„Poetas, aistringas kančioms“, – sušuks Dostojevskis, perskaitęs Nekrasovo „Paskutines dainas“. Išties, gilaus sielvarto motyvas kaip raudona gija driekiasi per visą šio liaudies autoriaus kūrybą. „Atspindžiai priekiniame įėjime“ – vienas iš jo kūrinių, kuriame girdime amžiną Rusijos žmonių dejonę.
Nekrasovui sukurti šį šedevrą prireikė vos dviejų valandų. 1858 m., lietingą rudens dieną, poeto žmona pasikvietė poetą prie lango, iš kurio matėsi valstiečiai, „norėję pateikti kokį nors prašymą ir anksti atėję į namą“, kuriame gyveno valstybės turto ministras.
Nekrasovas priėjo būtent tuo metu, kai „namų valytojos ir policininkas varė valstiečius, stumdami juos į užpakalį“ (iš Panajevos atsiminimų). Scena jį stipriai paveikė ir buvo naujo eilėraščio atsiradimo pagrindas.
Žanras, kryptis ir dydis
Eilėraštį sunku priskirti konkrečiam žanrui: jame dera elegijos (liūdni žmonių likimo apmąstymai), satyros (atspindi „prabangių kamarų savininko“ gyvenimo būdą), dainų (dainų motyvų yra) bruožai. paskutinė darbo dalis, prasidedanti žodžiais „Gimtoji žemė“). Tačiau vienareikšmiškai galima nustatyti kryptį – pilietinę poeziją: lyrinis herojus atspindi jo požiūrį į socialinius įvykius.
Darbas parašytas kelių pėdų anapeste (kintamasis trimetis ir tetrametras).
Vaizdai ir simboliai
„Priekinių durų“ įvaizdis tampa vargšų valstiečių kančios, žiaurumo, socialinės nelygybės įkūnijimu. Visi „vargšai veidai“ ateina pas jį. Tačiau turtingiesiems vergai nerūpi: „prabangių kamerų“ savininkas rodė abejingumą nelaimingiems prašytojams, net neišėjo pas juos, „giliai užmigo“.
Kaimo valstiečių įvaizdis kolektyvinis: Nekrasovas atspindėjo visų darbininkų, kurie buvo priversti kęsti bajorų nepriežiūrą, dirbti iki išsekimo, padėtį, aprūpindami visą šalį savo darbu. Jie visada išlieja savo pyktį ant vargšų, jie nėra laikomi žmonėmis, nors jie yra valstybės atrama, jos stiprybė.
Svarbi ir simbolinė Volgos prasmė: poetas vyrų sielvartą lygina su išsiliejančiais upės vandenimis, atspindinčiais gilios nevilties jausmą, taip pat žmonių sielvarto mastą.
Temos, problemos ir nuotaika
Pagrindinė eilėraščio tema – valstiečių likimo tema. Nekrasovas atspindėjo tikrąją valstiečių padėtį po reformos Rusijoje (baudžiava panaikinta 1861 m.). Liaudis vis dar kenčia ponų priespaudą, bet kokiomis priemonėmis bando gauti pragyvenimo šaltinių, alina nuo sunkaus darbo. Reforma jiems nepadėjo, nes niekas negalvojo apie paprastų žmonių prisitaikymą prie naujo gyvenimo. Jie liko priklausomi vergai.
Autorės dėmesį patraukia ir socialinio neteisingumo problema. Vargšų peticijos pateikėjų ir įtakingo didiko pavyzdžiu Nekrasovas parodo, koks labai skiriasi turtingųjų ir vargšų gyvenimas. Kol vieni gyvena laisvą gyvenimą, gausiai valgo, rengia priėmimus, kiti apsiavę „naminiais batais“ ir „įdegę veidai bei rankos“ nuo nuolatinio darbo po kaitria saule.
Nekrasovas savo kūryboje taip pat paliečia atjautos temą. Paskutinėse eilutėse lyrinis herojus kreipiasi tiesiai į žmones:
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai,
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..
Autorius rašo apie žmonių bejėgiškumą, apie žmogaus nesugebėjimą pakeisti savo gyvenimo. Jis liūdi dėl nelaimingų baržų vežėjų, priverstų nešti savo naštą dešimtmečius. Nėra vietos, kur rusų žemės „sėjėjas ir globėjas“ nedejuotų, šis garsas tapo toks įprastas, kad jis jau vadinamas daina.
Kūrinyje keičiasi lyrinio herojaus nuotaika. Su piktybišku patosu jis aprašo „prabangių kambarių savininko“ gyvenimą, kaltindamas jį „kurtumu gerumui“, beprasmiu egzistavimu. Tačiau herojus turi kitokį požiūrį į vargšus peticijos pateikėjus: jis yra persmelktas užuojautos paprastų žmonių likimui, su gailesčiu kalba apie jų prastą išvaizdą, vargus.
pagrindinė idėja
Nekrasovo antitezės prasmė paprasta ir aiški: kol darbininkai nesėkmingai kovoja už savo įstatymines teises, jų engėjai, nenaudingi ir nesąžiningi, griauna šalį švaistymu ir savo tinginumu. Skatindamas tokį visuomenės stratifikaciją, žmogus tampa savo šalies priešu.
Meninės raiškos priemonės
Nekrasovo kūrinys panašus į istoriją: galime atsekti veiksmų seką, jame yra keli herojai. Tačiau kalba tikrai leidžia tai vadinti eilėraščiu. Tai ne tik rimuotos frazės, bet ir specialūs tropai:
- Epitetai, lemiantys ne tik įvaizdžio tipą, bet ir autoriaus požiūrį į jį: „vargšai“, „vargšai“, „prabangių kamerų savininkas“.
- Anafora (įsakymo vienybė) Technika sustiprina kančios, žmogaus sielvarto motyvą: „Dejuoja per laukus, kelius, dejuoja per kalėjimus, per kalėjimus“.
- Piktas patosas darbo pradžioje vykdomas pasitelkus invektyvą – aštrų turtingo bajoro egzistavimo pasmerkimą.
- Socialinės neteisybės tema atskleidžiama dėl tokios meninės priemonės kaip antitezės: puikus priekinis įėjimas kontrastuojamas su paprastais „vargšais“, kurie čia ateina pagalbos.
- Keletą kartų autorė pasitelkia retorinį klausimą („Kam tau reikalingi tie vargšai?“, „Ar neturėtume ant jų nuleisti pykčio?“), ir ši stilistinė figūra kūrinį baigia. Nekrasovas kreipiasi į visus žmones, bandydamas paskatinti juos kovoti su neteisybe. Šios eilutės skamba kaip „iššūkis“.
Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!
Krinicynas A.B.
Nekrasovas ryškiausiai ir aiškiai suformuluoja savo požiūrį į žmones „Apmąstymuose priekiniame įėjime“. Tai savotiškas Nekrasovo kūrybinis manifestas. Pabandę paanalizuoti šio eilėraščio žanrą, būsime priversti pripažinti, kad su niekuo panašaus dar nebuvome susidūrę. Ji sudaryta kaip tikras kaltinimas. Tai oratorinis kūrinys, o Nekrasovas pažodžiui naudoja visas retorikos (iškalbos meno) technikas. Jo pradžia tyčia proziška aprašomąja intonacija: „Štai priekinis įėjimas...“, kuri veikiau nukreipia į realistinį esė žanrą. Be to, šis priekinis įėjimas tikrai egzistavo ir buvo matomas Nekrasovui iš jo buto, kuris taip pat buvo žurnalo „Sovremennik“ redakcija, langų. Tačiau iš pirmų eilučių tampa aišku, kad Nekrasovui svarbu ne tiek pats įėjimas, kiek pas jį ateinantys žmonės, kurie vaizduojami aštriai satyriškai:
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
Taigi Nekrasovas daro platų apibendrinimą: „visas miestas“ „važiuoja iki brangių durų“. Priešais mus iškyla priekinis įėjimas kaip turtingųjų ir galingųjų pasaulio simbolis, prieš kuriuos visa sostinė tarnauja. Beje, Nekrasovo aprašytas namas ir įėjimas priklausė grafui Černyšovui, kuris visuomenėje išgarsėjo tuo, kad vadovavo dekabristų reikalų tyrimo komisijai ir priėmė griežtą apkaltinamąjį nuosprendį savo giminaičiui, tikėdamasis užvaldyti turtą. paliko paskui jį. Užuominos, kad šis žmogus yra niekingas (tai yra visų nekenčiamas), vėliau atsiras eilėraštyje („Tėvynės tyliai prakeiktas, garsiai išaukštintas“).
Skurdi miesto dalis iškart pavaizduota kaip priešingybė:
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Vargšų veidai apgulti:
Projektoriai, ieškantys vietos,
Ir pagyvenęs vyras ir našlė.
Toliau Nekrasovas aprašo konkretų epizodą: „Kai pamačiau, čia atėjo vyrai, rusų kaimo žmonės...“. Paskutiniai du epitetai iš pirmo žvilgsnio atrodo pertekliniai: jau aišku, kad kadangi tai vyrai, vadinasi, iš Rusijos kaimo. Tačiau tokiu būdu Nekrasovas išplečia savo apibendrinimą: pasirodo, kad šių vyrų asmenyje visa valstietiška Rusija artinasi prie įėjimo prašydama pagalbos ir teisingumo. Vyrų išvaizda ir elgesys pabrėžia krikščioniškus bruožus: skurdą, švelnumą, nuolankumą, švelnumą. Jie vadinami „piligrimais“, kaip klajokliai į šventas vietas, „įdegę veidai ir rankos“ verčia prisiminti kaitrią Jeruzalės saulę ir dykumas, kur pasitraukė šventieji atsiskyrėliai („Ir jie nuėjo, saulės išdeginti“). „Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų“ kalba apie jų kankinystę. Prieš artėdami prie įėjimo, jie „meldėsi bažnyčioje“. Jie maldauja, kad juos įleistų „su vilties ir sielvarto išraiška“, o kai jiems atsisakoma, jie išeina „neuždengtomis galvomis“, „kartodami: „Teisk jį Dievas! Krikščionišku supratimu, prisidengdamas kiekvieno elgeta, pats Kristus ateina pas žmogų ir beldžiasi į duris: „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu jį ir vakarieniaus su juo, o jis su manimi“ (Apr 3.20). Nekrasovas taip nori apeliuoti į krikščioniškus skaitytojų jausmus ir pažadinti jų širdyse gailestį nelaimingiems žmonėms.
Antroje dalyje poetas smarkiai pakeičia toną ir piktai meta kaltinimus „prabangių kamarų savininkui“:
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! Jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...
Norėdamas dar labiau sugėdinti garbingąjį asmenį, kaltinantis poetas aprašo savo gyvenimo malonumus ir prabangą, piešia Sicilijos, tuo metu mėgstamo gydymo kurorto Europoje, paveikslus, kur baigsis jo „amžina greito bėgimo šventė“:
Ramesnė už arkadišką idilę
Seni laikai nustatys:
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Tu užmigsi...
Taigi Nekrasovas netikėtai griebiasi idilės žanro, kurio šiame eilėraštyje niekas nenumatė, nupiešdamas nuostabų Viduržemio jūros kraštovaizdį. Pasirodo romantiški epitetai: „patraukiantis“, „meilus“, „kvapus“, „violetinė“, „žydra“. Ypatingas ritmas atitinka ir turinį: Nekrasovas derina vyriškus ir daktilinius rimus [v], o kartais papildomai vartoja intonacinius poslinkius, vieną sakinį skirstydamas į dvi eilutes: „Savo aukso juostelėmis, - Užliūliuotas švelnaus dainavimo - Viduržemio jūros bangos, - kaip vaikas, - Užmigsi...“, siūbuoja. mus ant poetiškos melodijos bangų, tarsi ant šiltos jūros bangų. Tačiau šis grožis yra mirtinas turtuoliui – tiesiogine to žodžio prasme, nes kalbame apie jo mirtį tokio gražaus kraštovaizdžio fone:
Jūs užmigsite... apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
<...>Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..
Galiausiai poetas apleidžia turtuolio dėmesį ir kreipiasi ne į jį, o į skaitytojus, tarsi įsitikinęs, kad jo širdis vis dar nepasiekiama: „Tačiau kam mes tokį žmogų varginame mažiems žmonėms? ir įgauna korumpuoto žurnalisto, įpratusio slėpti visuomenės problemas ir negeroves bei rašyti apie jas nuolaidžiai ir menkinai, toną:
... Dar smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištvers:
Taip mus veda apvaizda
Nurodė... bet jis jau pripratęs!
Kalbėdamas savo vardu, Nekrasovas gedulingu ir užjaučiančiu tonu piešia tikruosius vargus ir nuoskaudas žmonių, kurie paliko nieko, perspektyvą, kuri atsiskleidžia į epinį liaudies kančios paveikslą. Eilėraštis įgauna išmatuotą, didingą ištemptos liaudies dainos judesį. Buvusį melodingą daktilinių ir vyriškų rimų kaitą pakeičia vyriškų ir moteriškų eilėraščių kaitaliojimas, todėl eilėraštis įgauna tvirtumo ir tarsi „pripildo stiprybės“. Tačiau ši „galia“ neatsiejama nuo nepakeliamos kančios: pagrindinis dainos motyvas ir bendroji intonacija – aimana:
...Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Veiksmažodis „dejuoja“ vėl ir vėl skamba kelių eilučių pradžioje (tai yra, veikia kaip anafora), be to, jį sudarantys garsai kartojasi, „aidi“ gretimuose žodžiuose („jis dejuoja ... palei kalėjimus“ ... po šieno kupe). Apima jausmas, kad visuose šalies kampeliuose nepaliaujamai girdisi tas pats graudus šauksmas. Valstietis, toks pažemintas ir bejėgis, pasirodo kaip „sėjėjas ir saugotojas“, visos Rusijos žemės kūrybinis gyvenimo pagrindas. Apie tai kalbama vienaskaita, kuri sutartinai reiškia daugumą – visą rusų tautą (ši technika – vienaskaita vietoj daugiskaitos – taip pat yra retorinė ir vadinama sinekdoche). Pagaliau Nekrasovo dainų tekstuose baržvedžiai tampa gyvu žmonių kančių įsikūnijimu, kurio dejonės aidi per visą Rusijos žemę, persiliedamos „dideliu žmonių sielvartu“. Nekrasovas atsigręžia į Volgą, tuo pačiu paversdamas ją Rusijos žemės, rusų liaudies stichijos ir kartu žmonių kančių simboliu:
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
<...>Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Tu taip neužtvindai laukų,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta...
Žodis „aumana“ kartojamas daug kartų iki perdėto ir perauga į visapusišką sąvoką: dejonė girdima visoje Volgoje - „didžiojoje Rusijos upėje“, apibūdina visą Rusijos žmonių gyvenimą. Ir poetas užduoda paskutinį ore tvyrantį klausimą apie šio dejonės prasmę, apie rusų žmonių ir atitinkamai visos Rusijos likimą.
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..
Šis klausimas gali atrodyti retorinis, gali atrodyti pernelyg politizuotas (kaip raginimas nedelsiant sukilti), bet iš mūsų laiko perspektyvos galime tik konstatuoti, kad jis tikrai visada išlieka aktualus, kad nuostabus „nuostabios tautos kantrybės“ nuolankumas gebėjimas ištverti neįsivaizduojamas kančias pačiame fakte yra esminis jos bruožas, kuris ne kartą pasirodo ir gelbsti, ir stabdantis visuomenės vystymąsi bei pasmerkiantis ją apatijai, irimui bei anarchijai.
Taigi, nuo tam tikro priekinio įėjimo įvaizdžio eilėraštis plečiasi iki Volgos platybių, visos Rusijos ir jos amžinų klausimų. Dabar šio eilėraščio žanrą galime apibrėžti kaip brošiūrą. Tai žurnalo žanras, politinių straipsnių žanras – ryškus, vaizdingas savo politinės pozicijos pristatymas, išsiskiriantis propagandiniu pobūdžiu ir aistringa retorika.
Kitas programinis Nekrasovo eilėraštis buvo „Geležinkelis“. Daugelis tyrinėtojų tai laiko eilėraščiu. Jei palygintume „Atspindžius prie įėjimo“ su brošiūros žanru, tai kito žurnalo žanro – feljetono – pavadinimas negali būti labiau tinkamas „Geležinkeliui“.
Iš pažiūros nereikšmingas pokalbis traukinyje tarp berniuko ir jo generolo tėvo priverčia poetą „pamąstyti“ apie žmonių vaidmenį Rusijoje ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių požiūrį į juos.
Čia yra priekinis įėjimas. Ypatingomis dienomis,
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Vargšų veidai apgulti:
Projektoriai, ieškantys vietos,
Ir pagyvenęs vyras ir našlė.
Iš jo ir jam žinai ryte
Visi kurjeriai šokinėja su popieriais.
Grįžęs kitas dūzgia „tram-tram“,
O kiti peticijos pateikėjai verkia.
Kartą pamačiau čia ateinančius vyrus,
Kaimo rusai,
Jie meldėsi bažnyčioje ir atsistojo,
Pakabinę rudas galvas prie krūtinės;
Pasirodė durininkas. „Leisk man“, – sako jie
Su vilties ir sielvarto išraiška.
Jis pažvelgė į svečius: į juos buvo negražu žiūrėti!
Įdegę veidai ir rankos,
Armėnų berniukas yra plonas ant pečių,
Ant kuprinės ant sulenktų nugarų,
Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų,
Apsiauti naminiais batais
(Žinote, jie ilgai klajojo
Iš kai kurių tolimų provincijų).
Kažkas šaukė durininkui: „Varyk!
Mūsiškiai nemėgsta nuskurusio siautėjimo!
Ir durys užsitrenkė. Atsistojus,
Piligrimai atrišo pinigines,
Bet durininkas neįleido manęs, neprisiimdamas menko indėlio,
Ir jie nuėjo, saulės išdeginti,
Kartodamas: „Teisk jį Dievas!
Iškėlusi beviltiškas rankas,
Ir kol galėjau juos matyti,
Jie ėjo neuždengę galvas...
Ir prabangių kamerų savininkas
Aš vis dar giliai miegojau...
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! Jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...
Dangaus griaustinis tavęs negąsdina,
Ir jūs laikote savo rankose žemiškus,
Ir šie nepažįstami žmonės neša
Nenumaldomas sielvartas širdyse.
Kam tau reikalingas šis verksmingas liūdesys?
Kam tau reikalingi šie vargšai?
Greitai bėga amžinos atostogos
Gyvenimas neleidžia pabusti.
Ir kodėl? Clickers3 smagu
Jūs raginate žmonių gerovę;
Be jo jūs gyvensite su šlove
Ir tu mirsi su šlove!
Ramesnė už arkadišką idilę4
Seni laikai nusistos.
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Jūs užmigsite, apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
Jie atneš mums tavo palaikus,
Pagerbti laidotuvių puota,
Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..
Tačiau kodėl mes tokie žmonės?
Nerimaujate dėl mažų žmonių?
Ar neturėtume išlieti pykčio ant jų?
Saugiau... Dar smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištvers:
Taip mus veda apvaizda
Nurodė... bet jis pripratęs!
Už forposto, apgailėtinoje smuklėje
Vargšai išgers viską iki rublio
Ir jie eis, prašydami keliu,
Ir jie dejuoja... Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
Šią dejonę mes vadiname daina -
Baržų vilkikai vaikšto su vilkimo lynu!..
Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Tu taip neužtvindai laukų,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta, -
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..
Atspindžiai prie įėjimo.
Atspindžiai prie įėjimo. Nekrasovas. Klausyk
Nekrasovo poemos „Atspindžiai prie pagrindinio įėjimo“ analizė
Kūrybos istorija
Poemą „Atspindžiai prie pagrindinio įėjimo“ Nekrasovas parašė 1858 m. Iš Panajevos atsiminimų žinoma, kad vieną lietingą rudens dieną Nekrasovas pro langą matė, kaip iš įėjimo, kuriame gyveno valstybės turto ministras, sargas ir policininkas varė valstiečius, stumdami juos į nugarą. Po poros valandų eilėraštis buvo paruoštas. Eilėraščio pagrindu tapusi žanrinė scena buvo papildyta satyra ir apibendrinimais.
Penkerius metus eilėraštis negalėjo pasirodyti Rusijos cenzūruotoje spaudoje ir ėjo iš rankų į rankas sąrašais. 1860 m. jį išleido Herzenas Kolokolyje be autoriaus parašo su užrašu: „Labai retai publikuojame eilėraščius, bet jokiu būdu negalima tokio eilėraščio neįtraukti“. Paskutinės eilutės (iš eilėraščio: „Pavadink man tokį vienuolyną...“) tapo studentiška daina.
Literatūrinė kryptis, žanras
Eilėraštis realistiškai apibūdina visos Rusijos visuomenės ligą. Bajorai tingūs ir abejingi, kiti jai pavaldūs, o valstiečiai bejėgiai ir nuolankūs. Žanro scena prie įėjimo yra priežastis galvoti apie Rusijos žmonių ir Rusijos visuomenės likimą. Tai pilietinės poezijos pavyzdys.
Tema, pagrindinė idėja ir kompozicija, siužetas
Nekrasovo poema yra siužetinė. Jį galima apytiksliai padalyti į 3 dalis.
Pirmoje dalyje aprašoma eilinė įėjimo gyvenimo diena. Ypatingomis dienomis žmonės ateina aplankyti svarbaus žmogaus arba tiesiog palieka savo vardą knygoje. Darbo dienomis ateina vargšai, „senis ir našlė“. Ne visi pareiškėjai gauna tai, ko prašo.
Antroji dalis skirta „prabangių kamerų savininkui“. Jis prasideda nuo stebėtojo – lyrinio herojaus – patrauklumo. Neigiamas bajoro charakteristika baigiasi raginimu pabusti ir grąžinti prašytojus. Toliau aprašomas tariamas bajoro gyvenimas ir mirtis.
Trečioji dalis yra šio konkretaus atvejo apibendrinimas ir pakėlimas į tipinį. Mūsų gimtajame krašte nėra vietos, kur nenukentėtų rusų valstietis, šio krašto sėjėjas ir globėjas. Visos klasės yra dvasinio miego būsenoje: ir žmonės, ir prabangių rūmų savininkai. Žmonėms yra išeitis – pabusti.
Apmąstymų tema – Rusijos žmonių likimas, maitintojas – Rusijos valstiečiai. Pagrindinė idėja yra ta, kad žmonės niekada nepateks į pagrindinius šeimininkų įėjimus, tai yra skirtingų, nesutampančių pasaulių gyventojai. Vienintelė išeitis žmonėms – rasti jėgų pabusti.
Metras ir rimas
Eilėraštis parašytas kelių pėdų anapeste, netvarkingai kaitaliojant trimetį ir tetrametrą. Moteriški ir vyriški rimai pakaitomis, keičiasi ir rimo tipai: žiedinis, kryžminis ir gretimas. Eilėraščio pabaiga tapo studentiška daina.
Keliai ir vaizdai
Eilėraštis prasideda metonimija, sujungta su metafora. Miestas yra apsėstas vergiškos ligos, tai yra, miesto gyventojai tarnauja kaip vergai prieš bajorą. Eilėraščio pradžioje sausai surašyti prašytojai. Pasakotojas ypatingą dėmesį skiria vyrų apibūdinimui ir vartoja epitetus: bjaurūs, įdegę veidai ir rankos, liekna armėnė, sulenktos nugaros, menkas indėlis. Išraiška " Eime, jie dega saule“ tapo aforizmu. Užuojautą kelia verianti detalė: išvaryti valstiečiai vaikšto atidengę galvas, rodydami pagarbą.
Bajoras apibūdinamas naudojant stichiškas metaforas. Jis laiko savo rankose žemiškus griaustinius, bet dangiškieji jo nebijo. Jo gyvenimas yra amžina šventė. Saldūs romantiškų poetų epitetai apibūdina dangiškąjį bajoro gyvenimą: rami Arkadijos idilė, žavus Sicilijos dangus, kvapnus medžių šešėlis, purpurinė saulė, žydra jūra. Bajoro gyvenimo pabaiga aprašoma su ironija ir net sarkazmu. Herojus bus tyliai prakeiktas tėvynės, jo brangi ir mylima šeima nekantriai laukia jo mirties.
Trečioje dalyje vėl naudojama metonimija. Lyrinis herojus kreipiasi į savo gimtąjį kraštą, tai yra į visus jos gyventojus. Jis atveria dejuojančių žmonių gyvenimą visoms klasėms. Veiksmažodis dejuoja kartojasi kaip refrenas. Liaudies daina – kaip dejonė (palyginimas).
Kreipęsis į Rusijos žemę, Nekrasovas pasuka į Volgą. Žmonių sielvartą jis lygina su išsiliejančiais Rusijos upės vandenimis. Šioje dalyje Nekrasovas vėl naudoja epitetus Pavasaris pilnas vandens, žmonės nuoširdūs, dejonės begalinės. Paskutinis kreipimasis yra klausimas žmonėms: ar jie pabus, ar jų dvasinis miegas tęsis amžinai, atsižvelgiant į natūralią dalykų eigą? Realistui Nekrasovui šis klausimas nėra retorinis. Visada yra pasirinkimas, realybė nenuspėjama.
Krinicynas A.B.
Nekrasovas ryškiausiai ir aiškiai suformuluoja savo požiūrį į žmones „Apmąstymuose priekiniame įėjime“. Tai savotiškas Nekrasovo kūrybinis manifestas. Pabandę paanalizuoti šio eilėraščio žanrą, būsime priversti pripažinti, kad su niekuo panašaus dar nebuvome susidūrę. Ji sudaryta kaip tikras kaltinimas. Tai oratorinis kūrinys, o Nekrasovas pažodžiui naudoja visas retorikos (iškalbos meno) technikas. Jo pradžia tyčia proziška aprašomąja intonacija: „Štai priekinis įėjimas...“, kuri veikiau nukreipia į realistinį esė žanrą. Be to, šis priekinis įėjimas tikrai egzistavo ir buvo matomas Nekrasovui iš jo buto, kuris taip pat buvo žurnalo „Sovremennik“ redakcija, langų. Tačiau iš pirmų eilučių tampa aišku, kad Nekrasovui svarbu ne tiek pats įėjimas, kiek pas jį ateinantys žmonės, kurie vaizduojami aštriai satyriškai:
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
Taigi Nekrasovas daro platų apibendrinimą: „visas miestas“ „važiuoja iki brangių durų“. Priešais mus iškyla priekinis įėjimas kaip turtingųjų ir galingųjų pasaulio simbolis, prieš kuriuos visa sostinė tarnauja. Beje, Nekrasovo aprašytas namas ir įėjimas priklausė grafui Černyšovui, kuris visuomenėje išgarsėjo tuo, kad vadovavo dekabristų reikalų tyrimo komisijai ir priėmė griežtą apkaltinamąjį nuosprendį savo giminaičiui, tikėdamasis užvaldyti turtą. paliko paskui jį. Užuominos, kad šis žmogus yra niekingas (tai yra visų nekenčiamas), vėliau atsiras eilėraštyje („Tėvynės tyliai prakeiktas, garsiai išaukštintas“).
Skurdi miesto dalis iškart pavaizduota kaip priešingybė:
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Vargšų veidai apgulti:
Projektoriai, ieškantys vietos,
Ir pagyvenęs vyras ir našlė.
Toliau Nekrasovas aprašo konkretų epizodą: „Kai pamačiau, čia atėjo vyrai, rusų kaimo žmonės...“. Paskutiniai du epitetai iš pirmo žvilgsnio atrodo pertekliniai: jau aišku, kad kadangi tai vyrai, vadinasi, iš Rusijos kaimo. Tačiau tokiu būdu Nekrasovas išplečia savo apibendrinimą: pasirodo, kad šių vyrų asmenyje visa valstietiška Rusija artinasi prie įėjimo prašydama pagalbos ir teisingumo. Vyrų išvaizda ir elgesys pabrėžia krikščioniškus bruožus: skurdą, švelnumą, nuolankumą, švelnumą. Jie vadinami „piligrimais“, kaip klajokliai į šventas vietas, „įdegę veidai ir rankos“ verčia prisiminti kaitrią Jeruzalės saulę ir dykumas, kur pasitraukė šventieji atsiskyrėliai („Ir jie nuėjo, saulės išdeginti“). „Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų“ kalba apie jų kankinystę. Prieš artėdami prie įėjimo, jie „meldėsi bažnyčioje“. Jie maldauja, kad juos įleistų „su vilties ir sielvarto išraiška“, o kai jiems atsisakoma, jie išeina „neuždengtomis galvomis“, „kartodami: „Teisk jį Dievas! Krikščionišku supratimu, prisidengdamas kiekvieno elgeta, pats Kristus ateina pas žmogų ir beldžiasi į duris: „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu jį ir vakarieniaus su juo, o jis su manimi“ (Apr 3.20). Nekrasovas taip nori apeliuoti į krikščioniškus skaitytojų jausmus ir pažadinti jų širdyse gailestį nelaimingiems žmonėms.
Antroje dalyje poetas smarkiai pakeičia toną ir piktai meta kaltinimus „prabangių kamarų savininkui“:
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! Jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...
Norėdamas dar labiau sugėdinti garbingąjį asmenį, kaltinantis poetas aprašo savo gyvenimo malonumus ir prabangą, piešia Sicilijos, tuo metu mėgstamo gydymo kurorto Europoje, paveikslus, kur baigsis jo „amžina greito bėgimo šventė“:
Ramesnė už arkadišką idilę
Seni laikai nustatys:
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Tu užmigsi...
Taigi Nekrasovas netikėtai griebiasi idilės žanro, kurio šiame eilėraštyje niekas nenumatė, nupiešdamas nuostabų Viduržemio jūros kraštovaizdį. Pasirodo romantiški epitetai: „patraukiantis“, „meilus“, „kvapus“, „violetinė“, „žydra“. Ypatingas ritmas atitinka ir turinį: Nekrasovas derina vyriškus ir daktilinius rimus [v], o kartais papildomai vartoja intonacinius poslinkius, vieną sakinį skirstydamas į dvi eilutes: „Savo aukso juostelėmis, - Užliūliuotas švelnaus dainavimo - Viduržemio jūros bangos, - kaip vaikas, - Užmigsi...“, siūbuoja. mus ant poetiškos melodijos bangų, tarsi ant šiltos jūros bangų. Tačiau šis grožis yra mirtinas turtuoliui – tiesiogine to žodžio prasme, nes kalbame apie jo mirtį tokio gražaus kraštovaizdžio fone:
Jūs užmigsite... apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
<...>Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..
Galiausiai poetas apleidžia turtuolio dėmesį ir kreipiasi ne į jį, o į skaitytojus, tarsi įsitikinęs, kad jo širdis vis dar nepasiekiama: „Tačiau kam mes tokį žmogų varginame mažiems žmonėms? ir įgauna korumpuoto žurnalisto, įpratusio slėpti visuomenės problemas ir negeroves bei rašyti apie jas nuolaidžiai ir menkinai, toną:
... Dar smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištvers:
Taip mus veda apvaizda
Nurodė... bet jis jau pripratęs!
Kalbėdamas savo vardu, Nekrasovas gedulingu ir užjaučiančiu tonu piešia tikruosius vargus ir nuoskaudas žmonių, kurie paliko nieko, perspektyvą, kuri atsiskleidžia į epinį liaudies kančios paveikslą. Eilėraštis įgauna išmatuotą, didingą ištemptos liaudies dainos judesį. Buvusį melodingą daktilinių ir vyriškų rimų kaitą pakeičia vyriškų ir moteriškų eilėraščių kaitaliojimas, todėl eilėraštis įgauna tvirtumo ir tarsi „pripildo stiprybės“. Tačiau ši „galia“ neatsiejama nuo nepakeliamos kančios: pagrindinis dainos motyvas ir bendroji intonacija – aimana:
...Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Veiksmažodis „dejuoja“ vėl ir vėl skamba kelių eilučių pradžioje (tai yra, veikia kaip anafora), be to, jį sudarantys garsai kartojasi, „aidi“ gretimuose žodžiuose („jis dejuoja ... palei kalėjimus“ ... po šieno kupe). Apima jausmas, kad visuose šalies kampeliuose nepaliaujamai girdisi tas pats graudus šauksmas. Valstietis, toks pažemintas ir bejėgis, pasirodo kaip „sėjėjas ir saugotojas“, visos Rusijos žemės kūrybinis gyvenimo pagrindas. Apie tai kalbama vienaskaita, kuri sutartinai reiškia daugumą – visą rusų tautą (ši technika – vienaskaita vietoj daugiskaitos – taip pat yra retorinė ir vadinama sinekdoche). Pagaliau Nekrasovo dainų tekstuose baržvedžiai tampa gyvu žmonių kančių įsikūnijimu, kurio dejonės aidi per visą Rusijos žemę, persiliedamos „dideliu žmonių sielvartu“. Nekrasovas atsigręžia į Volgą, tuo pačiu paversdamas ją Rusijos žemės, rusų liaudies stichijos ir kartu žmonių kančių simboliu:
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
<...>Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Tu taip neužtvindai laukų,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta...
Žodis „aumana“ kartojamas daug kartų iki perdėto ir perauga į visapusišką sąvoką: dejonė girdima visoje Volgoje - „didžiojoje Rusijos upėje“, apibūdina visą Rusijos žmonių gyvenimą. Ir poetas užduoda paskutinį ore tvyrantį klausimą apie šio dejonės prasmę, apie rusų žmonių ir atitinkamai visos Rusijos likimą.
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..
Šis klausimas gali atrodyti retorinis, gali atrodyti pernelyg politizuotas (kaip raginimas nedelsiant sukilti), bet iš mūsų laiko perspektyvos galime tik konstatuoti, kad jis tikrai visada išlieka aktualus, kad nuostabus „nuostabios tautos kantrybės“ nuolankumas gebėjimas ištverti neįsivaizduojamas kančias pačiame fakte yra esminis jos bruožas, kuris ne kartą pasirodo ir gelbsti, ir stabdantis visuomenės vystymąsi bei pasmerkiantis ją apatijai, irimui bei anarchijai.
Taigi, nuo tam tikro priekinio įėjimo įvaizdžio eilėraštis plečiasi iki Volgos platybių, visos Rusijos ir jos amžinų klausimų. Dabar šio eilėraščio žanrą galime apibrėžti kaip brošiūrą. Tai žurnalo žanras, politinių straipsnių žanras – ryškus, vaizdingas savo politinės pozicijos pristatymas, išsiskiriantis propagandiniu pobūdžiu ir aistringa retorika.
Kitas programinis Nekrasovo eilėraštis buvo „Geležinkelis“. Daugelis tyrinėtojų tai laiko eilėraščiu. Jei palygintume „Atspindžius prie įėjimo“ su brošiūros žanru, tai kito žurnalo žanro – feljetono – pavadinimas negali būti labiau tinkamas „Geležinkeliui“.
Iš pažiūros nereikšmingas pokalbis traukinyje tarp berniuko ir jo generolo tėvo priverčia poetą „pamąstyti“ apie žmonių vaidmenį Rusijoje ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių požiūrį į juos.
Nekrasovas geležinkelį ginčų priežastimi pasirinko neatsitiktinai. Kalbėjome apie vieną pirmųjų geležinkelio linijų – Nikolajevskają, sujungusią Maskvą ir Sankt Peterburgą. Tai tapo tikru įvykiu to meto Rusijos gyvenime. Nekrasovas jai skyrė eilėraščius ne vienas. Ją taip pat poezijoje dainavo Fetas, Polonskis ir Ševyrevas. Pavyzdžiui, tuo metu buvo plačiai žinomas Feto eilėraštis „Ant geležinkelio“, kur poetizuotas kelio vaizdas organiškai ir originaliai derinamas su meilės tema. Greitas vairavimas buvo lyginamas su magišku skrydžiu, perkeliant lyrinį herojų į pasakos atmosferą.
Šaltis ir naktis per sniegą,
O čia jauku ir šilta,
Ir tavo išvaizda švelni prieš mane
Ir vaikiškai tyras antakis.
Pilnas gėdos ir drąsos,
Su tavimi, romieji serafimai,
Mes per dykumą ir daubą
Skrendame ant ugningos gyvatės.
Jis lieja auksines kibirkštis
Ant apšviesto sniego,
Ir mes svajojame apie kitas vietas,
Kiti svajoja apie krantus.
Ir panardintas į mėnulio apšviestą sidabrą,
Medžiai skraido pro tave,
Žemiau mūsų su ketaus riaumojimu
Tiltai akimirksniu barška.
Plačioji visuomenė geležinkelį suvokė kaip pažangos ir Rusijos įžengimo į naują šimtmetį, į Europos erdvę, simbolį. Todėl berniuko klausimas, kas jį sukūrė, tapo esminiu ir buvo suvokiamas kaip ginčas dėl to, kuri socialinė klasė Rusijoje yra pagrindinis pažangos variklis. Kelio statytoju generolas įvardija vyriausiąjį susisiekimo vadovą grafą Kleinmicelį. Anot poeto, kelias už savo egzistavimą visų pirma skolingas ne ministrams, ne vokiečių dizaineriams, kurie nesamdė pirklių ir rangovų, o samdomiems darbininkams iš valstiečių, kurie atliko sunkiausią ir daug darbo reikalaujančią užduotį – klojo pylimas per pelkėtas pelkes. Nors turtinga generolo šeima vaidina tauta (berniukas Vania apsirengęs kučerio striuke), apie žmones ir jų gyvenimą jie nė neįsivaizduoja.
Poetas įsitraukia į pokalbį, kviesdamas generolą „mėnulio šviesoje“ pasakyti Vanijai „tiesą“ apie kelio tiesimą ir jo statytojus. Jis žino, su kokiu darbu ir aukomis buvo pasiekta kiekviena pylimo mylia. Savo istoriją jis pradeda iškilmingai ir viliojančiai, tarsi pasaką:
Pasaulyje yra karalius: šis karalius negailestingas,
Badas yra jo pavadinimas.
Bet tada pasaka virsta baisia realybe. Caras Badas, išjudinęs visą pasaulį, varė nesuskaičiuojamas „minias žmonių“ tiesti kelią. Netekę teisės palikti valstiečiai, priversti mokėti duoklę dvarininkui ir išmaitinti savo šeimas, buvo samdomi už centus, triūsė nugarą be jokių sąlygų ir mirė tūkstančiais. Dobroliubovas viename „Sovremennik“ straipsnyje pažymėjo, kad tokia praktika tuo metu buvo visuotinė, kad tiek naujausias Volga-Donas, tiek kartu su juo nutiesti keliai buvo išbarstyti statybų metu žuvusių valstiečių kaulais. Jis citavo vieno iš rangovų prisipažinimą:
„Taip, Borisovskajos kelyje... Turėjau tokią nemalonią situaciją, kad pusė iš 700 darbininkų žuvo. Ne, nieko nepadarysi, jei jie pradės mirti. Eidami keliu iš Sankt Peterburgo į Maskvą, jie palaidojo daugiau nei šešis tūkstančius arbatos. Nekrasovas meniškai apdoroja šį siužetą.
Kelias tiesus: pylimai siauri,
Kolonos, bėgiai, tiltai.
O iš šonų visi kaulai rusiški...
Švelnus eilėraščio melodingumas ir tono švelnumas daro istoriją, kaip bebūtų keista, dar šiurpesnę. Tautosakos leksika rodo, kad poetas tai aprašo tarsi pačių valstiečių vardu. Rūpindamasis „pramogišku“ pasakojimo vaikui pobūdžiu, Nekrasovas ir toliau išsaugo pasakišką skonį, netikėtai pasitelkdamas romantišką baladės žanrą.
Chu! pasigirdo grėsmingi šūksniai!
Dantų trypimas ir griežimas;
Šešėlis perbėgo per apšalusį stiklą...
kas ten? Mirusiųjų minia!
Šauktukas-įterpimas „Chu! - tiesioginė nuoroda į Žukovskio balades, kur tai buvo jo mėgstamiausia priemonė pažadinti skaitytojo dėmesį ir vaizduotę. Kaip prisimename, mirusiojo pasirodymas vidurnakčio mirtyje buvo vienas dažniausių baladės siužetinių elementų. Nužudytojo vaiduokliai skrisdavo į nusikaltimo vietą arba aplankydavo žudiką jo namuose, bausdami jį amžina baime ir sąžinės graužimu, kaip atpildą iš viršaus už nusikaltimą. Nekrasovas naudoja romantinį žanrą naujiems tikslams, suteikdamas jam socialinę reikšmę. Valstiečių mirtis pasirodo kaip tikra žmogžudystė, kuri yra daug baisesnė už bet kokį baladės nusikaltimą, nes kalbame ne apie vieną, o apie tūkstančius nužudytų žmonių. Romantiškoje mėnulio šviesoje pasirodo mirusių valstiečių šešėliai, savo išvaizda mesdami siaubingą kaltinimą netyčiančiam jų mirties kaltininkui – aukštesniajai visuomenės klasei, ramiai besimėgaujančiai savo darbo vaisiais ir patogiai riedantiems bėgiais, po kuriais guli. daugelio statybininkų kaulai. Tačiau pasirodančios valstiečių vaiduokliai neturi jokio stebuklingo-demoniško skonio. Jų dainavimas iš karto išsklaido baladinį košmarą: skamba proziškiausio turinio liaudies darbo daina:
... „Šią mėnulio naktį
Mums patinka matyti mūsų darbus!
Mes kovojome po karščiu, po šalčiu,
Su vis sulenkta nugara,
Jie gyveno iškastuose, kovojo su badu,
Jie buvo šalti ir šlapi, sirgo skorbutu.
Būtent per darbininkų lūpas kalbama tiesa, kurią pasakotojas nusprendė pasakyti Vaniai. Jie atėjo ne atkeršyti, ne prakeikti skriaudikų, ne pripildyti savo širdies siaubo (jie yra romūs ir beveik šventi savo švelnumu), o tik norėdami sau priminti:
Broliai! Jūs naudojatės mūsų privalumais!
Mums lemta supūti žemėje...
Ar visi maloniai prisimenate mus, vargšus?
O gal jau seniai pamiršai?..“
Toks kreipimasis į keliautojus kaip į „brolius“ prilygsta prašymui prisiminti juos maldoje, kuri yra kiekvieno krikščionio pareiga mirusiems protėviams ir geradariams, kad jie gautų praeities nuodėmių atleidimą ir atgimtų amžinajam gyvenimui. Šią paralelę patvirtina ir tai, kad mirusieji vyrai toliau pripažįstami teisuoliais – „Dievo kariais“, „taikiais darbo vaikais“. Poetas ragina berniuką imti iš jų pavyzdį ir ugdyti savyje vieną pagrindinių krikščioniškų dorybių – darbą.
Šis kilnus darbo įprotis
Būtų gera mintis mums priimti...
Palaimink žmonių darbą
Ir išmokti gerbti vyrą.
Geležinkelis aiškinamas kaip rusų tautos kryžiaus kelio simbolis („Rusų tauta pakankamai ištvėrė, / Ištvėrė ir šitą geležinkelio kelią - / Ištvers viską, ką Viešpats siunčia!“) kartu kaip Rusijos istorinio kelio simbolis (lyginamas su kelio motyvo simboline prasme ir Rusijos trojkos atvaizdu Gogolio „Mirusiose sielose“): „Jis viską ištvers - ir nuties plačią , aiškus / krūtinės formos kelias sau. Tačiau tikrovės tragedija neleidžia Nekrasovui būti naiviu optimistu. Atsisakęs didelio patoso, jis daro išvadą su blaiviu kartėliu:
Tiesiog gaila gyventi šiuo nuostabiu laiku
Tau nereikės – nei aš, nei tu.
Vanijai, kaip ir Žukovskio baladės „Svetlana“ herojei, viskas, ką jis girdi, atrodo kaip „nuostabus sapnas“, į kurį jis nepastebimai pasineria pasakojimo metu. Pasak garsaus Nekrasovo kūrybos eksperto Nikolajaus Skatovo, „nuostabaus sapno paveikslas, kurį pamatė Vania, pirmiausia yra poetinis paveikslas. Išlaisvinantis susitarimas - svajonė, leidžianti pamatyti daug dalykų, kurių nematote įprastame gyvenime, yra literatūroje plačiai naudojamas motyvas. Nekrasovui miegas nustoja būti tik sąlyginis motyvas. Svajonė Nekrasovo poemoje yra ryškus reiškinys, kuriame realistiški vaizdai drąsiai ir neįprastai derinami su savotišku poetiniu impresionizmu.<...>tai, kas vyksta, vyksta būtent sapne, tiksliau, net ne sapne, o keisto pusiau miego atmosferoje. Pasakotojas visada ką nors pasakoja, sutrikusi vaiko vaizduotė kažką mato, o tai, ką pamatė Vania, yra daug daugiau, nei jam buvo pasakyta.
Tačiau antroji eilėraščio dalis grąžina mus į atšiaurią tikrovę. Besityčiojantis generolas, neseniai grįžęs iš Europos, žmones suvokia kaip „laukinę girtuoklių minią“, „barbarus“, kurie „nekuria, o naikina šeimininkus“, kaip barbarų gentis, sunaikinusias Romos imperijos kultūrinius turtus. Kartu jis cituoja garsųjį Puškino eilėraštį „Poetas ir minia“, nors iškraipo citatos prasmę: „O gal Apolonas Belvederis tau blogesnis už puodą? Štai jūsų žmonės - šitos pirtys ir pirtys, meno stebuklas - jie viską pavogė!" Taigi generolas žmonių sampratą pakeičia minios samprata, pasiskolinta iš Puškino poemos "Poetas ir minia" ( nors Puškinas turėjo omenyje ne žmones, kurie nemoka skaityti, o tik platų išsilavinusios skaitančios publikos sluoksnį, nesuprantantį tikrojo meno, kaip pavaizduotas generolas menas“, kuriame buvo Družininas, Polonskis, Tyutchev ir Fetas, vaizduoja savo amžinuosius oponentus, jiems tiesiogiai neprieštaraudamas: vargu ar jie norėtų išgirsti, kad jų poziciją iškraipo pusiau išsilavinęs generolas žmonės yra moralinis idealas, kūrėjas-darbininkas generolui – naikintojui, kuriam nepasiekiamas aukščiausias įkvėpimas. kultūros vertybių kūrimas.
Jei nepaisysime grubaus generolo tono, jo žodžiuose galime atpažinti dalį tiesos: destruktyvus elementas taip pat slypi žmonėms ir išlenda, jei jie patenka į anarchiją. O Puškinas, apie kurį kalba generolas, buvo pasibaisėjęs „rusų maišto, beprasmiško ir negailestingo“. Prisiminkime, kiek daug kultūros vertybių buvo sunaikinta Rusijoje per 1917 metų revoliuciją ir po jos kilusį pilietinį karą. Nekrasovas, priešingai, raginęs liaudį sukilti prieš savo engėjus (nors ir ne taip aiškiai, kaip buvo bandoma tai pateikti sovietiniais metais; greičiau jis kalbėjo apie žmonių gebėjimą apginti savo teises ir neleisti sau). būti išnaudojamam veltui), nežinojo, ko Jis nori „išleisti iš butelio baisųjį džiną“.
Paskutinė eilėraščio dalis atvirai satyrinė, savo tonu smarkiai skiriasi nuo ankstesnių. Atsiliepdamas į generolo prašymą parodyti vaikui „šviesiąją kelių tiesimo pusę“, poetas piešia paveikslą, kaip baigiasi žmonių darbai saulės šviesoje, o tai šiuo atveju nustato visiškai kitokį pasakojimo žanrą. Jei stebuklingoje „mėnulio šviesoje“ mums atsiskleidė aukščiausia, ideali žmonių esmė kaip pažangos variklis ir moralinis standartas visoms kitoms rusų klasėms, tai saulės šviesoje ne žmonių gyvenimo „šviesiosios pusės“ pasirodo mūsų akims. Darbininkai pasirodė apgauti: už tikrai sunkų darbą jiems ne tik nieko nemokėjo, bet ir žiauriai sutrumpėjo, kad „Rangovui visi skolingi, pravaikštos dienos tapo centu! Neraštingi valstiečiai negali patikrinti klaidingo skaičiavimo ir atrodo bejėgiai kaip vaikai. Nekrasovas karčiai perteikia jų neišlavintą, beveik beprasmį pasisakymą: „Gal čia dabar perteklius, bet sukišk!..“ – numojo ranka...“ Atvyksta apgaudinėjantis rangovas, „storas, kresnas, raudonas kaip varis“. Poetas stengėsi suteikti jam atstumiančių bruožų: „Prekybininkas nusišluosto prakaitą nuo veido ir, išskėstomis rankomis, vaizdingai sako: „Gerai... gerai padaryta... gerai padaryta!.. gerai padaryta!..“ Jis elgiasi kaip karalius ir visuotinis geradarys: „Su Dievu, dabar eik namo – sveikinu (Kepurę nukelk – jei sakau!) Išleidžiu statinę vyno darbininkams ir atiduodu jiems įsiskolinimus...“ Ir žmonės! naiviai džiaugiasi fiktyvių skolų atleidimu, nesipiktina įžūliu apiplėšimu ir dėl savo silpnumo vynui perka jį „dosnią dovaną“: „Žmonės pakinkė arklius - o pirklys rėkdamas bėgiojo keliu. „Ura...“ Taip pasirodo žmonės – kvailai patiklūs ir naivūs, nežinantys savęs ir savo darbo vertės, negalintys atsistoti už save. Tai jo tikroji būsena. Anot poeto, žmonėms reikia padėti, jei jie patys to negali.
Krinicynas A.B.
Nekrasovas ryškiausiai ir aiškiai suformuluoja savo požiūrį į žmones „Apmąstymuose priekiniame įėjime“. Tai savotiškas Nekrasovo kūrybinis manifestas. Pabandę paanalizuoti šio eilėraščio žanrą, būsime priversti pripažinti, kad su niekuo panašaus dar nebuvome susidūrę. Ji sudaryta kaip tikras kaltinimas. Tai oratorinis kūrinys, o Nekrasovas pažodžiui naudoja visas retorikos (iškalbos meno) technikas. Jo pradžia tyčia proziška aprašomąja intonacija: „Štai priekinis įėjimas...“, kuri veikiau nukreipia į realistinį esė žanrą. Be to, šis priekinis įėjimas tikrai egzistavo ir buvo matomas Nekrasovui iš jo buto, kuris taip pat buvo žurnalo „Sovremennik“ redakcija, langų. Tačiau iš pirmų eilučių tampa aišku, kad Nekrasovui svarbu ne tiek pats įėjimas, kiek pas jį ateinantys žmonės, kurie vaizduojami aštriai satyriškai:
Sergiliškos ligos apsėstas,
Visas miestas kažkoks išsigandęs
Privažiuoja iki brangių durų;
Užsirašęs savo vardą ir rangą,
Svečiai išvyksta namo,
Taip labai savimi patenkinti
Ką manote – tai jų pašaukimas!
Taigi Nekrasovas daro platų apibendrinimą: „visas miestas“ „važiuoja iki brangių durų“. Priešais mus iškyla priekinis įėjimas kaip turtingųjų ir galingųjų pasaulio simbolis, prieš kuriuos visa sostinė tarnauja. Beje, Nekrasovo aprašytas namas ir įėjimas priklausė grafui Černyšovui, kuris visuomenėje išgarsėjo tuo, kad vadovavo dekabristų reikalų tyrimo komisijai ir priėmė griežtą apkaltinamąjį nuosprendį savo giminaičiui, tikėdamasis užvaldyti turtą. paliko paskui jį. Užuominos, kad šis žmogus yra niekingas (tai yra visų nekenčiamas), vėliau atsiras eilėraštyje („Tėvynės tyliai prakeiktas, garsiai išaukštintas“).
Skurdi miesto dalis iškart pavaizduota kaip priešingybė:
O įprastomis dienomis šis puikus įėjimas
Vargšų veidai apgulti:
Projektoriai, ieškantys vietos,
Ir pagyvenęs vyras ir našlė.
Toliau Nekrasovas aprašo konkretų epizodą: „Kai pamačiau, čia atėjo vyrai, rusų kaimo žmonės...“. Paskutiniai du epitetai iš pirmo žvilgsnio atrodo pertekliniai: jau aišku, kad kadangi tai vyrai, vadinasi, iš Rusijos kaimo. Tačiau tokiu būdu Nekrasovas išplečia savo apibendrinimą: pasirodo, kad šių vyrų asmenyje visa valstietiška Rusija artinasi prie įėjimo prašydama pagalbos ir teisingumo. Vyrų išvaizda ir elgesys pabrėžia krikščioniškus bruožus: skurdą, švelnumą, nuolankumą, švelnumą. Jie vadinami „piligrimais“, kaip klajokliai į šventas vietas, „įdegę veidai ir rankos“ verčia prisiminti kaitrią Jeruzalės saulę ir dykumas, kur pasitraukė šventieji atsiskyrėliai („Ir jie nuėjo, saulės išdeginti“). „Kryžius ant kaklo ir kraujas ant kojų“ kalba apie jų kankinystę. Prieš artėdami prie įėjimo, jie „meldėsi bažnyčioje“. Jie maldauja, kad juos įleistų „su vilties ir sielvarto išraiška“, o kai jiems atsisakoma, jie išeina „neuždengtomis galvomis“, „kartodami: „Teisk jį Dievas! Krikščionišku supratimu, prisidengdamas kiekvieno elgeta, pats Kristus ateina pas žmogų ir beldžiasi į duris: „Štai aš stoviu prie durų ir beldžiu: jei kas išgirs mano balsą ir atidarys duris, aš įeisiu jį ir vakarieniaus su juo, o jis su manimi“ (Apr 3.20). Nekrasovas taip nori apeliuoti į krikščioniškus skaitytojų jausmus ir pažadinti jų širdyse gailestį nelaimingiems žmonėms.
Antroje dalyje poetas smarkiai pakeičia toną ir piktai meta kaltinimus „prabangių kamarų savininkui“:
Jūs, kurie laikote gyvenimą pavydėtinu
Begėdiško meilikavimo apsvaigimas,
Biurokratija, rijingumas, žaidimai,
pabusk! Taip pat yra malonumas:
Pasukite juos atgal! Jų išgelbėjimas slypi tavyje!
Bet laimingieji yra kurčia gerumui...
Norėdamas dar labiau sugėdinti garbingąjį asmenį, kaltinantis poetas aprašo savo gyvenimo malonumus ir prabangą, piešia Sicilijos, tuo metu mėgstamo gydymo kurorto Europoje, paveikslus, kur baigsis jo „amžina greito bėgimo šventė“:
Ramesnė už arkadišką idilę
Seni laikai nustatys:
Po žavingu Sicilijos dangumi,
Kvapiame medžių pavėsyje,
Mąstau, kaip saulė purpurinė
Pasineria į žydrą jūrą,
Jo aukso juostelės, -
Užliūliavo švelnus dainavimas
Viduržemio jūros banga – kaip vaikas
Tu užmigsi...
Taigi Nekrasovas netikėtai griebiasi idilės žanro, kurio šiame eilėraštyje niekas nenumatė, nupiešdamas nuostabų Viduržemio jūros kraštovaizdį. Pasirodo romantiški epitetai: „patraukiantis“, „meilus“, „kvapus“, „violetinė“, „žydra“. Ypatingas ritmas atitinka ir turinį: Nekrasovas derina vyriškus ir daktilinius rimus[v], o kartais papildomai naudoja intonacijų poslinkius, vieną sakinį skirstydamas į dvi eilutes: „Savo aukso juostelėmis, – švelnaus dainavimo užliūliuotas – Viduržemio jūros. banga, - kaip vaikas, - Užmigsi... “, siūbuodamas mus ant poetinės melodijos bangų, tarsi ant šiltos jūros bangų. Tačiau šis grožis yra mirtinas turtuoliui – tiesiogine to žodžio prasme, nes kalbame apie jo mirtį tokio gražaus kraštovaizdžio fone:
Jūs užmigsite... apsuptas priežiūros
Miela ir mylima šeima
(Nekantriai laukiu tavo mirties);
Ir tu eisi į savo kapą... herojus,
Tyliai prakeikta tėvynės,
Garsiais pagyrimais išaukštintas!..
Galiausiai poetas apleidžia turtuolio dėmesį ir kreipiasi ne į jį, o į skaitytojus, tarsi įsitikinęs, kad jo širdis vis dar nepasiekiama: „Tačiau kam mes tokį žmogų varginame mažiems žmonėms? ir įgauna korumpuoto žurnalisto, įpratusio slėpti visuomenės problemas ir negeroves bei rašyti apie jas nuolaidžiai ir menkinai, toną:
... Dar smagiau
Surask kažkuo paguodą...
Nesvarbu, ką vyras ištvers:
Taip mus veda apvaizda
Nurodė... bet jis jau pripratęs!
Kalbėdamas savo vardu, Nekrasovas gedulingu ir užjaučiančiu tonu piešia tikruosius vargus ir nuoskaudas žmonių, kurie paliko nieko, perspektyvą, kuri atsiskleidžia į epinį liaudies kančios paveikslą. Eilėraštis įgauna išmatuotą, didingą ištemptos liaudies dainos judesį. Buvusį melodingą daktilinių ir vyriškų rimų kaitą pakeičia vyriškų ir moteriškų eilėraščių kaitaliojimas, todėl eilėraštis įgauna tvirtumo ir tarsi „pripildo stiprybės“. Tačiau ši „galia“ neatsiejama nuo nepakeliamos kančios: pagrindinis dainos motyvas ir bendroji intonacija – aimana:
...Gimtoji žemė!
Pavadink man tokią buveinę,
Tokio kampo dar nemačiau
Kur būtų tavo sėjėjas ir globėjas?
Kur rusas nedejuotų?
Jis dejuoja per laukus, kelius,
Jis dejuoja kalėjimuose, kalėjimuose,
Kasyklose, ant geležinės grandinės;
Jis dejuoja po tvartu, po šieno kupetu,
Po vežimu, nakvoja stepėje;
Dejuoja savo vargingame name,
Aš nesidžiaugiu Dievo saulės šviesa;
Dejuoja kiekviename atokiame mieste,
Prie teismų ir rūmų įėjimo.
Veiksmažodis „dejuoja“ vėl ir vėl skamba kelių eilučių pradžioje (tai yra, veikia kaip anafora), be to, jį sudarantys garsai kartojasi, „aidi“ gretimuose žodžiuose („jis dejuoja ... palei kalėjimus“ ... po šieno kupe). Apima jausmas, kad visuose šalies kampeliuose nepaliaujamai girdisi tas pats graudus šauksmas. Valstietis, toks pažemintas ir bejėgis, pasirodo kaip „sėjėjas ir saugotojas“, visos Rusijos žemės kūrybinis gyvenimo pagrindas. Apie tai kalbama vienaskaita, kuri sutartinai reiškia daugumą – visą rusų tautą (ši technika – vienaskaita vietoj daugiskaitos – taip pat yra retorinė ir vadinama sinekdoche). Pagaliau Nekrasovo dainų tekstuose baržvedžiai tampa gyvu žmonių kančių įsikūnijimu, kurio dejonės aidi per visą Rusijos žemę, persiliedamos „dideliu žmonių sielvartu“. Nekrasovas atsigręžia į Volgą, tuo pačiu paversdamas ją Rusijos žemės, rusų liaudies stichijos ir kartu žmonių kančių simboliu:
Išeik į Volgą: kurio dejonės pasigirsta
Per didžiąją Rusijos upę?
Volga! Volga!.. Pavasarį pilna vandens
Tu taip neužtvindai laukų,
Kaip ir didelis žmonių sielvartas
Mūsų žemė perpildyta...
Žodis „aumana“ kartojamas daug kartų iki perdėto ir perauga į visapusišką sąvoką: dejonė girdima visoje Volgoje - „didžiojoje Rusijos upėje“, apibūdina visą Rusijos žmonių gyvenimą. Ir poetas užduoda paskutinį ore tvyrantį klausimą apie šio dejonės prasmę, apie rusų žmonių ir atitinkamai visos Rusijos likimą.
Kur žmonės, ten dejonės... O širdy!
Ką reiškia tavo begalinis dejavimas?
Ar pabusi kupinas jėgų,
Arba likimas paklūsta įstatymui,
Tu jau padarei viską, ką galėjai, -
Sukūrė dainą kaip dejonė
Ir amžinai dvasiškai pailsėjote?..
Šis klausimas gali atrodyti retorinis, gali atrodyti pernelyg politizuotas (kaip raginimas nedelsiant sukilti), bet iš mūsų laiko perspektyvos galime tik konstatuoti, kad jis tikrai visada išlieka aktualus, kad nuostabus „nuostabios tautos kantrybės“ nuolankumas gebėjimas ištverti neįsivaizduojamas kančias pačiame fakte yra esminis jos bruožas, kuris ne kartą pasirodo ir gelbsti, ir stabdantis visuomenės vystymąsi bei pasmerkiantis ją apatijai, irimui bei anarchijai.
Taigi, nuo tam tikro priekinio įėjimo įvaizdžio eilėraštis plečiasi iki Volgos platybių, visos Rusijos ir jos amžinų klausimų. Dabar šio eilėraščio žanrą galime apibrėžti kaip brošiūrą. Tai žurnalo žanras, politinių straipsnių žanras – ryškus, vaizdingas savo politinės pozicijos pristatymas, išsiskiriantis propagandiniu pobūdžiu ir aistringa retorika.
Kitas programinis Nekrasovo eilėraštis buvo „Geležinkelis“. Daugelis tyrinėtojų tai laiko eilėraščiu. Jei palygintume „Atspindžius prie įėjimo“ su brošiūros žanru, tai kito žurnalo žanro – feljetono – pavadinimas negali būti labiau tinkamas „Geležinkeliui“.
Iš pažiūros nereikšmingas pokalbis traukinyje tarp berniuko ir jo generolo tėvo priverčia poetą „pamąstyti“ apie žmonių vaidmenį Rusijoje ir aukštesniųjų visuomenės sluoksnių požiūrį į juos.
Nekrasovas geležinkelį ginčų priežastimi pasirinko neatsitiktinai. Kalbėjome apie vieną pirmųjų geležinkelio linijų – Nikolajevskają, sujungusią Maskvą ir Sankt Peterburgą. Tai tapo tikru įvykiu to meto Rusijos gyvenime. Nekrasovas jai skyrė eilėraščius ne vienas. Ją taip pat poezijoje dainavo Fetas, Polonskis ir Ševyrevas. Pavyzdžiui, tuo metu buvo plačiai žinomas Feto eilėraštis „Ant geležinkelio“, kur poetizuotas kelio vaizdas organiškai ir originaliai derinamas su meilės tema. Greitas vairavimas buvo lyginamas su magišku skrydžiu, perkeliant lyrinį herojų į pasakos atmosferą.
Šaltis ir naktis per sniegą,
O čia jauku ir šilta,
Ir tavo išvaizda švelni prieš mane
Ir vaikiškai tyras antakis.
Pilnas gėdos ir drąsos,
Su tavimi, romieji serafimai,
Mes per dykumą ir daubą
Skrendame ant ugningos gyvatės.
Jis lieja auksines kibirkštis
Ant apšviesto sniego,
Ir mes svajojame apie kitas vietas,
Kiti svajoja apie krantus.
Ir panardintas į mėnulio apšviestą sidabrą,
Medžiai skraido pro tave,
Žemiau mūsų su ketaus riaumojimu
Tiltai akimirksniu barška.
Plačioji visuomenė geležinkelį suvokė kaip pažangos ir Rusijos įžengimo į naują šimtmetį, į Europos erdvę, simbolį. Todėl berniuko klausimas, kas jį sukūrė, tapo esminiu ir buvo suvokiamas kaip ginčas dėl to, kuri socialinė klasė Rusijoje yra pagrindinis pažangos variklis. Kelio statytoju generolas įvardija vyriausiąjį susisiekimo vadovą grafą Kleinmicelį. Anot poeto, kelias už savo egzistavimą visų pirma skolingas ne ministrams, ne vokiečių dizaineriams, kurie nesamdė pirklių ir rangovų, o samdomiems darbininkams iš valstiečių, kurie atliko sunkiausią ir daug darbo reikalaujančią užduotį – klojo pylimas per pelkėtas pelkes. Nors turtinga generolo šeima vaidina tauta (berniukas Vania apsirengęs kučerio striuke), apie žmones ir jų gyvenimą jie nė neįsivaizduoja.
Poetas įsitraukia į pokalbį, kviesdamas generolą „mėnulio šviesoje“ pasakyti Vanijai „tiesą“ apie kelio tiesimą ir jo statytojus. Jis žino, su kokiu darbu ir aukomis buvo pasiekta kiekviena pylimo mylia. Savo istoriją jis pradeda iškilmingai ir viliojančiai, tarsi pasaką:
Pasaulyje yra karalius: šis karalius negailestingas,
Badas yra jo pavadinimas.
Bet tada pasaka virsta baisia realybe. Caras Badas, išjudinęs visą pasaulį, varė nesuskaičiuojamas „minias žmonių“ tiesti kelią. Netekę teisės palikti valstiečiai, priversti mokėti duoklę dvarininkui ir išmaitinti savo šeimas, buvo samdomi už centus, triūsė nugarą be jokių sąlygų ir mirė tūkstančiais. Dobroliubovas viename „Sovremennik“ straipsnyje pažymėjo, kad tokia praktika tuo metu buvo visuotinė, kad tiek naujausias Volga-Donas, tiek kartu su juo nutiesti keliai buvo išbarstyti statybų metu žuvusių valstiečių kaulais. Jis citavo vieno iš rangovų prisipažinimą:
„Taip, Borisovskajos kelyje... Turėjau tokią nemalonią situaciją, kad pusė iš 700 darbininkų žuvo. Ne, nieko nepadarysi, jei jie pradės mirti. Eidami keliu iš Sankt Peterburgo į Maskvą, jie palaidojo daugiau nei šešis tūkstančius arbatos. Nekrasovas meniškai apdoroja šį siužetą.
Kelias tiesus: pylimai siauri,
Kolonos, bėgiai, tiltai.
O iš šonų visi kaulai rusiški...
Švelnus eilėraščio melodingumas ir tono švelnumas daro istoriją, kaip bebūtų keista, dar šiurpesnę. Tautosakos leksika rodo, kad poetas tai aprašo tarsi pačių valstiečių vardu. Rūpindamasis „pramogišku“ pasakojimo vaikui pobūdžiu, Nekrasovas ir toliau išsaugo pasakišką skonį, netikėtai pasitelkdamas romantišką baladės žanrą.
Chu! pasigirdo grėsmingi šūksniai!
Dantų trypimas ir griežimas;
Šešėlis perbėgo per apšalusį stiklą...
kas ten? Mirusiųjų minia!
Šauktukas-įterpimas „Chu! - tiesioginė nuoroda į Žukovskio balades, kur tai buvo jo mėgstamiausia priemonė pažadinti skaitytojo dėmesį ir vaizduotę. Kaip prisimename, mirusiojo pasirodymas vidurnakčio mirtyje buvo vienas dažniausių baladės siužetinių elementų. Nužudytojo vaiduokliai skrisdavo į nusikaltimo vietą arba aplankydavo žudiką jo namuose, bausdami jį amžina baime ir sąžinės graužimu, kaip atpildą iš viršaus už nusikaltimą. Nekrasovas naudoja romantinį žanrą naujiems tikslams, suteikdamas jam socialinę reikšmę. Valstiečių mirtis pasirodo kaip tikra žmogžudystė, kuri yra daug baisesnė už bet kokį baladės nusikaltimą, nes kalbame ne apie vieną, o apie tūkstančius nužudytų žmonių. Romantiškoje mėnulio šviesoje pasirodo mirusių valstiečių šešėliai, savo išvaizda mesdami siaubingą kaltinimą netyčiančiam jų mirties kaltininkui – aukštesniajai visuomenės klasei, ramiai besimėgaujančiai savo darbo vaisiais ir patogiai riedantiems bėgiais, po kuriais guli. daugelio statybininkų kaulai. Tačiau pasirodančios valstiečių vaiduokliai neturi jokio stebuklingo-demoniško skonio. Jų dainavimas iš karto išsklaido baladinį košmarą: skamba proziškiausio turinio liaudies darbo daina:
... „Šią mėnulio naktį
Mums patinka matyti mūsų darbus!
Mes kovojome po karščiu, po šalčiu,
Su vis sulenkta nugara,
Jie gyveno iškastuose, kovojo su badu,
Jie buvo šalti ir šlapi, sirgo skorbutu.
Būtent per darbininkų lūpas kalbama tiesa, kurią pasakotojas nusprendė pasakyti Vaniai. Jie atėjo ne atkeršyti, ne prakeikti skriaudikų, ne pripildyti savo širdies siaubo (jie yra romūs ir beveik šventi savo švelnumu), o tik norėdami sau priminti:
Broliai! Jūs naudojatės mūsų privalumais!
Mums lemta supūti žemėje...
Ar visi maloniai prisimenate mus, vargšus?
O gal jau seniai pamiršai?..“
Toks kreipimasis į keliautojus kaip į „brolius“ prilygsta prašymui prisiminti juos maldoje, kuri yra kiekvieno krikščionio pareiga mirusiems protėviams ir geradariams, kad jie gautų praeities nuodėmių atleidimą ir atgimtų amžinajam gyvenimui. Šią paralelę patvirtina ir tai, kad mirusieji vyrai toliau pripažįstami teisuoliais – „Dievo kariais“, „taikiais darbo vaikais“. Poetas ragina berniuką imti iš jų pavyzdį ir ugdyti savyje vieną pagrindinių krikščioniškų dorybių – darbą.
Šis kilnus darbo įprotis
Būtų gera mintis mums priimti...
Palaimink žmonių darbą
Ir išmokti gerbti vyrą.
Geležinkelis aiškinamas kaip rusų tautos kryžiaus kelio simbolis („Rusų tauta pakankamai ištvėrė, / Ištvėrė ir šitą geležinkelio kelią - / Ištvers viską, ką Viešpats siunčia!“) kartu kaip Rusijos istorinio kelio simbolis (lyginamas su kelio motyvo simboline prasme ir Rusijos trojkos atvaizdu Gogolio „Mirusiose sielose“): „Jis viską ištvers - ir nuties plačią , aiškus / krūtinės formos kelias sau. Tačiau tikrovės tragedija neleidžia Nekrasovui būti naiviu optimistu. Atsisakęs didelio patoso, jis daro išvadą su blaiviu kartėliu:
Tiesiog gaila gyventi šiuo nuostabiu laiku
Tau nereikės – nei aš, nei tu.
Vanijai, kaip ir Žukovskio baladės „Svetlana“ herojei, viskas, ką jis girdi, atrodo kaip „nuostabus sapnas“, į kurį jis nepastebimai pasineria pasakojimo metu. Pasak garsaus Nekrasovo kūrybos eksperto Nikolajaus Skatovo, „nuostabaus sapno paveikslas, kurį pamatė Vania, pirmiausia yra poetinis paveikslas. Išlaisvinantis susitarimas - svajonė, leidžianti pamatyti daug dalykų, kurių nematote įprastame gyvenime, yra literatūroje plačiai naudojamas motyvas. Nekrasovui miegas nustoja būti tik sąlyginis motyvas. Sapnas Nekrasovo poemoje yra nuostabus reiškinys, kuriame realistiški vaizdai drąsiai ir neįprastai derinami su savotišku poetiniu impresionizmu, o tai, kas vyksta, vyksta būtent sapne, tiksliau, net ne sapne, o keistos pusės atmosferoje - miega. Pasakotojas visada ką nors pasakoja, sutrikusi vaiko vaizduotė kažką mato, o tai, ką pamatė Vania, yra daug daugiau, nei jam buvo pasakyta.
Tačiau antroji eilėraščio dalis grąžina mus į atšiaurią tikrovę. Besityčiojantis generolas, neseniai grįžęs iš Europos, žmones suvokia kaip „laukinę girtuoklių minią“, „barbarus“, kurie „nekuria, o naikina šeimininkus“, kaip barbarų gentis, sunaikinusias Romos imperijos kultūrinius turtus. Kartu jis cituoja garsųjį Puškino eilėraštį „Poetas ir minia“, nors iškraipo citatos prasmę: „O gal Apolonas Belvederis tau blogesnis už puodą? Štai jūsų žmonės – šitos pirtys ir pirtys, meno stebuklas – jie viską pavogė „Žmonių sampratą generolas pakeičia minios samprata, pasiskolinta iš Puškino poemos „Poetas ir minia“ (nors! Puškinas turėjo omenyje ne žmones, kurie nemoka skaityti, o tik platų išsilavinusios skaitančios visuomenės sluoksnį, nesuprantantį tikrojo meno, kaip pavaizduotas generolas “, kuriame buvo Družininas, Polonskis, Tyutchev ir Fetas, vaizduoja savo amžinus oponentus, jiems tiesiogiai neprieštaraudamas: vargu ar jie norėtų išgirsti, kad jų poziciją iškraipo pusiau išsilavinęs generolas yra moralinis idealas, kūrėjas-darbininkas generolui - barbarui naikintojui, kuriam nepasiekiamas aukščiausias įkvėpimas, kalbant apie kūrybą, Nekrasovas reiškia materialinių gėrybių kūrimą, bendras - mokslinę ir meninę kūrybą. kultūros vertybių.
Jei nepaisysime grubaus generolo tono, jo žodžiuose galime atpažinti dalį tiesos: destruktyvus elementas taip pat slypi žmonėms ir išlenda, jei jie patenka į anarchiją. O Puškinas, apie kurį kalba generolas, buvo pasibaisėjęs „rusų maišto, beprasmiško ir negailestingo“. Prisiminkime, kiek daug kultūros vertybių buvo sunaikinta Rusijoje per 1917 metų revoliuciją ir po jos kilusį pilietinį karą. Nekrasovas, priešingai, raginęs liaudį sukilti prieš savo engėjus (nors ir ne taip aiškiai, kaip buvo bandoma tai pateikti sovietiniais metais; greičiau jis kalbėjo apie žmonių gebėjimą apginti savo teises ir neleisti sau). būti išnaudojamam veltui), nežinojo, ko Jis nori „išleisti iš butelio baisųjį džiną“.
Paskutinė eilėraščio dalis atvirai satyrinė, savo tonu smarkiai skiriasi nuo ankstesnių. Atsiliepdamas į generolo prašymą parodyti vaikui „šviesiąją kelių tiesimo pusę“, poetas piešia paveikslą, kaip baigiasi žmonių darbai saulės šviesoje, o tai šiuo atveju nustato visiškai kitokį pasakojimo žanrą. Jei stebuklingoje „mėnulio šviesoje“ mums atsiskleidė aukščiausia, ideali žmonių esmė kaip pažangos variklis ir moralinis standartas visoms kitoms rusų klasėms, tai saulės šviesoje ne žmonių gyvenimo „šviesiosios pusės“ pasirodo mūsų akims. Darbininkai pasirodė apgauti: už tikrai sunkų darbą jiems ne tik nieko nemokėjo, bet ir žiauriai sutrumpėjo, kad „Rangovui visi skolingi, pravaikštos dienos tapo centu! Neraštingi valstiečiai negali patikrinti klaidingo skaičiavimo ir atrodo bejėgiai kaip vaikai. Nekrasovas karčiai perteikia jų neišlavintą, beveik beprasmį pasisakymą: „Gal čia dabar perteklius, bet sukišk!..“ – numojo ranka...“ Atvyksta apgaudinėjantis rangovas, „storas, kresnas, raudonas kaip varis“. Poetas stengėsi suteikti jam atstumiančių bruožų: „Prekybininkas nusišluosto prakaitą nuo veido ir, išskėstomis rankomis, vaizdingai sako: „Gerai... gerai padaryta... gerai padaryta!.. gerai padaryta!..“ Jis elgiasi kaip karalius ir visuotinis geradarys: „Su Dievu, dabar eik namo – sveikinu (Kepurę nukelk – jei sakau!) Išleidžiu statinę vyno darbininkams ir atiduodu jiems įsiskolinimus...“ Ir žmonės! naiviai džiaugiasi fiktyvių skolų atleidimu, nesipiktina įžūliu apiplėšimu ir dėl savo silpnumo vynui perka jį „dosnią dovaną“: „Žmonės pakinkė arklius - o pirklys rėkdamas bėgiojo keliu. „Ura...“ Taip pasirodo žmonės – kvailai patiklūs ir naivūs, nežinantys savęs ir savo darbo vertės, negalintys atsistoti už save. Tai jo tikroji būsena. Anot poeto, žmonėms reikia padėti, jei jie patys to negali.
