Rusų maištas yra beprasmis ir negailestingas. Beprasmės ir negailestingos Rusijos riaušės

„Neduok Dieve, kad pamatytume rusų maištą, beprasmį ir negailestingą! - sušuko savo herojaus „viskas mūsų“ lūpomis A.S. Puškinas beveik prieš du šimtus metų. Nuo tada klasiko žodžiai buvo nuolat cituojami, kai tik iškyla grėsmė esamai valdžiai Rusijoje. Tai savotiška mantra, kuri, pasak ją tariančiųjų, turėtų nuraminti ir sugėdinti nepaklusnią minią. Tačiau, kaip taisyklė, niekas nepaaiškina, kodėl šios riaušės yra „beprasmės“. Tiesa, dėl „negailestingumo“ abejonių nekyla...

Gruodžio 11-osios įvykiai Manežnaja aikštėje dar kartą pademonstravo nerafinuotos „gatvės“ demokratijos šypseną. Atsipalaidavę aukštų naftos kainų ir „pergalės“ prieš ekonominę krizę, Maskvos verslo centrų, vyriausybinių pastatų ir „kultūros centrų“ gyventojai pasibaisėjo nevaldomu žmogišku elementu, kuris kelias valandas siautėjo prie Kremliaus sienų. o paskui išsiliejo į sostinės gatves.

Žurnalistų teigimu, raginimai susirinkusiam jaunimui „susiprotėti“ ir „išsiskirstyti“ pasirodė per vėlai ir labiau atrodė kaip valdžios nevilties gestas. Būtent tada, sekančiomis dienomis, ji pradėjo lavinti raumenis Maskvos ir kitų miestų aikštėse ir gatvėse bei flirtuoti su futbolo gerbėjais. Tačiau gruodžio 11-osios įvykiai vis tiek sukėlė nepataisomą „psichologinę traumą“ „valdžiams“. Internetinis žurnalas „The New Times“ bandė Kremliaus, gerbėjų ir riaušių policijos akimis pažvelgti į tą vakarą sostinės centre vykusius įvykius.

"Baikal24"

"PAGALVOK SAVO KELĮ, PRAŠOME!"

„Pagrindinis pokštas dabar riaušių policijoje yra toks: prasidėjus revoliucijai, turi turėti laiko pasiimti su savimi civilį asmenį į pamainą“, – sako Andrejus, riaušių policijos 2-ojo bataliono karys. reikalų direkcija, „kad galėtų laiku persirengti ir pabėgti“. Gruodžio 11 d., Andrejus ir visas 2-asis batalionas buvo pakelti apie 15 val., kai tūkstančiai sirgalių jau buvo užėmę Manežnaja aikštę, ir išsiųsti iš riaušių policijos bazės Strogine į miesto centrą. „Važiavome gyvai, juokdamiesi – dabar prisimename šiuos gerbėjus“, – sako kovotojas. - Jie grįžo mirtinoje tyloje. Niekas to nesitikėjo“.

"KOSTIUMO LENTOS"

Kai riaušių policija atvyko į Manežnają, jiems buvo įsakyta atstumti minią. Pirmoje eilėje, kaip sako Andrejus, stovėjo vaikinai iš provincijos: „Jauni kvailiai, nepatyrę, be šeimos, vaikų“. 3-asis ir 4-asis OMON batalionai buvo sudėti į kordoną, 1-asis batalionas - tarp Istorijos muziejaus ir Aleksandro sodo vartų: jei sirgaliai pralaužtų kordoną ir nuvyktų į Kremlių. „Jie išmetė mus į minią, 2-asis batalionas jau seniai garsėjo kaip savižudis“, – be jokios ironijos sako Andrejus. - Kažkuriuo metu Dzeržinskio divizija buvo perspėta iš Maskvos srities, tačiau vidaus kariams nėra vilties - jie pasiruošę stovėti kaip siena, bet nesiims į kovą - tai buvo patikrinta. Mūsų pareigūnai iškart dingo. Khaustovas (Centrinio vidaus reikalų direktorato OMON vadas generolas Viačeslavas Chaustovas. - The New Times) sušuko: „Pirmyn! Ir net gerbėjai atsiuntė jį gerai žinomu adresu. Evtikovas (2-ojo bataliono vadas) įsako: „Laikykitės linijos“. Koks darinys prieš šią masę? Mūsų leitenantas Limonovas sušuko: „Prausk per minią, perkirsk“. Mes jam pasakėme: „Dženai, pirmyn, rodyk pavyzdį“. O jis: „Ne, mano darbas yra komanduoti iš nugaros, šaukti į megafoną“.

Valandą „The New Times“ korespondentas vaikščiojo su riaušių policininku Tverskojaus bulvaru ir kovotojas kalbėjo apie baimę, kuri tą dieną jį ir jo kolegas apėmė 10 000 žmonių minioje. „Mes įpratę studentus į mitingus varyti 31 d. Jei rungtynės yra futbolo rungtynės, tribūna yra padalinta į sektorius ir į patį sektorių paprastai niekas nepatenka - palauksime, kol sirgaliai pradės išeiti po vieną, o ten juos spausim pastatytame koridoriuje. , bet čia tokia masė. Kažkuriuo metu jie suprato, kad yra stipresni už mus, šiek tiek daugiau – ir riaušių policija būtų sutriuškinta“, – dalijasi Andrejus. Jis prisimena, kaip gretose šalia stovėjęs karys nukentėjo nuo gaisro – į bazę grįžo riaušių policininkas su antro laipsnio apdegimu: „Bet nenorėjo jo guldyti į ligoninę, nes oficialiai pranešė, kad nuostoliai. buvo nedideli, kad buvo sužeisti tik 5 riaušių policininkai, bet iš tikrųjų pusė mūsų bataliono dabar guli“.

ŽODŽIS UŽ ŽODĮ

28 metų „Spartak“ gerbėjas Jegoras Sviridovas, pravarde Sedojus, po kurio nužudymo sirgaliai pirmiausia išėjo į Leningrado prospektą, o paskui į Manežnaja aikštę, žuvo per buitinę kovą („žodis į žodį“, kaip sako jo draugai). ), išeidamas iš kavinės Kronštato bulvare, šovė tiesiai iš trauminio pistoleto. Gerbėjai prisipažįsta: „Jei jie būtų nužudę įprastą Vasiją Pupkiną, niekas nebūtų kreipęs dėmesio, jie jau buvo pripratę. Tačiau Egoras yra žinomas žmogus mūsų bendruomenėje, vienas iš gerbėjų judėjimo lyderių. Žinia apie jo mirtį akimirksniu pasklido po visą „futbolo“ internetą ir tapo paskutiniu lašu.

„Žodis į žodį“ – negalite to pasakyti tiksliau. Viena vertus - „Maskva be kaladėlių!“, „Baltoji galia!“, „Rusai pirmyn!“, kita vertus - „Kaukazas yra jėga, Maskva yra kapas!“, „Alachui - Akbaras! Tokie šūkiai skamba beveik visose Rusijos futbolo „Premier“ lygos rungtynėse: Maskvoje ir Vladikaukaze, Sankt Peterburge ir Machačkaloje, Rostove ir Nalčike. Pastaraisiais metais susirėmimai tarp rusų ir kaukaziečių vyksta reguliariai, tačiau Kremliaus sienas jie pasiekia pirmą kartą.

Prezidento administracijos darbuotojas, praėjusią savaitę komentuodamas situaciją, pokalbyje su „The New Times“ neslėpė emocijų: „Kremlyje tikra panika. Tiesą sakant, padėtis dabar nekontroliuojama. Buvo daroma viskas, ką buvo galima padaryti, kad būtų išvengta masinių neramumų prie Smolenkos ir Kijevo (gruodžio 15 d.), išvengta žudynių aikštėse. Tačiau spontaniškų susirėmimų metro ir Maskvos pakraščiuose nepavyks suvaldyti. Tam neužtenka policijos – reikia išvaryti į gatves visą kariuomenę“.

Gruodžio 11-osios rytą Manežnaja aikštėje iš viso nebuvo policijos, nors apie futbolo aistruolių akciją buvo žinoma jau keletą dienų. Kodėl valdžia nereagavo į internete sklindančią informaciją? Ekspertų vertinimai skiriasi: vieni mano, kad smurto eskalavimas yra naudingas saugumo pajėgoms kitam „varžtų priveržimui“, kiti įsitikinę, kad naujasis Maskvos meras Sobjaninas bando perimti stambius prekybos centrus, priklausančius imigrantus iš Kaukazo tokiu gudriu būdu. Tačiau faktai ir įvykių analizė rodo: „beprasmiškos ir negailestingos riaušės“ įvyko spontaniškai - be įsakymų iš viršaus.

"NUŽUDYTI!"

Gruodžio 11 d., 11.00 val., visų Maskvos klubų gerbėjai, nacionalistai ir jiems prijaučiantys išėjo į Kronštato bulvarą pagerbti nužudytojo Sviridovo atminimo. „Vodny stadione viskas buvo ramu“, – sako vienas iš protestuotojų Dmitrijus Gorinas. - Jie padėjo gėlių mirties vietoje, šaukė „Rusija rusams! Jokių pogromų – ​​viskas protinga. Tai, kad tūkstantinė minia pajudės toliau į Manežnaja aikštę, sostinės valdžiai buvo netikėta.

„Likus dviem dienoms iki pogromo Manežnaja aikštėje, policijos pareigūnai iškvietė „Spartak“, CSKA ir „Dinamo“ gerbėjų grupių lyderius“, – mums pranešė Maskvos vyriausiasis vidaus reikalų direkcija. - Dalyvavo pats Kolokoltsevas. Gerbėjai patikino, kad veiksmą apribos Vodny. Todėl Manežkoje jie nesugriežtino saugumo priemonių – buvo tikri, kad ateis daugiausia penki šimtai žmonių, šauks ant jų ir išsiskirstys.

Neteisėtas mitingas prie Kremliaus sienų buvo numatytas trečią valandą po pietų, o likus dviem valandoms iki to į įvykio vietą atvykęs „The New Times“ korespondentas pamatė tik keturis (!) prie įėjimo į rūmus budinčius policijos pareigūnus. Prekybos centras „Okhotny Ryad“ – tai visos saugumo „priemonės“. Arčiau pusės keturių iš metro pasipylė minia sportinėmis kelnėmis, sportbačiais, megztomis pirštinėmis ir kaukėmis. Trečią valandą po pietų Manežka jau tvyrojo fejerverkų dūmuose, kažkas šaudė iš startinio pistoleto į „Metropol“ viešbučio langus, o virš Kremliaus sienų aidėjo: „Pašik Kaukazo, velniop!“, „Jūsų vaikai atsakys už šią žmogžudystę!

Atvyko apie keturiasdešimt riaušių policijos pareigūnų ir užblokavo įvažiavimus į Raudonąją aikštę, iš Tverskos atvažiavo du autobusai užkaltais langais, o iš mikroautobuso, esančio prie paminklo vadui Žukovui, pasigirdo: „Gerbiama publika! Atminkite, kad tarp jūsų yra moterų ir vaikų! Niekas neketino į tai atsižvelgti: pajutusi visišką veiksmų laisvę, minia tik pašėlo. Trys nieko neįtariantys neslaviškos išvaizdos vaikinai ir viena mergina, išėjusi iš Okhotny Ryad apsipirkti, buvo, galima sakyti, „pasisekė“. Fanatiška minia juos pasivijo ir ėmė trypti po kojomis netoli tų riaušių policijos, kurie užtvėrė Raudonąją aikštę, todėl saugumo pajėgoms, nors ir sunkiai, pavyko juos atkovoti. Kai pagrindinės Centrinės vidaus reikalų direkcijos pajėgos buvo ištrauktos į Manežką, o aikštė buvo visiškai aptverta, jau buvo per vėlu – įkaitusi minia (įvairiais vertinimais – nuo ​​penkių iki dešimties tūkstančių žmonių) šaukė „Nužudyk! pajudėjo link Okhotny Ryad ir surengė proveržį.

Vakare visas miestas „degė“. Minia buvo išsklaidyta iš Manežnaja aikštės, tačiau ji nusileido iki metro ir išsibarstė po gatves: pranešimai apie išpuolius prieš neslaviškos išvaizdos žmones Maskvos metro ir pakraščiuose tęsėsi iki išnaktų. Įvairiais skaičiavimais, nuo 60 iki 100 žmonių buvo nuvežti į ligonines su įvairaus sunkumo sužalojimais. Žuvo du „sostinės svečiai“.

NEVALDOMAS

Kitą dieną prezidentas Medvedevas surengė uždarą skubų susitikimą su saugumo pareigūnais. „Blogam žaidimui buvo nuspręsta dėti „gerą veidą“, kad nebūtų pasėtos panikos tarp gyventojų“, – sako šaltinis AP, – ir kartu dirbti su akcijos organizatoriais bei užkirsti kelią naujiems. . Tačiau pačiame posėdyje visi viršininkai buvo sumušti“.

Bėda ta, kad patys „tvarkiečiai“ nieko nebesugeba kontroliuoti. Štai kodėl „Spartak“ „Phratria“ atsisakė pasirodymų Manežkoje, o Visos Rusijos gerbėjų asociacijos vadovas Aleksandras Špryginas, vienas iš „Dinamo“ lyderių, pravarde Kamanča, miglotai pareiškė: „Galbūt tarp atėjusiųjų į aikštę buvo jaunų žmonių. kurie lanko futbolo rungtynes, tačiau ten nebuvo sirgalių judėjimo atstovų. Esant kitokiai situacijai, šie žmonės didžiuotųsi dalyvavimu organizuojant eitynes: neabejotina, kad jie simpatizuoja tautininkams.

Vienas iš „Phratria“ kūrėjų Ivanas Katanajevas vadinasi Combat-18 (1 ir 8 yra numerologinės Adolfo Hitlerio vardo santrumpos, pagrįstos pirmosiomis lotyniškos abėcėlės raidėmis). Prieš tapdamas funkcionieriumi, Kamancha taip pat neslėpė savo ultradešiniųjų pažiūrų (žr. nuotrauką 19 puslapyje). Tačiau net ir jie bijojo pasekmių. Gruodžio 11-ąją aikštėje nesimatė nei pagrindinių sirgalių grupių lyderių, nei oficialiai sirgalius palaikiusių „Slavų sąjungos“ ir DPNI lyderių, o „imperatorių“ buvo galima suskaičiuoti. pirštai.

„Visi išėjo spontaniškai. Tiesiog naujoji jaunimo karta, kuri eina į futbolą, jau seniai virto viena didele nevaldoma ultradešiniųjų minia“, – sako CSKA fanas, pravarde Sloenoy, kadaise priklausęs „N korpuso“ grupės kovinei daliai. (N – „nacis“. – Naujieji laikai) . - Maskvoje jau yra apie dvidešimt tūkstančių „teisingų“ gerbėjų, ir dauguma jų nėra jokių organizacijų nariai ir niekam nepaklūsta. Na, tarkime, Rabikas (CSKA fanų judėjimo lyderis) pasakys: „Neik į Manežką“. Kas jo klausys? 20-mečiams „arkliams“ jis nėra autoritetas, daugelis jo visai nepažįsta. Jie perskaitė internete, kad žmonės ruošiasi žudyti juodaodžius – ir nuėjo. Vienas iš tų, kuriems gruodžio 11-osios išvakarėse paskambino Centrinė vidaus reikalų direkcija, „The New Times“ prisipažino: „Polcininkai daugiausia, mes mažiau buvome įsitikinę, kad po visų grupių pareiškimų, kad nereikėjo eiti į Manežnaja aikštę, ten niekas neis, išskyrus visiškus kvailius. Paaiškėjo, kad tokių „kvailių“ yra 10 tūkstančių. Tai daugiausia jaunuoliai iš Maskvos srities: Orekhovo-Zuevo, Mitiščių. 17–22 metų vaikinai, kuriems nerūpi grupės lyderių pareigos. Mano žiniomis, net atėjo šeimos: tėvas ir sūnus. „The New Times“ pašnekovas sako, kad informacija buvo aktyviai skleidžiama gerbėjų forumuose: „Užtenka paslinkti „Rusų stilių“, „Bukhojus“, „Fanatikas“. Žinau bent 25 forumus, skirtus tik „Spartak“ gerbėjams, bet niekas negali suskaičiuoti, kiek tokių resursų yra, o kiekvienas turi kelių tūkstančių žmonių auditoriją“.

Šaltinis, artimas prezidento administracijai, pripažįsta: saugumo pajėgos per daug žaidė su „dešiniaisiais“ ir dabar nežino, ką su jais daryti. „Vienu metu jie buvo pradėti legalizuoti: pirma, kad nesusirgtų bereikalingas hemorojus, antra, kad po ranka būtų valdomi kovotojai. „Šerti“ visada yra pelningiau nei kovoti. Tačiau tai galiausiai paskatino „dešiniųjų“ skaičių eksponentiškai didėti. Jie jautė savo nebaudžiamumą ir stiprybę. Jie užsigrūdino gatvės muštynėse ir niekieno nebebijo. Jie nekontroliuojami“.

Fanas Sloenoy patvirtina, kad visi gerbėjų grupių lyderiai vienokiu ar kitokiu laipsniu bendradarbiauja su saugumo pajėgomis: „Prieš trejus metus buvau tiriamas dėl policininko sumušimo. Byla buvo nutraukta mainais už tai, kad mes su draugais išsklaidėme neteisėtus nacionalbolševikų ir „Antifa“ mitingus. Aš tai padariau nemokamai, kitiems mokėjo 500 rublių už išėjimą“.

SU GARSAGA GALVA

Gruodžio 16 dieną vidaus reikalų ministras Nurgalijevas pranešė prezidentui, kad buvo sulaikytas vienas iš riaušių Manežnaja aikštėje organizatorių, taip pat įtariamas gruodžio 12 dieną nužudęs Kirgizijos pilietį Ališerą Šamšijevą. Tačiau po kelių valandų paaiškėjo, kad pogromų organizatoriui buvo 14 metų, jo vardas buvo Ilja Kubrakovas, pravarde Stout. Kartu su juo buvo sulaikyti du jo draugai – moksleivis Grizlis ir studentas Hektoras.

Apoteozė buvo interviu su pagrindiniu Kremliaus ideologu Vladislavu Surkovu, kuris, tiesą sakant, 2000-ųjų pradžioje sugalvojo sukurti pirmąjį prokremlišką jaunimo judėjimą „Vaikštant kartu“ gerbėjų grupių pagrindu. : „Vaikštantys...“ buvo suskirstyti į korpusus, kurių kiekvienam vadovavo „Spartak“, CSKA ir „Dinamo“ fanų asociacijų vadovai. Interviu „Izvestija“ Surkovas sakė: „Tai panašu, kad „liberali“ visuomenė atkakliai daro neleistinus veiksmus į madą, o naciai ir raudonkrūčiai laikosi šios mados. 11-oji ateina iš 31 d. Tai, kas atrodo smulkmena, visai nėra smulkmena.

KAUKAZAS YRA JĖGA?

Tuo tarpu valdžia prarado kitos, ne mažiau galingos jėgos – etninių nusikalstamų grupuočių – kontrolę. Remiantis oficialia Centrinio vidaus reikalų direktorato statistika, per pastaruosius metus lankytojų Maskvoje padarytų nusižengimų skaičius išaugo 13,5%. Iš viso „sostinės svečiai“ įvykdė daugiau nei 45% visų nusikaltimų (kalbame tik apie išaiškintus).

Pasak Maskvos riaušių policijos 2-ojo bataliono kario Andrejaus, budėdamas mero kabinete Tverskoje, 13, arba toje pačioje Manežnaja aikštėje, jis ne kartą turėjo galimybę sulaikyti vietinius Šiaurės Kaukazo gyventojus. „Prie fontano Manieže jie suėmė du ingušus už muštynes“, – sako jis. – Paaiškėjo, kad tai policininkai. Jie gėrė ir mojuoja tarnybiniais ginklais. Nuvežė juos į policijos departamentą, iškart atvyko žmonės iš Ingušijos prezidento atstovybės Maskvoje ir pasakė: „Atiduok juos mums, tau nereikia problemų, bet mes viską sutvarkysime“. Ta pati istorija su dagestaniečiais. Kai tik vienas sulaikomas, į skyrių ateina 15 giminaičių - triukšmas, turgus, numuša savus. Kartą jie sučiupo tokį žmogų už apiplėšimą, Dagestano vyras pagrobė iš jo pinigus ir net nepabėgo – atsisėdo už dviejų šimtų metrų išgerti su draugais. Policijos departamente jis buvo atpažintas iš dar keturių įvykių. Jie net atidarė bylą, bet tada artimieji po langais surengė apvalius šokius. Nusipirkome galų gale. Tačiau čečėnai – visai kita istorija. Jūs tiesiog negalite jų liesti. Net kai Tereko gerbėjai atvyks į svečių stovyklą, tegul riaušės, net jei peiliu įsmeigs vieną iš mūsų vaikinų, bet jei „uždarysime“ nors vieną, mūsų vaikinai Grozne tą patį vakarą bus atleisti. Nenuostabu, kad daugelis mano kolegų nenorėjo kovoti su „Manezhka“ gerbėjais. Jie pasakė: „Na, kodėl mes turėtume jiems prieštarauti? Ar jie klysta, ar kaip?

ULNERIS SUdegė

Jau dvi savaites Maskvos riaušių policija dirba sustiprintu režimu. Po nesėkmės Leningradke, kai generolas Chaustovas atsiliko už važiuojamąją dalį blokuojančių gerbėjų, įtikindamas juos bent jau pereiti ant šaligatvio, ir pogromo Manežnaja aikštėje, būrio vadovybė, pasak kovotojo Andrejaus, buvo apsirengusi. . Kartu jis patvirtina, kad egzistuoja neišsakytas įsakymas išlaikyti „gerą veidą blogame žaidime“. Pavojaus signalą jis vadina gruodžio 13 d., kai Centrinė vidaus reikalų direkcija neva dėl naujų susirėmimų grėsmės privertė kovotojus parą stovėti aikštėje be teisės nueiti į tualetą. Riaušių policijos vadovybė turėjo teisintis dėl savo nesėkmių.

Dėl tos pačios priežasties gruodžio 15 d. Smolenskajos aikštėje riaušių policija „išmušė“ visus iš metro išeinančius ir įtartinai žiūrinčius jaunuolius – vadinasi, 1300 sulaikytųjų. Mūšiai nevyko prie Evropeisky prekybos centro ar Arbate.

„Buvo aišku, kad ten bus nuvaryti visi Maskvos policininkai“, – su mumis dalijosi vienas iš kraštutinių dešiniųjų „Spartak“ gerbėjų. „Mes nesame kvailiai, kad ten eitume“. Jis pats ir jo draugai buvo „Kultūros parko“ teritorijoje, kur apie 50 žmonių pradėjo muštis su Kaukazo žmonėmis.

Panašūs (nors ir ne tokie reikšmingi) susirėmimai įvyko Frunzenskajoje, VDNH, Ščelkovskajoje ir Tretjakovskajoje. Pranešimų apie nacionalistų bandymus organizuoti nesankcionuotus žygius atkeliavo iš Vladimiro ir Solnechnogorsko. Visą praėjusią savaitę jaunuoliai su kaukėmis metro klijavo lipdukus: „Už ką tu įsišaknijęs, prisimink: pirmiausia tu rusas! Jie jau pradėjo pamiršti apie Jegorą Sviridovą. Juo labiau apie Kabardino-Balkarijos gimtąjį Aslaną Čerkesovą, kuris buvo sulaikytas už žmogžudystę. Ilgą laiką brendęs pūlinys sprogo ir išsiveržė. Ir raginimas "Prašau pagalvokite dar kartą!" - vargu ar pakankama priemonė jai išgydyti.

Barabanovas Ilja, Levkovičius Jevgenijus

Kad ir kiek būtume laikomi rusofobais, vis tiek prisimename Puškiną, Lermontovą ir daugybę kitų poetų bei rašytojų, kurie paprastai vadinami rusais. Taigi, jei kai kurie iš jų būtų papuolę į šią valandą, jie tikriausiai būtų sudeginę daugumą savo kūrinių, kaip tai padarė Gogolis su savo antruoju tomu „Mirusios sielos“. Taip sakant, kaip Aleksandras Sergejevičius Puškinas paliktų savo garsiąją „Kapitono dukterį“, žiūrėdamas į šliužų krūvas, dygstančias priešais ką nors nežinomo.

Prisimenu, kad Puškinas pakilo virš siužeto ir išleido frazę, kuri pradėjo gyventi savo gyvenimą, būtent: „Duok Dieve, kad pamatytume rusų maištą, beprasmį ir negailestingą! Jie sako, kad ne viskas, ką autorius parašė, buvo įtraukta į istoriją, yra „Praleisti skyrius“, kuriame ši frazė buvo paminėta dar kartą. Kaip prisimename, pasakojimo siužetas sukosi apie Pugačiovo sukilimą ir Puškiną sužavėjo pabudusi žmonių dvasia.

Ironiška, bet Pugačiovo laikai netikėtai užsidarė mūsų laikui ir taip susipynė pats laikas, įvykio vieta, atmintis ir dvasia, kad kartais imi tikėti mistika. Faktas yra tas, kad augantis Pugačiovos sukilimas rimtai išgąsdino Sankt Peterburgą ir buvo priimtas sprendimas sukilėją sugauti bet kokia kaina. Ši problema buvo patikėta kunigaikščiui Potiomkinui, o konkreti užduotis sunaikinti Pugačiovo armiją buvo paskirta pensininkui kavalerijos generolui, kuris tapo Dono kazokų atamanu. Generolas surinko 1000 kazokų ir pasipriešino sukilėliams, kurie jau buvo nusprendę žygiuoti į Voronežą ir Maskvą. Galų gale generolas nugalėjo sukilėlių pajėgas ir sugavo Pugačiovą, pabėgančią nuo persekiojimo. Tai jam kainavo visus žirgus ir beveik ketvirtadalį kazokų kariuomenės. Tada viskas buvo paprasta, Emelka buvo atvežta į Maskvą, kur jam buvo įvykdyta mirties bausmė po Kremliaus sienomis.

Šią istoriją su dabartimi sieja ne tik egzekucijos vieta, esanti šalia Putino rezidencijos. Nors jis gali atnaujinti seną tradiciją, nes egzekucijos vieta lieka nepakitusi. Čia yra kitas ryšys. Kazokų generolo vardas buvo Aleksejus Ivanovičius Ilovaiskis. Už nuopelnus jam buvo suteikta žemė dabartinėje Donecko srityje, o viena iš dvarų gavo jo vardą – Ilovaiskoye, kuris ilgainiui tapo Ilovaisko miestu. Kas mums yra Ilovaiskas, komentuoti nereikia.

Bet grįžkime prie Puškino ir rusų maišto. Šiuo metu skleidžiasi moderni Rusijos maišto versija. Sunkvežimiai drąsiai blokuoja kelius ir reikalauja panaikinti turto prievartavimo mokesčius. Jie yra griežti ir organizuoti žmonės, todėl gali paralyžiuoti automobilių transporto darbą visoje Rusijoje. Be to, nuo jų darbo priklauso ištisų regionų pasiūla. Trumpai tariant – tai riaušės, gaukite ir pasirašykite! Tačiau sukilėliai nekabina biurokratų ir kelių policininkų ant pakelės lempų ir medžių, maištauja patriotiškai ir patriarchališkai. Vienintelis jų tikslas – patekti prieš aiškias caro tėvo akis ir trenkti jam kakta, kad bojarai juos visiškai kankina! Sako, jie natūraliai kreipėsi į valdžią, „o ji paėmė silkę ir pradėjo snukučiu kišti mane į puodelį. “* Ką tu gali padaryti? Tiesiog sunkvežimių vairuotojus atpalaidavo civilizacija. Ir tai yra, vietoj kažko sunkaus, jie paėmė sauskelnes ir riaušes. Štai kaip jie maištauja!

Aleksandras Sergejevičius ne tik sudegins „Kapitono dukterį“, bet ir „Eugenijų Oneginą“, nes toks maištas tapo ne beprasmis ir negailestingas, o kvailas ir be stuburo! Jo esmę labiau perteikia titulinis Iljos Repino paveikslas nauju pavadinimu „Ilgojo nuotolio vairuotojai skundžiasi Putinui“

* A.P. Čechovas, „Vanka“

Tradicinės šalies sąmonės sunaikinimas sukels jos mirtį

PRISTATydami skaitytojų dėmesiui pirmąjį iš esmės naujo „NG-religion“ leidimo Rusijoje numerį, manome, kad mūsų pareiga yra atkreipti jūsų dėmesį į kai kuriuos svarstymus, paskatinusius mąstyti, kad tokia religija reikalinga. leidinys.

Rusija yra ypatingos religinės sąmonės šalis, jungianti gilų „natūralų“ mistiką ir vienodai gilią „natūralią“ kovą su Dievu. Dostojevskis taip pat parodė racionalizmo trūkumą „rusiškos sielos“ judėjimuose. Net „beprasmis ir negailestingas“ rusų maištas yra maištas ne tiek prieš gyvenimo aplinkybes, kiek prieš paties gyvenimo būtinybę, primestą iš išorės. Šios „IŠORĖS“ egzistavimo tikrovės pripažinimas diktuoja ir santykį su juo – arba jau minėtas isteriškas maištas („bet taip, kad su manimi viskas dingtų!“), arba visiškas religinis nuolankumas, kurio bažnytinis grožis, tiesą sakant, , „išgelbės pasaulį“. Toks globalumas, subtilios europietiškos sąmonės suvokiamas kaip barbariškumo požymis, yra garsiojo rusiškojo „mesianizmo“, kuris vis dar persotina Eurazijos dvasinę erdvę, pagrindas. „Išgydyti“ Rusiją nuo šio religingumo įmanoma tik visiškai sunaikinus jos neracionalų „dirvožemį“, išmetant šalį į kitus, pragmatiškus pasaulius – „visapusiškai aprašyto Dievo“, tarnaujančio žmogui ir visuomenei, pasaulius.

Sovietinio totalitarizmo era, smogusi baisų smūgį išorinėms religingumo apraiškos formoms, nepalietė jo „dirvos“ pagrindo. Beatodairiškas daugumos SSRS gyventojų tikėjimas socialinių idealų triumfu (nuo komunistinio iki sovietinės imperijos) patvirtino šią hipotezę. Rusijai tikėjimo reikia kaip oro – tik klausimas yra šio tikėjimo formos. Bolševikai sumaniai pasinaudojo šiuo „formos klausimu“, kaip alternatyvą siūlydami žmonėms minėtą „maištą“. Suteikę Rusijai aukščiausią užduotį – vadovauti keičiant pasaulio tvarką, jie patraukė ją į Apokalipsės „provokavimo“ bedugnę. Išdrįskime teigti, kad jokia kita idėja (parlamentarizmas, darbuotojų teisės, visuotinis raštingumas ir net socialinis teisingumas) nebūtų prikėlusios žmonių masių į plataus masto brolžudišką (ir iš esmės beveik religinį) karą.

Tačiau maištas nėra begalinis - laikas praėjo, o „rusų siela“ ištiesė šviesą, bandydama grįžti prie pradinių šaknų - prie tradicinės religijos. Tradicinės religinės organizacijos Rusijoje nebuvo pasirengusios dvasiniam vadovavimui. Gana ramiai egzistuodami jiems skirtoje socialinėje-dvasinėje nišoje, ilgą laiką kovojo daugiausia tik dėl to, kad pakeistų savo egzistavimo aplinkybes (daugiau šventyklų, mokymo įstaigų ir pan.). Kitos veiklos sritys – dvasinės – beveik nebuvo paliestos. Tačiau ką nors dėl to kaltinti sunku – bet kokie bandymai kovoti su valdžios keliamais idealais būtų iš karto žiauriai nuslopinti.

Sovietų valdžia su visais „dvasiniais globalizmais“ žlugo per penkerius metus. Šį žlugimą, bent jau nuo 1988 m., lydėjo vadinamasis „religinis atgimimas“. Šiandien, po kurio laiko, aiškiai matyti, kad džiaugsminga euforija dėl tų įvykių pasirodė kiek per ankstyva – atgimimas iš esmės lėmė tradicinių tikėjimų nuosavybės ir socialinių teisių atkūrimą, be jokio rimto skverbimosi į religijos sferą. dvasinis žmonių gyvenimas. Pripratę prie gyvenimo sovietinėje pelkėje, jie ir toliau veikė pagal principą „kas pas mus atėjo, tas mūsų, o kitų mums nereikia“.

Tačiau šventa vieta niekada nebūna tuščia – vienų inerciją kompensuoja kitų veikla. Rusijos religingumas reikalavo ir reikalauja formų – posovietinio chaoso erdvėje „kas išdrįso, tas valgė“. Tikrai, pavyzdžiui, krikščionys stačiatikiai, kurie neprieštarauja valstybinėms baudžiamosioms priemonėms prieš „totalitarines sektas“, nesupranta, kad tie berniukai ir mergaitės, kurie miniomis sekė Marijos Devi Kristaus „vamzdžiu“ į „baltą beprotybę“, galėtų papildyti stačiatikių bažnyčią. ?! Tačiau jų religingumo troškulį numalšino kiti „sielų gaudytojai“. Kokie skundai prieš ką?

Kitas, ne mažiau rimtas savo pasekmėmis, šiuolaikinės Rusijos vidinis konfliktas slypi gana plataus, jau nebe vesternizuoto (XIX a. terminologija), o vakarietiško, biurokratinio ir intelektualinio sluoksnio atsiradime. „O, būtų geriau, jei būtų šalta ar karšta! - Jono Apokalipsės žodžiai, skirti „Laodikėjos bažnyčios angelui“, yra gana tinkami šiems žmonėms. Esmė ne jų ateizme (rusų ateizmas yra visiškai religinės dvasios) – esmė yra jų abejingumu viskam, išskyrus gyvenimo aplinkybes. Jei prieš revoliuciją jie tik spėliojo, pasimetę tarp bendro virimo ir kovos, tai ankstyvaisiais sovietiniais laikais jie sėdėjo nuošalyje, o Chruščiovo-Brežnevo metais, kai kūrėsi tai, kas „pasaulio akimis“ buvo padoru.

komunistų isteblišmentas užkopė į viršų, dabar jų laikas. Tai ne Stavroginai, ne Karamazovai, ne Verchovenskiai – tai net ne Smerdiakovai. Tai tikroji „trečioji jėga“.

Velnias, apgailėtinai sušuko Dostojevskis, kovoja su Dievu, o šios kovos laukas yra žmogaus siela,

O jei jis nekovoja? Jei „konsensusas“?

„Sutarimo“ priežastis nėra nei šalta, nei karšta – pozityvistinės racionalistinės šiuolaikinių Vakarų religijos kaip tik pagal ją laikosi. „Dievas tave myli“ ir „kaip patekti į dangų“ - paprastos tiesos buvo platinamos partijomis Maskvos metro stotyse.

Tačiau drįstame teigti, kad Rusijoje šie žaidimai nėra veltui. Tai, ką taip madinga vadinti „archetipų konfliktu“, Rusijos tikrovėje įgauna siaubingą prasmę. Pozityvistinis šiuolaikinių išsilavinusių Rusijos sluoksnių abejingumas, karikatūruojantis natūralų Vakarų civilizacijos pozityvumą, smarkiai prieštarauja akloms dvasinėms šalies gyventojų klajonėms. Dvasinėse Rusijos gelmėse bręsta pavojingi vaisiai. Dar niekas nesibaigė – rusų maištas tik atsikvėpė, „rusų siela“ dar nenumalšino gyvenimo ir mirties troškulio.

Ar neaišku, kad laukinė mūsų šalies gyventojų aistra magijai ir raganavimui neturi nieko bendra su ramia naujųjų JAV ir Europos amžių „kasdiene ezoterika“? Ar tie „keisti žmonės“, magai ir burtininkai tiesiog įgyja milžinišką galią prieš minią? Galia, apie kurią nė nesvajojo joks Hitleris – religinė galia! Kas yra „jų religija“, kam ji priklauso?

Rusija negali būti nereliginga – tada ji tiesiog nustos būti Rusija. Todėl religijos pasirinkimo jai klausimas yra prioritetinis. Kadaise tai prasidėjo nuo šio pasirinkimo valdant kunigaikščiui Vladimirui. Su kitu Vladimiru ji padarė priešingą pasirinkimą. Kam įvyks kitas pasikeitimas?

„NG-religija“ gimė sunkiais laikais. Tačiau bet kuriuo kitu atveju religinis klausimas nesukels net intelektualinio susidomėjimo.

Rusija yra trijų civilizacijų sankirtoje: Europos (kuriai būdingi pagrindiniai krikščionybės ir judaizmo kultūriniai bruožai), Vakarų Azijos (islamo kontekste vis dar išlieka giliai ir aistringai religinga) ir Tolimųjų Rytų (su iliuziniu pasauliu budizme ir socialinės egzistencijos sakralizavimas konfucianizme) – galbūt tai lemia kai kuriuos vadinamuosius originalius rusiškus bruožus. Tas pats faktas paskatino mus susimąstyti apie būtinybę viename leidinyje sujungti religijų, apibrėžiančių visas šias tris civilizacijas, interesus. Tai savo ruožtu nulėmė leidinio struktūrą.

Pasikalbėkite – skyrius atidarytas!

NG-Religijos – 1997 m

Mat jis ne kartą pažeidė mitingų rengimo Maskvoje taisykles. Ką aš galiu pasakyti, žmonės Rusijoje visada mėgo protestuoti, kaip iškalbingai liudija istorija. Tiesa, žmonės ne visada suprasdavo, „kodėl“ šaukia ir kaip tai gali pasirodyti...

„Sukurkite“ mases

Sostinės riaušės ikirevoliucinėje Rusijoje retai buvo gerai apgalvoti įvykiai. Labai dažnai viskas prasidėdavo spontaniškai, vystėsi nenuspėjamai, o šūkiai neatitiko kurstytojų siektų tikslų. Pavyzdžiui, 1606 metais maskvėnai buvo pakelti prieš lenkus – kad tokiu būdu Vasilijus Šuiskis norėjo pakeisti sėdintįjį soste Netikras Dmitrijus I, spėliojo tik patys įžvalgiausi.

Taip apie šiuos įvykius rašė istorikas Nikolajus Karamzinas: „Daugelis žinojo, daugelis nežinojo, kas turėjo įvykti, bet spėliojo ir uoliai ginklavosi kuo galėjo dideliam ir šventam žygdarbiui, kaip jiems buvo liepta. Bene galingiausias poveikis žmonėms buvo neapykanta lenkams; Taip pat buvo gėda būti valkata kaip caras, baimė tapti jo beprotybės auka ir, galiausiai, audringo maišto dėl nežabotų aistrų žavesys.

Istorikas taip pat rašė, kad minia dažnai yra tarsi stichinė nelaimė Ivanas Zabelinas, pasakojanti apie 1771 m. Maskvos marą su nuorodomis į bažnytinius dokumentus: „Ieškant teisingo gerbtojo Ambraziejaus (jo išsigandę, alkani miestiečiai – ir vargšai, ir turtingi – norėjo susigrąžinti draudimą masiškai melstis prie stebuklingų ikonų). - Red.), sukilėliai įsiveržė į Stebuklų vienuolyną, kur „jo nerado, visas jo turtas buvo išgrobstytas, sulaužytos kėdės, nuplėštos kėdės, o vienu žodžiu visi buities baldai buvo paversti niekuo itin piktnaudžiaujant“. Kaip suprantate, jei šių įvykių išvakarėse pogromistams būtų buvę pasakyta, kad jie entuziastingai naikins Stebuklų vienuolyną, visi būtų įsižeidę ir būtų įrodę, kad taip nebus.

Koks triukšmas ir jokios kovos?

Iki XX amžiaus pradžios. Sostinėje siautė tikra demonstracijų, mitingų ir viešų akcijų epidemija. Moksleivės ir prekeiviai, parduotuvių savininkai ir valdininkai, išaukštintos ponios ir garbingos buržuazinės moterys - beveik visi dalyvavo spontaniškuose gatvės „spektaklyje“, kurie dėl bet kokios priežasties buvo „vaidinami“. Be to, daugelis maskvėnų tai suvokė būtent kaip teatro spektaklį.

Net kai buvo kalbama apie karą... „Liepos 17-ąją buvau šioje grandiozinėje demonstracijoje Maskvoje, tą dieną, kai buvo paskelbta mobilizacija“, – rašė tuometinis sovietų rašytojas savo dienoraštyje 1914 m. Dmitrijus Furmanovas. – Man liko blogas įspūdis. Kai kuriems dvasios pakilimas gali būti labai didelis... bet daugumai yra kažkas netikro, kažkas išgalvota. Aišku, kad daugelis kyla iš meilės triukšmui ir miniai, jiems patinka ši nevaldoma laisvė: bent akimirką, o aš darau, ką noriu... Vadovai, šie šaukėjai, atrodo arba kvailiai, arba įžūliai.

Šis žindantis oratorius prie Skobelevskio paminklo – kodėl jis cypia? Juk pro jį matai tiesiai: pozuoti, pozuoti ir pozuoti. Niekas nieko negirdėjo ir nesuprato, daugelis net juokėsi. Muzika ką tik baigė himną – kažkoks kvailys sušuko: „Maže! (populiari vulgari daina. – Red.). Ir ką: jie juokėsi. Mūsų apraiškos yra įprasta, mėgstama valios ir bandos jausmo apraiška. Ir jei pakeliui pamatys kokį nors reginį, jie tikrai pamirš savo pasireiškimą ir prisiriš prie jo.

Tiesą sakant, tai yra pats taikiausias žmonių susibūrimų rezultatas. Daug dažniau siautėjančios emocijos atvesdavo klausytojus į tokią būseną, kad tarp kaimynų kildavo kivirčai, kildavo muštynės arba, atvirkščiai, visi imdavo vykdyti kito kalbėtojo nurodymus, kartais visiškai laukinius. Minėtais 1914 m. po mitingų tam tikros „patriotų“ grupės daužė (ir pakeliui apiplėšė) vokiečių parduotuves ir sumušė tuos, kuriems nelaimė turėti vokišką pavardę.

Beje, medicininis tokių didžiulių „užtemimų“ paaiškinimas jau seniai rastas. Garsus rusų psichiatras Vladimiras Bekhterevas, kurio akyse carinė Rusija virto sovietine respublika, kalbėjo apie gatvės akcijas: „Kas sujungia nepažįstamų žmonių masę, kas verčia jų širdis plakti vieni su kitais? Atsakymą galima rasti tik toje pačioje nuotaikoje ir toje pačioje mintyje, kuri šiuos asmenis sujungė per įtikinėjimą. Tačiau daugeliui žmonių tai, be jokios abejonės, įskiepyta mintis... Pakanka, kad minioje kas nors sužadintų niekšiškus instinktus, o dėl aukštų tikslų susivienijusi minia tampa visa to žodžio prasme žvėris, kurio žiaurumas gali pranokti bet kokį tikėjimą“.

Nepatiko rašinys?
Turime dar 10 panašių rašinių.

Pagrindinė istorijos siužetinė linija, be abejo, yra Emelyano Pugačiovo sukilimas. Gana taikus pirmųjų skyrių autoriaus pasakojimo tėkmė (meilės gimimas, su tuo susiję sunkumai) staiga nutrūksta. Pagrindinių veikėjų likimą lemia nebe meilė ar tėvų valia, o daug baisesnė jėga, kurios vardas – „pugačiovizmas“. Pugačiovo maištas yra baisiausias ir plačiausiai paplitęs sukilimas Rusijos žmonių istorijoje. Puškinas panardina mus į atmosferą, kuri tuo metu viešpatavo mūsų šalyje.

Iš pradžių maištaujančios tautos įvaizdis pasirodo labai miglotai – tik iš pokalbių nuotrupos. Tačiau įvykiai vystosi gana sparčiai. Labai greitai tai, kas buvo tik spėlionės, užuominos, tolimi įvykiai, staiga išryškėja aiškiai ir aiškiai, kai kapitonas Mironovas gauna laišką apie sukilimo pradžią.

Tuo bėdų metu žmonės nerimavo ir murmėjo, tačiau šis ūžesys nerado išeities. Būtent šiuo laikotarpiu Pugačiovas pasirodė ir apsimetė kaip imperatorius Petras III. Jis buvo tinkamoje vietoje tinkamu laiku. Būdamas iš prigimties apdovanotas lyderio savybėmis, Pugačiovas sugebėjo vadovauti didžiulėms žmonių masėms.

Puškinas labai vaizdžiai aprašo Pugačiovos įžengimą į miestą užėmus Velogorsko tvirtovę. Žmonės su „duona ir druska“ išėjo jo pasitikti ir nusilenkė iki žemės; .skambėjo varpai. Sukilėlių vadas buvo sutiktas kaip tikras imperatorius. Tada autorius pasakoja apie apsimetėlio keršto sceną prieš du senus, garbingus karininkus ir bejėgę Vasilisą Egorovną. Žmonės šios žmogžudystės nesmerkia. Nors nei Mironovai, nei Ivanas Ignatjevičius dėl nieko nebuvo kalti, nors juos daug kas žinojo, vertino ir gerbė, paskutinę minutę niekas neparodė nė lašo užuojautos ar užuojautos. Niekas nieko nesigailėjo:*. Jie buvo pamiršti praėjus minutei po mirties, verždamiesi paskui Pugačiovą; Žmonės keršto prieš Mironovus priėmė kaip teisėtą ir būtiną priemonę. Šis įvykis ypatingai pabrėžia sukilimo žiaurumą ir negailestingumą.

Toliau pateikiama Pugačiovo „išgertuvių“ su bendražygiais scena, kurioje dalyvauja Grinevas. Šioje scenoje autorius teigia ir aiškiai iliustruoja labai svarbią mintį: tarp maištininkų sieja tvirti santykiai, bičiulystė, juos vienija bendras tikslas ir pasitikėjimas savimi.

Vėliau Grinevas vėl pamatys sukilėlių tarpusavio santykius, kai dalyvaus „taryboje“, kurioje dalyvavo Pugačiovas, Beloborodovas ir pabėgęs nuteistasis Khlopusha. Pugačiovas čia atsiskleidžia kaip ryžtingas ir principingas žmogus, liaudies gynėjas. Khlopuitas – tarsi protingas, apsiskaičiuojantis ir toliaregiškas politikas, neturintis unikalių idėjų apie sąžiningumą (priešininką visada „sugadindavo“ tik atviroje dvikovoje). Beloborodovas rodosi esąs aršus aukštuomenės nekenčiantis. Jis siūlo įvykdyti mirties bausmę visiems kilmingos kilmės žmonėms, patekusiems į jų rankas, neatsižvelgiant į asmenines šių bajorų savybes.

Kurdamas trijų sukilimo vadų įvaizdžius, Puškinas parodė juos kaip ryškias asmenybes, turinčias savo individualių bruožų. Tačiau juos visus vienija bendras supratimas, kas yra teisingumas, visiems trims tenka didžiulė atsakomybė už sukilimo baigtį.

Įdomi daina, kurią dainuoja maištininkai. Šioje dainoje atsiskleidžia nuostabūs rusų žmogaus bruožai (šie bruožai būdingi ir sukilimo dalyviams): bebaimis, mokėjimas neišduoti bendražygių, drąsa mirties ir budelio akivaizdoje.

Žinoma, aiškiausiai suprasti, kas yra liaudies maištas, suteikia jo lyderio, tai yra Emeliano Pugačiovo, įvaizdis. Jo išvaizdos aprašyme jau yra kažkas bauginančio: galbūt juoda barzda, bet greičiausiai spindinčios akys. Jis, tautos kilęs, realizuoja save kovoje ir protestuodamas prieš priešiškas aplinkybes.

Pugačiovos likimo tragedija ir sukilimo pražūtis akcentuojami skyriuje, kuriame Pugačiovas pasakoja apie savo planą žygiuoti į Maskvą. Jis pripažįsta Grinevui, kad bijo savo žmonių, nes jie gali bet kurią akimirką jį išduoti. Tai svarbu norint suprasti Puškino idėją: Pugačiovas mato kovos beviltiškumą, bet nelaiko jos beprasmiška. Pugačiovas aiškiai pademonstravo savo tautinį charakterį, nes jis yra žmonių siekių ir vilčių reiškėjas.

Net jei maištas pasmerktas žlugti, jis yra natūralus ir jo negalima išvengti. Juk istorijos tiesa yra laisvo žmogaus pusėje. Laisvę mylintys žmonės turi kovoti už savo teises. Puškinas ne tik nesmerkia maištininkų, bet ir žavisi jais, pabrėždamas maišto poeziją. Tačiau svarbu atsiminti, kad nepaisant viso to, Puškinas yra gana realistas. Jis neslepia tamsiųjų sukilimo pusių: smulkių apiplėšimų, išdavystės galimybės sukilėlių gretose, žiauraus atsakomųjų veiksmų, kai kurių veiksmų beprasmiškumo, pavyzdžiui, Vasilisos Jegorovnos nužudymo.