- UZBEK-TAJIK
- TAJIK enciklopediniame žodyne:
, oi, oi. 1. žr. tadžikai. 2. Susijęs su tadžikais, jų kalba, tautiniu charakteriu, gyvenimo būdu, kultūra, taip pat ... - TAJIK
TADŽIKŲ KALBA, priklauso Iranui. Indoeuropiečių grupė kalbų šeimos. Nuo 1991 m. pareigūnas kalba Tadžikistanas. Senovės raštas, paremtas arabų kalba. grafika,... - TAJIK Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
TADŽIKO OPERA IR BALETO TEATRAS pavadintas. S. Aini, atidarytas 1940 metais Dušanbėje Tadžo bazėje. muzika t-ra (remiantis ... - TAJIK Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
TADŽIKŲ DRAMOS TEATRAS pavadintas. A. Lahuti, sukūrė. Dušanbėje 1929 m., akademinis nuo 1939 m. Nuo 1998 m rankas - F... - TAJIK visiškoje kirčiuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų, tadžikų,… - TAJIK Efremovos naujajame aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
adj. 1) Susiję su Tadžikistanu, tadžikai, su jais susiję. 2) Būdinga tadžikams, būdinga jiems ir Tadžikistanui. 3) Priklauso... - TAJIK Išsamiame rusų kalbos rašybos žodyne:
tadžikų (tadžikams ir ... - TAJIK rašybos žodyne:
tadžikų (į tadžikų ir ... - TAJIK Ušakovo aiškinamajame rusų kalbos žodyne:
tadžikas, tadžikas. Adj. į tadžikų kalbą (žr. - TAJIK Efraimo aiškinamajame žodyne:
tadžikų adj. 1) Susiję su Tadžikistanu, tadžikai, su jais susiję. 2) Būdinga tadžikams, būdinga jiems ir Tadžikistanui. 3)... - TAJIK Efremovos naujajame rusų kalbos žodyne:
- TAJIK Didžiajame šiuolaikiniame rusų kalbos aiškinamajame žodyne:
adj. 1. Susiję su Tadžikistanu, tadžikais, su jais siejami. 2. Būdinga tadžikams, būdinga jiems ir Tadžikistanui. 3. Priklausymas... - TAJIK Literatūros enciklopedijoje:
didžiosios dalies Tadžikistano TSR ir kai kurių jai artimų Uzbekistano SSR regionų ir centrų gyventojų kalba. SSRS tadžikų tarmės gali... - TAJIK
kalba, tadžikų kalba. Paplitęs Tadžikijos SSR, daugelyje Uzbekistano SSR regionų, iš dalies Kirgizijos SSR ir Kazachstano SSR, ... - TADŽIKO OPEROS IR BALETO TEATRAS Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Vardo akademinis operos ir baleto teatras. S. Aini, vadovaujantis Tadžikijos TSR muzikiniam teatrui. Sukurta Dušanbėje 1940 m. remiantis... - UZBEKŲ-RUSIŲ pilname rusų kalbos rašybos žodyne.
- UZBEKŲ-RUSIŲ pilname rusų kalbos rašybos žodyne.
- UZBEKŲ-RUSIŲ rašybos žodyne.
- UZBEKŲ-RUSIŲ rašybos žodyne.
- PEILIS Iliustruotoje ginklų enciklopedijoje:
TAJIK – nacionalinis tadžikų peilis su tiesiais vienašmeniais ašmenimis ir šiek tiek lenkta ašmenimis prie galvos. Medinė makštis aptraukta oda arba... - DUŠANBE Pasaulio miestų ir sostinių kataloge:
TADŽIKISTANAS Dušanbė (iki 1929 m. – Djušambė, iki 1961 m. – Stalinabadas) – Tadžikistano sostinė. Mieste gyvena 582 400 gyventojų. Dušanbė iškilo... - TADŽIKISTANAS Pasaulio šalių kataloge:
TADŽIKISTANO RESPUBLIKA Valstybė Centrinėje Azijoje. Šiaurėje ribojasi su Uzbekistanu ir Kirgizija, rytuose - su Kinija, pietuose... - TADŽIKŲ LITERATŪRA Literatūros enciklopedijoje:
Rašymas tarp Irano kilmės tautų Trečiadienis. Azija, kuriai priklauso tadžikai, egzistavo senovėje. Tačiau tada ji... - DUŠANBE
(iki 1929 Dyushambe iki 1961 Stalinabad), Tadžikistano sostinė (nuo 1929). Geležinkelio mazgas. 582,4 tūkst. gyventojų (1991 m.). Mechanikos inžinerija ir metalo apdirbimas, šviesos... - DEKHOTI ABDUSALOM PIRMUHAMMAD-ZADE Didžiajame enciklopediniame žodyne:
(1911-62) tadžikų rašytojas. Eilėraščių rinkiniai; drama „Vose maištas“ (1939, kartu su M. Tursun-zade); spektaklis apie šiuolaikinį kaimą "Šviesa kalnuose" ... - UNIVERSITETAI Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
(iš lot. universitas v visuma, bendruomenė), aukštosios mokyklos ir mokslo įstaigos, rengiančios specialistus disciplinų visumose, kurios sudaro mokslo žinių pagrindą. Istorija… - ULUG-ZODA SATYM Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Satym [g. 1911 m. 29.8 (11.9) Varzyk kaimas, dabar Uzbekistano TSR Namangano sritis], tadžikų sovietų rašytojas, Tadžikistano TSR mokslų akademijos narys korespondentas (1951). Baigė Tadžikistano... - UZBEK Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
kalba, uzbekų kalba. Platinama Uzbekistano SSR, taip pat Kazachstano SSR ir Centrinės Azijos respublikose, už SSRS ribų - ... - TADŽIKO SOCIALISTINĖ RESPUBLIKA Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB.
- TAJIKS Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
(savvardis – todžikas), tauta, pagrindinė Tadžikijos TSR populiacija. SSRS bendras T. skaičius yra 2136 tūkstančiai žmonių. (1970 m., surašymas); iš jų... - KONTROLĖS ŽODŽIAI Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
žodžiai, skaitvardžiai, pagalbinės leksemos ar daiktavardžiai, kurie vienu ar kitu laipsniu prarado pagrindinę reikšmę, naudojami kaip smulkumo rodikliai, ... - SSRS. TAJIK SSR Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
Tadžikistano SSR Sovietų Socialistinė Respublika (Tadžikistanas) yra pietryčiuose. Vidurinė Azija. Pietuose ribojasi su Afganistanu, o rytuose – su Kinija. ... - SSRS. GYVENTOJAS Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
SSRS gyventojų skaičius 1976 m. sudarė 6,4% pasaulio gyventojų. SSRS teritorijos gyventojų skaičius (šiuolaikinėse sienose) pasikeitė taip (milijonas žmonių): 86,3 ...
Trys ryškiai skirtingos tautybės sudaro pagrindinę Bucharos gyventojų dalį: uzbekai, tadžikai ir džigutai [žydai].
Uzbekai yra neturtingi ir smarkiai prispausti. Jie laikomi dideliame inde; jų vardas netgi dažnai vartojamas kaip keiksmažodis. Tiesą sakant, uzbekai yra labai žemoje ir primityvioje protinio išsivystymo stadijoje, kurioje jie yra daug prastesni už gudrius ir vikrius tadžikus. Nepaisant to, jiems vis tiek turėtų būti teikiama pirmenybė, nes jie yra labai geranoriški, tiesūs ir sąžiningi. Visi jie įsikūrę ir užsiima žemės ūkiu: tarp jų mažai prekybininkų.
Tadžikai yra didžiausia gyventojų dalis ir visais atžvilgiais dominuoja šalyje. Labai išsigimę, jie nedvejodami renkasi priemones tik savo tikslams pasiekti; todėl kyšininkavimas, apgaulė, šnipinėjimas, denonsavimas tarp jų nelaikomi blogiu, šeimyniniai jausmai, garbė, meilė religijai ir tėvynei jiems nežinomi; pagrindinis jų noras yra įgyti turtus ir greitai kilti hierarchiniais santykiais, kad galėtų sutraiškyti savo pavaldinius ir kuo daugiau iš jų išsiurbti (čia kalbu apie Bucharos tadžikus).
Džugutai Bucharoje patyrė didžiausią panieką ir didžiausią priespaudą. Jie daugiausia gyvena miestuose, iš jų atimtos bet kokios pilietybės teisės, netgi apribotas aprangos pasirinkimas, pavyzdžiui, jiems draudžiama jodinėti, dėvėti turbanus ir ryškiaspalvius drabužius, jie privalo dėvėti paprastus tamsius chalatus, prisisegti prie diržo. kaklaskarės, ar tiesiog virvės, maži tamsaus audinio kepurėliai ant galvų.
Be šių trijų tautybių, Bucharoje gyvena indai, afganai, persai (daugiausia vergai), kirgizai, karakalpakai, turkmėnai ir totoriai, daugiausia madrasos studentai ir bėgliai iš mūsų sienų (N.P. Stremoukhov. Kelionė į Bucharą. (Ištrauka iš dienoraštis ) //Rusijos biuletenis, 1875, Nr. 6.).
Skaitant šią ištrauką susidaro įspūdis, kad Bucharos Emyrate daugiausia gyveno tadžikai, nors skaitinis tadžikų dominavimas prieš uzbekų keliautojus nepastebimas. XIX–XX amžiuje tadžikų skaičius siekė 6–9 procentus visų Vidurinės Azijos gyventojų, o šio dienoraščio autoriai visus persiškai kalbančius miesto gyventojus greičiausiai siejo tik su tadžikais.
Be to, atskiri Rusijos imperijos misionieriai ir karininkai siekė gana aiškių arijų-imperijos tikslų, kuriuos sudarė tikėjimas, kad uzbekai yra laukiniai įsibrovėliai ir sudaro mažumą, o indoeuropiečiai-tadžikai turėjo aukštą arijų civilizaciją ir Gimtoji tiurkų kalba, vyraujanti kaukazietiškų bruožų, yra turkizuotas tadžikas.
Tokie autoriai nebuvo artimai susipažinę su Mesopotamijos istorija, jos žmonių savęs identifikavimu, senovės kipčakų ir karlukų išvaizdos aprašymais, M. Kašgari darbais, kurie pažymėjo nuo tada Samarkando apylinkėse gyvenusius karluk turkus. senovės laikai.
Nepaisant to, tarp daugybės rusų ir Europos autorių buvo ir tarp čiabuvių gyvenusių, gerai juos pažinojusių, Rytų istoriją ir kultūrą, persų literatūrą išmanančių, vietines kalbas mokančių, su vietos gyventojais bendraujančių tyrinėtojų. Jie teisingai vartojo vietinius etnonimus.
Tolesnis gyventojų sudėties tyrimas leido padaryti išvadą, kad Bucharos gyventojus daugiausia sudaro ne tadžikai, o įvairios uzbekų genčių ir miestų grupės, iš dalies perėmusios tadžikų kalbą. Taigi Aleksandras Bornsas, visus buchariečius vadindamas uzbekais, atskirai pažymi, kad Bucharos uzbekai kalba persiškai, nes, anot jo, ši šalis kažkada buvo pavaldi Persijai, tačiau jo pažįstami bucharai vadina save uzbekais. Jis patikslina, kad savo išvaizda uzbekai nepanašūs į kitus totorius, nors jų vestuvės vyksta pagal totorių papročius.
Sukharovos knygoje „Bukhara XIX a. ir XX amžiaus pradžioje“. Bucharos gyventojų sudėtis yra kruopščiai išnagrinėta. Autorius pažymi, kad, nepaisant to, kad kalba tadžikiškai, nuo XIX amžiaus pradžios miestiečiai save vadina uzbekais. 1926 m. surašymo metu senamiestyje buvo rasti 41 839 žmonės, iš kurių 27 823 save vadino uzbekais, 8 646 - tadžikais (iš 220 mahalų 193 buvo tadžikiškai kalbantys, bet iš 102 apklaustųjų dėl tautybės tik 11 pasivadino tadžikai ir 88 – uzbekai). Uzbekai savo gebėjimą kalbėti tadžikų kalba paaiškino taip: „Vakhtash-ba eron omadaghi, lafzi ino tozhik, mo tozhiki ed girifta omadaghi“ - „Kai atėjo iraniečiai ir jų kalba buvo tadžikų kalba, mes pradėjome kalbėti tadžikų kalba“. Į klausimą, jei jie yra uzbekai, tai kas yra tadžikai, senieji respondentai atsakė taip: „Mo tozhik gufta eronihoya meguftem“ - „Iraniečius vadinome tadžikais“.
Išsamų Bucharos chanato gyventojų aprašymą sudarė E.K. Meyendorffas, XIX amžiaus pradžioje keliavęs iš Orenburgo į Bucharą (paskelbtas 1822 m.). Visų pirma jis paliko šiuos etnografinius užrašus:
„Aplink Taškentą yra Džetykento, Sairamo, Karaburos, Čimgano, Ikano ir t.t. kaimai, kuriuose gyvena uzbekai, tadžikų ir turkestaniečių iš viso nėra.
Hissaras yra gerai išpuoselėtame slėnyje, kuriame gausu ganyklų, ir jame yra apie 3000 namų. Beveik visi šios šalies gyventojai – uzbekai. Tarp jų tik keli tadžikai, dauguma jų labai turtingi. Sakoma, kad uzbekai ten kelis kartus buvo matyti prekiaujantys soromis; Jei grūdų niekas nepirkdavo, tai išmesdavo, kad neatsiimtų. Uzbekai turi dideles bandas ir gyvena gausiai.
Hissar chanas kontroliavo Denau, didžiausią miestą po Hissaro, Sarydzhuy, Tupalak, Regar arba Regara, Karatag, Dashtabad, Chokmazar ir Khoja-Taman. Pastarajame palaidotas musulmonų labai gerbiamas šventasis. Ramitas yra gana didelis miestas, maždaug 100 verstų į šiaurę nuo Hissaro. Jo chanas karo metu gali turėti apie 10 000 vyrų. Netoli Ramito kyla vienas aukščiausių šios šalies kalnų. Kulob, kuriame yra apie 3000 namų, yra į rytus nuo Hissar, kelyje iš Badakhshano į Kokandą. Jis nepriklausomas. Visuose šiuose miestuose gyvena uzbekai, kurių dauguma yra ūkininkai.
Uzbekai gyvena šiuo maršrutu iki pat teritorijos už Bamiyano. Tada yra hezariečiai, kurių dauguma gyvena kalnuotoje šalyje prieš Gardan Diwani. Už šios tvirtovės prasideda afganų šalis. Meymene yra už 80 mylių nuo Andkhoy. Pakeliui yra keli kaimai. Meymene yra apie 1000 namų, kuriuose gyvena tik uzbekai, vasaromis klajojantys... Jie dažnai plėšia karavanus, kaunasi su kaimynais, puola Khorasaną ir pristato belaisvius į Bucharos vergų turgus.
Toraka, vyriausias dabartinio chano sūnus, buvo valdovas, hakimas arba bekas Kerminos mieste, kuriame daugiausia gyveno uzbekai, kurių apylinkėse taip pat daug gyveno.
Jau sakėme, kad uzbekai yra panašūs ir į totorius, ir į kalmukus. Jie daugiausia apsigyveno Samarkando, Bucharos, Karakul, Karshi, Guzar ir Miankal apylinkėse.
Nors ir skiriasi vienas nuo kito daugeliu atžvilgių, tadžikai ir uzbekai turi daug bendro... Daugelis uzbekų užsiima prekyba, ypač vyriausybės pareigūnai. Pelno pagunda ir turto troškimas prisideda prie jų korupcijos augimo ir neteisybės. Be to, smerkimai, intrigos ir pavydas, taip plačiai paplitę rytiniuose teismuose, daro žalingą poveikį chano numylėtinių moralei; jie įvaldo subtilios apgaulės ir žeminančio vergiškumo meną, jei to reikalauja aplinkybės.
Taip ši (Bukharos emyrato) populiacija gali būti [apytiksliai] pasiskirstyta: iš viso 2 478 000.
uzbekai – 1 500 000
tadžikai – 650 000
turkmėnų – 200 000
arabai – 50 000
persų – 40 000
Kalmukai - 20 000
Kirgizai ir karakalpakai – 6 tūkst
žydų – 4000
afganų – 4000
Lezginai - 2000
Chanato gyventojai daugiausia skirstomi į dvi grupes - tiurkų ir iraniečių. Pagal tautybę ji skirstoma į uzbekus, tadžikus, kirgizus, arabus, merbus, indus, persus ir žydus. Iš tiurkų tautų pirmą vietą pagal skaičių ir dominuojančią padėtį užima uzbekai, iš dalies sėslūs, iš dalies pusiau klajokliai, daugiausia gyvenantys vakarinėje Bucharos dalyje ir užsiimantys žemdirbyste bei galvijų auginimu. Uzbekai vaidina pagrindinį vaidmenį valdant šalį, nes pats emyras yra uzbekas iš mangitų genties; jie taip pat sudaro šalies karines pajėgas. Uzbekai yra fanatiškai religingi, neramios prigimties, mažai imlūs kultūrai ir niekinamai elgiasi su Irano tautomis; jie yra suskirstyti į klanus (Mangyt, Kungrad, Kipchak ir kt.), gyvenančius skirtingose chanato dalyse, o klanų principas iki šiol vaidina gana pastebimą vaidmenį jų gyvenimo būdu. Turkų tautoms taip pat priklauso turkmėnai, gyvenantys Amudarjos ir Pyanj pakrantėse bei kirgizai, gyvenantys kai kuriose rytinės Bucharos ir jos šiaurinių stepių pakraščiuose. Turkmėnai gyvena sėsliai, daugiausia užsiima žemdirbyste ir kilimų gamyba, o kirgizai gyvena beveik vien klajokliu ir užsiima galvijų auginimu.
Irano tautybių grupėje pirmąją vietą užima tadžikai – vietinių senovės šalies gyventojų palikuonys, iš pradžių gyvenę beveik visuose Vidurinės Azijos miestuose; Pagrindiniai jų užsiėmimai yra žemės ūkis, sodininkystė ir iš dalies galvijų auginimas. Be to, chanate nedaug gyvena arabų, čigonų, afganų, induistų ir žydų. Arabai atstovauja palikuonims tų karių, kurie, vadovaujant Kuteibei, dalyvavo Turkestano užkariavime; šiuo metu jie daugiausia susimaišė su uzbekais. Chazarai ir afganai neseniai migravo iš Afganistano ir gyvena netoli jo sienų. Induistai sutinkami tik miestuose, kur jie užsiima prekyba, pinigų keitimu ir lupikavimu. Jie skiriasi nuo vietinių tiek Bucharoje, tiek Rusijos Turkestane savo kostiumu ir specialiu ženklu, kaip genties kalba, išgraviruotu ant kaktos. Lupikavimo srityje žydai pastaruoju metu tapo pavojingais jų konkurentais, o tuo pačiu visa plataus masto prekyba pereina į jų rankas.
Beveik visi Bucharos gyventojai išpažįsta islamą, o tiurkų tautos yra sunitai, o iraniečiai – iš dalies sunitai ir šiitai, iš dalies – tam tikrų sektų pasekėjai. Dauguma chanato gyventojų gyvena sėsliai, užsiima žemdirbyste ir sodininkyste; mažesnis gyvena pusiau klajoklišką ir klajoklišką gyvenimo būdą, šalia savo ganyklų pasėja nedidelį kiekį žemės arba užsiima galvijų auginimu (Senovės ir buvimas Vidurinėje Azijoje. Išsilavinimo leidinys T-va. MOSCOW, 1917).
Didžioji dauguma Europos ir Rusijos žvalgybos pareigūnų, etnografų ir keliautojų vieningai liudija „autochtoninių“ Irano gyventojų menkumą „svetimos“ tiurkų jūros fone.
V.I.Masalskis:
„Tadžikai, sudarantys apie 7% Rusijos Turkestano regionų gyventojų, yra senovės arijų šalies gyventojų palikuonys, atvykę iš Irano ir užėmę pietinę Centrinės Azijos dalį šio istorinio paveldo metu. , išgyvenęs per ilgą invazijų ir kruvinų neramumų seriją, ypač tadžikai, kurie jį paveikė valdant tiurkams-mongolams, iš dalies susimaišę su užkariautojais, o iš dalies, spaudžiami pastarųjų, buvo nustumti į kalnuotą dalį; Turkestanas ir ten išlaikė daugiau ar mažiau savo genčių bruožus. visų regiono gyventojų), Samarkando srityje - 230 384 (26,74%) ir Sirdarijos regione - 5 557 sielos (apie 0 ,40%) Ferganos regione tadžikai daugiausia gyvena Skobelevsky (Margelansky) Kokan ir Namangano rajonai, Samarkane - Samarkano, Khojent ir Katta-Kurgan rajonai, o Syrdara - Taškento rajone. Užkaspijos regione tadžikų iš viso nėra, o Semirečenske registruoti tik 264 žmonės, tad bendras tadžikų skaičius Rusijos regionuose jau buvo, surašymo duomenimis, 350 286 žmonės, t.y. 6,63% visų gyventojų. Khiva chanate tadžikų iš viso nėra, tačiau Bucharoje jie sudaro didžiąją dalį kalnuotų Karategino, Darvazo, Rošano, Šugnano, Vakhano ir kitų Amudarjos aukštupio vietovių gyventojų. , taip pat iš dalies Kulyabo ir Baldžuano bekstvos. Tikslios informacijos apie tadžikų skaičių Bucharoje nėra; pagal kai kuriuos šaltinius jie sudaro apie 30% visų gyventojų, pagal kitus, matyt, patikimesni, chanate yra ne daugiau kaip 350-400 tūkstančių tadžikų; Jei priimtume paskutinį skaičių, tai tadžikų skaičius visoje Vidurinėje Azijoje yra apie 750 000, t.y. apie 9% visų jos gyventojų“.
A.L. Kunas „Esė apie Kokando chanatą“ (1876):
„Man atrodo, kad Ferganos slėnio aborigenai, nepaisant jų nereikšmingo skaičiaus, turi būti pripažinti tadžikais, kuriuos vis labiau sugeria tiurkai Vidurinėje Azijoje įvairių genčių fragmentai, atsikėlę čia iš Taškento, Samarkando, Bucharos ir kitų vietovių“. Toliau jis paaiškino išsamiau: „Pagrindinė chanato gyventojų dalis yra uzbekai, tadžikai ir kirgizai. Pirmieji du sudaro pagrindinę šalies dalį, sėslūs gyventojai, o paskutiniai - klajokliai, tarp kurių. Daugiau išsivysčiusių, nors ir ne tiek daug, yra kipčakai. Dauguma jų gyvena pusiau klajokliškai, o etnografiškai jie turi daug bendro su Tadžikistano miestiečiais. pietinės ir vakarinės chanato dalys, retai sudarančios atskiras gyvenvietes, dažniausiai jie gyvena kartu su uzbekais“ ( tadžikai „sudaro atskirus kaimus“, o tai reiškia, kad, vadovaujantis Kuno logika, dauguma kaimų ir miestų gyventojų iš Ferganos yra uzbekai S. N. Abashin).
A. Šišovas:
„Šiuo metu neįmanoma nustatyti tikslaus Tadžikistano gyventojų skaičiaus.
1897 m. visuotinio surašymo metu surinkta medžiaga dar neparengta. Tai atima iš mūsų galimybę spręsti apie Rusijos valdose esančių tadžikų skaičių. Dar sunkiau spręsti apie tadžikų skaičių šalia Turkestano regiono esančiose šalyse. Todėl toliau pateikta informacija apie kiekybinę Tadžikų gyventojų sudėtį turėtų būti vertinama tik kaip apytikslė.
Yra šie duomenys apie atskirus Turkestano teritorijos regionus:
Samarkando regione, remiantis 1897 m. visuotiniu surašymu, yra 217 000 tadžikų. yra 519 200 tadžikų.
Kitais duomenimis, 1897 metais Samarkando rajone gyveno 342 197 žmonės, iš jų Samarkando srityje gyveno 200 672 uzbekai, 123 342 tadžikai, iš jų 59 procentai buvo uzbekai, 26,8 procentai tadžikai ir sarts. Didžioji dalis gyventojų tadžikai buvo tik Chojento rajone, ir net ten uzbekų skaičius sudarė daugiau nei 33 procentus visų gyventojų.
Bucharoje, Gisaro regione, priskaičiuojama 240 000 tadžikų; Karategiye 50 000, Darvaz - 35 000, Roshan - 5 000, Shugnan - 5448 ir Vakhan - 3000.
Remiantis minėtais duomenimis, Bucharoje ir jos valdose reikia suskaičiuoti 358 000 tadžikų“.
P. Kuznecovas:
„Taškento rajone tadžikai gyvena rytinėje dalyje, kalnuose į šiaurę nuo Ferganos regiono ribos, šiauriausias tadžikų paplitimo zonos taškas mūsų rajone yra Bisken kaimas, pietinis – Shaugaz ir rytinis – Baksukas Tadžikijos gyvenviečių skaičius šioje vietovėje yra du kaimai, kuriuose gyvena tadžikai ir sartovas, tai yra Alyk ir Baksuk.
Visuose pavadintuose Tadžikistano kaimuose yra apie 1800 namų ūkių, kuriuose gyvena apie 8,5 tūkstančio tos pačios lyties žmonių, įskaitant vaikus.
Tadžikų asimiliacija su turkais atsispindi ir išvaizdoje. Šaugaze daugelis tadžikų turi tiurkų veido bruožus. Taip pat Ablyke; Tikrieji tadžikų tipai ten reti ir išsigimę. Kokie veiksniai, be bendros su sartais religijos, vaidina pagrindinį vaidmenį tadžikų turkizacijoje? Visų pirma, geografinė padėtis; Tadžikijos kaimai yra, galima sakyti, nereikšmingos salos tarp tiurkų gyventojų, iš visų pusių juos supa daugybė sartų, kirgizų, karakirgizų ir kuramo.
Brockhauso ir Efrono enciklopedija:
„Vietinių irano gyventojų regione šiuo metu yra nedideli, jos likučiai saugomi tadžikais (9 1/2 proc.), gyvenančių Ferganos ir Samarkando regionų kalnuose ir užsiimančių žemės ūkiu. Remiantis oficialia statistika. Turkestano regione gyveno 7,3 milijono žmonių, kartu su Bucharos emyratu ir Khivos chanatu, gyventojų skaičius buvo 9,5 milijono žmonių, iš kurių turkai - 88,4%, tadžikai - 7,3%. sudarė 39,2% gyventojų, kazachai - 19,5%, kirgizai - 13,5%, tadžikai - 7,3% ir kt.
Turkestano regiono statistinio leidinio duomenimis, uzbekai sudarė 39,2% regiono gyventojų, kirgizai - 19,5%, karakirgizai - 13,5%, rusai - 9,1%, tadžikai - 7,3%. turkmėnų - 4,9%, karakalpakų - 1,3%, kašgarų - 1% (kitaip tiurkų gyventojų buvo apie 80%, o uzbekų - beveik pusė).
Remiantis oficialia statistika, 1914 m. Turkestane gyveno 7,3 milijono žmonių, Ferganos regione musulmonai sudarė 98,3%, Samarkande - 69,1%, Sirdarijoje - 92,8%. Kitais (apskaičiuotais) duomenimis, 1913 metais regione be dviejų chanatų gyveno 9,5 milijono žmonių, iš kurių turkai – 88,4%, tadžikai – 6,9%, rusai – 3,7%.
Tadžikų skaičius yra 350 397 Rusijos valdose Centrinėje Azijoje ir apie 500 000 Bucharos emyrate.
1926 metais Uzbekistane gyveno 967 728 tadžikai, iš kurių 671 125 Tadžikistano autonominėje sovietinėje socialistinėje respublikoje. Tadžikistano autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje yra 175 627 uzbekai.
Tadžikistano autonominę sovietinę socialistinę respubliką atskyrus į sąjunginę respubliką, skerspjūvio statistika yra tokia: Uzbekistane gyvena 317 560 tadžikų.
1979 m. surašymo metu Uzbekistane buvo rasti 594 627 tadžikai.
1989 m. surašymo metu buvo užfiksuota 933 560 tadžikų, tai pusantro karto daugiau nei 1979 m., nes 1979 m. buvo leista pakeisti tautybės stulpelį.
2000 metais tadžikų skaičius buvo 1 165 713.
Kaip matote, visi skaičiai nuo 1820 iki 1926 m. atitinka vienas kitą, tadžikų skaičius yra 700 000 (XIX a. pradžioje) ir 1 milijonas (XX a. pradžioje); amžiuje). Apie 300 000 tadžikų atsidūrė Uzbekistano SSRS, o apie 700 000 – Tadžikistano SSRS.
SKIRTUMAS TARP SARTŲ IR TADŽIKŲ
Dažnai internete galima rasti skirtingų kazachų ir tadžikų vartotojų nuomonių, taip pat akademikų, tokių kaip R. Masovas, straipsnių, kuriuose kalbama apie daugumos tadžikų įtraukimą į uzbekų tautą praėjusio amžiaus pradžioje, juos deklaruojant. uzbekai. Uzbekistano mokslininkai tai kelis kartus pakartojo keliuose darbuose ir dabar laiko tai nusistovėjusiu faktu, atkakliai remdamiesi vieni kitais. Kadangi jie negali pateikti konkrečių uzbekų užfiksuotų tadžikų skaičių, tokiais atvejais uzbekų mokslininkai yra priversti vietoj tadžikų naudoti vadinamuosius sartus kaip vieną iš būsimos uzbekų tautos sudedamųjų dalių, nurodant, kad sartai yra tadžikai arba tiurkų ir iraniečių kilmės žmonių, kurie tariamai sudarė tą pačią etninę grupę su tadžikais.
Daugybė įrašų, taip pat etnografiniai tyrimai paneigia šią tyčinę dezinformaciją.
Pirmiausia pažvelkime į Brockhaus ir Efron enciklopediją:
„Sartai – tai Sirdarijos regiono miestų ir kaimų bei dalies Ferganos ir Samarkando miestų bei kaimų vietiniai gyventojai. Bendras jų skaičius siekia 800 000, 1880 m. duomenimis, tai sudaro 26 % visų Turkestano gyventojų ir 4,4 % Turkestano gyventojų. gyvenusių gyventojų Sirdarijos regione – daugiau nei 210 tūkst., Ferganoje – apie 350 tūkst., buvusiame Zeravšane (dabar Samarkando sritis) – per 150 tūkst Turkestano iraniečiai su vėlesniais užkariautojais ir tiurkų kilmėmis – mongolų kilmės sartai išlaikė fizinį iraniečių tipą ir savo išvaizda yra labai panašūs į tadžikus, tačiau, skirtingai nei pastarieji, kurie gyvena tarp jų išsibarstę ir išlaikė savo persų kalbą. Sartai kalba ypatingu tiurkų dialektu, žinomu kaip Sart-Tili, pasak Lercho, sartų tarmė yra artimiausia dzagatų kalbai, o kai kuriose vietose ji priartėja prie uzbekų ir kirgizų kalbos.
Gubaeva S.S.: „Iki aptariamo laiko sartai Ferganos slėnio teritorijoje absorbavo tiurkų ir tiurkų-mongolų klanų ir genčių atstovus, kurie apsigyveno Vidurinėje Azijoje dar ilgai prieš Dashtikipchak uzbekų (Yagma) invaziją. , Ashpar, Chigil, Andi, Chograk, Churas, Bakhrin, Naryn, Balyk-chi, Kauchin ir daugelis kitų), Dashtikipchak uzbekų genčių ir klanų atstovai (Kyrk, Sarai, Tama, Mangyt, Katagan, Kungrad ir daugelis kitų), kurių egzistavimą (tų ir kitų) šiame regione senovėje galima atkurti tik pagal rašytinius paminklus ir toponimiją. Ferganos uzbekų sartai taip pat absorbavo dalį tadžikų, čia atvykusių kirgizų ir pavienių kitų tautų atstovų. šiame regione skirtingu laiku“.
V.I.Buškovas ir L.S.Tolstova teigia, kad 1897 m. surašymo metu buvo vadinami sartais: 1) uzbekai be klanų – įbekų palikuonys, praradę savo gentinį vardą ir gentinę struktūrą ir smarkiai susimaišę su senovės iraniškai kalbančiais autochtonais. 2) kai kurios miesto tadžikų grupės.
V.P. Nalivkinas: „Sartų vardu Sirdarijos, Samarkando ir Ferganos regionuose turime omenyje vietinius musulmonus, gyvenančius mieste ir kaime, kurie, nepateikdami itin ryškių kasdienio gyvenimo skirtumų įvairiose įvardintų regionų srityse, yra suskirstyti etnografiškai. į tikrus sartus, seniai apsigyvenusius turkus (arba uzbekus), anksčiau vedusius klajoklišką gyvenimo būdą, ir tadžikus, nuo senų senovės apgyvendintus šios šalies aborigenus, kalbančius daugiau ar mažiau savitais persų kalbos dialektais, daugiau ar mažiau paveiktais persų kalbos. ateivių turkų užkariautojų kalba (dar vadinama turkų-mongolais).
Vienas iš būdingų tadžikų bruožų yra trauka kalnams. Didžiausia tadžikų kaimų dalis yra kalnuose ir papėdėse, o didžiausia dalis visų regiono tadžikų gyvena Samarkando regione; Ferganoje, Namangano, Kokando ir Margelano rajonų papėdėse jų yra žymiai (perpus) mažiau, o Sirdarijos regione yra keli nedideli tadžikų kaimeliai tik Taškento ir Čimkento rajonuose“.
Specialioje apžvalgoje, paskelbtoje 1883 m. laikraštyje „Turkestan Gazette“, Nalivkinas rašo: „Dauguma daugumos esamų Ferganos miestų ir kaimų gyventojų yra ne tadžikai, kaip, matyt, mano ponas Middendorfas, o sartai – uzbekai, kurie yra ne iraniečiai, kaip tiki ponas Middendorfas, bet ir „kirgizų uzbekai“, t.y. Mingas, Naimanas, Bagyšas, Karakalpakas ir kiti „gyvenę, iš dalies susimaišę su vietiniais tadžikais“, šią mintį kelis kartus pakartojo kritikuodamas Middendorfas už lygiavertį sąvokų „sartas“ ir „tadžikas“ vartojimą ir kartodamas, kad patys Ferganos gyventojai (su retomis išimtimis) save vadina uzbekais Sartai gerokai dominuoja prieš tadžikus.
1871 metais L.F. Kostenko skyriuje „Vidurinėje Azijoje gyvenančių tautų etnografinė apžvalga“ (knygoje „Vidurinė Azija ir Rusijos pilietybės įtvirtinimas joje“) ypač daug dėmesio skyrė uzbekų ir tadžikų skirtumams „Sartovo klausimu“. Kostenko kalbėjo apie turkų ir iraniečių perkėlimą, o šis maišymosi tipas ir kalba išliko labiausiai pastebimi bruožai, galintys būti orientyras atpažįstant gentis. Kalbant apie gyvenimo būdą ir charakterį, šie duomenys yra tokie įprasti visai svetingai Vidurinės Azijos gyventojams, kad jie supainiojo ir iki šiol glumina visus Turkestano genčių stebėtojus. Būtent pastaroji aplinkybė, anot autoriaus, lemia tai, kad „kai kurie Rusijos stebėtojai“ Taškento ir visų miestų, esančių dešinėje nuo Sirdarjos upės, gyventojams, vadinamiems „sartais“, klaidingai priskiria „iraniečius“. kilmė“, reiškiantis jų gyvenimo būdo panašumą su Samarkando ir Bucharos tadžikais. Chojente „paprastas žmogus, kurio paklausei, kas jis yra“, yra Sartas ar tadžikas? atsakys, kad jis ir Sartas (pagal gimimą), ir tadžikas (pagal kilmę). Visi tadžikai yra sartai, bet ne visi sartai yra tadžikai. Taškente vietiniai gyventojai neigia, kad yra tadžikai, ir net ne visada sutinka su vardu Sartas, „tačiau tiesiog apibrėžia save kaip taškentininkus (t. y. Taškento piliečius).
1880 metais Kostenko rašė, kad „nėra sartų genties... Sartais vadinami: 1) tadžikai... 2) apsigyvenę uzbekai, totoriai, kirgizai ir įvairios tautybės, kilusios iš jų tarpusavio maišymosi...; "("Tarančiai yra sartų, gyvenančių nusistovėjusiose Kuldzos regiono vietose, esmė").
Yu.D. Južakovas, kalbėdamas apie Taškentą, Bucharą, Samarkandą ir Ferganos miestus, rašė, kad čia gyvena sartai arba tadžikai. Južakovas kalbėjo apie nesutarimus aiškinant „sartų“ sąvoką ir apibrėžiant jų „gentinę“ priklausomybę. Jis paminėjo nuomonę, kad sartai ir tadžikai „... nėra ta pati gentis, o dvi atskiros gentys“: persiškai kalbantys yra tadžikai, o kalbantys „tiurkų ir persų kalbų mišiniu“ – sartai.
1881 metais kitas autoritetingas tyrinėtojas D.L. Ivanovas, peržiūrėdamas prancūzų-vengrų rašytojo Uyfalvi knygos skyrius, skirtas Ferganai, perpasakojo savo žodžius, kad Sartas kalba tik tiurkiškai ir nieko nesupranta persiškai. Tadžikai nelinkę mokytis tiurkų tarmės ir daugelis jų nemoka kalbėti kitaip, kaip tik savaip, t.y. Persų tarmė.
1872 m. darbe „Apie Turkestano regiono erdvę ir gyventojus“ A.V. Bunyakovskis apie sartus rašė: „Sartovo tauta, susidariusi iš turkų ir uzbekų kryžiaus su tadžikais, minėtuose rajonuose susiformavo į atskirą tautą.
Savo darbe „Statiški Vidurinės Azijos Rusijos eskizai“ (1874 m.) M.A.Terentjevas rašė, kad „susiliejus šioms dviem tautoms (uzbekams-kirgizams ir tadžikams)“ atsirado naujas tipas - sartai.
Aristovas manė, kad sartai yra skirtingų genčių „mišinys“ (įskaitant turkus su tadžikais, turkus tarpusavyje, su afganais, arabais), taip pat tiesiog „pasukusių“ turkų. Pažymėdamas, kad Samarkando regiono ir Bucharos gyventojai, lygiai tokios pat kultūros kaip ir Ferganos regione, „mėgo vadintis uzbekais“, Aristovas pasiūlė, kad Samarkando ir Bucharos uzbekų „etnografinė ateitis“ slypi „etniniame susivienijime“. “ su Sartais.
Čia reikia pažymėti, kad iki Centrinės Azijos prijungimo prie carinės Rusijos sartai neatsirado kaip atskira tauta nuo uzbekų. Europos autoriai, praėję per Kazachstano stepes, pavyzdžiui, Vambery ar Borns, niekada nevartojo žodžio sart kaip tiuriškai kalbančių Vidurinės Azijos gyventojų pavadinimo, nes tokio savęs pavadinimo tarp tiurkų kalbančių gyventojų nebuvo. Rusai šį terminą perėmė iš savo kazachų kalbos vertėjų, kuriems visi įsikūrę gyventojai buvo sartai. Kazachai ir kirgizai iki šiol turi įprotį uzbekus vadinti sartais. Dauguma šių sartų save vadino uzbekais, kai kurie tiesiog turkais arba pagal gyvenamąją vietą.
Alikhanas Amanas apie žodžio sart etimologiją, reikšmes ir istoriją:
"Iš pradžių reikėtų atkreipti dėmesį į žodžio sartas nebuvimą rašytiniuose šaltiniuose, sukurtuose pačių sartų, ar bet kokių Turkestano gyventojų grupių grupių savivardžiuose. Įvairiuose šaltiniuose per maždaug dešimt šimtmečių šis žodis buvo rastas. sartas skamba apie sartus, bet ne iš sartų, o tai galima paaiškinti tik atkakliu šio savęs vardo atmetimu... Tikslumo dėlei reikia pažymėti, kad žodis sartas vis dar randamas žodžio pradžioje. XX a. daugybėje dokumentų, surašytų ar pasirašytų, bet ne sartų, o jų vardu „Rus vaktos“ – „rusų laikais“ – laikais, todėl dalis Turkestano gyventojų vis dar remiasi rusų laikais. Rusijos viešnagė Vidurinėje Azijoje Šiuose dokumentuose Sartso terminą Rusijos pareigūnui pristatė tarpininkai – pareigūnai, raštininkai ir vertėjai.
Sh. Lapinas, atsakydamas Bartoldui straipsniu „Apie žodžio „sart“ reikšmę ir kilmę (Dėl p. V. Bartoldo užrašo)“, išspausdintą „Turkestan Gazette“, rašė: „... uzbekų ir tadžikų maišymasis: „prisidėjo prie uzbekų ir tadžikų mišrūno susidarymo, kuriam neliko beveik nieko tautinio, išskyrus gimtąją uzbekų kalbą... kirgizų ir primityvių uzbekų kalbose žodis „sartas“ tapo plačiau vartojami, reiškiantys tiek tadžikų, tiek gyvenusių uzbekų ir kitų tadžikų kultūrą perėmusių tiurkų tautų (kipčakų, mangitų ir kt.) sampratą, t.y. apie visus gyvenusius gyventojus, kokia prasme jis vartojamas iki šių dienų... Žodis „Sart“ niekada nebuvo vartojamas ir nėra vietinių vartojamas ypatingos tautybės vardo prasme kad vardą „Sart“ gyvenusiems gyventojams suteikė klajokliai kirgizai ir tai reiškė įžeidžiantį „sary-it“ (geltoną šunį).
„Pateikime dar vieną mažai žinomą pavyzdį, kad sartai nelaikė savęs sartais – štai Taškento Mahmuto – „visų rusų factotum – jis žinojo viską ir visus“ – atsakymas į klausimą, kas Sartai buvo Mahmutas: „Šiame krašte yra daug įvairių genčių: daugiausiai jų yra kirgizai, uzbekai ir tadžikai... Žodis sart reiškia nežinomą žmogų: mes suprantame miesto gyventojus ar pirklius. Sartovo genties nėra: rusai sugalvojo tokį pavadinimą, kai nesuprato šio žodžio Sartas“.
Labai įdomi nedidelė diskusija „Turkestan Gazette“ 1912 m.. Straipsnyje „Žodžio „Sart“ kilmė naujosios Rusijos mokslininkų kartos atstovas M.V.Gavrilovas paskelbė Kokando gyventojo laiško vertimą. Muhammadas-Aminas Muhammadjanovas „vietiniam“ laikraščiui „Vaqt“ „(Laikas) 1912 m. spalio 8 d., kuris kreipdamasis į totorių laikraščio leidėjus sakė: „Tebūnie žinoma, kad žodis „Sart“ nėra tautos vardas, jį mums davė rusai ir jis neturi jokio pagrindo.“ „Gimtoji“ siūlė savo žmones vadinti ne žodžiu „Sart“, o žodžiu „turkas“, nes terminas „Sart“ “ yra įžeidžiantis.
Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, žmonės, kalbantys skirtingomis kalbomis ir nesusitapatinantys vienas su kitu, šiuo atveju Sartas ir tadžikas, a priori negali būti viena etnine grupe. Vadinasi, XIX amžiaus pabaigos surašyme užfiksuoti sartai turėtų būti suprantami kaip tauta, kuri neabejotinai save laikė tiurkų tautomis, šiuo atveju uzbekais.
V.I.Buškovas: surašymo duomenų rengimo įžangoje šis faktas komentuojamas taip:
„Nuo senų laikų sartai buvo vadinami sėsliais tiurkų ir iraniečių kilmės žmonėmis, kalbančiais uzbekų kalba, o savo kalba jie nebepripažįsta savęs kaip atskiros tautybės ir, priešingai, nei manoma mokslininkų, tvirtina savo vienybę su uzbekais. Aišku, kodėl dingsta pavadinimas „Sart“, užleisdamas vietą „uzbekų“ sąvokai Įžeidimas Natūralu, kad daugelis sartų ėmė manyti, kad neverta nešioti tokį vardą, juolab kad jie nematė, kad tarp jų ir uzbekų nėra jokio skirtumo. Štai kodėl pastaraisiais metais buvo pastebėta tiek daug uzbekų tos vietovės, kurios visada buvo laikomos tik sartų gyvenamomis (Visos Rusijos surašymų medžiaga. p. 42-56.).
Magidovičius patvirtino Lapino žodžius: „Statistinių surašymų ir apklausų medžiaga, pradedant nuo 1897 m., patvirtina šį teiginį milijonais pačių gyventojų liudijimų Šių liudijimų prasmė buvo visiškai aiški: nėra ypatingų sartų žmonių, kurie skiriasi nuo uzbekų, ir nėra jokios ypatingos sartų kalbos, besiskiriančios nuo uzbekų“.
Aukščiau pateiktas P.E. Kuznecovas, taip pat P.I. Pashino ryškiausiai ir aiškiausiai iliustruoja reikšmingą skirtumą tarp sartų ir tadžikų:
P.E. Kuznecova. Viename iš jų - „Apie Taškento rajono tadžikus (trumpas reportažas)“ (1900 m.): „Pagal asmeninius N. G. Mallitsky pastebėjimus, Taškento rajono papėdėje gyvenantys tadžikai greitai skundžiasi. Nors konservatyvesni gyventojų elementai – moterys ir seni žmonės – vis dar išlaiko tadžikų kalbą, jaunimas dažniausiai kalba tiurkų kalba. Autorius uždavė klausimą: „Kokie veiksniai vaidina pagrindinį vaidmenį tadžikų turkėjime, be bendros religijos. Sartai?“ ir atsakė: geografinė padėtis (tadžikų kaimai yra „nereikšmingos salos tarp tiurkų gyventojų“), kalba („galingiausia tadžikų sartizacijos priemonė“) ir mišrios santuokos.
Tadžikų turkizacijos pėdsakai aiškiai atsispindi jų kalboje. Į tadžikų tarmę iš tiurkų kalbos perėjo patys įprasti žodžiai, tokie kaip giminaičių vardai, daugybė kūno dalių, ligos ir kt. Tadžikai ypač turi daug daiktavardžių, kilusių iš tiurkų veiksmažodžių. Apskritai Taškento rajono tadžikų kalba yra pilna Sartovo žodžių. Jei arabiški ir persiški žodžiai sudaro apie ½ Sartovo žodyno, tai savo ruožtu Sartovo žodžių mūsų rajono tadžikų tarmėje atsiras ne mažiau.
Sartų įtaka tadžikams atsispindėjo ir jų kūryboje: tadžikai neturi liaudies dainų ir pasakų: jų dainos ir pasakos yra Sartų dainos ar persiškos knygos. Kad ir kaip stengiausi išgirsti bent vieną grynai tadžikišką pasaką, man nepavyko. Biskente jie mane supažindino su pirmuoju kaimo pasakotoju, o kas tada? Paaiškėjo, kad jis gali tik tadžikų tarme perteikti Sartovo pasakas. Taigi, jis man pasakė Sartovo pasaką „Mošas“ tadžikų kalba, visą laiką nuklydęs į tiurkų kalbą, o būdingiausias pasakos dalis perteikė sartoviškai. Zarkente kitas pasakotojas, atsakydamas į mano prašymą papasakoti tadžikišką pasaką, man visiškai netikėtai, greitai man išpylė kirgizų pasaką.
Kuznecovas pažymėjo: „Tadžikai visiškai abejingi jų pavertimui sartais, man regis, net ir noriai, nes, tapę sartais, atsikrato gėdingo slapyvardžio „vergas“ (kul), kurį jiems suteikė turkai. Daugelis Hisarako, Sanginako ir Iskento kaimų gyventojų Jie niekada nenorėjo man pripažinti savo tadžikų kilmės būtent todėl, kad vadintis tadžikų palikuonimis reiškia save pripažinti vergais iš tikrųjų Sartas pagal kilmę, Taškento medžiotojų palikuonys, kurie apsigyveno. Hisarake tarp 5-10 šeimų maždaug prieš 100 metų.
P.I. Pašino, kuriam buvo patikėta „pareiga“ ištirti „sartų kilmės“ klausimą, savo kelionių užrašuose „Turkestano regionas 1866 m.“ (1868 m.): „Sarto tipas ir jo charakteris nuo pirmos pažinties. Kalbėkite apie jo arijų kilmę, be abejo, Turkestano regione galite sutikti daug asmenų, kurie save vadina sartais ir turi neabejotiną mongolų kilmės pėdsaką, tačiau tokia aplinkybė neturėtų prieštarauti mano argumentui apie sartų kilmę. Pašino, tarsi diskutuodamas su Južakovu, rašė, kad kai kurie tyrinėtojai „painioja Sartus su tadžikais ir sako
Sekite mūsų naujienas
Sveiki atvykę į žodyną uzbekų - tadžikų. Kairėje esančiame teksto laukelyje parašykite žodį ar frazę, kurią norite pažymėti.
Naujausi pakeitimai
Glosbe yra tūkstančiai žodynų. Mes siūlome ne tik uzbekų - tadžikų žodyną, bet ir visų esamų kalbų porų žodynus - internetu ir nemokamai. Apsilankykite mūsų svetainės pagrindiniame puslapyje ir pasirinkite iš galimų kalbų.
Vertimo atmintis
Glosbe žodynai yra unikalūs. Glosbe galite matyti ne tik uzbekų arba tadžikų vertimus: mes pateikiame naudojimo pavyzdžių, kuriame dešimtys išverstų sakinių pavyzdžių kurių sudėtyje yra išversti frazių. Tai vadinama „vertimo atmintimi“ ir labai naudinga vertėjams. Galite matyti ne tik žodžio vertimą, bet ir jo elgesį sakinyje. Mūsų vertimų atmintis daugiausia kyla iš paralelinių korpusų, kuriuos padarė žmonės. Šis sakinių vertimas yra labai naudingas žodynų papildymas.
Statistika
Šiuo metu turime 4 360 išverstų frazių.
Šiuo metu turime 5 729 350 sakinių vertimų
Bendradarbiavimas
Padėkite mums sukurti didžiausią uzbekų - tadžikų žodynas internete. Tiesiog prisijunkite ir pridėkite naują vertimą. Glosbe yra bendras projektas ir kiekvienas gali pridėti (arba ištrinti) vertimus. Dėl to mūsų uzbekų tadžikų žodynas yra realus, nes jį sukūrė gimtoji kalbantys žmonės, kurie kalbą naudoja kiekvieną dieną. Taip pat galite būti tikri, kad bet kokia žodyno klaida bus greitai ištaisyta, todėl galite pasikliauti mūsų duomenimis. Jei radote klaidą arba galite pridėti naujų duomenų, padarykite tai. Tūkstančiai žmonių bus už tai dėkingi.
