) (1871-1927), ilmuwan orientalis. Pada tahun 1921-23 anggota. Kolegium Komisariat Rakyat Kebangsaan. Sejak tahun 1921 rektor... - MINAEV dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MINAEV IV. Pav. (1840-90), orientalis, pendiri Rusia. Indologis sekolah. Tr. dalam agama Buddha, filologi dan linguistik, sejarah. geografi, cerita rakyat, usia paruh baya. Dan … - MINAEV dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
MINAEV Dm. Dm. (1835-89), Rusia. penyair satir. Pegawai yang demokratis majalah tahun 60an abad ke-19 (“Iskra”, dll.). Epigram topikal, puisi, feuilleton, ... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN CHERNY, juru tulis di istana Ivan III, religius. pemikir bebas, anggota Mug F. Kuritsyn. OKE. 1490 berlari untuk... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN FYODOROV (c. 1510-83), pendiri percetakan buku di Rusia dan Ukraina, pendidik. Pada tahun 1564 di Moskow bersama-sama. dengan Pyotr Timofeevich Mstislavets... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN PODKOVA (?-1578), Cetakan. Gospodar, salah satu tangan. Zaporozhye Cossack. Dia menyatakan dirinya sebagai saudara laki-laki Ivan Lyuty, pada tahun 1577 dia menangkap Iasi dan... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN LYUTY (Grozny) (?-1574), Cetakan. penguasa sejak 1571. Dia menjalankan kebijakan sentralisasi dan memimpin pembebasan. perang melawan tur. kuk; akibat pengkhianatan... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN IVANOVICH YOUNG (1458-90), putra Ivan III, wakil penguasa ayahnya dari tahun 1471. Adalah salah satu tangan. Rusia. pasukan sambil "berdiri... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN IVANOVICH (1554-81), putra tertua Ivan IV yang Mengerikan. Peserta Perang Livonia dan oprichnina. Dibunuh oleh ayahnya saat bertengkar. Acara ini... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN IVANOVICH (1496 - sekitar 1534), pemimpin terakhir. Pangeran Ryazan (dari tahun 1500, sebenarnya dari tahun 1516). Pada tahun 1520 ia ditanam oleh Vasily III... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN ASEN II, Bulgaria raja pada tahun 1218-41. Mengalahkan tentara lalim Epirus di Klokotnitsa (1230). Memperluas wilayah secara signifikan. Bolg Kedua. kerajaan... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN ALEXANDER, Bulgaria Tsar pada 1331-71, dari dinasti Shishmanovich. Bersamanya adalah Bolg Kedua. kerajaan terpecah menjadi 3 bagian (Dobruja, Vidin... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN VI (1740-64), tumbuh dewasa. Kaisar (1740-41), cicit Ivan V, putra Adipati Anton Ulrich dari Brunswick. E.I. memerintah untuk bayi itu. Biron, lalu... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN V (1666-96), Rusia. Tsar sejak 1682, putra Tsar Alexei Mikhailovich. Sakit dan tidak mampu memerintah. kegiatan, diproklamirkan sebagai raja... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN IV yang Mengerikan (1530-84), pemimpin. Pangeran Moskow dan "Seluruh Rus'" dari tahun 1533, orang Rusia pertama. Tsar sejak 1547, dari Dinasti Rurik. ... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN III (1440-1505), pemimpin. Pangeran Vladimir dan Moskow dari tahun 1462, “Penguasa Seluruh Rus'” dari tahun 1478. Putra Vasily II. Menikah dengan... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN II si Merah (1326-59), pemimpin. Pangeran Vladimir dan Moskow dari tahun 1354. Putra Ivan I Kalita, saudara laki-laki Semyon yang Bangga. Pada tahun 1340-53... - IVAN dalam Kamus Besar Ensiklopedis Rusia:
IVAN I Kalita (sebelum 1296-1340), pemimpin. Pangeran Moskow dari tahun 1325, memimpin. Pangeran Vladimir pada tahun 1328-31 dan dari tahun 1332. Putra Daniel ... - IVAN
Raja berganti profesi di... - IVAN dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata pindaian:
Pacar... - IVAN dalam Kamus untuk memecahkan dan menyusun kata pindaian:
Bodoh, dan dalam dongeng semuanya tentang putri... - IVAN dalam kamus Sinonim bahasa Rusia:
Nama,… - IVAN dalam Kamus Bahasa Rusia Lopatin:
Iv'an, -a (nama; tentang orang Rusia; Iv'an, yang tidak ingat ... - IVAN
Ivan, (Ivanovich, ... - IVAN dalam Kamus Ejaan Lengkap Bahasa Rusia:
Ivan, -a (nama; tentang orang Rusia; Ivana, tidak ingat... - IVAN dalam Kamus Dahl:
nama paling umum di antara kita (Ivanov, yang berarti jamur busuk, diubah dari John (yang ada 62 pada tahun ini), di seluruh Asia dan... - PAVLOVICH
Mikhail Pavlovich (nama asli dan nama keluarga: Mikhail Lazarevich Veltman) (1871-1927), ilmuwan orientalis Rusia. Pada tahun 1921-23, anggota dewan Komisariat Rakyat Kebangsaan. Sejak tahun 1921 rektor... - MINAEV dalam Kamus Penjelasan Modern, TSB:
Dmitry Dmitrievich (1835-89), penyair satiris Rusia. Karyawan majalah demokrasi tahun 60an. abad ke-19 (“Iskra”, dll.). Epigram topikal, puisi, feuilleton, ... - IVAN
- IVAN dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ushakov:
Kupala dan Ivan Kupala (huruf I dan K), Ivan Kupala (Kupala), pl. tidak, m. Ortodoks mempunyai hari libur pada tanggal 24 Juni... - PAVLOVICH MIKHAIL PAVLOVICH dalam Ensiklopedia Besar Soviet, TSB:
Relawan Mikhail Pavlovich (nama samaran Veltman Mikhail Lazarevich), peserta gerakan revolusioner di Rusia; ilmuwan orientalis. Lahir di...
Mereka maju sendiri dan menginspirasi orang lain - seperti, misalnya, pendiri proyek, Yulia Krivopustova. Dia menerima sertifikat instrukturnya setelah belajar dengan pendiri dan pelatih kepala Nordic Walking Center Nordik Bugar Ivan Minaev. Kami memutuskan untuk mencari tahu dari orang yang membawa jalan Nordik ke Rusia segala sesuatu tentang jenis aktivitas fisik ini.
Bagaimana Anda mempelajari jenis kegiatan ini dan menyadari bahwa Anda membutuhkannya?
8 tahun yang lalu saya bekerja di kantor: gaya hidup yang tidak banyak bergerak, ditambah gizi buruk. Pada usia 23 tahun, berat badan saya bertambah hingga 130 kg dan dengan cepat menjadi pria gemuk sejati. Tidak ada banyak waktu atau uang untuk pergi ke gym dan menjadi pelatih.
Saya bekerja dengan perusahaan Finlandia Exel, pemimpin dunia dalam produksi peralatan olahraga untuk ski dan jalan Nordik. Orang-orang di Finlandia menunjukkan kepada saya teknik berjalan Nordik sederhana dalam waktu setengah jam, memberi saya tongkat, dan di rumah saya mulai berlatih 3-4 kali seminggu. Saya mengubah pola makan saya, dan setelah enam bulan saya sudah kehilangan 30 kg, dan setelah enam bulan berikutnya - 30 kg lagi.
Jadi saya ikut terlibat dalam kelas tersebut dan langsung melihat efeknya. Pada bulan-bulan pertama, berat badan turun dengan sangat cepat dan nyata.
Setelah memulai dengan latihan mandiri dan memecahkan masalah berat badan dan kesehatan saya, saya menyadari bahwa jalan Nordik adalah yang saya butuhkan.
Mengapa Anda memutuskan untuk membawa jalan kaki Nordik ke Rusia, dan bagaimana reaksi masyarakat terhadap gagasan “berjalan dengan tongkat”?
Ketika saya mulai berolahraga di taman 8 tahun yang lalu, mereka memandang saya sedikit aneh. Saat itu, tidak ada orang yang terlibat di taman, warnanya abu-abu dan kusam, dan tidak ada orang yang berolahraga. Saya ingin mengubah sikap masyarakat terhadap kesehatan dan menemukan kegembiraan dalam aktivitas luar ruangan.
Ya, dan untuk diriku sendiri, agar aku tidak bisa berjalan melewati taman sendirian.
Saya membeli dan membawa 20 pasang tongkat ke Rusia. Saya membuka situs web sederhana dalam beberapa hari, nordicwalker.ru, menawarkan untuk mengajari orang teknik berjalan dan menawarkan untuk membeli tongkat. Pada saat itu, tidak ada yang tahu tentang jalan kaki Nordik; kami harus menemukan nama untuk jenis kebugaran ini di Rusia. Bagaimana cara menerjemahkan jalan Nordik? Saya memutuskan bahwa itu adalah "jalan Nordik".
1-2 orang mulai datang ke kelas dan membeli tongkat. Saya perhatikan bahwa jika Anda mencoba jalan Nordik kepada seseorang, keefektifannya pada tubuh akan terasa sangat cepat, dan dia “terpikat” sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat melepaskannya.
Namun dari luar terkesan liar bagi banyak orang, banyak yang bercanda dan terkekeh.
Saya meninggalkan pekerjaan kantoran saya dan mendirikan pusat jalan kaki Nordik pertama di Rusia. Selama 8 tahun, saya membuka 180 klub di seluruh Rusia: 320.000 orang melewati klub kami, ratusan orang menyelesaikan kursus instruktur bersertifikat dan menyelenggarakan kelas mereka sendiri. Saya menulis buku pertama tentang jalan kaki Nordik, merekam kursus video, dan kami mengadakan sepuluh festival dan tur luar ruangan di seluruh dunia.
- Mengapa olahraga ini begitu bagus? Jalan kaki Nordik dapat diakses oleh semua orang dan pada usia berapa pun.
- . Anak-anak juga datang ke kelas, dan peserta tertua di kelas tersebut berusia 120 tahun. Jika Anda diperlihatkan aktivitas fisik yang minim, seperti jalan kaki dan berenang, Anda bisa berolahraga dengan aman. Praktis tidak ada kontraindikasi. Kami berolahraga di mana saja
- . Dengan tiang Anda dapat berjalan di semua jenis permukaan dan di tempat mana pun Anda ingin berjalan. Pada awalnya, ketika saya punya sedikit waktu, saya berjalan di sekitar gedung bertingkat tinggi saya. Kami berlatih dalam cuaca dan waktu apa pun sepanjang tahun
Ternyata kelas tersedia kapan saja, pada usia berapa pun, dan di mana saja. Anda tidak memerlukan apa pun untuk berlatih, cukup keinginan dan tongkat khusus. Tidak mungkin mencari alasan untuk bermalas-malasan, ternyata Anda berlatih terus-menerus, yang berarti efeknya datang dengan cepat.
Adapun manfaatnya, jalan Nordik menggunakan 90% otot tubuh karena kita menggunakan kelompok otot bagian atas. Karena itu, kami menghabiskan hingga 700 Kkal. Ternyata dalam satu jam latihan menggunakan tongkat sambil berjalan, jumlah kalori yang kita keluarkan sama besarnya dengan jika selama ini kita berlari atau bersepeda mendaki bukit.
Bagaimana jalan kaki Nordik lebih baik daripada sekadar jalan kaki/joging atau bermain ski?
Karena kenyataan bahwa beban didistribusikan secara merata ke seluruh otot dan persendian, itu efektif dan tidak traumatis dibandingkan dengan lari dan olahraga lainnya, di mana beban besar ditempatkan pada lutut dan persendian.
Ini adalah latihan aerobik yang luar biasa semua orang bisa mengaturnya diri Anda sendiri dan dapatkan hasil dengan sangat cepat.
Untuk berjalan hanya membutuhkan tiang khusus. Jenis kebugaran lainnya memerlukan investasi yang jauh lebih besar pada peralatan, area khusus, dll. Misalnya, ski lintas alam memberikan beban yang sebanding, tetapi memerlukan jalur dan banyak peralatan.
Nasihat apa yang bisa Anda berikan kepada pemula?
Ada dua opsi untuk memulai. Hal paling sederhana adalah mengikuti pelajaran pengantar dengan seorang instruktur, di mana kami akan membantu Anda memilih peralatan, mengajari Anda teknik berjalan yang benar, dan menjawab semua pertanyaan Anda. Jika Anda tidak punya waktu, ikuti kursus video “Berjalan Nordik: langkah sederhana”. Di dalamnya kami memberi tahu dan menunjukkan kepada pemula segala yang dia butuhkan untuk berlatih dan mencapai hasil, dan ada juga catatan semua kelas dan pelatihan kami.
Jika Anda ingin mencobanya sendiri, berikut lima hal sederhana yang dapat dilakukan untuk memulai.
- Beli tongkat khusus, yang dirancang untuk teknik berjalan Nordik dan memberikan efek maksimal. Lebih baik melakukan ini di pusat khusus yang menangani hal ini secara profesional. Hubungi kami - kami akan memilih, memberi saran, mengirim ke mana saja di dunia dan mengajari Anda semua dasar-dasarnya.
- Temukan instruktur atau pelajari sendiri teknik berjalan. Setelah membeli tiang, Anda dapat berjalan bersamanya sesuka Anda, bagaimanapun juga itu akan berguna. Namun setelah 30 tahun berjalan, muncullah sebuah teknik bagaimana bergerak dengan tongkat sehingga memberikan efek dan manfaat yang maksimal. Menurut pengamatan saya, mereka yang berjalan secara teknis mendapatkan efek 5 kali lebih besar. Anda dapat menguasai teknik yang benar dalam 30 menit dari instruktur atau kursus video, dan kemudian berlatih sendiri.
- Jadi, Anda pergi keluar dan terbiasa dengan teknologi. Kami berpakaian sesuai cuaca agar tidak basah dan berkeringat. Pakaian nyaman, sepatu untuk jalan kaki 2-5 km. Sepatu kets tidak diperlukan, tetapi disarankan untuk setidaknya memakai sepatu tanpa hak.
- Anda menyesuaikan beban berdasarkan kecepatan, waktu dan medan. Mulailah latihan dengan 30 menit dan 1-2 km, 2-3 kali seminggu. Itu sudah cukup. Beginilah cara saya memulai dan mendapatkan hasil yang luar biasa.
- Tambahkan lebih banyak beban setiap bulan. Berjalanlah selama 1 jam, ubah kecepatan. Pelajari latihan menandai dan latihan kekuatan.
Kami menawarkan dua model tiang + video kursus dan buku dengan harga spesial diskon 25% menggunakan kode promosi ORGANIK.
Nordik Cocok Gratis– tiang teleskopik kompak, 90 cm saat dilipat. Untuk berat badan dan tingkat aktivitas fisik apa pun – RUB 5.500.
Perjalanan Nordic Fit Gratis– tiang teleskopik super kompak – 60 cm saat dilipat. Untuk berat badan dan tingkat aktivitas fisik apa pun – RUB 7,500.
Kursus video dengan harga 1450 gosok.
Pendapat editor mungkin tidak sesuai dengan pendapat penulis.
Jika terjadi masalah kesehatan, jangan mengobati sendiri, konsultasikan dengan dokter Anda.
Apakah Anda menyukai teks kami? Bergabunglah dengan kami di jejaring sosial untuk mendapatkan informasi terbaru dan paling menarik!
BIOGRAFI I.P.MINEVA
(1840--1890)
Ivan Pavlovich Minaev adalah seorang ilmuwan terkemuka, orientalis-Indolog, humas berbakat, dan penjelajah keliling India. { 18 } bahasa dengan mempelajari bahasa Pali, di mana tradisi sastra Buddha selatan dilestarikan, dan Prakrit, di mana prasasti India paling kuno telah sampai kepada kita. Dia juga mempelajari bahasa India modern. 1 Pada tahun 1863 I.P. Minaev melakukan perjalanan ilmiah yang panjang ke luar negeri, di mana dia bekerja dengan para Indolog terbesar pada masanya. Di Jerman, ia belajar bahasa Sansekerta dengan Weber dan Benfey, dan di Berlin ia mendengarkan ceramah salah satu pendiri tata bahasa komparatif bahasa Indo-Eropa, F. Bopp. Setelah itu, ia bekerja di London di British Museum, yang menampung koleksi manuskrip India terbesar, dan di Prancis, di Perpustakaan Nasional Paris. Di sini I.P. Minaev mengerjakan manuskrip Pali. Hasil kelas I.P Minaev, di atas manuskrip kuno dalam bahasa Pali, muncul katalog manuskrip Pali di perpustakaan ini, yang disimpan di dalamnya dalam bentuk tulisan tangan. 2 Pada tahun 1868 I.P. Minaev kembali dari luar negeri sudah menjadi ahli utama di bidang studi India. Pada tahun 1869 ia menerbitkan tesis masternya: "Pratimoksha Sutra, buku pelayanan Buddhis, diterbitkan dan diterjemahkan" { 19 } ke India berlangsung dari Juni 1874 hingga Desember 1875, yang kedua dari Januari hingga Mei 1880 dan yang ketiga dari Desember 1885 hingga April 1886. Selama perjalanannya, I.P. Minaev membuat buku harian, yang lebih berharga karena penulisnya berada di puncak pencapaian ilmiah terkini di bidangnya, memiliki pengetahuan yang mendalam dan luas tentang sejarah dan arkeologi India, dan mengetahui beberapa bahasa India, baik kuno maupun modern. Kombinasi pengetahuan yang beragam seperti itu jarang terlihat di kalangan pelancong Eropa ke Timur. { 20 } Warisan ilmiah yang ditinggalkan oleh I.P. Minaev, sangat penting. Sayangnya, beberapa karyanya yang disimpan dalam manuskrip belum diterbitkan. Sebagian besar karya ilmiahnya sampai batas tertentu berhubungan dengan studi tentang India. Sebagai seorang Indolog, I.P. Minaev kagum dengan luasnya minatnya. Meskipun fokusnya adalah pada agama Buddha dan sejarahnya, ia juga mempelajari secara mendalam sejarah abad pertengahan dan modern India, linguistik India, sastra dan cerita rakyat, dan menerbitkan sejumlah teks penting dalam bahasa Pali dan Sansekerta. 3 Minat I.P. tetap konstan. Minaev ke geografi. Ini termasuk karya ilmiah pertamanya dan sejumlah penelitian berikutnya. Sesaat sebelum kematiannya, I.P. Minaev menerbitkan obituari yang didedikasikan untuk N.M. Przewalski 4 . { 21 } buku harian kita tahu bahwa minat utamanya terletak pada bidang lain. Meski demikian, karyanya di bidang linguistik sangat berharga. Yang paling penting di antaranya adalah sebagai berikut: “Esai tentang fonetik dan morfologi bahasa Pali” (disertasi doktoral). Pada tahun 60an dan 70an, Pali menarik banyak perhatian dari para sarjana Eropa sebagai bahasa yang melestarikan monumen kuno agama Buddha di selatan. AKU P. Minaev adalah ahli bahasa ini terbaik di Eropa. Tata bahasa Pali-nya merupakan karya terlengkap dan paling otoritatif pada masanya dalam bidang ini. Itu segera diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis dan Inggris. Terjemahan buku dalam bahasa Inggris menjadi dasar kajian bahasa ini di India sendiri. 5 Pada suatu waktu, ceramah Minaev tentang linguistik umum, yang diterbitkan dalam bentuk litograf, sangatlah penting. { 22 } Sebagai hasil dari membaca kursus bahasa Sanskerta, muncullah “Paradigma Tata Bahasa Sansekerta”, yang diterbitkan pada tahun 1889 dalam edisi litograf dan untuk waktu yang lama merupakan satu-satunya buku teks dalam bahasa Rusia untuk studi bahasa Sanskerta. 6 , yang sejak lama merupakan satu-satunya sumber dalam bahasa Rusia untuk mengenal sejarah sastra India kuno. Beberapa karya yang dikhususkan untuk sejarah sastra disimpan dalam warisan tulisan tangan I.P. Minaeva. 7 AKU AKU AKU. Bekerja pada cerita rakyat. Bagian yang sangat penting dari karya ilmiah I.P. Karya Minaev tentang cerita rakyat. Karya utamanya di bidang ini adalah “Kisah dan Legenda India yang Dikumpulkan di Kamaon pada tahun 1875.” 8 . { 23 } . Kisah-kisah tersebut diterbitkan dalam terjemahan bahasa Rusia dan ditujukan untuk “para spesialis yang terlibat dalam studi perbandingan monumen kesenian rakyat atau mereka yang tertarik pada materi etnografi baru.” Penulisnya cukup yakin bahwa dongeng “dibedakan berdasarkan kenaifan dan orisinalitasnya yang asli”. Dalam kata pengantar oleh I.P. Minaev memberikan informasi sejarah dan geografis singkat tentang Kamaon, yang terletak di kaki pegunungan Himalaya, berbicara tentang penduduknya, melaporkan sejumlah informasi etnografi yang menarik. Dia membahas secara rinci cerita rakyat Kamaon dan kondisi perkembangannya. Koleksinya berisi terjemahan 47 dongeng yang ditulis dalam bahasa Pahari dan 23 legenda. 9 India adalah negara yang dibedakan oleh kekayaan cerita rakyatnya yang luar biasa. Dongeng India telah tersebar luas di Timur dan Barat pada Abad Pertengahan, memperkaya kesenian rakyat dan sastra di banyak negara. Namun, Indologi terutama mengetahui dongeng dan legenda, yang telah lama mendapat perlakuan sastra di India sendiri. Bahkan saat ini, tidak banyak dongeng dan legenda yang dicatat langsung dari mulut para pendongeng rakyat yang dikenal dalam penelitian India Eropa. Yang lebih penting adalah rekaman asli I.P. Minaeva. Diketahui bahwa dongeng dan legenda yang dikumpulkannya di Kamaon sangat diapresiasi oleh orang-orang sezamannya. Rekaman asli dongeng oleh I.P. Minaev tetap tidak dipublikasikan. 10 dan beberapa karya lainnya. 11 IV. Bekerja tentang sejarah agama Buddha. Sejumlah karya fundamental I.P. dikhususkan untuk mempelajari agama Buddha, salah satu agama kuno India, yang telah lama menghilang di negeri ini, namun tersebar luas di Ceylon, Burma, Indocina, Cina, dan negara-negara Timur lainnya. Minaeva. Bagian Buddhis dari karyanya dibuka dengan karya besar pertamanya, Pratimoksha Sutra. Selain teks yang disiapkan dengan cermat dan terjemahan bahasa Rusianya, buku ini berisi kata pengantar ekstensif yang menjelaskan signifikansi historis dari monumen yang diterbitkan tersebut. Karya ilmiah besar ini diterbitkan dengan ketelitian luar biasa yang membedakan semua karya I.P. Minaeva. { 24 } dan ketentuan-ketentuan yang hampir diterima secara umum di kalangan peneliti modern." Pemaparan tentang sistem agama Buddha, menurut pendapat penulis, "tentunya harus didahului dengan beberapa kajian kritis terhadap berita-berita yang tersedia tentang nasib kuno komunitas Buddha dan kesakralannya. kitab suci; menentukan sifat berita ini, waktu kemunculannya..." (3). Pada terbitan pertama, penulis mengkaji secara kritis sejarah agama Buddha kuno, lembaga-lembaganya, ajarannya, organisasinya, serta konsep dasar agama dan filosofinya. Dalam Dalam hal ini, ia mengkaji sejarah katedral Buddha kuno, berbicara tentang perpecahan dan ajaran sesat di kedalaman agama Buddha. Pertimbangan masalah agama Buddha dihubungkan dengan pertimbangan monumen seni Buddha paling kuno (Stupa Bharhut, gambar Bharhut). ), serta prasasti Ashoka, yang disimpan dalam berbagai Prakrit. Tugas seperti itu di bidang sejarah agama Buddha hanya dapat dilakukan oleh seorang ilmuwan besar dan serba bisa volume pertama berisi edisi monumen Sansekerta kuno yang sangat penting dalam sejarah agama Buddha. Setiap teks diterbitkan berdasarkan banyak manuskrip kuno tentang agama Buddha yang masih belum selesai. Minaev diterbitkan oleh muridnya, akademisi S.F. Oldenburg, berjudul "Bahan dan Catatan tentang Buddhisme." 12 Sebuah studi besar tentang agama Buddha didahului oleh sejumlah karya yang membahas isu-isu tertentu dalam sejarah agama Buddha kuno. Ini adalah “Informasi tentang Jain dan Buddha” 13 , "Komunitas biksu Buddha" 14 , "Pesan untuk seorang siswa. Esai oleh Chandragomin" { 25 } Meskipun pertanyaan tentang geografi fisik membuatnya tertarik, dia menyadari ketidaksiapannya dan, sebagai orang yang sangat ketat dalam karya ilmiahnya, dia tidak pernah mengganggu bidang-bidang yang dia rasa kurang kompeten. 15 Karya-karya yang ditujukan untuk geografi dimulai dengan karya siswa "Penelitian Geografis di Mongolia". Ulasan pengulas mencirikan karya ini sebagai "sebuah karya besar yang melebihi semua harapan dan persyaratan fakultas" 16 . 17 Sebuah karya yang ditulis hampir dua puluh tahun setelah kemunculan karya mahasiswanya, yaitu: “Informasi tentang negara-negara di sepanjang hulu Amu Darya,” juga dikhususkan untuk isu-isu geografi sejarah. 18 . Dalam kata pengantarnya, penulis menunjukkan bahwa “negara-negara yang menjadi tujuan tinjauan ini, dimulai di barat di Balka dan berakhir di Pamir di timur, terletak di antara perbatasan Rusia di utara dan Hindu Kush di selatan. Wilayah yang dijelaskan sebagian termasuk dalam “zona netral” yang bertujuan melindungi kepemilikan Anglo-India dari alarm eksternal yang dibayangkan dan menjadi subjek negosiasi diplomatik yang panjang beberapa tahun yang lalu. terlepas dari kepentingan politik, itu sangat besar." Penulis lebih lanjut berbicara tentang pentingnya mempelajari wilayah Asia ini untuk geografi dan ilmu pengetahuan alam. “Tetapi ahli etnografi, ahli bahasa, arkeolog, dan sejarawan... sama-sama tinggal di negeri-negeri yang kurang dikenal, namun tetap penuh rasa ingin tahu” (IV). { 26 } Artikel kecil “Fakta baru mengenai hubungan antara India kuno dan Barat” sangat menarik bagi geografi sejarah. 19 , yang muncul dalam bentuk ulasan “Perjalanan Keempat N.M. Przhevalsky ke Asia Tengah.” Penulis artikel menetapkan sendiri tugas... "untuk mengetahui... signifikansi arkeologi dan etnografi dari daerah-daerah yang dilalui Przhevalsky pada periode ketiga perjalanannya, setelah dari Lob ke Khotan..." (168 ). “Przhevalsky,” lanjut I.P. Minaev, “menapaki jalur Marco Polo dan dengan pengamatan serta deskripsinya sekali lagi menegaskan manfaat besar dari orang Venesia yang agung” (169). Ulasan tersebut memuat sejumlah tambahan sejarah yang sangat menarik dan penting terhadap data yang diperoleh Przhevalsky. Seperti banyak ulasan lainnya oleh I.P. Minaev, artikel ini pada dasarnya adalah karya independen tentang geografi sejarah, yang ditulis oleh seorang ahli hebat. 20 Di antara karya-karya yang berkaitan dengan sejarah dan geografi sejarah, tempat khusus ditempati oleh dua karya yang didedikasikan untuk hubungan Rus kuno dengan India. Karya besar "India Lama" { 27 } pelancong, serta dari karya ahli geografi, pelancong, dan sejarawan modern. 21 Saat menyebutkan satu atau beberapa nama geografis I.P. Minaev menguraikan sejarah singkat lokasi geografis ini, membawanya ke masa sekarang. Intinya, I.P. Minaev memberikan kajian independen tentang titik geografis dan fakta yang disebutkan Af. Nikitin. Pernyataan Afanasy Nikitin ini ia lengkapi dengan komentar sejarah rinci yang masih memiliki signifikansi ilmiah hingga saat ini. { 28 } India, sebagian didasarkan pada sumber arsip, dan berbicara tentang rute yang diambil oleh para pedagang dan kedutaan besar ke Afghanistan dan India. 22 Yang sangat menarik adalah karya-karya yang muncul sehubungan dengan tiga perjalanan ke India oleh I.P. Minaeva. Sebagai hasil dari perjalanan pertama, muncul tiga artikel dan sebuah buku besar tentang India modern. Artikel pertama ("Di Bihar") 23 didedikasikan untuk Bihar, bagian India di mana agama Buddha pada zaman kuno mencapai perkembangan terbesarnya dan bertahan lebih lama dibandingkan wilayah lain di negara tersebut. Oleh karena itu, jelas mengapa dia sangat tertarik pada Minaev, yang kepentingan Indologisnya berpusat pada agama Buddha. Di provinsi Bihar, ia mengunjungi kota-kota paling terkenal dalam sejarah agama Buddha awal: Nalanda, Rajagriha, Gaya. Ia menggambarkan keadaan terkini dari pusat-pusat kebudayaan Buddha kuno tersebut, berbicara tentang situs arkeologi dan karya arkeologi, serta memberikan informasi sejarah tentang setiap kota yang ia kunjungi. Namun, selain data sejarah dan sejarah-arkeologi, I.P. Minaev secara singkat namun jelas berbicara tentang situasi saat ini di negara tersebut; itu mencirikan hubungan yang diamati antara Inggris dan India. “Ada jurang pemisah antara penduduk asli dan orang Inggris yang tidak dapat dijembatani oleh siapa pun saat ini” (20). ... "Terbagi secara moral, saling membenci satu sama lain, orang Inggris dan India hidup, meskipun di kota yang sama, tetapi berjauhan" (22). Ucapan halus penulis menunjukkan pemahaman mendalam tentang India kuno dan kontemporer. { 29 } Artikel lainnya, "Dari Perjalanan ke India" 24 . Penulis memberikan informasi yang cukup rinci tentang geografi fisik negara yang kurang dikenal pada waktu itu, tentang sejarahnya, tentang berbagai legenda yang melengkapi data sejarah yang sedikit, tentang pandangan keagamaan masyarakatnya, yang menganut kepercayaan Budha, Hindu. dan agama primitif lokal saling terkait. Yang menarik adalah data mengenai situasi ekonomi dan politik terkini di negara tersebut, mengenai keragaman populasi, pekerjaan dan cara hidup mereka. 25 Hasil perjalanan pertama ke Ceylon dan India disistematisasikan dalam karya utama I.P. Minaev sebagai seorang musafir: "Esai tentang Ceylon dan India" { 30 } dan monumen keagamaan dan arsitektur lainnya. Dalam mendeskripsikan suatu monumen tertentu, penulis selalu memberikan informasi sejarah berdasarkan sumber primer. Tapi AKU P. Minaev berbicara tidak hanya tentang monumen keagamaan dan arkeologi. Dia berbicara banyak tentang kehidupan sehari-hari dan dengan gamblang menggambarkan keadaan budaya di Ceylon. Berbicara tentang keadaan ekonomi dan sosial pulau tersebut saat ini, penulis mengutip kronik lokal dan membandingkan kemunduran pulau tersebut saat ini dengan masa lalunya yang cemerlang. Dengan guratan kecil namun ekspresif, penulis menguraikan hubungan antara Sinhala dan penjajah Inggris. Yang sangat menarik adalah informasinya tentang sisa-sisa populasi paling kuno di Ceylon - Wedda. Seperti disebutkan di atas, perhatian utama dalam perjalanan pertama Minaev ditujukan pada studi agama Buddha. Tujuan-tujuan ini bahkan menentukan rute perjalanan: Ceylon dengan agama Buddha kuno, Bihar dengan peninggalan agama Buddha kuno dan kemudian, dan Nepal, tempat agama Buddha berada. Penulis banyak menaruh perhatian pada monumen agama Budha dan arkeologi pada umumnya, berbicara tentang reruntuhan candi dan kota Budha kuno, stupa dan monumen arkeologi lainnya. { 31 } Bersamaan dengan itu, penulis banyak memberikan informasi tentang India modern. Ia berbicara tentang penduduk, pekerjaannya, khususnya pertanian, negara dan bentuk kepemilikan tanah dan penggunaan tanah, harga pekerjaan, kehidupan dan hiburan penduduk, dan cerita rakyat. Perhatian penulis juga tertuju pada pemerintahan kolonial negara tersebut dan hubungan antara penduduk lokal dan Inggris. Cakupan kehidupan India yang begitu luas dari seorang pelancong yang tidak memihak dan berpendidikan tinggi memungkinkan kita untuk mempertimbangkan buku karya I.P. Minaev sebagai salah satu sumber penting untuk mempelajari wilayah terkait negara pada tahun 70-an abad XIX. 26 Pada perjalanan kedua dan ketiga ke India AKU P. Minaev menaruh banyak perhatian pada isu-isu kontemporer, tetapi pada saat yang sama melanjutkan studinya tentang budaya material Buddha dan keadaan agama Buddha pada masanya. Ia mengunjungi monumen arsitektur dan seni Buddha yang terkenal (Ellora, Ajanta, dll.), di Burma ia berkenalan dengan keadaan biara dan perpustakaan Buddha, dengan sistem pendidikan Buddha tradisional dan situasi komunitas agama Buddha..). Pendudukan Mandalay, perampokan penduduk dan istana kerajaan oleh pasukan Inggris digambarkan dengan warna-warna cerah. Informasi yang dilaporkan oleh wisatawan kami sangat berharga bagi sejarawan. 27 Penelitian geografis I.P. Minaev dan hasil pengamatan langsungnya dilengkapi dengan sejumlah ulasan yang memiliki signifikansi ilmiah yang serius. Ini adalah karyanya "Nepal dan sejarahnya" 28 , "Kehidupan klan di India modern" 29 , "Informasi baru tentang kafir" 30 , "Kepemilikan Tanah di India Modern" { 32 } , dan beberapa lainnya. Seperti hampir semua ulasan oleh I.P. Minaeva, ini adalah karya independen di mana penulisnya melaporkan hasil menarik dari penelitiannya sendiri. AKU P. Minaev berdiri di barisan pertama Indolog terbesar
