Taigi kas jie tokie kryžiuočiai, kuris nuo XI amžiaus pabaigos iki visiško viduramžių pabaigos, o dar vėliau tapo pagrindine aktyvia jėga Vakarų Europoje? Pagrindinėje svetainės skiltyje norime atkreipti dėmesį į šią konkrečią problemą. Čia apžvelgsime šių reiškinių šaknis, priežastis ir pasekmes. Taigi, trumpa istorinio laikotarpio analizės apžvalga.
Europoje turkams seldžiukams užkariavus Palestiną, vis dažniau ėmė pasirodyti pasakojimai, neįtikėtinai jaudinantys protą ir sąžinę, apie daugybę musulmonų žiaurumų ir nusikaltimų, susijusių su krikščionių šventosiomis vietomis, apie žiaurų elgesį ir persekiojimą. tikinčiųjų Kristų. Bizantijos imperatorius Aleksijus Pirmasis Komnenas šaukėsi Vakarų Europos tautų pagalbos ir paramos savo bendratikiams ir seserims, gyvenantiems netikinčiųjų pavergtose žemėse. Tai atsitiko 1094 m. Katalikų lyderis popiežius Urbanas II, nepaisydamas konfrontacijos su bizantiečiais, palaikė idėją, buvo paskelbta popiežiaus bulė už Šventojo kapo išlaisvinimą Jeruzalėje. Būtent jo pamokslas sukėlė katalikų širdyse „kilnų keršto pyktį“, o daugelio tautų religinis uolumas rado savo kanalą ir kryptį. Visos šios uždegančios žinios pakako pusantro šimtmečio – Europos nacionalinės krikščionių kariuomenės ginkluota piligriminė kelionė į Palestinos krantus nesiliovė metus, visi kampanijų dalyviai siekė išlaisvinti Šventąją Žemę. Laikui bėgant jie tapo žinomi kaip „kryžiaus žygiai“. Dalyviai ant drabužių buvo prisiūti raudonus kryžius, iš kur kilo savivardis, kuris ilgainiui prigijo ir vėliau pritaikomas tik kryžiuočių riteriams, o tai istoriškai netiesa. Visi kampanijos prieš Palestiną dalyviai buvo laikomi kryžiuočiais. Tačiau tradicija kartais yra stipresnė už logiką.
Iki XII amžiaus Europa turėjo tinkamą aplinkybių derinį, kad surinktų didelę armiją kryžiaus žygiams. Pagal geopolitikos dėsnius jie buvo suvokiami kaip priemonė išvalyti perpildytą Europą, leido savo ekonomine ir socialine padėtimi nepatenkintų žmonių energiją, pusiau kriminalinių ir nusikalstamų sluoksnių agresiją nukreipti. teisinga priežastis. "šventasis karas" pasiekti vieną ar kitą tuo momentu popiežiui ar reikšmingesnės valstybės karaliui tenkantį uždavinį. Aukšti krikščioniški idealai leido pakylėti tamsius ir neišmanančius žmones, įskiepyti jiems bent nutolusias moralės ir atsakomybės normas. Antrasis įkvėpėjų pažadas buvo neapsakomi Rytų kraštų turtai, pakeliui praturtinti krikščioniškųjų vertybių diegimu ar relikvijų išlaisvinimu – kas galėtų suklaidinti viduramžių kryžiuočių? Nieko. Tada jie turėjo savo papročius ir požiūrį į situaciją, kaip ir dabar, beje, vakarietiškas mentalitetas gerokai skiriasi nuo mūsų. Bažnyčia siekė savo įtakos didinimo, derlingų ir precedento neturintį derlių duodančių žemių įsigijimo, derindama religinių pasiekimų/nuodėmių išpirkimo poreikį ir savo asmeninę naudą – tai buvo pagrindiniai katalikų bažnytininkų kontrolės svertai. . Idealus šio įvairaus kaleidoskopo ryšio įkūnijimas buvo kryžiaus žygiai.
Kryžiuočiai iš pradžių pavieniui ir atskirai, o vėliau vis labiau organizuotai kūrė savo žygius, vėliau susikūrė ištisi kryžiuočių ordinai, vieni – piligriminių žygių šventose žemėse apsaugai ir gynybai, kiti – kaip ginkluotos karinės brigados. maištaujančių žemių užgrobimas ir pavergimas. Kryžiuočių istorija yra daugialypė, ji apima didžiulį laikotarpį. Kalbant apie įtaką šiuolaikinės Europos gyvenimui, tokių pavyzdžių daugiau nėra. Kryžiuočiai tebeegzistuoja ir šiandien, jie ne karingi, o slapti, užsidarę savo istorinių žinių ir praeities paveldo rėmuose. Su jų istorija kviečiame susipažinti mūsų rubrikoje.
1212 metų gegužės pabaigoje neįprasti klajūnai netikėtai atvyko į Vokietijos Kelno miestą Reino pakrantėje. Miesto gatves užpildė visa minia vaikų. Jie beldėsi į namų duris ir maldavo išmaldos. Bet tai nebuvo paprasti elgetos. Ant vaikų drabužių buvo prisiūti juodo ir raudono audinio kryžiai, o miestiečių paklausti jie atsakė, kad vyksta į Šventąją Žemę išvaduoti Jeruzalės miesto nuo netikinčiųjų. Mažiesiems kryžiuočiams vadovavo maždaug dešimties metų berniukas, rankose nešiojęs geležinį kryžių. Berniuko vardas buvo Niklas, ir jis papasakojo, kaip jam sapne pasirodė angelas ir pasakė, kad Jeruzalę išlaisvins ne galingi karaliai ir riteriai, o neginkluoti vaikai, kuriuos ves Viešpaties valia. Dievo malone jūra išsiskirs ir jie sausuma pateks į Šventąją žemę, o saracėnai, išsigandę, pasitrauks prieš šią armiją. Daugelis norėjo tapti mažojo pamokslininko pasekėjais. Neklausydami savo tėvų ir motinų įspėjimų, jie leidosi į kelionę išvaduoti Jeruzalę. Miniomis ir nedidelėmis grupelėmis vaikai ėjo į pietus, prie jūros. Pats popiežius gyrė jų kampaniją. Jis sakė: „Šie vaikai mums, suaugusiems, yra priekaištas. Kol mes miegame, jie džiaugsmingai žygiuoja į Šventąją Žemę“.
Tačiau iš tikrųjų visa tai buvo mažai džiaugsmo. Kelyje vaikai mirė nuo bado ir troškulio, o valstiečiai ilgą laiką pakelėse rasdavo mažųjų kryžiuočių lavonus ir juos užkasdavo. Akcijos pabaiga buvo dar liūdnesnė: žinoma, sunkiai ją pasiekusiems vaikams jūra neatsiskyrė, o iniciatyvūs pirkliai, tarsi imdamiesi vežti piligrimus į Šventąją Žemę, vaikus tiesiog pardavė į vergiją.
Tačiau ne tik vaikai galvojo apie Šventosios žemės ir Šventojo kapo, esančio, pasak legendos, Jeruzalėje, išlaisvinimą. Pasisiuvę kryžius ant marškinių, apsiaustų ir vėliavų, valstiečiai, riteriai ir karaliai puolė į Rytus. Tai įvyko XI amžiuje, kai turkai seldžiukai, užėmę beveik visą Mažąją Aziją, 1071 metais tapo Jeruzalės – krikščionių šventojo miesto – šeimininkais. Krikščioniškajai Europai tai buvo baisi žinia. Europiečiai musulmonus turkus laikė ne tik „subžmogiais“ – dar blogesniais! - velnio pakalikai. Šventoji žemė, kurioje gimė, gyveno ir patyrė kankinystę, dabar pasirodė piligrimams neprieinama, tačiau pamaldi kelionė į šventoves buvo ne tik pagirtinas poelgis, bet ir gali tapti nuodėmių atpirkimu tiek vargšui valstiečiui. o už kilnų poną. Netrukus pasigirdo gandų apie „prakeiktų netikinčiųjų“ įvykdytus žiaurumus, apie žiaurius kankinimus, kuriuos jie tariamai patyrė nelaimingiems krikščionims. Krikščionis europietis su neapykanta nukreipė žvilgsnį į Rytus. Tačiau bėdos atėjo ir į pačios Europos žemes.
XI amžiaus pabaiga europiečiams tapo sunkiu laiku. Pradedant 1089 m., juos ištiko daug nelaimių. Maras aplankė Lotaringiją, o Šiaurės Vokietijoje įvyko žemės drebėjimas. Atšiaurios žiemos užleido vietą vasaros sausroms, po kurių kilo potvyniai, o dėl derliaus trūkumo kilo badas. Išmirė ištisi kaimai, žmonės užsiėmė kanibalizmu. Tačiau ne mažiau kaip nuo stichinių nelaimių ir ligų valstiečiai kentėjo nuo nepakeliamų ponų išnaudojimo ir prievartavimo. Į neviltį varomi žmonės ištisuose kaimuose bėgo kur tik galėjo, o kiti ėjo į vienuolynus ar ieškojo išsigelbėjimo atsiskyrėlio gyvenime.
Feodalai taip pat nesijautė pasitikintys savimi. Negalėdami pasitenkinti tuo, ką jiems davė valstiečiai (daugelį jų pražudė badas ir ligos), ponai ėmė užgrobti naujas žemes. Laisvų žemių nebeliko, todėl stambūs ponai pradėjo atimti valdas iš smulkių ir vidutinių feodalų. Dėl pačių nereikšmingiausių priežasčių įsiplieskė pilietinė nesantaika, iš savo dvaro pašalintas savininkas įsiliejo į bežemių riterių gretas. Be žemės liko ir jaunesnieji kilmingų ponų sūnūs. Pilį ir žemę paveldėjo tik vyriausias sūnus – likusieji buvo priversti tarpusavyje dalytis arkliais, ginklais ir šarvais. Bežemiai riteriai leisdavosi plėšikauti, puldinėdami silpnas pilis, dažniau negailestingai apiplėšdami jau nuskurdusius valstiečius. Ypatingai geidžiamas grobis buvo vienuolynai, kurie nebuvo pasiruošę gynybai. Susivieniję į gaujas, kilmingi ponai, kaip paprasti plėšikai, plukdė kelius.
Europoje atėjo piktas ir neramus metas. Valstietis, kurio pasėlius degino saulė, o namą sudegino riteris plėšikas; lordas, nežinantis, iš kur gauti lėšų savo pareigų vertam gyvenimui; vienuolis su ilgesiu žvelgia į „kilmingų“ plėšikų sugriautą vienuolyno ūkį, nespėjęs atlikti mirusiųjų nuo bado ir ligų laidotuvių – visi sumišę ir sielvartauti nusuko žvilgsnį į Dievą. Kodėl jis juos baudžia? Kokias mirtinas nuodėmes jie padarė? Kaip juos išpirkti? Ir ar ne todėl, kad Viešpaties rūstybė apėmė pasaulį, Šventąją Žemę – nuodėmių permaldavimo vietą – trypia „velnio tarnai“, pasmerkti saracėnai? Vėl krikščionių akys nukrypo į Rytus – ne tik su neapykanta, bet ir su viltimi.
1095 metų lapkritį netoli Prancūzijos miesto Klermono popiežius Urbanas II kalbėjo prieš didžiulę susirinkusių žmonių – valstiečių, amatininkų, riterių ir vienuolių – minią. Ugninga kalba jis paragino visus griebtis ginklo ir eiti į Rytus, kad laimėtų Šventąjį kapą nuo netikinčiųjų ir apvalytų nuo jų Šventąją Žemę. Popiežius pažadėjo nuodėmių atleidimą visiems kampanijos dalyviams. Žmonės jo skambutį pasitiko pritarimo šūksniais. Šūksniai „Dievas nori taip! Urbano II kalba buvo ne kartą pertraukta. Daugelis jau žinojo, kad Bizantijos imperatorius Aleksijus I Komnenas kreipėsi į popiežių ir Europos karalius su prašymu padėti jam atremti musulmonų puolimą. Žinoma, padėti Bizantijos krikščionims nugalėti „nekrikščionis“ būtų dievobaimingas poelgis. Krikščionių šventovių išlaisvinimas taps tikru žygdarbiu, atnešančiu ne tik išganymą, bet ir Visagalio gailestingumą, kuris apdovanos savo kariuomenę. Daugelis iš tų, kurie klausėsi Urbano II kalbos, iškart pažadėjo eiti į kampaniją ir kaip to ženklą prie drabužių pritvirtino kryžių.
Žinia apie artėjančią kampaniją į Šventąją Žemę greitai pasklido po visą Vakarų Europą. Jame dalyvauti ragino kunigai bažnyčiose ir šventi kvailiai gatvėse. Šių pamokslų įtakoje, taip pat savo širdies raginimu, tūkstančiai vargšų ėmėsi šventojo kryžiaus žygio. 1096 m. pavasarį iš Prancūzijos ir Reino krašto Vokietijos jie prieštaringomis miniomis judėjo keliais, seniai žinomais piligrimams: palei Reiną, Dunojų ir toliau į Konstantinopolį. Valstiečiai vaikščiojo su šeimomis ir visais menkais daiktais, kurie tilpo į mažą vežimėlį. Jie buvo prastai ginkluoti ir kentėjo nuo maisto trūkumo. Tai buvo gana laukinė procesija, nes pakeliui kryžiuočiai negailestingai apiplėšė bulgarus ir vengrus, per kurių žemes jie ėjo: išvežė galvijus, arklius, maistą, o tuos, kurie bandė apginti savo turtą, žudė. Vargšai, vos susipažinę su galutiniu savo kelionės tikslu, priartėję prie kokio nors didelio miesto paklausė: „Ar tai tikrai ta Jeruzalė, kur jie eina? Su sielvartu per pusę, daug žuvę susirėmimuose su vietos gyventojais, 1096 m. vasarą valstiečiai pasiekė Konstantinopolį.
Šios netvarkingos, alkanos minios pasirodymas visiškai nepatiko imperatoriui Aleksejui Komnenui. Bizantijos valdovas suskubo atsikratyti vargšų kryžiuočių, per Bosforą pervežęs juos į Mažąją Aziją. Valstiečių žygio pabaiga buvo liūdna: tų pačių metų rudenį turkai seldžiukai sutiko savo kariuomenę netoli Nikėjos miesto ir beveik visiškai juos nužudė arba, užėmę, pardavė į vergiją. Iš 25 tūkstančių „Kristaus kariuomenių“ išgyveno tik apie 3 tūkst. Likę gyvi vargšai kryžiuočiai grįžo į Konstantinopolį, iš kur dalis jų pradėjo grįžti namo, o dalis liko laukti atvykstant kryžiuočių, tikėdamiesi iki galo. įvykdyti šį įžadą – išlaisvinti šventoves ar bent jau rasti ramų gyvenimą naujoje vietoje.
1096 m. vasarą, valstiečiams pradėjus liūdną kelionę po Mažosios Azijos žemes, kryžiuočių riteriai išsiruošė į pirmąją žygį. Priešingai nei pastarieji, ponai buvo gerai pasiruošę artėjančioms kovoms ir kelio sunkumams – jie buvo profesionalūs kariai, ir jie buvo įpratę ruoštis mūšiui. Istorija išsaugojo šios armijos vadų vardus: pirmiesiems lotenijai vadovavo Buljono kunigaikštis Godfrey, Pietų Italijos normanams – Tarentum princas Bohemondas, o Pietų Prancūzijos riteriams – Tulūzos grafas Reimondas. . Jų kariuomenė nebuvo viena darni armija. Kiekvienas feodalas, išėjęs į žygį, vadovavo savo būriui, o už jo pono iš namų pabėgę valstiečiai vėl trypėdavo kartu su savo daiktais. Kelyje riteriai, kaip ir prieš juos praėję vargšai, ėmė plėšikauti. Karčios patirties pamokytas Vengrijos valdovas pareikalavo iš kryžiuočių įkaitų, o tai garantavo gana „padorų
kryžiuočiai.
1. 1-asis kryžiaus žygis (1096-1099).
2. 4-asis kryžiaus žygis (1202-1204).
naujas riterių elgesys vengrų atžvilgiu. Tačiau tai buvo pavienis įvykis. Balkanų pusiasalį apiplėšė „Kristaus kariai“, kurie žygiavo per jį.
1096 m. gruodžio – 1097 m. sausio mėn. Kryžiuočiai atvyko į Konstantinopolį. Su tais, kuriuos iš tikrųjų ketino ginti, jie elgėsi, švelniai tariant, nedraugiškai: buvo net keli kariniai susirėmimai su bizantiečiais. Imperatorius Aleksejus naudojo visą neprilygstamą diplomatinį meną, kuris taip šlovino graikus, kad apsaugotų save ir savo pavaldinius nuo nežabotų „piligrimų“. Tačiau jau tada buvo aiškiai matomas abipusis priešiškumas tarp Vakarų Europos ponų ir bizantiečių, vėliau atnešęs mirtį didžiajam Konstantinopoliui. Atvykusiems kryžiuočiams imperijos gyventojai stačiatikiai, nors ir krikščionys, (po 1054 m. bažnytinės skilimo) buvo ne tikėjimo broliai, o eretikai, o tai ne ką geriau už netikėlius. Be to, senoji didinga bizantiečių kultūra, tradicijos ir papročiai atrodė nesuprantami ir verti paniekos Europos feodalams – trumpalaikiams barbarų genčių palikuonims. Riterius įsiutino pompastiškas jų kalbų stilius, o jų turtai tiesiog kėlė laukinį pavydą. Suprasdamas tokių „svečių“ pavojų, bandydamas panaudoti jų karinį uolumą savo tikslams, Aleksejus Komnenosas per gudrumą, papirkinėjimą ir meilikavimą iš daugumos riterių gavo vasalo priesaiką ir įpareigojimą grąžinti imperijai tas žemes. kad būtų nukariautos iš turkų. Po to jis pervežė „Kristaus kariuomenę“ į Mažąją Aziją.
Išsklaidytos musulmonų pajėgos nepajėgė atlaikyti kryžiuočių spaudimo. Užimdami tvirtoves, jie perėjo per Siriją ir persikėlė į Palestiną, kur 1099 m. vasarą audra užėmė Jeruzalę. Užgrobtame mieste kryžiuočiai surengė žiaurias žudynes. Civilių gyventojų žudynės buvo nutrauktos maldos metu, o paskui vėl prasidėjo. „Šventojo miesto“ gatvės buvo nusėtos lavonais ir pasklidusios krauju, o „Šventojo kapo“ gynėjai blaškėsi, išsinešdami viską, ką galima nunešti.
Netrukus po Jeruzalės užėmimo kryžiuočiai užėmė didžiąją dalį rytinės Viduržemio jūros pakrantės. Užimtoje teritorijoje XII amžiaus pradžioje. Riteriai sukūrė keturias valstybes: Jeruzalės karalystę, Tripolio grafystę, Antiochijos kunigaikštystę ir Edesos grafystę – valdovai pradėjo kurtis savo gyvenimuose naujose vietose. Valdžia šiose valstybėse buvo pastatyta ant feodalinės hierarchijos. Jai vadovavo Jeruzalės karalius, kiti trys valdovai buvo laikomi jo vasalais, tačiau iš tikrųjų jie buvo nepriklausomi. Bažnyčia turėjo didžiulę įtaką kryžiuočių valstybėse. Jai taip pat priklausė didelės žemės valdos. Bažnyčios hierarchai buvo vieni įtakingiausių ponų naujosiose valstybėse. Kryžiuočių žemėse XI a. vėliau iškilo dvasiniai ir riterių ordinai: tamplieriai, hospitalieriai ir teutonai (žr. straipsnį „Riterių ordinai“).
XII amžiuje spaudžiami musulmonų, kurie pradėjo vienytis, kryžiuočiai pradėjo netekti savo turtų. Siekdami atsispirti netikinčiųjų puolimui, Europos riteriai 1147 m. pradėjo 2-ąjį kryžiaus žygį, kuris baigėsi nesėkme. Po to sekęs 3-asis kryžiaus žygis (1189–1192 m.) baigėsi taip pat šlovingai, nors
Kryžiuočių mūšis su musulmonais
kariuomenė netoli Antiochijos.
Iš XIII amžiaus miniatiūros.
Jai vadovavo trys kariai karaliai: Vokietijos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis. Europos lordų veiksmų priežastis buvo sultono Salaho ad-Dino užėmimas Jeruzalėje 1187 m. (žr. straipsnį „Ričardas I Liūtaširdis“). Kampaniją lydėjo nuolatiniai rūpesčiai: pačioje pradžioje, kertant kalnų upelį, Barbarossa nuskendo; Prancūzų ir anglų riteriai nuolat konfliktuodavo vienas su kitu; ir galiausiai niekada nebuvo įmanoma išvaduoti Jeruzalės. Tiesa, Ričardas Liūtaširdis gavo tam tikrų sultono nuolaidų – kryžiuočiams liko gabalas Viduržemio jūros pakrantės, o krikščionims piligrimams buvo leista lankytis Jeruzalėje trejus metus. Žinoma, tai buvo sunku pavadinti pergale.
Šalia šių nesėkmingų Europos riterių įmonių visiškai išsiskiria 4-asis kryžiaus žygis (1202–1204), sulyginęs stačiatikius krikščionis bizantininkus su netikinčiaisiais ir privedęs prie „kilnaus ir gražaus Konstantinopolio“ mirties. Ją inicijavo popiežius Inocentas III. 1198 m. jis pradėjo grandiozinę kampaniją kitai kampanijai Jeruzalės išlaisvinimo vardu. Popiežiaus pranešimai buvo išsiųsti visoms Europos valstybėms, tačiau, be to, Inocentas III neignoravo ir kito krikščionių valdovo – Bizantijos imperatoriaus Aleksijaus III. Jis taip pat, anot popiežiaus, turėjo perkelti kariuomenę į Šventąją Žemę. Be priekaištų imperatoriui dėl jo abejingumo krikščioniškų šventovių išlaisvinimui, Romos vyriausiasis kunigas savo žinutėje iškėlė svarbią ir seniai aktualią problemą – apie sąjungą (1054 m. padalytos bažnyčios suvienijimą). Tiesą sakant, Inocentas III svajojo ne tiek apie krikščionių bažnyčios vienybės atkūrimą, kiek apie Bizantijos graikų bažnyčios pajungimą Romos katalikų bažnyčiai. Imperatorius Aleksejus tai puikiai suprato – dėl to neišėjo nei susitarimas, nei net derybos. Tėtis supyko. Jis diplomatiškai, bet nedviprasmiškai užsiminė imperatoriui, kad jei bizantiečiai būtų sunkiai įveikiami, Vakaruose atsiras jėgų, pasirengusių jiems pasipriešinti. Inocentas III neišgąsdino – iš tiesų Europos monarchai į Bizantiją žiūrėjo su dideliu susidomėjimu.
4-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1202 m., o Egiptas iš pradžių buvo planuotas kaip galutinis jo tikslas. Kelias ten driekėsi per Viduržemio jūrą, o kryžiuočiai, nepaisant kruopštaus pasiruošimo „šventajai piligriminei kelionei“, neturėjo laivyno, todėl buvo priversti kreiptis pagalbos į Venecijos Respubliką. Nuo šio momento kryžiaus žygio maršrutas smarkiai pasikeitė. Venecijos dožas Enrico Dandolo už paslaugas pareikalavo didžiulės sumos, o kryžiuočiai pasirodė nemokūs. Dandolo dėl to nesuglumino: jis pasiūlė „šventajai armijai“ kompensuoti įsiskolinimą užėmus Dalmatijos miestą Zadarą, kurio pirkliai konkuravo su Venecijos prekeiviais. 1202 metais buvo paimtas Zadaras, kryžiuočių kariuomenė įlipo į laivus, bet... į Egiptą visai neplaukė, o atsidūrė po Konstantinopolio sienomis. Tokio įvykių posūkio priežastis buvo kova dėl sosto pačioje Bizantijoje. Dožas Dandolo, mėgęs atsiskaityti su konkurentais (prekyboje su Rytų šalimis Bizantija konkuravo su Venecija) kryžiuočių rankomis, surengė sąmokslą su „Kristaus armijos“ vadu Bonifacu iš Montferato. Popiežius Inocentas III palaikė iniciatyvą – ir kryžiaus žygio maršrutas buvo pakeistas antrą kartą.
1203 m. apgulę Konstantinopolį, kryžiuočiai pasiekė, kad į sostą būtų sugrąžintas imperatorius Izaokas II, kuris pažadėjo dosniai mokėti už paramą, tačiau nebuvo pakankamai turtingas, kad laikytųsi žodžio. Supykę dėl tokio įvykių posūkio, „Šventosios žemės išvaduotojai“ 1204 m. balandžio mėn. užėmė Konstantinopolį ir patraukė pogromui bei plėšikams. Didžiosios imperijos ir stačiatikių krikščionybės sostinė buvo nuniokota ir padegta. Žlugus Konstantinopoliui, dalis Bizantijos imperijos buvo užgrobta. Ant jos griuvėsių iškilo nauja valstybė – kryžiuočių sukurta Lotynų imperija. Jis egzistavo neilgai, iki 1261 m., kai sugriuvo nuo užkariautojų smūgių.
Po Konstantinopolio žlugimo raginimai išlaisvinti Šventąją Žemę kuriam laikui nutilo, kol Vokietijos ir Prancūzijos vaikai 1212 m. ryžosi šiam žygdarbiui, kuris ir tapo jų mirtimi. Vėlesni keturi riterių kryžiaus žygiai į Rytus neatnešė sėkmės. Tiesa, per 6-ąją kampaniją imperatorius Frydrichas II sugebėjo išvaduoti Jeruzalę, tačiau „netikintieji“ po 15 metų
atgavo tai, kas buvo prarasta. Žlugus 8-ajam prancūzų riterių kryžiaus žygiui Šiaurės Afrikoje ir ten žuvus prancūzų karaliui Liudvikui IX Šventajam, Romos aukštųjų kunigų raginimai naujiems „išnaudojimams vardan Kristaus tikėjimo nesulaukė atgarsio“. . Kryžiuočių valdas Rytuose pamažu užėmė musulmonai, kol pačioje XIII amžiaus pabaigoje. Jeruzalės karalystė nenustojo egzistavusi.
Tiesa, pačioje Europoje kryžiuočiai gyvavo ilgą laiką. Beje, tie vokiečių šunų riteriai, kuriuos kunigaikštis Aleksandras Nevskis nugalėjo prie Peipuso ežero, taip pat buvo kryžiuočiai. Romos popiežiai iki XV a. surengė kryžiaus žygius Europoje vardan erezijų naikinimo. Tačiau tai buvo tik praeities atgarsiai. Šventasis kapas liko su „netikėliais“ su šiais praradimais, kuriuos lydėjo didžiulės aukos - kiek paladinų liko amžiams Šventojoje Žemėje? Tačiau kartu su sugrįžusiais kryžiuočiais į Europą atkeliavo naujos žinios ir įgūdžiai, vėjo malūnai, cukranendrių cukrus ir net pažįstamas paprotys prieš valgant nusiplauti rankas. Taigi, daug pasidaliję ir už atlygį nusinešę tūkstančius gyvybių, Rytai Vakarams nenusileido nė žingsnio. Didysis mūšis, trukęs 200 metų, baigėsi lygiosiomis.
| Šaltinis: | |||||||||||||||
|
|||||||||||||||
Kryžiaus žygiai 1096–1291 m. vykusios Europos katalikų milicijos karinės ekspedicijos į rytus, savo tikslu paskelbusios krikščionių šventųjų vietų Palestinoje išlaisvinimą iš musulmonų valdžios.
Brutalus persekiojimas ir žudynės kryžiaus žygių metu nuniokojo klestinčias Reino miestų žydų bendruomenes. Šie įvykiai žydų istorijoje žinomi kaip gzerot tatnav, tai yra 4856 metų žudynės pagal žydų kalendorių (1096 m. – 1-ojo kryžiaus žygio pradžia). Kai kurie žydai buvo priversti krikštytis, daugelis pasirinko kankinystę – Kiddush Hashem.
Pirmasis kryžiaus žygis
Noras atkovoti Šventąją Žemę iš musulmonų Vakarų krikščionybėje atsirado XI amžiaus pradžioje. dėl religinio rūgimo, kurį sukėlė Fatimidų kalifas al-Hakimas (1012 m.) užgrobus Šventojo kapo bažnyčią.
Kai kurių istorikų nuomone, šis rūgimas taip pat turėtų būti siejamas su suaktyvėjimu nuo XI a. žydų persekiojimas – „dievo žudikai“.
Kampanijų priežastis buvo seldžiukų užgrobimas XI amžiaus paskutiniame trečdalyje. daug Bizantijos turtų Mažojoje Azijoje, taip pat pranešimai iš Jeruzalės, kurią jie užkariavo iš fatimidų 1071 m., apie musulmonų vykdomą krikščionių piligrimų priespaudą ir apie „žydų žiaurumus“ prieš krikščionis.
Popiežiaus Urbono II ir vienuolio Petro Amjeno raginimai bažnyčios susirinkime Klermonte (1095 m. lapkričio 27 d.) kampanijai prieš musulmonus neragino smurtauti prieš žydus. Tačiau tradicinis krikščionių požiūris į žydus kaip Jėzaus nukryžiavimo kaltininkus, taip pat socialines ir ekonomines priežastis (žydų lupikavimas) pačioje 1-ojo kryžiaus žygio pradžioje (1096–1099 m.) pavertė žydus kryžiuočių atakų taikiniu.
1096 m., kai minios riterių, miestiečių ir valstiečių išsiruošė į 1-ąjį kryžiaus žygį. Europą nuvilnijo pogromų banga, kurios kurstytojai pareiškė, kad, pradėdami ilgą šventojo kapo išlaisvinimo nuo Kristų žudančių pagonių kampaniją, jie negali pakęsti savo buvimo savo žemėje.
Kryžiuočių pasipiktinimas Vakarų Europoje
Žydų nužudymas Mece (Prancūzija) per pirmąjį kryžiaus žygį.
Pirmajame kryžiaus žygyje vargšų kariuomenė, kaip labiausiai įkvėpta, iškeliavo pirmoji ir, pakeliui nužudžiusi daug žydų, pamažu subyrėjo ir nustojo egzistavusi... Jacques'as le Goffas, „Viduramžių civilizacija Vakarai“, 70 p
Ruane (Prancūzija, 1096 m.) susibūrę pirmieji kryžiuočių būriai beveik visiškai išnaikino žydų bendruomenę, gyvi liko tik keli, kurie sutiko krikštytis. Išsigandusios to, kaip ir vieno iš pagrindinių kampanijos lyderių, Buljono hercogo Godfrey'o priesaikos atkeršyti žydams už Jėzaus kraują, Prancūzijos bendruomenės perspėjo apie pavojų žydams Vokietijos Reino bendruomenės.
Nepaisant to, Reino bendruomenės tik paskutinę akimirką kreipėsi į imperatorių su prašymu suteikti privilegijomis žadėtą apsaugą. Imperatorius Henrikas IV, kurį Mainco žydų bendruomenės vadovas Kalonimos ben Meshulam ha-Parnas informavo apie Godfrey of Bouillon grasinimus, įsakė visiems kunigaikščiams ir vyskupams saugoti žydus nuo kryžiuočių. 1096 m. pavasarį pogromai išplito į Reino regioną.
Godfrey iš Buljono, spaudžiamas imperatoriaus, buvo priverstas išsižadėti priesaikos ir, atvykęs į Vokietiją, net pažadėjo apsaugą Kelno ir Mainco bendruomenėms, kurios jam „davė“ 500 sidabro markių. Petras Amjenietis, su savo būriu įžengęs į Trierą (1096 m. balandis), nevykdė antižydiškos agitacijos ir apsiribojo maisto rinkimu iš žydų bendruomenės kryžiuočiams. Jie mokėjo didžiules sumas vyskupams ir miestų garnizonų vadams, kad jie aprūpintų fortus ir pagalbininkus gynybai.
Tačiau žydų ginti išsiųsti kariai atsisakė ginti pagonis nuo krikščionių karių, einančių į kryžiaus žygį, ir paliko žydus likimo valiai. Kai kurie vyskupai, pavyzdžiui, Kelnas, siekė užkirsti kelią pogromams žiauriai bausdami pogromų kūrėjus – mirties bausme arba nukirsdami rankas; kiti, bijodami dėl savo gyvybės, pabėgo prieš atvykstant kryžiuočiams, pavyzdžiui, Mainco vyskupas.
Kai į Reino kraštą iš Prancūzijos, Lotaringijos ir Vokietijos plūstelėjo kryžiuočių, daugiausia valstiečių ir miesto siautėjimo, bangos, civilinė ir bažnytinė valdžia nesugebėjo jų sulaikyti nuo ekscesų. Kampanijai vadovavusi aristokratija didžiąja dalimi nedalyvavo smurte prieš žydus, bet stengėsi išvengti dalyvių konfliktų dėl žydų.
Paprasti žmonės, mažiausiai drausmingi ir labiau linkę į smurtą, 1096 m. gegužės–liepos mėn. Reino regiono bendruomenes patyrė rimtą pralaimėjimą. Ypač žiaurūs buvo grafo Emicho von Leiningeno Vokietijoje ir riterio Volkmaro Prancūzijoje vadovaujami būriai. Metce buvo nužudyti 23 žydai, likusieji buvo pakrikštyti.
Aukų neapsaugotumas sukėlė anksčiau neregėtą smurto, žmogžudysčių ir plėšimų bangą. Buvo atvejų, kai išsigandę žydai, o kartais ir ištisos bendruomenės atsivertė į krikščionybę. Tačiau, kaip ir anksčiau per visą žydų istoriją, dauguma žydų buvo pasirengę mirti vardan savo tikėjimo. Daugelyje bendruomenių, pavyzdžiui, Maince, Ksantene ir kitose, žydai kovojo iš visų jėgų, o kai nebuvo nė menkiausios vilties išsigelbėti, atėmė sau ir savo šeimų gyvybes. Tūkstančiai žydų įvykdė šią kankinystę.
Tęsdami kelionę kryžiuočiai nenustojo daryti žiaurumų prieš žydus.
Pirmojo kryžiaus žygio Vokietijos imperijoje pasekmės
Žydų naikinimas Izraelio žemėje
Jeruzalės užėmimas kryžiuočiams 1099 m. XIII amžiaus miniatiūra, Bibliothèque Nationale, Paryžius.
Šventyklos kalno pietinė siena. Tamplierių tvirtovė. Michailo Margilovo nuotrauka.
Iš šiaurės į Palestiną įžengę kryžiuočiai apgulė Jeruzalę 1099 m. birželio 7 d., o liepos 15 d. Didžioji dalis kovoti pasirengusių Jeruzalės žydų kartu su musulmonais bandė priešintis Godfrey of Bouillon kariuomenei, o po miesto žlugimo. Sinagogose prisiglaudę žydai buvo sudeginti. Likusieji buvo paskersti arba parduoti į vergiją.
Taip pat buvo sunaikintos didelės žydų bendruomenės Ramlos ir Jafos miestuose.
Žydų gyvenvietės Galilėjoje liko nepakitusios. Užgrobtose teritorijose kryžiuočiai suformavo Jeruzalės karalystę, kuri tęsėsi maždaug nuo šiuolaikinio Jubeilo teritorijos Libane iki Eilato (teritoriškai galutinai susiformavo XII a. pradžioje).
Kai kryžiuočiai atidarė transporto maršrutus iš Europos, išpopuliarėjo piligriminės kelionės į Šventąją Žemę. Tuo pačiu metu vis daugiau žydų siekė grįžti į tėvynę. To laikotarpio dokumentai rodo, kad 300 rabinų iš Prancūzijos ir Anglijos atvyko grupėmis, vieni apsigyveno Akroje (Akre), kiti – Jeruzalėje.
Antrasis kryžiaus žygis
2-ojo kryžiaus žygio (1147–1149 m.) priežastis – 1144 m. Edesos (dabar Urfa, Turkija) sėlių užgrobimas, kuris nuo 1098 m. buvo kryžiuočių Edesos apygardos centras.
Popiežiaus Eugenijaus III bulė, raginanti kampaniją atleido akcijos dalyvius nuo palūkanų mokėjimo už skolas kreditoriams (daugiausia žydams), o įvairių šalių valdovai visiškai išlaisvino kryžiuočius nuo skolų žydams mokėjimo. Šį kartą griežčiau pasaulietinės ir bažnytinės valdžios kontrolė didele dalimi per kryžiuočių mases ribotas smurtas prieš žydus.
Neramumai Vakarų Europoje
Prancūzijoje karaliaus Liudviko VII (jis vadovavo kampanijai kartu su Vokietijos karaliumi Konradu III) ryžtingi veiksmai ir bažnyčios valdžios pamokslai. Bernardas iš Klervo apsaugojo daugumą šalies žydų bendruomenių nuo kryžiuočių žiaurumo. Išimtis buvo Rameru (Šampanėje) ir Karentano bendruomenės, kuriose žydai, įsitvirtinę viename iš kiemų, nelygią kovą surengė pogromistų minias ir visi žuvo.
Vokietijoje Konradui III, kuris globojo žydus, nepavyko užkirsti kelio cistersų pogromui. vienuolis Rudolfas(kai kuriuose šaltiniuose Radulfas ar Raulfas), kurie važinėjo po šalį pamokslaudami, kad kampanija turi prasidėti nuo žydų krikšto arba sunaikinimo.
Žydai, mokėdami didžiules pinigų sumas feodalų valdovams ir vyskupams, kurį laiką galėjo prisiglausti savo pilyse. Konradas III suteikė žydams prieglobstį savo paveldimose žemėse (Niurnberge ir kt.), Kelno vyskupas suteikė jiems Volkenburgo tvirtovę, kurioje Žydai nuo kryžiuočių gynėsi su ginklais rankose.
Negalėdami pasiekti pilyse prisiglaudusių žydų, kryžiuočių būriai nužudė arba privertė pakrikštyti kiekvieną prieglaudą palikusį žydą. Keliuose siautėjo kryžiuočių būriai. Kelno ir Špejerio apylinkėse buvo nužudyti keli žydai. Ekonominis šalies gyvenimas buvo sutrikęs.
Padėtis Izraelio žemėje
Palestinoje 2-asis kryžiaus žygis baigėsi Aškelono užkariavimu. Tačiau Benjaminas iš Tudelos ir Regensburgo Ptahia(kurie lankėsi Jeruzalės karalystėje atitinkamai 1160 ir 1180 m.) surado nusistovėjusias žydų bendruomenes Aškelone, Ramloje, Cezarėjoje, Tiberijoje ir Akre. Yehuda Al-Harizi užrašuose rašoma apie klestinčią bendruomenę Jeruzalėje, kurią jis aplankė 1216 m. Matyt, tuo laikotarpiu Nablus, Aškelone ir Cezarėjoje egzistavo nepakitusios samariečių bendruomenės.
Trečiasis kryžiaus žygis
3-ąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.) išprovokavo Jeruzalės užkariavimas 1187 m., kurį vykdė Salah al-Din.
Jo metu Imperatorius Frydrichas I Barbarossa, kuris jai vadovavo, ėmėsi ryžtingų priemonių sustabdė visus bandymus smurtauti prieš žydus Vokietijoje. Žydai buvo slepiami pilyse, už žydo nužudymą buvo baudžiama mirtimi, o už sužalojimą – nupjaunant ranką. Vyskupai riaušininkams grasino ekskomunika ir uždraudimu dalyvauti kryžiaus žygiuose.
Už savo išgelbėjimą žydai valdžiai vėl sumokėjo dideles pinigų sumas.
Prancūzijoje karaliaus Pilypo II Augusto bandymai užkirsti kelią smurtui prieš žydus buvo nesėkmingi. Daugelyje centrinės Prancūzijos miestų kryžiuočiai surengė žydų gyventojų žudynes.
Didžiausios nelaimės ištiko Anglijos žydus, kurie nenukentėjo per 1 ir 2 kryžiaus žygius ir net suteikė prieglobstį 1096 m. Prancūzijos žydams, bėgusiems nuo kryžiuočių žiaurumų. 1189 metų rugsėjo 3 dieną kryžiuočiai, susirinkę Londone į karaliaus Ričardo I Liūtaširdžio karūnavimo ceremoniją, sostinėje surengė pogromą.
Karaliaus bandymas sustabdyti pasipiktinimą žlugo: jo pasiųstus aukštus asmenis perspėti riaušininkus minia išvijo. Tik trys valdžios sulaikyti pogromo dalyviai buvo teismo nuteisti, bet ne už smurtą prieš žydus, o už padegimą ir krikščionių namų, esančių šalia žydų namų, apiplėšimą.
Iš Londono pogromai greitai išplito į kitus šalies miestus. Kartu su minia pogromuose aktyviai dalyvavo aukštuomenė ir riteriai, kurie buvo skolingi žydams dideles pinigų sumas ir norėjo atsikratyti skolų mokėjimo. Lino, Noridžo ir Stamfordo žydų bendruomenės buvo sunaikintos.
Linkolne ir kai kuriuose kituose miestuose žydai pabėgo ieškodami prieglobsčio karališkosiose pilyse. Karaliui pradėjus žygį (1190 m. pradžioje), pogromai buvo kartojami su didesne jėga. Didžiausias pogromas įvyko Jorke. Smarkiai nukentėjo Bury St Edmuns žydų bendruomenė, kurioje žuvo 57 žydai.
Vėlyvieji kryžiaus žygiai
1196 m., prieš pat rengimąsi IV kryžiaus žygiui (1201–1204 m.), kuris, matyt, nekainavo žydų aukų, kryžiuočiai Vienoje nužudė 16 žydų, už kuriuos du pogromo kurstytojus nužudė kunigaikštis Frydrichas I.
5–8-ieji KRYŽIAUS KRYŽIAI (1217–21; 1228–29; 1249–54; 1270 m.) taip pat vyko be žalingų pasekmių Europos žydams.
Vadinamasis vaikų kryžiaus žygis, kuris 1212 m. išvyko iš Vokietijos ir Prancūzijos į Provansą ir Italiją. Tai kainavo keliasdešimties tūkstančių vaikų gyvybes (dalis jų žuvo per audrą Viduržemio jūroje, dalis buvo parduoti į vergiją).
Dėl 6-ojo kryžiaus žygio Jeruzalė buvo prijungta prie Izraelio žemės, kuri vis dar liko kryžiuočių valdžioje (1229 m.), o galutinai jų neteko 1244 m.
1309 m. susirinkę kryžiuočiai nužudė daugelio Brabanto (Belgija) miestų žydus, kurie atsisakė priimti krikštą.
Piemenų kryžiaus žygiai
Naujos nelaimės Prancūzijos žydus ištiko per dvi vadinamąsias Piemenų kryžiaus žygiai, kurio dalyviai daugiausia buvo visuomenės nuosėdos.
1251 m. „piemenys“, patraukę į Rytus, siekdami vėl užkariauti Jeruzalę ir išlaisvinti Liudviką IX Šventąjį, kuris nuo 1250 m. buvo egiptiečių nelaisvėje, nugalėjo Paryžiaus, Orleano, Turo ir Buržo žydų bendruomenes. .
Per savo antrąją kampaniją (1320 m.) jie dar labiau sunaikino Gaskonės ir Provanso bendruomenes. Prancūziją iš šiaurės į pietus kirto keturiasdešimt tūkstančių milicijos pajėgų – daugiausia 16 metų paauglių, sunaikinęs apie 130 žydų bendruomenių.
Popiežius Jonas XXII, bandydamas sustabdyti pasipiktinimą, ekskomunikavo visus kampanijos dalyvius. Karalius Pilypas V, bijodamas nuostolių savo iždui, įsakė vietos valdžiai ginti žydus iš „piemenėlių“. Tačiau jie visur sutiko minios ir vidurinio miesto gyventojų sluoksnio, įskaitant karališkuosius pareigūnus, paramą.
Albyje (Pietų Prancūzija) miesto valdžia bandė sulaikyti minią prie miesto vartų, bet kai į miestą įsiveržė „piemenėliai, šaukdami, kad atėjo žudyti žydų, gyventojai juos pasitiko entuziastingai ir dalyvavo sumušimas.
Tulūzoje vienuoliai paleido gubernatoriaus suimtų „piemenų“ vadus ir paskelbė, kad jų išgelbėjimas yra Dievo įsikišimas - Visagalio atlygis už dievobaimingą žydų sunaikinimą. Per po to sekusias žudynes nuo mirties buvo išgelbėti tik tie, kurie buvo pakrikštyti.
Apie 500 žydų, apgultų Verdun-sur-Garonne pilyje, nusižudė. Popiežiaus valdoje – Veneseno grafystėje – buvo pakrikštyta dauguma žydų bendruomenės. Tokių bandymų naujųjų krikščionių„Sugrįžimą į judaizmą slopino inkvizicija.
Iš Prancūzijos „piemenų“ gaujos įsiveržė į Ispaniją, kur Aragono karalius Jaime II, pasipiktinęs jų pasipiktinimais, nugalėjo ir išsklaidė jų gaujas.
Kryžiaus žygių pasekmės
Kryžiaus žygiai radikaliai pakeitė žydų padėtį krikščioniškoje Europoje. Judaizmo ir krikščionybės ginčas prarado teologinį pobūdį.
Kryžiaus žygius lydėjusios žudynės ir smurtas, žiaurumu pranokęs visas žydus ištikusias nelaimes nuo krikščionybės iškilimo, atskleidė visą neapykantą žydams ir jų tikėjimui, visą žydų bejėgiškumą. nuolat gresia pavojus, visas ne visada nesavanaudiškų popiežių ir karalių pastangų juos apsaugoti beprasmiškumas.
XII amžiuje pirmą kartą buvo išsakyta žydų sąmokslo prieš krikščionis idėja ir plačiai paplito kraujo šmeižtas. Didėjantis religinis fanatizmas, kuriame žydai buvo nesutaikomi krikščioniškojo tikėjimo priešai, išryškėjo didėjančia žydų diskriminacija ir žeminimu, o kulminacija buvo IV Laterano (ekumeninės) tarybos įstatymai (1215 m.).
Kryžiaus žygiai sudavė stiprų smūgį ekonominei žydų padėčiai. Nuo XIII a jie prarado pagrindinio tarpininko vaidmenį Europos prekyboje su Rytais, nes žydų pirklių judėjimas krikščioniškoje Europoje, kurios keliuose dominavo kryžiuočių gaujos, tapo beveik neįmanomas. Netekę pragyvenimo šaltinių, žydai buvo priversti masiškai kreiptis į lupikavimą.
Nekenčiami krikščioniškos aplinkos, viduramžių Europos žydai, pasitraukti į savo bendruomenes, rado religinės paguodos ir nacionalinio pasididžiavimo šaltinius šimtų kryžiuočių sunaikintų bendruomenių ir daugybės tūkstančių nužudytų ar kankinių aukų atmintyje.
kryžiuočiai- Tai Vakarų Europos kariai, feodalų ir Katalikų bažnyčios organizuotų kryžiaus žygių dalyviai, kovodami su „netikėliais“. „Netikintieji“ dažniausiai reiškė musulmonus, kurie dar VII amžiuje užėmė „šventąją žemę“ – Palestiną su šventuoju trijų religijų (krikščionybės, islamo, judaizmo) miestu Jeruzale. Jie buvo vadinami kryžiuočiais, nes davė Dievui iškilmingą pažadą (įžadą) dalyvauti „Šventojo kapo išlaisvinimo“ kampanijoje, kurios ženklą ant drabužių prisisiuvo kryžių.
Pirmasis kryžiaus žygis
Žymiausias iš kryžiaus žygių yra pirmasis, vykęs 1096 – 1099 m. Tada kryžiuočiams pavyko užkariauti ne tik Jeruzalę ir šiuolaikinio Izraelio teritoriją, bet ir visą rytinę Viduržemio jūros pakrantę. Čia jie pastatė daugybę tvirtovių ir pilių, sukūrė keletą savo valstybių, iš kurių reikšmingiausia buvo Jeruzalės karalystė.
Teritorijų praradimas
Tačiau šios klasikinės feodalinės valstybės pasirodė trumpalaikės. Arabų ir turkų puolimas sustiprėjo iš visų pusių. Pirma krito Edesos grafystė (1146 m.). 1187 m. Egipto valdovas ir vadas Salah ad-Din (Saladinas) sumušė kryžiuočių kariuomenę ir užėmė Jeruzalę. Jis beveik sunaikino Jeruzalės karalystę. Medžiaga iš svetainės
Trečiasis kryžiaus žygis
Vakarų Europos feodalai 1189-1192 metais ėmėsi naują, trečiąjį kryžiaus žygį į Palestiną. Ir nors jai vadovavo Anglijos (garsusis Ričardas I Liūtaširdis) ir Prancūzijos (Pilipas II Augustas) karaliai, jiems pavyko iš Saladino iškovoti tik siaurą juostą palei jūrą su miestais, tvirtovėmis ir pilimis. Jeruzalė liko musulmonų rankose. Tačiau Jeruzalės karalystė gyvavo ir toliau, jos centru tapo tik pajūrio miestas Akas (dabar – Akro miestas Izraelio valstijoje).
Kas yra „kryžiuočiai“?
Kristaus nešėjai buvo tiesiog kariai, o tamplieriai kariavo kaip vienuoliai, vėliau tamplieriai buvo išjungti iš bažnyčios, kai pateko į okultizmą, satanizmą, kabalizmą, na, viskas iš tos pačios krypties. Tamplieriai buvo sunaikinti, jie sukūrė slaptą bendruomenę ir išsikėlė tikslą perimti visų Europos valstybių kontrolę. Jie persikėlė į Škotiją, iš kur pradėjo kampaniją su škotais prieš Angliją, o iš ten – Prancūziją. Jie įsiskverbė į aukščiausius valstybių rangus ir siekė valdžios. Netgi Anglijos karaliaus Ričardo kampanija (liūto širdis) buvo jų suplanuota, kad apgultų Euruzalę, kurią Sallahudinas jau buvo užėmęs. O pagrindinis šio išsiuntimo tikslas buvo trokštama Ričardo mirtis, kad jis numirtų ir pasodintų į sostą savo žmogų. Ričardas sėkmingai apgulė Jeruzalę 2 metus, taip pat sėkmingai slaptajai tamplierių bendruomenei jis nežuvo mūšyje. Net per savo kampanijas Richardas buvo nunuodytas, tačiau vėliau jį pasveiko asmeniniai Sallahudino gydytojai. Sallahudinas išgydė Richardą, siekdamas 2 metų paliaubų, kurias jis pasiekė. Vėliau, kai Ričardas grįžo nepažeistas, jis vėl buvo išsiųstas apgulti vieną iš Anglijos apygardų, kur žuvo į nugarą šūviu iš lanko ar arbaleto. Šiandien tamplieriai vadinami masonais, o Rusijoje save vadina didžiąja lože
Kryžiuočiai – bažnyčios riteriai, dalyvavę kryžiaus žygiuose, norėdami išvalyti žemes nuo netikinčiųjų (kitų religijų žmonių – musulmonų, budistų) ir norėdami grąžinti visas Dievo dovanas (drobules, lenteles, kryžius ir kitą atributiką) , taip pat grąžinti Jeruzalės žemes ir rytines šalis bei sujungti jas po bažnyčia. Juos vadino kryžiuočiais, nes jų drabužiai buvo balti, ant jų buvo išsiuvinėtas didelis raudonas kryžius ir ant kitų atributikos – šalmų, kardų, skydų – tai rodė, kad pirmiausia jie yra Dievo kariai. Po mūšių jie rinkdavosi į bažnyčią, kur aukščiausioji dvasininkai juos išlaisvino nuo pagrindinės karo nuodėmės – žmogžudystės (nors tai prieštarauja Biblijai ir pagrindiniams įsakymams).
Net pati nuostabiausia idėja, kuri yra įskiepyta kardo pagalba, naikinanti nekaltus žmones, nepuošia Žmonijos ir neatneša gyvenimui ramybės bei gerovės. Istorijoje rasime begalę to pavyzdžių.
Ne išimtis ir kryžiuočiai, ugnimi ir kalaviju nutiesę kelią krikščionybei. Ar pasaulis tapo malonesnis ir kilnesnis dėl jų kampanijų? Kažkas to nebuvo matomas tūkstantmetį.
Kad ir kiek šiandien būtų puolamas islamas, kuris neva pagimdė terorizmą (terorizmas gimė daug anksčiau nei islamas), jo plitimas visame Pasaulyje buvo taikus.
Bet koks karas reiškia smurtą, kraują, gaisrus. Ir kryžiuočiai yra iš tų pačių gretų.
Kryžiuočiai buvo kryžiaus žygių dalyviai, kurie ant savo apsiausto ar šarvų siūdavo kryžių, iš čia kilo ir pavadinimas. Tai ne tik riteriai – kryžiaus žygiuose dalyvavo ir miestiečiai, ir valstiečiai, ir net vaikai. Tačiau pagrindinė smogiamoji jėga buvo būtent karinės tarnybos klasės atstovai. Be religinio fanatizmo, kryžiuočių riteriai turėjo ir kitų motyvų. Pirma, tankiai apgyvendinta Europa jau buvo padalinta, todėl daugelis pradėjo kampaniją dėl naujos nuosavybės. Užkariautose teritorijose buvo įkurtos naujos karalystės. Antra, ne visi riteriai buvo turtingi, daugelis turėjo tik žirgą, kardą ir šarvus. Dalyvavimas kryžiaus žygyje suteikė galimybę užsidirbti pinigų iš plėšimų ir trofėjų. Trečia, kilmingiems ir turtingiems valdovams dalyvavimas šiame renginyje yra būdas padidinti savo bendraamžių autoritetą ir įtaką. Kita priežastis buvo sulaukti bažnyčios paramos, kuri tais laikais reiškė labai daug. Galiausiai, kryžiaus žygiai yra puiki proga atsikratyti nuosavybės suskaidymo, o būtent, jei feodalas turi kelis sūnus, po jo mirties nesantaika turėtų būti padalyta tarp jų. Ir taip – jaunesnieji sūnūs eina į kryžiaus žygį, kur arba miršta, arba gauna savo paskyrimą.
Kryžiuočiai yra tie, kurie ėjo į kryžiaus žygius. Šie karai savo pavadinimą gavo iš to, kad ant drabužių jie siūdavo kryžius, tai yra nešiojo kryžius. Šios kampanijos buvo karinės, prasidėjo Vakarų Europoje ir buvo nukreiptos prieš musulmonus. Kryžiuočiai galėjo būti riteriai, paprasti gyventojai ir net vaikai.
Kiek žinau iš istorijos, kryžiuočiai yra kryžiaus žygiuose dalyvavę riteriai (žmonės, kurie savo drabužiuose nešiojo kryžių lopą, rodantį, kad jie prisiekė dalyvauti akcijoje). Natūralu, kad mes niekada nesužinosime, ir aš manau, kad istorikai tylės, bet be riteriškumo ir meilės Tėvynei yra žmogiškasis faktorius, bet kuriuo metu ir bet kokiame kare buvo ir bus žiurkių, pasiruošusių centų ar duonos gabalėlį (kad ir plutą) (tai sąlygina) parduoti ne tik tėvynę, bet ir savo mamą.
Riteriai buvo vadinami kryžiuočiais, nes eidami į karo žygius jie ant drabužių siūdavo kryžius. Jie taip tikėjo, kad taip gavo atleidimą už savo nuodėmes. Į kryžiaus žygius ėjo ne tik riteriai, bet ir miestų bei kaimų gyventojai.
Praeitų dienų reikalai... Nebūnant istoriku, neištyrus klausimo iš visų pusių, sunku padaryti kokias nors išvadas ar pateikti apibrėžimus. Mano nuomone, nėra painesnio mokslo už istoriją. Ir tai suprantama: amžininkai ir įvykių liudininkai taip pat ne visada rašė tiesą. O ką jau kalbėti apie palikuonis, kai nėra nei vieno istorinio fakto, kuris nebūtų atnaujintas taip, kad patiktų valdantiems asmenims: ar tai būtų imperatorius, ar valdžios partija.
Ta pati istorija ir su kryžiuočiais. Daugiau ar mažiau tvirtai žinome tik kryžiaus žygių datas ir jų skaičių. Tačiau vadindami jų dalyvius kryžiuočiais, pasiimame tam tikrų laisvių, nes taip jie pradėti vadinti daug vėliau. Tuo metu tai buvo piligrimai, kurie priėmė kryžių. Tai yra, ne tik piligrimai, bet tie, kurie išsiruošia aplankyti pavergtas šventas vietas ir ginklų pagalba jas išlaisvinti.
Kodėl jie paėmė tai į savo rankas? Nemanykime, kad agitacija ir propaganda yra mūsų dienų išradimai. Ir tada popiežius ne ką prasčiau galėjo agituoti dėl būtinybės atlikti dievobaimingą poelgį. Kai kurie ėjo išlaisvinti nuodėmių, buvo transliuojamas ir pasaulio čempionatas.
Išėjo kaip visada – jie nukreipė minią spręsti savo problemas. Siekiant pabrėžti religinį veiksmų pobūdį, buvo siuvami kryžiai, taip pat siekiant atskirti nuo įžadų laisvus riterius nuo į pagalbą pašauktų riterių. Ir čia atsirado riterių grupės, kurių kiekviena turėjo savo tikslą.
Trys riterių ordinai yra žinomiausi: tamplierių, ligoninių ir kryžiuočių ordinas.
Galbūt kai kurie moksliniai darbai išaukština kryžiuočių riterių pasiaukojimą, religinį fanatizmą grąžinant šventus artefaktus, o jų įvaizdį apgaubia romantiška nuojauta. Tačiau man atrodo, kad tai veikiau grožinės literatūros ir riteriškų romanų kūrinys.
Tačiau istorija mums pasako, ką tiksliai Tamplieriai buvo pirmieji kariai skolintojai, iš esmės kuria bankininkystę, užtikrina visas kampanijas prieš musulmonus ir kt.
Aš ne tik tai iššifruosiu. Kryžiaus žygiai buvo vykdomi ne tik Palestinos ir Artimųjų Rytų link, bet ir neteisingi krikščionys, būtent šalys, išpažįstančios stačiatikybę. Visų pirma - Rus (eretikų minia) arba arčiau - Reconcista Ispanijoje. Kokios ten Šventosios žemės...
Šis laikas apipintas daugybe mitų. Palaipsniui atsiranda naujų faktų ir apreiškimų. Ir vienas iš jų – ne musulmonai sunaikino Rytų krikščionis. Jiems buvo nesvarbu, ką jie apiplėšė – jie tai padarė nepaklausę, kokios religijos auka priklauso.
Lupikininkas ir agresorius. Taip gaunu portretą. Aš tyliu apie Hospitalierių ordiną.
Aš padarysiu išlygą - aš nesu istorikas ir tai tik mano nuomonė, galbūt klaidinga.
