auksinė nuoroda

Buvo rastas „Dahlio namas“.

Ką šiais laikais reiškia V.I.Dalas? Kuo patraukli jo asmenybė ir talentas? V.I.Dalas mums brangus ir reikalingas tiek kaip unikalaus žodyno, kurio neturi jokia kita slavų tauta, autorius, tiek kaip žmogus, kuris sukūręs šį žodyną padarė mokslinį ir patriotinį žygdarbį.

V.I Dal rinko žodžius, visur įrašinėjo gyvą, skambančią rusišką kalbą. Tai jis darė visur ir visada: ar važinėjo vagone (klausydamas kučerio), ar plaukdamas laivu (įrašinėjo jūreivių kalbą), per pirmąjį Rusijos ir Turkijos karą gydytojas V. I. rado laiko ir per poilsio valandomis įrašinėjo karių, mobilizuotų karui iš visų Rusijos gubernijų, pokalbius. Vėliau, būdamas aukšto rango pareigūnas Orenburge ir Nižnij Novgorodo, nuolat keliaudamas po šias gubernijas, kasmet lankydamasis garsiose Nižnij Novgorodo mugėse, klausėsi ir užrašinėjo rusų liaudies šnekas, posakius, anekdotus, palyginimus, originalius gyvų prekybininkų žodžius, jis pats įsitraukė į pokalbius. Nuolat rinkdamas kalbinę ir etnografinę medžiagą, V. I. Dalis, būdamas gabus ir išsilavinęs, sutiko bendraminčių, iš kurių, jo žodžiais tariant, rado „protingą ir praktišką simpatiją savo darbui“. XIX amžiaus 40–50-ųjų V.I.Dahlio literatūrinė šlovė, aukšta padėtis ir plačios pažintys su įvairių Sankt Peterburgo visuomeninių sluoksnių atstovais leido 1846–1847 m. išleisti „Etnografinį aplinkraštį“ - kreipimąsi į žurnalų „Vietiniai užrašai“, „Sovremennik“, „Moskvityanin“, „Rusijos geografinės draugijos užrašai“ prenumeratoriams, kuriame V. I. Dalis paprašė prenumeratorių atsiųsti įvairią leksinę medžiagą šių žurnalų redaktoriams arba savo vardu į Vidaus reikalų ministerijos biurą. Ir šis kreipimasis sulaukė skaitytojų atgarsio: turtingiausia žodyno medžiaga nuolat atkeliaudavo iš lauko į biurą. Šią medžiagą kruopščiai apdorojo pats V.I.Dahlas ir jo padėjėjai bei kolegos.

„...Kiekvienas žodis (V.I. Dalem) buvo paruoštas kartu su jo paaiškinimu ant popieriaus lapo (1/16 lapo). Šie popieriaus lapai buvo surinkti į gana storus ryšulius, surišti siūlais ir sudėti į kartonines dėžutes (35 cm), atidarytas viršuje, kurias suklijavo pats Dahlas -“ (Iš V. I. Dahlio amžininkų prisiminimų).

Šio titaniško ilgalaikio darbo rezultatas buvo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamasis žodynas“. Jame yra daugiau nei 200 tūkstančių žodžių ir daugiau nei 30 tūkstančių rusų patarlių ir posakių, kuriuos V.I Dalas plačiai naudojo žodyne kaip pavyzdžius aiškindamas ir aiškindamas žodžius.

Žodynas vadinamas „aiškinamuoju“, nes jame ne tik vienas žodis verčiamas kitu, bet ir aiškinama bei paaiškinama žodžių ir jiems pavaldžių sąvokų reikšmės detalės. V.I Dal vietoj rusų kalbos vartojo terminą „didžioji rusė“, nes iš žodyno išbraukė, kaip tada sakydavo, „mažosios rusų“ ir „baltarusių“ tarmes, bažnytinę kalbą.

Sąvoka „gyvas“ V. I. Dalas rodo, kad žodyne yra tarp žmonių egzistuojantys žodžiai, rodantys norą aprėpti viską, ką galima išgirsti ar perskaityti „dabartinėje didžiojoje rusų tautoje“.

Žodyno turinys gerokai peržengia leksikografinio darbo ribas. Tai savotiška Rusijos žmonių, daugiausia valstiečių, daugiausia XIX amžiaus vidurio, enciklopedija. Savo pagrindiniame žodyne V.I Dalas sujungė literatūrinės kalbos žodyną su liaudies žodynu, įskaitant regioninius žodžius. Ilgametis darbas kuriant žodyną padėjo V.I. Dahliui veikti kaip kalbininkui: savo darbe „Apie rusų kalbos tarmes“ (1852 m.) jis pasiūlė rusų tarmių klasifikaciją, t.y. V.I Dal stovėjo prie dialektologijos, kaip mokslinės disciplinos, ištakų.

V.I.Dahlio „Aiškinamojo žodyno“ išliekamoji vertė, jo būtinybė mūsų dienomis slypi tame, kad V.I.Dahlas parodė šių regioninių žodžių vartojimą valstiečių gyvenime ir taip suteikė neįkainojamos informacijos apie mūsų žmonių dvasinį ir materialinį gyvenimą.

Iš V.I.Dahlio žodyno sužinome, kada, kaip ir kur geriausia sėti tą ar kitą žemės ūkio kultūrą, kaip nuimti derlių, kaip statyti namus ir gaminti namų apyvokos daiktus bei žemės ūkio įrankius. Žodynas pasakoja apie valstiečių šventes ir tradicijas. Visa tai leidžia įsivaizduoti, kaip susiformavo dvasinis Rusijos žmonių įvaizdis, kaip susiformavo jos ekonominis ir socialinis pagrindas.

Sunku pervertinti V.I.Dahlio ir jo žodyno svarbą šiuolaikinei rusų leksikografijai ir visam filologijos mokslui. Tai savotiška auksinė nuoroda rusiškoje leksikografinėje grandinėje – buitinio žodyno augimas.

Tikslingas rusų kalbos žodynų rengimas Mokslų akademijoje prasidėjo XVIII amžiaus pabaigoje, likus maždaug šimtui metų iki V. I. Dahlio žodyno išleidimo. Tačiau rusų leksikografija ypač vystėsi XX amžiuje, ji vadinama „leksikografijos šimtmečiu“.

Ir iš tiesų, šiuo metu leidžiame dešimtis įvairiausių žodynų: daugiatomius šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos žodynus, rašybos, įvairių tipų rašybos žodynus, žodžių darybos žodynus, specialiuosius rusų kalbos žodynus užsieniečiams ir daugelį kitų. Ir neperdėdami galime teigti, kad kiekvienas šių žodynų autorius ir redaktorius atsivertė V. I. žodyną. Dahlas kasdieniniame savo žodyno darbe. Tai reiškia, kad Dahlio žodynas yra modernus, veikia ir šiandien. Dahlio žodynas modernus, kaip ir viskas, kas išradinga, nepaisant sukūrimo laiko.

Vladimiras Ivanovičius Dalas mirė 1872 m. rugsėjo 22 d. (spalio 4 d.). Jis buvo palaidotas Vagankovskoye kapinėse.

Netrukus prieš mirtį, 1871 m., Presnijos namą aplankė filantropas ir garsiosios galerijos savininkas P. M. Tretjakovas ir informavo V. I.

1872 metų pradžioje portretas buvo baigtas. Dabar jis yra Tretjakovo galerijoje.

Mirus V.I., „Dalo namuose“ gyveno jo sūnus Levas Vladimirovičius Dalas (1834–1878), architektūros akademikas, Rusijos medinės architektūros paminklų atradėjas, daugelio meno istorijos studijų autorius. “ (taip buvo įprasta vadinti šį namą). L.V Dal rekonstravo šį namą, į jo išvaizdą įtraukė medinės architektūros elementus, išsaugodamas būdingus klasicizmo bruožus, dėl ko namas praėjusio amžiaus 70-aisiais tapo originaliu, unikaliu dvaru Maskvoje.

1902-1917 metais šiame name gyveno akademikas, Rusijos organinės chemijos mokyklos įkūrėjas A.M. Butlerovas, o 1920–1924 m. - profesorius, filologijos mokslų daktaras, pagrindinis rusų liaudies versijos tyrinėtojas M. P. Shtokmaras.

Tolesnis Dahlio namų likimas nebuvo lengvas.

Medinis dvaras, stebuklingai išgyvenęs 1812 m. Maskvos gaisrą, išgyveno daugybę sunkumų. 1942 metų pavasarį prie namo nukrito fašistinė mina, bet nesprogo. Kai sapieriai nukenksmino bombą, paaiškėjo, kad ji buvo užpildyta smėliu, o ne sprogmenimis, o kažkieno maloni ir draugiška ranka įdėjo į ją čekų-rusų žodyną.

Šiais laikais Dahlio namą supanti rajonas visiškai skiriasi nuo buvusio Maskvos pakraščio. Dėl šio Maskvos kampelio plėtros Dahlio namas atsidūrė administracinio pastato kieme ir tapo nematomas iš Bolšaja Gruzinskaja gatvės.

Iki šio amžiaus 60-ųjų Dahlio namas buvo taip apleistas, kad buvo laikomas seniai prarastu. Ir tik dėl kruopštaus senosios Maskvos tyrinėtojo Viktoro Vasiljevičiaus Sorokino paieškos veiklos (Maskvos valstybinio universiteto Gorkio mokslinės bibliotekos vyriausiasis bibliografas, dabar visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos garbės narys) Buvo rastas „Dahlio namas“.

Tačiau pastatui gresia nugriovimas. Visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos Maskvos miesto skyrius ėmėsi visų būtinų priemonių, kad Dahl namas būtų išsaugotas kaip unikalus Rusijos kultūros paminklas. Žinomi mokslo ir kultūros veikėjai pasisakė už jo išsaugojimą: architektas-restauratorius P. D. Petrovskis, D. S. Likhachevas, rašytojai I. L. Andronnik, N. A kiti. „Dal namas“ buvo išsaugotas, restauruotas 1971–1972 m. pagal architekto V. A. Vinogradovo projektą (XIX a. 70-ųjų dvaro pavidalu) ir saugomas valstybės kaip respublikos istorijos ir architektūros paminklas. reikšmę.

Viename iš Dahlio namų kambarių, padedant ir lėšomis visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos Maskvos miesto skyriui, buvo sukurtas ir 1986 m. atidarytas Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio muziejaus kambarys.

1992 metais ant Dahlio namo fasado buvo įrengta apsaugos memorialinė lenta. Tai, kaip patvarios medžiagos dokumentas, aiškiai parodo, kad mūsų amžininkai pripažįsta reikšmingą Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio indėlį į Rusijos istorijos ir kultūros lobyną.

Mokslinis konsultantas: Smolitskaya G.P. – leksikografas, filologijos mokslų daktaras.

Galina Dmitrievna ZASUKHINA-PETRYANOVA

NAMO GELBĖJIMAS V.I. DALYA

Namas V.I. Jie nusprendė nugriauti Dahlį. Įvairios visuomeninės organizacijos sugaišo daug laiko, siekdamos, kad namas išliktų. Viskas buvo veltui. SSRS Geologijos ministerijos žinybiniai interesai buvo aukštesni už 1812 m. Maskvos gaisro išgyvenusio brangaus paminklo išsaugojimą. Prieš mane yra Igorio Vasiljevičiaus ranka rašyto laiško TSKP XXIV suvažiavimui kopija. paskutinis galimas autoritetas. Trumpai pasakojama namo, kuriame jie gyveno, istorija: rusų kalbotyros įkūrėjas V.I. Dahlas, A.S. draugas. Puškinas, kuris mirė ant rankų; architektūros akademikas, Rusijos medinės architektūros pradininkas L. V. Dalas; rašytojas P.I. Melnikovas-Pečerskis (epų „Miškuose“ ir „Ant kalnų“ autorius); pasaulinio garso mokslininkas, cheminių junginių sandaros teorijos kūrėjas, akademikas A.M. Butlerovas.

„Svarbiausias“ argumentas buvo rezervuotas pačioje laiško pabaigoje. Tikslūs skaičiavimai parodė, kad namo nugriovimas ir jo atkūrimas kainuotų maždaug tiek pat, tačiau atkūrimo atveju Maskva gautų 600 m2 naudingo ploto. Sunku įvertinti, kurie argumentai laimėjo, bet V.I. Dahlio namas buvo išgelbėtas.

Iš knygos: PETRYANOV-SOKOLOV I.V. Apie save ir savo verslą, apie jį ir jo verslą“ (M., 1999)

Dahlio žodynas– žodžio Basman reikšmė.

m senas (nuo svorio, totorių betmenas? Švedijos plieno gamykla?) rūmai ar valstybinė duona; basmannnik, Maskvos gyvenvietės gyventojas, rūmų kepėjas, duonos kepėjas.

Dahlio žodynas

Žodžiai artimi prasme

Basmanovas (a.d., F.a., P.f., I.f.)

Basmanovas. 1) Aleksejus Danilovičius, Daniilo Andrejevičiaus Pleščejevo, pravarde Basmanas, sūnus, miręs lietuvių nelaisvėje, pirmą kartą istorijoje paminėtas 1543 m. Tada jis buvo Šuiskių pusėje ir kartu su kitais bojarais, jų šalininkais, dalyvavo persekiojant Fed. Sem. Voroncovui, kuris mėgavosi Jono IV palankumu. 1552 m. jis pasižymėjo Kazanės apgulties metu, atskleidė savo drąsą per vieną puolimą prieš tvirtovę kartu su garsiuoju princu. Vorotynskis ir tais pačiais metais jam buvo suteiktas okolnichy laipsnis. Po trejų metų jis vėl turėjo galimybę parodyti savo nepaprastą drąsą ir sugebėjimus kaip lyderis: su 7000 karių 1555 m., 1555 m., pusantros dienos atlaikė 60 000 karių Krymo armijos puolimą. iš kurių buvo pats Chanas Devlet-Girey. Kitais metais jis gauna bojaro laipsnį ir yra paskirtas antruoju Novgorodo gubernatoriumi. 1558 m. prasidėjus Livonijos karui, Aleksejus Danilovičius paliko Novgorodą ir aktyviai dalyvavo šiame kare. Narvos užėmimas ir dalyvavimas Polocko apgultyje pagaliau patvirtino jo, kaip drąsaus karinio vado, šlovę. Tačiau Aleksejaus Danilovičiaus kariniai žygdarbiai tuo nesibaigia. Po 1563 m., kai buvo paimtas Polockas, karo veiksmai kuriam laikui liovėsi, o kai kurie Rusijos kariuomenės būriai galėjo grįžti į tėvynę. Tarp išėjusiųjų į pensiją buvo Aleksejus Danilovičius B. Gyvendamas savo turtingame dvare ant Okos upės kranto, 1564 m. sužinojo apie Devlet-Girey invaziją. Jis nedelsdamas apginklavo savo žmones ir kartu su sūnumi Fiodoru Aleksejevičiumi apsigyveno Riazanėje, į kurią Devlet-Girey žengė. Tačiau nepaisant sunykusių sienų, Krymo užgrobti miesto nepavyko: visos jų beviltiškos atakos buvo nesėkmingos dėl drąsios ir sumanios Aleksejaus Danilovičiaus B gynybos. Čia baigiasi pagirtini B. žygdarbiai, o nenugalimas vadas – patenkinti. savo užmojį, patenka į dvariškio lauką. Linksmo, puikaus uolumo ir dėmesingumo monarcho valiai menu jis įsiskverbia į Jono sielą, įgyja jam stiprią įtaką ir jo vardu nebaudžiamas įvykdo daugybę žiaurumų, tarp kurių nėra pirmoje vietoje. net gėdingu išvarymu iš metropolito Pilypo šventyklos (1568). Pats oprichninos planas, remiantis kai kuriomis naujienomis, priklausė Aleksejui Danilovičiui B. „su bendražygiais“. Tačiau netrukus po to suvereno favoritas turėjo tapti Jono įtarumo ir žiaurumo auka. 1570 m. tam tikras Petras Volinetsas pranešė suverenui, kad novgorodiečiai palaiko ryšius su Lenkijos karaliumi ir nori atkurti savo buvusias privilegijas, ir kad jie jau parašė apie tai laišką ir įdėjo jį į Šv. Sofijos katedrą už jo. Dievo Motinos paveikslas. Įvyko garsusis Novgorodo pralaimėjimas ir pradėtas bylos tyrimas. Tyrimo metu žuvo daug iškilių piliečių, tarp jų ir Jono numylėtiniai: Aleksejus B. ir jo sūnus Fiodoras, kurie buvo apkaltinti ryšiais su novgorodiečiais ir ketinimu pasodinti į sostą Vladimirą Andreevičių Starickį. Anot Kurbskio ir kai kurių užsieniečių, Jonui patiko nužudymo vaizdas, priversdamas Fiodorą Aleksejevičių nužudyti savo tėvą. 2) Aleksejaus Danilovičiaus sūnus Fiodoras Aleksejevičius istorijoje žinomas kaip Jono IV favoritas, be kurio jis „negalėtų nei linksmintis šventėse, nei siautėti žiaurumuose“. Už dalyvavimą Riazanės gynyboje jis buvo apdovanotas aukso medaliu, o po dvejų metų buvo pakeltas į gubernatoriaus laipsnį. 1570 m. kartu su tėvu buvo teisiamas ir įvykdytas mirties bausme, tikriausiai apie 1571 m. (tais pačiais metais jis įrašytas į pensiją iš bojarų sąrašų). 3) Pastarojo sūnus Piotras Fedorovičius po tėvo mirties liko nepilnametis. Jo motina kitą kartą ištekėjo už bojaro kunigaikščio Vasilijaus Jurjevičiaus Golicyno, kuris mirė 1585 m. Pastarojo namuose Piotras Fedorovičius buvo gerai auklėjamas, o tai turėjo teigiamą poveikį jo turtingų natūralių sugebėjimų vystymuisi. Kartu su broliu caru Fiodoru Joanovičiumi išlaisvintas iš šeimos gėdos, jam buvo suteiktas prievaizdo laipsnis, o nuo to laiko prasidėjo Petro Fiodorovičiaus iškilimas ir šlovė, kuris, pasak Karamzino, paveldėjo „valdžių dvasią“. savo tėvo ir senelio, su linkusia, o ne griežta sąžine, pasirengusiam gėriui ir blogiui pirmenybę tarp žmonių“. Borisas Godunovas, matęs jame tik nuopelnus, 1599 m. išsiuntė jį vaivados laipsniu statyti tvirtovę prie Valuikų upės, kur dabar to paties pavadinimo rajono miestas, 1601 m. suteikė jam okolničius, o 1604 m. Princas Trubetskojus su armija prieš pirmąjį apsimetėlį, daugiausia siekiant apsaugoti Černigovą. Bet kadangi pakeliui jie išgirdo apie šio miesto užgrobimą Pretendento, jie nusprendė užsidaryti Novgorod-Seversky mieste, prie kurio netrukus priartėjo netikro Dmitrijaus kariuomenė. Būtent tada, pavojaus akimirką, B. pasirodė visu savo dorybių spindesiu ir perėmė Trubetskojų. Jis perėmė vadovavimą miestui ir savo drąsa, ištikimybe bei apdairumu sėkmingai kovojo su miestiečių išdavyste ir baime; atmušė netikro Dmitrijaus puolimą, atmetė visus jo glostančius pasiūlymus ir gavo laiko milicijos pasirodymui po Borisovo miesto sienomis. Atvykus pastiprinimui, sėkmingai įsiveržęs (1604 m. gruodžio 21 d.), jis galiausiai privertė Pretendentą nutraukti apgultį. Už tokį nepaprastą žygdarbį P. F. B. buvo apdovanotas caro Boriso ir retu apdovanojimu. Iškviestas į Maskvą, jį pasitiko kilniausi bojarai, o Borisas atsiuntė savo roges iškilmingam įvažiavimui. Iš karališkųjų rankų jis gavo auksinį indą su červonecais, daug sidabrinių indų, turtingą dvarą, Dūmos bojaro laipsnį ir 2 tūkstančius rublių pinigų (apie 100 tūkst. šiandieninių rublių). Tokios Boriso parodytos malonės privertė visus prie vyriausybės vairo stovėjusius bojarus žiūrėti į B. kaip į geriausią ir patikimiausią tėvynės gynėją ir jie nedvejodami patikėjo jam, po Boriso mirties, pagrindinę vadovybę. virš kariuomenės. Tačiau pasiekęs tokią didybę B. savo ambicinguose siekiuose nuėjo dar toliau. Jis norėjo tapti pirmuoju bojarų eilėje ir vieninteliu karališkuoju patarėju. Atsiųsta Boriso Godunovo įpėdinio sūnaus Fiodoro ir perspėjo žodžiais: „Tarnauk mums taip, kaip tarnavai mano tėvui“, – prisiekia B. ir balandžio 17 d. prisiekia jam patikėtoje armijoje Fiodorui Borisovičiui, o gegužės 7 d. eina į netikro Dmitrijaus stovyklą, o už jo jo armija. Savo perėjimu jis atvėrė Pretendentui ilgai trokštamą kelią į Maskvą ir vien dėl to įgijo teisę į reikšmingą atlygį. Ir iš tiesų, per visą netikro Dmitrijaus valdymo laikotarpį B. vaidino išskirtinį vaidmenį, buvo vienintelis ištikimas jo parankinis ir gynėjas iki paskutinės minutės. Laimei, netikrasis Dmitrijus ir B. triumfavo neilgai. Atėjo įsimintinas 1606 metų gegužės 17-osios rytas, Maskvoje nuskambėjo žadintuvas, žmonės veržėsi į Kremlių. Apsimetinėlio rūmuose nakvojęs B. buvo pažadintas kilusio triukšmo ir nusprendė iki paskutinės progos apginti netikrą Dmitrijų. Su kardu rankose jis sustojo prie durų, užblokuodamas įėjimą į vidines patalpas, kuriose buvo Pretendentas, vienam įsiveržusiam neginkluotam bajorui perpjovė galvą, o pats tuoj pat pateko po bajoro Tatiščiovo peilio smūgiais. Jo nuogi palaikai kartu su netikro Dmitrijaus lavonu buvo eksponuojami egzekucijos vietoje, o tik po kelių dienų jo pusbrolis Golicynas gavo leidimą palaidoti kūną Šv.Mikalojaus Mokrojaus bažnyčioje. 4) Ivanas Fedorovičius, jauniausias Kray Fiodoro Aleksejevičiaus sūnus, buvo užaugintas toje pačioje Golitsyno šeimoje kaip ir jo brolis Piotras Fedorovičius ir tuo pat metu buvo išlaisvintas iš šeimos gėdos. Iš pradžių jis tarnavo kaip didikas karališkajame teisme. 1603 m. Borisas Godunovas paaukštino jį į okolničius, o kitais metais pavedė jam atskirą būrį prieš plėšikų vadą Khlopką. Pastarasis su savo gaujomis pasirodė netoli Maskvos ir stojo į mūšį su Ivanu Fedorovičiumi, kuris baigėsi B. mirtimi, daugumos plėšikų sunaikinimu ir Khlopko nelaisve. Taigi Ivanas Fedorovičius, vienintelis iš visų Basmanovų, žuvo vardu, nesuteptas išdavystės ar žiaurumo, atkaklioje ir žiaurioje kovoje su tėvynės priešais. Jo kūnas karaliaus įsakymu buvo garbingai palaidotas Trejybės-Sergijaus lavroje. B. šeima nutrūko 1642 m. mirus našlei ir bevaikei Ivano Fedorovičiaus dukrai. trečia. Karamzinas „Rusijos valstybės istorija“ (VIII ir IX t.); Bantysh-Kamensky "Įsimintinų Rusijos žemės žmonių žodynas"; Solovjovas „Rusijos istorija“ (t. VI ir VIII).

Basmanny rajonas – rajonas Maskvoje šiaurės rytinėje centrinės administracinės apygardos dalyje, taip pat rajoną atitinkantis miesto savivaldybės darinys Basmanny.
Ribojasi su Krasnoselsky, Tagansky ir Tversky rajonais, taip pat Sokolniki, Sokolinaya Gora ir Lefortovo rajonais.

Basmannaya Sloboda
Šis Maskvos rajonas savo pavadinimą skolingas Basmannaya Sloboda rūmams, kurių atminimą išsaugo Senosios ir Naujosios Basmanny gatvių pavadinimai. Čia gyveno basmanikai. Literatūroje buvo keletas pasiūlymų, ką jie darė.

Pagal žodyną V.I. Dahl, Basmanas buvo vadinamas „rūmų arba vyriausybės duona“. Viename iš 1690 m. dokumentų skaitome, kad patriarchui buvo patiektas „stalo maistas... dešimt basmanų“. Vadinasi, visai logiška manyti, kad rūmų kepėjai galėjo būti basmanikai. Tačiau jie gyveno visiškai kitoje Maskvos vietoje - dabartinės Khlebny Lane vietoje, todėl kitoks vietos Slobozhanų okupacijos paaiškinimas atrodo pagrįstesnis.

Basma in Rus' buvo plonų metalo lakštų (sidabro, vario, aukso) pavadinimas su ekstruziniu, reljefiniu raštu, naudojamas įvairioms dekoracijoms. Visų pirma, jie buvo naudojami papuošti piktogramas. Todėl tampa aišku, kad gyvenvietėje gyveno metalo kalėjai.

Basmanaja Sloboda buvo viena didžiausių rūmų gyvenviečių Maskvoje, pagal kiemų skaičių nusileidusi tik Sadovai, Barašskajai ir Ogorodnajai – 1638 metais čia buvo 64 kiemai, o 1679 metais jų buvo jau 113 Sretenskaja bažnyčia su Didžiojo kankinio Nikitos koplyčia, žinoma nuo 1625 m. 1722 m. bažnyčia jau buvo įrašyta į mūrinę, o po aštuonerių metų – kaip apgriuvusi mūrinė konstrukcija. Tačiau tik po ketvirčio amžiaus, 1751 m., buvo pastatyta esama graži baroko struktūra (Staraya Basmannaya gatvė, 16). Manoma, kad jame buvo buvusios mūrinės bažnyčios liekanos. Tačiau mažai tikėtina, kad senoji Slobodos šventykla buvo tokia didelė. Išdaužtame stoge ir kupole, langų rėmuose, skaldytuose smiltainiuose ir krepiniuose karnizuose matomos gražios „Elžbietos“ baroko formos. Pastato autorystė dažniausiai priskiriama garsiam architektui D.V. Ukhtomskis. Pasak I.E. Grabaras, „vargu ar galima pripažinti, kad čia reikalas būtų įvykęs be jo dalyvavimo, jei ne statybose, tai bent konsultacijose“.

Iki XVII amžiaus pabaigos. Basmanajos gyvenvietė išsiplėtė į šiaurę. Atsirado nauja gatvė, kurioje ne vėliau kaip 1695 m. stovėjo „naujai pastatyta“ medinė caro dangiškųjų globėjų Petro ir Povilo bažnyčia. Jos parapiją sudarė 44 namų ūkiai – Basmannaya Sloboda mokesčių rinkėjai ir „kaimiški“, gyvenę už miesto ribų. Tačiau ši šalia Basmanikų esanti teritorija vadinama kitaip – ​​Naujųjų karių, arba Kapitono gyvenviete; rečiau - Novaya Basmannaya. Čia caro dekretu buvo įkurdinti kariškiai, o nuo 1714 m. pirkliams buvo leista statyti kiemus abiejose Basmanų gyvenvietėse. Iki 1702 m. vietovėje gyventojų skaičius išaugo daugiau nei dvigubai – parapijoje buvo 114 namų ūkių.

Užsienio keliautojų teigimu, čia, šalia vokiečių gyvenvietės, gyveno tie užsieniečiai, kurie perėjo į rusų tarnybą ir perėjo į stačiatikybę.

Luchnikovaya Sloboda
Kai kurios regiono gyvenvietės buvo Baltajame mieste. Luchnikovo juosta, esanti tarp dabartinės Myasnitskaya ir Pokrovkos, primena Luchnikovo Slobodą. Pagal vieną versiją čia buvo prekiaujama svogūnais, pagal kitą – gyveno amatininkai, gaminantys mėtymo ginklus – lankus. Gyvenvietės centras buvo Šv. Jurgio bažnyčia, „kuri yra Starye Luchniki“, minima kaip medinė nuo 1625 m., o 1693 m. perstatyta iš akmenų.

Blinnikovaya Sloboda
Kitą gyvenvietę – Blinnikus – primena Maroseikos pradžioje esanti Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia, „kas yra Blinnikuose“ (kartais vadinama „kas Klennikuose“). Šios šventyklos pirmtakas buvo medinė Simeono Divnogoretso bažnyčia, kurią 1468 m. pastatė Ivanas III. XVII amžiuje vietoj jos pastatyta medinė Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia, 1657 m. perstatyta iš akmenų. Gyvenvietėje gyveno blynininkai – blynus kepę meistrai.

Senovės Rusijoje blynai buvo kepami, kaip taisyklė, du kartus – per Maslenicą ir laidotuves, nes tai buvo nepakeičiamas jų atributas. Paprotys švęsti Maslenicą, savaitę prieš gavėnią, į Rusiją per Bizantiją buvo perkeltas iš senovės Romos, kur prieš kovo kalendorių susirinkimą buvo minimos mirusiųjų atminimo dienos. Rusijoje senais laikais pirmasis Maslenitsa blynas visada būdavo dovanojamas vargšams, siekiant atminti mirusiųjų sielas.

Gavrilovskaja Sloboda
Šiuolaikinė Archangelskio gatvė tarp Myasnitskaya ir Pokrovkos buvo pavadinta čia esančios Arkangelo Gabrieliaus bažnyčios vardu. Netoliese buvo patriarchalinė Gavrilovskaja Sloboda. Kadangi senais laikais ši juosta dar buvo vadinama Kotelnikovu, galime manyti, kad gyvenvietė buvo amatų gyvenvietė. 1632 metais jame buvo 62 namų ūkiai. Šioje vietoje esanti šventykla pirmą kartą paminėta 1551 m., o tada vadinta arkangelo Gabrieliaus bažnyčia „Myasnikuose“. 1620 m. jis buvo vadinamas „Gabrieliu Didžiuoju, ant Pogany tvenkinio“ ir jau tada buvo Gabrieliaus patriarchalinės gyvenvietės centras. Nuo 1657 m. bažnyčia jau įtraukta į mūrinę.

Nuo 1699 m. Petro I numylėtinis Aleksandras Danilovičius Menšikovas pradėjo pirkti turtą į šiaurę nuo šventyklos, o iki 1705 m. jo platus turtas buvo suformuotas modernaus pašto vietoje. 1704 m. su ja stovėjusi šventykla buvo išardyta, o iki 1707 m. iškilo naujas, Maskvoje precedento neturintis pastatas aukštyje (81 m), kuris į istoriją įėjo Menšikovo bokšto pavadinimu. Jie sakė, kad didikas pastatė šį paminklą, norėdamas pranokti garsųjį Sucharevo bokštą, pastatytą prieš pat. Menšikovas į šventyklos statybą įtraukė vietinius ir užsienio amatininkus. Bendra darbų priežiūra buvo patikėta Ivanui Petrovičiui Zarudniui. Jo vadovaujami buvo italai, atvykę iš Šveicarijos Tessino ir Freiburgo kantonų, atvykę į Rusiją 1703 m. Ir nors po šešių mėnesių jis buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą, jis vis tiek sugebėjo prisidėti prie šio projekto. Su juo dirbo dar trys architektai - F. Fontana, P. Pando ir B. Scala, taip pat „gipso ir akmens apdirbimo meistrai“, t.y. skulptoriai D.M. Fontana, J.M. Fontana, G. Quadro, D. Rusco, C. Ferrara ir P. Gemmi. Bažnyčią pastatė rusų amatininkų artelis – 23 mūrininkai iš Kostromos ir Jaroslavlio.

Nepaisant persikėlimo į Sankt Peterburgą, Menšikovas nepaliko naujosios bažnyčios priežiūros. Tiesa, dėl dekreto, draudžiančio akmenines statybas Maskvoje, pirminis projektas nebuvo baigtas, todėl šventykla buvo užbaigta trisdešimties metrų mediniu smailiu su paauksuota angelo figūra. 1708 metais ant bokšto buvo sumontuoti angliški varpeliai ir pakabinta penkiasdešimt varpų.

Naujoji bažnyčia sukėlė paskalų tarp maskvėnų, nes ji pasirodė pusantro centimetro aukštesnė už Ivano Didžiojo varpinę. Bet stovėjo neilgai – 1723 metų birželio 14 dieną užsiliepsnojo nuo žaibo smūgio: buvo apraizgyta medinė smailė, ugnis išplito žemiau ir nukrito visi 50 varpų, prasiverždami pro skliautus. Taip baigėsi ši visagalio didiko įmonė. Tik 1770-aisiais šventykla buvo sutvarkyta.

Kuliškiai
Tačiau bene seniausia gyvenvietė buvo Kuliškių kaimas, esantis vietovėje tarp Maroseikos, Pokrovkos ir Soljankos, kurio atminimas ilgą laiką buvo saugomas Petro ir Povilo, Trijų Šventųjų, Gimimo bažnyčių pavadinimuose. Mergelė, Visi Šventieji, Kyras ir Jonas, kurie turėjo tuos pačius apibrėžimus: „kas yra Kuliškiuose“. Kuliškis gavo savo pavadinimą iš žodžio „kuliga“ - drėgna, pelkėta vieta. Pasak legendos, čia buvo vienas iš bojaro Stefano Ivanovičiaus Kučkos, pirminio Maskvos savininko tuo metu, kai tai dar buvo kaimo gyvenvietė, kaimų.

Podkopaevo
Kitas senovinis kaimas čia buvo Podkopaevo, kurio atminimą saugo Podkopaevsky Lane ir Šv. Mikalojaus bažnyčia, „kuri yra Podkopaeve“. Pirmą kartą jį paminėjo metraštininkas 1493 m., kai po didžiojo Maskvos gaisro sudegė Kremliaus rūmai, Ivanas III buvo priverstas apsigyventi „pas Nikola Podkopajeve po arklide valstiečių kiemuose“. Svarbiausia čia buvo Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia. Bažnyčios pastatas buvo mūrinis jau 1629 m.

Gliniščis
Spasogliniščevskio gatvė buvo pavadinta Išganytojo bažnyčios, „kuri yra Gliniščiuose“, vardu. Pirmą kartą išlikusiuose šaltiniuose Gliniščis minimas Simonovo vienuolyno seniūno Adriano Jarlyko dvasiniame darbe, sudarytame 1460 m. Šios gyvenvietės pavadinimas gana skaidrus. Čia gyveno molio darbininkai, amatininkai, gaminę molines krosnis.

Kolpačnaja Sloboda
Manoma, kad Kolpachny Lane buvo pavadinta Kolpachnaya Sloboda vardu, kur gyveno amatininkai, gaminantys kepures. Šiais laikais šis totoriškos kilmės žodis suprantamas kaip galvos apdangalas. Tačiau senovėje taip iš pradžių buvo vadinama aukšta, smailėjanti kepurė su siauru kailio atvartu ir viena ar dviem skylutėmis, prie kurių buvo tvirtinamos sagos ir sąsagos. Dangteliai buvo gaminami iš brangių medžiagų, daugiausia sliekinio aksomo, puošti perlais ir kitais brangakmeniais. Juos nešiojo Maskvos kunigaikščiai. Kepurė taip pat buvo vadinama kariniu galvos apdangalu, kurį sudarė karūnėlė arba juosta ir kepuraitė arba aukštai smailėjanti karūnėlė. Kartais, siekiant apsaugoti skruostus, pakaušį ir pečius, prie šios galvos juostos buvo tvirtinamas grandininis tinklelis, užsegamas prie kaklo arba ant krūtinės sąsagomis. Vėliau šiuo žodžiu imta žymėti paprastų žmonių galvos apdangalus.

Chokhlovka
Kaimynystėje garsėja Khokhlovskie Lane ir aikštė, primenanti apie Chokhlovkos, ukrainiečių gyvenvietės, egzistavimą čia. Jie čia apsigyveno nuo XVII amžiaus pradžios, dar prieš Ukrainos susijungimą su Rusija. Bažnyčia žinoma nuo 1625 m., o 1657 m. buvo atstatyta iš akmenų. Apibrėžimas „Chokhlovkoje“ pirmą kartą įrašytas 1653 m.

Kotelniki
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia „Kotelnikuose“ dabartinės Pokrovkos ir Potapovsky alėjos kampe liudija, kad čia yra Kotelnikų fabrikantų gyvenvietė, kuri, pasak P.V. Sytin, katilai maisto ruošimui. Bažnyčia žinoma nuo 1511 m., o 1652 m. buvo perstatyta iš akmenų. Katilininkų amatas reikalavo naudoti atvirą ugnį, todėl nenuostabu, kad jų gyvenvietė buvo įsikūrusi miesto pakraštyje. Tačiau plečiantis miesto teritorijai, gyvenvietė atsidūrė gyvenamuosiuose rajonuose, o kotelnikai, be abejo, buvo priversti persikelti už Jauzos, kur dabar žinomos Kotelnichesky juostos ir pylimas.

Ogorodnaja Sloboda
Kitos gyvenvietės yra tarp modernių bulvaro ir sodo žiedų. Tarp dabartinės Myasnitskajos ir Pokrovkos buvo rūmų gyvenvietė Ogorodnaja, kurios gyventojai tiekė įvairias daržoves. Iš jų didžiausią paklausą turėjo kopūstai ir agurkai. Iš kitų daržovių dažniausiai auginamos morkos, svogūnai, česnakai, ridikai ir burokėliai. Populiariausias vaisius buvo obuoliai. Nepaisant Maskvos klimato atšiaurumo, vietiniai sodininkai kiemo reikmėms sugebėjo „sodiluose“ (šiltnamiuose) užauginti net arbūzus ir melionus.

Gyvenvietės atminimas saugomas Ogorodnaya Sloboda juostos pavadinime. Jis buvo vienas didžiausių Maskvoje. 1638 m. buvo 174 kiemai, o 1679 m. jų skaičius išaugo iki 373. Pagrindinė čia buvo Šv. Charitono Išpažintojo bažnyčia, šaltiniuose minima nuo 1625 m., nuo kurios buvo suteikti Bolšojaus ir Malio Charitonevskio takų pavadinimai. . Be to, gyvenvietėje buvo dar viena bažnyčia – Trijų Šventųjų bažnyčia „Starye Ogorodniki“, dokumentuota 1635 m., o 1680 m. atstatyta iš akmens.

Baraševskaja Sloboda
Į pietus nuo Pokrovkos buvo įsikūrusios kelios didelės rūmų gyvenvietės. Barashevskaya Sloboda pavadino Barashevsky Lane. Literatūroje buvo ilgai diskutuojama apie joje gyvenančių avių užsiėmimus, kol paaiškėjo, kad princo, o paskui karaliaus tarnai buvo vadinami avimis, kurios nešė palapines valdovui žygiuose ir išskleidė jas laukuose. karališkasis poilsis. Tai tampa žinoma iš paminėjimo viename iš 1615 m. laiškų, išsiųstų į Permę, kur buvo įsakyta surasti ir grąžinti į Maskvą šios gyvenvietės mokesčių rinkėjus, kurie iš sostinės išvyko sunkmečio pradžioje. XVII amžiaus. Jame skaitome: „Barašo gyvenviečių viršininkas Ivanko Korcovas sumušė mus kakta ir visose avelėse yra vieta, ir pasakė: nuo Maskvos niokojimo jie tarnauja mūsų palapinių tarnybai mūsų kampanijose ir traukia mokestį. su likusiais žmonėmis“. 1632 metais gyvenvietėje buvo 69, o 1679 metais jau 183 kiemai. Dokumentai pažymi dvi parapines bažnyčias Baraševskaja Slobodoje: Prisikėlimo ir Vvedenskajos. Pirmoji iš jų minima nuo 1620 m., o antroji į Maskvos istoriją įėjo, nes prie jos 1660-aisiais veikė viena pirmųjų mums žinomų Maskvos mokyklų, kurią savo lėšomis įsteigė vietos kunigas I. Fokinas. Remiantis kai kuriomis žiniomis, prieš Barašo gyvenvietę buvo nedidelė Ilyinskaya Slobodka.

Kazennaya Sloboda
Dvi Kazenny juostos (Bolshoi ir Maly) saugo Kazenny Sloboda, esančios dešinėje Pokrovkos pusėje, atminimą. Senovės Rusijoje iždu buvo vadinamos visų rūšių daiktų atsargos, brangakmeniai, pinigai ir kt. Iš čia ir posakiai: namų iždas, lovos lobis, auksinis lobis, sidabrinis lobis ir kt. Tačiau dažniausiai šis žodis buvo vartojamas kalbant apie didįjį kunigaikštį, o vėliau ir karališkąjį iždą. Jai vadovavo iždininkas (šios pareigos šaltiniuose pradeda pasirodyti nuo XV a. pabaigos), o vėliau – Prikazas, pirmą kartą paminėtas 1578 m. Pats iždas buvo Kremliuje, Apreiškimo katedroje. Jo platūs ir gražiai sutvarkyti sandėliukai po katedra buvo saugomi labai ilgai, iki XX a. pradžios. Kadangi nemažą dalį iždo sudarė kailiai, įvairūs drabužiai ir kt. vertingų daiktų, aiškėja, kad ordinas disponavo kailininkais, siuvėjais ir kitais amatininkais. Yra žinoma, kad jie ypač ruošdavo kailinius ir kailinius siuntiniams kaip dovanas, siunčiamus kartu su Rusijos ambasadomis į užsienio šalis. Pagrindiniai gyvenvietės gyventojai buvo rūmų tarnai, kurie laikė įvairų rūmų turtą. Gatvės gale stovėjo pagrindinė jos Jono Krikštytojo nukirtimo bažnyčia, kurios mūrinis pastatas iš dokumentų žinomas nuo 1620 m. Valstybinė gyvenvietė buvo viena didžiausių Motinos soste: 1638 m. joje buvo 164 kiemai, 1680 m. - jau 275 kiemai, todėl nenuostabu, kad čia buvo ir antroji parapinė bažnyčia - apaštalo Jokūbo bažnyčia, atsekta pagal 1625 m. dokumentus ir 1676 m. perstatyta akmenyje. Kazenny Slobodoje“. Netoli nuo jų esanti kareivinių juosta kadaise buvo vadinama Degtyarny - pagal deguto kiemą, o taip pat Malyye Sadovniki - pagal nedidelę (1638 m. buvo 25 kiemai) sodininkų gyvenvietę jos dešinėje.

Syromyatniki
Dar kelios gyvenvietės jau buvo įsikūrusios už Zemlyanoy miesto ribų. Viršutinės ir Žemutinės Syromyatnichesky gatvių pavadinimai, to paties pavadinimo juostos, praėjimas ir pylimas primena čia buvus Syromyatnicheskiy, odininkų gyvenvietę. Maskvoje odininkai apsigyveno keliose vietose. Taigi Zamoskvorečėje, dešiniajame Maskvos upės krante, apsigyveno avikailių gyventojai, o dešiniajame Yauza krante – žaliavagiai (balnininkai), kurie šiai vietovei suteikė pavadinimą. 1638 metais gyvenvietėje buvo 38, o 1653 metais – 53 namų ūkiai. Jos centru buvo laikoma parapinė Trejybės bažnyčia, stovėjusi Aukštutinės Syromyatnicheskaya gatvės ir Syromyatnichesky Lane kampe. Čia jis išbuvo iki 1933 metų vasaros, kol buvo nugriautas.

Rauginimo gamybos cikle žaliavinės odos gamintojai atliko pirminį kailinių gyvūnų odų apdirbimą. Jie buvo iš anksto mirkomi vandenyje, po to buvo susmulkinti ir specialiu peiliu apdorojami ant bloko. Taip nuvalytos nuo riebalų odelės buvo ištiesinamos ir apibarstomos avižiniais dribsniais arba ruginiais miltais, o po to dedami į fermentacijos kubilą vieną ant kito, o ant viršaus pilamas silpnas sūrymas. Rūgimas truko nuo 4 iki 6 dienų, per tą laiką kiekvieną dieną odelės buvo išimamos, basomis kojomis sutraiškomos ir į kubilą įpilama šviežių miltų. Odos, suminkštintos rūgimo būdu, buvo nuplaunamos švariu vandeniu ir nuvalytos nuo minkštimo ant bloko, po to vėl susmulkintos, jos buvo daug minkštesnės ir iš dalies išdžiovintos. Bet taip paruoštos odelės vis tiek buvo riebios liesti. Likusiems riebalams pašalinti jų „mėsinė“ pusė buvo įtrinama kreida, o odos paliekamos tokioje padėtyje parą, po to buvo mušamos, vėdinamos ir vilna iššukuojama. Avių odų apdirbimas buvo ypatinga gamybos rūšis, turinti savo specifiką ir ją vykdė avikailių darbuotojai.

vokiečių gyvenvietė
Bene garsiausia iš Maskvos gyvenviečių šioje vietovėje buvo Nemetskaja Sloboda.

Pagal 1652 m. spalio 4 d. karališkąjį dekretą užsieniečiai, nepriėmę stačiatikybės, turėjo palikti prestižines Maskvos sritis ir suformuoti heterodoksų gyvenvietę nuo miesto centro nutolusioje vietoje, „kur buvo... anksčiau vokiečių teismai. iki Maskvos niokojimo (t.y. iki 1611 m. – Autorius)“. Šiems tikslams vyriausybė skyrė tuščią dešiniojo Yauza kranto atkarpą į vakarus nuo Basmanny Sloboda ir į pietus nuo rūmų kaimo Pokrovskoje. Šiaurinė teritorijos riba buvo Pokrovskajos kelias, rytinė ir pietinė – Yauza, o vakarinė – Čečeros upė. Ši vieta datuojama XVI a. jį pasirinko Maskvoje apsigyvenę „vokiečiai“ – įvairių tautybių europiečiai, atvykę čia kaip belaisviai, taip pat kaip samdomi specialistai. Čia, Pano Stanislavo Nemojevskio liudijimu, „Livlandijos išdavikai“ pastatė apie pusantro šimto namų „Maskvos būdu, su juodomis trobomis, virš Yauza upės; ant jo, po tvora, yra miesto malūnai, kuriuos, nors ir naudoja, dažniausiai kiekviename name yra girnos. Olandų pirklys Isaacas Massa esė apie Maskvą rašo, kad šie nelaisvi livoniečiai čia gavo laisvę su draudimu išvykti iš Maskvos. Juos palankęs caras Borisas Godunovas suteikė vokiečių pirkliams „visišką laisvę ir pilietybės teises Maskvoje lygiomis teisėmis su visais Maskvos pirkliais“.

Rusai Maskvos užsienio priemiestį praminė Kukuy, pagal šiose vietose tekėjusio upelio pavadinimą – Čečeros upės intaką. XVI amžiuje tai buvo tik viena iš užsieniečių gyvenviečių mieste. Anglas Jerome'as Horsey atkreipė dėmesį į škotų gyvenamą vietovę Bolvanovkoje. Danilovo vienuolyno teritorijoje rasti vokiški antkapiai leidžia kalbėti apie netoliese gyvenusius užsieniečius. Tačiau bėdų metu tokios kompaktiškos europiečių gyvenvietės nustojo egzistuoti, o vokiečių gyvenvietė prie Yauza tarsi priminė senovės praeitį.

XVII amžiaus viduryje. ši aikštelė ant Yauza kranto buvo tikrai tuščia, o užsieniečiai, nenoriai palikę savo namus mieste, pastatė ją mediniais namais. Priklausomai nuo užsieniečių gerovės, jie atrodė kaip daugiapakopiai dvarai arba vidutinio dydžio būstai. Miesto centre esančius medinius užsieniečių namus liepta išmontuoti ir perkelti į naują vietą. Aikštelės pastatams buvo skiriamos kiekvienam pagal jo asmeninę būklę, pareigas ar profesiją.

1660-ųjų Novonemetskaya Sloboda vaizdas vis dar buvo tipiškas vaizdas, būdingas kitoms Maskvos gyvenvietėms. Palei upę ėjo Bolšaja gatvė, kuri tapo gyvenvietės centru (šiuolaikinė Baumanskaja gatvė). Kita gatvė „prie Yauza“ (dabar 2-oji Baumanskaja gatvė) atsirado vėliau, XVII a. pabaigoje. – bent jau I.R. Storna, vaizduojanti 1661-1662 metų gyvenvietę, jos nerodo. Neasfaltuotas kelias vedė į Yauzą pietinėje svetimos gyvenvietės dalyje, kur vėliau atsirado Voznesenskaya gatvė. (dabar Radijo gatvė). Šią vietą skyrė taisyklingos gatvės, kuriose gyveno vokiečiai, olandai, anglai ir kiti užsieniečiai – iš pradžių miesto turguose pirktuose mediniuose namuose. Užsienio keliautojai, apsilankę Maskvoje, čia pastebėjo dvi evangelikų ir vieną kalvinistų bažnyčias, kuriose netrukdomai buvo leista pamaldas nestačiatikiams.

Seniausia Novonemetskaya Sloboda evangelikų bažnyčia* buvo laikoma Šv. Michailas, kuris egzistavo jau 1576 m., prieš sargybiniams sunaikinant senąją vokiečių gyvenvietę. Jis buvo atnaujintas vadovaujant Borisui Godunovui. Leidimas tai padaryti tapo vienu iš caro malonių Livonijos pirkliams, atsidūrusiems Maskvoje. Šioje bažnyčioje 1602 metais buvo palaidotas Danijos karaliaus brolis kunigaikštis Johanas, atvykęs į Maskvą vesti Boriso Godunovo dukters. Bažnyčia iš pušies buvo pastatyta metais anksčiau; Išoriškai jis nedaug skyrėsi nuo įprasto namo. Viduje pagal „vokišką“ modelį buvo padarytas aukuras su mažu krucifiksu, iš akmens išdėliotas skliautas karstui įkurdinti. Tokį lakonišką tų įvykių amžininko, kunigaikščio dvaro pamokslininko M. Lundo apibūdinimą patvirtina Izaoko Masos žinios, nurodęs, kad karstui padėti „buvo paruoštas geras rūsys su skliautu“.

Nuo to laiko ne viena medinė bažnyčia pakeitė kitą. Tačiau jie visi buvo vienodo tipo, niekuo nesiskiriantys nuo įprasto rąstinio namo. Atkūrus gyvenvietę, pietinėje gyvenvietės dalyje, netoli nuo Bolšaja gatvės ir gatvės, vedančios į Yauzą (dabar Radijo gatvė), buvo skirta bažnyčios vieta (65 x 25 g.). 1626 m. Maskvos liuteronų bendruomenė buvo padalinta į pirklius ir karininkus – pirkliams liko „senoji“ Šv. Jų turtai, plačios galimybės ir platūs ryšiai leido tai padaryti jau 1684–1685 m. pastatyti akmeninę bažnyčią.

1684 m. gegužės 22 d. buvo surašytas kreipimasis į gyvenvietės gyventojus, kuriame buvo kalbama apie sprendimą statyti bažnyčią „seniausioje aikštėje“ - pirminėje vietoje, prie kapinių. Atsakomybė už sprendimo vykdymą buvo pavesta užsieniečiui Engelsui. Statybos vyko greitai, ir tai nekėlė nerimo stačiatikybės uoliems, kurie visada buvo atsargūs „liuterų“. Taigi archimandritas Ignacas iš Maskvos Spassky vienuolyno pateikė ilgą pranešimą. Jo „Žodis apie lotynus ir duterius: nes Maskvėnų karalystėje ir visoje Rusijos žemėje jiems nedera eretiškų tikėjimų stiprinti bažnyčia ar kirtikliu“ buvo apstu Biblijos citatų ir daugybės mokymų. Laiško autorius tvirtino, kad reikia „kaip Chrizostomas“ užčiaupti ir lotynų, ir protestantų, norinčių pakenkti Rusijos stačiatikybei, burnas. Tačiau laikai pasikeitė – bažnyčios nenuolaidumas užleido vietą praktiniam skaičiavimui. Rusijai reikėjo užsienio specialistų.

Išliko fragmentiškų įrodymų apie bažnyčios išorinę ir vidinę išvaizdą. Danijos pasiuntinys Just Yul kalba apie „gerą pastatą“, apkaltą lentomis. Sunku pasakyti, ką reiškia šis posakis – geras darbas ar maloni architektūra. Tačiau pirmenybė plytelėms, o ne medinėms dangoms, neįprasta – Maskva turėjo savo plytelių gamybą. Akivaizdu, kad Maskvos tradicijos dengti medžiu turėjo kažką bendro. Yust Yul nepastebėjo jokių kitų Novonemetskaya gyvenvietės religinių pastatų ypatybių. Visais kitais atžvilgiais jie nukopijavo „vakarietiškus“ prototipus - aukštus frontonus, paprastų formų frontonus ir kitas detales. Trūko tik smailės formos varpinių – Maskvoje „svetimas“ varpais skambinti nebuvo leidžiamas.

Maskvos liuteronų kirtikliai buvo maždaug tokie patys kaip vargingų, kuklių Europos bažnyčių. Nedidelis kryžius virš frontono išskyrė juos iš kitų pastatų. Daugybė rekonstrukcijų XVIII a. mažai pakeitė savo išvaizdą. Net tada, kai 1764 m. buvo atstatytas Šv. Mykolas, pastato išvaizda išliko tokia pati.

1764 m. Margarita Gribovskaja tų metų gegužės 21 d. padovanojo bendruomenei žemės sklypą, bažnyčios taryba nusprendė pradėti statybos darbus. 1764 m. gruodžio 5 d. įvyko šventyklos pašventinimas. bažnyčioje Šv. Michailui, kuris dar turėjo vieną navą, buvo skirti nauji vargonai (bendruomenei jie kainavo 1400 rublių).

Maskvos liuteronams buvo sunku konkuruoti su Sankt Peterburgo liuteronais. Naujojoje didžiulės imperijos sostinėje dirbo geriausi amatininkai. Tačiau į Maskvą įsiskverbė nauji skoniai, visiškai suformuoti Europos architektūros. Pasenusi bažnyčios pastatų išvaizda neatitiko nei miesto statuso, nei laikmečio tendencijų. Vadovaujant Jekaterinai II, kuri rėmė vokiečių bendruomenes, 1793 m. prie evangelikų bažnyčios buvo bandoma pritvirtinti pirmąją Maskvos varpinę. Tačiau tai susidūrė su valdžios pasipriešinimu, kuri įsakė „senąją liuteronų bažnyčią Maskvoje palikti tokios būklės, kokia ji yra dabar“. Imperatorei buvo pateiktas varpinės projektas vienam varpui „be liežuvio“ ir su bokšto laikrodžiu, tačiau jos sprendimas šiuo klausimu nežinomas. Pastatyta tik po 1803 m., varpinė fototipuose ir raižiniuose pavaizduota XIX a. Jis buvo gana masyvus, žemu smailiu, šiek tiek sunkaus ir neišraiškingų architektūrinių formų.

bažnyčia Šv. Mykolo bažnyčia buvo pirmoji mūrinė bažnyčia Novonemetskaya Sloboda teritorijoje. Tai rodė ir naują Maskvos valdžios požiūrį į protestantus, ir neabejotiną užsienio gyventojų klestėjimą.

Tačiau Kukui priemiesčio ypatumas buvo tas, kad dauguma jo gyventojų buvo kariški. Taigi, 1665 m. surašymo duomenimis, iš 204 gyvenvietės kiemų 142, arba du trečdaliai viso skaičiaus, priklausė pareigūnams. Kaip liudijo A. Meyerbergas, „toks didelis skaičius šių užsieniečių atvyko į Maskvą atlikti karališkosios tarnybos iš Vokietijos, Batavijos (Olandija – aut.), Anglijos, Škotijos ir kitų šalių: 1662 m., be dviejų pilnų generolų ir dviejų st. Generolai, aš galėčiau perskaityti daugiau nei šimto užsienio pulkininkų, daugelio pulkininkų leitenantų ir majorų pavardes, įrašytas į mano atminimo knygą, ir išvardinčiau beveik nesuskaičiuojamą skaičių kapitonų ir karininkų. [Caras] Aleksejus nesivargina jiems visiems mokėti atlyginimų – net ir nemokamai taikos metu, kad netikėto karo atveju jie visada būtų prieinami.

Liuteronų karininkų bendruomenė, susikūrusi 1626 m., pastatė atskirą liuteronų bažnyčią, kuri 1661 m. buvo restauruota generolo Nikolajaus Baumano, vieno įtakingiausių Novonemetskaya Sloboda žmonių, lėšomis. Pastarasis gavo pirmenybę bažnyčios taryboje ir „vyresniojo globėjo“ titulą. Baumano globotinis buvo pastorius Johanas-Gottfriedas Gregory, pirmosios teatro mokyklos Maskvoje įkūrėjas ir „komedijos dvaro“, dvaro teatro, gyvavusio iki 1676 m., direktorius.

I. G. niekintojai. Gregory ir N. Baumanas pradėjo jiems ieškinį. Ilgas bylinėjimasis baigėsi 1669 m. paskelbtu karaliaus dekretu dėl medinės „karininkų bažnyčios“ nugriovimo. Sprendimas buvo įvykdytas, tačiau karininkų bendruomenėje įvyko galutinė pertrauka. Baumano priešininkai atstatė šventyklą ankstesnėje vietoje netoli Kirochny Lane, o generolas buvo priverstas tenkintis nedidele medine bažnyčia savo kieme.

Šis išsiskyrimas truko neilgai. 70-ųjų pabaigoje XVII a. bendruomenė jau buvo vieninga. Šiuo metu užsienio gyvenvietė įgauna tikro europietiško miestelio išvaizdą su sodais ir net krantinės alėja. Užsienio keliautojai kalba apie namus, pastatytus „pagal Vokietijos taisykles ir modelius“. „Jie išsaugojo... tvarką, sekdami Vokietijos miestų pavyzdžiu, statydami ir daugindami namus, kuriuos statė gražiai ir apdairiai“, – apie Maskvos „vokiečius“ rašo B.L. Taneris. „Namai... mediniai, bet gražūs, kaip žaislai“, – žavėjosi Ercole'as Zani. Netrukus atsirado ir akmeniniai pastatai - karališkojo mėgstamiausio Leforto rūmai, gydytojo van der Gulsto namas (vadinamasis „Anos Mons namas“) ir kt.

Maskvos rojus prie Yauza upės taip skyrėsi nuo aplinkinių gyvenviečių išvaizdos. Gėlynai priešais namus, krantinių alėja, nedideli fontanai – daug kas sukėlė maskviečių nesusipratimą ir net juoką. Įvairiaspalviuose namuose palaidotos gyvenvietės gatvės Maskvoje besilankantiems europiečiams atrodė „gražios“.

XVII amžiaus pabaiga tapo gyvenvietės klestėjimo laiku, kurios daugelis gyventojų susilaukė jaunojo caro Petro palankumo. 1694 m. karininkų bendruomenė vietoj buvusios medinės bažnyčios pradėjo statyti mūrinę. Pastatyta struktūra buvo beveik tokio pat dydžio, kaip ir Šv. Michailas: jo ilgis buvo 17, o plotis – 1 aršinas.

Išliko fragmentiškų įrodymų apie naujosios bažnyčios išvaizdą ir jos puošybą. Jis turėjo 18 didelių langų ir buvo apkaltas lentomis. Prieškambarį sudarė dvi skliautuotos patalpos. Pagrindinėje patalpoje buvo vietos parapijiečiams, o arčiau altoriaus – kunigo sakykla. Viduryje buvo praėjimas, kuris skyrė eiles. Vietos bažnyčioje buvo griežtai apibrėžtos. Pirmosios eilės buvo skirtos moterims; už jų buvo pareigūnų kėdės. Prestižiškiausios buvo altoriaus kėdės, apmuštos raudonu audiniu – jos buvo skirtos generolams, bažnyčios prižiūrėtojams ir patikėtiniams. Bažnyčioje tilpo 580 žmonių. Jame, kaip ir kituose religiniuose gyvenvietės pastatuose, nebuvo nei varpinės, nei varpų. Tai palengvino XVII amžiuje Rusijoje įsigalėjusi kultūra. praktika, pagal kurią heterodoksinės bažnyčios negalėjo turėti varpų. Bet skirtingai nei ankstesnėje medinėje bažnyčioje, čia buvo įrengti vargonai. Pamaldas palydėjo berniukų choro, Vokiečių gyvenvietės evangelikų mokyklos mokinių, giedojimas.

Šios bažnyčios bendruomenė buvo didesnė nei Šv. Michailas. Jame buvo Prūsijos, Danijos ir Švedijos ambasadoriai, apsigyvenę Maskvoje. Pasak vokiečių legendos, Petras I atidavė didelę sumą „karininkų bažnyčios“ statybai; bent jau jis buvo prie jos įkūrimo ir, kaip manoma, padėjo pirmąjį akmenį prie jos pamatų. Šventykla buvo pavadinta karaliaus globėjo - apaštalo Petro - garbei.

Kartu su bažnyčios statyba Šv. Petro, olandų reformatų bažnyčios statyba buvo atlikta modernios Denisovskio gatvės ir Nemetskaya gatvės kampe. Šioje vietoje anksčiau stovėjo medinė bažnyčia; 1694 m. jis buvo pakeistas tik akmeniniu.

Pirmosios žinios apie medinę olandų-anglų šventyklą datuojamos 1616 m., nors neabejotina, kad kalvinistų bendruomenė ir prieš tai turėjo kunigą. Yra žinomas vieno pirmųjų jos klebonų vardas – Ovicijus Obbema. Nemažai olandų ir anglų buvo Šv. liuteronų bažnyčios bendruomenės nariai. Mykolas, tradiciškai laikomas didžiausia pirklių protestantų bendruomene Rusijoje. Vietinis kunigas George'as Ochsas 1624 m. pažymėjo, kad „šioje bendruomenėje yra labai daug anglų, škotų ir airių, ir jų yra net daugiau nei vokiečių“.

1629 m. reformatams buvo leista prie Baltojo miesto prie Poganių tvenkinio pastatyti nedidelę medinę bažnytėlę. Vėliau olandai pradėjo statyti mūrinę šventyklą ir atnešė ją ant stogo. Tačiau oficialus leidimas nebuvo gautas ir, remdamasi tuo, 1642 m. Rusijos valdžia įsakė pastatą nugriauti. Nepaisant to, 1647 m. reformatų bažnyčia yra pastatyta.

Tačiau ši šventykla gyvavo neilgai, apie 6 metus. Remiantis 1649 m. katedros kodeksu, visos Maskvos ribose esančios „vokiečių bažnyčios“ buvo nugriautos: „Ir jos turėtų būti už miesto už Zemlyanoy, iš Dievo bažnyčių įvairiose vietose“.

Į vokiečių gyvenvietę iškeldinti olandų pirkliai medinę reformatų bažnyčią atstatė nedideliame 40 x 20 gylių ploto sklype. Petro 1 epochoje reformatai, žinoma, negalėjo prarasti savo prestižo tarp gyvenvietės gyventojų – sekdami liuteronais, jie pradėjo statyti akmeninę bažnyčią.

Nors olandų bendruomenė buvo laikoma klestinčia, statybos buvo kupinos sunkumų. Reformatoriai rėmėsi savo lėšomis – jų neužteko.

Į pagalbą atskubėjo tautiečiai. Akivaizdu, kad tai padaryti padėjo aktyvus priemiesčio pastorius Theodoras Schendervertas, kilęs iš Amsterdamo, glaudžiai susijęs su Nyderlandų sostinės bažnytiniais sluoksniais. Bent jau Amsterdamo burmistras Nicolaas Witsenas davė gana didelę sumą. Atsidėkodami parapijiečiai ant bažnyčios nartekso (narthex) vartų uždėjo burmistro herbo šūkį „Darbas viską nugali“. Ant ketaus plokštės taip pat buvo pavaizduotas laurų vainikas, įrėmintas užrašas lotynų kalba: „Pirmieji deputatai iš dvarų Olandijos Senate, paskui Generalinių valstijų atstovai 1694 m. Užrašas atspindėjo tai, kad pinigus reformatų bažnyčios statybai Maskvoje skyrė Nyderlandų parlamentas, tarsi pagal valstybinę programą.

Burmistras ir kilęs iš Amsterdamo Nicolaas Witsen buvo nepaprastas žmogus. Būdamas 23 metų, būdamas „bajoras pagal statusą“, 1665 m. jis lankėsi Rusijoje su ambasadoriaus Jacobo Boreelio palyda. Lotynų kalbos mokyklą baigęs Nikolaas išmanė filosofiją ir astronomiją, mokėjo daryti graviūras ir ofortus. Leideno universitete įgijo teisės daktaro laipsnį ir domėjosi Rytų šalimis, kurias aplankė 1664 m. Būdamas Maskvoje, Witsenas, bendražygių apmaudu, nesidomėjo prekyba ir diplomatija. Vietoj to jis sužinojo apie miesto gyvenimą, kalbėjosi su įvairiais maskviečiais ir slapta aplankė patriarchą Nikoną.

Grįžęs į Amsterdamą, Nicolaas užsiėmė mokslu ir politika ir 1682 m. buvo išrinktas Amsterdamo burmistru. Witsenas palaikė šiltus santykius su Rusija dar iki Petro I valdymo. Jaunasis Rusijos caras Witsenui simpatizavo – jam skyrė antrąjį knygos „Šiaurės ir Rytų Tatarstanas“ („Noord en Oost Tartarye“) tomą. Tai buvo knyga apie Šiaurės Rusiją ir Sibirą, parašyta naudojant senovės autorių Vergilijaus, Herodoto, Strabono ir kitų vėlesnių šaltinių citatas.

Olandų bažnyčia Maskvoje, daugiausia pastatyta Witseno dėka, buvo mažesnė nei liuteronų. Jis buvo 8 arų ilgio ir 5,5 pločio. Pagrindinėje salėje tilpo 200 žmonių. Kamerunkeris F.V. Berchholtzas, aplankęs šventyklą 1722 m., savo dienoraštyje rašė: „Ši olandų-reformatų bendruomenė yra viena gausiausių ir turtingiausių tarp Maskvoje gyvenančių užsieniečių... Kalbant apie pačią bažnyčią, ji viduje nepaprastai paprasta. Ten, kur paprastai yra altorius, yra sakykla, o priešais – siauras stalas, prie kurio bendraujama su Šventosiomis slėpiniais. Bažnyčioje yra tik vienas klebonas, kuris privalo sakyti pamokslus ne tik sekmadieniais ir švenčių dienomis, bet ir... trečiadieniais“. Tęsiant pamokslą du bažnyčios vyresnieji ir du kasmet renkami patikėtiniai vaikščiojo su lėkšte ir varpu, rinkdami aukas.

Užsienio keliautojai, lankę Maskvą XVII amžiaus antroje pusėje, nepastebi atskiros anglikonų bažnyčios. Olandai ir anglai buvo vienos reformatų bendruomenės dalis, nors pastarieji norėjo turėti savo kunigą. Klebonas buvo bendruomenės dvasinis vadovas. Tačiau visose trijose protestantų bažnyčiose pirmenybė priimant sprendimus priklausė bažnyčios tarybai - „Kirchencollegium“, kurią sudarė parapijiečiai ir kasmet iš savo tarpo renkami patikėtiniai ir seniūnai.

Kitaip nei protestantai, Maskvos katalikų teisės laisvai naudotis religija ilgą laiką buvo apribotos. Katalikų pamaldos vykdavo sporadiškai, dažnai atvykdavo ambasadoriai. 1661 m. Maskvoje viešėjęs Augustine'as Meyerbergas su apgailestavimu pažymėjo, kad „kai kurie mūsų religijotyrininkai buvo taip nepripratę prie mūsų liturginių apeigų, kad nors kunigas tarnavo su mumis kiekvieną dieną, jie, deja, buvo tik du ar tris kartus. ir tada kažkaip“. Gyvenvietėje katalikai dažnai melsdavosi kartu su protestantais – tai retas susitaikymas, vykęs tik toli nuo tėvynės. Uolus katalikas Patrikas Gordonas, Butyrskio pulko pulkininkas ir jaunojo Petro I bendražygis, susituokė ir savo vaikus pakrikštijo pas reformatų pastorių.

Apsigyvenęs Maskvoje, Gordonas įdėjo daug pastangų statydamas bažnyčią. 1687 m. gegužės 5 d., Viešpaties Žengimo į dangų dieną, buvo pašventinta katalikų bažnyčios palapinė, kurioje vyko pamaldos. Nuo 1692 m. katalikų kunigai, kunigai, gyveno vokiečių gyvenvietėje Franzo Guasconi kieme. Šį kiemą Gordonas pasirinko akmeninės šventyklos statybai. 1694 metų rudenį, draugiškai bendraudamas su Petru I, paprašė caro leidimo statyti. Bet dar anksčiau pulkininkas pastato statybai padovanojo paauksuotą dubenį, svėrusį 82 rites ir 22 rublius.

Karaliui tarnavusių įtakingų katalikų buvo daug mažiau nei protestantų. Tai suprasdamas, pulkininkas Patrickas Gordonas ėmėsi pagrindinių statybos darbų. 1695 m. jis jau užrašė naujas išlaidas auksui, sidabrui, dažams ir darbui prie altoriaus. Privatus caro sutikimas nereiškė oficialaus Rusijos valdžios leidimo. Ruošdamiesi Azovo kampanijai, katalikų kunigai įteikė karaliui peticiją, kurioje prašė oficialaus leidimo statyti mūrinę bažnyčią: „Visi, valdovai, užsieniečiai, Novonemetskaja Slobodoje pastatė akmenines liuteronų ir Kalvino bažnyčias, bet mūsų pamaldieji. mūrinė katalikų bažnyčia nebuvo pastatyta“.

Tačiau gandai apie vykstančias šventyklos statybas jau pasiekė Rusijos ordinų duris. Prie gydytojo Zachary van der Gulst namų buvo pastatytas mūrinis pastatas su rūsiu; netoliese buvo medinės lubų dalys. Darbų rangovas pasirodė rusas Nikita Kuzminas Sedojus, princo Bariatinskio valstietis. Šio sklypo savininkas Guasconi buvo iškviestas į ambasadorių Prikazą paaiškinti, kokia teise jo kieme statoma bažnyčia. Užsienietis atsakė, kad tai tik akmeninė palapinė, skirta Gordonų šeimos nariams laidoti. Rusai greitai pasigavo apgaulę – statinio apžiūrai išsiųsta komisija statomame pastate aptiko altoriaus užtvarą. Statybos buvo sustabdytos, o vėliau uždarytos. Net Gordonas, turėdamas savo įtaką karaliui, negalėjo tam užkirsti kelio.

Tik pačioje XVII amžiaus pabaigoje. (apie 1698 m.) katalikai pastatė medinę bažnyčią. Remiantis Austrijos ambasadoriaus Gvariento užrašais, šventykla buvo labai ankšta. 1698 m. Austrijos ambasados ​​dalyviai, įskaitant I.G. Korb, padovanojo bažnyčiai stebuklingosios Petzen Mergelės Marijos ikonos atvaizdą. „Dienos iškilmingumas, kurį gerokai sustiprino įvairi ir harmoninga mūsų orkestro muzika, čia pritraukė daug protestantų“, – apibendrina I.G. Corb.

Maskvoje gyvenantys katalikai, skirtingai nei protestantai, šventes švęsdavo pagal senąjį Julijaus kalendorių „siekdami didesnės santarvės su rusais“. 1706 metų vasarą vietoj medinės pastatė mūrinę bažnyčią, pavadintą Šv. apaštalai Petras ir Paulius, karaliaus dangiškieji globėjai. Jo statyba tapo įmanoma tik tuo metu, kai Petras I valdė kaip vienintelis valdovas, o Rusijos stačiatikių bažnyčios įtaka pastebimai susilpnėjo. Kaip matyti iš kunigų jėzuitų susirašinėjimo, statybvietėje dirbo iki šešiasdešimties rusų amatininkų. Tais pačiais metais caro numylėtinis princas A.D. Menšikovas pranešė popiežiui Klemensui XI, kad Maskvoje yra mūrinė bažnyčia ir jėzuitų mokykla. Šie pastatai yra šalia liuteronų bažnyčios Šv. Petro (Naujosios Mišios), netoli Nemetskaya gatvės ir Kirochny Lane. Bažnyčia, kaip ir visos gyvenvietės heterodoksinės bažnyčios, pastatyta privačia iniciatyva. Trys Maskvoje gyvenę jėzuitai (du vokiečiai ir vienas anglas) vokiečių gyvenvietėje pastatė nedidelę mūrinę bažnytėlę, kuri meistriškai buvo ištapyta freskomis. Išorės ir vidaus apdailas nemokamai atliko tam tikras italų architektas, galbūt Džovanis Rosis, tuomet dirbęs Maskvoje. 1706/07 žiemą. erdvę „nuo altoriaus ir po skliautais“ išpuošė gipso tinku. Viduje meistras įdėjo atvaizdus Šv. Ignacas Lojolos ir Šv. Indijos apaštalas.

Berchholzas, aplankęs šventyklą 1722 m., pamatė, kad ji „geresnė, nei tikėjosi“. Jis paminėjo gerą apdailą, paveikslus ir „gana gerus“ vargonus. „Anksčiau ten pamaldas atlikdavo jėzuitai, kurie iš Romos imperatoriaus kasmet gaudavo po 800 rublių, o dabartiniai kapucinai* nieko negauna. Berchholcas ypatingą dėmesį skyrė drobulei su Išganytojo atvaizdu ir tabernakuliui „žvaigždėje“, apipiltam deimantais.

Bažnyčia tapo ketvirtąja ir paskutine svetima mūrine bažnyčia vokiečių gyvenvietėje. 1807 m. plane vaizduojamas kryžiaus pavidalo; y., buvo pastatyta pagal bendrą europietišką išilginės navos kirtimo skersine (skersine) schemą. Sprendžiant pagal išilginės navos matmenis (17 x 5 gyslų), bažnyčia buvo didesnė už reformatų bažnyčią ir šiek tiek mažesnė už Šv. Michailas. Šalia plane nurodyta mažesnė bažnyčia – galbūt tai Gordono bažnyčia, kuri buvo baigta vėliau. Tik žinoma, kad viena iš šventyklų buvo vasarinė.

Išilgai L formos bažnyčios atkarpos perimetro stovėjo akmeniniai ir mediniai pastatai, tarp jų ir mokyklos pastatas. Pastarasis, kaip žinoma, egzistavo nuo XVIII amžiaus pradžios. Joje kartu su užsieniečių vaikais buvo užauginta iki 50 rusų berniukų, daugiausia katalikų tikėjimo.

Bažnyčios buvo užsieniečių vienybės vieta Maskvoje. Vaizdžiai tariant, jie buvo vokiečių gyvenvietės širdis. Todėl labai anksti, jau 80-aisiais. XVII a jie pradėti statyti iš plytų, pakeičiant medines konstrukcijas. Petro Didžiojo era, kuri buvo palanki užsieniečiams, tapo vienu metu trijų akmeninių heterodoksų bažnyčių statybos laiku. Visi jie suformavo ypatingą spalvingą Kukuy priemiesčio išvaizdą. Mykolo bažnyčios smailė tapo tokiu pat vietovės simboliu kaip ir Slobodskajos rūmai ar Leforto-Menšikovo rūmai.

1812 m. rugsėjo mėn. gaisras sudavė siaubingą smūgį Vokietijos gyvenvietei. Išdegė beveik visa teritorija, įskaitant katalikų bažnyčią ir Šv. Petra. Praėjus kelioms dienoms po gaisro, sugrįžusieji į Šv. Petro parapijiečiai jame nieko nerado, išskyrus apdegusius indus, krūvą pelenų, du mažus sidabrinius šaukštelius ir kažkieno pamestą penkių kapeikų monetą. Sudegė nemaža bažnyčios archyvo dalis. Iš viso dokumentų komplekso išliko tik 1788-1812 metų protokolų knyga. ir atskiros bažnytinės knygos nuo 1694 iki 1812 m.

Po 1812 m. Vokiečių gyvenvietės teritorijoje išliko tik gaisrą išgyvenusi Šv. Mykolo ir kurį laiką – atnaujinta šalta katalikų bažnyčia. Išliko žinia, kad tuo metu, kai prancūzai išvyko iš Maskvos Šv. Michailas apgyvendino daugiau nei 20 gaisrų aukų šeimų, kurios čia rado laikiną prieglobstį. Likusios bendruomenės pradėjo pirkti sklypus kitose Maskvos vietose, arčiau miesto centro. Taigi 1817 metais bendruomenė Šv. Petra, dažniau vadinama Petropavlovskaja, šventyklos atstatymui nusipirko sklypą iš Lopukhin dvaro netoli Pokrovkos, Kosmodamiansky Lane. Netrukus katalikai taip pat atnaujino savo šiltą bažnyčią Myasnitskaya miesto dalyje.

bažnyčia Šv. Michailas vokiečių gyvenvietėje stovėjo iki sovietinių laikų. Apylinkės palei gatvę. Radijas buvo numatytas Aerohidrodinaminio instituto, geriau žinomo santrumpa TsAGI, statybai. 1928 metais bažnyčia buvo uždaryta, netrukus bažnyčios pastatas buvo nugriautas. Sugriauta seniausia Maskvos evangelikų bažnyčia, išgyvenusi ir bėdas, ir 1812 m. gaisrą. Vokiečių gyvenvietė buvo tarsi nukirsta. Jos vardas šiandien primena ilgametę unikalaus Maskvos krašto istoriją ir sunaikintas tradicijas.

Elohovo
Elokhovo kaimas ribojosi su vokiečių gyvenviete iš šiaurės vakarų. Kaimo vietą nesunku nustatyti pagal garsiąją Epifanijos katedrą (Elokhovskajos bažnyčią). Iki 1919 metų dabartinė Spartakovskajos gatvė vadinosi Elokhovskaja. I.E. Zabelinas, išsiaiškinęs jo pavadinimo kilmę, nurodė, kad jis dažniausiai buvo taikomas „šlapios, pelkėtos vietos“ apibrėžimui. Pagal žodyną V.I. Dahl, „elokha“ reiškė alksnį, medį, gausiai augantį vietinio Olkhovets upelio, dešiniojo Čečeros upės intako, įtekančio į Yauzą, krantuose.

Gana dažnai literatūroje pasigirsta teiginys, kad XVI–XVII a. Elokhovas buvo vienas iš artimiausių priemiesčių kaimų, čia gimė garsusis Maskvos šventasis kvailys Šv. Bazilijus Palaimintasis, miręs 1552 m. Jis buvo palaidotas Raudonojoje aikštėje, o vėliau jo garbei Pokrovskio katedroje ant griovio, pastatytoje tuo pačiu metu pradėta vadinti Šv.Vazilijaus katedra. Tačiau ar ši versija, klaidžiojanti iš vienos knygos į kitą, atitinka tikrovę? Dokumentai tam prieštarauja. Nė viename iš jų per tą laiką neminimas Elokhovos kaimas. Tuo pat metu daug žinoma apie kaimyninį Krasnoje Selą – jo bažnyčių ir kiemų skaičius, karališkųjų rūmų statiniai, valdovo medžioklės malonumai aplinkinėje giraitėje. 1665 m. buvo aprašyta Novonemetskaya gyvenvietė, esanti į pietus nuo Elokhovo; 1620 ir 1638 metais Buvo sudarytas į vakarus nuo Jelokhovo esančios Basmannaya Sloboda inventorius. Šis pavadinimas pirmą kartą pasirodė XVII amžiaus pabaigoje.

1694 m. rugpjūčio mėn. vietinė medinė Epifanijos bažnyčia buvo įtraukta į „naujai pastatytą“. Jos parapiją sudarė 83 valstiečių ir „kaimo“ namų ūkiai, tai yra „traukiantys“ miesto link. Šventyklos pavadinimas „naujai pastatytas“ rodo, kad ji buvo pastatyta palyginti neseniai. Garsus Maskvos bažnyčių ekspertas M.I. Aleksandrovskis tikėjo, kad bažnyčia buvo įkurta prieš kelerius metus, 1687 m.

Nuo tų pačių 1694 m. žinomas ir „Elokhovos kaimas“, tiksliau, kaip buvo vadinamas 1712 m., „Elokhova Sloboda“. Šių vietų pavadinimas yra „Epifanijos gyvenvietė Elokhove“ - tada ji priklausė kaimyniniam Pokrovskio-Rubcovo rūmų kaimui, o Epifanijos bažnyčia buvo viena iš keturių šio gretimo kaimo bažnyčių. Tokia padėtis išliko iki 80-ųjų XVIII a. Akivaizdu, kad Elokhovskajos gyvenvietė iškilo XVII amžiaus pabaigoje. dėl kaimyninio Pokrovskio plėtros. Metai po metų karališkasis kaimas didėjo. Pagrindinio kaimo kelio pakraščiuose gyveno „naujokai“ iš įvairių Rusijos valstybės vietų. XVII amžiaus viduryje. Pokrovskoje kaimuose buvo užregistruoti 139 namų ūkiai, o iki 1700 m. iš jų liko tik 116, todėl kyla klausimas – kur dingo likusieji, nes Pokrovskoje per šį laikotarpį nuosmukio akivaizdžiai nepatyrė?

Atsakymas į jį paaiškėja, kai paaiškėja, kad kai kurie Pokrovskoje gyventojai apgyvendino tuščią erdvę pietuose - nuo Olchoveco upelio ir Krasnojė Selo, rytuose - nuo Basmanny Sloboda, į šiaurę - nuo vokiečių gyvenvietės ir į vakarus – nuo ​​Pokrovskoje. Pastačius Epifanijos bažnyčią, nauja gyvenvietė tapo savarankišku kaimu, todėl Pokrovskoje sumažėjo namų ūkių skaičius.

Šventykla tapo naujosios gyvenvietės centru, o jos parapijoje Petro I valdymo pabaigoje buvo užregistruota 116 namų ūkių. 1717 m. bažnyčia buvo įrašyta į mūrinę, su Apreiškimo koplyčia. Greičiausiai jis buvo įkurtas prieš 1714 m. – prieš žinomą dekretą, draudžiantį Maskvoje ir Rusijoje (išskyrus Sankt Peterburgą) statyti akmenis. 1720-aisiais jis buvo baigtas iš pinigų, kuriuos surinko Carevna Praskovya Ivanovna ir pulkininkas Voronetskis. Šventyklos pašventinimas įvyko 1731 m., o XVIII amžiaus viduryje. Bažnyčia liko vienintelis mūrinis pastatas gyvenvietėje. Jo kapitalinė rekonstrukcija buvo atlikta 1790–1792 m. Pirmoji varpinės pakopa ir valgykla dabar yra išlikę iš tų metų struktūros. Esama bažnyčia buvo pastatyta vėliau, 1837-1853 m. suprojektavo architektas E.D. Tyurinas (Spartakovskaja g., 15).

Kaip nepriklausomas kaimas, Elokhovo gyvavo neilgai - pastačius Kamer-Kollezhsky Val, jis buvo įtrauktas į sostinę ir tapo vienu iš miesto pakraščių.

Pokrovskoje-Rubtsovas
Labiausiai į rytus nutolęs kaimas šioje vietovėje buvo Pokrovskoje-Rubtsovo kaimas Daugiau nei du šimtmečius Pokrovskoje buvo Maskvos dalis, išsaugojusi visus senosios vietovės bruožus – akmenines bažnyčias, buržuazinius namus ir pirklių gamyklas. Kaimas buvo abiejose kelio pusėse, pradedant nuo Epifanijos bažnyčios Elokhove ir baigiant Užtarimo tiltu per Yauzą. Pagrindinę kaimo magistralę – Bakuninskaya gatvę – labai pakeitė modernūs daugiaaukščiai pastatai. Anksčiau tai buvo dalis Pokrovskajos kelio, vedusio į kaimą iš Kremliaus šiuolaikinėmis Iljinkos, Maroseyka, Pokrovka, Staraya Basmannaya ir Spartakovskaya gatvėmis.

Nors pirmą kartą išlikusiuose dokumentuose kaimas paminėtas tik XVI amžiuje, galima daryti prielaidą, kad jis egzistavo mažiausiai dviem šimtmečiais anksčiau. Žymus to meto bojaras Dmitrijus Donskojus Ivanas Rodionovičius Kvašnia turėjo anūką Vasilijų Iljičių, kuris turėjo Rubetso slapyvardį. Pastarojo jauniausias sūnus Aleksandras jau buvo pasirašytas Rubcovo ir tarnavo Novgorodo arkivyskupui Makarijui. Tikėtina, kad antrąjį pavadinimą kaimas gavo nuo šios genties atstovų.

Pirmosios patikimos žinios apie kaimą datuojamos 1573 m. Tuo metu Vasilcovo stovykloje esantis Rubcovas buvo įtrauktas į urėdo Protasijaus Vasiljevičiaus Jurjevo palikimą. Jo tėvas, bojaras Vasilijus Michailovičius Jurjevas, pasak istorikų, buvo vienas iš oprichninos iniciatorių. Būdamas Ivano IV pirmosios žmonos Anastasijos pusbrolis, jis užėmė svarbias pareigas teisme. Protasius taip pat tarnavo oprichninoje. Tačiau jo karjera baigėsi liūdnai: 1575 m. spalį jam buvo įvykdyta mirties bausmė, apkaltinta išdavyste. Nepaisant to, Rubtsovo liko Jurjevo šeimoje. Remiantis 1584 m. išvaizdos sąrašu, jis priklausė mirties bausme įvykdyto vyro pusbroliui Nikitai Romanovičiui Jurjevui, kaimyninio Izmailovo savininkui. Nikita Romanovičius buvo caro Michailo Romanovo senelis, o vėliau kaimas tapo karališkosios šeimos nuosavybe.

Po bėdų laiko Rubtsovo greitai kyla ir auga. 1615 m., dalyvaujant imperatoriui Michailui Fedorovičiui, kaime buvo pašventinta medinė bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. O 1619 m., vadovaujantis suvereno įžadu, Maskvos išlaisvinimo iš Lenkijos kunigaikščio Vladislovo kariuomenės atminimui, buvo padėta akmeninė Užtarimo bažnyčia. Kelerius metus trukusios statybos buvo baigtos 1626 m., caro vestuvių su Evdokia Streshneva metais. Spalio mėnesį suverenas atvyko čia į pašventinimo ceremoniją. Naujoji šventykla buvo vidutinio dydžio. Fasadas buvo padalintas ašmenimis į tris lygias dalis. Dvi karnizų eilės tarsi nupjauna viršutines dalis nuo pagrindinio tūrio. Su aukščiu mažėjančios kokoshnikų eilės sukūrė judėjimą aukštyn. Jie buvo grynai dekoratyviniai elementai, nes šventyklos viduje buvo be stulpų. Nedidelis kupolas su plyšiniais langais vainikavo konstrukciją. Sergijaus Radonežo (pietinė, 1627 m.) ir Tsarevičiaus Demetrijaus (šiaurinė, 1677 m.) koplyčios subalansuoja kompoziciją ir plečia ją iš šiaurės į pietus. Dėl tūrių ir dekoracijų panašumo Užtarimo bažnyčia panaši į XVI amžiaus pabaigos, Godunovo stiliaus epochos, paminklus. XVII amžiuje netoliese buvo nedidelės kapinės.

Kitaip nei Mikalojaus bažnyčia, tapusi parapine bažnyčia, Užtarimo bažnyčia pateko į karališkąją dvarą. XVII amžiuje gavo katedros statusą, o jos dvasininkus rėmė suverenas. 1657 m. čia pamaldas laikė patriarchas Nikonas, caro Aleksejaus Michailovičiaus „sovietinis draugas“. Po šventyklos kaimas buvo pradėtas vadinti Pokrovsky-Rubtsov, o paskui tiesiog Pokrovskiu. Karališkoji dvaras buvo sukurtas valdant carui Michailui Fedorovičiui. Dvaruose buvo daug kambarių. Netoli jų buvo arklidės, virtuvės ir kiti ūkiniai pastatai. Mediniai rūmai buvo atsukti į kelią ir į Gniluškos upę. 1632 metais upė buvo užtvenkta ir suformuotas Rybinsko tvenkinys. Pastaroji buvo dabartinės gatvės vietoje. Gastello: jo liekanos buvo likviduotos XX a. 2 dešimtmetyje. Čia buvo veisiamos žuvys, tam priešingame krante buvo įkurdinta nedidelė Rybnaya Sloboda. Visa tai buvo šalia malūno ir medinio tilto per Yauzą. 1635 metais tvenkinio pakrantėje buvo įrengtas sodas, aptvertas turėklais ir apsodintas miško medžiais. Po šešerių metų ją atnaujino „daktaras“ Vindiminus Sibilist, čia pasodinęs „užjūrio“ medžių, krūmų, vaistažolių ir gėlių. 1640 metais sode buvo pastatyta akmeninė pavėsinė. Per visą XVII a. sodo menas Pokrovskoje neišblėso. Pagal 1701 m. inventorių buvo trys sodai su obelimis, serbentais ir avietėmis.

Pirmoje XVII amžiaus pusėje. Pokrovskio gyventojų skaičius labai auga. Artimiausios Pokrovskajos kelio atkarpos kraštus carai apgyvendino „naujais atvykėliais“. 1646 m. ​​kaime ir kaimuose buvo 139 namų ūkiai, iš kurių trečdalis priklausė amatininkams ir rūmų tarnams. Tarp jų buvo sidabrakaliai, bebrų gamintojai, žuvų gaudytojai, malūnininkas, siuvėjas, dažytojas, kepurininkas, mėsininkas. Tarp paminėtų sidabrakalių buvo Mitka Danilovas Posoškovas, garsaus Ivano Posoškovo senelis, Petro I epochos rusų ekonomistas ir publicistas. Pokrovskio gyvenvietė veikė visą XVII ir XVIII a. pradžią, todėl reikėjo racionalizuoti ir sutankinti plėtrą. Jis buvo pagamintas tik iš medžio, todėl dažnai kildavo didelių gaisrų.

Kaimai, kurie „traukė“ link kaimo - Černicinas, Syrkova, Obramcovas, Kobylino, Oreftsova - buvo išsidėstę į šoną, į rytus, Sosenkos upės aukštupio srityje. Ten XVII amžiaus antroje pusėje. Žinomas Pokrovskiui priskirtas Golyanovo kaimas. Kita gyvenvietė - Naujoji Vvedenskoje - buvo įsikūrusi netoli šiuolaikinio Lefortovo. Tik vienas kaimas, Khalilovo arba Khapilovo, ribojosi su kaimu iš pietų, esantis dabartinėse Pašto gatvėse.

Caras į savo Maskvos sritį atvykdavo daugiausia pavasarį ir vasarą, dažnai medžioklės sezono metu. Išliko caro Aleksejaus Michailovičiaus laiškai, parašyti jo Pokrovskio „lageryje“. Viename iš jų, datuojamas 1646 m. ​​balandžio mėn., „tyliausias“ pranešė savo draugui, stiuardui A.I. Matjuškinas, kad „balose yra begalė ančių“, bet, deja, „per laukus važiuoti pelkėta, bet nėra ko griebtis - vanagai neturėjo laiko“. Karališkosios „linksmybės“ persipynė su lokių kovomis ir nepaprastų dramblių demonstravimu. Tačiau nuo 1665 m. rūmų eilės beveik nepastebi suvereno „išėjimų“ į Pokrovskoje - Aleksejus Michailovičius užsiima Izmailovo sutvarkymu, dažnai lankosi Semenovskoje ir Preobraženskoje. Pokrovskoje eina pas savo seserį princesę Iriną. Ji kaimo pakraštyje stato medinę bažnyčią Irinos Didžiosios Kankinės vardu. 1681 m., po Irinos mirties (1679 m.), čia ant Rybinsko tvenkinio buvo pastatyta akmeninė užtvanka su perėjimo tiltu. XVII amžiaus pabaigoje. Pokrovskis vadovavo dirbtuvių rūmams. Tarp karališkuosius namus aptarnaujančių žmonių įvardijami du kiemo prižiūrėtojai, žąsų laikytojas su žąsų kiemu, vienas sodininkas ir dvi karvių tvartai. Negalima sakyti, kad dvaras buvo apleistas, tačiau jis jau užleido vietą savo kaimynams.

Naujas dvaro suklestėjimas siejamas su imperatoriene Elizaveta Petrovna, kuri, Anos Ioannovnos pašalinta iš teismo, jaunystėje čia gyveno su giminaičiais Skavronskiu ir Gendrikovu. Dar būdama princese ji 1733 metais atstatė rūmus medyje. Pastatas įgauna barokinę kompoziciją su dviem šoninėmis projekcijomis, pratęstomis link tvenkinio. Šalia esantis sodas buvo papuoštas galerijomis – „arkomis“.

Tapusi imperatoriene, Elžbieta pakviečia pagrindinį rusų architektą M.G. dirbti į savo mylimą Maskvos sritį. Zemcova. Paskutinis 1742–1743 m. pastatyti vieno aukšto mūriniai rūmai su dviaukšte sale, atkartojant ankstesnę kompoziciją. Įsakyta sulyginti visus piliakalnius, esančius atstatytos rezidencijos kieme. Priešais rūmus, kairiajame Rybinsko tvenkinio krante, architektas pastatė prabangią medinę Prisikėlimo bažnyčią (1742 m.). Jį puošė angliškos skulptūros, raižytas paauksuotas ikonostasas ir vaizdingos plokštės, pagamintos dailininkų komandos Login Doritsky. Bažnyčia egzistavo iki 1790 m., kol ji buvo panaikinta, o medinis karkasas buvo atiduotas Izmailovo kaimui Nikolskoje atnaujinti vietos bažnyčią. Su rūmais bažnyčia buvo sujungta tiltu. XVIII amžiaus vidurio planas. rodoma sodo centre esanti šventykla su iš jos besitęsiančiomis vaizdų alėjomis. Pokrovskio rūmai ir bažnyčia buvo paskutiniai reikšmingi M.G. Zemcova.

Po dešimties metų, 1752 m., imperatorienė įsakė naujai rekonstruoti dvarą garsiajam F.B. Rastrelli, Žiemos rūmų Sankt Peterburge autorius. Architektas parengia antstato ir fasado projektą. Pagal jo planą, tai turėjo būti dviejų aukštų didingas statinys su paaukštintu centriniu tūriu, įėjimu į jį ir kaimiškomis šoninėmis dalimis. Manoma, kad restruktūrizavimas nebuvo atliktas. Tačiau Rastrelli priskiriamas prie įprasto dvaro sodo sutvarkymo (1752 m.), o pats architektas rūmus laikė vienu iš savo pastatų.

Jekaterinos II laikas tapo Pokrovskajos dvaro nuosmukio laikotarpiu. Imperatorienė Pokrovskoje lankėsi tik keletą kartų. Iki jo atvykimo 1763 m. prie rūmų buvo pastatytas slidinėjimo kalnas (architektas Vasilijus Neelovas), kuris prasidėjo prieš metus. Jame buvo viršutinės ir apatinės kameros su durimis ir stikliniais langais. 400 metrų šlaitą sudarė pušinės sijos. Jie roges ir vežimus virvėmis keldavo naudodami arklių varomą mašiną. Tai buvo, ko gero, vienintelis nuostabus naujojo valdymo pastatas Pokrovskoje. 1765 m. jis iš Tėvynės biuro perėjo rūmų kanceliarijos jurisdikcijai. 1781 metais buvo nulaužtas slidinėjimo kalnas, o 1782 metais demontuoti mediniai ūkiniai pastatai. Nyksta ir kitos struktūros. Nuo XVIII amžiaus pabaigos. valdos žemės pradėtos nuomoti privatiems asmenims. 1870 metais rūmų pastatas kartu su Užtarimo bažnyčia ir šalia esančiais pastatais atiteko Gailestingųjų seserų užtarimo bendruomenei. Rūmai vėl buvo atnaujinti, o jų fasadas prarado buvusius bruožus.

Nuo Petro I eros sostinės gyvenimas pamažu persikėlė į Yauza gyvenvietes. Pokrovskio gyventojai lengvai išmoko miesto gyvenimo būdą. 1714 m. dekretu jiems buvo uždrausta „įtraukti į valstiečius ir tvirtovę“. Dauguma vertėsi prekyba ir amatais – verpė, audė, pynė, piešė auksą ir sidabrą. Žinodamas apie kaimo gyventojų turtus, caras 1716 m. įvedė jiems „dešimtuosius pinigus“, labai apsunkinantį 10% pelno mokestį, kuris buvo panaikintas tik 1736 m. Vis dėlto per dešimt metų, nuo 1725 iki 1735 m. iš 684 išėjusių valstiečių pirkliais užsirašė 134 žmonės, arba penktadalis. Turguje Novonemetskaya Sloboda, esančiame tarp modernių Bakuninskaya ir Baumanskaya gatvių, šalia Šv. Irina, maždaug pusė prekybos vietų priklausė Pokrovskio gyventojams. 1785 m. amžininkas pažymėjo, kad „Pokrovsky... kiekviename name yra kažkokio meistriškumo stovykla“. 1775 metais čia buvo įregistruota 818 lagerių su 232 savininkais.

Didelės įmonės čia pradėjo kurtis jau Petro I epochoje. 1719 m. buvo įkurta valstybinė verpykla smulkių siūlų gamybai. Iš pradžių ji buvo laikoma Jekateringhofo manufaktūros dukterine įmone. Naujoje vietoje buvo gausu žaliavų ir darbuotojų. Sargybinis Volkovas pranešė, kad „daug spiningautojų užsiregistruos be leidimo“, todėl „yra iki 100 moterų ir merginų“. Likusiųjų teko atsisakyti.

Pokrovskoe jau XVII a. buvo didelis. Prie miesto gyventojų prisijungė ir praturtėję gyventojai, o nuolatinis nutekėjimas lėmė, kad kaimų skaitmeniniai rodikliai šiek tiek augo. Remiantis 1775 m. statistika, čia gyveno 98 „laisvas darbas“ ir 128 ariamieji valstiečiai (vyrai), neskaičiuojant, aišku, miesto gyventojų. „Arimo darbininkai“ mokėjo metinį 13 rublių kvotą po 10 kapeikų už sielą - penkis kartus daugiau nei amatininkai. Vietos gyventojų klestėjimą liudija parapinių bažnyčių - Šv. Mikalojaus Stebukladario (1766) ir Irenos Didžiojo Kankinio (1792) - mūrinės statybos. Pasak P.V. Sytin, Šv. Mikalojaus bažnyčios parapijoje XVIII a. 40-50 m. sudarė garsus būsimasis vadas A.V. Suvorovas.

1782 m. kovo 22 d. dekretu Pokrovskio gyventojams buvo leista stoti į filistinų ir pirklių klasę. Netrukus, tų pačių metų gegužės 11 d., Maskvos generalgubernatorius grafas Z.G. Černyševas Jekaterinai II pranešė: „Pokrovskoe kaime prie Maskvos (įrašyta - aut.) antroje gildijoje buvo 14 valstiečių, trečioje - 158 - iš viso 172; į filistiną - 134 žmonės, 14 liko toje pačioje valstybėje. Naujieji pirkliai paskelbė 44 125 rublių kapitalą. Galima manyti, kad nuo 1752 m. Maskvai policijai pavaldus kaimas nuo to laiko galiausiai tapo miesto dalimi. Buvo paskirtas nepriklausomas Pokrovskajos policijos padalinys. Gamyklų skaičius išaugo. Tarp medinių savybių pradėjo atsirasti akmeniniai namai. Iš jų iki šių dienų išliko vadinamieji XX a. septintojo dešimtmečio „Ščerbakovo rūmai“ (Bakuninskaya g., 24) su viršutiniu gyvenamuoju aukštu ir rūsiais apačioje – tipiškos miesto plėtros pavyzdys.

XIX a pavertė Pokrovskoje įprastu Maskvos priemiesčiu su įmonėmis, privačiais gyvenamaisiais namais, akmenimis grįstomis gatvėmis ir žibaliniais žibintais. Buvę laukai kirto gatves ir alėjas. Smulkūs valdininkai, amatininkai ir pirkliai gyveno daugiausia mediniuose namuose. Riazanės geležinkelio krovinių stotyje (Gavrikovo juosta ir aikštė, 1919 m. pervadinta į Spartakovskio juostą ir aikštę) veikė turtingas turgus su daugybe parduotuvių, kuriose buvo prekiaujama daugiausia grūdų atsargomis. Pagrindinė gatvė ilgą laiką išsaugojo kaimo atminimą, kol 1918 m. buvo pervadinta Bakuninskaya.

* Evangelikų bažnyčia (die evangelische Kirche, vok.) – Vokietijoje priimtas liuteronų bažnyčios pavadinimas. 1686 metų pradžioje mūrinėje bažnyčioje jau vyko pamaldos. Bendrinėje kalboje tai buvo vadinama „senąja mišia“. Išsaugota ir informacija apie jo matmenis: jis buvo 18 gylių ilgio ir 9 pločio. Pinigus statyboms bendruomenė rinko pati – pagalbą suteikė tik Hamburgo pirkliai.

* Kapucinai yra katalikų vienuolių ordino, įkurto 1525 metais Italijoje, nariai.
„Basmanny“ rajono herbas yra „Maskvos“ formos skydas, Maskvos rajonams apibrėžtas Maskvos heraldikos prie miesto mero. Skydas papuoštas kaspinu su krašto pavadinimu.

Basmanny rajono herbo paaiškinimas

Raudona skydo spalva rajono herbe reiškia, kad rajonas dėl savo padėties centrinėje miesto dalyje šimtmečius buvo sostinės puošmena, gražių didikų ir didžiųjų kunigaikščių dvarų telkinys, taip pat buvo Maskvos intelektualinio gyvenimo centras praeityje ir dabar. Raudona spalva heraldikoje reiškia drąsą, drąsą, bebaimiškumą, meilę, teisę, jėgą. Auksinis, ornamentuotas (damasko) diržas rajono herbe primena regione egzistuojantį juvelyrikos amatą – basmeniją (reljefas aukso ir sidabro plokštelėse). Auksas heraldikoje yra turto, teisingumo, dosnumo, galios, kilnumo, pastovumo simbolis.

Auksinis pašto ragas simbolizuoja pagrindinį Maskvos paštą, esantį rajone nuo 1700 m.

Natūralios spalvos duona (basman) su auksine druskine simboliškai atspindi duonos gamybą regione nuo XVII a., tiekiamos ant karališkojo stalo. 1. Epifanijos katedra Elokhove
2. Garažas Novoryazanskaya gatvėje
3. Jono Krikštytojo vienuolynas
4.Rubcovo Švč.Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia
5.Krasnojė Selo Švč.Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia
6. Kankinio Nikitos šventykla Staraja Basmanaja
7. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia Pokrovskoje
8.Maskvos chorinė sinagoga
9. Sovremennik teatras
10.Gogolio teatras
11.Maskvos valstybinis geodezijos ir kartografijos universitetas
12.Anna Mons namas
13. Lefortovo rūmai
14.Majakovskio muziejus
15.Maskvos dujų gamykla
16. Maskvos valstybinis technikos universitetas, pavadintas N.E. Baumanas
17. Flamenko namai „Flamenqueria“

Vladimiras Ivanovičius Dalas, kurio biografija bus aprašyta šiame straipsnyje, yra rusų mokslininkas ir rašytojas. Jis buvo Sankt Peterburgo mokslų akademijos Fizikos ir matematikos skyriaus narys korespondentas. Jis buvo vienas iš 12 Rusijos geografų draugijos įkūrėjų. Mokėjo mažiausiai 12 kalbų, įskaitant keletą tiurkų. Didžiausią šlovę jis pelnė parengęs „Didžiosios rusų kalbos aiškinamąjį žodyną“.

Šeima

Vladimiras Dalas, kurio biografija yra gerai žinoma visiems jo darbo gerbėjams, gimė 1801 m. šiuolaikinio Lugansko (Ukraina) teritorijoje.

Jo tėvas buvo danas, o Ivanas 1799 m. kartu su Rusijos pilietybe priėmė rusišką vardą. Ivanas Matvejevičius Dalas mokėjo prancūzų, graikų, anglų, jidiš, hebrajų, lotynų ir vokiečių kalbas, buvo gydytojas ir teologas. Jo kalbiniai sugebėjimai buvo tokie aukšti, kad pati Jekaterina II pakvietė Ivaną Matvejevičių į Sankt Peterburgą dirbti teismo bibliotekoje. Vėliau išvyko į Jeną mokytis gydytojo, vėliau grįžo į Rusiją ir gavo medicinos licenciją.

Sankt Peterburge Ivanas Matvejevičius vedė Mariją Freytag. Jie turėjo 4 berniukus:

• Vladimiras (g. 1801 m.).
• Karlas (gimė 1802 m.). Visą gyvenimą jis tarnavo kariniame jūrų laivyne ir neturėjo vaikų. Jis buvo palaidotas Nikolajeve (Ukraina).
• Pavelas (gimė 1805 m.). Jis kentėjo nuo vartojimo ir dėl prastos sveikatos gyveno su mama Italijoje. Vaikų neturėjo. Jis mirė jaunas ir buvo palaidotas Romoje.
• Liūtas (gimimo metai nežinomi). Jį nužudė lenkų sukilėliai.

Maria Dahl mokėjo 5 kalbas. Jos motina buvo senos prancūzų hugenotų šeimos palikuonis ir studijavo rusų literatūrą. Dažniausiai ji vertė į rusų kalbą A. V. Ifflando ir S. Gesnerio kūrinius. Maria Dahl senelis yra lombardo pareigūnas, kolegiškas vertintojas. Tiesą sakant, būtent jis privertė būsimojo rašytojo tėvą imtis medicinos profesijos, laikydamas ją viena pelningiausių.

Studijos

Vladimiras Dalas, kurio trumpa biografija yra literatūros vadovėliuose, pradinį išsilavinimą įgijo namuose. Tėvai nuo vaikystės jam įskiepijo meilę skaityti.

Būdamas 13 metų Vladimiras su jaunesniuoju broliu įstojo į Sankt Peterburgo kadetų korpusą. Ten jie mokėsi 5 metus. 1819 m. Dahlas baigė vidurinio laivo diplomą. Beje, apie savo studijas ir tarnybą laivyne po 20 metų jis rašys apsakyme „Midshipman Kisses, or Look Back Tough“.

Tarnavęs laivyne iki 1826 m., Vladimiras įstojo į Dorpato universiteto medicinos fakultetą. Pragyvenimui užsidirbdavo vesdamas rusų kalbos pamokas. Dėl lėšų stygiaus teko gyventi palėpės spintoje. Po dvejų metų Dahl buvo įtrauktas į valstybės finansuojamus mokinius. Kaip rašė vienas iš jo biografų: „Vladimiras stačia galva pasinėrė į studijas“. Ypač jis rėmėsi lotynų kalba. O už filosofijos darbus net buvo apdovanotas sidabro medaliu.

Studijas jam teko nutraukti prasidėjus Rusijos ir Turkijos karui 1828 m. Padangės regione padaugėjo maro atvejų, o aktyviajai kariuomenei reikėjo stiprinti medicinos tarnybą. Vladimiras Dalas, kurio trumpa biografija yra žinoma net užsienio rašytojams, išlaikė egzaminą, kad taptų chirurgu anksčiau laiko. Jo disertacija vadinosi „Apie sėkmingą metodą ir apie latentinį inkstų išopėjimą“.

Medicininė veikla

Lenkijos ir Rusijos-Turkijos kompanijų mūšiuose Vladimiras pasirodė esąs puikus karo gydytojas. 1832 m. įsidarbino Sankt Peterburgo ligoninėje rezidentu ir netrukus tapo žinomu ir gerbiamu miesto gydytoju.

P. I. Melnikovas (Dalo biografas) rašė: „Atsitraukęs nuo chirurginės praktikos, Vladimiras Ivanovičius nepaliko medicinos. Jis atrado naujas aistras – homeopatiją ir oftalmologiją.

Karinė veikla

Dahlio biografija, kurios santrauka rodo, kad Vladimiras visada pasiekė savo tikslus, aprašo atvejį, kai rašytojas įrodė esąs karys. Tai atsitiko 1831 m., kai generolas Ridigeris kirto (lenkų kuopą). Dahlas padėjo nutiesti tiltą per jį, apgynė jį, o perėjęs jį sugriovė. Už tiesioginių medicininių pareigų nevykdymą Vladimiras Ivanovičius gavo viršininkų papeikimą. Tačiau vėliau caras asmeniškai apdovanojo būsimą kraštotyrininką Vladimiro kryžiumi.

Pirmieji žingsniai literatūroje

Dahlas, kurio trumpa biografija buvo gerai žinoma jo palikuonims, savo literatūrinę karjerą pradėjo skandalu. Jis sukūrė epigramą apie Juodosios jūros laivyno vyriausiąjį vadą Craigą ir jo bendrą žmoną Juliją Kulčinskają. Už tai Vladimiras Ivanovičius 1823 m. rugsėjį buvo suimtas 9 mėnesiams. Po teismo jis persikėlė iš Nikolajevo į Kronštatą.

1827 m. Dahlas paskelbė savo pirmuosius eilėraščius žurnale „Slavyanin“. O 1830 m. jis atsiskleidė kaip prozininkas apsakyme „Čigonas“, paskelbtame Maskvos telegrafe. Deja, viename straipsnyje neįmanoma išsamiai kalbėti apie šį nuostabų kūrinį. Jei norite gauti daugiau informacijos, galite kreiptis į temines enciklopedijas. Istorijos apžvalgas galite rasti skiltyje „Dal Vladimir: biografija“. Rašytojas taip pat sukūrė keletą knygų vaikams. Didžiausio pasisekimo sulaukė „Pirmasis pirmasis derlius“, taip pat „Kitas pirmasis derlius“.

Prisipažinimas ir antrasis suėmimas

Kaip rašytojas Vladimiras Dalas, kurio biografija gerai žinoma visiems moksleiviams, išgarsėjo dėl savo knygos „Rusų pasakos“, išleistos 1832 m. Dorpato instituto rektorius pakvietė savo buvusį studentą į rusų literatūros katedrą. Vladimiro knyga buvo priimta kaip disertacija filosofijos daktaro laipsniui gauti. Dabar visi žinojo, kad Dahlas buvo rašytojas, kurio biografija yra sektinas pavyzdys. Bet atsitiko bėda. Kūrinį kaip nepatikimą atmetė pats švietimo ministras. To priežastis buvo oficialaus Mordvinovo denonsavimas.

Dahlio biografija šį įvykį apibūdina taip. 1832 m. pabaigoje Vladimiras Ivanovičius apžiūrėjo ligoninę, kurioje dirbo. Atėjo uniformuoti žmonės, jį suėmė ir nuvežė į Mordvinovą. Jis vulgariai užpuolė gydytoją, prieš nosį mojuodamas „Rusiškomis pasakomis“ ir pasodino rašytoją į kalėjimą. Vladimirui padėjo Žukovskis, kuris tuo metu buvo Nikolajaus I sūnaus Aleksandro mokytojas. Žukovskis sosto įpėdiniui viską, kas įvyko, aprašė anekdotiškai, apibūdindamas Dahlį kaip kuklų ir talentingą žmogų, apdovanotas medaliais ir įsakymai atlikti karo tarnybą. Aleksandras įtikino savo tėvą situacijos absurdiškumu ir Vladimiras Ivanovičius buvo paleistas.

Pažintis ir draugystė su Puškinu

Bet kurioje paskelbtoje Dahlio biografijoje yra pažinties su didžiuoju poetu akimirka. Žukovskis ne kartą pažadėjo Vladimirui, kad supažindins jį su Puškinu. Dalas pavargo laukti ir, pasiėmęs iš prekybos išimtą „Rusų pasakų“ egzempliorių, pats nuėjo prisistatyti Aleksandrui Sergejevičiui. Puškinas taip pat padovanojo Vladimirui Ivanovičiui knygą „Pasaka apie kunigą ir jo darbuotoją Baldą“. Taip prasidėjo jų draugystė.

1836 metų pabaigoje Vladimiras Ivanovičius atvyko į Sankt Peterburgą. Puškinas daug kartų lankėsi pas jį ir klausinėjo apie jo kalbinius atradimus. Poetui labai patiko žodis „šliaužti“, kurį išgirdo iš Dahlio. Tai reiškė odą, kurią gyvatės ir žolinės gyvatės nusimeta po žiemojimo. Kito apsilankymo metu Aleksandras Sergejevičius paklausė Dahlio, rodydamas į savo apsiaustą: „Na, ar mano šliaužimas geras? Greitai iš jos neišlįsiu. Aš jame parašysiu šedevrus! Šiuo paltu jis vilkėjo dvikovoje. Kad nesukeltų bereikalingų kančių sužeistam poetui, „išlipusį“ teko nuplakti. Beje, šis įvykis netgi aprašytas Dahlio biografijoje vaikams.

Vladimiras Ivanovičius dalyvavo gydant Aleksandro Sergejevičiaus mirtiną žaizdą, nors poeto artimieji Dahlio nepakvietė. Sužinojęs, kad jo draugas sunkiai sužalotas, pats atvyko pas jį. Puškinas buvo apsuptas kelių garsių gydytojų. Be Ivano Spasskio (Puškinų šeimos gydytojo) ir teismo gydytojo Nikolajaus Arendto, dalyvavo dar trys specialistai. Aleksandras Sergejevičius džiaugsmingai pasveikino Dahlį ir su malda paklausė: „Pasakyk tiesą, aš greitai mirsiu? Vladimiras Ivanovičius profesionaliai atsakė: „Tikimės, kad viskas bus gerai ir neturėtumėte nusiminti“. Poetas paspaudė jam ranką ir padėkojo.

Būdamas vietoje, jis padovanojo Dahlui savo auksinį žiedą su smaragdu su žodžiais: „Vladimirai, pasiimk jį kaip suvenyrą“. Ir kai rašytojas papurtė galvą, Aleksandras Sergejevičius pakartojo: „Paimk, mano drauge, man nebelemta kurti“. Vėliau Dahlas apie šią dovaną V. Odojevskiui rašė: „Kai žiūriu į šį žiedą, iš karto norisi sukurti kažką padoraus“. Dahlas aplankė poeto našlę, norėdamas grąžinti dovaną. Tačiau Natalija Nikolajevna to nepriėmė sakydama: „Ne, Vladimirai Ivanovičiau, tai tavo atminimui. Be to, aš noriu tau padovanoti jo kulka perdurtą apsiaustą. Tai buvo aukščiau aprašytas išlenkiamas apsiaustas.

Santuoka

1833 m. Dahlio biografija buvo paženklinta svarbiu įvykiu: jis vedė Juliją Andre. Beje, pats Puškinas ją pažinojo asmeniškai. Susitikimo su poetu įspūdžius Julija perteikė laiškuose E. Voroninai. Kartu su žmona Vladimiras persikėlė į Orenburgą, kur susilaukė dviejų vaikų. 1834 metais gimė sūnus Levas, o po 4 metų – dukra Julija. Kartu su savo šeima Dahlas buvo perkeltas į pareigūną, kad atliktų specialias gubernatoriaus V. A. Perovskio užduotis.

Tapęs našliu, Vladimiras Ivanovičius 1840 m. vėl vedė Jekateriną Sokolovą. Ji pagimdė rašytojui tris dukras: Mariją, Olgą ir Jekateriną. Pastaroji apie savo tėvą parašė atsiminimus, kurie 1878 metais buvo išspausdinti žurnale „Russian Messenger“.

Gamtininkas

1838 m. už Orenburgo regiono faunos ir floros kolekcijų rinkimą Dahlas buvo išrinktas Mokslų akademijos gamtos mokslų skyriaus nariu korespondentu.

Žodynas

Kas žino Dahlio biografiją, žino apie pagrindinį rašytojo kūrinį – Aiškinamąjį žodyną. Kai jis buvo surinktas ir apdorotas iki raidės „P“, Vladimiras Ivanovičius norėjo išeiti į pensiją ir visiškai susikoncentruoti ties savo protu. 1859 m. Dahlas persikėlė į Maskvą ir apsigyveno kunigaikščio Ščerbačio, kuris parašė „Rusijos valstybės istoriją“, namuose. Šiuose namuose vyko paskutiniai savo apimtimi nepralenkiamo žodyno darbo etapai.

Dahlas išsikėlė sau tikslus, kuriuos galima išreikšti dviem citatomis: „Gyvųjų žmonių kalba turi tapti raštingos rusų kalbos raidos lobiu ir šaltiniu“; „Bendrieji sąvokų, objektų ir žodžių apibrėžimai yra neįmanoma ir nenaudinga užduotis. Ir kuo tema įprastesnė ir paprastesnė, tuo ji sudėtingesnė. Žodžio paaiškinimas ir perdavimas kitiems žmonėms yra daug suprantamesnis nei bet koks apibrėžimas. Ir pavyzdžiai padeda dar labiau išsiaiškinti šį klausimą.

Kalbininkas Dahlas, kurio biografija yra daugelyje literatūros enciklopedijų, praleido 53 metus, kad pasiektų šį puikų tikslą. Štai ką apie žodyną rašė Kotlyarevskis: „Literatūra, rusų mokslas ir visa visuomenė gavo paminklą, vertą mūsų žmonių didybės. Dahlio darbai bus pasididžiavimas ateities kartoms.

1861 m. už pirmuosius žodyno leidimus Imperatoriškoji geografijos draugija apdovanojo Vladimirą Ivanovičių Konstantinovskio medaliu. 1868 metais buvo išrinktas Mokslų akademijos garbės nariu. Ir išleidęs visus žodyno tomus, Dahlas gavo Lomonosovo premiją.

Pastarieji metai

1871 metais rašytojas susirgo ir šia proga pasikvietė stačiatikių kunigą. Dahlas tai padarė, nes norėjo priimti komuniją pagal ortodoksų apeigas. Tai yra, prieš pat mirtį jis atsivertė į stačiatikybę.

1872 m. rugsėjo mėn. mirė Vladimiras Ivanovičius Dalas, kurio biografija buvo aprašyta aukščiau. Po šešerių metų jis buvo palaidotas kartu su žmona, ten palaidotas ir jo sūnus Leo.

BASMANAS

BASMANAS- Vyras, senas (nuo svorio, totorių. betmenas? švedų. steelyard) rūmai arba valstybinė duona; Basmannik, Maskvos Basmanaja Slobodos gyventoja, rūmų kepėja, duonos gamintoja.

FABLA

FABLA- arba moterų pasakėčia. (bayat? bass, pagražinimas) fiktyvus atsitikimas, išradimas, pasakojimas pagražinimui, dėl skambaus (baskų) žodžio; alegorinis, pamokantis pasakojimas, pasakėčia, pasakėčia, parabolė, kur įprasta gyvūnus ir net daiktus vaizduoti žodžiais;

*| melas, tuščios kalbos, tuščios kalbos, nesąmoningi gandai, naujienos. Užteks pasakų, imkitės reikalo. Lakštingalos nėra šeriamos pasakomis ar pasakomis. Senų žmonų pasakos, bet tai kvailiui patinka. Du pasakų žodžiai – ir visa esmė. Fabula su batais. Krylovo pasakos. Pasakos, dramos, eilėraščiai, turinys, pradžia ir pabaiga. Fabula sumažės. pasakėčia, pasakėčia, pasakėčia, pasakotojas, anekdotas (žr. bosą). Fabula, pasakėčia, susijusi su pasakėčiomis ar joms būdinga. Vyro pasaka pasakotojas, rašytojas ar pasakų išradėjas. Vyras fabulistas kompozitorius, rašytojas, pasakėčių, parabolių rengėjas. Pasakiškas plg. legenda apie priešistorinius, pasakiškus šimtmečius; politeizmo doktrina, prietaringos dievybės, mitologija; pasakiškas, mitologinis; pasakoti, pasakoti, pasakoti šia tema;

*| meluoti, kalbėti tuščiai, sukti aukštą pasaką; pasakiškas vyras užsiima pasakiškų legendų studijomis; mitologas;

*| melagis, tuščiakalbis.

Dahlio aiškinamasis žodynas – (Dal V.I. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas. Sankt Peterburgas, 1863-1909 m.)