Kahibas yra vienas seniausių Dagestano kaimų. Senasis Kahibas – Bakdabas ir jo mūšio bokštai buvo pastatyti VIII-X a. Bakdabo gyvenvietės teritorijos buvo apgyvendintos akmens ir bronzos amžiuje.
Kahibas yra bendras trijų aulų ir daugelio ūkių pavadinimas.
Žodis „Kakhib“ yra kilęs iš gruzinų kalbos žodžio „Kakhi“, reiškiančio menką kalnuotą vietovę. 1764 m. buvo suformuotas „Kakhib kantonas“. Iki XI amžiaus Kahibas buvo vienas iš trylikos didžiųjų aulų, tokių kaip Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, kurie buvo pagrindiniai prekybos ir ekonominės veiklos centrai. Kahiboje buvo plėtojama briaunuotų ginklų, papuošalų, kilimėlių, kailinių, batų, medžio ir akmens drožyba, avikailių išdirbimas. Kaimo plėtrą palengvino tai, kad jis buvo „Didžiajame tautų kelyje“ nuo Samuro iki Vedeno.
Senasis Kahibas visame Kaukaze buvo žinomas kaip neįveikiama struktūra. Istorija prisimena tik vieną įsibrovėlių proveržį, ir tai buvo totorių-mongolų invazijos metu.
Po šio liūdno įvykio tiesiai virš bedugnės ir virš kaimo aukštaičiai pastatė sargybos bokštus, kurie datuojami VIII-X a. Tokia apsauga buvo neįveikiama bet kuriam užkariautojui. Tik vienas tiltas per kalnų upelio kanjoną sujungė Senąjį Kahibą su pasauliu.
Senojo Kahibo namai buvo pastatyti kalnų architektūros stiliumi, kur vieno namo stogas tarnavo kaip kiemas kitam. Jamaat čia rinkdavosi, dažnai būdavo švenčiamos vestuvės. Gatvės ir juostos kaime buvo labai siauros, o trobelės taip glaudėsi viena su kita, kad iš šono atrodė, kad jos auga nuo paties skardžio.
Aul Old Kahib Dagestane žemėlapyje:
Adresas: Rusija, Dagestanas, Šamilskio rajonas
GPS: 42.42856, 46.596184
Taigi, antroji istorija iš pastarųjų metų kelionės Dagestane – apie laisvųjų Avarijos kaimų paminklus.
Kad ir kokie stiprūs ir kad ir kaip aukštai savo stačioje plynaukštėje sėdėtų Khunzach nutsaliai ir chanai, kurie geriausiais savo gyvenimo metais galėjo sau leisti apgulti ne tik Derbentą, bet ir sužlugdyti Gruziją, jie negalėjo užkariauti visos Avarijos. Laisvųjų visuomenių kaimai, kurie mieliau gyveno pagal savo adatą, kopė į stačiausius šlaitus ir grėsmingai nusėtas mūšio bokštais: priešas nepraeis!
Dagestano Šamilio regionas, apie kurį pradėjau rašyti paskutinėje serijoje, yra buvusios Gidatlio – garsiausios laisvosios Avarijos sąjungos ir su ja susijusių kaimų – žemės. Ir, ko gero, vaizdingiausias kalnų bokštų architektūros rezervatas Dagestane.
PAGAN SUN KAHIBA
Kahibo kaimas, mūsų pirmasis tikslas, įsikūrė Kahibtlyar upės, Avar Koysu intako, tarpeklyje, tarp pūstų, tarsi sudraskytų, nualintų kalnų. Tiesa, griežtai kalbant, „Kakhibas“ yra visos aplinkinės vietovės su gyvenvietėmis ir ūkiais pavadinimas. Senovinis bokštinis kaimas, dėl kurio čia buvome, buvo vadinamas Bakdabu.
Nuo Hebdos rajono centro iki Kahibo yra trumpas, bet gana status kelias į tarpeklį. Kahibas kadaise garsėjo savo islamo mokslininkais ir šeichais. Ir dabar pirmas dalykas, kurį keliautojas čia sutiks, yra ziyarat (šventa vieta) su šaltiniu, skirtu trims vietiniams XX amžiaus pradžios Tariqat šeichams - Hasan-afandi, Habibulla-haji ir Muhammadzarif-afandi. Praeiviai tikrai sustos čia pasisemti vandens kelionei...
Šiuolaikinis Kahibas – siauri kreivi keliai, sodai, mokykla ir tvarkinga mečetė. Naujam kaimui – vos keli dešimtmečiai: šeštajame dešimtmetyje nuolatinių nuošliaužų ir nuošliaužų išvarginti senovės Bakdabo gyventojai persikėlė į ramesnį ir patogesnį upės krantą. Galiausiai aštuntajame dešimtmetyje Bakdabas buvo tuščias – kažkas iki paskutinio atsisakė palikti savo gimtąsias sienas.
Dar kartą nustebau, kad man pasisekė tinkamu laiku patekti pas reikiamus žmones: automobilis, kuris mus pasiėmė iš Hebd, atvežė mus tiesiai į namus Irayganat Magomedsaidova, krašto bibliotekininkė, mokytoja ir kraštotyrininkė. Aišku, mus iškart pakvietė arbatos, o kur Dagestane arbata, ten ir nakvynė. Mūsų žinioje buvo suteikta kaimo biblioteka, neakivaizdinis kraštotyros muziejus (kiekviename save gerbiančiame kaime šiose vietose galima rasti įspūdingą etnografinę kolekciją).
Galbūt aš galiu saugiai įrašyti Kakhib biblioteką į savo asmeninį įsimintiniausių nakvynės vietų topą.
Be to, senoje raižytoje krūtinėje buvo rasta nėščia katė!
Irayganat Magomedsaidova ir jos brolis Pakhrutdinas, karo gydytojas, gyvenantis Murmansko srityje ir besilankantis jo tėvynėje, apskritai yra vieni geriausių prisiminimų apie kalno avariją. Buvome priimti tikrai šiltai ir nuoširdžiai. Paprastai, atsižvelgiant į tai, kad svetingumas Kaukaze yra senovės etiketo reikalas, visada savęs klausiate, ar nepersistengiate? Jie niekada neturėjo tokio jausmo namuose.
Prie arbatos – šiek tiek vietinio skanėsto, rūkytos riebios uodegėlės. Jūs nevalgysite daug, bet iš tikrųjų tai gana įdomu. Kaip manote, kuo dar Dagestano imtynininkai valgo raumenis?
Nusivylę ir palikę kuprines su Pakhrutdinu pajudėjome į Bakdabo griuvėsius.
Panašu, kad Kahibtlyar upė tarpeklį padalija į dvi dalis – mirusią ir gyvą. Viena vertus, dabartinis Kahibas su savo garsais ir kvapais, kita vertus, didžiulis įtvirtinto kaimo griaučiai stačiame šlaite. Bet jei rimtai – bene vaizdingiausi griuvėsiai, kuriuos esu matęs Kaukaze.
Svečiai iš gyvosios pusės dažnai eina pas mirusiuosius – rinkti vaistažolių, nusilenkti prie kapų ir tiesiog pasivaikščioti. Pakeliui į kitą pusę praeiname senas kapines...
Kitoje Kahibtlyaro pusėje, tiesiai ant stačios kalno šlaito, matome daugybę paminklų – kaip suprantu, kahibų kenotafus, kurie mirė ar mirė svetimoje žemėje (pataisykite mane, išmanantys žmonės, jei aš klystu). Tokie paminklai čia pradėjo atsirasti, anot jų, dar XV amžiuje, kai Gidatlas ir jo apylinkės dar tik atsivertė į islamą ir patys jų gyventojai naująjį tikėjimą pradėjo neštis kaimynams su kardais ir ugnimi. Tokios stelos buvo statomos ir kariams, kurie po Šamilio vėliava kovojo prieš rusus. Kam skirti šie paminklai, pamiršau paklausti.
Kaimo griuvėsiuose buvo išsaugoti du mūšio bokštai (kiekvienas buvo pastatytas atskiru tukhum - pavardė; jamaat - kaimo visuomenėje galėjo būti keli tukhumai), taip pat įspūdingi mečetės griuvėsiai.
Bakdabos mečetė ir mūšio bokštas šalia jos. Mečetė, turiu pasakyti, labiau panaši į pilį ... 
Jis pagrįstas akivaizdžiai ankstesne struktūra – dalis žemesnės pakopos pagaminta iš kitokio, senoviškesnio mūro.
Jame savo ruožtu – akmenys su pagoniškais petroglifais...
Ir čia vėl mečetės griuvėsiuose – įspūdingiausias Kakhibo petroglifas. Pagoniški elniai neša saulę ant ragų.
Ieškodami senovės pagoniškos-krikščioniškos Nelaimingo atsitikimo praeities įrodymų, galite ilgai vaikščioti po Bakdabą – tai labai jaudinanti patirtis!
Žinoma, Bakdab-Senajame Kahibe yra daug arabiškos epigrafijos paminklų...
Vienintelis nepaliestas, palyginti neseniai restauruotas bokštas, kompozicinis kaimo centras:
Galima ilgai vaikščioti po griuvėsius – bet vis tiek planuojame iki temstant patekti į kaimyninį Goorą. Todėl apsisukame ir grįžtame į Naująjį Kahibą ...
GOORAS: BOKŠTAS VIRŠ SUGAVIMO
Nuo Kahibo iki Goor – apie keturiasdešimt minučių pėsčiomis šlaitu.
Gooras mus pasitinka šuns lojimu ir įdėmiu vietinių dėmesiu: prie godekano vyrai norėjo pamatyti mūsų dokumentus: "Laikas toks, kas žino, kas ten gali vaikščioti?" Ypatingą ažiotažą sukėlė mano bendražygio olandiškas pasas ...
Pirmoje liepos pusėje buvome Gure. O rugpjūtį šioje vietovėje saugumiečiai nušovė du jaunus piemenis, linksmai pranešdami apie teroristų sunaikinimą (žuvusieji šia proga netgi buvo „aprūpinti“ uniformomis ir kulkosvaidžiais). Visuose aplinkiniuose kaimuose žuvusių vaikinų ryšys su „vahabistais“ atkakliai atmetamas. Tačiau, deja, tokių istorijų visame Rytų Kaukaze yra daug.
Bet grįžkime prie mūsų akmenų.
Jie sako, kad Goors gyvena dabartinėje vietoje nuo islamo atvykimo į Gidatlą; jų protėviai dėl nuolatinių grėsmių priešo puolimui turėjo ne kartą keisti gyvenamąją vietą, kol buvo priversti kopti į pačią kalno keterą.
Kadaise Gure gyveno keli tukhumai, kurių kiekvienas pastatė bokštą apgulties atveju – jų kaime buvo septyni, iki šių dienų išliko tik trys, o dar vienas sugriuvo palyginti neseniai.
Goor bokštai mane iškart sužavėjo petroglifų gausa mūre – čia dar įdomiau nei Kahiboje!
Kas, pavyzdžiui, yra raitelis kairėje? Ar ne šventasis Jurgis, į bokšto mūrą migravęs iš kokio viduramžių namo ar koplyčios?
Neišvengiamos svastikos, saulės eigos ratu simbolis...
Pakraštyje yra mečetė su vietinio šventojo šeicho ziyaratu ir senovinėmis kapinėmis. Gūre, rašo jie, buvo išsaugotos XV amžiaus kankinių stelos...
O mečetėje jie rašo, kad prieš kolektyvizaciją buvo saugoma knyga - kaimo kronika, dabar negrįžtamai prarasta ...
Pradeda temti. Airmileso Daviso kolega apie bokštą ir mus supantį pasaulį.
Kažkuriuo momentu, arčiau saulėlydžio, griuvėsių viduryje, užplūsta pasaulio platybės pojūtis ir noras atsisėsti ant keteros ir nejudant sugerti aplinkui esantį orą, peizažus ir tylą. Tuo tarpu atėjo laikas vakarinėms maldoms – ir jau iš aplinkinių kaimų minaretų, toli žemiau, vienas po kito ėmė girdėti azanai.
Variklio triukšmas išvedė mane iš svaigulio – visa šeima atėjo ilsėtis prie bokštų „Priore“; šeimos tėvas, reikia pripažinti, pasirodė esąs meniško parkavimo asas...
Jau sutemus grįžtame į Kahibą, kur mūsų laukia vakarienė ir malonus pokalbis, kad ryte pasitrauktume į šalį
Kahibo kaimas- labai įdomi, paslaptinga vieta Dagestano teritorija. Senovėje senojo Kahibo istoriją galima palyginti su Derbento miesto amžiumi. Istorikai datuoja radinius iš šių vietų į laikotarpį nuo VII amžiaus prieš Kristų, bet tiesiogiai jų nelygina su Kahibo kaimo istorija.
„Kahib“ yra Dagestano Šamilio rajone, 5 km nuo dabartinio regiono centro Hebda. Stačios kalvagūbrio viršūnėje kairiajame Kahibtlyaro upės krante. Aukštis virš jūros lygio 1775 metrai.
Apsilankęs Gamsutl, nusprendžiau būtinai nuvykti į šį kaimą, o tada aplankyti Goor kaimą vaiduoklį. Kelionė įvyko maždaug po metų, nors aš turėjau vykti tik iš Derbento, jūs suprantate dalykus... Kelionės laikas iš Derbento užtruks, 4 valandos. Taigi apsirūpinkite viskuo: maisto, vandens, laiko ir kantrybės. Pakeliui būtinai sustokite šiuose kaimuose: Sergokala, Levashi, Gergebil, Urib ir tt Kadangi takas nėra arti, nusprendžiau vasarą ir vis tiek kelias nebuvo lengvas.
Šis kaimas kadaise iškilo ant įspūdingo uolų masyvo keteros, patikimai apsaugotas nuo galimų priešų antskrydžių. , kurio liekanas šiandien aplankiau, yra datuota 8-10 a. Kas labai būdinga Kahibui, jame išlikę dideli mūšio bokštai, kuriuose kilus pavojui gyventojai prisiglausdavo. Iš viso buvo penki kovos bokštai. Didžiausias vis dar matomas turi aukštį 20m ir plotis 4,6 m, sienų storis vienas metras. Dabar liko trys bokštai. Jei remsimės kai kuriais Kahibo kaimo aprašymais, kai kurie pastatai turėjo penkis aukštus. Beje, architektūra čia būdinga Dagestanui, t.y. vieno namo stogas kartu yra ir aukščiau esančio namo kiemas. Ir dar, anksčiau kaimas buvo vadinamas Bakdabu.
Kahibas minimas daugelyje senovės šaltinių, pavyzdžiui, arabų, iraniečių ir kt. tais laikais, kai Dagestanas buvo jų politinių ir ekonominių interesų ribose.
Kahibo gyventojai visada aktyviai dalyvavo įvykiuose, vykusiuose Dagestano teritorijoje. Ir per Nadir Shah invaziją, ir kartu su imamu Šamiliu, ir revoliuciniais metais, ir per Didįjį Tėvynės karą, kakhibai parodė savo drąsą, drąsą ir ištikimybę.
Maždaug val 1980 pasiekė kaimą elektros! Tuo pat metu atsirado normalus kelias. Būtent šiuo keliu gyventojai, matyt, iškeliavo gyventi kitur civilizacijos labui.
Kaimiečiai Mokoda, Viršutinė Ir Žemesnis Kolob, Horoda, Kiinikh, Hamakal yra Kahibo kaimo vietiniai gyventojai. Kažkas išvyko toliau į didžiuosius Dagestano miestus. Ir kažkas beveik pasiliko. Netoli senojo Cahib, nusileidus nuo stataus šlaito į plynaukštę prie upės yra Naujas Cahibas.
Kiekvieną dieną Kahibo gyventojai, išeidami iš namų, žiūri. Nežinau, gal ir sunku. Vienas dalykas, kai egzotika ir čia ateini kelioms valandoms. Jūs turite mažai ką bendro su šiomis sienomis. Ir visai kas kita, kai tai viskas, kiekvienas akmuo tau yra gimtasis.
Nesėdėkite namuose, nusiteikite pozityviai ir keliaukite!
Kakhibsky kaimo taryba Jis buvo suformuotas visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 20.0I.192I dekretu kaip Gunibskio rajono Tilitl – Gidatli skyriaus dalis, kaip Kakhibo kaimo taryba. Nuo 1926 m. savivaldybė nuo 2005 m. vadinama Kachibskio kaimo taryba.
Kahibas yra vienas seniausių Dagestano kaimų. Senasis Kahibas – Bakdabas ir jo kovos bokštai buvo pastatyti VIII-X a. Bakdabo gyvenvietės teritorijos buvo apgyvendintos akmens ir bronzos amžiuje. Istorijos mokslų daktaras O. M. Daudovas, ištyręs Bakdabo kaimo apylinkėse rastus archeologinius radinius, tvirtina, kad jie priklauso VII-IV a.pr.Kr. Mokslininkas V. G. Kotovič kapas su. „Upper Kolob“ reiškia mūsų eros U-JT šimtmečius.
Keturių tomų „Dagestano istorija“ praneša, kad „visa regiono teritorija buvo įvaldyta jau II tūkstantmetyje prieš Kristų“. Knygos „Senovinis ir naujasis Kahibas“ autorius, mokslų kandidatas G. G. Aripovas teigia, kad Bakdabo kaimas buvo įtrauktas į ne tik Dagestano mokslininkų, bet ir daugelio užsienio autorių mokslinius darbus.
Aulas buvo pastatytas ant uolų masyvo keteros, neprieinamos priešo antskrydžiams. Buvo penki mūšio bokštai. Didelio bokšto aukštis – 20 m, plotis – 4,6 m, sienelės storis – 1 metras. Prie bokšto buvo pastatyta didelė mečetė, ji buvo penktame didelio pastato aukšte.
Kahibas yra bendras trijų aulų ir daugelio ūkių pavadinimas.
Žodis „Kakhib“ yra kilęs iš gruzinų kalbos žodžio „Kakhi“, reiškiančio menką kalnuotą vietovę. 1764 m. buvo suformuotas „Kakhib kantonas“. Iki XI amžiaus Kahibas buvo vienas iš trylikos didžiųjų aulų, tokių kaip Khunzakh, Kumukh, Akhty, Urada, kurie buvo pagrindiniai prekybos ir ekonominės veiklos centrai. Kahiboje buvo plėtojama briaunuotų ginklų, papuošalų, kilimėlių, kailinių, batų, medžio ir akmens drožyba, avikailių išdirbimas. Kaimo plėtrą palengvino tai, kad jis buvo „Didžiajame tautų kelyje“ nuo Samuro iki Vedeno. 1886 m. rugpjūčio mėn. Kahiboje buvo 370 namų ūkių, 1610 gyventojų, 778 vyrai, 832 moterys.
Kahibas vadinamas Alimovo kaimu. Shuayb-afandi savo nazmu dainuoja ir vardija dviejų kakhibų vardus: Umaydi ir Salman.Turkijos archyviniai šaltiniai praneša apie Alim Tiduri ibn Ilbuzar (Kakhib). 1886 m. arabistai pavadino I3 kakhibų vardus, įskaitant Hasaną Khilmi ir Khabibula Hadji. Kahibo gyventojai priėmė islamą 1460 m., kai Udurat Haji Machadinsky grįžo iš Arabijos į Gidatlą. Kahibas yra trijų šeichų gimtinė: Hassan Hilmi Afandi, Khabibul Haji, Muhammadarifa Afandi. Kahiboje buvo atidarytas memorialas – trijų vardinių šeichų ziyaratas. Kakhib Ustazes tradicijas tęsia Muhammadamin-Haji.
Kahibo gyventojai visada aktyviai dalyvavo svarbiausiuose įvykiuose, vykusiuose Dagestane ir per Nadir Shah invaziją, vėliau - per keturių imamų kovą su carizmu. Gimry kaime kartu su imamu Gazimagomedu, pasak Gaidarbeko Giničutlinskio, buvo ir alim iš Kahibo. Antrasis imamas Gamzatbekas išsiuntė Akhberdilovą Magomedą iš Khunzakho į Kahibą, kai kilo kivirčas dėl žemės. Nemažai kakhibų tarnavo Gamzat-beko kariuomenėje.Imamo Šamilio kariuomenėje nuolat tarnavo 45-50 Kakhibo kaimo gyventojų, tarp jų – taiklus šaulys iš titnago ginklo – Pahuta. Už taiklumą jis pelnė imamo apdovanojimą. Naibas Šamilis taip pat buvo kaimo gyventojas. Kahib Kasa Ramadanas. Daugelis Kachibcevų 1918 m., Nažmudino Gotsinskio kvietimu, susirinko į kampaniją prieš Temirą Khaną Šurą. Tačiau Hasanas Afandi ir Khabibula Haji, patarę savo mokytojo Sayfulla-Qadi, įtikino juos grįžti namo. Khasanas Afandi, Khabibula Hadji priešinosi pilietiniam karui Dagestane. Kahibas buvo apdovanotas Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto diplomu.
1923 m., lapkričio 20 d., Kahibe atidarytas Dagestano alimų kongresas. Pirmininku buvo išrinktas šeichas Khabibula Haji. Kongrese dalyvavo 76 delegatai. Delegatai pasmerkė Nažmudino Gocinskio pradėtą karą.
1928 m. lapkričio 22 d. susikūrė Kakhibo sritis. Jame buvo 47 gyvenvietės, kuriose gyveno 17952 gyventojai. Kolūkis susikūrė 1931 m. Gyvulių skaičius siekė aštuonis tūkstančius.
Per Didįjį Tėvynės karą 345 kakhibai gynė savo Tėvynę. Iš jų I64 mirė. Žuvusiems fronte Kahiboje buvo pastatytas gražus paminklas. Šimtai kachibų dalyvavo įvykiuose Afganistane, Čekoslovakijoje, Vengrijoje ir Kuboje.
Pirmoji mokykla Kahiboje buvo atidaryta 1924 m. Jame dalyvavo 29 mokiniai. 1940 m. atidaryta septynmetė mokykla, vėliau pertvarkyta į vidurinę. Nuo 1948 iki 1995 m Mokyklą baigė I778 mokiniai. Magomedovas Aripas, Rasulova Zagrat, Zainulabidovas Gazimagomedas, Gasanbegovas Gitinomagomedas, Aripovas Gadži, Dibirovas Magomedas, Rasulova Patimat – mokslų daktaras tapo įvairių mokslų kandidatais. Rašytojais tapo Aripovas Gadži ir Rasulovas Aripas. Khalilas Ramazanovas ir Saypudinas Asadulajevas tapo pulkininkais. „Nusipelniusio Dagestano Respublikos mokytojo“ titulas buvo suteiktas Omarovai Khadizhat, Gitihmadibirov Khaibula, Sheikhmagomedova Saidat, Sharipov Abdurazak, Abdulaev Nabi. „Dagestano Respublikos nusipelniusio gydytojo“ vardas suteiktas Magomedov Gadži, Magomedov Arip. „Nusipelniusio Dagestano Respublikos savivaldybės tarnybos darbuotojo“ vardas buvo suteiktas Magomedaminovai Khadizhat N.
Senoviniai Bakdabo aulai ir fermos apleisti. Visi gyventojai persikėlė į Naująjį Kahibą, Leninkentą, Machačkalą, Kaspiyską, Buynakską. Perkėlimas palietė apie 1700 žmonių. Kad ir kur gyventų Kakhibciai, jie visada prisimena savo tėvo aulą.
Aukštutinio, Žemutinio Kolobo, Mokodos, Khorodos, Hamakalo ir Kiinikh kaimų gyventojai kilę iš Kahibo kaimo. Siekiant palengvinti gyvenimą, atsižvelgiant į tai, kad vieta, kurioje šie kaimai yra palankesnė gyvulininkystei, ūkininkavimui ir pan., žmonės pradėjo kraustytis ir užimti teritoriją, kurti ūkius. Tukhum Andalal kažkada buvo didžiausi Kahibe, tačiau šio tukhumo vyrai buvo labai savanaudiški ir žiaurūs kitų kaimų žmonėms ir su savo kaimo tukhumais. Jie pasisavino didelius ir mažus galvijus, žmonės rinko mokesčius iš ganyklų ne tik Kahibe, bet ir gretimuose kaimuose. Kartą Golotlintsy iš Khunzakh Khanate nusprendė atkeršyti šiam tukhum. Jie visi susirinko ir surengė pasalą. Atvykę rinkti mokesčio, Glotlinai sunaikino beveik visą būrį netoli Andalalo, o likusieji vyrai, likę Kahibo kaime, buvo sunaikinti pačiame kaime. Seni vyrai, moterys ir vaikai buvo perkelti iš Kahibo į kitą vietą. Iš jų buvo suformuotas Nižnij Kolobo kaimas. Taip susiklostė vieno iš Kahibo kaimo tukhumų likimas.
Taip susiformavo minėti kaimai. Administracija yra kaime. Kahibas, kalba ta pati, kolūkis vienas, giminystės ryšiai išsaugoti. Kai trečiajame dešimtmetyje šalyje vyko kolektyvizacija, mūsų kaime taip pat buvo sukurtas kolūkis. Raudonoji armija, užėmusi 1 vietą šioje srityje.
Žmonės darbštūs, gerai dirbo saugomoje Babajurto zonoje esančiame ūkyje, kuris kolūkiui atnešė daug pelno.
Per Didįjį Tėvynės karą frontuose kovėsi 68 kaimo žmonės, daugelis jų liko mūšio lauke, o iš grįžusiųjų neliko gyvų. Kaip ir visa šalis, Kolobtsis taip pat stojo ginti Didžiąją Tėvynę. Kaime karo dalyviams buvo pastatytas paminklas.
KhIasankhIilmi-apandi ir MuhIamadgIarif-apandi (k.s) gyveno visatoje. Khoroda, toje pačioje vietoje (q.s.) KhIusenil mukhIamad-afandi iš Uribo perdavė ijazą iš KhIasan KhIilmi (q.s.), kad jis vestų žmones tIariqat linija.
1961 m. dauguma V/Kolobcevo (bendras kaimo V/Kolob pavadinimas) gyventojų buvo perkelti į lygumą. Jiems buvo suteikta teritorija Leninkento kaime. Apsigyvenę šiame kaime, kur dabar Kolobcevas turi daugiau nei 500 ūkių, jie gyvena moderniomis gyvenimo sąlygomis. Kalnuose yra daugiau nei 130 ūkių. Didžiausias kaimas yra Khoroda su 60 namų ūkių, o anksčiau didžiausias kaimas buvo kaimas. N/Kolob daugiau nei 70 ūkių. Prof. Zainulabidovas M., docentas Zainulabidovas G., Magomedovas N., Dibirovas M., KGB pulkininkas Asadulajevas Saipudinas paliko kaimą. Alima AshIabgIali, MukhIumasanil MukhIamad. Viena vidurinė mokykla su mokykliniu internatu, 2 pradinėmis mokyklomis, medicinos ambulatorija, 2 kaimo ir mokyklų bibliotekomis, yra pavadinta medresa. Askhabali-dibira iš kaimų. N/Kolob.
80-aisiais kaime buvo nutiesta elektros linija ir nutiestas kelias. Žmonės turi sąlygas gyventi geriau.
Magomedovas Magomednabi Magomedovičius, savivaldybės „s/s Kakhibsky“ vadovas, išsilavinimas – vidurinis specialus
