Kuriame amžiuje atsirado terminas senovės? Antikos kultūros periodizacija

Ankstyvoji antika (VIII a. pr. Kr. – IV a. pr. Kr.) – Graikijos miestų valstybių klestėjimas, Romos valstybės atsiradimas,
Klasikinė antika (IV a. pr. Kr. – II a. po Kr.) - Graikijos ir Romos civilizacijos plitimo laikas (nuo Aleksandro Makedoniečio iki Marko Aurelijaus mirties),
Vėlyvoji antika (II/III a. pabaiga -V/VI a.) – Romos imperijos nuosmukis. Nuo Marko Aurelijaus iki Romos imperijos žlugimo (), „paskutinio romėno“ Boetijaus mirties (arba) ir Akademijos uždarymo Atėnuose imperatoriaus Justiniano (). Žlugus Vakarų Romos imperijai, prasidėjo nauja era – viduramžiai.

Laikotarpiai gali šiek tiek skirtis atsižvelgiant į geopolitinį kontekstą. Taigi civilizacijos klestėjimas Senovės Graikijoje buvo pastebėtas anksčiau nei Romos imperijoje. Be to, senovės civilizacija Rytų Romos imperijoje atsirado anksčiau ir išmirė vėliau nei vakarinėje dalyje, kur jos gyvenimo būdą sunaikino įsiveržę germanai. Nepaisant to, senovės kultūros paveldas (daugiausia vėlyvojo antikinio pavidalo) buvo gana gerai išlikęs daugumos šiuolaikinių romanų tautų gyvenime, kultūroje, kalboje ir tradicijose, o iš jų buvo perduotas kitoms Viduržemio jūros tautoms (pietų slavams, arabams). , turkai, berberai, žydai).

Taip pat pažymėtina, kad daugelis klasikinės antikos elementų (tradicijos, įstatymai, papročiai ir kt.) buvo gerai išsilaikę Rytų Romos (Bizantijos) imperijos Mažosios Azijos branduolyje iki XI a., prieš atvykstant turkams seldžiukams.

Antikos ir prosenovės periodizavimas

Senovės Graikijos istorija paprastai skirstoma į 5 laikotarpius, kurie taip pat yra kultūros epochai:

Egėjo arba Kretos-Mikėnų (III-II tūkstantmečiai prieš Kristų),
Homerikas (XI-IX a. pr. Kr.),
archajiškas (VIII-VI a. pr. Kr.),
klasikinis (V-IV a. pr. Kr.),
Helenistinis (IV a. antroji pusė – I a. pr. Kr. vidurys).

Kretos-Mikėnų laikotarpis – antikos priešistorė

Charakteristikos

Mino civilizacija buvo valstybė, kurią valdė karalius.
Mino gyventojai prekiavo su Senovės Egiptu ir eksportavo varį iš Kipro. Architektūrai būdingi perinterpretuoti egiptietiški skoliniai (pavyzdžiui, kolonų panaudojimas).
Mino kariuomenė buvo ginkluota stropais ir lankais. Būdingas minoečiams ginklas buvo ir dvipusiai kirvių labrys.
Kaip ir kitos Senosios Europos tautos, minojiečiai turėjo plačiai paplitusį jaučio kultą ru lt (žr. taurocatapsija).
XX amžiaus prieš Kristų vidurio mino gyventojai lydėjo bronzą, gamino keramiką ir statė rūmų kompleksus. e. (Knosas, Phaistas, Malija).
Kaip ir kitos ikiindoeuropietiškos religijos Europoje, mino religija nesvetima matriarchato likučiams. Visų pirma, buvo gerbiama deivė su gyvatėmis (galbūt Astartės analogas).

Kultūriniai ryšiai

Mino (Eteokritų) kalbos genetinė priklausomybė nenustatyta. Dalinis kretietiško rašto iššifravimas leido nustatyti kai kuriuos morfologinius rodiklius. Phaistos disko negalima iššifruoti.

Saulėlydis

Mino civilizacija labai nukentėjo dėl stichinės nelaimės XV amžiuje prieš Kristų. e. – vulkano sprogimas Tiros saloje (Santorinis), sukėlęs katastrofišką cunamį. Šis ugnikalnio išsiveržimas galėjo būti Atlantidos mito pagrindas.

Anksčiau buvo manoma, kad ugnikalnio išsiveržimas sunaikino Mino civilizaciją, tačiau archeologiniai kasinėjimai Kretoje parodė, kad Mino civilizacija egzistavo mažiausiai apie 100 metų po išsiveržimo (po Mino kultūros struktūromis buvo aptiktas ugnikalnio pelenų sluoksnis).

Po išsiveržimo valdžią saloje perėmė achajai. Atsirado Mikėnų kultūra (Kreta ir žemyninė Graikija), jungianti Mino ir Graikijos elementus. XII amžiuje Mikėnų kultūrą sunaikino doriečiai, galiausiai apsigyvenę Kretoje. Doriečių invazija lėmė staigų kultūros nuosmukį, o kretietiškas raštas nebenaudojamas.

Visos vidurinio heladų laikotarpio gyvenvietės, kaip taisyklė, buvo išsidėsčiusios aukštesnėse vietose ir buvo įtvirtintos, pavyzdžiui, Malti Doriono vieta Mesenijoje. Šios gyvenvietės centre stovėjo amatininkų rūmai, likę paprastų žmonių namai ir sandėliai.

Vidurinio heladų laikotarpio pabaigoje žemyninės Graikijos civilizacijos raidoje pradėjo jaustis kultūrinis pakilimas, atsirado pirmieji valstybiniai dariniai, vyko klasių formavimosi procesas, pasireiškęs bajorų sluoksnio identifikavimu, ir buvo pastebėtas reikšmingas gyventojų skaičiaus padidėjimas, susijęs su žemės ūkio sėkme. Padaugėjo ir mažų gyvenviečių, ir didžiųjų miestų. Graikijos istorijos laikotarpis nuo XVI iki amžių pr. e. Mikėnų epochą įprasta vadinti didžiausio žemyninės Graikijos politinio ir ekonominio centro – Mikėnų, įsikūrusio Argolyje, vardu.

Klausimai apie Mikėnų civilizacijos nešiotojų etninę kilmę ilgą laiką išliko vieni sunkiausių tik mokslininkams iššifravus Linijinį raštą, susidarė nuomonė, kad tai achajai. Achajai, atsikėlę į Kretą ir Mažosios Azijos salas maždaug XVI amžiuje prieš Kristų. Kr., matyt, kilę iš šiaurės Tesalijos achėjų.

Pirmieji miestai-valstybės susikūrė XVII–XVI a.pr.Kr. e. - Mikėnai, Tirynai, Pylos - turėjo glaudžius kultūrinius ir prekybinius ryšius su Kreta, Mikėnų kultūra daug pasiskolino iš Mino civilizacijos, kurios įtaka juntama kulto ritualuose, socialiniame gyvenime, meno paminkluose; neabejotinai laivų statybos menas buvo perimtas iš kretiečių. Bet Mikėnų kultūra turėjo tik savo tradicijas, įsišaknijusias senovėje (anot A. Evanso, Mikėnų kultūra yra tik kretietiškos atšaka ir neturi jokios individualybės), savo vystymosi kelią. Keletą žodžių galima pasakyti apie Mikėnų prekybos ir užsienio santykių su kitomis valstybėmis raidą. Taigi, nemažai daiktų, rastų Egipte ir anksčiau laikomų atvežtais iš Kretos, dabar identifikuojami kaip Mikėnų amatininkų gaminiai. Egzistuoja hipotezė, pagal kurią Mikėniečiai padėjo faraonui Ahmosui (XVI a. pr. Kr.) kovoti su hiksais, o Echnatono laikais (am. pr. Kr.) Mikėnų keramika buvo plačiai paplitusi jo naujoje sostinėje Echetaton.

XV-XIII amžiuje prieš Kristų. e. Achajai užkariavo Kretą ir Kikladas, Egėjo jūroje kolonizavo daugybę salų, Graikijos viduje įkūrė nemažai gyvenviečių, kurių vietoje vėliau išaugo garsios senovės miestų valstybės – Korintas, Atėnai, Delfai, Tėbai. Šis laikotarpis laikomas Mikėnų civilizacijos klestėjimo laiku.

Achajai ne tik palaiko senus Kretos prekybos ryšius, bet ir tiesia naujus jūrų kelius į Kaukazą, Siciliją, Šiaurės Afriką.

Pagrindiniai centrai, kaip ir Kretoje, buvo rūmai, tačiau svarbus jų skirtumas nuo kretietiškų yra tas, kad jie buvo įtvirtinti ir buvo citadelės. Įspūdingi monumentalūs citadelių matmenys, kurių sienos pastatytos iš neapdorotų blokelių, kai kuriais atvejais siekiančių iki 12 tonų svorį. Ryškiausia citadelė turbūt yra Tiryno citadelė, kurios visa gynybinė sistema buvo apgalvota ypatingai kruopščiai, kad būtų išvengta netikėtų katastrofiškų situacijų.

Heraklidų sugrįžimas

Iliadoje ir Odisėjoje pavaizduotai miesto bendruomenei, turinčiai nevienalytę populiaciją tam tikroje teritorijoje, su visais valstybės sandaros ypatumais, susiformuoti palengvino helenų genčių judėjimas, žinomas kaip grįžimas. Heraklidai arba dorėnų persikėlimas į Peloponesą. Vykęs genčių maišymasis bei užkariautojų ir užkariautų susivienijimas į bendrą politinę organizaciją, sėkmės troškulys ir tobulėjimas naujose vietose turėjo paspartinti perėjimą nuo gentinės sistemos prie teritorinės, valstybinės. Kolonijų kūrimas Mažojoje Azijoje ir salose, įvykęs po dorėnų judėjimo, dar stipriau veikė ta pačia kryptimi: nauji interesai ir nauji santykiai davė pradžią naujoms socialinės struktūros formoms.
Helenų judėjimas, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko dorėnai, datuojamas XII a. (nuo 1104 m.); jis prasidėjo nuo Epyro tautos Tesaliečių įsiveržimo per Pindą į šalį, kuri istoriniais laikais buvo vadinama Tesalija. Eolijos vietiniai gyventojai buvo iš dalies užkariauti, iš dalies pabėgo į pietus ir savo gyvenamajai vietai suteikė Bojotijos pavadinimą. Olimpo papėdėje gyvenę dorėnai pirmiausia persikėlė į regioną, kuris vėliau buvo vadinamas Doris, o iš ten dalis jų kartu su etolais per Korinto įlanką persikėlė į Peloponesą, iki tol okupuotą achėjų ir m. šiaurinę dalį joniškiai.
Tik po ilgos kovos su vietiniais gyventojais doriečiai po truputį įsitvirtino Mesenijoje, Lakonijoje, Argolyje, kur prasiskverbė iš Argivės įlankos, ir Korinte. Achajai buvo priversti arba pasiduoti atvykėliams nepilnų gyventojų padėtyje, arba, praradę genties ypatybes, susilieti su laimėtojais, arba galiausiai išsikraustyti iš savo namų. Nuo to laiko šiaurinė pusiasalio juosta gavo Achėjos pavadinimą, iš kur joniečiai pabėgo pas savo gentainius į Atiką: pakrantės teritoriją užėmė nuo dorėnų bėgantys achajai. Kita dalis achajų paliko Peloponesą ir apsigyveno Lesbo saloje.
Iš Korinto sąsmauko doriečiai įsiskverbė į centrinę Graikiją ir čia užėmė Megaridą. Peloponese Arkadijos gyventojai pasiliko savo žemėse, politiškai nepriklausomi nuo dorėnų, o Elis atiteko dorėnų sąjungininkams etolams. Tiesioginės to paties Peloponeso užkariavimo pasekmės buvo jonų iškeldinimas iš Atikos ir kitų regionų į salas ir Mažosios Azijos pakrantę, kur iškilo Jonijos 12-miestas (Miletas, Efesas, Fokėja, Kolofonas ir kt.), doriečiai, daugiausia atvykę iš Argolio, įkūrė šešis miestus (Heksapolį) Karijų pakrantėje ir gretimose salose.
Sugrįžus Heraklidams ir įkūrus senovės kolonijas, kurios savo ruožtu buvo naujų gyvenviečių metropoliai, helenai pagaliau apsigyveno Graikijoje nuolatiniam gyvenimui. Šis įvykis sudaro ribą, už kurios slypi legendų ir mitų karalystė, o iš kitos pusės prasideda istorinis Graikijos, kaip Graikijos šalies, egzistavimas.

Poetiniai šaltiniai

Sprendžiant iš eilėraščio, šioje visuomenėje dar nėra pozityvių dėsnių, todėl nukrypimai nuo santykių normos viena ar kita kryptimi čia dažnesni ir ne tokie jautrūs; tačiau didesnę galią turi pirmapradžiai papročiai ir nuostatos, saugomos pačių dievų, taip pat visuomenės nuomonė. Tačiau išvada, kad įstatymų nėra, gali būti klaidinga: užtenka palyginti su šiuolaikiniais filmais ar kitais literatūros kūriniais, kad suprastume, jog autoriai personažus dažnai demonstruoja aplinkoje, kur įstatymai iš tikrųjų negalioja.

Visuomenėje vis dar veikia gentinės santvarkos likučiai, ypač šeimos ir privačiuose teisiniuose santykiuose, tačiau miesto bendruomenė jau susiformavo, jos valdymas pasiskirstęs tarp atskiro vado, seniūnų tarybos ir žmonių. Kitų lyderių ekonominė priklausomybė nuo žmonių, viešo kalbėjimo galia, kalbėtojų buvimas, kritikos, nukreiptos prieš lyderius ir panašiai, pavyzdžiai rodo, kad jau tuo metu žmonės miestų bendruomenėse nebuvo bejėgė masė ar nereaguojanti. kitų valdžios institucijų instrumentas. Jei iš žmonių reikalaujama paklusnumo vadovui, tai vadovui taip pat privalomas rūpestis žmonėmis, teisingumas sprendžiant reikalus, drąsa kare, išmintis patarimuose ir iškalba taikos metu.
Asmeniniai vadovo nuopelnai yra viena iš būtinų žmonių garbės ir paklusnumo jos reikalavimams sąlygų. Tolesnė visuomenės sėkmė buvo ta, kad valdžios institucijų tarpusavio santykiai įgavo didesnį tikrumą: bendrojo gėrio samprata valstybėje buvo viršesnė už visus kitus interesus, asmeniniai nuopelnai ir tarnystė visuomenei buvo pagrindinė teisė daryti įtaką ir reikšmė visuomenėje. valstybė.

Homero visuomenė savo sudėtimi toli gražu nėra vienalytė: joje išskiriami paprasti ir kilmingi žmonės, be laisvųjų yra vergų, tarp laisvųjų skiriasi statusas ir užsiėmimas, tarpusavio santykiai tarp šeimininkų ir vergų nešioja patriarchalinio paprastumo antspaudą. ir artumas, santykiuose vyrai ir moterys turi daugiau lygių teisių, nei buvo vėlesniais istoriniais laikais. Hesiodo eilėraščiai papildo Homerinių dainų liudijimą apie ano tolimo laiko helenų visuomenę.

Polis laikotarpis

(XI-IV a. pr. Kr.) Graikų pasaulio etninė konsolidacija. Polis struktūrų su demokratinėmis ir oligarchinėmis valstybingumo formomis formavimasis, klestėjimas ir krizė. Aukščiausi senovės Graikijos civilizacijos kultūros ir mokslo pasiekimai.

Homero (ikipolio) laikotarpis, XI-IX a. pr. Kr. e.

Šis laikotarpis taip pat žinomas kaip „Graikijos tamsieji amžiai“. Galutinis Mikėnų (Achėjų) civilizacijos likučių sunaikinimas, genčių santykių atgimimas ir viešpatavimas, jų pavertimas ankstyvaisiais klasiniais, savitų ikipolio socialinių struktūrų formavimasis.

Archajiškoji Graikija (VIII–VI a. pr. Kr.)

Pirmasis antikos laikotarpis. Prasideda lygiagrečiai bronzos amžiaus nuosmukiui. Antikos laikotarpio pradžia laikoma senovės olimpinių žaidynių įkūrimo data 776 m.pr.Kr. e.

Politikos struktūrų formavimas. Didžioji graikų kolonizacija. Ankstyvosios Graikijos tironijos. Graikijos visuomenės etninė konsolidacija. Geležies įvedimas į visas gamybos sritis, ekonomikos augimas. Prekinės gamybos pagrindų kūrimas, privačios nuosavybės elementų sklaida.

Klasikinė Graikija (V-IV a. pr. Kr.)

V-IV amžiuje prieš Kristų e. - aukščiausio poliso sistemos žydėjimo laikotarpis. Dėl graikų pergalės graikų ir persų karuose (500-449 m. pr. Kr.) Atėnai pakilo ir buvo sukurta Deliano lyga (vadovaujama Atėnų). Aukščiausios Atėnų galios laikas, didžiausias politinio gyvenimo demokratizavimas ir kultūros suklestėjimas įvyko Periklio valdymo laikais (443-429 m. pr. Kr.). Atėnų ir Spartos kova dėl hegemonijos Graikijoje bei Atėnų ir Korinto prieštaravimai, susiję su kova dėl prekybos kelių, atvedė prie Peloponeso karo (431–404 m. pr. Kr.), kuris baigėsi Atėnų pralaimėjimu.

Pasižymi. Graikijos miestų valstybių ekonomikos ir kultūros klestėjimas. Atspindi persų pasaulio galios agresiją, kelia tautinį sąmoningumą. Didėjantis konfliktas tarp prekybos ir amatų politikos su demokratinėmis valdymo formomis ir atsilikusią agrarinę politiką su aristokratiška struktūra, Peloponeso karas, kuris pakirto ekonominį ir politinį Hellas potencialą. Polis sistemos krizės pradžia ir nepriklausomybės praradimas dėl Makedonijos agresijos.

Helenistinis laikotarpis

Antikos paveldas

Antika ir šiuolaikinė visuomenė

Senovė paliko didžiulį pėdsaką modernybei.

XVIII amžiuje, Didžiosios Prancūzijos revoliucijos išvakarėse, filosofai materialistai kreipėsi į Lukrecijų. Jo mokymas apie pasaulio atsiradimą iš atomų, apie gamtos ir žmonių visuomenės raidą be dieviškosios apvaizdos, apie prigimtinę sutartį, kuri sujungia žmones bendrai naudai, apie įstatymą, kurį nustato ne Dievas, o žmonės nustato ta pati nauda ir ją atšaukti, kai ji tarnauja, ši nauda nustoja tenkinti, atitiko pažangias to meto teorijas. O demokratijos, lygybės, laisvės, teisingumo idėjos buvo lygiai taip pat suderintos, nors, tapusios revoliuciniais XVIII amžiaus šūkiais, buvo suprantamos daug plačiau nei senovėje.

Visa savo istorinių formų įvairove.

Bendroji antikos periodizacija

Apskritai bendra antikos periodizacija yra tokia.

Ankstyvoji antika (VIII a. pr. Kr. – II a. pr. Kr.) Graikijos valstybės kilmė.
Klasikinė antika (I a. pr. Kr. – II a. po Kr.), aukso amžius, graikų-romėnų civilizacijos vienybės laikas.
Vėlyvoji antika (III-V a. po Kr.). Romos imperijos žlugimas. Žlugus Vakarų Romos imperijai, prasidėjo nauja era – viduramžiai.

Laikotarpiai gali šiek tiek skirtis atsižvelgiant į geopolitinį kontekstą. Taigi antikos aukso amžius Senovės Graikijoje buvo švenčiamas anksčiau nei Romos imperijoje. Be to, senovės civilizacija Rytų Romos imperijoje atsirado anksčiau ir išmirė vėliau nei vakarinėje dalyje, kur jos gyvenimo būdą sunaikino įsiveržę germanai. Nepaisant to, senovės kultūros paveldas (daugiausia vėlyvojo antikinio pavidalo) buvo gana gerai išlikęs daugumos šiuolaikinių romanų tautų gyvenime, kultūroje, kalboje ir tradicijose, o iš jų buvo perduotas kitoms Viduržemio jūros tautoms (pietų slavams, arabams). , turkai, berberai, žydai).

Antikos ir prosenovės periodizavimas

Kretos-Mikėnų laikotarpis – antikos priešistorė

Charakteristikos

Mino civilizacija buvo valstybė, kurią valdė karalius.
Mino gyventojai prekiavo su Senovės Egiptu ir eksportavo varį iš Kipro. Architektūrai būdingi perinterpretuoti egiptietiški skoliniai (pavyzdžiui, kolonų panaudojimas).
Mino kariuomenė buvo ginkluota stropais ir lankais. Būdingas minoečiams ginklas buvo ir dvipusiai kirvių labrys.
Kaip ir kitos Senosios Europos tautos, minojiečiai turėjo plačiai paplitusį jaučio kultą (žr. Taurocatapsija).
XX amžiaus prieš Kristų vidurio mino gyventojai lydėjo bronzą, gamino keramiką ir statė rūmų kompleksus. e. (Knosas, Phaistas, Malija).
Mino religijai, kaip ir kitoms ikiindoeuropietiškoms Europos religijoms, nesvetimos matriarchato likučiai. Visų pirma, buvo gerbiama deivė su gyvatėmis (galbūt Astartės analogas).

Kultūriniai ryšiai

Mino (Eteokritų) kalbos genetinė priklausomybė nenustatyta. Dalinis kretietiško rašto iššifravimas leido nustatyti kai kuriuos morfologinius rodiklius. Phaistos disko negalima iššifruoti.

Saulėlydis

Mino civilizacija labai nukentėjo dėl stichinės nelaimės XV amžiuje. pr. Kr e. – vulkano sprogimas Tiros saloje (Santorinis), sukėlęs katastrofišką cunamį. Šis ugnikalnio išsiveržimas galėjo būti Atlantidos mito pagrindas.

Po išsiveržimo valdžią saloje perėmė achajai. Atsirado Mikėnų kultūra (Kreta ir žemyninė Graikija), jungianti Mino ir Graikijos elementus. XII amžiuje Mikėnų kultūrą sunaikino doriečiai, kurie galiausiai apsigyveno Kretoje. Doriečių invazija sukėlė staigų kultūros nuosmukį, o Kretos raštas nebenaudojamas.

Vidurinio heladinio laikotarpio pabaigoje žemyninės Graikijos civilizacijos raidoje pradėjo jaustis kultūrinis pakilimas, atsirado pirmieji valstybiniai dariniai, vyko klasių formavimosi procesas, pasireiškęs bajorų sluoksnio identifikavimu, ir buvo pastebėtas reikšmingas gyventojų skaičiaus padidėjimas, susijęs su žemės ūkio sėkme. Padaugėjo ir mažų gyvenviečių, ir didžiųjų miestų. Graikijos istorijos laikotarpis nuo XVI iki a. pr. Kr e. Mikėnų epochą įprasta vadinti didžiausio žemyninės Graikijos politinio ir ekonominio centro – Mikėnų, įsikūrusio Argolyje, vardu.

Klausimai apie Mikėnų civilizacijos nešiotojų etninę kilmę ilgą laiką išliko vieni sunkiausių tik mokslininkams iššifravus Linijinį raštą, susidarė nuomonė, kad tai achajai. Achajai, atsikėlę į Kretą ir Mažosios Azijos salas apie XVI a. pr. Kr Kr., matyt, kilę iš šiaurės Tesalijos achėjų.

Pirmieji miestai-valstybės susikūrė XVII–XVI a. pr. Kr e. - Mikėnai, Tirynai, Pylos - turėjo glaudžius kultūrinius ir prekybinius ryšius su Kreta, Mikėnų kultūra daug pasiskolino iš Mino civilizacijos, kurios įtaka juntama kulto ritualuose, socialiniame gyvenime, meno paminkluose; neabejotinai laivų statybos menas buvo perimtas iš kretiečių. Bet Mikėnų kultūra turėjo tik savo tradicijas, įsišaknijusias senovėje (anot A. Evanso, Mikėnų kultūra yra tik kretietiškos atšaka ir neturi jokios individualybės), savo vystymosi kelią. Keletą žodžių galima pasakyti apie Mikėnų prekybos ir užsienio santykių su kitomis valstybėmis raidą. Taigi, nemažai daiktų, rastų Egipte ir anksčiau laikomų atvežtais iš Kretos, dabar identifikuojami kaip Mikėnų amatininkų gaminiai. Egzistuoja hipotezė, pagal kurią Mikėniečiai padėjo faraonui Ahmosui (XVI a. pr. Kr.) kovoti su hiksais, o Echnatono laikais (am. pr. Kr.) Mikėnų keramika buvo plačiai paplitusi jo naujoje sostinėje Echetaton.

XV-XIII a. pr. Kr e. Achajai užkariavo Kretą ir Kikladas, Egėjo jūroje kolonizavo daugybę salų, Graikijos viduje įkūrė nemažai gyvenviečių, kurių vietoje vėliau išaugo garsios senovės miestų valstybės – Korintas, Atėnai, Delfai, Tėbai. Šis laikotarpis laikomas Mikėnų civilizacijos klestėjimo laiku.

Achajai ne tik palaiko senus Kretos prekybos ryšius, bet ir tiesia naujus jūrų kelius į Kaukazą, Siciliją, Šiaurės Afriką.

Heraklidų sugrįžimas

Iliadoje ir Odisėjoje pavaizduotai miesto bendruomenei, turinčiai nevienalytę populiaciją tam tikroje teritorijoje, su visais valstybės sandaros ypatumais, susiformuoti palengvino helenų genčių judėjimas, žinomas kaip grįžimas. Heraklidai arba dorėnų persikėlimas į Peloponesą. Vykęs genčių maišymasis bei užkariautojų ir užkariautų susivienijimas į bendrą politinę organizaciją, sėkmės troškulys ir tobulėjimas naujose vietose turėjo paspartinti perėjimą nuo gentinės sistemos prie teritorinės, valstybinės. Kolonijų kūrimas Mažojoje Azijoje ir salose, įvykęs po dorėnų judėjimo, dar stipriau veikė ta pačia kryptimi: nauji interesai ir nauji santykiai davė pradžią naujoms socialinės struktūros formoms. Helenų judėjimas, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko dorėnai, datuojamas XII a. (nuo 1104 m.); ji prasidėjo nuo Epyro tautos tesaliečių įsiveržimo per Pindą į tą šalį, kuri istoriniais laikais buvo vadinama Tesalija. Eolijos vietiniai gyventojai buvo iš dalies užkariauti, iš dalies pabėgo į pietus ir savo gyvenamajai vietai suteikė Bojotijos pavadinimą. Olimpo papėdėje gyvenę dorėnai pirmiausia persikėlė į regioną, kuris vėliau buvo vadinamas Doris, o iš ten dalis jų kartu su etolais per Korinto įlanką persikėlė į Peloponesą, iki tol okupuotą achėjų ir m. šiaurinę dalį joniškiai. Tik po ilgos kovos su vietiniais gyventojais doriečiai po truputį įsitvirtino Mesenijoje, Lakonijoje, Argolyje, kur prasiskverbė iš Argivės įlankos, ir Korinte. Achajai buvo priversti arba pasiduoti atvykėliams nepilnų gyventojų padėtyje, arba, praradę genties ypatybes, susilieti su laimėtojais, arba galiausiai išsikraustyti iš savo namų. Nuo to laiko Achajos vardas buvo suteiktas šiaurinei pusiasalio juostai, iš kurios joniečiai pabėgo pas savo gentainius į Atiką: pakrantės regioną užėmė nuo dorėnų bėgantys achajai. Kita dalis achajų paliko Peloponesą ir apsigyveno Lesbo saloje. Iš Korinto sąsmauko doriečiai įsiskverbė į centrinę Graikiją ir čia užėmė Megaridą. Peloponese Arkadijos gyventojai pasiliko savo žemėse, politiškai nepriklausomi nuo dorėnų, o Elis atiteko dorėnų sąjungininkams etolams. Tiesioginės to paties Peloponeso užkariavimo pasekmės buvo jonų iškeldinimas iš Atikos ir kitų regionų į salas ir Mažosios Azijos pakrantę, kur iškilo Jonijos 12-miestas (Miletas, Efesas, Fokėja, Kolofonas ir kt.), doriečiai, daugiausia atvykę iš Argolio, įkūrė šešis miestus (Heksapolį) Karijų pakrantėje ir gretimose salose. Sugrįžus Heraklidams ir įkūrus senovės kolonijas, kurios savo ruožtu buvo naujų gyvenviečių metropoliai, helenai pagaliau apsigyveno Graikijoje nuolatiniam gyvenimui. Šis įvykis sudaro ribą, už kurios slypi legendų ir mitų karalystė, o iš kitos pusės prasideda istorinis Graikijos, kaip Graikijos šalies, egzistavimas.

Poetiniai šaltiniai

Istoriniam laikui artimiausia graikų visuomenių padėtis nepaprastai aiškiai ir išsamiai pavaizduota vadinamuosiuose Homero eilėraščiuose „Iliadoje“ ir „Odisėjoje“ VIII a. pr. Kr. pradžioje. egzistuoja maždaug dabartine forma. Juose pavaizduota visuomenės būklė apima visus tolesnio Graikijos vystymosi elementus ir yra tarsi atspirties taškas formuojant įvairias valdymo formas. „Iliados“ ir „Odisėjos“ sukūrimas siekia X–IX a. Eilėraščiuose apdainuotus įvykius nuo eilėraščių kūrimo laiko skiria genčių ir tautų judėjimas žemyninėje Graikijoje, kurio pasekmė – Mažosios Azijos ir salų kolonijų įkūrimas. Eilėraščiuose esančios istorinės medžiagos negalima paskirstyti pagal epochas ir laikotarpius; pagrindinė jo dalis priklauso paties autoriaus laikams. Individualus Helenos tipas su savo pastoviausiomis stiprybėmis ir silpnybėmis, įsitikinimais ir polinkiais buvo įsitvirtinęs jau Homero laikų visuomenėje. Šioje visuomenėje dar nėra pozityvių dėsnių, todėl nukrypimai nuo santykių normos viena ar kita kryptimi čia dažnesni ir ne tokie jautrūs; tačiau didesnę galią turi pirmapradžiai papročiai ir nuostatos, saugomos pačių dievų, taip pat visuomenės nuomonė. Visuomenėje vis dar gyvena gentinės santvarkos likučiai, ypač šeimos ir privatinės teisės santykiuose, tačiau miesto bendruomenė jau susiformavo, jos valdymas pasiskirstęs tarp atskiro vado, seniūnų tarybos ir žmonių. Kitų lyderių ekonominė priklausomybė nuo žmonių, viešo kalbėjimo galia, kalbėtojų buvimas, kritikos, nukreiptos prieš lyderius, pavyzdžiai ir kt. rodo, kad jau tuo metu žmonės miestų bendruomenėse nebuvo bejėgė masė ar nereaguojantis instrumentas. kitų valdžios institucijų. Jei iš žmonių reikalaujama paklusnumo vadovui, tai vadovui taip pat privalomas rūpestis žmonėmis, teisingumas sprendžiant reikalus, drąsa kare, išmintis patarimuose ir iškalba taikos metu. Asmeniniai vadovo nuopelnai yra viena iš būtinų žmonių garbės ir paklusnumo jos reikalavimams sąlygų. Tolesnė visuomenės sėkmė buvo ta, kad valdžios institucijų tarpusavio santykiai įgavo didesnį tikrumą: bendrojo gėrio samprata valstybėje buvo viršesnė už visus kitus interesus, asmeniniai nuopelnai ir tarnystė visuomenei buvo pagrindinė teisė daryti įtaką ir reikšmė visuomenėje. valstybė.

Polis laikotarpis

Homero (prepolio) laikotarpis, „tamsieji amžiai“ (XI–IX a. pr. Kr.)

Galutinis Mikėnų (Achėjų) civilizacijos likučių sunaikinimas, genčių santykių atgimimas ir viešpatavimas, jų pavertimas ankstyvaisiais klasiniais, savitų ikipolio socialinių struktūrų formavimasis.

Archajinė Graikija (VIII–VI a. pr. Kr.)

Pirmasis antikos laikotarpis. Prasideda lygiagrečiai bronzos amžiaus nuosmukiui. Antikos laikotarpio pradžia laikoma senovės olimpinių žaidynių įkūrimo data 776 m.pr.Kr. e.

Klasikinė Graikija (V-IV a. pr. Kr.)

Atėnai. Vaizdas į Akropolį.

V-IV a pr. Kr e. - aukščiausio poliso sistemos žydėjimo laikotarpis. Dėl graikų pergalės graikų ir persų karuose (500-449 m. pr. Kr.) Atėnai pakilo ir buvo sukurta Deliano lyga (vadovaujama Atėnų). Aukščiausios Atėnų galios laikas, didžiausias politinio gyvenimo demokratizavimas ir kultūros suklestėjimas įvyko Periklio valdymo laikais (443-429 m. pr. Kr.). Atėnų ir Spartos kova dėl hegemonijos Graikijoje bei Atėnų ir Korinto prieštaravimai, susiję su kova dėl prekybos kelių, atvedė prie Peloponeso karo (431–404 m. pr. Kr.), kuris baigėsi Atėnų pralaimėjimu.

Helenistinis laikotarpis

Antikos paveldas

Antika ir šiuolaikinė visuomenė

Senovė paliko didžiulį pėdsaką modernybei.

Atsiradus pirmosioms valstybėms ir ekonominiame gyvenime atsiradus įvairioms ekonominėms valstybės formoms, visuomenei iškilo daug problemų. Jų svarba ir aktualumas išlieka iki šiol. Laikui bėgant senovės paveldo įtaka stiprėjo. Lotynų kalba ir toliau buvo mokslininkų kalba visame Europos pasaulyje, o graikų kalbos ir graikų mąstytojų pažinimas gilėjo. XIX amžiuje atsirado „graikiško stebuklo“ teorija - absoliutus klasikinės Graikijos meno tobulumas, palyginus su kuriuo helenizmo ir Romos menas buvo nuosmukis ir epigonas. Spaudos raida paskatino graikų ir lotynų autorių studijas ir jų pažinimą. Pitagoro teorema, Euklido geometrija ir Archimedo dėsnis tapo mokymosi pagrindu. Didelį vaidmenį didžiuosiuose geografiniuose atradimuose suvaidino senovės geografų darbai, kurie rėmėsi Žemės sferiškumu ir apskaičiavo jos tūrį. Senovės mąstytojų filosofinės sistemos įkvėpė naujųjų laikų filosofus.

Europos teatras ir literatūra nuolat atsigręžė į antiką, o jų ryšiai su ja darėsi vis įvairesni. Buvo dirbama su senovinėmis temomis: Šekspyro „Antonijus ir Kleopatra“ ir „Julius Cezaris“, „Andromache“, „Fedra“, „Britanikas“ Racine, „Medėja“, „Horacijus“, „Pompėjus“ Korneilis. Buvo atkurtos visos pjesės. Pavyzdžiui, Šekspyro „Klaidų komedija“ pakartojo Plauto „Menechmą“, o Moliere'o „Šykštuolis“ – Plauto „Karstas“. Moliere'o, Lope de Vega, Goldoni komedijų tarnai yra panašūs į vikrius, protingus Plauto vergus, padėjusius šeimininkams sutvarkyti meilės reikalus. Senoviniai romanai buvo verčiami, o juos imituojant rašomi nauji. Daugelis senovinių vaizdų ir temų – dievų, deivių, herojų, mūšių ir švenčių – buvo temos menininkams ir skulptoriams, kurie interpretavo juos pagal savo laikmečio skonį. Taigi aktyvus Didžiosios prancūzų revoliucijos dalyvis – menininkas Dovydas – priešingai nei menininkai, kurie tenkino išlepintos aukštuomenės skonį, nutapė senovės herojus, kupinus patriotinių ir pilietinių jausmų: „Horatų priesaika“, „Mirtis“. Sokrato“, „Leonidas termopiluose“.

Romėnų teisė sudarė kitų Vakarų valstybių teisės pagrindą.

Naujaisiais ir naujaisiais laikais senovės pasaulis išlaikė savo reikšmę įvairiose dvasinės ir psichinės veiklos srityse. Į jį kreipiasi istorikai, sociologai, kultūros žinovai. Senovės pasaulis, kaip tam tikras uždaras ciklas, žinomas nuo atsiradimo iki sunaikinimo, nuolat tarnauja kaip kultūros studijų etalonas.

Senovės kultūros pritaikymas Rusijoje

Senovės Rusijoje pirmasis senovės įtakos šaltinis buvo stačiatikių literatūra, kuri kartu su krikščionybe į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos ir pietinių slavų žemių. Senovės mitologija prarado savo kultūrinį turinį Senovės Rusijoje ir virto grynai religine, pagoniška koncepcija, priešinga krikščionybei. Senovės realijų paminėjimą senovės rusų literatūroje lydėjo besąlyginis „heleniško žavesio“ pasmerkimas. Senovės filosofų citatos, ištrauktos iš konteksto, patvirtino krikščioniškas idėjas, smerkiant pagonybę, buvo minimos kaip demonai arba laikomos istorinėmis asmenybėmis. Pati senovės istorija raštininkus domino sakralinės istorijos kontekste ir buvo suvokiama per bažnytinės tradicijos prizmę. Kai kurios senovės autorių, pavyzdžiui, Platono, filosofinės koncepcijos stačiatikių rašytojams atrodė krikščioniškos iš esmės ir todėl vertos išsaugoti. Jie pateko į senąsias rusų knygas (su autorystės nuorodomis arba anonimiškai). . Istoriniuose darbuose buvo informacijos ir apie senąją praeitį: XI–XII a. Juozapo Flavijaus knyga „Žydų karo istorija“ buvo išversta. Juozapas Volotskis, Ivanas Rūstusis ir arkivyskupas Avvakumas tai žinojo ir naudojo savo darbuose. Jau XI a. Rusijoje buvo žinomos Bizantijos kronikos, atspindinčios senovės pasaulio istoriją. Vėliau rusų skaitytojui tapo prieinami romanai apie Aleksandrą Didįjį ir kūriniai apie Trojos karą. XVII amžiuje padėtis ėmė keistis ir nuo Petro I valdymo pradžios valstybė kryptingai skleidė žinias apie antikinę kultūrą. Antika tapo organiška Rusijos kultūros dalimi. Nežinant su juo neįmanoma suprasti daugybės graikų ir romėnų rusų literatūros klasikų prisiminimų. Rusijoje dar XVIII a. išvertė senovės autorius, o Deržavinas jau parašė savo „Paminklą“, imituodamas Horacijaus „Paminklą“. A. S. Puškinas puikiai išmanė romėnų literatūrą. Jo vertimai yra neprilygstami savo tinkamumu originalui. D. S. Merežkovskis („Apaštalas Julianas“) ir L. Andrejevas (pjesės „Sabinų išprievartavimas“ ir „Arklys senate“) pasuko į senovės temas.

fr. antiquit?, anglų kalba antika, vokiška Antike) yra terminas, perėjęs į rusų kalbą. kalba iš romanų ir germanų. kalbomis ir grįžtant prie lat. antiquitas – senovė, senovė. Bendrąja prasme tai gana tolygu rusiškajai „senovei“. Tačiau dažniau jis turi ypatingą paskirtį: ta pačia „senovės“ prasme, bet konkrečiai taikoma dr. Graikija ir kt Roma. Nuo Renesanso terminas „senovės“, priešingai nei „barbaras“, ir „viduramžių“, iš kitos pusės, buvo suprantamas kaip klasikinio, neprilygstamo pavyzdžio sinonimas ir yra glaudžiai susijęs su pagrindiniu. humanizmo kryptis. Atsiranda senovės sampratos. menas, literatūra, filosofija, t.y. kultūrinio gyvenimo reiškiniai Dr. Graikija (ir kiek mažiau – Roma, kurios kultūra buvo laikoma ne tokia originalia). Išskirs. senovės poetų, skulptorių, menininkų ženklas, be aukšto meistriškumo, laikomas juos išskiriančiu. dėmesys visiems fiziniams aspektams ir dvasinis žmogaus gyvenimas, žmogui. asmenybė, vėliau užgniaužta nesantaika. priespaudą ir ypač Kristų. bažnyčia. Didėjant susidomėjimui socialine-ekonomine. istorija, terminas „senovės“, išlaikęs ankstesnę reikšmę, pradėtas vartoti ne tik kultūros atžvilgiu. Iškyla tokios sąvokos kaip „senovės miestas“, „senovės ekonominė sistema“ ir kt. Išsamiausia yra K. Markso pristatyta „senovės nuosavybės formos“ sąvoka, leidžianti suprasti struktūros esmę tiek socialinių, tiek ekonominių . ir politinis statant Graikiją ir Romą bei antiką. kultūra visomis jos apraiškomis. Istorijoje Afrika reiškia senovės istorijos laikotarpį (maždaug nuo I tūkstantmečio pr. Kr. iki V a. mūsų eros), apimantį graikų-romėnų istoriją. vergų savininkas visuomenės (įskaitant helenistines valstybes). A. yra aukščiausias vergų nuosavybės raidos lygis. gamybos būdas. Skirtingai nuo senovės apie-in, kur vergovė dėl daugybės šaltinių. Priežastys vystėsi itin lėtai ir dauguma jų neperžengė patriarcho ribų. vergija, antikvariniai įmonei būdingas gilus vergų darbo skverbimasis į pagrindinį. pramonės šakos ir darbuotojai. taip arr., tampa pagrindine. gamintojas. Antikvariniai gamyba santykiai buvo grindžiami antika. nuosavybės forma, kuri visada pasireiškė prieštaringa, dvejopa forma: kaip valstybės nuosavybė (jungtinė) ir kaip privati nuosavybė. Šio prieštaravimo esmė buvo ta, kad senovėje. vergų savininkas įmonei tapti pagrindinės savininku gamybos priemonėmis (žeme) galėjo būti tik tie, kurie buvo visateisis pilietybės narys. bendruomenės, antikvariniai nuosavybė yra piliečių nuosavybė. vergų savininkų bendruomenės. Ši bendruomenė gerai žinoma. kaip miestas-valstybė (polis), kurioje laisviems ir pilnatečiams piliečiams-dvarininkams priešinosi nepilnų piliečių ir vergų masė. Atėnų istorija, Sparta, daugybė kitų graikų. valstybė tiek rytuose, tiek vakaruose. Viduržemio jūros regiono dalyse, Romos istorija tam tikrame jos raidos etape yra atskirų politikos krypčių istorija visu jų ekonomikos originalumu. ir politinis būtis. Antikvariniai pasaulis pažinojo kitokius valstybės tipus. dariniai, bet polis, miestas-valstybė, buvo specifiškiausias. forma. Vergvaldžių vystymasis gamybos būdas lėmė jai būdingų prieštaravimų paaštrėjimą. Pagrindinė padėtis darėsi vis sunkesnė. antagonistinis Tarp vergų ir vergų savininkų taip pat vyko intensyvi kova tarp smulkiųjų laisvųjų gamintojų ir stambių žemės savininkų. Klasės paūmėjimas. kova lėmė plačiai paplitusius žmones. judėjimai, vergų, o vėliau kolonijų sukilimai. Ryškiausias klasės pasireiškimas. kova vyko socialiniuose judėjimuose ir reformose Spartoje (helotų sukilimai, vadinamosios Agio ir Kleomeno reformos, Nabiso tironija); sukilime Aristonicus (Pergamon), platūs žmonės. judėjimai ir vergų sukilimai Romoje (Gracchi judėjimas, Sicilijos vergų sukilimai, didysis Spartako sukilimas (žr. Spartako sukilimas), Bagauda judėjimas). Svarbiausia ist. Vergų savininkų atsiradimas turėjo laipsnišką reikšmę. demokratija, kurioje politikoje dalyvavo visaverčiai piliečiai. gyvenimas ir valdžia. Neatsiejama polio struktūros dalis, be kurios ji apskritai neįsivaizduojama, buvo žmonės. susitikimas; tačiau politikos demokratizacijos laipsnis skyrėsi. Vergo savininkas demokratija, nepaisant jos klasės. parachializmas, nepaisant to, kad tai buvo tik privilegijuotos laisvų gyventojų mažumos demokratija, savo laiku buvo didelis žingsnis į priekį. Ne mažiau svarbus ir labai svarbus bendram elgesiui. žmonijos judėjimas yra aukšto antikos išsivystymo faktas. kultūra (filosofija, literatūra, dailė, architektūra). Šią kultūrą sukūrė klasė. vergų savininkas apie-vom, bet peržengė sąvokų, jausmų ir kriterijų ratą, pagal kurį gyveno ši visuomenė, kurdama ilgalaikę, visuotinę žmoniją. vertybes, kurios, anot Markso, ir toliau tarnauja kaip „norma ir nepasiekiamas pavyzdys“ (Marx K. ir Engels F., Soch., 2nd ed., t. 12, p. 737). Senovės nuosavybė ir vergų nuosavybė. Tačiau gamybos būdas istoriškai buvo ribotas. plėtros galimybes. Žemas vergo, nesidomėjusio savo veiklos rezultatais, produktyvumas nustatė tam tikras ir labai siauras technikos pažangos ribas kaime. x-ve ir amatas. Tai lėmė tai, kad vergų savininkas. gamyba santykiai neišvengiamai konfliktavo su tais, kurie jų vystymesi aplenkė. visuomenės jėgomis. Antikvariniai vergija jau atgyveno, prasidėjo ilgas laikotarpis. krizė, o paskui vergų savininkų mirtis. pastatas. Vakarų Europos eroje. Viduramžiais studijuojantis A. kaip savarankiškas. istorijos skyrius mokslo nebuvo. Iki 5 - pradžia. VI amžiai nurodo rašybą bizantiškai. istoriko Zosimos „Naujoji istorija“, apimanti laiką nuo Augusto iki 410 m. Zosimos darbai, taip pat Jono Malalos (VII a.), Jurgio Amartolio (IX a.), Jurgio Sincelluso (IX a.) kronikos buvo išverstos į senovės šlovę. kalba ir paveikė ankstyvąją Rusiją. istoriografija. Didžiausias kronikos istoriografijos atstovas buvo atoniečių vienuolis Jonas Zonara (XII a.). Sistemingas dailės studijos pradėtos Renesanso laikais. Buvo renkami ir renkami antikvariniai kūriniai. menas, viduramžiai antikvariniai rankraščiai buvo tiriami autoriai, istorija ir literatūra. Šioje epochoje vyravo aklas žavėjimasis A. Pirmasis istorinis-kritinis. viduryje pasirodė tyrimas – Lorenzo Vallos veikalas „Kalba apie Konstantino dovanos klaidingumą“. XV a Franz. mokslininkas J. Scaligeris (1540-1609) nemažai darbuose bandė sukurti mokslinį. chronologija. anglų kalba mokslininkas Bentley (XVII a. pabaiga) padėjo pagrindą mokslinei antikos autorių tekstų kritika. Bet ir anglų kalba. istorikas E. Gibbonas XVIII amžiaus pabaigoje pasirodžiusiame garsiajame veikale „Romos imperijos žlugimo ir sunaikinimo istorija“ su dideliu pasitikėjimu vertino antikinį pasaulį. tradicijos. A. in burzh. istoriografija. XVIII amžiuje atsiranda naujas, kritinis dalykas. kryptis studijuojant A. Šios krypties pradininkai ir protėviai buvo: antikos studijų srityje. kultūra – vokiška mokslininkas I. Winckelmannas („Antikos meno istorija“ - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, rusiškas vertimas 1933), antikoje. filologija – vokiečių kalba mokslininkas F. A. Volfas ("Įvadas į Homerą" - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), senovėje. istorija – vokiečių kalba mokslininkas B. G. Niebuhras („Romos istorija“ – V. G. Niebuhr, R?mische Geschichte, 1811). Vilkas teigė, kad Homero eilėraščiai yra kelių dainininkų ir poetų kartų kolektyvinės kūrybos rezultatas; Niebuhr buvo kritiškas. senovės duomenų analizė autoriai apie ankstyvąjį Romos laikotarpį. istorija. 1-oje pusėje. XIX a A. tyrimas gerokai pažengė į priekį. 1825 metais vokiečių kalba. mokslininkas A. Beckas pradėjo leisti „Graikiškų užrašų korpusą“ (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), kuris pažymėjo naujos mokslo šakos (epigrafijos) atsiradimą. 30-aisiais Buvo išleista I. G. Droyzeno „Hellenizmo istorija“ (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, rus. juosta, t. 1-3, 1890-93), kur pirmą kartą išsamiai ir moksliškai buvo apžvelgtas svarbus senovės laikotarpis. istorija, prasidėjusi Aleksandro Makedoniečio monarchijos žlugimu. Kapitalizmo raida ir klasės paaštrėjimas. kova Europoje viduryje esančios šalys XIX a darė įtaką A. studijoms. Vis aiškiau jis pradėtas naudoti kaip įrankis politikoje. kova. Taigi veikale apie Graikijos istoriją anglų kalba. mokslininkas J. Grote (J. Grote, History of Greece, v. 1-12, 1846-56) senovės Atėnai buvo vaizduojami kaip idealas ir modelis buržuazijai. demokratija. Dar ryškesnis A. „politinio aktualizavimo“ pavyzdys buvo „Romos istorija“ vokiečių kalba. mokslininkas T. Mommsenas (pirmieji trys tomai išleisti 1854-56 m. - Th. Mommsen, R?mische Geschichte, rusiškas vertimas, t. 1-3, 5, 1936-49). Tai atspindi tam tikrų ratų siekius. buržuazija, svajojusi Vokietijoje sukurti savotišką „demokratinę monarchiją“ – Mommseno prototipą, rastą Cezario imperijoje. Su dideliu blizgesiu ir erudicija parašyta Mommseno „Romos istorija“ padarė didžiulę įtaką visai tolesnei miesto raidai. antikos istoriografija. T. Mommsenui taip pat priklauso jo redaguoti „Roman State Law“ („R?misches Staatsrecht“, Bd 1-3, 1871–78) ir „Roman Criminal Law“ („R?misches Strafrecht“, 1899). buvo išduoti svarbūs teisiniai dokumentai. Romos laikų paminklai. imperija, o nuo 1863 m. – „Lotyniškų užrašų korpusas“ („Corpus inscriptionum latinarum“) (tęsiasi iki šių dienų). Pabaiga 19 - pradžia XX a žymi išskirtinės archeologijos eros atėjimą. atradimų. Jie prasidėjo nuo G. Schliemanno kasinėjimų (7-ajame dešimtmetyje), pirmiausia Homero Trojos (M. Azijos) vietoje, o vėliau Balkanų pusiasalyje – Mikėnuose ir Tirynuose. Svarbūs kasinėjimai Delfyje ir saloje datuojami maždaug tuo pačiu laikotarpiu. Delose (Prancūzijos archeologijos mokykla), taip pat Olimpijoje ir Milete (Vokietijos archeologijos institutas). Pirmą kartą jie buvo pagrįsti griežtai moksliniu pagrindu. Pompėjos kasinėjimų Italijoje pagrindas (G. Fiorelli). Pradžioje 20 amžiaus anglų kalba archeologas A. Evansas dėl kasinėjimų saloje. Kreta atskleidė grandiozinius Mino kultūros centrus (Knoso ir Phaistos miestus). archeologiniai šių metų atradimai davė ne tik daug materialinės kultūros ir senovės paminklų. pretenzijų, bet ir itin išplėtė mokslui prieinamą epigrafinę literatūrą. ir papirologinis medžiaga. Pradėtas leisti visas graikų kalbos rinkinys. užrašai, pradėti tyrinėti ir publikuoti papirusai (W. Wilken, B. P. Grenfell), dėl to buvo padaryta nemažai vertingų atradimų (pavyzdžiui, kitoje pusėje vieno papiruso, kuriame yra namų apyvokos daiktų). ataskaita, buvo atrastas svarbiausios istorijos tekstas (1890). paminklas – Aristotelio „Atėnų politika“). Didžiulių faktų kaupimas medžiaga apie ekonomiką ir socialines problemas, revoliucija, kurią visuomenės moksle sukėlė Markso ir Engelso darbai, negalėjo nepaveikti buržuazijos raidos. istoriografija. Marksizmą neigiantis ir su juo kovojantis, buržuazinis. Tačiau istorikai buvo priversti rimčiau atkreipti dėmesį į ekonomikos ir socialinių santykių problemas. Taigi, pavyzdžiui, atsiranda ypatinga kryptis, susidoroti su Ch. arr. studijuoja socialines ir ekonomines. klausimai antikoje visuomenė. Didžiausi atstovai: vokiečių. mokslininkai E. Meyer („Senovės pasaulio istorija“ – E. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, rusiškas vertimas 1898 m., kuriame sinchroniškai pateikiama Senovės Rytų šalių istorija, Graikija ir ankstyvoji Roma), R. Pöhlmannas („Senojo komunizmo ir socializmo istorija“ – R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, rusiškas vertimas 1910 m.; paskutinis leidimas 1925 m. buvo išleistas pavadinimu „Socialinio klausimo ir socializmo istorija senovės pasaulyje“ – „Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt“) ir italų k. mokslininkas G. Ferrero ("Romos didybė ir nuopuolis" - G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, t. 1-5, 1902-07, vertimas į rusų kalbą, t. 1-5, 1915-23). Apie šių istorikų darbus, apie jų specifinius. domėtis socialiniais santykiais ir ekonomika neabejotinai įtakos turėjo ir tolesnė kapitalizmo raida bei perėjimas į aukščiausią ir galutinę raidos stadiją – imperializmą. Tuo pačiu ryšiu jie yra susiję vienas su kitu kraštutiniu antikos modernizavimu. visuomenė. Jame jie „atranda“ kapitalizmą. santykius, jie kalba apie senovę. proletariatas ir iš esmės yra kapitalizmo apologetai. pastatas. Tačiau ši kryptis ir su ja susijusi antikos modernizacija. istorijos sulaukė aštraus pasipriešinimo net tarp pačių buržuazijų. mokslininkai. Prieš senovės supratimą. x-va kaip kapitalistas (ypač aiškiai E. Meyer) išėjo nebylus. ekonomistas K. Bucheris, kuris teigė, kad senovės. ūkininkavimas neperžengė natūralaus „naminio“ ūkininkavimo ribų ir tuo iš esmės skyrėsi nuo kapitalistinio ūkininkavimo. Prieš modernizaciją, senovės graikų. istoriją sukūrė nemažai prancūzų. mokslininkai: P. Giro, G. Glotz ir kt. Būdinga buržuazijos kryptis. istoriografija con. 19 - pradžia XX a yra hiperkritiškumas. Jo plėtra yra dėl to, kad buržuazijos atstovų skaičius. istoriografija kovoje su materializmu. istorijos supratimas iš tikrųjų pereina į agnosticizmo poziciją. Taip, Yu. Belochas „Graikijos istorijoje“ (J. Belochas, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, vertimas į rusų kalbą, t. 1-2, 1905; 2 leidimas 1911-27 4 t.) neigia Dorianą invazija ir kelia abejonių dėl daugiskaitos. pradžios graikų įvykiai istorija, italų kalba istorikas E. Pais knygoje „Kritinė Romos istorija per pirmuosius penkis šimtmečius“ (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, naujas leidimas „Storia kritika di Roma durante i primi cinque secoli“, 1913–20 m. ) visiškai paneigia Romos autentiškumą. tradicijos: jo nuomone, ankstyvosios Romos istorijos veikėjai, vardai ir įvykiai yra etiologiniai arba fiktyvūs pagal graikų modelius. istorija; apie Romos patikimumą. apie istoriją galima kalbėti tik nuo III a. pr. Kr e. 20-30 m. 20 amžiaus Daugybė daugiatomių kolektyvinių kūrinių buvo išleista užsienyje, daugiausia kompiliacinis pobūdis; buržuazinėje istoriografijoje nėra vienos ir moksliškai nuoseklios antikos sampratos. visuomenė. Šie darbai vertingi kaip faktų santrauka. medžiaga, naujų duomenų įvedimas į apyvartą, šaltinių kritika („Kembridžo senovės istorija“ – „The Cambridge ancient history“, t. 1-12, 1923-39 ir „General History“ redagavo G. Glotz – „Histoire g“). n?rale“, leidinys par G. Glotz, 1926-39). Paskutinis pagrindinis tendencijos atstovas, kuriam būdingas socialinis ir ekonominis modernėjimas. santykiai senovėje pasaulis, buvo M. I. Rostovtzeffas („Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“ – M. J. Rostovtzeff, „Romos imperijos socialinė ir ekonominė istorija“, 1926 m. ir „Hellenistinio pasaulio socialinė-ekonominė istorija“ – „Socialinė ir ekonominė istorija“). helenistinio pasaulio“, 1-3 eil., 1941). Nuo 50-ųjų pradžios. Pradėta leisti dešimties tomų „Pasaulio istorija“ („Historia Mundi“) ir M. Crouzet redaguota „Bendroji civilizacijos istorija“ („Histoire g?n?rale de civilisations“, par. M. Crouzet). 1953 metais anglų mokslininkas M. Ventris (kartu su J. Chadwicku) paskelbė darbą, kuriame buvo bandoma iššifruoti Mikėnų raštą (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean Archives). Nors Ventrio pasiūlyta iššifravimo sistema sužadina nūdienos. Nors ir yra tam tikrų prieštaravimų, nemažai žymių filologų ir istorikų mano, kad tai iš esmės teisinga ir dirba toliau tobulinant. Teritorijoje tęsėsi plataus masto kasinėjimai. Graikija (Keramika Atėnuose, Pylos), Italija (Ostija, Roma, nemažai etruskų kultūros centrų, pavyzdžiui, Spina), saloje. Kreta, Sirijoje (Palmyra), Dura-Europos ir kt. archeologiniai ir epigrafinis pastarųjų metų atradimai radikaliai pakeitė ankstyvosios Graikijos (Kretos, Mikėnų, Achėjų Graikijos) ir Italijos (iki romėniško laikotarpio) istorijos vaizdą. Šiuolaikinėje buržuazinis A. istoriografijoje trūksta didelių, autoritetingų mokyklų ar krypčių. Didžioji dauguma mokslininkų užsiima atskirų konkrečių klausimų tyrimu ir sąmoningai vengia k.-l. platūs šaltiniai apibendrinimai ir išvados. Būdingas modernumo bruožas buržuazinis A. istoriografija – daugybės populiarių pusiau žurnalistinių darbų atsiradimas. prasme, kuria atliekami patys nepagrįstiausi ir nemoksliškiausi. Afrikos ir modernybės analogijos; Dažnai šie kūriniai yra ideologiniai. šiuolaikiniai ginklai reakcijos. Susidomėjimas A. tyrinėjimu Rusijoje kilo labai anksti. Net Kijevo Rusioje kūriniai buvo verčiami. senovės autoriai (Juozapas), senovės rusų kalbos rinkiniuose. rankraščiuose yra Demosteno kalbų vertimai (XIV a.). XVIII amžiuje Mokslų akademija išleido nemažai gerų antikos vertimų. autoriai. Pirmasis stambus tyrinėtojas, kurio darbai išgarsėjo užsienyje, buvo M. S. Kutorga. Jo disertacija apie Palėpę. gentys buvo parašyta lotynų kalba (1832), o vėliau išversta į prancūzų kalbą. ir vokiečių kalba Graikų kalbos įkūrėjas epigrafai Rusijoje yra F. F. Sokolovas (taip pat daugybės Graikijos istorijos studijų autorius 3-2 a. pr. Kr.); rusų kalbos įkūrėjas mokyklos lat. epigrafija turėtų būti laikoma I. V. Pomialovskiu. „Šiaurinės Juodosios jūros regiono senovinių užrašų kodeksą“ išleido V. V. Latyševas (3 t., 1885–1901). Buvo išleisti svarbūs Atėnų istorijos kūriniai. V. P. Buzeskul („Periklis“, 1889 m.; „Atėnų demokratijos istorija“, 1909 ir kt.), pagal helenistiką. Egiptas – M. M. Chvostovas („Graikų-romėnų Egipto rytinės prekybos istorija“, 1907 m. ir kt.), apie ankstyvosios Romos istoriją – V. I. Modestovas („Įvadas į Romos istoriją“, 1–2 dalys, 1902–04). R. Yu, plataus spektro istorikui, priklauso ir Graikijos istorija („Graikijos istorija klasikinėje epochoje“, 1916 m. ir kt.), ir Romos istorija („Esė apie Graikijos istoriją“. Romos imperija“, 1908, 2 leidimas . 1923). Dėl rusų ikirevoliucinis A. istorikai, išskyrus keletą išimčių, paprastai neigia. požiūris į antikos modernizavimą. istorija, taip pat hiperkritiška. išvados ir konstrukcijos. Svarbus tiriant A. archeologinis. kasinėjimai pietų Rusijoje buvo atlikti dar XX a. XIX a., bet sistemingai Panticapaeum (Ju. A. Kulakovskis), Chersoneso (K. K. Kostsyushko-Valyuzhnich), Olbijos (B. V. Farmakovskis) ir kitų senienų studija. gyvenvietės prasidėjo 70-90 m. XIX a Vertingiausia archeologinė ir epigrafinis šių kasinėjimų metu aptikti paminklai puošė mūsų tėvynės kolekcijas. muziejus (pirmiausia Ermitažas) ir suteikė svarbios medžiagos graikų ryšiams tirti. ir vietos gyventojams, o kai kuriais atvejais – ir antikos istorijos studijoms. apie-va kaip visuma. Studijuodamas A. SSRS. Po spalio mėn. revoliucija, meno studijos SSRS sulaukė naujos ir aukštesnės raidos. Sov. istorikai, remdamiesi marksistine-leninistine metodika, remdamiesi pažangiomis ikirevoliucinėmis tradicijomis. rus. istoriografija, pradėjo kurti naujus ir vertingus įvairių antikinės istorijos sričių tyrinėjimus. ramybė. Labai svarbus vaidmuo lankstantis pelėdose. istorikai, teisingai suvokę senovės vystymosi varomąsias jėgas. visuomenė vaidino Markso ir Engelso mokymus apie nuosavybės formas, klases, klases. kova, socialinė-ekonominė. visuomenių dariniai ir dėsniai. plėtra. Didelės reikšmės turėjo ir konkretūs marksizmo pradininkų pasisakymai, tiesiogiai susiję su A. (K. Marksas - „Kapitalas“, „Formos prieš kapitalistinę gamybą“, F. Engelsas – „Šeimos kilmė, privati nuosavybė“. ir valstybė“ ir kt.). Sov. istorikai pirmiausia pasisakė prieš vulgarizuojantį antikos problemų aiškinimą. ekonomika ir socialinių judėjimų buržuazijoje istorija. istoriografija. Dar 20-aisiais. A.I. Tiumenevas išleido 3 tomus „Esė apie Senovės Graikijos ekonominę ir socialinę istoriją“. (1920-22), kuriame jis aštriai prieštaravo modernėjančiai tendencijai identifikuoti socialinius-ekonominius. santykiai dr. Graikija nuo šių laikų kapitalistas santykius. Didelė pelėda. orientalistas V.V.Struvė veikale „Plebėjai ir helotai“ (1933) išryškino vieną svarbiausių Afrikos socialinių problemų; S. A. Zhebelev, plačiai žinomas dėl savo ikirevoliucinių darbų. darbų („Achaica. Achajos provincijos senienų lauke“, 1903 m. ir kt.), paskelbė studiją „Paskutinė Perisada ir skitų sukilimas Bosfore“ (1938) – vienas svarbiausių darbų. darbai apie vergų judėjimo istoriją senovėje. A. V. Mishulin monografijoje „Spartako sukilimas“ (1936 m.) pateikiamas išsamus ir išsamus šio didelio vergų sukilimo tyrimas. Nemažai V. S. Sergejevo darbų yra skirti socialinei ir ekonominei tyrimams. Romos istorijos problemos. Imperija („The Decomposition of the Slave System and the Beginning of Colonation in the Roman Empire“, 1938 ir kt.). Pokariu pelėdų laikas istorikai paskelbė didelių apibendrinančių antikos darbų. istorijos, kurios paskatino marksistinį vergų istorijos tyrimą. formacijos: N. A. Maškinas - „Senovės Romos istorija“ (1947), V. N. Djakovas - „Romos žmonių istorija senovėje“ (1947), S. I. Kovaliovas - „Romos istorija“ (1948), V. S. Sergejevas - „Senovės istorija“ Graikija“ (2 leidimas, 1948). Pasirodė pagrindiniai tyrimai apie svarbiausias socialinės ir ekonomikos problemas. ir kultūros istorija A. Ankstyvasis laikotarpis graikų. istorija, pastaruoju metu sulaukusi ypatingo dėmesio, skirta K. M. Kolobovos monografijai „Iš ankstyvosios Graikijos visuomenės istorijos“ (1951 m.) (Rodo istorija 9-7 a. pr. Kr.), S. Ya veikalas „Kalba ir kultūra Mikėnų Graikija“ (1957), sukurta remiantis tolimesne Ventrio iššifravimo plėtra; šie darbai praturtina mūsų žinias apie seniausius graikų laikus. istorija. Daug dėmesio iš pelėdų. Istorikai savo laiką skiria helenizmo eros studijoms. Nepaprastai svarbus V. V. Struvės darbas „Valstybinio A. S. Puškino vardo dailės muziejaus tam tikrų demotinių papirusų reikšmė Ptolemajo Egipto istorijai ir kultūrai“ (1956). A. B. Ranovičiaus monografija „Hellenizmas ir jo istorinis vaidmuo“ (1950 m.) yra bendras veikalas, kuriame pateikiama didžiausios helenizmo istorijos metmenys. būsenoje. K. K. Zelino veikalas „Žemės santykių istorijos tyrimas helenistiniame Egipte“ (1960) vertingas tuo, kad aprėpia visą problemą ir išsamiai analizuoja ekonomiką ir socialinius santykius Egipte III–II a. . pr. Kr e. Romos istorija. imperija ir jos provincijos tyrinėtos N. A. Mashkin darbuose „Augusto kunigaikštis“ (1949), E. M. Shtaerman „Vergų sistemos krizė Romos imperijos vakarinėse provincijose“ (1957), O. V. Kudrjavcevo „Graikijos provincijos“ Balkanų pusiasalyje II mūsų eros amžiuje“. (1954), G. G. Diligensky "Romos Afrika IV-V amžiuje". (1961). Šiuose darbuose išryškinami svarbiausi Romos vergų visuomenės istorijos lūžiai marksistinės metodologijos požiūriu: perėjimas iš respublikos į imperiją, III a. n. e. ir kiti 1955 m. pradėta leisti „Pasaulio istorija“, II tomas (ir dalis pirmojo) skirtas A. „Senovės istorijos biuletenio“ (įkurto 1937 m.) leidyba tęsiasi – centras. pelėdų organas antikos istorikai. Kasinėjimai vykdomi plačiame fronte SSRS pietuose: Pantikapėjuje (V.D. Blavatskis), Olbijoje (L.M. Slavinas, A.N. Karasevas), Chersonese (G.D. Belovas, S.F. Strželetskis), mažuose Bosforo miesteliuose (V.F. Gaidukevičius), Tanais (T.N. Knipovičius, D.B. Šelovas), Bosporos karalystės kaimo teritorija (I.T. Kruglikova) ir kt.. Didžiausios istorijos studijų pagrindu parašytos studijos. medžiagų ir archeologijos Šiaurės paminklai Juodosios jūros regionas – V. D. Blavatskio darbai „Senovės šiaurės Juodosios jūros regiono menas“ (1947), V. F. Gaidukevičiaus „Bosporos karalystė“ (1949), D. P. Kallistovo „Esė apie šiaurės juodaodžių istoriją Jūros regionas senovės epochoje“ (1949), T. N. Knipovičiaus „Tanais“ (1949), taip pat plačią disertacijų ir monografijų seriją bendruoju pavadinimu „Juodosios jūros regionas senovės eroje“ (vyr. red. V. N. Djakovas), kuris tebeleidžiamas iki šiol. laiko. Užsienio pažangių istorikų tyrimas A.. Užsienio progresyvūs istorikai, pasitelkę marksistinio antikos tyrimo patirtį, siekia priartėti prie svarbių antikos istorijos problemų sprendimo. visuomenė marksistinės-leninistinės metodologijos požiūriu. Šių mokslininkų interesų spektras itin platus: Egėjo pasaulio istorija, Mino raštijos iššifravimas, Homerinė Graikija, žemdirbystė. santykiai ankstyvojoje Italijoje, senovės graikų problemos. filosofija ir tt Tokie mokslininkai gali būti priskiriami kapitalistams. šalyse J. Thomson (Anglija), E. Sereni (Italija), A. Bonnard (Šveicarija), o liaudies demokratijos šalyse – A. Salachas (Čekoslovakija), R. Taubenschlagas, K. Kumanetsky (Lenkija), W. Hartke (VDR), V. Georgiev, D. Dimitrov, X. Danov (Bulgarija), A. Graur, E. Konduraki (Rumunija), I. Trenchenyi-Valdapfel (Vengrija) ir kt. Antikos istoriją tyrinėjančios mokslo institucijos ( įstaigos spaudos organai pateikiami skliausteliuose po įstaigos pavadinimo). Austrija – Institut f?r alte Geschichte, Archeologie und Epigraphik der Universit?t Wien, main. 1876. Alžyras – Soci?t? Arch?ologique du d?partement de Constantine, bazė. 1852 („Recueil annuel de notices et de m?moires“); Soci?t? Istorinis Alžyras, pagrindinis. 1856 m. („Revue Africaine“). Belgija – Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles, bazė. 1887 („Bulletin de la Soci?t? Royale d´Arch?ologie de Bruxelles“); Soci?t? Arch?ologique, pagrindinis. 1845 („Annales de la Soci?t? Arch?ologique de Namur“); Academie Royale d´Arch?ologie de Belgique, pagrindinis. 1842 ("Bulletin de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique", "Annales de l'Academie d'Arch?ologie de Belgique"). Bulgarija – Bulgarijos akademijos archeologijos institutas Naukite. Didžioji Britanija – Britų akademija, pagrindinė. 1901, senovės istorijos katedra, archeologijos katedra; Graikijos studijų skatinimo draugija, pagrindinis. 1879 ("Journal of Hellenic Studies"); Senovės paminklų draugija, pagrindinė. 1924 m.; Britų archeologijos asociacija, pagrindinė. 1843 ("Žurnalas apie..."); Britų numizmatikos draugija, pagrindinė. 1903 ("Britų numizmatikos žurnalas..."); Egipto tyrinėtojų draugija, pagrindinė. 1882 m. („Archeologijos tyrinėjimai“, „Graikų-romėnų atsiminimai“, „Egipto archeologijos žurnalas“); Palestinos tyrinėjimų fondas, pagrindinis. 1865 („Palestinos tyrinėjimų ketvirtis“); Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkasis archeologijos institutas, pagrindinis. 1843 ("Archeologijos žurnalas"); Karališkoji numizmatikos draugija („Numizmatikos kronika“); Londono antikvarų draugija, pagrindinis. 1707 („Archeologija“, „Antikvarų žurnalas“); Klasikinė asociacija, pagrindinė. 1903 ("Klasikos apžvalga", "Klasikos ketvirtis", "Graikija ir Roma"); Romanistikos skatinimo draugija, pagrindinė. 1910 („Romanų studijų žurnalas“); Klasikos studijų institutas, vyr. 1953 ("Biuletenis apie..."). Vengrija - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat („Archeologiai Ertesit?“); Magyar Tudom?nyos Akad?mia, main. 1825 („Acta Antiqua“). Vokietijos Demokratinė Respublika – Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, main. 1700 m., su ja: Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde („Klio“, „Das Altertum“, „Philologus“); Staatliche Museen zu Berlin („Forschungen und Fortschritte“, „Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung“). Graikija – Amerikos klasikinių studijų mokykla Atėnuose, pagrindinė. 1881 ("Hesperia") Britų mokykla Atėnuose, įkurta. 1886 ("Britų mokyklos metinė"), Ecole Fran?aise d'Ath?nos, pagrindinis. 1846 m. („Bulletin de correctance hell?nique“, „Biblioth?que des Ecoles fran?aises d´Ath?nes et de Rome“, „Fouilles de Delphes“, „Exploration arch?ologique de Delos“, „?tudes thasiennes“) , „?tudes cretoises“, „Travaux et m?moires“, „Recherches fran?aises en Turquie“, „?tudes peloponnesiennes“). Danija – Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, pagrindinis. 1825 m.; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, main. 1934 („Classica et Mediaevalia“). Vakarų Berlynas – Deutsches Arch?ologisches Institut, pagrindinis. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Arch?ologischen Instituts", "Mitteilungen..."), turi filialus Atėnuose, Romoje ir daugelyje kitų miestų. Irakas – Amerikos Rytų tyrimų mokykla..., pagrindinė. 1923 ("Biuletenis", "Irakas"). Ispanija – Real Academia de la Hist?ria, main. 1738 (“Memorias”,”Memorial hist?rico espa?ol”,”Bolet?n”); Comisaria General de Excavationes Archeol?gicos, pagrindinis. 1939 („Acta arqueol?gica“, „Noticiario arqueol?gico hispanico“ ir kt.); Institut d'Estudis Catalans, pagrindinis. 1907 m. (yra klasikinės istorijos ir filologijos skyrius). Italija – Associazione Archeologica Romana, pagrindinis. 1902 m.; Britų mokykla Romoje, pagrindinė. 1901 ("Laikratai apie..."); Amerikos akademija Romoje, pagrindinė. 1894 m.; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, pagrindinis. 1926 m.; Istituto papirologico Girolamo Vitelli, pagrindinis. 1908 („Papiri Greci e Latini della Societ? Italiana“). Kanada – Monrealio antikvarų ir numizmatikos draugija, pagrindinė. 1862 („Žurnalas apie...“). Kinija – Mokslų akademijos istorijos institutas; Mokslų akademijos Archeologijos institutas; Kinijos istorijos draugija, pagrindinė. 1952 m. UAR: Egipto regionas – Ptolemajo Egipto graikų draugija, op. 1908 m.; Soci?t? Aleksandro archiologija, bazė. 1893 ("Biuleteniai", "M?moires", "Monuments de l'Egypte Greco-Romaine", "Cahiers arch?ologiques", "Speciales leidiniai"). Sirijos regionas – Nacionalinis muziejus, pagrindinis. 1919 m. („Les Annales Arch?ologiques de Syrie“). Lenkija – Polskie Towarzystwo Archeologiczne, pagrindinis. 1953 („Zapiski archeologiczne“, „Wiadomosci Numismatyczne“ ir kt.). Portugalija – Akademia portuguesa da Historia, pagrindinė. 1720 m.; Associa??o des arqueologos portugueses, main. 1863 („Arqueologia e historia“, „Boletim“); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia („Ethnos“). Rumunija – Institutul de Arheologie, pagrindinis. 1864 m.; Institutul de Istorie. SSRS – SSRS mokslų akademijos Istorijos instituto Senovės istorijos sektorius („Senovės istorijos biuletenis“); SSRS archeologijos instituto Senovės archeologijos sektorius; SSRS mokslų akademijos Literatūros instituto antikinės literatūros sektorius. JAV – Amerikos archeologijos institutas, pagrindinis. 1879 (turi padalinius Atėnuose ir Romoje); Amerikos antikvarų draugija, pagrindinė. 1812 m.; Amerikos numizmatikos draugija, pagrindinė. 1858. Tunisas – Institut National d'Arch?ologie et Arts („Pastabos ir dokumentai“). Türkiye – Britų archeologijos institutas Ankaroje, pagrindinis. 1948 ("Anatolio studijos"). Vokietijos Federacinė Respublika – R?misch-Germanische Kommission des Deutschen Arch?ologischen Instituts, 1829 Frankfurte prie Maino („Jahrbuch...“, „Berichte der R?misch-germanischen Kommission“, „Germania“). Rheinisches Landesmuseum Bonoje, pagrindinis. 1820 („Bonner Jahrb?cher des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande“); R?misch-Germanisches muziejus K?lne („K?lner Jahrbuch f?r Vor-und Fr?hgeschichte“); R?misch-Germanisches Zentralmuseum zu Mainz, pagrindinis. 1852 ("Jahrbuch..."). Prancūzija – Academic des Inscriptions et Belles-Lettres, pagrindinis. 1663 („Comptes Rendus“, „M?moires“, „Monuments Piot“ ir kt.); Soci?t? Fran?aise d´Arch?ologie, pagrindinis. 1834 ("Bulletin monumental", Congr?s arch?ologiques de France"); Soci?t? Nationale des Antiquaires de France, įkurta 1803 m.; Soci?t? Fran?aise de Numismatique, įkurta 1866 („Revue numismatique", " Bulletin mensuel"); Center International de Documentation Classique, įkurta 1929 m. („Biuletenis..."); ; Association pour l´Encouragement des ?tudes greques en France, est. 1867 ("Revue des ?tudes latines"); tudes latines "); Institut d'Epigraphie et d'tudes greques, Institut de Droit Romain, Institut d'?tudes Latines at the Sorbonne. Čekoslovakija – Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Istorinis ?stav Slovensk? akademie vied; Archeologicky ?stav slovenske akad?mie vied. Šveicarija – Antiquarische Gesellschaft, pagrindinis. 1832 („Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft“); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, pagrindinis. 1836 („Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde“);Soci?t? d´Histoire et d´Arch?ologie, pagrindinis. 1838 („Biuletenis“, „M?moires et document“); Soci?t? vandoise d'histoire et d'arch?ologie, pagrindinis. 1902 („Revue historique vandoise“). Jugoslavija – Arheolosko drustvo FNRJ („Archeologia Jugoslavica“); Numizmaticno drustvo, pagrindinis. 1930 („Numizmatika“, „Numismaticke Vijesti“). Daugelis universitetų yra žemės ūkio studijų centrai. Periodinis antikos istorijos leidiniai: „Meander“ (Varšuva), „Historia“ (Viesbadenas), „Lustrum“ (Göttingenas), „Gnomon“ (Miunchenas). Taip pat žiūrėkite aukščiau, mokslo institucijose. Lit.: Buzeskul V.P., Įvadas į Graikijos istoriją, 3 leid., P., 1915; Mashkin N. A., Dr. Istorija. Roma, 3 leidimas, M., 1956, sk. 2; Sergejevas V.S., Dr. Graikija, 2 leidimas, M., 1948, sk. 2; Diligensky G. G., Utchenko S. L., Sov. antikos istoriografija 40 metų, „VI“, 1958, Nr.1. S. L. Učenko. Maskva, S. I. Kovaliovas. Leningradas.

(lot. antiquus - senovės) - išsaugotos graikų-romėnų vertybės. senovės, ypač regione. literatūra ir menas, kurie laikomi klasika. Terminas "A." pasirodė XVIII amžiaus pradžioje. fr. kalba ir iš pradžių reiškė (išliko iki šių dienų) ypatingą meno rūšį, siekiančią ankstyvąją istoriją. laikotarpiais. Daugiskaitos išvaizda su meno istorija susiję tyrimai paskatino „A“ sąvoką susiaurinti iki graikų-romėnų. senienų. A. kaip kultas. senovės Graikijos ir Romos palikimas turėjo didžiulę įtaką politikai. ir religinis mąstymas, literatūra ir menas, filosofija. ir legalus visų Europos tautų ir visų naujųjų laikų pažiūros. pasaulis. Be to, daugiausia romaninėse šalyse sukurta Romoje. tradicijos; Vokietijoje nuo viduramžių pabaigos graikų kalba tapo vis įtakingesnė. kultūrą ir Rytų tautas. Europa, Užkaukazė ir tam tikri Bl. Rytai buvo paveikti Bizantijos kultūros. Humanistinis prasidėjo antikvariniai paveldas ne kartą istorijoje tapo progresyvių jėgų ideologiniu arsenalu, pavyzdžiui, Renesanso, Prancūzijos laikotarpiu. revoliucija ir vokiečių epochoje. klasicizmas. Dėl didelės senovės įtakos. idėjos ir tradicijos vienam asmeniui visuomenės istorijos klasika. Antika ir kitos kalbos užėmė ypatingą, išsaugotą per daugelį. šimtmečių vietą Europoje. mokslas ir švietimas. V.I.Poliščiukas

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ANTIKA

lat. - Antika, Antika) - Senovės Graikijos ir Senovės Romos civilizacija, laikoma pradine era, šaltiniu, Europos ir šiuolaikinės pasaulio civilizacijos ir kultūros pagrindu daugelyje epochų: antika - viduramžiai - naujaisiais laikais. Tokį požiūrį lėmė tai, kad antika suformavo valstybinę struktūrą, kuri tapo pavyzdžiu šiuolaikinei civilizacijai – demokratijai, o jos formavimosi procese sukūrė kultūrą, kuri tapo vienu reikšmingiausių tolesnio pasaulio kultūros veiksnių. Todėl graikų demokratijos klestėjimo laikas (V – IV a. pr. Kr.) paprastai vertinamas kaip klasikinės Graikijos era. Demokratijos formavimosi laikas (VP – VI a. pr. Kr.) vadinamas archajišku (t.y. pradiniu, antikiniu) laikotarpiu, o dar ankstesnis giminės bendruomenės žlugimo pradžios laikas – priešistoriniu, t.y. iš kurio rašytiniai įrodymai. neišliko (XI – VIII a. pr. Kr.) ar „Homerinio“ (pavadinto didžiųjų eilėraščių kūrėjo vardu) laikotarpis. Antikos šaltinis buvo Kretos-Mikėnų civilizacija (3 - 2 tūkst. pr. Kr.). Graikijos demokratinių valstybių nuosmukio, bet tuo pat metu graikų civilizacijos ir kultūros plitimo iš Viduržemio jūros baseino į Indiją (dėl Aleksandro Makedoniečio užkariavimų) era vadinama helenizmo era (338 m. – 30 m. pr. Kr.).

pedagoginė mintis ir ugdymo praktika. Pedagoginė mintis ir švietimo įstaigų sistema pirmą kartą brandžias formas Graikijoje pasiekė IV amžiuje. pr. Kr po ilgos polio (miesto valstybės) evoliucijos, Romoje – iki I amžiaus pabaigos. Kr., kai vergams priklausiusią respubliką pakeitė imperija. Senovės Graikija. Idealaus elgesio modelio idėja jau egzistavo Homero mituose ir eilėraščiuose, iš kurių buvo žinoma, kad berniukai buvo mokomi bėgioti, medžioti, groti lyra ir pan., jiems buvo skiepijamos didvyriškumo ir didvyriškumo sąvokos. orumą. Pagrindinis Ugdymo metodas buvo modelių mėgdžiojimas, įsk. mitologinis; Patys Homero herojai vėliau tapo kilmingo jauno aristokrato modeliais. Švietimas buvo laikomas vienu iš pagrindinių. valstybės funkcijos; Čia pirmą kartą buvo iškeltas uždavinys ugdyti ir auklėti visų laisvųjų gyventojų vaikus (daugiausia berniukus). Pagrindinis švietimo institutas VIII–VI amžių politikoje. pr. Kr egzistavo religinių švenčių sistema, reikalaujanti išankstinio „muzikinių menų“ mokymo: šokių, muzikos ir kalbos. Kiti pagrindiniai Švietimo elementas buvo karinis rengimas, kuris Spartoje įgavo perdėtas formas (vadinamasis spartietiškas švietimas). VI amžiaus pradžioje. Spartoje buvo sukurta karinė valstybė su savo karių, karių žmonų ir karių motinų ugdymo sistema. Ch. Spartietiškos santvarkos kryptis buvo dorovinis auklėjimas, kurio tikslu laikytas visiškas individo pavaldumas socialinės grupės interesams. Auklėjimas ir švietimas buvo griežtai reguliuojami valstybės. Valstybinį švietimą administravo pedono pareigūnas ir apėmė 3 ciklus: du 4 metų ciklus (berniukams nuo 8 iki 11 metų ir paaugliams nuo 11 iki 15 metų) ir vieną 5 metų ciklą – efebiją (berniukams nuo 16 iki 20 metų). senas, t .n irene arba eiren). Svarbiausia buvo kūno kultūra, lavinti jėgą, vikrumą ir kt. Merginos taip pat užsiėmė kūno kultūra. Intelektualus išsilavinimas buvo sumažintas iki minimumo (skaitymo ir rašymo užuomazgos) ir paliktas privatiems mokytojams. Muzika, dainos – viskas buvo nukreipta į karių sutelkimą. Pavyzdžiui, Tyrtėjo (VII a. pr. Kr. II pusė) dainose buvo raginama niekinti bet kokią šlovę, išskyrus karinę šlovę. Didelę reikšmę turėjo olimpinės žaidynės ir kitos varžybos, kurių pergalės palaikė jaunų vyrų aristokratišką prestižą. Pangraikiškų ir vietinių konkursų populiarumas liudijo apie nepaprastą graikų konkurencinės dvasios išsivystymą, pasireiškusią ir intelektualinėje sferoje. Iki VI amžiaus pabaigos. pr. Kr graikai pradėjo ugdyti intelektualias dorybes. Lemiamos reikšmės turėjo rašytinių įstatymų įvedimas (pavyzdžiui, Solono įstatymai Atėnuose, 594 m.), teisminio proceso raida ir teisminė iškalba. Iki V a pr. Kr iškalba tapo jaunų vyrų mokymo sistemos elementu. Gerai. 560 m. pr. Kr Atėnuose buvo užrašyti Homero eilėraščiai ir jų studijavimas tapo mokyklinio ugdymo pagrindu. Kartu iškilo ir istorinė proza: per visą antiką poetai ir istorikai siekė ugdyti ateities kartas naudodamiesi praeities pavyzdžiais. Atikoje nuo VI a. pr. Kr plito teatro spektakliai. Nuo VI a pr. Kr Buvo studijuojama kosmologija, aritmetika, geografija, astronomija ir harmonija. Atsirado pirmosios mokyklos: filosofinė (Pitagoro) mokykla Krotone (apie 532 m. pr. Kr.), medicinos mokyklos Krotone ir Kirėjoje (VI a. pr. Kr. pabaiga). Nuo VI amžiaus pabaigos. pr. Kr Atėnų vadovaujama Atika pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį plėtojant graikų kultūrą ir švietimą. Atėnų švietimo sistema derino protinį (muzikinį) ir fizinį (gimnastinį) ugdymą. Nuo 7 metų berniukai, lydimi mokytojų vergų, vienu metu lankė palaestrą (fizinio lavinimo vietą), muzikos ir gimnazijas (dažniausiai privačias). Iki V a pr. Kr Karinis išsilavinimas (efebija) tapo privalomas 18-20 metų berniukams. Pagrindinis Sofistai (išminčiai, filosofijos sritį išmanantys žmonės) bandė suformuluoti graikų pedagoginės minties idėjas. Buvo ugdoma „paidejos“ (visapusiško vystymosi) samprata ir „kalokagathia“ (fizinio ir moralinio tobulėjimo) idealas. Sofistai sukūrė mokslų ir menų rinkinį, kuris turėjo užtikrinti sėkmę civilinėje srityje laisviems jaunuoliams. Jaunimas buvo mokomas dialektikos (argumentų meno) ir retorikos (iškalbos), o tai savo ruožtu reikalavo mitologijos, istorijos ir teisės aktų žinių. Aukštojo mokslo formavimasis prasideda nuo sofistų. Tačiau sofistų reliatyvizmas (pavyzdžiui, bet kokios pozicijos teisingumo ir neteisingumo įrodymas, priklausantis nuo aplinkybių) sugriovė tradicinio pamaldumo ir ant jo grįsto išsilavinimo pagrindus. Sofistų moralės normų reliatyvumas sukėlė prieštaravimus jau iš Sokrato, kuris sofistinės mokyklos praktiškumą supriešino su savarankiškos dorybės prasmės, moralės normų objektyvumo idėja. Iki IV amžiaus. pr. Kr Demokratinė polis įžengė į nuosmukio erą, tačiau būtent šiuo laikotarpiu filosofines mokyklas kūrė Sokrato mokiniai – Euklidas (Megaroje), Fedas (Elise), Antistenas ir Platonas (Atėnuose). Gerai. 390 m. pr. Kr Isokratas atidarė retorikos mokyklą. Svarbiausias vaidmuo antikinės pedagogikos istorijoje tenka Aristoteliui. Jo raštai tapo pagrindu. logikos, fizikos, metafizikos ir kitų mokslų vadovėliai. helenizmas. Kartu su Akademija ir licėjumi Atėnų IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr Iškilo Epikūro (Sodas) ir Stoikų (Portiko) filosofinės mokyklos, kurios Atėnus pavertė švietimo centru. Aleksandrijoje (III a. pr. Kr. pradžioje) iškilo nauji mokslo ir kultūros centrai – garsusis muziejus su Aleksandrijos biblioteka ir Pergamono biblioteka. Vadovėliai pasirodė visose žinių srityse, daugelis jų buvo parašyti stoikų mokyklos filosofų. Pradinio ugdymo pobūdis išliko beveik nepakitęs, palyginti su klasikine epocha. Aukštesniame gimnazijos ugdymo lygyje ugdymą jau lėmė naujas helenistinio ugdymo pobūdis. 7–14 metų berniukai lankė citharistinę mokyklą, palestra mokyklą ir gimnaziją. Vadovaujant gramatikui, gimnazijoje buvo skaitomi Homero, Hesiodo, vėliau Apolonijaus Rodiečio, Safo, Aischilo, Sofoklio, Euripido, Menandro, Herodoto, Demosteno ir kt rašymo pratimu. Retorikos mokykloje buvo mokomasi iškalbos. Efebų aukštojo mokslo sistema apėmė fizinį ir karinį rengimą, pamokas, paskaitas ir pasirodymus. Buvo studijuojama gramatika, filosofija ir retorika, rečiau matematika ir medicina. Profesinis išsilavinimas buvo įgytas privačiai garsiausiuose mokymo centruose. Senovės Roma. III amžiuje. pr. Kr Roma tapo pirmaujančia valstybe kariniu požiūriu, tačiau buvo gana žemoje kultūrinio išsivystymo stadijoje. Skirtingai nei senovės graikai, kurie laikė kilnaus didvyrio idealą, romėnai puoselėjo nepriklausomo ūkininko idealą. Vyravo šeimyninis ugdymas. Vergai ir vaikai buvo vienodai pavaldūs šeimos tėvui, visą gyvenimą buvo išlaikyta motinos valdžia. Mergaitės buvo auginamos šeimoje ir šeimos gyvenimui, berniukai gavo praktinį išsilavinimą. Raštingumo mokymas pradinėje mokykloje buvo pradinis. Būdami 15-16 metų jaunuoliai, vadovaujami kalbėtojo, studijavo pilietines teises ir metus praleido karo tarnyboje. Pirmasis akivaizdus graikų įtakos faktas – laisvas Homero „Odisėjos“ vertimas į lotynų kalbą, kurį padarė graikų laisvasis Livijus Andronikas (III a. pr. Kr.). Nuo tada Odisėja buvo pagrindas beveik 2 šimtmečius. mokymo priemonė lotynų mokykloje. Romėnai neįskiepijo graikų ugdymo elementų (gimnastika, muzikos mokymasis, dainavimas, šokiai), jie, susigėdę nuo nuogumo, atmetė palaestrą ir sportą, pirmenybę teikė gladiatorių kovoms ir kt. Susiformavo mokslinės žinios. 168 m.pr.Kr e. Romoje pergamono filologas Cratesas skaitė paskaitas apie literatūrą ir kalbą. 60-aisiais 2-asis amžius pr. Kr atsirado gimnazijos; Paraleliai egzistavo graikų ir lotynų mokyklos. 155 m.pr.Kr Romoje paskaitas skaitė trijų Atėnų filosofinių mokyklų (akademiko Karneado, peripatijos Kritolojaus ir stoiko Diogeno) atstovai. Kilmingos romėnų šeimos samdė graikų mokytojus. Pirmąją aukštąją retorikos mokyklą 93 m. pr. Kr. atidarė Liucijus Plotijus Galas. (uždaryta kaip prieštaraujanti mūsų protėvių moralei). Tačiau retorikai tęsė savo veiklą 85 m.pr.Kr. pasirodė garsioji „Herenniaus retorika“, iki pat Renesanso tapusi klasikiniu vadovėliu (IV–XV a. po Kr. buvo priskirta Ciceronui). Skirtingai nuo graikų tradicijos, romėnų mokykla siūlė ne fiktyvius mitologinius dalykus, o tikrus Romos istorijos faktus, bet baigė aukštąjį mokslą pagal graikų modelį. Enciklopedistas Markas Terentijus Varro („romėnų švietimo tėvas“) sukūrė vadovėlį „Mokslai“ (33 m. pr. Kr.), kuriame buvo gramatika, retorika, dialektika, muzika, aritmetika, geometrija, astronomija, medicina ir architektūra. Pirmieji septyni dalykai sudarė triviumą ir kvadrivumą – vadinamuosius. septyni laisvieji menai. Tuo pačiu metu Ciceronas (traktatas „Apie oratorių“ ir kt.) įvedė sąvoką „retorikos mokyklos, sukurtos Romoje Augusto epochoje (27 m. pr. Kr. – 14 m. pr. Kr.) ir I amžiuje prieš Kristų imperija, teisinės mokyklos tapo 1-ojo mūsų eros amžiaus autorių interpretacijos ir retorinių (15-18 m.; iškalbos pratimai) mokyklose Gimnazijose dėstė pagal graikų modelius, bet mokėsi Vergilijaus, Ovidijaus , Statius, Terence, Sallust ir kt., ypač Ciceronas apie retorinės mokyklos programą galima spręsti remiantis Kvintiliano darbu „Apie oratoriaus ugdymą“ Pirmąją lotynų kalbos gramatiką sukūrė Remmiusas Palaemonas (neišsaugotas) Išsamiausią gramatikos pristatymą pateikė Priscian (VI a. mūsų eros a. pradžioje Romos imperatoriai pradėjo kontroliuoti mokyklinį išsilavinimą, kai kurie iš jų nustatė nemažai privilegijų mokytojams). ir įvedė apribojimus: mieste turėjo būti ne daugiau kaip 5 gramatikai ir retorikai. Markas Aurelijus 176 m. atkūrė 4 filosofines mokyklas Atėnuose ir retorikos mokyklą. 425 m. Teodosijus ir Valentinianas galutinai patvirtino valstybinį mokyklos pobūdį ir uždraudė privatų mokymą. VI amžiaus pradžioje. AD Justinianas išvarė pagonių mokytojus iš mokyklos ir 529 metais uždarė pagoniškas mokyklas Atėnuose. Senovės švietimo sistemą perėmė viduramžiai, o pedagoginės idėjos sudarė humanizmo pedagogikos pagrindą (žr. Renesansas). Taip pat žr. Neohumanizmas, Palaestra, Retorika, Septyni laisvieji menai

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ANTIKA

pedagoginė mintis ir ugdymo praktika. Ped. mintis ir sistema lavins. 4 amžiuje institucijos pirmą kartą pasiekė brandžias formas Graikijoje. pr. Kr e. po ilgo polio (miesto-valstybės) raida, Romoje – į pabaigą. 1-asis amžius pr. Kr e., kai vergo savininkas. Respubliką pakeitė imperija. Nepaisant ribotos antikos materialinės ir socialinės bazės. kultūra, būtent senovėje ped. idealus, kurie buvo pavyzdys vėlesnėms epochoms.

Graikija. Idealaus elgesio modelio idėja jau egzistuoja tarp Homero eilėraščių herojų, kuriuos Platonas vadino pirmuoju helenų auklėtoju. Iš Homero eilėraščių ir mitų žinoma, kad berniukai buvo mokomi ieties metimo, bėgimo, jodinėjimo, medžioklės, groti lyra. Elkitės oriai ne tik taryboje ir mūšyje, bet ir sportuodami. varžybose, o šventėje („Visada būk geriausias ir pranok kitus“) reikalauja herojaus garbės, o jo narsumas leidžia išlaikyti orumą.

Pagrindinis ugdymo metodas – modelių, įskaitant mitologinius, mėgdžiojimas; Patys Homero herojai vėliau tampa kilmingo jauno aristokrato modeliais. Graikų kalba politikoje švietimas buvo laikomas vienu iš pagrindinių. valstybės funkcijos; Čia pirmą kartą buvo iškeltas uždavinys ugdyti ir ugdyti visų laisvųjų gyventojų vaikus (daugiausia berniukus). Pagrindinis ugdys VII–VI amžių politikos institutas. pr. Kr e. egzistavo religijų sistema. šventės, kurioms reikėjo pasiruošimo. „muzikinių menų“ mokymas: šokis, muzika, žodžiai. Šventės apeigos sutvirtino bendruomenę iš vidaus. Iš išorės nuolatinė nesantaika privertė mus susivienyti. Todėl kiti pagrindiniai Kariuomenė tapo jauno žmogaus auklėjimo elementu. mokymas, kuris Spartoje įgavo hipertrofuotas formas (vadinamasis spartietiškas išsilavinimas).

Poreikis nuolat išlaikyti nedidelės spartų grupės dominavimą prieš pavaldžių periecių ir užkariautų helotų masę paskatino sukurti (VI a. pr. Kr. pradžia) ir išsaugoti karines pajėgas 3 šimtmečius. valstybė, turinti savo karių, karių žmonų ir karių motinų ugdymo sistemą. Ch. Spartietiškos sistemos kryptis buvo moralė. ugdymas, kurio tikslu laikytas visiškas individo pajungimas socialinės grupės interesams. Svarbiausias bruožas buvo griežtas valstybės reguliavimas įvairiais gyvenimo aspektais, įskaitant vaikų auklėjimą ir švietimą. valstybė berniukų švietimas, administruojamas valstybės. oficialus pedonomas, prasidėjęs nuo 8 metų ir susidedantis iš 3 ciklų: du 4 metų ciklai – nuo 8 iki 11 metų („berniukams“) ir nuo 11 iki 15 metų („paaugliams“) ir 5 metų „efebija“. - nuo 16 iki 20 metų („irenes“ arba „airens“ yra spartietiškas efebų pavadinimas). Jaunuoliai buvo suskirstyti į būrius, būriai į dalinius; Amžiaus hierarchija reikalavo besąlygiško paklusnumo vyresniems berniukams, kurie stovėjo būrio viršūnėje, taip pat visiems suaugusiems vyrams.

Fizik. pratimai buvo susiję su jėgos, vikrumo, ištvermės, bet ne fizinio grožio ugdymu. Nuolatiniai susirėmimai tarp bendraamžių išugdė nejautrumą skausmui, pasireiškiantį viešo plakimo ritualo metu; gimnopedijos festivalyje (nuo VI a. pr. m. e. vidurio) jaunuoliai, kurie koncertavo nuogi (kuris iš pradžių turėjo grynai ritualinę prasmę), parodė savo gebėjimą ištverti karštį; Per kriptiją (slaptus žygius įbauginti ir nužudyti helotus) žiemą jie vaikščiojo basi ir miegojo ant plikos žemės. Gimnastika, bėgimo varžybos ir griežtas gyvenimo būdas fiziškai sustiprino mergaites ir turėjo padėti tobulinti spartiečių veislę.

Spartiečių intelektualinis išsilavinimas buvo sumažintas iki minimumo (skaitymo ir rašymo užuomazgos) ir paliktas privatiems mokytojams. Muzika buvo vertinama už gebėjimą organizuoti ir sutelkti karius. Pateiks militarizavimo įrodymus. Programos Spartoje yra Tyrtaeus (VII a. pr. Kr. II pusė), raginusio nepaisyti jokios šlovės (įskaitant sportą), išskyrus karinę šlovę, dainos. Tačiau tai nereiškia, kad sporto vaidmuo Spartos karinio rengimo sistemoje sumažėjo. Kolektyvizmo jausmą palaikė ir visuomenės. valgiai.

Dėl fizinio charakterio. pasiruošimui įtakos turėjo visos Graikijos (olimpinės, istminės ir kitos žaidynės) ir vietinių rungčių programa: bėgimas, imtynės, penkiakovės (penkiakovė: bėgimas, šokinėjimas, disko ir ieties metimas, imtynės), žirgų lenktynės, karietų lenktynės. Pitų žaidynėse Apolono garbei varžėsi ir fleitininkai bei citharos žaidėjai, vyko išminties konkursai. Nugalėtojams buvo vertinama ne tik jėga ir miklumas, bet ir jų pasirinkimas tiek prieš dievus, kurie leido laimėti, tiek tarp žmonių. Pergalė konkurse pirmiausia buvo priemonė aristokratijai išlaikyti. prestižas. Paprastos graikų kalbos populiarumas ir vietinis sportas. konkursai liudijo nepaprastą agonistinės (konkurencinės) dvasios graikų tarpe išsivysčiusią, kuri pasireiškė ir intelektualinėje sferoje. K con. VI amžiuje pr. Kr e. graikai pradėjo palaipsniui ugdyti intelektualias dorybes, nors ir fizines. savybės ir toliau išliko svarbiausios.

Rašytinių įstatymų įvedimas (pavyzdžiui, Solono įstatymai Atėnuose, 594), teisminio proceso raida ir teisminė iškalba turėjo lemiamos įtakos miesto gyvenimo formavimuisi. Iki V a pr. Kr e. iškalba tapo pagrindine. elementas jaunų vyrų švietimo sistemoje. Svarbus buvo rašytinės tradicijos formavimas literatūroje. Gerai. 560 m. pr. Kr e. Homero eilėraščiai buvo užrašyti Atėnuose; iki V a pr. Kr e. jų skaitymas ir įsiminimas tapo mokyklos pagrindu. išsilavinimas. Tuo pačiu metu atsirado istorija. proza: visoje antikoje poetai ir istorikai, remdamiesi praeities pavyzdžiais, siekė ugdyti ateities kartas, Atikoje nuo pabaigos. VI amžiuje pr. Kr e. plito teatras ir spektakliai. Tuo pat metu susiformavo moksliniai tyrimai. žinių. Nuo VI a pr. Kr e. Sukurta aritmetika, geometrija, geografija ir astronomija. Pirmajame filosofiniame mokykla – Pitagorietis (apie 532 m. pr. Kr., Krotone), dar turėjęs relito charakterį, buvo tiriama bendruomenė, kosmologija, aritmetika, geometrija, astronomija ir harmonija. In con. VI amžiuje pr. Kr e. medus buvo įkurtas Krotone ir Kirenėje. mokyklos. Medus turėjo didelę įtaką. mokykla o. Kosas (jam priklausė Hipokratas).

Poliso gyvenimo demokratizacija ir intelektualizacija paveikė graikus. kultūra ir švietimas. Jų raidoje nuo pabaigos. VI amžiuje pr. Kr e. Atika su Atėnais priešakyje pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį. Atėnų švietimo sistema apėmė psichinio (muzikinio) ir fizinio (gimnastikos) ugdymo derinį. Nuo 7 metų berniukai, lydimi mokytojų vergų, vienu metu lankydavosi palaestroje (kur buvo supažindinta su kūno kultūra), muzika. ir gramatinės mokyklos, kurios, kaip taisyklė, buvo privačios. Iki V a pr. Kr e. vykdo įpareigota valstybė. kariškiai išsilavinimas („efebija“) buvo apribotas iki dvejų metų (nuo 18 iki 20 metų).

Moralės intelektualizavimas. ir pilietis idealai sugriovė tradicijas. tikėjimas dorybės prigimtimi. Atgal į 1 ketvirtį. V amžiuje pr. Kr e. Pindaras skelbė: „Išmintingieji daug ką žino nuo gimimo, o tie, kuriems reikia mokyti, krūpčioja ir dykinėja“, bet jau viduryje. V amžiuje pr. Kr e. vadinamasis vyresnieji sofistai (Gorgias, Protagoras) paskelbė, kad jų užduotis yra „žmonių auklėjimas“.

Sofistai bandė suformuluoti pagrindinį. Graikijos ped idėjos. mintys. Buvo ugdoma sąvoka „rasti“ (visapusis vystymasis, ugdymas ir kultūra) bei „kalokagathia“ (fizinio ir moralinio tobulumo) idealas. Sofistai sukūrė mokslų ir menų rinkinį, kuris turėjo suteikti laisviems jaunuoliams sėkmę įgyti pilietybę. lauke. Pirmiausia jie mokė dialektikos (argumentų meno) ir retorikos (iškalbos), o tai savo ruožtu reikalavo mitologijos, istorijos ir teisės aktų žinių. Aukščiausiojo formavimasis prasideda nuo sofistų. išsilavinimas: atsirado atitinkamų programų ir vadovėlių, tačiau nuolatinio aukštojo mokslo vis dar nebuvo. mokyklos.

Sofistų reliatyvizmas (pavyzdžiui, bet kokios pozicijos teisingumo ir neteisingumo įrodymas priklausomai nuo aplinkybių) griovė tradicijos pagrindus. pamaldumas ir ant jo pastatytas išsilavinimas. Moralės reliatyvumas. sofistų skelbiamos normos sukėlė Sokrato prieštaravimus. Nepaliekant sofistikos rėmų. racionalizmas formuluojant ir išsprendžiant ped. problemas, Sokratas praktiškumą supriešino su sofistika. mokyklų savarankiškumo idėja. dorybės prasmė, moralės objektyvumas. normalus

Iki IV amžiaus. pr. Kr e. demokrat. Polis ir pati poliso sistema įžengė į nuosmukio erą. Tačiau kaip tik tuo metu buvo kuriamos filosofijos. mokyklos – Sokrato Euklido (Megaroje), Fedo (Elise), Antisteno ir Platono (Atėnuose) mokiniai. Gerai. 390 m. pr. Kr e. Isokratas atidarė retorikos mokyklą. Sofistai Jr. kartos nebevaidino pagrindinio vaidmens pedagogikos raidoje. mintys apie Graikiją. Platonui ir Izokratui – dauguma. iškilūs IV amžiaus mokytojai. pr. Kr e., pasižymintis noru ugdyti piliečius senovės bajorų dvasia vertingais pavyzdžiais ir nurodymais. Kritikuodami sofistus jie apribojo sofistų kompetenciją. „mokslas“: moralės ir dorybės negalima mokyti, nes jie moko skaičiavimo ar argumentavimo meno. Svarbiausias vaidmuo antikos istorijoje. pedagogika priklauso Platono mokiniui Aristoteliui, kuris tęsė sofistų pradėtus mokyklinių metodų kūrimo darbus. išsilavinimas. Netgi Akademijoje (prie Platono), o vėliau ir Licėjuje Aristotelis dėstė retorikos, logikos ir kt. kursus, todėl sukūrė nemažai kūrinių, kurie po 3 amžių tapo pagrindiniais. logikos, fizikos, metafizikos ir kitų mokslų vadovėliai.

helenizmas. Kartu su Akademija ir Licėjus Atėnų pačioje pabaigoje. IV amžiuje pr. Kr e. Filosofija atsirado. Epikūro („Sodas“) ir stoikų („Portikas“) mokykla, pavertusi Atėnus švietimo centru, savotiška helenizmo „pedagogine provincija“. pasaulis, pjūvio idealas įkvėpė Vakarų mąstytojus ir mokytojus. Europa 18 – anksti XIX a Helenizmo epochoje buvo kuriami nauji moksliniai tyrimai. ir kultūros centrai: pradžioje Aleksandrijoje. 3 amžiuje pr. Kr e. buvo organizuotas garsusis Muziejus su biblioteka, žvėrynu ir botanikos sodu. sodas Aleksandrijos bibliotekoje jie rinkosi ir studijavo kūrinius. visose literatūros, mokslo ir kultūros šakose čia formavosi filologija. darbo su tekstais tradicija (pirmiausia su mokyklose naudojamais „klasikų“ kūriniais). Kiti moksliniai centras buvo Pergamonas; Apamea, Antiochija ir Sirakūzai garsėjo dideliais bankais. Rodas buvo garsus retorikos centras.

Atsirado mokytojai. žinynai apie visas helenizmo eros žinių sritis. Nemažai op. logikoje ir kalbotyroje priklausė stoikų filosofijos atstovams. Mus pasiekė Aleksandrijos tradicijos vadovėlis – Dionisijaus Trakiečio, kuris turėjo daugiskaitą, gramatika. sekėjų. Aristokseno žinynas „Harmonijos pradžia“ (IV a. pr. Kr. II pusė) Šv. pr. Kr e. mokyklos reikmėms pritaikė Kleonidomas, „Harmonijos įvadas“ autorius. Pradžioje 3 amžiuje pr. Kr e. Euklidas sukūrė elementus, maždaug. 100 N. e. Nikomachas iš Gerasos parašė „Įvadas į aritmetiką“. Astronomiją pagal Eudoksą Knidietį hegzametrais pateikė Aratomas (III a. pr. Kr. vidurys); astronomijos raida III-II a. pr. Kr e. Aristarchas iš Samos ir Hiparchas rado populiarią ekspoziciją tarp I amžiaus stoikų. pr. Kr e. Rodo dvyniai.

Pradžios charakteris švietimas helenizmo epochoje, palyginti su klasikiniu. iš esmės nepakito per tą epochą. 7-14 metų berniukai, vadovaujami „mokytojo“, lankė citaristų mokyklą, palaestrą, gramatikos mokyklą, kur mokėsi abėcėlės, mokėsi rašyti skiemenis, žodžius, o paskui kopijuodavo nuoseklius tekstus. iš Homero ar tragikų; išmoko skaityti (garsiai) iš Homero rinktinių, kartais pritaikytų iš Ezopo pasakėčių, taip pat ugdyti. lyrinės poezijos antologijos; buvo mokoma skaičiuoti (keturios aritmetinės operacijos, trupmenos, piniginiai vienetai, svorio ir ilgio matai). Mokykloje buvo taikomos fizinės bausmės.

Aukštesnio lygio klasių diapazonas yra gramatikos. mokykla – jau buvo nulemta naujo helenizmo charakterio. išsilavinimas. Vadovaujant gramatikui, dažniausiai gimnazijoje, buvo skaitomi „autoriai“, pirmiausia Homeras, Hesiodas, o vėliau ir Apolonijus Rodietis; lyrikai Alkmanas, Alkėjas, Sappho, Pindaras ir kiti (mokytojo pasirinkimu, dažnai amžininkai); tragikai – Aischilas, Sofoklis, Euripidas, o tarp komikų – Menandras. Mažiau tyrinėta Herodoto, Tukidido, Ksenofonto ir Helaniko proza. Iš pranešėjų ypatingas dėmesys buvo skirtas Demostenui. Mokinį su darbu supažindino santrauka: tekstas buvo skaitomas garsiai „su išraiška“, interpretuojamas žodis po žodžio, kai kurie žodžiai paaiškinami per sinonimus; paskui atsirado komentarai – gramatiniai, metriniai, istoriniai. Pabaigoje tekstas buvo įvertintas ir išvesta moralė. „Autorių“ skaitymą ir interpretavimą lydėjo rašymo pratimai, buvo praktikuojami mokykliniai darbai. šių pratimų žanrai yra progimnazijos (parengiamieji pratimai). Iškalbos lavinimas buvo ypatingas. retorikos mokyklos uždavinys.

Valstybės sistema aukštesnė švietimas – efebų auklėjimas – pirmiausia suponuotas karinis. ir fizinis pratybos, taip pat pamokos, pasirodymai ir paskaitos. Pratimai buvo atliekami gimnazijoje, spec. kambarys, paprastai gausiai dekoruotas, - „ephebeion“; Buvo studijuojama gramatika, filosofija ir retorika, rečiau – matematika, kartais – medicina. Platus išsilavinimas programa buvo įvadinio pobūdžio ir nebuvo skirta prof. mokymus, kurie buvo įgyti privačiai studijuojant retoriką, filosofiją ir mediciną pas garsius mokytojus ir apskritai. garsieji helenistiniai centrai išsilavinimas.

Roma. Helenistinė įtaka išsilavinimas III amžiuje. pr. Kr e. išplėtė iki Romos, kuri tuo metu tapo pirmaujančia kariuomenėje. palyginti su Viduržemio jūros būkle, tačiau buvo gana žemoje kultūros raidos stadijoje. Jei graikai nuo seniausių laikų savo elgesio idealu laikė kilnų – „panašų į dievą“ – didvyrį, didvyrį ir karį, tai „kaimo Latium“ puoselėjo nepriklausomo ūkininko idealą. Pabrėžtas lojalumas protėvių moralei visų pirma buvo išlaikomas šeimoje, kurios įtaka vaiko auklėjimui buvo vyraujanti. Vergai ir vaikai buvo vienodai visiškai paklusnūs šeimos tėvui; Mamos, kuri pati maitino vaiką, autoritetas ir įtaka jam buvo dideli visą gyvenimą. Mergaitės buvo auginamos šeimoje ir šeimyniniam gyvenimui. Berniukai gavo praktinį mokymą. išsilavinimą ir, lydėdamas tėvą, susipažino su savo pareigų spektru bei valstybės reikalais. Mokymas raštingumo pradžioje. mokykla (ludus littera-rius) buvo elementaraus pobūdžio. Vadovaujant mentoriui (magister ludi arba litterator), jie mokėsi skaityti pagal „12 lentelių dėsnius“, išmoko atmintinai tam tikras šventas formules. Būdami 15-16 metų jaunuoliai apsivilko vyrišką gogą ir praktikavo vadovaujami praktiško kalbėtojo. studijuoja pilietines žinias licenciją ir metus atliko karo tarnybą. tarnyba (tirocinium fori ir tirocinium militiae, kurie atitiko graikų ephe-bia).

Pirmas akivaizdus faktas yra graikų kalba. įtakos Romos charakteriui. išsilavinimas – nemokamas vertimas į lot. kalba Homero „Odisėja“, kurią parašė graikų laisvasis Livnus Andronicus (III a. pr. Kr.) mokyklai, kurią jis organizavo Romoje. Nuo tada „Odisėjos“ vertimas buvo pagrindinis beveik du šimtmečius. uch. pašalpa lat. mokykla. Shk. mokytojas (grammaticus arba literatus) ir dramaturgas Ennius (III a. pr. Kr. pab.) išsikėlė uždavinį atstatyti Romą. literatūra ir Roma išsilavinimas graikų kalba pavyzdžių. Tam jį palaikė Romos helenofilų ratas. vadas Scipionas Vyresnysis. Romėnai neįleido šaknų. graikų kalbos komponentai išsilavinimas: gimnastika-nasgika, muzikos mokymas, dainavimas, šokiai. Drovūs nuogybių, romėnai atmetė palaestrą ir sportą, o ne varžybas teikė pirmenybę cirkui su žirgų lenktynėmis ir amfiteatru su gladiatorių kovomis. Graikų dvasiniai turtai buvo asimiliuoti. 168 m.pr.Kr e. Romoje pergamono filologas Cratesas skaitė paskaitas apie literatūrą ir kalbą. 60-aisiais 2-asis amžius pr. Kr e. Romoje pradėjo atsirasti gramatika. mokyklos (scholae), kuriose buvo dėstoma graikų kalba. kalba, o programa yra lat. mokyklos tapo sudėtingesnės. graikų ir lat. lygiagrečiai egzistavo mokyklos. Graikai pradėjo dėstyti filosofiją ir retoriką. Graikijos įtaka retorika atsispindėjo Romos kalbose. politikai ir graiko įtaka. filosofija ypač suaktyvėjo po trijų filosofijų atstovų paskaitų (155 m. pr. Kr. Romoje). Atėnų mokyklos: akademikas Karneadas, peripatiškas Kritolas ir stoikas Diogenas. Romos didikai. šeimos samdė savo vaikams graikus auklėtojus. Prieš Romos helenizaciją. gyvenimo būdą sukūrė Markas Porcijus Katonas, kuris pats vis dėlto neišvengė graikų įtakos: anot graikų. Jo vadovas „Apie žemės ūkį“ buvo parašytas remiantis pavyzdžiais.

Pirmąją aukštąją (retorinę) mokyklą 93 m. pr. Kr. atidarė Liucijus Plotijus Galas. e., tačiau po metų ji užsidarė kaip institucija, prieštaraujanti savo protėvių moralei. Tačiau „lat. Retoriai“ tęsė mokomąją veiklą. 85 metais prieš Kristų e. pasirodė garsioji „Herenniaus retorika“, kuri liko klasika. retorikos vadovas iki Renesanso (IV–XV a. po Kr. buvo priskirtas Ciceronui). Vadovėlyje atsispindėjo romėnų tendencija kurti nepriklausomybę. aukščiausios tradicijos išsilavinimas, atsižvelgiant į retorikos sumažinimą. Siūlomi pokyčiai nebuvo išgalvoti mitai. temos, bet tikri faktai iš Romos. istorijos naudojant lat. graikiški atitikmenys terminai. Tačiau aukščiausias išsilavinimas graikų kalba mėginys.

Poreikis lat. uch. laisvo piliečio visapusiško ugdymo vadovėliai buvo mokslininko enciklopedisto Marcuso Terence'o Varro, „Romos tėvo“, darbo esmė. išsilavinimas“. Jis parašė „Mokslus“ (Disciplinae; 33 m. pr. Kr.), kuriuose buvo gramatika, retorika, dialektika, muzika, aritmetika, geometrija, astronomija; medicina, architektūra (pirmosios septynios sudarė vadinamųjų septynių laisvųjų menų triviumą ir kvadravį). Tuo pačiu metu Cicerono darbuose (įskaitant traktatą „Apie oratorių“) buvo išplėtota humanito samprata, atitinkanti graikų kalbą. paideia. Ciceronas suformulavo kultūrinį žmogaus idealą, kuris jungia filosofinį ugdymą (kaip asmens tobulėjimo priemonę) ir retorinį ugdymą (kaip socialinės įtakos priemonę).

Retorikos mokyklos pradėjo stiprėti Romoje nuo Augusto eros (27 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) ir I a. n. e. paplito po visą imperiją. Studijos Romoje gramatinės ir retorikos mokyklos teoriškai apėmė muziką, geometriją ir astronomiją, tačiau praktiškai jos to mažai darė. Tačiau neabejotinas romėnų laimėjimas buvo teisinės mokyklos.

Iki I amžiaus. n. e. Romoje buvo sukurta 3 laipsnių humanitarinio ugdymo sistema: pradinė mokykla (amžiaus vaikai 7-12 metų; skaityti, rašyti, skaičiuoti), gramatinė (12-15 metų; klasikinių autorių skaitymas ir interpretavimas) ir retorinis. mokykla (15-18 m. ; iškalbos pratimai). Nors Roma gramatikai ir retorikai buvo mokomi graikiškai. pavyzdžiai, Roma. Tradicija viduramžiais turėjo savarankišką reikšmę. kultūros tradicija, sk. arr. nes Romoje. gramatinės mokyklos nuo pat pradžių I amžiuje prieš Kristų e. pamažu susikūrė savo klasikos rinkinį. autoriai: 26 m.pr.Kr e. Quintus Caecilius pristatė Epirotus į mokyklą. Vergilijaus, dar nebaigusio Eneidos darbų, tekstai buvo naudojami kasdienybėje (autorių gyvavimo metu mokykloje buvo mokomasi ir Ovidijaus bei Stacijaus kūrybos). Be to, Terensas privalėjo mokytis gimnazijoje; iš istorikų – Sallustas. Išskirs. vietą – kaip sektiną pavyzdį – užėmė Ciceronas. Išstudijuoti daugybę autorių (pavyzdžiui, Horacijus), gramatikos lygį. mokykla buvo laikoma nepakankama, todėl jų darbai buvo įvaldomi retorikos mokyklose. Apie retorikos mokyklos programą I a. n. e. galima spręsti iš op. Kvintilianas „Apie oratoriaus ugdymą“. Pirmas latas. gramatika buvo sukurta I a. Remmiem Palemon (neišsaugotas). Tarp komentarų trečiadienį. amžiais buvo populiarūs Donato, Servijaus ir Makrobijaus darbai. IV amžiuje. n. e. Donatas prilygo mokyklai. gramatikos žinynas, kurio sutrumpinta versija ypač paplitusi trečiadienį. amžiaus. maks. pradžioje išsamiai pristatė gramatiką. VI amžiuje n. e. Priscian.

I amžiuje n. e. Roma. Imperatoriai pradėjo kontroliuoti mokyklų sistemą. išsilavinimas. Vespasianas (valdė 69–79 m.) pradėjo subsidijuoti ir romėnus, ir graikus. gramatikai ir retorikai (įskaitant Kvintilianą) iš imperijos iždo. Tra-yan (98-117) įvedė pašalpą už tam tikro skaičiaus bedarbių vaikų mokslą. piliečių. Antanas Pijus (138-161) gramatikus, retorikus ir filosofus atleido nuo tam tikrų mokesčių ir suteikė nemažai privilegijų (teisė netarnauti kariuomenėje ir kt.). Kartu buvo nustatyti apribojimai: mieste turėjo būti ne daugiau kaip 5 gramatikai ir retorikai. Markas Aurelijus atkūrė 4 filosofijas 176 m. mokyklas Atėnuose ir įkūrė retorikos mokyklą. Konstantinas Didysis 321, 326 ir 333 įsakais išplėtė mokytojų privilegijas: jiems leista eiti teisėjų pareigas, jie patys ir jų šeimos buvo paskelbti laisvaisiais nuo mokesčių. Julianas Apostatas (361–363) bandė pašalinti krikščionis mokytojus iš mokyklos. Gratianas 376 metais padvigubino iš kalnų sumokėtą sumą. lėšų mokyklai išlaikyti. 425 m. Teodosijus ir Valentinianas galutinai patvirtino valstybę. mokyklos pobūdį, uždraudžiant privatų mokymą. Pradžioje VI amžiuje n. e. Justinianas išvarė iš mokyklų pagoniškus mokytojus ir 529 metais uždarė kalbą. Filosofas mokyklos Atėnuose. Tačiau pagrindinis antikvariniai elementai švietimo sistemos, antikvariniai vadovėlius, tekstus ir komentarus perėmė viduramžiai, pedagogika. antikos idealai sudaro humanizmo pedagogikos pagrindą (žr. Renesansas).

—

Neišsamus apibrėžimas ↓