Buriatai: kultūra, tradicijos ir papročiai. Buriatijos vietinės tautos

Keletą šimtmečių buriatai gyveno kartu su rusais, būdami daugiatautės Rusijos gyventojų dalimi. Kartu jiems pavyko išsaugoti savo tapatybę, kalbą ir religiją.

Kodėl buriatai vadinami buriatais?

Mokslininkai vis dar ginčijasi, kodėl buriatai vadinami „buriatais“. Šis etnonimas pirmą kartą pasirodė „Slaptoje mongolų istorijoje“, datuojamas 1240 m. Tada daugiau nei šešis šimtmečius žodis „buriatas“ nebuvo paminėtas, vėl pasirodė tik XIX amžiaus pabaigos rašytiniuose šaltiniuose.

Yra keletas šio žodžio kilmės versijų. Vienas iš pagrindinių žodį „Buryat“ sieja su chakasų „pyraat“, kuris grįžta į tiurkų terminą „buri“, kuris verčiamas kaip „vilkas“. „Buri-ata“ atitinkamai išverstas kaip „vilko tėvas“.

Ši etimologija atsirado dėl to, kad daugelis buriatų klanų laiko vilką toteminiu gyvūnu ir savo protėviu.

Įdomu tai, kad chakasų kalba garsas „b“ yra duslus ir tariamas kaip „p“. Į vakarus nuo chakasų gyvenančius žmones kazokai vadino „piratu“. Vėliau šis terminas buvo rusifikuotas ir tapo artimas Rusijos „broliui“. Taigi „buriatais“, „broliškais žmonėmis“, „broliškais mungalais“ imta vadinti visus Rusijos imperijoje gyvenančius mongolakalbius gyventojus.

Taip pat įdomi etnonimo kilmės versija iš žodžių „bu“ (žilaplaukė) ir „Oirat“ (miško tautos). Tai reiškia, kad buriatai yra vietinės šios vietovės (Baikalo regiono ir Užbaikalės) tautos.

Gentys ir klanai

Buriatai yra etninė grupė, susidariusi iš kelių mongolakalbių etninių grupių, gyvenančių Užbaikalės ir Baikalo regiono teritorijoje, kuri tada neturėjo vieno savo vardo. Formavimosi procesas vyko daugelį amžių, pradedant Hunų imperija, kuri apėmė protoburiatus kaip Vakarų hunus.

Didžiausios etninės grupės, sudariusios buriatų etnosą, buvo vakarietiški chongodorai, bualgitai ir ekhiritai, o rytų – chorinai.

XVIII amžiuje, kai Buriatijos teritorija jau priklausė Rusijos imperijai (pagal 1689 ir 1727 m. sutartis tarp Rusijos ir Čingų dinastijos), į pietinę Užbaikalę taip pat atėjo chalkha-mongolų ir oiratų klanai. Jie tapo trečiuoju šiuolaikinės buriatų etninės grupės komponentu.
Iki šių dienų tarp buriatų išliko genčių ir teritoriniai susiskaldymai. Pagrindinės buriatų gentys yra bulagatai, ekhiritai, horisai, chongodorai, sartulai, tsongolai, tabangutai. Kiekviena gentis taip pat suskirstyta į klanus.
Pagal savo teritoriją buriatai skirstomi į Nižneuuzką, Khorinskį, Aginskį, Šenekhenskį, Selenginskį ir kitus, priklausomai nuo klano gyvenamosios vietos.

Juodasis ir geltonasis tikėjimas

Buriatams būdingas religinis sinkretizmas. Tradicinis yra įsitikinimų rinkinys, vadinamasis šamanizmas arba tengrianizmas, buriatų kalba vadinamas „hara shazhan“ (juoduoju tikėjimu). Nuo XVI amžiaus pabaigos Buriatijoje pradėjo vystytis Gelug mokyklos Tibeto budizmas - „Shara Shazhan“ (geltonasis tikėjimas). Jis rimtai įsisavino ikibudistinius įsitikinimus, tačiau atsiradus budizmui, buriatų šamanizmas nebuvo visiškai prarastas.

Iki šiol kai kuriose Buriatijos srityse šamanizmas išlieka pagrindine religine tendencija.

Budizmo atsiradimas buvo pažymėtas rašymo, raštingumo, spaudos, liaudies amatų ir meno raida. Plačiai paplito ir Tibeto medicina, kurios praktika Buriatijoje gyvuoja ir šiandien.

Buriatijos teritorijoje, Ivolginskio datsane, yra vieno iš XX amžiaus budizmo asketų, 1911–1917 m. Sibiro budistų vado Khambo Lama Itigelovo, kūnas. 1927 m. jis atsisėdo lotoso pozoje, surinko savo mokinius ir liepė jiems perskaityti maldą su linkėjimais mirusiajam, o po to, pagal budistų įsitikinimus, lama perėjo į samadhi būseną. Jis buvo palaidotas kedro kube toje pačioje lotoso pozicijoje, palikdamas prieš išvykimą iškasti sarkofagą po 30 metų. 1955 metais kubas buvo pakeltas.

Hambo Lamos kūnas pasirodė nesugadintas.

2000-ųjų pradžioje mokslininkai atliko lamos kūno tyrimą. Rusijos teismo medicinos centro asmens tapatybės nustatymo skyriaus vadovo Viktoro Zvyagino išvada tapo sensacinga: „Aukščiausioms Buriatijos budistinėms valdžios institucijoms leidus, mums buvo pateikta maždaug 2 mg mėginių – tai plaukai, oda. dalelės, dviejų nagų dalys. Infraraudonųjų spindulių spektrofotometrija parodė, kad baltymų frakcijos turi intravitalinių savybių – palyginimui paėmėme panašius mėginius iš savo darbuotojų. 2004 m. atlikta Itigelovo odos analizė parodė, kad bromo koncentracija lamos organizme buvo 40 kartų didesnė už normą.

Kovos kultas

Buriatai yra viena iš labiausiai kovojančių tautų pasaulyje. Nacionalinės buriatų imtynės yra tradicinė sporto šaka. Nuo seniausių laikų šios disciplinos varžybos buvo rengiamos surkharban - nacionalinės sporto šventės metu. Be imtynių, dalyviai varžosi ir šaudymo iš lanko bei jodinėjimo rungtyse. Buriatijoje taip pat yra stiprių laisvųjų imtynininkų, sambo imtynininkų, boksininkų, lengvosios atletikos ir greitųjų čiuožėjų.

Grįžtant prie imtynių, reikia pasakyti apie bene garsiausią buriatų imtynininką šiandien - Anatolijų Michakhanovą, kuris dar vadinamas Orora Satoshi.

Michakhanovas yra sumo imtynininkas. Orora Satoshi iš japonų kalbos išvertus reiškia „šiaurės pašvaistė“ ir yra šikonu, profesionalaus imtynininko slapyvardis.
Buriatų herojus gimė kaip visiškai standartinis vaikas, svėręs 3,6 kg, tačiau po to pradėjo atsirasti legendinio Zakšių šeimos protėvio, kuris, pasak legendos, svėrė 340 kg ir jodinėjo dviem jaučiais, genai. Pirmoje klasėje Tolya jau svėrė 120 kg, būdama 16 metų - iki 200 kg, o ūgis 191 cm. Šiandien garsiojo buriatų sumo imtynininko svoris yra apie 280 kilogramų.

Nacių medžioklė

Didžiojo Tėvynės karo metu Buriatų-Mongolijos autonominė sovietų socialistinė respublika ginti Tėvynės pasiuntė daugiau nei 120 tūkst. Buriatai kovojo karo frontuose kaip trijų Užbaikalio 16-osios armijos šautuvų ir trijų tankų divizijų dalis. Bresto tvirtovėje, kuri pirmoji pasipriešino naciams, buvo buriatai. Tai atsispindi net dainoje apie Bresto gynėjus:

Tik akmenys pasakys apie šias kovas,
Kaip herojai ištvėrė iki mirties.
Čia yra rusų, buriatų, armėnų ir kazachų
Jie atidavė gyvybę už tėvynę.

Karo metais 37 vietiniai Buriatijos gyventojai buvo apdovanoti Sovietų Sąjungos didvyrio vardu, 10 tapo pilnateisiais Šlovės ordino savininkais.

Buriatų snaiperiai ypač išgarsėjo karo metais. Nenuostabu – gebėjimas tiksliai šaudyti medžiotojams visada buvo gyvybiškai svarbus. Sovietų Sąjungos didvyris Žambylis Tulajevas sunaikino 262 fašistus, jam vadovaujant buvo sukurta snaiperių mokykla.

Kitas garsus buriatų snaiperis, vyresnysis seržantas Tsyrendashi Doržijevas, iki 1943 m. sausio mėn. sunaikino 270 priešo karių ir karininkų. 1942 m. birželio mėn. Sovinformbiuro pranešime apie jį buvo pranešta: „Ypatingai tikslios ugnies meistras, draugas Doržijevas, karo metu sunaikinęs 181 nacią, apmokęs ir auklėjęs snaiperių grupę, birželio 12 d. draugo Doržijevo mokiniai numušė vokiečių lėktuvą“. Kitas herojus – buriatų snaiperis Arsenijus Etobajevas karo metais sunaikino 355 fašistus ir numušė du priešo lėktuvus.

Buriatai ( Buryaaduud,Baryaat) - Mongoliškai kalbantys žmonės Rusijos Federacijoje, pagrindinė Buriatijos gyventojų dalis (286 839 žmonės). Iš viso Rusijos Federacijoje, preliminariais 2010 metų visos Rusijos gyventojų surašymo duomenimis, yra 461 389 buriatai, arba 0,34 proc. 77 667 žmonėse (3,3 proc.). Trans-Baikalo teritorijoje yra 73 941 buriatas (6,8%). Jie taip pat gyvena šiaurės Mongolijoje ir šiaurės rytų Kinijoje. Buriatų kalba. Tikintieji - , .

Buriatai. Istorinė apžvalga

Archeologinės ir kitos medžiagos leidžia manyti, kad atskiros protoburiatų gentys (šono ir nokhojus) susiformavo neolito pabaigoje ir bronzos amžiuje (2500–1300 m. pr. Kr.). Pasak autorių, ganytojų-žemdirbių gentys tada sugyveno su medžiotojų gentimis. Vėlyvajame bronzos amžiuje visoje Vidurinėje Azijoje, įskaitant Baikalo regioną, gyveno vadinamųjų „tilerų“ gentys - proto-turkai ir proto-mongolai. Nuo III a. pr. Kr Užbaikalės ir Cisbaikalijos gyventojai įtraukiami į istorinius įvykius, kurie klostėsi Vidurinėje Azijoje ir Pietų Sibire, siejami su ankstyvųjų nevalstybinių hunų, Xianbei, rouranų ir senovės turkų asociacijų susikūrimu. Nuo to laiko Baikalo regione prasidėjo mongolakalbių genčių plitimas ir laipsniška aborigenų mongolizacija. VIII-IX amžiuje. regionas buvo Uigūrų chanato dalis. Pagrindinės čia gyvenusios gentys buvo Bayyrku-Bayegu.

XI-XIII a. Regionas atsidūrė Trijų upių – Onono, Keruleno ir Tolos – mongolų genčių politinės įtakos ir vieningos Mongolijos valstybės sukūrimo zonoje. Šiuolaikinės Buriatijos teritorija buvo įtraukta į vietinį valstybės paveldą, o visi gyventojai buvo įtraukti į bendrą Mongolijos politinį, ekonominį ir kultūrinį gyvenimą. Po imperijos žlugimo (XIV a.) Užbaikalija ir Cisbaikalia liko Mongolijos valstybės dalimi.

Patikimesnės informacijos apie buriatų protėvius pasirodo XVII amžiaus pirmoje pusėje. ryšium su rusų atvykimu. Šiuo laikotarpiu Užbaikalija buvo Šiaurės Mongolijos dalis, kuri priklausė Setsen Khan ir Tushetu Khan chanatams. Juose dominavo mongoliškai kalbančios tautos ir gentys, suskirstytos į pačius mongolus, chalkų mongolus, bargutus, daurus, chorinus ir kitus. Cis-Baikalo regionas buvo priklausomas nuo Vakarų Mongolijos. Tuo metu, kai atvyko rusai, buriatus sudarė 5 pagrindinės gentys:

Sveikinimai, mieli skaitytojai.

Mūsų šalyje yra trys budistinės respublikos – Buriatija, Kalmukija ir Tuva. Tačiau buriatai ir kalmukai turi giminių – mongolų.

Žinome, kad didžioji buriatų gyventojų dalis yra sutelkta Rusijoje. Iki šiol tebevyksta diskusijos apie tai, kuo buriatai skiriasi nuo mongolų ir kuo jie panašūs vienas į kitą. Kai kas sako, kad tai vieni ir tie patys žmonės. Kiti linkę manyti, kad tarp jų yra didelis skirtumas.

Gal ir viena, ir kita tiesa? Pabandykime tai išsiaiškinti! Ir pirmiausia, žinoma, grįžkime prie ištakų.

Mongolų tautų kilmė

Anksčiau dabartinės Mongolijos teritorija buvo miškinga ir pelkėta, o plynaukštėse buvo pievos ir stepės. Senovės žmonių palaikų tyrimai parodė, kad jie čia gyveno maždaug prieš 850 tūkst.

IV amžiuje prieš Kristų. e. Pasirodė hunai. Jie pasirinko stepes netoli Gobio dykumos. Po kelių dešimtmečių jie pradėjo kovoti su kinais, o 202 m. e. sukūrė pirmąją imperiją.

Hunai karaliavo iki 93 m. e. Tada pradėjo atsirasti mongolų, kirgizų, tiurkų ir uigūrų chanatai.

Mongolų imperijos atsiradimas

Gentys ne kartą bandė susijungti į bendrą valstybę. Galiausiai jiems pavyko, nors ir tik iš dalies. Išsilavinimas iš esmės reiškė genčių sąjungą. Jis įėjo į istoriją pavadinimu Khamag Mongol.

Pirmasis jos vadovas buvo Khaidu Khanas. Valstybei priklausiusios gentys išsiskyrė karingumu ir dažnai kovodavo su kaimynais, ypač su Jin imperijos regionų gyventojais. Pergalės atveju jie reikalavo iš jų duoklės.

Mūšiuose dalyvavo ir būsimojo legendinio Mongolijos valdovo Čingischano (Temužinos) tėvas Yesugey Baatar. Jis kovojo, kol pateko nuo turkų.

Pats Temujinas, pačioje savo kelio į valdžią pradžioje, pasitelkė Centrinės Mongolijos kereitų valdovo Wang Khan paramą. Laikui bėgant rėmėjų armija augo, o tai leido būsimam Čingischanui imtis aktyvių veiksmų.

Dėl to jis tapo svarbiausių Mongolijos genčių vadovu:

• Naimanovas (vakaruose);
• totoriai (rytuose);
• Kereitovas (centre).

Tai leido jam gauti Aukščiausiojo Khano titulą, kuriam pakluso visi mongolai. Atitinkamas sprendimas buvo priimtas kurultai - Mongolijos bajorų suvažiavime. Nuo tos akimirkos Temujinas pradėtas vadinti Čingischanu.

Valdovas daugiau nei du dešimtmečius stovėjo prie valstybės vairo, vykdė karines kampanijas ir taip išplėtė savo sienas. Tačiau netrukus valdžia pamažu ėmė irti dėl užkariautų kraštų kultūrų įvairovės.

Dabar pereikime prie buriatų istorijos.

Buriatų etninės grupės ir kultūros formavimasis

Dauguma tyrinėtojų yra linkę manyti, kad dabartiniai buriatai kilę iš skirtingų mongolakalbių grupių. Pirmąja jų tėvyne laikoma šiaurinė Altan Khanų chanato dalis, egzistavusi nuo XVI a. pabaigos iki XVII amžiaus pradžios.

Šios tautos atstovai priklausė kelioms genčių grupėms. Didžiausias iš jų:

• bulagatai;
• Hondoras;
• Khorin žmonės;
• ehiritai.

Beveik visos išvardytos grupės buvo stipriai paveiktos chalkha-mongolų chanų. Padėtis ėmė keistis rusams pradėjus tyrinėti Rytų Sibirą.

Nuolat daugėjo naujakurių iš Vakarų, o tai galiausiai lėmė Baikalo pakrantės teritorijų prijungimą prie Rusijos. Įstojus į imperiją, grupės ir gentys pradėjo artėti viena prie kitos.

Šis procesas atrodė natūralus, nes visi jie turėjo bendras istorines šaknis ir kalbėjo panašiomis tarmėmis. Dėl to susikūrė ne tik kultūrinė, bet ir ekonominė bendruomenė. Kitaip tariant, etninė grupė, kuri galutinai susiformavo iki XIX amžiaus pabaigos.

Buriatai vertėsi gyvulių auginimu, gyvūnų medžiokle ir žvejyba. Tai yra, tradiciniai amatai. Tuo pat metu žemę pradėjo dirbti sėslūs šios tautos atstovai. Tai daugiausia buvo Irkutsko provincijos ir vakarinių Užbaikalės teritorijų gyventojai.

Prisijungimas prie Rusijos imperijos paveikė ir buriatų kultūrą. Nuo XIX amžiaus pradžios pradėjo kurtis mokyklos, laikui bėgant susiformavo vietinės inteligentijos sluoksnis.

Religinės nuostatos

Buriatai yra šamanizmo šalininkai, todėl jie panašūs į mongolus. Šamanizmas yra seniausia religinė forma, vadinama „hara shazhan“ (juodųjų tikėjimas). Žodis „juoda“ čia įkūnija Visatos paslaptį, nežinomybę ir begalybę.

Tada tarp žmonių paplito budizmas, atėjęs iš Tibeto. Mes kalbame apie. Tai jau buvo „shara shazhan“, tai yra, geltonasis tikėjimas. Geltona spalva čia laikoma šventa ir simbolizuoja žemę kaip pagrindinį elementą. Taip pat budizme geltona reiškia brangakmenį, aukštesnį intelektą ir išėjimą iš.

Gelug mokymai iš dalies absorbavo įsitikinimus, kurie egzistavo prieš atėjimą. Aukšti Rusijos imperijos pareigūnai tam neprieštaravo. Priešingai, jie pripažino budizmą vienu iš oficialių religinių judėjimų valstybėje.

Įdomu tai, kad šamanizmas labiau paplitęs Buriatijoje nei Mongolijos Liaudies Respublikoje.

Dabar Mongolija ir toliau demonstruoja savo įsipareigojimą Tibeto gelug budizmui, šiek tiek pakoreguodamas jį pagal vietos ypatybes. Šalyje yra ir krikščionių, tačiau jų skaičius nežymus (kiek daugiau nei du procentai).

Tuo pačiu metu daugelis istorikų yra linkę manyti, kad šiuo metu religija yra pagrindinė buriatų ir mongolų jungiamoji grandis.

Atskira pilietybė ar ne

Tiesą sakant, tokia klausimo formuluotė nėra visiškai teisinga. Buriatus galima laikyti mongolų tautos atstovais, kalbančiais savo tarme. Tuo pačiu metu, pavyzdžiui, Rusijoje jie nėra tapatinami su mongolais. Čia jie laikomi tautybe, kuri turi tam tikrų panašumų ir skirtumų nuo Mongolijos Liaudies Respublikos piliečių.

Tik pastaba. Mongolijoje buriatai pripažįstami kaip vieni iš savų, priskiriami prie įvairių etninių grupių. Tą patį jie daro ir Kinijoje, oficialiame surašyme nurodydami juos kaip mongolus.

Iš kur kilo pats pavadinimas, iki šiol neaišku. Šiuo klausimu yra keletas versijų. Pagal pagrindinius terminas gali kilti iš šių žodžių:

• Audros (tiurkiškai – vilkas).
• Baras – galingas arba tigras.
• Audros yra tankiai.
• Burikha - išsisukti.
• brolis. Mūsų laikus pasiekė rašytiniai įrodymai, kad viduramžiais Rusijoje buriatai buvo vadinami broliškais žmonėmis.

Tačiau nė viena iš šių hipotezių neturi tvirto mokslinio pagrindo.

Mentaliteto skirtumas

Mongoliją aplankę buriatai prisipažįsta, kad skiriasi nuo vietinių gyventojų. Viena vertus, jie sutinka, kad priklauso bendrai mongolų šeimai ir veikia kaip vienos tautos atstovai. Kita vertus, jie supranta, kad visgi yra skirtingi žmonės.

Bėgant glaudaus bendravimo su rusais metus, jie persmelkė kitokios kultūros, iš dalies pamiršo savo paveldą ir pastebimai rusifikavo.

Patys mongolai nesupranta, kaip tai gali atsitikti. Kartais jie gali elgtis atmestinai bendraudami su lankančiais broliais. Kasdieniame lygmenyje taip nutinka nedažnai, bet vis tiek nutinka.

Taip pat Mongolijoje jie stebisi, kodėl dauguma Buriatijos gyventojų pamiršo savo gimtąją kalbą ir nepaiso tradicinės kultūros. Jiems nepriimtinas „rusiškas būdas“ bendrauti su vaikais, kai tėvai, pavyzdžiui, gali juos viešai komentuoti garsiai.

Taip jie daro Rusijoje ir Buriatijoje. Bet Mongolijoje – ne. Šioje šalyje nėra įprasta šaukti ant mažų piliečių. Vaikams ten leidžiama beveik viskas. Dėl paprastos priežasties – jie nepilnamečiai.

Bet dėl ​​dietos ji beveik identiška. Tų pačių žmonių atstovai, gyvenantys priešingose ​​sienos pusėse, daugiausia užsiima galvijų auginimu.

Dėl šios priežasties, taip pat dėl ​​klimato sąlygų, jų lentelėse daugiausia yra mėsos ir pieno produktų. Mėsa ir pienas yra virtuvės pagrindas. Tiesa, buriatai valgo daugiau žuvies nei mongolai. Tačiau tai nenuostabu, nes jie jį išgauna iš Baikalo ežero.

Galima ilgai ginčytis, kiek Buriatijos gyventojai yra artimi Mongolijos piliečiams ir ar jie gali save laikyti viena tauta. Beje, yra labai įdomi nuomonė, kad mongolais turime omenyje tuos, kurie gyvena Mongolijos Liaudies Respublikoje. Yra mongolų iš Kinijos, Rusijos ir kitų šalių. Tiesiog Rusijos Federacijoje jie vadinami buriatais...

Išvada

Iki Chinggis laikais mongolai neturėjo rašytinės kalbos, todėl rankraščių apie istoriją nebuvo. Yra tik XVIII–XIX amžiuje istorikų užfiksuotos žodinės tradicijos

Tai buvo Vandanas Jumšunovas, Togoldoras Tobojevas, Širabas-Nimbu Khobitujevas, Sayntsakas Jumovas, Tsydypzhap Sacharovas, Tsežebas Tserenovas ir nemažai kitų Buriatų istorijos tyrinėtojų.

1992 m. buriatų kalba buvo išleista istorijos mokslų daktaro Shirapo Chimitdoržijevo knyga „Buriatų istorija“. Šioje knygoje yra XVIII – XIX amžių buriatų literatūros paminklai, parašyti minėtų autorių. Šių darbų bendrumas yra tas, kad visų buriatų protėvis yra Barga-Bagaturas, vadas, kilęs iš Tibeto. Tai atsitiko maždaug mūsų eros sandūroje. Tuo metu Bede žmonės gyveno pietinėje Baikalo ežero pakrantėje, kurios teritorija buvo šiaurinis Xiongnu imperijos pakraštys. Jei manome, kad bedai buvo mongoliškai kalbantys žmonės, jie vadinosi Bede Khunuud. Bade - mes, hun - vyras. Xiongnu yra kinų kilmės žodis, todėl mongoliškai kalbančios tautos žmones pradėjo vadinti „hunais“ nuo žodžio „Xiongnu“. Ir Xiongnu pamažu virto Khun – žmogumi arba Khunuud – žmonėmis.

Hunai

Kinų metraštininkas, „Istorinių užrašų“ autorius Sima Qian, gyvenęs II amžiuje prieš Kristų, pirmą kartą parašė apie hunus. Kinijos istorikas Ban Gu, miręs 95 m. pr. Kr., tęsė hunų istoriją. Trečiąją knygą parašė pietų Kinijos mokslininkas Fan Hua, gyvenęs V a. Šios trys knygos sudarė hunų idėjos pagrindą. Hunų istorija siekia beveik 5 tūkstančius metų. Sima Qian rašo, kad 2600 m.pr.Kr. „Geltonasis imperatorius“ kovojo su žunų ir di gentimis (paprasčiausiai hunais). Laikui bėgant rongų ir di gentys susimaišė su kinais. Dabar rongai ir di nuėjo į pietus, kur, susimaišę su vietos gyventojais, suformavo naujas gentis, vadinamas Xiongnu. Atsirado naujos kalbos, kultūros, papročiai ir šalys.

Shanyu Mode, Shanyu Tumano sūnus, sukūrė pirmąją Xiongnu imperiją su stipria 300 tūkstančių žmonių armija. Imperija gyvavo daugiau nei 300 metų. Mode sujungė 24 Xiongnu klanus, o imperija driekėsi nuo Korėjos (Chaoxian) vakaruose iki Balchašo ežero, šiaurėje nuo Baikalo, pietuose iki Geltonosios upės. Po Mode imperijos žlugimo atsirado kitos superetninės grupės, tokios kaip chitanai, tapgačiai, togonai, sianbisai, rouranai, karašarai, chotanai ir kt. Vakarų Xiongnu, Shan Shan, Karashars ir kt. kalbėjo tiurkų kalba. Visi kiti kalbėjo mongoliškai. Iš pradžių proto-mongolai buvo donghu. Hunai nustūmė juos atgal į Uhuano kalną. Juos imta vadinti Wuhuan. Susijusios Donghu Xianbei gentys laikomos mongolų protėviais.

Ir chanui gimė trys sūnūs...

Grįžkime prie Bede Khunuud žmonių. Jie gyveno Tunkinsky srities teritorijoje I amžiuje prieš Kristų. Tai buvo ideali vieta gyventi klajokliams. Tuo metu Sibiro klimatas buvo labai švelnus ir šiltas. Alpių pievos su vešlia žole leido bandoms ganytis ištisus metus. Tunkos slėnį saugo kalnų grandinė. Iš šiaurės – nepasiekiamos Sajanų kalnų medžioklės, iš pietų – Khamar-Daban kalnų grandinė. Maždaug II amžiuje po Kristaus. Barga-bagatur daichin (vadas) atvyko čia su savo kariuomene. Ir Bede Khunuud žmonės pasirinko jį savo chanu. Jis turėjo tris sūnus. Jauniausias sūnus Khorida Mergen turėjo tris žmonas, pirmoji, Bargudžin Gua, pagimdė dukrą Alan Gua. Antroji žmona Sharal-dai pagimdė penkis sūnus: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Trečioji žmona Na-gatai pagimdė šešis sūnus: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Iš viso vienuolika sūnų, sukūrusių vienuolika Khorido klanų.

Vidurinis Barga-Bagatūro sūnus Bargudai turėjo du sūnus. Iš jų kilo ekhiritų klanai - Ubusha, Olzon, Shono ir kt. Iš viso yra aštuoni klanai ir devyni Bulagatų klanai - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad ir kt. Apie trečiąjį Barga-bagatūro sūnų duomenų nėra, greičiausiai jis buvo bevaikis.

Khoridoy ir Bargudai palikuonys buvo pradėti vadinti Barga arba Bar-Guzon – Bargu tauta, Barga-bagatur senelio garbei. Laikui bėgant Tunkinskajos slėnyje jiems tapo ankšta. Ekhirit-Bulagatai nuėjo į vakarinį Vidaus jūros krantą (Baikalo ežerą) ir išplito į Jenisejų. Tai buvo labai sunkus laikas. Vyko nuolatiniai susirėmimai su vietinėmis gentimis. Vakarinėje Baikalo ežero pakrantėje tuo metu gyveno tungusai, chjagai, dinlinai (šiaurės hunai), Jenisejus kirgizai ir kt. Bet Bargu išgyveno ir Bargu žmonės buvo padalinti į Ekhirit-Bulagats ir Khori-Tumats. Tumat iš žodžio „tumed“ arba „tu-man“ - daugiau nei dešimt tūkstančių. Visi žmonės buvo vadinami Bargu.

Po kurio laiko dalis Khori-Tumats išvyko į Barguzinų žemes. Apsigyvenome netoli Barkhan-Uula kalno. Ši žemė pradėta vadinti Bargudžin-tokum, t.y. Bargu zona tohom – Bargu žmonių žemė. Senais laikais Tokh buvo vadinamas vietovė, kurioje gyveno žmonės. Mongolai taria raidę „z“, ypač vidiniai mongolai, kaip „j“. Žodis „barguzinas“ mongolų kalboje yra „bargujin“. Jin – zona – žmonės, net japoniškai, nihon jin – nihon asmuo – japoniškai.

Levas Nikolajevičius Gumiliovas rašo, kad 411 metais rourai užkariavo Sajanus ir Bargą. Tai reiškia, kad Bargu tuo metu gyveno Barguzine. Likusi vietinių Bargu dalis gyveno Sajanų kalnuose. Hori-Tumatai vėliau migravo iki pat Mandžiūrijos, į Mongoliją, Himalajų papėdėse. Visą tą laiką didžiojoje stepėje virė amžini karai. Kai kurios gentys ar tautybės užkariavo arba sunaikino kitas. Hunų gentys užpuolė Ki-tai. Kinija, atvirkščiai, norėjo nuslopinti savo neramius kaimynus...

„Broliški žmonės“

Prieš atvykstant rusams, kaip minėta aukščiau, buriatai buvo vadinami Bargu. Jie pasakė rusams, kad jie yra bargudai arba rusiškai bargudai. Iš nesusipratimo rusai pradėjo mus vadinti „broliškais žmonėmis“.

Sibiro ordinas 1635 metais pranešė Maskvai „...Pjotras Beketovas su tarnybiniais žmonėmis išvyko į Bratsko žemę aukštyn Lenos upe iki Onos upės žiočių pas Bratską ir Tungusą“. Atamanas Ivanas Pokhabovas 1658 m. rašė: „Bratsko kunigaikščiai su ulusais... išdavė ir persikėlė iš Bratsko fortų į Mungali“.

Vėliau buriatai pradėjo vadintis Baratais - nuo žodžio „broliškas“, kuris vėliau virto buriatais. Kelias, kuriuo daugiau nei du tūkstančius metų ėjo nuo Bedės iki Bar-gu, nuo Bargu iki buriatų. Per tą laiką keli šimtai klanų, genčių ir tautų išnyko arba buvo nušluoti nuo žemės paviršiaus. Mongolų mokslininkai, tyrinėjantys senąją mongolų raštą, teigia, kad senosios mongolų ir buriatų kalbos yra artimos reikšme ir tarme. Nors esame neatsiejama mongolų pasaulio dalis, mums pavyko išgyventi tūkstantmečius ir išsaugoti unikalią buriatų kultūrą ir kalbą. Buriatai yra senovės tauta, kilusi iš Bedų žmonių, kurie savo ruožtu buvo hunai.

Mongolai vienija daugybę genčių ir tautybių, tačiau buriatų kalba tarp mongolų dialektų yra vienintelė ir vienintelė dėl raidės „h“. Mūsų laikais tarp skirtingų buriatų grupių išlieka blogi, įtempti santykiai. Buriatai skirstomi į rytinius ir vakarinius, Songol ir Hongodor ir kt. Tai, žinoma, nesveikas reiškinys. Mes nesame superetninė grupė. Mūsų šioje žemėje yra tik 500 tūkstančių. Todėl kiekvienas žmogus turi savo protu suprasti, kad žmonių vientisumas slypi vienybėje, pagarboje ir mūsų kultūros bei kalbos pažinime. Tarp mūsų yra daug žinomų žmonių: mokslininkų, gydytojų, statybininkų, gyvulių augintojų, mokytojų, menininkų ir kt. Gyvenkime toliau, didinkime žmogiškuosius ir materialinius turtus, saugokime ir saugokime gamtos turtus ir savo šventąjį Baikalo ežerą.

Ištrauka iš knygos

, Ust-Ordos Buriatų autonominis rajonas ir kitos Irkutsko srities sritys, Aginskio Buriatų autonominis apygardas ir kitos Čitos srities sritys. Už Rusijos ribų buriatai gyvena šiaurės Mongolijoje ir nedidelėmis grupėmis šiaurės rytų Kinijoje (daugiausia Vidinės Mongolijos autonominio regiono Hulunbuiro aimago Shenehen rajone).

Manoma, kad etnonimas „Buryat“ (Buriyat) pirmą kartą paminėtas „Slaptojoje mongolų istorijoje“ (). Tačiau ar šis etnonimas susijęs su šiuolaikiniais buriatais-mongolais, nežinoma. Etnonimo etimologija turi keletą versijų:

1. Iš termino „buri“ (turkiškai) - vilkas arba „buri-ata“ - „vilko tėvas“ - rodo toteminį etnonimo pobūdį. Tikėtina, kad žodis „vilkas“ buvo tabu mongolų kalbose, nes dažniausiai vartojamas kitas žodis - chono (bur. Shono, parašyta mongolų kalba chinu-a);
2. Iš termino „burut“ (mongoliškai) – neteisus, neištikimas, (kartais) išdavikas. Burutas mongolų grupės turėjo omenyje musulmonus kirgizus, todėl mažai tikėtina, kad šis terminas būtų vartojamas kalbant apie šiaurines mongolų grupes, kurios buvo šamanistai ir budistai, kaip ir visi kiti mongolai. [ ]
3. Iš žodžio baras – tigras, taip pat mažai tikėtina. Prielaida grindžiama žodžio „buriatas“ tarmiška forma - „baryaad“ (Šadajeva. „Kai kurios buriatų etnokultūros istorijos problemos“. 1998).

Apskaičiuota, kad buriatų-mongolų skaičius yra 550 tūkstančių žmonių, įskaitant:

• Rusijoje – 445 tūkst. (surašymo metai)
• Šiaurės Mongolijoje – 70 tūkst. (pagal metus)
• Šiaurės rytų Kinijoje – 25 tūkst.

Buriatai-mongolai kalba Altajaus kalbų šeimos mongolų grupės buriatų kalba. Savo ruožtu buriatų kalbą sudaro 15 tarmių, kai kurios iš jų labai skiriasi. Kaip ir kiti mongolai, buriatų mongolai naudojo rašymo sistemą, pagrįstą uigūrų raštu. Dauguma buriatų-mongolų (rytų) vartojo šį raštą prieš metus, nuo metų – raštą pagal lotynišką abėcėlę, o nuo metų – pagal rusų abėcėlę. Šiuolaikinė literatūrinė kalba buvo pagrįsta Khorino tarme.

Buriatams, kaip ir visiems kitiems mongolams, tradicinis tikėjimų rinkinys žymimas terminu šamanizmas arba tengrizmas mongolų kalba buvo vadinamas „hara shashin“ (juoduoju tikėjimu). Nuo XVI amžiaus pabaigos labiau paplito Tibeto budizmas (netiksliai vadinamas lamaizmu) iš Gelug mokyklos arba „Shara Shashin“ (geltonasis tikėjimas), kuris iš dalies perėmė ikibudistinius įsitikinimus. Budizmo plitimo buriatų-mongolų teritorijose bruožas yra didesnė šamanų tikėjimo dalis, palyginti su kitomis mongolų gyvenamomis teritorijomis.

Prievartinis krikščionybės plitimas tarp buriatų-mongolų prasidėjo atsiradus pirmiesiems Rusijos kolonistams. Mieste sukurta Irkutsko vyskupija plačiai pradėjo misionierišką veiklą. Krikščionizacija suaktyvėjo XIX a. II pusėje. XX amžiaus pradžioje Buriatijoje veikė 41 misionierių stovykla ir dešimtys misionierių mokyklų. Tarp Irkutsko buriatų krikščionybė sulaukė didžiausios sėkmės. Tai pasireiškė tuo, kad tarp Vakarų buriatų paplito krikščioniškos šventės: Kalėdos, Velykos, Elijo diena, Kalėdų vakaras ir kt. Nepaisant paviršutiniškos (dažnai smurtinės) krikščionybės, Irkutsko buriatai liko šamanistais, o rytų buriatai liko budistais.

Mieste budizmas yra pripažintas viena iš oficialių religijų Rusijoje. Tuo pačiu metu buvo pastatytas pirmasis nuolatinis buriatų vienuolynas - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Budizmo įsigalėjimas regione siejamas su raštijos ir raštingumo plitimu, mokslo, literatūros, meno, architektūros, amatų ir liaudies amatų raida. Tai tapo svarbiu veiksniu formuojant gyvenimo būdą, tautinę psichologiją ir moralę. Nuo XIX amžiaus antrosios pusės iki XX amžiaus pradžios buvo spartaus buriatų budizmo žydėjimo laikotarpis. Datsanuose veikė filosofinės mokyklos; Čia jie užsiėmė knygų spausdinimu ir įvairiomis taikomosios dailės rūšimis; Vystėsi teologija, mokslas, vertimas ir leidyba, grožinė literatūra. Buriatijos mieste gyveno 48 dazanai su 16 000 lamų. Praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje buriatų budistų bendruomenė nustojo egzistuoti, visi datsanai buvo uždaryti ir apiplėšti. Tik mieste vėl buvo atidaryti 2 datsanai: Ivolginskis ir Aginskis. Tikrasis budizmo atgimimas Buriatijoje prasidėjo devintojo dešimtmečio antroje pusėje. Atkurta daugiau nei dvi dešimtys senųjų datsanų, Mongolijos ir Buriatijos budistų akademijose mokomi lamos, atkurtas vienuolynų jaunųjų naujokų institutas. Budizmas tapo vienu iš buriatų-mongolų tautinio konsolidavimo ir dvasinio atgimimo veiksnių. Devintojo dešimtmečio antroje pusėje prasidėjo ir šamanizmo atgimimas.

Šiuolaikiniai buriatai-mongolai, matyt, susiformavo iš įvairių mongolakalbių grupių, kurias vienijo chanas.