XI. АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ. ВСЕВОЛОД ТОМ ҮҮР БА ТҮҮНИЙ ХҮҮХҮҮД

(үргэлжлэл)

Андрей Боголюбский. - Владимир-он-Клязмаг илүүд үздэг, автократ, автократыг хүсдэг. – Кама Болгаруудын эсрэг явган аялал. – Суздаль нутгийн даяанчууд ба бишопууд. - Ариун сүм барих. - Багийнхантай харилцах харилцаа. - Кучковичи. - Андрейгийн аллага.

Андрей Боголюбский ба Владимирын өсөлт

Долгорукийн хүү, залгамжлагч Боголюбский хочтой Андрейд ийм зүйл тохиолдсонгүй. Эртний ноёдын уламжлалаар өмнөд нутагт хүмүүжсэн аав нь Өмнөд Оросын төлөө хэрхэн зүтгэсэн бэ; Ийнхүү залуу насаа хойд зүгт өнгөрөөсөн хүү бүх насаараа Ростов-Суздаль мужтай холбоотой байж, өмнө зүгт уйтгартай байв. Аавынхаа амьдралын туршид тэрээр дайчдынхаа хамт Рязань руу нэг бус удаа явсан бөгөөд ах нартайгаа хамт Юрийн төлөө Киевийн ширээг эзлэх цэргийн кампанит ажилд оролцох шаардлагатай болсон. Тэр үед дөч орчим настай байсан анхны залуу наснаасаа хол байсан ч Өмнөд Орост, ялангуяа Луцкийн ойролцоо түүнийг хэрхэн зоригтойгоор ялгаж салгаж байсныг бид харсан. Эцэст нь Юрий том ширээг авч, Днепр Орос дахь хөвгүүддээ өвийг хуваарилахдаа Андрейг хамгийн том нь гэж Вышгород хотод суулгав. Гэхдээ тэр энд удаан байсангүй. Тэрээр хойд зүгт Ростов муж руу татагдаж, тэнд тайван амьдарч, ажилсаг хүлцэнгүй хүмүүсийн дунд засгийн газар, эдийн засгийн ажилд тайван оролцож, эцэс төгсгөлгүй ноёдын дайсагнал, Половцийн дайралт, Өмнөд Оросын бүх түгшүүрээс хол байсан нь ойлгомжтой. Мөн 1155 онд тэрээр Вышгородыг орхиж, "өөрийн хүсэл зориггүйгээр" хойд зүг рүү явсан гэж түүхч тэмдэглэв. эцгийнх нь хүслийн эсрэгээр түүнийг урд зүгт хамт байлгах. Андрей өөрийн хуучин хувь заяа Владимир-он-Клязма руу буцаж ирэв. Хоёр жилийн дараа аавыгаа нас барахад хойд нутгийн эртний хотууд болох Ростов, Суздаль нар Андрейг ханхүү хэмээн хүлээн зөвшөөрч, заншлын дагуу Суздаль мужийг бага хөвгүүддээ хуваарилсан Юрийн хүслийн эсрэг; мөн ахмадуудад Днепр Орос дахь Переяславль-Орос болон бусад нэмэлтүүдийг өгсөн байх магадлалтай. Гэхдээ Андрей энэ удаад Ростов эсвэл Суздалд суурьшсангүй; гэхдээ тэд Владимир хэмээх залуу хотыг илүүд үздэг байсан бөгөөд тэрээр ноёдын үндсэн ширээг байгуулжээ. Ийм давуу байдал нь хуучин хотуудын дургүйцлийг төрүүлж, тэд "хотын захын хороолол" гэж нэрлэдэг Владимир руу дайсагналцаж эхлэв.

Андрейд залуу хотыг хуучин хотоос илүүд үзэхэд юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Сүүлийн үеийн түүхчид энэхүү давуу байдлыг вече дэг журам, хуучин хотуудад хүчирхэг земство боярууд байсантай холбон тайлбарлаж, бүрэн автократ тогтоохыг эрмэлзэж байсан хунтайжийг хязгаарлаж байв. Энэ нь маш их магадлалтай бөгөөд Андреевагийн үйл ажиллагааны шинж чанартай нийцэж байгаа юм. Тэд мөн Юрий Суздаль хотыг Ростовоос илүүд үздэг байсан, учир нь эхнийх нь Днепр Оростой ойрхон байдаг тул Андрей нийслэлийг Владимир-на-Клязма руу нүүлгэжээ. Владимираас Клязма, Ока хоёрын ачаар Киев болон бүх Оросын өмнөд хэсэгтэй харилцах нь Суздаль, тэр ч байтугай гол зүйлээс хол байсан Ростовтой харилцах нь илүү тохиромжтой байсан тул энэ таамаглал ямар ч ач холбогдолгүй юм. маршрутууд. Үүнээс гадна, энэ тохиолдолд зуршлын хүч ажиллаж байсан гэж үзэж болно. Андрей хуучин байшиндаа олон жилийг өнгөрөөж, барилга угсралт, тохижилтын ажилд маш их хөдөлмөрлөж, түүнд наалдсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнээс салах хүсэл байгаагүй. Ардын домог нь Андрейгийн алдартай сүсэг бишрэлтэй холбоотой өөр нэг шалтгааныг харуулж байна. Вышгородыг орхин явахдаа тэрээр Домогт өгүүлснээр Евангелист Лукийн зурсан дүрсүүдийн тоонд багтдаг Бурханы эхийн дүрийг авч явсан бөгөөд Константинопольоос Пирогощаягийн Бурханы эхийн дүрийн хамт авчирсан байв. Хойд домгийн дагуу хунтайж дүрсийг Ростовын хамгийн эртний хот руу аваачихыг хүссэн; Харин зүүдэндээ түүнд үзэгдсэн хамгийн ариун онгон охин түүнийг Владимирд үлдээхийг тушаажээ. Энэ дүрсийг тэр цагаас хойш Суздаль нутгийн үнэт бунхан хэмээн хүндэтгэсээр ирсэн.

Андрейгийн автократ дүр

Андрей Боголюбскийн Оросын түүхэн дэх гол ач холбогдол нь түүний төрийн хүсэл эрмэлзэлд суурилдаг. Тэрээр бидний өмнө автократ, автократыг тогтоохын төлөө тодорхой бөгөөд тууштай хичээж эхэлсэн Оросын анхны ханхүү юм. Тэр үеийн ноёдын зан заншлаас үл хамааран тэрээр Суздаль дахь хамаатан садандаа өвийг хуваарилаагүй; гэхдээ тэр бүр гурван ах, Мстислав, Василько, Михаил болон Ростиславичуудын ах дүү хоёрыг Өмнөд Орос руу (өөрөөр хэлбэл Оросын өмнөд хэсэгт) илгээв. Тэдэнтэй хамт тэрээр өөрийн хүслийг биелүүлэхийг хүсээгүй, өөрсдөдөө болон залуу ноёдтой холбоотой эртний ёс заншлыг дагаж мөрддөг байсан эцгийнхээ хуучин бояруудыг хөөн гаргажээ. 1161 оны түүхч Андрей "бүхэл бүтэн Суздаль нутгийн автократ байсан ч" тэднийг хөөсөн гэж шууд хэлдэг. Энэ ханхүү үнэхээр төрийн сэтгэлгээтэй байсан бөгөөд энэ тохиолдолд тэрээр эрх мэдлийн төлөөх хувийн хүсэл эрмэлзэлээс илүү дуулгавартай байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Мэдээжийн хэрэг, Оросын газар нутгийг хагалан бутаргах нь тэдний улс төрийн сул тал, дотоод эмх замбараагүй байдлын гол эх үүсвэр болж байсныг тэр мэдэж байсан. Эрт дээр үеийн хүчирхэг ноёдын тухай домог, ялангуяа тэр үед дарангуйлагч, хязгааргүй захирагчаар төлөөлдөг байсан Владимир, Ярослав нарын тухай домог нь одоо ч амьд домог нь дууриамал төрүүлэв. Миний амьдралын туршлага, бусад газартай танилцсан туршлага ч ийм хүсэл эрмэлзэлд нөлөөлсөнгүй. Андрейгийн нүдний өмнө түүний хүргэн ах, Галисын хунтайж Ярослав Осмомысл байсан бөгөөд түүний хүч чадал, хүч чадал нь Галисын газар нутгийг хуваахгүйгээр эзэмшиж байсан юм. Түүний өмнө илүү тод жишээ байсан: Грекийн эзэнт гүрэн Оросыг сүмийн дүрэм, аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнээр хангаад зогсохгүй улс төрийн урлаг, төрийн амьдралын агуу үлгэр жишээ болсон юм. Магадгүй библийн хаадтай танилцсан ном нь ноёны улс төрийн үзэл санаа, түүний төр, дээд эрх мэдлийн талаархи үзэл санаанд нөлөөлсөнгүй. Тэрээр зүүн хойд нутгийн хүн амын дунд, ухамсартай, хөдөлмөрч, Өмнөд Оросын зарим тайван бус зуршил аль хэдийн харь болсон хүн амын дунд өөрийн эрх мэдэл бүхий хүсэл эрмэлзэлийнхээ дэмжлэгийг олж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч Андрей хаанчлалынхаа үлдсэн хугацаанд Суздаль газрыг бүрэн эзэмшиж байсан бололтой; Үүний ачаар тэрээр орчин үеийн ноёдын хамгийн хүчирхэг нь болж, Муром-Рязань хөршүүдээ хараат байлгаад зогсохгүй Оросын бусад газар нутгийн хувь заяанд нөлөөлж чадсан юм. Тэрээр Мономаховичийн ахлах ангийн харилцан санал зөрөлдөөнийг хэрхэн ашиглаж байсан нь мэдэгдэж байна: түүний цэргүүд Киевийг эзлэн авч, Суздаль хунтайж Владимир-Залесскийн дотор үлдэж, ахмад ширээг устгаж эхлэв. Хэт их хүсэл эрмэлзэл, дарангуйллын илэрхийлэл нь түүнийг Смоленскийн Ростиславичуудтай зөрчилдөж байв. Вышгородын ойролцоо цэргүүдээ ялсны дараа Киев Рус хараат байдлаас чөлөөлөгдсөн боловч богино хугацаанд. Үхэл түүнийг даван туулахад Андрей энэ хараат байдлыг сэргээж чадсан. Үүний нэгэн адил тэрээр Новгородыг өөрийн цэргүүд бүтэлгүйтсэн бүслэлтээс үл хамааран зөрүүд новгородчуудыг даруусгаж, тэдний хүсэл зоригийг хүндэтгэхийг албадав. Нас нь аль хэдийн нэлээд өндөр болсон тэрээр эдгээр кампанит ажилд биечлэн оролцоогүй боловч ихэвчлэн хүү Мстиславыг илгээж, түүнд захирагч Борис Жидиславичийн удирдлагыг өгч, цэргийн үйл хэрэгт туршлагаараа ялгардаг байв. Аавыг нь нас барсны дараа бид Андрейтэй Суздаль армийн толгойд, тухайлбал Кама Болгарын эсрэг кампанит ажилд ганцхан удаа уулзсан.

Андрей Боголюбскийн Кама Болгарчуудын эсрэг хийсэн кампанит ажил

Яагаад Суздаль болон Болгарын ноёдын хооронд дайн болсныг манай түүхчид тайлбарлаагүй; Учир нь тэр үед тэдний эзэмшил хил хязгаар биш байсан ч Мордовчууд болон Финландын бусад ард түмний газар нутгаар хуваагдсан байв. Магадгүй маргааны шалтгаан нь эдгээр хүмүүсээс алба гувчуур авах гэсэн харилцан нэхэмжлэл байсан байж магадгүй юм. Үүний шалтгаан нь худалдаа байсан байх магадлалтай. Оросын зочид Кама Болгар руу, Болгарууд Орос руу удаан хугацаагаар аялж байсныг бид мэднэ; Манай ноёд Болгарын гүрнүүдтэй худалдааны гэрээ байгуулсан. Эдгээр гэрээнүүд заримдаа зөрчигдөж, хэрүүл дайны хэмжээнд хүрсэн байх магадлалтай. Мөн Новгород, Суздаль, Муромын чөлөөт хүмүүс Болгарын Кама дахь дээрмийн хэргээр Болгарчуудыг цуст өшөө авалт, Оросын хил рүү дайрсан байх магадлалтай; Дараа нь Оросын ноёд мөнхийн энх тайвныг сэргээхийн тулд энэ чиглэлд хүнд хэцүү кампанит ажил хийх шаардлагатай болсон. Бид 1107 онд Юрий Долгорукий Мономахтай хамт Половцын эсрэг аян дайнд оролцож, Половцын хаан Аепа (Боголюбскийн ээж) охинтой гэрлэжээ. Ханхүү байхгүйг далимдуулан Болгарчууд Суздаль нутагт ирэв; Тэд олон тосгоныг устгаж, Суздаль хотыг бүсэлсэн боловч амжилтанд хүрээгүй. Арван гурван жилийн дараа Долгорукий Волгой Болгар руу явж, түүхэнд өгүүлснээр ялалт, элбэг дэлбэг буцаж ирэв. Түүний хүү Андрей Боголюбский 1164 онд яг ижил аян дайн хийжээ.

Энэ аянд түүний туслах Муромын хунтайж Юрий оролцжээ. Замын алслагдсан байдал, хүндрэлээс гадна Болгарчууд өөрсдөө ихээхэн эсэргүүцэл үзүүлж чадсан нь ойлгомжтой. Тиймээс сүсэг бишрэлтэй Андрей зөвхөн армийнхаа хүч чадалд найдахгүйгээр бурханлаг хамгаалалтад хандах нь зүйн хэрэг юм. Тэрээр дээр дурдсан бунханыг кампанит ажилд авч явсан, i.e. Онгон Мариагийн Грекийн дүрс. Гол тулалдааны үеэр дүрсийг Оросын явган цэргийн голд тугны доор байрлуулсан байв. Тулаан бүрэн ялалтаар өндөрлөв. Болгарын хунтайж бусад армийн хамт нийслэл буюу Их хот руу зугтаж чадсангүй. Дайсны хөөцөлдсөнөөс буцаж ирэхэд Оросын ноёд ба тэдний отрядууд дүрсний өмнө мөргөж, талархлын залбирал үйлджээ. Дараа нь тэд цааш явж, дайсны гурван хотыг шатааж, "алдар суут Бряхимов" гэж нэрлэдэг дөрөв дэх хотыг авав.

Гэсэн хэдий ч дайн зөвхөн энэ кампанит ажилд дуусаагүй. Найман жилийн дараа Андрей дахин армиа ижил чиглэлд илгээв; гэхдээ тэр өөрөө ирэхгүй, харин Муром, Рязань ноёдын хөвгүүдийн нэгдэх ёстой байсан хүү Мстислав, захирагч Борис Жидиславич нарт удирдлагыг даатгав. Шинэ аяныг өвлийн улиралд тохиромжгүй үед хийсэн. Муром, Рязань хүмүүстэй нэгдсэн Мстислав хоёр долоо хоногийн турш Окагийн аманд зогсож, Борис Жидиславичтай аажмаар хөдөлж байсан үндсэн армийг хүлээж байв. Түүнийг хүлээхгүйгээр ханхүү нэг дэвшилтэт отрядын хамт Болгарын нутаг руу орж, хэд хэдэн тосгоныг сүйтгэж, бүх зүйлийг эзлэн аваад буцаж ирэв. Түүний отрядын тоо цөөхөн байгааг мэдээд Болгарчууд түүний араас хөөж, 6000 хүнтэй байв. Мстислав явахад бараг л амжсангүй: түүнийг үндсэн армитай нэгтгэхэд дайснууд аль хэдийн хорин миль холдсон байв. Үүний дараа Оросын арми цаг агаарын таагүй байдал, бүх төрлийн зовлон зүдгүүрээс ихээхэн зовж, эх орондоо буцаж ирэв. "Болгаруудад өвөл тулалдах нь тохиромжгүй" гэж энэ тухай тэмдэглэлд тэмдэглэжээ.

Андрей Боголюбскийн үед Владимир-Суздаль Орос дахь Христийн шашин

Андрейгийн улс төрийн үйл ажиллагаанаас гадна түүний хаанчлалын үеэр сүмийн ажилд санаа тавьдаг нь бас гайхалтай юм.

Тэр алслагдсан бүс нутагт Христийн шашны эхлэл нь Владимир, Ярослав нарын үеэс эхэлдэг. Гэхдээ түүний мэдэгдэл энд Новгородын газартай харьцуулахад Орос, ялангуяа Финляндын хүн амын адил эсвэл бүр илүү их саад тотгорыг даван туулсан. Шастир нь хуучин шашинд аль хэдийн баптисм хүртсэн олон оршин суугчдыг нэгээс олон удаа эргүүлж чадсан харь шидтэнгүүдийн бослогын талаар олон удаа өгүүлдэг. Орос улсад Грекийн шаталсан засаглал тогтоосноор Суздаль газар гэнэт бие даасан епархыг үүсгэсэнгүй. Переяславлын өв залгамжлалд хуваарилагдсан тул түүнийг заримдаа Переяславлийн бишопууд захирч, заримдаа хамгийн эртний хот болох Ростов хотод амьдардаг өөрийн гэсэн тусгай бишопуудтай байв. Ростовын эдгээр шаталсан хүмүүсийн байр суурь эхэндээ хэцүү байсан, учир нь тэд бусад бишопуудын адил ноёд, отрядуудад тийм дэмжлэг байгаагүй. Ноёд өөрсдөө тэр нутагт хараахан амьдарч амжаагүй байсан; харин тэд түр зуур энд ирж, захирагч нараараа дамжуулан захирч байжээ. Ростовын анхны бишопуудаас Гэгээн. Леонти ба түүний залгамжлагч Исайа нар Киев-Печерск Лаврын аль аль нь 11-р зууны сүүлийн улиралд хойд зүгт ажиллаж байв.

Леонтигийн амьдрал түүнийг Ростовоос зөрүүд харь шашинтнууд хөөж, түүний эргэн тойронд хэсэг хугацаанд амьдарч, эргэн тойронд хүүхдүүдийг цуглуулж, хайраар татагдаж, Христийн шашны итгэлийг зааж, баптисм хүртэж байсан тухай өгүүлдэг. Дараа нь тэр хотод буцаж ирээд, тэрслүү харь шашинтнуудаас алагдсан титмийг хүлээн авах хүртлээ элч нарын мөлжлөгөө үргэлжлүүлэв. Түүний мөлжлөг, үхэл нь амбан захирагч Ян Вышатич Белозеро дээр уулзсан хүмүүсийн үлгэр жишээг дагаж, хойд зүгт харийн мэргэд хүмүүсийн бослого гарч байсан үеэс эхтэй нь ойлгомжтой. Түүнийг дагасан бишоп Исаиа амьдралынхаа дагуу Суздаль нутгийг тойрон алхаж, шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийн итгэлийг бэхжүүлж, харь шашинтнуудыг хөрвөж, сүм хийдүүдийг нь шатааж, Христийн сүмүүдийг барьсан. Владимир Мономах Ростовын нутагт аялахдаа түүнд тусалсан. Ростов мужийн гурав дахь дархан цаазат Исаиатай нэгэн зэрэг, Гэгээн. Абрахам өөрөө энэ бүс нутгийн уугуул байсан. Тэрээр зүүн хойд нутгийн сүм хийдийн амьдралыг үндэслэгч бөгөөд энэ талаараа тэрээр Киев-Печерскийн анхны даяанчидтай төстэй юм. Тэдний нэгэн адил тэрээр бага наснаасаа сүсэг бишрэл, ганцаардмал байдалд дуртай болж, эцэг эхийнхээ гэрээс гарч, Неро нуурын ойн эрэгт очиж, энд өөртөө зориулж үүр босгожээ. Ростов хотод "Чудскийн төгсгөл"-ийн оршин суугчид хотын гадна зогсож байсан Белесийн чулуун шүтээнийг шүтэж, түүнд тахил өргөсөөр ирсэн. Абрахам энэ шүтээнийг саваагаараа устгасан; мөн түүний сайт дээр тэрээр Epiphany-ийн хүндэтгэлд зориулж анхны Ростов хийдийг байгуулжээ. Леонтигийн нэгэн адил тэрээр залуу эрэгтэйчүүдийг өөртөө татаж, уншиж, бичиж сургаж, баптисм хүртсэн; дараа нь тэдний олонхи нь түүний хийдэд сахил хүртэв. Харь шашинтнууд нэг бус удаа түүн рүү дайрч, хийдийг шатаахыг хүссэн; гэтэл лам тэдний сүрдүүлгээс ичсэнгүй, эрч хүчтэйгээр сургаалаа үргэлжлүүлэв.

Нутгийн нэр хүндтэй эдгээр гурван даяанчдын хөдөлмөрөөр Христийн шашин Ростовын нутаг дэвсгэрт үржиж, энд гүн гүнзгий үндэс суурийг тавьсан. Юрий Долгорукийн үеэс хойш, i.e. хунтайж ба түүний баг энд байхаа тогтоож, Ростовын хэлтэс эцэст нь Переяславлаас тусгаарлагдсан тул энэ бүс нутагт Ортодокс шашин аль хэдийн ноёрхож байгааг бид харж байна; гол хотуудын хүн ам сүм хийдэд сүсэг бишрэл, хичээл зүтгэлээрээ ялгагдана. Юрий Долгорукийн дор Нестор Ростовын бишоп, Андрей Боголюбскийн дор Леон, Теодор нар байв. Суздаль ноёдыг бэхжүүлж, Киевийн ноёдоос дээш өргөгдсөн нь Ростовын хамба лам нарын нэхэмжлэлийг бий болгоход хүргэсэн: Нестор, Леон, ялангуяа Теодор нар Киевийн нийслэлтэй бие даасан харилцаа тогтоож, Ростовыг өөрийгөө өндөрт өргөх оролдлого хийж байна. нийслэлийн түвшин. Зарим түүхээс үзэхэд Андрей эхэндээ эдгээр хүсэл тэмүүллийг ивээн тэтгэж, хайртай Владимирдаа шинэ метрополис байгуулахыг зорьж байжээ. Гэвч Константинополь Патриархын дургүйцлийг хүлээн авснаар тэрээр нийслэлийг тусгаарлах санаагаа орхиж, бишопын зөвлөлийг Ростовоос Владимир руу шилжүүлэх, эсвэл энд тусгай харъяа байгуулах хүслээр хязгаарлав.

Энэ үед Оросын сүм Эзэний баяраар лхагва, баасан гаригт цөцгийн тос, сүү идэх боломжтой эсэх талаар маргаан гарч байгаад санаа зовж байв. Грекийн шат шатны хүмүүс үүнийг сөрөг байдлаар шийдсэнийг бид харсан; гэвч энэ шийдвэр нь зарим ноёдод таалагдсангүй, тэднийг Оросын шашны зарим хэсэг дэмжиж байв. Маргаан зарим газарт ширүүсэв. Черниговын хунтайж Святослав Всеволодович Бишоп Энтонигийн зөрүүд байдалд уурлаж түүнийг Черниговоос хэрхэн хөөн гаргаж байсныг бид харсан. Гэхдээ үүнээс өмнө ч гэсэн Суздалд бараг ижил зүйл тохиолдсон. Ростовын хамба лам Леон нь дээрэм, янз бүрийн дарамт шахалтад буруутгагдаж, мөн Их Эзэний баяраар мах идэхийг хичээнгүйлэн эсэргүүцэгч болжээ. Түүнтэй тулалдахаар Киев-Печерскийн хийдийн лам, нэрт Киев бояр Петр Бориславичын ач хүү, номтой, амьд хүн Теодор гарч ирэв. Мэтгэлцээн хунтайж Андрейгийн дэргэд болсон; Шастирын дагуу Теодор Леоныг ("дээд") давж гарав. Гэсэн хэдий ч асуудал үүгээр дууссангүй. Тэд Киев, Суздаль, Переяславль, Черниговын элчин сайд нарын хамт Леоныг илгээсэн Грек рүү хандахаар шийджээ. Тэнд тэрээр тэр үед Дунай мөрөн дээр армитай зогсож байсан эзэн хаан Мануэль Комненосын дэргэд үзэл бодлоо хамгаалав. Энэ удаад түүний эсрэг маргааныг Болгарын хамба лам Адриан удирдав. Эзэн хаан сүүлчийнх рүү бөхийв. Леон өөрийгөө зоригтойгоор илэрхийлсэн тул хааны зарц нар түүнийг барьж аваад голд живүүлэхийг хүсчээ (1164).

Гэвч Леонтийн тэрс гэж нэрлэгддэг энэ тэрс үзэл үүний дараа ч үргэлжилсэн. Ростовын хэлтсийг Андрейгийн хүсэлтээр Теодор эзэлжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр ханхүүгийн тааллыг удаан хүлээсэнгүй. Бардам, бардам зантай тэрээр Киевийн метрополитаны өөрийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй бөгөөд түүн дээр суурилуулахаар очсонгүй. Нэмж дурдахад Теодор өмнөхөөсөө илүү шунал, харгис хэрцгий зангаараа ялгардаг байв; янз бүрийн эрүү шүүлт, тамлалаар дамжуулан өөрийн мэдэлд байсан лам нараас онцгой татвар авч байсан; Тэр ч байтугай ноёны бояр, зарц нарыг тамлаж байв. Түүний бардам зан нь ханхүүгийн зэмлэлд хариу өгч, Владимир хотын бүх сүмийг түгжиж, Онгон Мариагийн сүмд мөргөл үйлдэхгүй байхыг тушаажээ. Энэхүү гайхамшигтай Оросын хамба лам Латин сүмийн эрх мэдэлд шунасан шаталсан хүмүүсийн үлгэр жишээ, зан авирыг дуурайхыг хүссэн байх. Эхлээд ханхүү өөрөө Теодорыг ивээн тэтгэсэн; Гэвч эцэст нь түүний эсрэг нийтлэг гомдол, түүний бардам зан нь түүнийг тэвчээргүй болгож, түүнийг огцруулж, Киев дэх шүүх хурал дээр нийслэл рүү илгээв. Сүүлд нь Византийн ёс заншлыг дагаж хэлийг нь тайрч, баруун гараа тайрч, нүдийг нь ухахыг тушаажээ (1171).

Андрейгийн барилгууд

Андрейгийн сүсэг бишрэл нь түүний эцгийг дуурайгаад зогсохгүй түүнээс давж гарсан сүмүүдийг барьж, тохижуулах ажилд онцгой хүчтэйгээр илэрхийлэгддэг байв. 1160 онд Ростов хотод аймшигт гал гарсан; Бусад сүмүүдийн дунд "гайхамшигтай, агуу" Онгон Мариагийн сүм хийд шатсан гэж он жил судлаач тэмдэглэжээ. Энэ нь Киев-Печерскийн хийд дэх Успен сүмтэй ижил архитектурын хэв маягаар, ижил хэмжээсээр Владимир Мономахын дор баригдсан. Андрей шатсан чулууны оронд ижил хэв маягийн чулуу тавьжээ. Тэрээр эцгийнхээ эхлүүлсэн Гэгээн чулуун сүмийг барьж дуусгажээ. Переяславль-Залесскийн рашаан сувилал; бусад хотуудад хэд хэдэн шинэ сүм барьсан. Гэхдээ мэдээж тэр гол санаагаа нийслэл Владимир руу чиглүүлсэн. Аль хэдийн 1158 онд Андрей онгон Мариагийн уналтыг хүндэтгэн энд чулуун сүм хийд байгуулжээ; Хоёр жилийн дараа тэр сургуулиа төгсөж, ханын хуваарь дээр ажиллаж эхлэв. Энэ сүмийг барьж, тохижуулахын тулд тэрээр өөр өөр газар нутгаас, өөрөөр хэлбэл зөвхөн Өмнөд Оросын төдийгүй Грек, Германы гар урчуудыг дуудсан бөгөөд үүнд түүний үеийн алдарт Мануэль Комненос, Фредерик Барбаросса нар тусалсан. түүнтэй найрсаг харилцаатай. Энэхүү сүмийг алтадмал бөмбөгөр дээрээс нь "Алтан бөмбөгөр" гэж нэрлэж эхэлсэн. Ханхүү тэнд Бурханы эхийн дүрс болох үнэт бунханыг байрлуулсан; түүнд тосгон, янз бүрийн газар нутгийг өгсөн; Киевийн аравны сүмийн үлгэр жишээг дагаж тэрээр худалдаачдын аравны нэгийг, ноёны мал сүрэг, ургац хураалтын ажлыг санваартнууддаа зориулан томилжээ. Киевийн Бурханы эх Полонный хотыг эзэмшиж байсантай адил Владимирын Андрей Гороховец хотыг бүхэлд нь буюу түүнээс олсон орлогыг өгчээ. Мөн Киевийн жишээг дагаж тэрээр хотын хананд Алтан хэмээх чулуун хаалгыг барьж, орой дээр нь сүм хийд; Харин нөгөө хаалга нь, түүхчдийн хэлснээр, мөнгөөр ​​чимэглэгдсэн байв. Андрей өөрийн босгосон сүм хийдүүд, ялангуяа Успен сүмийн ач ивээл, эд баялагийн талаар сайрхах дуртай байв. Константинополь, Герман эсвэл Скандинаваас ирсэн зочид Владимирд ирэхэд хунтайж тэднийг Бурханы эхийн Алтан бөмбөгөр сүмд аваачиж, гоо үзэсгэлэнгээ харуулахыг тушаажээ. Тэрээр Болгар, Еврей зочдод Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд ижил зүйлийг хийсэн.

Боголюбов

Андрей Владимираас арван бээрийн зайд, Клязьма дээр, Малая Нерл голын бэлчирт орших Боголюбово хотод босгосон Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийг онцгой анхааралтайгаар чимэглэв. Ариун домог (гэхдээ хожим нь) энэ хот, сүм хийдийн барилгын ажлыг Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг Вышгородоос Суздаль нутаг руу шилжүүлсэнтэй холбосон. Владимираас Андрей Ростов руу дүрстэй аялалаа үргэлжлүүлэхэд морьд гэнэт зогсов; дэмий л тэднийг зодож, бусад морьдыг уяж, дүрс бүхий сүйх тэрэг хөдөлсөнгүй. Түүнийг дагалдан яваа тахилч түүний өмнө залбирал үйлдсэн; мөн ханхүү өөрөө чин сэтгэлээсээ залбирав. Дараа нь тэр майханд унтаж, шөнө дунд алсын хараагаар шагнагдсан: Бурханы Ээж өөрөө түүний өмнө гарч ирээд Владимир дахь дүрсийг орхиж, энэ газарт Христийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэн чулуун сүм барихыг тушаав. Тэрээр энэ гайхалтай алсын хараатай газрыг "Бурханы хайрт" гэж нэрлэсэн. Ямар ч байсан Андрей, он дарааллын дагуу Владимираас Вышгород Киевээс яг ижил зайд Боголюбивь хотыг барьжээ. Хотын голд тэрээр Христийн мэндэлсний сүмийг Владимир Успенийн сүмтэй ижил архитектурын хэв маягаар, нэг орой эсвэл нэг бүлэгтэй бараг нэгэн зэрэг барьсан. Энэ сүмийг мөн ханын зураг, хээтэй сийлбэр, алтадмал чимэглэл, дүрс, сүмийн үнэтэй багаж хэрэгслээр баялаг чимэглэсэн байв. Түүний хажууд Их Гүн өөртөө харш барьж, харшаас сүмийн шал хүртэл тусгай чулуун сүм барьжээ. Нэмж дурдахад, хотын ойролцоо, Нерлийн аманд тэрээр онгон Мэригийн өмгөөллийн хүндэтгэлд зориулж ижил төстэй сүм барьж, сүм хийд байгуулжээ. Ерөнхийдөө Андрей амьдралынхаа сүүлчийн цагийг голчлон Боголюбово хотод өнгөрөөсөн бөгөөд тэндээсээ хоч авсан. Энд тэрээр барилга барих хүсэл эрмэлзэлдээ бүрэн дүүрэн хандсан; Тэрээр энд хаанаас ч байсан гар урчууд, гар урчуудыг цуглуулж, бусад бүх зүйлд хэмнэлттэй байж, тэдэнд баялаг эрдэнэсээ харамлахгүй байв. Заримдаа шөнө дунд сүсэгт хунтайж Христийн мэндэлсний сүм рүү харшаасаа гарч байв; тэр өөрөө лаа асааж, түүний гоо үзэсгэлэнг биширдэг эсвэл нүглийнхээ тухай дүрсний өмнө залбирдаг байв. Түүний сүсэг бишрэл нь ядуу, гачигдалтай хүмүүст өглөгийн өгөөмөр тараах явдал байв. Мэдээжийн хэрэг, Сильвестер Выдубецкийн түүхийг мэддэг Андрей өөрийн өвөг дээдэс Их Владимирыг дуурайж, хунтайжийн ордонд ирж чадахгүй өвчтэй, өрөвдөлтэй хүмүүст хоол, ундаа хот даяар хүргэхийг тушаажээ.

Онгон Мариагийн төрсөн сүм ба Боголюбово дахь танхимуудын үлдэгдэл

Амьдралынхаа төгсгөлд Их герцог нийслэлд байснаас илүү жижиг хотод оршин суух дуртай байсан нь зөвхөн улс төрийн шалтгаанаар, жишээлбэл, земство бояруудаас хол байх хүсэл эрмэлзэлээр тайлбарлагдах боломжгүй юм. мөн мөнхийн удирдагчид, түүний автократыг илүү хялбар батлахын тулд. Тэр үеийн Оросын ноёд ерөнхийдөө нийслэл хотуудад бага суудаг байсныг бид аль хэдийн мэднэ; ихэвчлэн тэд хамгийн ойрын дайчидтайгаа нийслэлийн ойролцоох хашаанд амьдардаг байв. Энд тэд харш барьж, ордны сүм, бүхэл бүтэн сүм хийдүүдийг барьж, янз бүрийн аж ахуйн байгууллагуудаар хүрээлүүлж, ойр орчмын ой мод, хээрээр ан хийдэг байв. Гэсэн хэдий ч Андрей Боголюбово хотод байхыг илүүд үзсэн нь түүний эдийн засаг, улс төрийн сонирхолд нийцсэн нь ойлгомжтой. Энд тэрээр өөрийгөө ахлах бояруудаар хүрээлүүлж, тэднийг хотуудад алба хааж, захирагч, захирагчаар ажиллуулж, өөрийн тосгонд үлдэж, земство, цэргийн асуудалд тэдний зөвлөгөөнд байнга ханддаггүй байв. Тэрээр мөн чанартаа түүний зарц, түүний шүүх байсан залуу дайчдыг түүнтэй хамт байлгаж байсан тул тэд хунтайжтай зөрчилдөж, түүний автократыг хязгаарлаж чадахгүй байв. Гэхдээ тэр том бояруудыг өөрөөсөө бүрмөсөн арилгаж чадаагүй; эс бөгөөс тэрээр энэ хүчирхэг ангийг бүхэлд нь өөрийнхөө эсрэг хэрцгийгээр зэвсэглэх байсан. Мэдээжийн хэрэг, түүнд нэр хүндтэй эсвэл хайртай боярууд байсан; эцэст нь түүний төрөл төрөгсөд тэдний дунд байв. Чухам эдгээр сүүлчийнх нь түүний үхлийн хэрэгсэл болсон юм.

Андрей Боголюбскийн аллага

Бид Боголюбовскийн ганцаардал дээр Андрейгийн ойрын хамаатан садантай тааралддаггүй. Ах дүү нар Өмнөд Орост үлдсэн; ууган хөвгүүд Изяслав, Мстислав нар нас барав; хамгийн залуу нь Юрий Их Новгородод хаанчилжээ. Андрей Бояр Кучкагийн охинтой гэрлэжээ. Уламжлал ёсоор Юрий Долгорукий энэ хөвгүүнийг ямар нэгэн гэм буруутайд тооцож цаазалж, Москва хотыг байгуулж байсан эд хөрөнгөө хурааж авсан гэж ярьдаг. Боголюбово хотод амьдардаг Андрей аль хэдийн бэлэвсэн эхнэр байсан бололтой; Түүний эхнэрийн ах дүү хоёр Кучкович түүнтэй ойр дотно, агуу боярууд шиг үлджээ. Эдгээр агуу бояруудад Кучковичийн хүргэн Петр болон Кавказаас Яс буюу Аланаас ирсэн Анбал хэмээх өөр нэг шинэ хүн багтжээ. Их герцог сүүлчийнх нь түлхүүрийг, өөрөөр хэлбэл байшингийнхаа удирдлагыг даатгажээ. Гэвч ивээлд автсан эдгээр хүмүүст түүнд хайр, үнэнч сэтгэл байсангүй. Ухаалаг, сүсэг бишрэлтэй ханхүү эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харьцахдаа эелдэг зөөлөн зангаараа ялгардаггүй байсан бөгөөд нас ахих тусам түүний зан чанар улам хүндэрч, улам ширүүн болжээ. Ард түмэнтэйгээ хэт ойр дотно харьцахаас зайлсхийж, сэргэлэн цовоо байдгаараа ялгардаг Андрей Оросын ноёдын заншлын дагуу дагалдан яваа хүмүүстэйгээ архи ууж, зугаалах дургүй байв. Ийм зан чанар, ийм зуршилтай тэрээр ноёдын өгөөмөр сэтгэл, энхрий хандлагыг юуны түрүүнд эрхэмлэдэг дайчдын агуу их тааллыг хүртэж чадахгүй байв. Земствогийнхон түүнд ямар нэгэн хайртай байсан нь бас тодорхойгүй. Ноёны хатуу ширүүнийг үл харгалзан түүний хувиа хичээсэн посадник, тиун нар өөрсдийн ашиг сонирхлын төлөө хэрхэн ард түмнийг худал хуурмагаар дарамтлахаа мэддэг байв.

Кучковичуудын нэг нь зарим нэг ёс бус үйлдэл гаргаж, Их гүнийг уурлуулж, эцэг Юрий нь өөрөө Кучкийг цаазалсан шиг хүүг цаазлахыг тушаажээ. Энэ үйл явдал Андрейгийн дарангуйллын талаар аль хэдийн гомдоллож байсан бояруудыг ихээхэн бухимдуулсан. Цаазлагдсан хүний ​​ах Яким сэтгэл хангалуун бус хүмүүсийг зөвлөлд цуглуулж, "Өнөөдөр түүнийг цаазалсан, маргааш бидний ээлж болно" гэж хэлжээ. Хурлаар Их гүнийг алах шийдвэр гаргав. Хуйвалдагчдын тоо хорь хүрсэн; Тэдний удирдагчид нь Яким Кучковичээс гадна дээр дурдсан хүргэн Петр, гэрийн үйлчлэгч Анбал болон бусад Ефрем Моизович нар байсан бөгөөд Андрей Болгарчуудын нэгэн адил Христийн шашинд орох дуртай байсан еврейчүүдийн загалмай байж магадгүй юм. Харийнхныг ийнхүү өсгөж, түүнд ойртуулсан нь хунтайж Оросын уугуул бояруудад үл итгэлцэж, түүнд бүх зүйл өртэй хүмүүсийн үнэнч байдалд найддаг байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Гэхдээ түүний хайж байсан эдгээр новшнууд хүртэл түүний таалалд нийцсэн эмзэг байдал, шинэ дуртай хүмүүст байраа өгөхөөс эмээж байсан нь эргэлзээгүй. Тэр үед нэгэн залуу Прокопиус хунтайжтай хамгийн ойр дотно хүн болсон тул залуу дайчид эсвэл язгууртнуудын дундаас хамгийн өргөмжлөгдсөн нь болжээ. Хуучин дуртай хүмүүс Прокопиусыг атаархаж, түүнийг устгах боломжийг хайж байв.

Энэ бол 1175 оны 6-р сарын 29-ний бямба гаригт Гэгээнтнүүдийн баяр байв. элч Петр, Паул. Кучковын хүргэн Петр түүний нэрийн өдрийг тэмдэглэв. Сэтгэл хангалуун бус боярууд түүнтэй үдийн хоол идэхээр цугларч, эцэст нь төлөвлөгөөгөө даруй хэрэгжүүлэхээр шийджээ. Шөнө болоход тэд зэвсэглэж, ноёны ордонд очив; Тэд хаалгыг хамгаалж байсан хамгаалагчдыг алж, үүдний танхимд оров, өөрөөр хэлбэл. цамхагийн хүлээн авах өрөө рүү. Гэвч дараа нь айдас, чичиргээ тэдэн рүү дайрчээ. Дараа нь мэдээжийн хэрэг, гэрийн үйлчлэгч Анбалын урилгаар тэд хунтайж медушад орж, дарсаар өөрсдийгөө урамшуулав. Дараа нь тэд коридорт дахин босч, Андреевын орон дээр чимээгүйхэн ойртов. Тэдний нэг нь тогшиж, ханхүүг дуудаж эхлэв.

"Тэнд хэн байна?" гэж Андрей асуув.

"Прокопиус" гэж тэр хариуд нь хүлээн авав.

"Үгүй, энэ Прокопи биш" гэж ханхүү хэлэв.

Заль аргаар орох боломжгүйг хараад хуйвалдагчид олноор гүйж, хаалгыг эвдэв. Ханхүү домогт өгүүлснээр нэгэн цагт Гэгээн Петрийн харьяат байсан сэлмээ авахыг хүссэн. Борис; гэвч зальтай гэрийн үйлчлэгч үүнийг урьдчилан нуусан. Андрей олон жил болсон ч бие бялдрын хүч чадлаа хадгалсаар харанхуйд хоёр алуурчинтай тэмцэлдэж, бусдын өмнө орж ирээд нэгийг нь газар шидэв. Өөр нэг нь ханхүүг ялагдсан гэж бодоод зэвсгээр цохив. Гэвч хуйвалдагчид удалгүй алдааг анзаарч ханхүү рүү дайрчээ. Өөрийгөө өмгөөлөн үргэлжлүүлэн тэрээр тэднийг зэмлэж, Гэгээн Петрийн алуурчин Горясертэй харьцуулав. Глеб талхныхаа төлөө цусаа урсгасан талархалгүй хүмүүсээс бурхан өшөө авна гэж сүрдүүлсэн боловч дэмий хоосон байв. Удалгүй тэрээр сэлэм, сэлэм, жадны цохилтод унав. Бүх зүйл дууссан гэж үзэн хуйвалдагчид унасан нөхдөө аваад цамхгийг орхив. Ханхүү хэдийгээр бүрэн шархадсан ч үсрэн босоод ухаангүй, ёолон алуурчдынхаа араас явав. Тэд түүний дууг сонсоод буцаж эргэв. "Би ханхүүг орцноос бууж ирэхийг харсан юм шиг санагдлаа" гэж тэдний нэг хэлэв. Зочид буудал руу явцгаая; гэхдээ тэнд хэн ч байсангүй. Тэд лаа асаагаад цуст жимийг дагаж шатан доорх баганын ард сууж буй ханхүүг олов. Тэдний ойртож байгааг хараад тэрээр сүүлчийн залбирлаа хэлж эхлэв. Бояр Петр түүний гарыг огтолж, бусад нь түүнийг дуусгав. Түүний дуртай Прокопийг мөн алжээ. Үүний дараа алуурчид ханхүүгийн эд хөрөнгийг дээрэмдэж эхэлжээ. Тэд алт, үнэт чулуу, сувд, үнэтэй хувцас, сав суулга, зэвсэг цуглуулсан; Тэд бүгдийг нь ноёны морьд дээр суулгаж, үүр цайхаас өмнө гэртээ аваачжээ.

Андрей Боголюбский. Аллага. С.Кирилловын зураг, 2011 он

Маргааш өглөө нь буюу ням гарагт алуурчид ял шийтгэлгүй үлдэхийн тулд арга хэмжээ авахаар яаравчлав. Тэд нийслэл Владимир хотод сууж байсан отрядаас айж байв; тиймээс тэд "дэгсэг" цуглуулж эхлэв, өөрөөр хэлбэл. хамгаалахын тулд чадах бүхнээ зэвсэглэ. Үүний зэрэгцээ тэд Владимирын ард түмнээс юу хийх гэж байгаагаа асуухаар ​​илгээв. Мөн тэд төгс үйлсийг зөвхөн өөрсдөөс нь биш, харин бүх хүнээс (байлдагчдаас) бий болгосон гэдгийг тэдэнд хэлэхийг тушаав. Владимирын ард түмэн үүнийг эсэргүүцэж: "Думд хэн тантай хамт байсан, тэр хариулъя, гэхдээ тэр бидэнд хэрэггүй." Гол баг аймшигт мэдээг хайхрамжгүй угтаж, хайргүй эзнийхээ үхлийн өшөөг авах хүсэлгүй байгаа нь тодорхой байв. Эрх мэдлийг хатуу гараар булаан авах хунтайж ойр хавьд байгаагүй тул иргэний дэг журам тэр дороо тасалдсан. Галзуу дээрэм эхэлсэн. Боголюбово хотод сэрэмжтэй хүмүүсийн үлгэр жишээг дагаж танхайрсан хүмүүс ноёны ордонд гүйж, гарт ирсэн бүх зүйлийг хулгайлав. Дараа нь тэд Андрейгийн барилга барихын тулд хаа сайгүй цуглуулсан, тэднээс их хэмжээний эд хөрөнгө олж авсан гар урчуудын байшинг дээрэмдэж эхлэв. Танхайрсан хүмүүс мөн шударга бус шударга ёс, янз бүрийн дарангуйлалд дургүй байсан посадникууд, тиунууд, сэлэмчид болон бусад ноёны зарц нар руу довтлов; тэдний олонхийг алж, гэрийг нь дээрэмджээ. Хөрш зэргэлдээх тосгоноос тариачид ирж, хотын иргэдэд дээрэм, хүчирхийлэлд тусалдаг байв. Боголюбовын жишээг дагаж нийслэл Владимир хотод ижил зүйл тохиолдсон. Энд сүмийн тахилч Микулица болон бүх лам хувцсаа өмсөж, Онгон Мэригийн хүндэтгэлтэй дүрсийг Успен сүмээс авч, хотыг тойрон алхаж эхлэхэд л үймээн самуун, дээрэм намжив.

Эдгээр үймээн самуун, янз бүрийн хууль бус үйлдлүүд өрнөж байх хооронд алагдсан ханхүүгийн цогцос цэцэрлэгт хаягдсан нь ил задгай хэвтэж байв. Боярууд түүнийг хүндэтгэхээр шийдсэн хүн бүрийг ална гэж сүрдүүлэв. Гэсэн хэдий ч хунтайжийн шударга, эелдэг зарц Киевээс ирсэн Кузьмиче байсан бөгөөд тэрээр аллага болох үед Боголюбово хотод байгаагүй боловч болсон явдлын талаар сонсоод энд ирсэн бололтой. Тэр талийгаач "бузар" Болгарын дэглэмийг хэрхэн ялсан боловч "сүйтгэх шидтэнгүүдээ" ялж чадсангүй гэж уйлж, цогцосны төлөө уйлж эхлэв.

Түлхүүр хамгаалагч Анбал ойртон ирэв.

"Умбала, шидтэн ээ, хивс юм уу, манай эзний цогцосоор хучиж болох бүх зүйлийг хая" гэж Кузьмише хэлэв.

"Яв даа. Бид нохой руу шидмээр байна."

"Өө, тэрсүүд минь, чи энд юу өмсөж ирсэнийг санаж байна уу, харин ханхүү нүцгэн хэвтэж байна."

Гэрийн үйлчлэгч ичсэн бололтой хивсээ шидээд гарч одов.

Кузьмише хунтайжийн цогцсыг боож, түүнийг Христийн мэндэлсний сүмд аваачиж, түгжээг нь тайлахыг түүнээс хүсэв.

"Энд та гунигтай зүйл олж авлаа, үүдний танхимд гар" гэж бусадтай хамт хүчирхийлэлд өртсөн согтуу харуулууд хариулав.

Хунтайж бүх төрлийн үл итгэгчдийг сүмд аваачиж, тэдэнд Бурханы алдрыг харуулахыг тушаадаг байсныг Кузьмише энэ үеэр нулимс дуслуулан санаж байв; Одоо түүний бяцхан хөвгүүд түүнийг чимэглэсэн сүмд нь оруулахгүй байв. Тэрээр цогцсыг үүдний танхимд хивсэн дээр тавиад сагсаар бүрхэв. Энд хоёр өдөр, хоёр шөнө хэвтэв. Гурав дахь өдөр Козмодемьянскийн (магадгүй Суздаль) хийдийн хамба лам Арсений ирж, Боголюбскийн найрал дууны сүм хийдүүдэд ярьж эхлэв.

"Бид ахлах хамба нарыг хэр удаан харах ёстой вэ? Тэгээд би түүнийг (модон) өрөөнд эсвэл (чулуун) авс руу оруулах болно; бослого зогссон, дараа нь тэднийг Владимирээс ирүүлээрэй, тэд түүнийг тэнд аваачна."

Клирошанчууд дуулгавартай дагасан; Тэд хунтайжийг сүмд авчирч, чулуун булшинд тавьж, Арсений хамт оршуулгын ёслолыг дуулав.

Зөвхөн дараагийн баасан гаригт, өөрөөр хэлбэл аллагын дараа зургаа дахь өдөр л Владимир хотын оршин суугчид ухаан оржээ. Боярууд, отрядынхан болон хотын ахмадууд Хамба Теодул, Асспентын сүмийн нярав (сүмийн дуулах багш) Лук нарт дамнуурга тоноглож, Ассупентын найрал дууны оршин суугчидтай хамт хунтайжийн шарилыг авахыг хэлэв. Мөн тахилч Микулица тахилчдыг цуглуулж, хувцас өмсөж, австай уулзахаар Бурханы эхийн дүрс бүхий мөнгөн хаалганы ард зогсохыг тушаажээ. Тэгээд л хийсэн. Боголюбовын талаас авсны өмнө барьсан ханхүүгийн туг гарч ирэхэд Мөнгөн хаалганы дэргэд цугларсан Владимир хотын оршин суугчид нулимс дуслуулж, уйлж эхлэв. Үүний зэрэгцээ тэд хунтайжийн сайн талууд болон түүний сүүлчийн санааг санаж байв: Киевт очиж Ярославын Их шүүхэд шинэ сүм барихаар тэр аль хэдийн гар урчуудаа илгээсэн байв. Дараа нь хунтайжийг хүндэтгэлтэй, залбиралтайгаар өөрийн алтан бөмбөгөр сүмд оршуулжээ.

Андрейгийн автократыг хүсэх талаар P.S.R.L. 76 ба IX. 221. Лавра, Воскреси, Никонов, Тал нутагт Кама Болгарын эсрэг кампанит ажил. Ном ба Татищев. Владимир Метрополисыг байгуулах оролдлогын тухай, Лаврент дахь бишоп Леон, Федор нарын тухай. ялангуяа Nikon. Сүүлийн үед 1160 онд болон Татищев, III. Патриарх Лукаас Андрейд бичсэн метрополис болон Их Эзэний баяраар мацаг барих тухай урт, гоёмсог захидлыг агуулдаг. Карамзин үүнийг луйвар гэж үзсэн (III боть, 28-р тэмдэглэл). Энэ мессежийн хураангуй текстийг Орос хэлээс үзнэ үү. Зүүн. Библи VI. Леонтиус, Исаиа нарын амьдрал 1858 оны Ортодокс ярилцагч номонд хэвлэгджээ. 2 ба 3; болон Оросын дурсгалууд дахь Ростовын Абрахамын амьдрал. Эртний уран зохиол. I. Ключевскийн "Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхийн эх сурвалж болох" янз бүрийн хэвлэлд хийсэн дүн шинжилгээ. M. 1871. Ч. I. Леон, Феодор хоёрын маргааны талаар Мансветовын “Метрополитан Кипр” зохиолыг үзнэ үү. 174. Орос хэлийг мөн үзнэ үү. Зүүн. Библи VI. 68. Бүх шастирын сүм хийд барих тухай. Вышгородоос Бурханы эхийн дүрсийг авчирч, Боголюбовыг Тал нутагт үүсгэн байгуулсан тухай домог Доброхотовын өгсөн ном, Андрейгийн гараар бичсэн амьдралын тухай домог ("Эртний Боголюбов, хот ба хийд." М. 1850). Андрейд зориулсан гарын авлагын дунд би Погодины "Ханхүү Андрей Юрьевич Боголюбский" -ийг дурдах болно. M. 1850. "Владимирын онгон Мариагийн гайхамшгийн тухай домог". В.О.Ключевскийн хуучин Оросын уран зохиолын нийгэмлэгийн бүтээлүүдэд хэвлэгдсэн. Үгүй XXX. SPb. 1878. И.Е.Забелин энэ домгийг Андрей Боголюбский зохиосон гэж үздэг (Археологийн мэдээ ба тэмдэглэл. 1895. No 2 - 3. Аврагчийн баярын тухай 8-р сарын 1-нд Андрей Болгарыг ялсан өдөр, Мануэльтэй нэгэн зэрэг. Сараценсийн дээгүүр Византийн).

Андрейг хөнөөсөн хэрэг онцгой түүхийн сэдэв болсон юм шиг санагдав. Энэ нь бараг бүх шастируудад адилхан өгүүлдэг; гэхдээ хамгийн дэлгэрэнгүй домог нь Киевийн саванд хадгалагдан үлдсэн (жишээ нь Ипатиевын жагсаалтад); Энэ нь зөвхөн Киевийн Кузьмишегийн тухай сонирхолтой хэсгийг агуулдаг бөгөөд түүний үгнээс энэ түүхийг эмхэтгэсэн байж магадгүй юм. Хожим нь энэ нь Андреевын алуурчдыг цаазалсан тухай алдартай таамаглалаар чимэглэгдсэн бөгөөд тэдний цогцсыг хайрцагт хийж, нуур руу хаясан тул "Пагани" хочтой болжээ. Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ цаазыг Михалко Юрьевич, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар Том үүр Всеволод гүйцэтгэсэн. Түүний тухай болон усан дээр хөвж буй хайрцгууд хөвөгч арлууд болж хувирсан тухай түүх янз бүрийн өөрчлөлтийг авчирсан. Алуурчдыг цаазлах тухай мэдээг Зэрэглэлийн дэвтэрт (285 ба 308), мөн Татищевт (III. 215) илүү өргөн хүрээтэй, олон янзын тайлбарыг зааж, Эропкины гар бичмэлээс (520-р тэмдэглэл) иш татсан.

Андрей Юрьевич Боголюбский(6-р сарын 29 орчим) - Ханхүү Вышгородский,. -д Turov, Pinsk болон Dorogobuzhy хунтайж. Их гүн Владимир - .

Андрей Боголюбский мөн вече цугларалтаас холдохыг оролдсон. Ростовын нутагт Ростов, Суздаль гэсэн хоёр том вече хот байв. Андрей аль ч хотод дургүй байсан бөгөөд Клязма дахь жижиг Владимир хотод амьдардаг байсан тул вече цугларах нь заншилгүй байв. Ганцаараа засаглахыг хүссэн Андрей эцгийнхээ "урт эрчүүд", өөрөөр хэлбэл эцгийнхээ том бояруудыг ах, дүү нарынхаа араас Ростовын нутгаас хөөн гаргажээ.

Андрейгийн Оросын өмнөд хэсэгтэй холбоотой үйл ажиллагааг түүхчид "Оросын газар нутгийн улс төрийн тогтолцоонд хувьсгал хийх" оролдлого гэж үнэлдэг.

Агуу Мстиславын ач зээ нарын хоорондох маргаан нь Андрейд Өмнөд Оросын хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох үндэслэлийг өгсөн. 1168 онд Владимир Волынскийн Мстислав Изяславич Киевийг эзэлж, хүү Романыг Новгородод суулгажээ. Тэрээр ноёдын дунд "ахлагч" гэж мэдэгдэв. Гэвч түүний дэвшлийг Смоленскийн Ростиславич үеэлүүд тэр даруй эсэргүүцэв. Андрей Боголюбский хүүгээ цэргүүдийн хамт Ростиславичуудад туслахаар илгээв. Тиймээс нийтдээ 11 хүртэл ноёд анги, армитайгаа хамт байв. Холбоотнууд Половцуудыг дуудаж, Киевийг "жад" (дайралт) -аар авав. Хоёр өдрийн турш Суздальчууд, Смоленск, Половцчууд "Оросын хотуудын эх" -ийг дээрэмдэж, шатаажээ. Киевийн олон оршин суугч олзлогдсон. Сүм хийд, сүм хийдэд цэргүүд зөвхөн үнэт эдлэл төдийгүй бүх ариун нандин зүйлсийг авдаг байсан: дүрс, загалмай, хонх, хувцас хунар. Половцчууд Печерскийн хийдийг шатаажээ. "Метрополис" Гэгээн София сүм бусад сүмүүдийн хамт дээрэмджээ.

"Киевт бүх хүмүүсийн дунд уй гашуу, шаналал, тайвшрахын аргагүй уй гашуу байсан" гэж тэр Киевийг өөрийн дүү Глебд өв болгон өгч, өөрөө Владимир Залесскийд суурьшиж, "Их герцог" цолыг хүлээн авав.

Киевийг эрхшээлдээ оруулсны дараа Андрей Новгородыг эзэмшихийг байнга хүсч байв. Жилийн өвөл Новгородын ойролцоо хүчирхэг арми гарч ирэв - Суздаль, Смольный, Рязань, Муром, Полоцк. 2-р сарын 25-ны орой ханхүү Роман Мстиславич ба Новгородчууд Суздаличууд болон тэдний холбоотнуудыг ялав. Дайснууд зугтав. Новгородчууд маш олон Суздаль загас барьж, бараг үнэгүйгээр (тус бүр 2 нагат) заржээ.

Вышгород дахь эмэгтэйчүүдийн хийдэд Бурханы Ариун эхийн дүрс байсан бөгөөд Константинопольоос авчирсан бөгөөд домогт өгүүлснээр Евангелист Гэгээн Лук зурсан байдаг. Тэд түүний тухай гайхамшгуудыг ярьж, бусад зүйлсээс гадна хананы дэргэд байрлуулсаны дараа тэр өөрөө шөнөдөө хананаас холдож, сүмийн голд зогссон нь өөр газар очихыг хүсч байгаагаа харуулсан мэт хэлэв. . Оршин суугчид үүнийг зөвшөөрөхгүй байсан тул түүнийг авах боломжгүй байсан нь тодорхой. Андрей түүнийг хулгайлж, Суздаль нутаг руу шилжүүлэхээр төлөвлөж, Орост хүндэтгэдэг бунханыг энэ газарт бэлэглэж, энэ газар Бурханы онцгой адислал байдаг гэдгийг харуулсан. Сүмийн тахилч Николай, дикон Нестор нарыг ятгасны дараа Андрей шөнийн цагаар хийдээс гайхамшигт дүрсийг авч, гүнж болон түүний хамсаатнуудын хамт тэр даруй Суздаль нутаг руу зугтав.

Ханхүү Андрей Киевийн ноёдыг туслахаар нь захиран зарцуулахыг оролдсон нь Ростиславичуудын эрс эсэргүүцлийг төрүүлэв. Дараа нь Андрей сэлэмчин Михног ихэмсэг мессежээр Киев рүү илгээв. Тэрээр Киевийн хунтайжийг Смоленск руу явахыг тушааж, хоёр ахдаа "Оросын нутаг дэвсгэрт байхыг" тушаагаагүй. Ростиславичуудын хамгийн залуу нь Зоригтой Мстислав хунтайж Андрейд доромжлолыг тэвчиж чадаагүй тул Ростиславичууд түүнийг "хайрласандаа" эцэг гэж үздэг байсан ч тэднийг "туслагч" гэж үзэхийг зөвшөөрөхгүй гэж хэлэв. Суздаль нутгийн томоохон цэрэг - Ростовчууд, Суздальчууд, Владимирсцы, Переяславль, Белозерццы, Муромцы, Рязаньчууд Андрей Юрий, бояр Жидиславич нарын хүүгийн үндсэн удирдлага дор хөдөллөө. Тэдэнд Новгородчууд, Смолянчууд, мөн Полоцкийн харьяанд байсан Туров, Пинск, Городен ноёдын отрядууд иржээ. Рурик өөрийгөө Белгород, Мстиславыг Вышгород, Дэвид Ярослав Осмомыслаас тусламж гуйхаар Галич руу илгээв. Андрейгийн тушаасан ёсоор Мстиславыг авахын тулд бүх цэрэг голчлон Вышгород руу шахав. Энэ цэрэг 9 долоо хоног зогсож байв. Владимир-Волынскийн цэргүүд Мстиславт туслахаар ирэв. Андрей Боголюбскийн арми бүрэн ялагдал хүлээж, ийм эмх замбараагүй байдалтайгаар зугтсан тул олон хүн Днеприйг гаталж байхдаа живжээ. "Тиймээс" гэж шастир бичигч хэлэв, "Ханхүү Андрей бүх зүйлд маш ухаалаг хүн байсан ч тэвчээргүй байдлаасаа болж утга учрыг нь эвдсэн: тэр уурандаа дүрэлзэж, бардам болж, дэмий онгирч байв; мөн чөтгөр хүний ​​зүрх сэтгэлд магтаал, бахархлыг суулгадаг."

Ростов-Суздаль боярууд Киевээс ирсэн шинэ хунтайжийг хүлээн авахаас татгалзаж, Андрей Юрьевичийг захирагчаар сонгосон тул Киевээс сална гэж найдаж байв.

Владимир хотын хөгжил

"Бүхэл бүтэн Суздаль нутгийн автократ" болсон Андрей Боголюбский ноёдын нийслэлийг Владимир руу нүүлгэн шилжүүлж, түүнийг бэхжүүлж, гайхамшигт Успенийн сүм болон бусад сүм хийдүүдийг барьсан. Үүний зэрэгцээ Владимирын ойролцоо Боголюбовогийн бэхлэгдсэн ноёны цайз өссөн - Андрей Боголюбскийн хамгийн дуртай оршин суух газар нь түүний нэрээр нэрээ авчээ. Ханхүү Андрейгийн үед Боголюбовын ойролцоо Нерл дэх зуучлалын алдарт сүм баригджээ.

1158-1164 онд Андрей Боголюбский цагаан чулуун цамхаг бүхий шороон цайз барьжээ. Өнөөдрийг хүртэл цайзын гаднах таван хаалганаас зөвхөн нэг нь - алтадмал зэсээр бэхлэгдсэн Алтан хаалга л үлджээ.

Андрей Боголюбскийн үед Владимир-Суздаль ноёд ихээхэн эрх мэдэлд хүрч, Орост хамгийн хүчтэй нь байв. Шинэ нэр, шинэ нутаг дэвсгэрийн хуваагдал, улс төрийн шинэ төв Владимир - Оросын төр байгуулагдсан нь Андрей Боголюбскийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм.

Хэд хэдэн судлаачдын үзэж байгаагаар Андрей Боголюбский Орос дахь Византийн нөлөөнөөс өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээсэн. Тэр дундаа Баруун Европын архитекторуудыг Владимир сүмүүдийг барихыг урьсан. Соёлын бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх хандлага нь Византид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Орост шинэ баяруудыг нэвтрүүлснээс харагдаж байна. Ханхүүгийн санаачилгаар Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн баяр (8-р сарын 16), Ариун онгон Мариагийн зуучлалын баяр (Жулиан хуанлийн дагуу 10-р сарын 1) Орос улсад (Зүүн хойд) байгуулагдсан гэж үздэг. Сүм.

Андрей өөрийн эзэмшлийн хил хязгаарыг үргэлжлүүлэн өргөжүүлэв: тэрээр Волга Болгартай хийсэн дайнд амжилтанд хүрч, Мордовын газар нутгийг эзлэн авав.

Андрейгийн дүр

Андрей өөрийн хувийн зан чанар, улс төрийн харилцааны онцлогоороо тухайн үеийн өмнөд ноёдын олноос ялгарч байв. Түүхч В.О.Ключевский түүнийг дараах үгсээр тодорхойлдог: "Андрей тулалдааны дунд өөрийгөө мартаж, хамгийн аюултай хогийн цэг рүү яаран орох дуртай байсан бөгөөд дуулга нь хэрхэн унасныг анзаарсангүй. Энэ бүхэн нь гадны байнгын аюул заналхийлэл, зөрчилдөөн ноёдын зоригийг бий болгодог өмнөд хэсэгт маш түгээмэл байсан боловч Андрей дайны хордлогоос хурдан ангижрах чадвар нь тийм ч түгээмэл биш байв. Халуун тулааны дараа тэр даруй болгоомжтой, ухаалаг улстөрч, ухаалаг менежер болжээ. Андрей үргэлж бүх зүйл эмх цэгцтэй, бэлэн байсан; түүнийг гайхшруулж чадсангүй; тэр ерөнхий үймээн самуун дунд толгойгоо хэрхэн хадгалахаа мэддэг байв. Цаг минут тутамд харуулд байж, хаа сайгүй эмх цэгцтэй байдаг зуршилтай тэрээр түүнд өвөө Владимир Мономахыг дурсав. Цэргийн эр зоригтой байсан ч Андрей дайнд дургүй байсан бөгөөд амжилттай тулалдсаны дараа тэрээр хамгийн түрүүнд аавдаа зодуулсан дайсныг тэвчихийг хүсчээ.

Андрей Боголюбскийн үхэл

Ноёдын эрх мэдлийг бэхжүүлж, нэр хүндтэй бояруудтай хийсэн зөрчилдөөн нь Андрей Боголюбскийн эсрэг хуйвалдааны үр дүнд түүнийг 6-р сарын 28-29-нд шилжих шөнө алав. Домогт (ялангуяа Боголюбово музейн хөтөч нар хэлсэн) хуйвалдагчид (Кучкович боярууд) эхлээд дарсны зоорь руу бууж, тэндээ архи дарс их хэмжээгээр дүүргэсэн гэж хэлдэг. Дараа нь хуйвалдагчид ханхүүгийн унтлагын өрөөнд дөхөв. Тэдний нэг нь тогшив. "Тэнд хэн байна?" гэж Андрей асуув. - Прокопий! - гэж тогшигч хариулав (энэ нь түүний дуртай зарц нарын нэг байсан). "Үгүй ээ, энэ Прокопиус биш!" - гэж зарцынхаа хоолойг сайн мэддэг Андрей хэлэв. Тэр хаалгыг онгойлгоогүй бөгөөд илд рүү яаран очсон боловч хуйвалдагчид сэлмийг урьдчилан авч хаяв. Ханхүүгийн орон дээр байнга өлгөөтэй байдаг Гэгээн Борисын сэлмийг тэр шөнө гэрийн үйлчлэгч Анбал урвуулан хулгайлсан байна. Хаалгыг эвдэн тэд ханхүү рүү гүйв. Хүчтэй Боголюбский удаан хугацаанд эсэргүүцэв. Эцэст нь шархадсан, цустай тэрээр алуурчдын цохилт дор унав. Муу санаатнууд түүнийг үхсэн гэж бодоод орхив - тэд дахин дарсны зоорь руу буув. Ханхүү сэрээд нуугдахыг оролдов. Түүнийг цусны мөрөөр олжээ. Алуурчдыг хараад Андрей: "Бурхан минь, энэ бол миний төгсгөл бол би үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлэв. Алуурчид ажлаа дуусгасан.

Андрей Боголюбскийг Владимир дахь Успен сүмд оршуулжээ. Антропологич М.М.Герасимов Андрейгийн гавлын яс дээр тулгуурлан баримлын хөрөг бүтээжээ.

Хотын эргэн тойронд Оросын үнэн алдартны сүмээс адислагдсан хүмүүсийн дүрд хувирсан. Санах ой 4 () 7-р сар.

Гэрлэлт ба хүүхдүүд

• (1148 оноос) Улита Степановна, Бояр Степан Иванович Кучкагийн охин
  • Изяслав Андреевич, Болгарын Волгад нас барсан.
  • Юрий Андреевич, Гүржийн хатан хаан Тамарагийн нөхөр

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• Ханхүүгийн амийг хөнөөсөн хэргийг шалгаж, хаан ширээнд суухын өмнөх намтар түүхийг тодруулах

Викимедиа сан.

2010 он.

адислагдсан Их Гүн Андрей Боголюбскийн товч амьдрал

Ариун, адислагдсан, агуу хунтайж Андрей бол агуу хунтайж Юрий Дол-го-ру-когийн хүү, Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-хагийн ач хүү байв. Би багаасаа сүмийн үйлчлэлд дуртайяа оролцож, дахин хайрт болсон. 1155 онд хунтайж Андрей эцгээсээ асуулгүйгээр Владимир-Суз-дал нутаг руу явж, Владимирээс Хамгийн Ариун Бурханы дүрсийг авч явжээ. Энд хамгийн цэвэр ариун онгон охин өөрөө түүнд үзэгдэж, түүний төрсөн өдрийг хүндэтгэн сүм хийд байгуулахыг тушаав. Ханхүү дүрсийг ийм хэлбэрээр будаж эхлэв. Бурханы эх түүнд хэрхэн үзэгдэв. Ико-хуаг яг л энд үүссэн хийд шиг Бо-го-люб-ской гэж нэрлэдэг байв. Ханхүү Андрей хунтайжийн чуулганд сонгогдсоныхоо дараа Орост анх удаа нэгдсэн эрх мэдлийг байгуулж, газар нутгаа хангах, бэхжүүлэхэд санаа тавьжээ. Түүний дор Суз-далийн ноёд өргөжиж, Оросын газар нутгийн шинэ төв болж, хунтайж Андрей Оросын анхны агуу хунтайж болжээ. Тэрээр олон сүм хийд барьсан. Тэрээр 1174 онд ца-ре ордны төлөө ре-зул-та-тэ хотод алагджээ.

Ариун адислагдсан хунтайж Андрей Бо-го-люб-ский (1110-1174), агуу хунтайж Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-хагийн ач хүү, хунтайж Юрий Дол-го-ру-ко-гогийн хүү болон 1110 онд төрсөн По-ловец гүнж (Мариагийн Ариун Баптисм хүртсэн) тэрээр амьдралынхаа 35 жилийг Ро-сто-ин-Суз-дал нутагт өнгөрөөсөн бөгөөд эцгийнхээ өв залгамжлал болгон авсан. Гэвч залуу насандаа аав нь агуу хунтайж байсан Киевт амьдарч байжээ. Де-да Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха ач хүү уна-аас агуу сүнслэг холболтыг дагаж, Бурханы үгийг хайрлаж, амьдралын бүх тохиолдлуудад Судар руу эргэж зуршилтай бол. "Бага наснаасаа, бага наснаасаа, ертөнцийн мэргэн ухаанаас, худал хуурмагаас" гэж түүний амьдралыг дүрсэлсэн - тия хэлэв. -Ну-дух-жа-ха-ха-бол-бол-бол-бол-бол-бүү-дух-жа-ха-ха-би-д-аас-аас сонсох амтат сургаалын тухай ариун номууд, Тэнгэрлэг дуу хоолой үргэлж таны чихэнд ярьж байсан. Бурханаас эмээх, Пи-са-ны гэгээнтнээс оюун ухааны мэргэн ухаан -тых". Ханхүү сүмийн дуу дуулах, сүмийн үйлчлэлд дуртай байсан, тэр сүмийн дүрмийг сайн мэддэг байсан бөгөөд үүнийг төгс санаж, хэрхэн ариун, ямар өдөр дуусахыг санаж байв. Тэрээр шөнийн нууц залбиралд дуртай байсан бөгөөд ихэнхдээ хүн бүрээс нууцаар сүмд очиж, лаа асааж, залбирдаг байв.

Гүн сайн сайхны хамт ариун хунтайж Андрей цэргийн хөдөлгөөнийг хослуулсан. Зоригтой, чадварлаг дайчин Ан-дрей хурд, авхаалж самбаа, "эр зориг, оюун ухаан"-ын онцгой авьяастай, тэд тэнд амьдарч байсан нь үнэн, тэр хоёр дахь мэргэн Со-ло-мон байсан" гэж бичжээ. -pi-сек. Цэргийн эцгийнхээ олон кампанит ажилд оролцсон хунтайж Андрей та тулалдаанд нэг бус удаа үхэхэд ойрхон байсан. Луцын ойролцоо (1150) тэрээр дайсныг хөөж, гүүрэн дээр тэднээр хүрээлэгдсэн - Лит-ва-ми дээр ве-ли-то-му-че-ни-ку Фе- хүртэл Германы жаднаас аврагдсан. o-do-ru Stra-ti-la-tu, түүний дурсамж тэр өдөр дууссан ( 8/21 2-р сар). Голын нөгөө эрэг рүү гүйж, тэрээр дайсны буудагчдыг хот руу чиглүүлсэн боловч өөрөө орхив; Түүний найзуудын нэг нь Ан-дреевийн морийг хазаараас нь барьж аваад үхлээс биш юмаа гэхэд олзлогдохоос аварсан. 1152 онд голын ойролцоо халуун тулалдаанд. Ру-те хунтайж Андрей хүчтэй цохилтоор жадаа цохиж, дуулга нь толгойноосоо унаж, бамбай нь газарт унасан боловч энэ удаад Бурхан ноёныг үл үзэгдэх байдлаар аварсан.

Чадварлаг дайчин залуу ханхүү нэгэн зэрэг "цэргийн зэрэгт тохирохгүй" байв. Хуулийн багш нар ялангуяа ноёд, пол-ко-вод-цахад ховор тохиолддог Гэгээн Андрейгийн дэлхийн бүтээлч бэлгийг үнэлдэг. Цэргийн сайн сайхныг Ми-ро-лу-би-эм, ми-ло-сер-ди-эм, сүмийн төлөө хяналтгүй зүтгэлтэй агуу хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хамтран бүтээсэн хунтайж Андрей хамгийн өндөр түвшинд байв. Тэрээр гуйлгачид болон өрөвдөлтэй хүмүүсийг хайрлаж, өршөөл үзүүлж, "Харагтун, намайг хайхаар ирсэн Христ байна" гэж хэлэв.

Хойд зүгт төрж өссөн хунтайж Андрей төрөлх нутаг болох Суз-дал нутгаа хайрлаж, түүнийг чадварлаг удирдаж, ёс суртахуун, сайн сайхны цэвэр ариун байдлыг суулгаж байв. Тэрээр эцэг хунтайж Юрий Дол-го-ру-кимтэй хамт 1147 онд Москваг, 1152 онд Влади-мир нутгийн Юрьев Полский хотыг, 1154 онд Дмитрийг барьж, Ростов, Суз-дал, сүм хийдүүдийг чимэглэжээ. Владимир.

Энэ үед Ки-ев мужийн зүүн хойд дүүргүүдэд Гэгээн Эндрюгийн ноёдын уралдаан болж, ши-ро-ким гүрний өмнөд бизнесээс дахин суурьшсан олноор иржээ. Ру-си. Эдгээр нь эрх чөлөөтэй ноёдын шуугиан, харгис хэрцгий байдлаас болж зовж шаналж байсан зуу гаруй ян-одоо-ми-ээс эхлээд ардын ноёдын дундах та-тар-ски-ми он-бе-га-ми хүмүүс байх болно. отрядууд. Тэд алдрын эрхийн цэвэр ариун байдал, Христийн гэрэлд үнэн ба сайн амьдралыг эрэлхийлэхэд хүндэтгэлтэй ханддаг -ва Эван-ге-лиа. Ариун хунтайж тосгоныхныг маш их хайраар угтан авч, сайн гэрийн эзний адил тэднийг байрлуулахын тулд чадах бүхнээ хийж, шинэ газар: ой модыг цэвэрлэж, онгон газрыг үр тариа хурааж байв. хүмүүс газар шороо, зөгийн аж ахуй, загас агнуур, ан агнуурын ажилд оролцдог болсон. Волга, Ока зэрэг асар том голууд нь дээвэр дээрээс нээгддэг. Зам, гүүр тохижуулж, худалдааг хөгжүүлж, худалдаа хөгжсөн. Воз-ни-ка-ро-да Тверь, Га-лич, Псков, Старо-оак, Зве-ни-го-род.

1154 онд Юрий Дол-го-ру-кий Ки-э-ев-скийн агуу хунтайж болоход тэрээр хүүдээ ойр дотны дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Ки-э-ийн ойролцоох Вы-ш-хотын өвийг өгчээ. түүний зориг. Гэвч Оросын өмнөд хэсэгт орших Андрейд таалагдсангүй. Тэрээр ноёдын хоорондын тэмцэл, тэдний отрядын уур хилэн, тосгоны хамгаалалтгүй байдал, өмнөд хэсэгт чимээ шуугиангүй байсан Сүз-далийн нутаг руу тэмүүлэхийг гүн харамсаж байв. ши-на, амар амгалан ба адислал. Түүний зүрх сэтгэлд улам бүр зоригтой, шийдэмгий бодол төрж, цорын ганц хүчирхэг гүнжийг Оросын хойд хэсэгт орших цорын ганц зөв алдар суутай тосгоныг олох болно. "Бидэнд хийх зүйл байхгүй, ба-тюш-ка" гэж тэр аавдаа хэлээд "Халуунд эндээс холдъё."

Үүнээс өмнөхөн Кон-стан-ти-но-Польшийн пат-ри-арх Лу-ка Хри-зо хамгийн ариун Бо-го-ро-ди-цы урам зоригоор Киев хунтайж Юрий руу илгээв. Дол-го-ру-агуу гэгээнтэн - бурхан Ма-те-ригийн гайхамшигт-бүтээлч дүрс, на-пи-сан-ную одоо ч эван-ге-ли-стом Лу-кой. 1130-1131 оны хооронд. Бурханы Ма-те-ри "Пи-ро-го-ша" дүрстэй хамт гэгээнтнүүд хоёулаа Орос руу шилжсэнгүй. Энд тэдэнтэй мэндчилгээ дэвшүүлэв: Бо-го-ма-те-ригийн "Пи-ро-го-ша" дүрсэнд зориулж сүм барьж, дараа нь Вла-ди-мир-ская гэж нэрлэгддэг Икон-худаг, Гэгээн гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгийн байршилд орсны дараа. тэнд байсан эмэгтэйчүүдийн хийд дэх Вы-ш-го-ро-дэ дэх Ол-гитэй тэнцэнэ. Энэ нь Оросын нутаг дэвсгэрт зориулсан Бурханы онцгой сайхан сэтгэл, агуу ерөөлийн шинж тэмдэг байх болно.

"Олон гайхамшгуудыг" Ви-ш-хот дахь Бурханы ариун дүрээс "олон гайхамшгуудыг олж харсан" адислагдсан үнэнч ханхүү Андрей "Сүнсээрээ авчирч, хамгийн цэвэр ариун Бурханд залбирч, Түүний ариун хүслийг хэлэх болтугай" гэж залбирав. түүнийг ерөөе. Нулимс, хайраар тэрээр гайхамшигт байдлаар бүтээгдсэн "Го-үг-вен-ной" Влад-ди-чи-цы дүрийн өмнө чин сэтгэлээсээ залбирч, "Өө, хамгийн-чи-сүрэг Эзэн, Де-во Бо-го-ро-ди-цэ, Христийн Ма-ти Бо-ха на-ше-го! Хэрэв та хүсвэл, бидний тэмцэж байгаа Ростовын нутагт надад тусалж чадах уу, Влад-ды-чи-цэ! - гэж ханхүү байнга, сэтгэл хөдлөлөөр хашгирав.

Бурханы эх хивэгнээс гарсан түүний чимээгүй хашгирахыг, чи-он-нигийн сайн-го-ло-ви-лаг сонсов. Хамгийн ариун Бо-го-ро-ди-ца, “Түүний нигүүлслийн дүрснээс бид хүлээн авсан” миний тэмдгээр харагдсан -Би Түүний хүслийг илэрхийлсэн. Vysh-ro-de-д дүрс нь заримдаа босч, доор нь зогсож, агаарт, заримдаа сүмд "бут-ша-ше-ша энд-ду, энд-ду" гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Бурханы Ма-те-ри энэ газрыг орхин явах. Дараа нь адислагдсан хунтайж Андрей "минийхийг барьж аваад" агуу со-к-ро-вимор шиг ариун дүрсийг авч, Ма-те-ри бурханы ерөөлөөр "Би замдаа явахдаа би баярлаж, Бурханд дуул." Хүн бүрийн нууц бол залуу хунтайж Ми-ку-ли-цэу (Ни-ко-ла-эм), Диа-кон Нестор болон тэдний гэр бүлийн хамт 1155 оны хавар та Киевийг орхисон. Ерөөлтэй pre-da-da, for-pi-san-noe late-shi-mi le-to-write-tsa-mi, бла- Бурхан хүсвэл түүнтэй хамт байсан гэжээ. Би Ро-сто-ин-Суз-дал-захиргааны өмнөд-де-ли руу ормогцоо, бурхан Ма-те-ри он-ча-лигийн дүрээс ша-ша-де-ийг гүйцэлдүүлэхийн тулд. са, дараа нь хунтайж Андрейгийн "по-пом Ми-ку-ли-цей"-ийн төлөөх "Бурхан Ма-те-ригийн Владимир дүрсний гайхамшгийн тухай үлгэр".

Москвагийн өмнөх үйлсэд, дараа нь одоо ч гэсэн маш залуу хот, хунтайжийн залбирлын дагуу, дүрс өмнө Yau-ze голын -top-le-niya нь гайхамшигт рашаан байсан нь түүний зарц нарын нэг юм; дараа нь, Ро-гож-ских талбай дээр морь нь ариун эмэгтэй Ми-ку-ли-цийг унагаж, хөлөөрөө гишгэсэн боловч залбирлын дагуу дүрсний өмнө зовлон зүдгүүрийн дараа тэр гэмтэлгүй байв. Ма-те-ри Бо-жи-шегийн онцгой адислал Влади-мирээс холгүй, Кляз-ве голын дагуу арав орчим верстийн зайд илчлэв. Ариун хунтайж Андрей Ростовод дүрс босгох гэж байсан ч Бурханы хүчээр цуваа зогсов. Ло-ша-ди цааш явсангүй. Дараа нь морь хөдөлсөн боловч шинэ морь ч гэсэн байрнаасаа хөдөлж чадсангүй. Сайхан үнэнч хунтайж Андрей үүнийг бурхнаас ирсэн нууц захиас гэж үзээд "Эзэн минь, Таны сайн сайхан хүсэл эндээс харагдаж байна." Мо-ле-бен гайхамшигт дүрсний өмнө үйлчилсэн үү. Ханхүү болон өвдөг сөгдөн суугаа хүн бүр нулимс дуслуулан залбирав. Шөнө болоход гайхалтай үзэгдэл гарч ирэв. Хамгийн ариун онгон охин хар-ти барин гарч ирээд хунтайж Андрейд "Би чамайг Ростов дахь ачааг үүрэхийг хүсэхгүй байна" гэж хэлэв. Үүнийг Влади-мирт байрлуулж, энэ газарт Миний төрсөн өдрийн нэрэмжит чулуун сүм байгуулж, Кам хийд байгуул."

Ерөөлтэй хунтайж тэр даруй сүмийг битүүмжилж, чадварлаг бичээчдийг дуудаж, Бо-го-ро-ди-цы түүнд үзэгдсэн залбирлын хэлбэрээр дүрс зурахыг тушаав. Бо-го-лу-би-вая ико-на Грек бичгээр на-пи-са-на байсан. Үүн дээр Бо-го-ро-ди-ца баруун гартаа гүйлгэх хөхний даруулгатай, зүүн нүүрээрээ Спа-си-те-лю руу залбирч буй бүрэн хэмжээний зурагтай, ханхүү өөрөө залбирлын урд талд түүний дээр дүрслэгдсэн. Ико-на мань-ги-ми чу-де-са-мигаараа алдартай болсон. Түүнийг Бо-го-лу-би-хоу, сүм хийд болон хотыг Бо-го-лу-бо-во, ханхүү өөрөө Бо-го-люб-ски гэж нэрлэж эхлэв. 1155 онд Хамгийн Ариун Бурханы адислалаар адислагдсан хунтайж дра-р-р үнэ цэнэтэй о-ла-байшингийн ариун дүрсийг чимэглэхийг тушааж, 1157 онд түүний гайхамшигт дүр төрхийг дурсаж, жил бүр найр наадам зохион байгуулав. 7-р сарын 18-нд дүрсний хүндэтгэл.

Бо-го-лу-бо-во хот ба түүний эргэн тойронд Клязь-вегийн өндөр эрэгт байрладаг, мөн Влади-мирээс хол зайд (нэг хорин верст) бүх зүйлд You-sh-д байдаг. Таны дээр байрлах хот нь Днепр дээр байдаг бөгөөд Ки-э-вагаас Вла-ди-ми-рагаас Бо-го-лу-бо-вотой ижил зайд байрладаг.

1157 оны 5-р сарын 15-нд Киевийн агуу хунтайж Юрий Дол-го-ру-кий нас барж, ариун, адислагдсан хунтайж Андрей сонгогдож, Ро-сто-во-Суз-дал хунтайжийн ширээн дээр "бид бүгдэд нь хайртай" Учир нь түүний нэр нь өмнө нь Бурханд болон Түүний доор байгаа бүх хүмүүст байсан олон сайн де-детелийн төлөө."

Дэлхий дээрх Ро-сто-ин-Суз-далын хамгийн-сто-я-тел-но-р хунтайжийн хувьд хайрт Андрей Бо-го-гийн ариун гэгээнтний үйл ажиллагаа нь Ис-т-о-д маш чухал юм. no-she-niy: тэр энд-шинэ-го-го-муж-но-го-д-д-д-д гарч ирж, орос-го-төв-ли-зо-ын ис-то-ков дээр зогсож байна. -ван-но-го-су-дар- ства.

Гэвч эртний хотуудаас сонгогдсон Ро-сто-ва, Суз-да-ла Гэгээн Андрей аль алинд нь амьдардаггүй байсан тул зарим шалтгааны улмаас энд ноёны эрх мэдэл Ве-ча, Бо нар суларсан байв. -яр. Ийм хотын хувьд тэрээр хамгийн цэвэр Бо-го-ро-ди-цы урам зоригоор Клязма дээрх Вла-ди-мир хотыг сонгосон. Ханхүү Андрей зөвхөн Влади-мирийг ноёныхоо хуучин хотуудын дээгүүр босгох төдийгүй үүнээс хоёр дахь Киевийг бий болгохыг хүссэн. Тэнд sy-pa-ny val-ly, өргөтгөсөн хот болон баригдсан-е-хана, мөн шинэ нийслэл нь-si-ya-la bo- gat-stvom болон b-go-le-pi-eat. Баруун талд нь -ро-та дахь Ки-э-ва, Кон-стан-ти-но-ла Зо-ло-тье, зүүн талаараа - Мөнгө, хойд зүгээс - Зэсийн жишээн дээр баригдсан байх болно. , урд зүгээс - Волга.

Мөн 1153 онд Бо-го-ро-ди-цы хамгийн ариун нэрийг магтан алдаршуулж, Владимир хотод Ки-ев-ско-р сүмийн гайхамшгийн дүр төрхтэй уулзсан Таамаглал гэрлэжээ. Сайхан үнэнч ханхүү "түүний адил зүйл Орост хэзээ ч байгаагүй, хэзээ ч байхгүй" ийм сүм барихаар шийдсэн бөгөөд ингэснээр хүн бүр энэ агуу селестиел Бурхан ба Түүний хамгийн дээд зогсоол Ма-те-тэй ижил алдрыг хуваалцах болно. ri. Ариун сүмийн хананы чулууг Ижил мөрний Болгараас авчирсан бөгөөд та Нерли голын эрэг дээр, Кляз-му мөрөнд цутгаж байхад чулууны аравны нэг хэсэг нь барилгын ажилд үлдсэн байв. хожмын тэмдэг - Цусны сүм. "Түүний сүм нь ариун бөгөөд үнэнээр ди-вен" барихын тулд Оросын бүх нутгаас "Бурхан бол ма-сте-ри". Хоёр жилийн дараа гоёмсог чимэглэсэн сүмийг барьж, ариусгав.

Assumption Cathedral гэрэлтэж, алтан шаргал өнгөтэй байв. Топ-ха - алтаар, сүмийн хаалганууд - алтаар, па-ни-ка-ди-ла - алт, мөнгө, сувдан -чуг; тэр өөрийгөө "ямар нэгэн ноёнтон" гэж танилцуулсан. Тэрээр Гурвал дахь Үнэний сүр жавхлан, сүр жавхлан, Бурханы алдрын тухай амьд номлогч байсан. Энэхүү гайхамшигт стукко сүмд адислагдсан хунтайж Андрей өөрийн гол бунханыг босгосон бөгөөд энэ нь одоо гэгээнтэн болсон, хамгийн гол нь Хойд Ру-си, бурхан Ма-те-ригийн гайхамшигт бүтээлч дүр болсон бөгөөд түүнийг нэрлэж эхлэв. Вла-ди- дэлхийн. Уулзалтын газар, Владимирын хамгийн ариун Бурханы дүрсийг танилцуулах нэрээр голын сүмийн эрэг дээр Бурхан-лу-бо-вагийн дүрсүүдийг дахин босгох үед.

Со-бо-ре хотод Бо-го-ма-те-ригийн дүрсийг босгосон өдөр хунтайж Андрей өөрийгөө бүхэл бүтэн Оросын нутаг дэвсгэрийн цорын ганц бүрэн эрхт ве-ли-ли-ким хунтайж гэж зарлав. Влади-мир хот нь өмнөх нийслэл болж, Успен сүм нь Оросын бүх нутаг дэвсгэр дэх гол сүм болжээ. Ариун сүмийг арчлахад зориулж Гэгээн Андрей мал, худалдааны хураамжийг өгч, се-ла-ми-д бэлэглэжээ.

Тиймээс, "Надад ерөөлтэй эрдэнэс бий, Таны Эзэний бэлгэ тэмдэг, дэлхийн, эх орныхоо хүч чадалд амжилтанд хүрсэн." Бо-жи-эй Ма-те-ригийн Вла-ди-мир-ская дүрс Ру-сид агуу на-циал-ариун болсон бөгөөд Гэгээн Ан-Дрей Бо-го-люб-ски гишүүнээр гарч ирэв. төрийн бус.

Бурханы Ээж нь ханхүүг сүм хийд, сүм хийд, хотуудыг барихад сүнслэгээр нөлөөлсөн - vu kre-po-sti, хүч чадал, Ру-сигийн эв нэгдэл. Хойд Оросын гэрэлтэж эхлэв. Өмнө нь зэрлэг хүмүүс ан хийж, загасчилж, сүнсгүй амьтдыг шүтдэг байсан бол Христийн гэрэл бидэнд амилсан бол Христ Есүсийн сайн мэдээ харийн ёс бусын харанхуйг устгасан. Византи, Киев Рус зэрэг эртний уламжлалын адислалууд, алдар суут оршин тогтнох үндэс нь хадгалагдан үлдсэн үед дүрс гарч ирж, сургуулиуд нээгдэв.

Гучин сүмийг ариун ханхүү Ан-дре-эм барьсан. Зөвхөн хаанчлалынхаа эхний зургаан жилд тэрээр долоон чулуун сүм барьсан: Бо-го-лу-бо-ве дахь Бурханы төрөлт цы (1159), Владимир Асспентын сүм (1158-1160), Бо-го-гийн таамаглал. Ро-сто-ве дахь ро-ди-цы (1162), Вла-ди-ми-ре дахь Алтан хаалган дээр Бо-го-ма-те-ригийн ри-заг байрлуулах (1164), сүм Влади-мир дахь Аврагч (1164), Бо-го-лу-бо-вагийн ойролцоох Нер-лигийн аман дахь Бо-го-ро-ди-цы По-ро-ва (1165), ариун му- Бо-го-лу-бо-ва дахь че-ни-ка Леон-тия, Бо-го-лу-бо-ве дахь ариун Андрей Стра-ти-ла-та.

Тэрээр өөрийнхөө тухай "Би Цагаан Оросыг барьж, олон хүнтэй хамт барьсан" гэж бичжээ. Тэрээр Оросын газар нутгийг бэхжүүлж, нэгтгэж, шинэ оюун санааны төвийг байгуулжээ. Христийн шашныг түгээж, тэрээр олон Болгарын харь шашинтнуудад баптисм хүртээсэн. Тэрээр бичээчийн хэлснээр өөрийн болон ирсэн бүх харь шашинтнуудыг сүм хийддээ аваачдаг байсан ба ихэнхдээ өөр өөр орны худалдаачдыг "Ла-ти-нянаас болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс" авч явдаг байв. мөн тэдэнд "жинхэнэ Христ" -ан-ство" харуулах. "Паган-ни-ки, бол-га-ре, жи-до-вэ ба бүх по-ган" ве-ра-ха-ли-чи-эм ба үзэсгэлэнт сүм - гэхдээ- Бурханы аз жаргал, хаана тэнгэр газартай нэгдэж, Бурханы аз жаргал тэдний зүрх сэтгэлд хүрч, олон хүн Ариун баптисм хүртсэн. Тэгвэл та бүтээгдсэн Гэгээн Петрээс сэтгэгдлийг хүлээж авах байсан болов уу. Бурханы агуу сүмүүдийн тухай.

Бурханы алдар суут Эзэний адислалаар, ариун хунтайжийн төлөө зөв алдар суут итгэл - Христийн агуу хүч, өсөн нэмэгдэж буй - эдгээр ариун газар нутагт шавхагдашгүй хэл нь нийтлэг залбирлын дөлийг нэгтгэж, түгээн дэлгэрүүлэв. Нэгдмэл агуу Оросын үндэстэн болгон - Баруун алдар суут Орос улс. "Өнөөдөр, агуу уран баримал бүхий Христийн сүмүүд, Хойд Оросын нэг ре-ли-гиа ат-чалагийн дээвэр дор бидний эв нэгдлийг мэдэрч, Орос үндэстнийг бий болгосноор энд, эдгээр сүм хийдүүдэд амьдарч байна. "Алдарт алдаршуулах эрхгүйгээр Орос байх боломжгүй" гэсэн хатуу бөгөөд төсөөлшгүй итгэл үнэмшилтэй байна." (В.Ге-ор-ги-ев-ский).

1160 онд Ро-сто-ин-Суз-дал нутагт Христийн шашныг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн үйл явдал бол Гэгээн сүмийн дурсгалуудыг дахин сэргээсэн явдал юм. . Леон-тиа ба Ис-а-ии, Ро-стов-скисийн про-све-ти-тэ-лей. Сайн үнэнч хунтайж Андрей Бо-го-любский ариун дурсгалд зориулж агуу баримал бүхий булшнуудыг зохион байгуулжээ. Энэ бол Ростовын анхны гэгээнтнүүдийн дурсгалуудаар хийгдсэн ариун шарилын үл эвдрэл, chu-de-sa нь Христийн шашны агуу шашны харь шашинтнуудын хувьд үнэмшилтэй шинж тэмдэг байв.

Сайн үнэнч хунтайж Андрей, ялангуяа дайснууд руу довтлох үед Ма-те-ри бурханы Владимир дүрстэй салсангүй. Тиймээс 1164 онд тэрээр Их Волга хойг дээр байрладаг Волга Болгарын эсрэг хэт зусардах кампанит ажил хийж, Оросын төрд ноцтой аюул учруулж байв. Энэ аянд Гэгээн Андрей өөртэйгөө хамт Ма-те-ри бурханы Владимир дүрс, хоёр талт дүрсийг авч явсан бөгөөд нэг талд нь Неругийн Аврагчийн дүрс, нөгөө талд нь "Загалмайд мөргөх" дүрс байв. (Одоогоор хоёр дүрс нь Улсын Тре-тяковын галерейд байгаа.) Ханхүү болон хүрэлцэн ирсэн бүх арми Тэд Христийн Ариун Таин нарт хандан залбирч, Ма-те-ри бурханы дүрсний өмнө нулимс дуслуулан залбирав. Түүний тусламж. 1164 оны 8-р сарын 1-нд агуу ард түмнийг ялсан өдөр ариун дүрсүүдээс агуу гайхамшиг гарч ирэв. Болгарын армийн аянга дууны дараа ах дүүс (Андрей, түүний ах Яро-слав, хүү Изя-с-лав гэх мэт) "не" -штсам" (пе-хо-те) руу буцаж ирэв. Владимирын дүрс дээр ноёны туг барьж, "түүнд магтаал, дуу дуулагдахгүй" гэсэн дүрсэнд мөргөв. Дараа нь хүн бүр Спа-си-те-ла, Бо-го-ма-те-ри, загалмайн дүрсүүдээс галт туяа, бүхэл бүтэн газрыг гэрэлтүүлсэн гэрэл, аз жаргалыг харав. Мөн адислагдсан үнэнч ханхүү энэхүү агуу тусламжийг уугуул хүний ​​дурсгалд зориулан дурсахын тулд Кон-стан-ти-но-пол-ско-го пат-ри-ар-хагийн адислалаар жил бүр байгуулжээ. 8-р сарын 1-нд энэ нийгэмлэгийн дурсгалд зориулсан баярын өдөр - тия нь Оросыг бурхан Ма-те-ри илт хамгаалж байгааг илтгэнэ. Нэгэн удаа 1164 онд Ви-зан-тий-ско-му им-пер-ра-то-ру Ма-ну-и-лу († 1180) Рашаан сувиллын дүрсээс тодорхой мэдэгдэж байсан -me-nie -си-те-ла са-ра-ци-на-митай хийсэн золгүй тулааны үеэр. Шинэ гайхамшигт шинж тэмдгүүдийг гайхшруулсан Пол-ко-во-цы 8-р сарын 1-ний өдөр - Аврагчид ханхүү Андрейгийн адислалын дагуу байгуулагдсан. мөн хамгийн ариун Бо-го-ро-ди -цэ.

Мөн 10-р сарын 1-нд Орос даяар Ма-те-ри бурханыг хамгаалах баярын өдөр байгуулагдав. Хамгаалалт бол үндэсний баяр ёслолын баяр бөгөөд Ариун Ру-сид зориулж Бурханыг хүлээн авах агуу баяр баясгалан юм. Хэдийгээр энэ нь Византид болсон үйл явдалд үндэслэсэн боловч Грекийн Во-сто-ке биш, Латин хэлээр -па-де-д ийм баяр байдаггүй бөгөөд энэ нь Оросын эрхийн тэмдэг болгон байгуулагдсан. Слав-вий алдаршуулахын тулд -le-niya Za-tup-ni-tsy but-in-go Түүний хувь заяа бол Ру-си За-лес-ской юм. Хамгийн Ариун Бо-го-ро-ди-цы Цусны баяр нь бидэнд ойрхон байна, ялангуяа та хурдан эдгэрнэ гэж найдаж байгаа тул алхам-но-че-ство, чихэрлэг-ло-сер-үхэх Бурхан-zhi- эй Ма-тэ-ри.

Гэгээн Ан-дре-эм анхны сүмийг барьсан бөгөөд энэ нь шинэ баяр болох Нер-ли дээр алдартай Өршөөлийн баяр юм. Тэрээр 1165 онд дайснуудыг ялж, түүний хамгаалалтад ирсэн Ма-те-риг алдаршуулахын төлөө Бурханд өргөл болгон босгожээ. Ариун сүмийг Нерли голын аманд, Клязьма голтой нийлдэг газар барьсан. Ханхүүгийн хүслээр Влади-ми дахь Успен сүмийг барихад зориулж цагаан чулуун шагналаас По-Кров-ская сүмд зориулж дахин клад-ди-ва-ла-ла хэсгийг авав. Энд архитектор, ма-сте-ра нар уулын цанын-ос-но-ва-ние урлаг, түүний талбайн гадаргууг tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi хийсэн. Ба-тыйгийн Вар-ва-ры сүмд хүрч чадаагүй бөгөөд долоон зууны турш хоёр голын үер түүний суурийг сүйрүүлээгүй. Дэлхийн ар-хи-тек-ту-рийн гайхамшигт бүтээл болох энэ сүмийг зарим хүмүүс барьж, сүйтгэхийг оролдож байсан ч Си-ла Бо-жя түүнийг хадгалсаар байв.

Бүх зүйлд зөв алдар суут сүмийн үнэнч хүү хэвээр үлдэж, итгэл, ка-но-новыг хамгаалж, Тиль-Сягийн Гэгээн Эндрю шинэ хүүтэйгээ Пат-ри-ар-ху хүртэл Цар-Град хүртэл Се-ве-ро- Дорнод Орост тусгай мит-ро-поли байгуулахыг гуйж. Хунтайжийн Ви-зан-тиад бичсэн захидлын хамт хариуцлагын дагуу -ро-по-ли-чи - Сүз-дал-ски ар-хи-манд-рит Фе-о-дороос. Пат-ри-арх Лу-ка Хри-зо-верг со-гла-сил-са Фе-о-до-ра-г ариусгах болно, гэхдээ mit-ro-po-li-you-д биш, харин зөвхөн эпид - ско-па Вла-ди-мир-ско-го. Үүний зэрэгцээ Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг эзэн хунтайж Андрейгийн зан чанарыг хадгалахыг хичээж тэрээр Фе-о-до-рагийн бишопыг но-ше-ния цагаан кло-бу хүртэх эрхээр өргөмжилжээ. -ка, Эртний Орост сүмийн машины тод тэмдэг байдаг байсан - түүний цагаан кло-бу-ком ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go-той эсэхээс үл хамааран өмнөх-ро-ли гэж нэрлэгддэг. Нов-го-ро-да. Тийм ч учраас Оросын ле-то-пи-си Эпископын Фе-о-дорын “Цагаан” кло-бук хочийг хамгаалж, хожим нь Ис-то-ри-ки үүнийг заримдаа “ау-то-ке” гэж нэрлэдэг байсан нь ойлгомжтой. -fal-episco-pom."

1167 онд цогцолборт хэрхэн амар амгаланг авчрахыг мэддэг Гэгээн Ро-сти-слав, Андрейгийн хоёр дахь ах Киевт нас барав - тэр үеийн улс төр, сүмийн шинэ амьдрал, шинэ мит-ро-по-лит илгээв Цар хотоос Кон-стантин II. Шинэ мит-ро-по-лит бишоп Фе-о-дорыг зөвшөөрүүлэхийн тулд өөрт нь харагдахыг шаардав. Гэгээн Андрей Вла-ди-мир-ской епархийн са-мо-сто-я-тел-но-стиг баталгаажуулж, тусдаа мит-ро-поли байгуулах хүсэлтээр Цар-град руу дахин хандав. от-вет-ная гра-мо-та пат-ри-ар-ха Лу-ки Хри-зо-вер-га, ийм хадгалагдсан ка-те-го-ри- Чехийн mit- байгуулахаас татгалзсан. ро-поли, хөөгдсөн эпископ Леон болон дор-чи-утас-аас хүлээн авахыг шаардах- Ся Ки-ев-ско-му мит-ро-по-ли-ту.

Сүмийн үүргээ дуулгавартай биелүүлж, Гэгээн Андрей Фе-о-до-рагийн хамба ламыг "Би Ки-евт очиж, ка-гэхдээ-чэ-чэ-холбыг сэргээх гэж байна" гэсэн үгээр итгүүлэв. мит-ро-по-ли-томтой хамт. Яагаад ч юм бишоп тэнд байгаагүй. Хамтран бор-но-го раз-би-ра-тел-ства мит-ро-по-литгүйгээр Кон-стан-тин ви-зан-ти-ски-ми ёс суртахууны дагуу түүнийг аймшигт хэрэгт буруутгав. гүйцэтгэл: Fe-o-do-ru from-re-za-li-tongue, from-ru-bi-баруун гар, you-have-heared -for. Үүний дараа түүнийг мит-ро-по-ли-тагийн зарц нар живүүлэв (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр тэр удалгүй шоронд нас барсан).

Зөвхөн сүм хийдүүд төдийгүй Өмнөд Ру-сигийн соёлын де-ла энэ үед Ве-ли-ко-го-хүнхүү Вла-ди-мир-скогогийн оролцоотойгоор дахин ши-тел-но-th интервенц хийв. . Ханхүү Андрей Оросын бүх газар нутгийг Ро-сто-Суз-дал мужид давуу эрх олгохыг хүссэн; Нов-го-ро-да, Ки-э-ва нарын хүч чадлынхаа дэд чи-не-ни дээр үндэслэсэн гэж үздэг. Шинэ хот хүртэлх зай нь түүнийг Оросын өмнөд нутгийн ноёдтой зөрчилдөж байв. 1169 оны 3-р сарын 8-нд Андрейгийн хүүгээр удирдуулсан холбооны ноёдын арми Ки-эгийн өшөөг авчээ. Оросын le-to-pi-si энэ хамтын оршин тогтнолыг үйлчилгээний шагнал гэж үздэг: "Энд би нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө байна." .” Ханхүү Андрей өөрөө Владимир хотод үлдэж, үйл явцад оролцоогүй. Тэрээр эзлэгдсэн хотыг дүү Глебдээ ханхүү болгон өгчээ. Ки-э-вийг үл тоомсорлож байсан нь Оросын түүхэнд хамгийн түрүүнд хамгийн чухал зүйл болох байсан тул Оросын төрийн амьдралын төв энд нүүсэн нь тодорхой болсон. Волга мөрний дээд хэсэг. Эртний нийслэл нь хуучин утга санаагаа алдаж, Ки-э-вагийн оронд хүчирхэг, нэгдмэл ноёдын гүрэн байсан Вла-ди-Мир-Хойд Орос улс болжээ.

Мөн 1169 онд хунтайж цэргээ эсэргүүцэгч Новгород руу шилжүүлсэн боловч тэднийг Ноа бурхан Ма-те-ри Зна-ме-ния (11-р сарын 27/12-р сарын 10-нд тэмдэглэсэн) гайхамшигтайгаар няцаав. ариун хамба лам Иоханы гэр бүлийн хананд авчирсан († 1186; 9-р сарын 7/20-ны өдрийг тэмдэглэсэн). Гэвч зальтай агуу хунтайж уур хилэнгээ өршөөл болгон хувиргаж, шинэ хотын оршин суугчдыг тайван замаар өөртөө татахад Бурханы сайн санаа түүнд буцаж ирэв: Нов-город ариун ханхүү Ан-дре-эм гэгддэг ханхүүг хүлээн авав.

Эртний Орос дахь Гэгээн Андрей бол Хойд Оросын хамтын хөгжил, түүнийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэх анхны ажилтан байв. Мөн 1170 оны эцэс гэхэд тэрээр бүх Өмнөд ба Хойд Орос, Новгородын эрх мэдлийг өөрийн гарт төвлөрүүлэв.

Нэгэн өдөр Бурханы хэлснээр Бо-го-люб-скихүүдийн ноёдын гэр бүлд эмгэнэлт явдал тохиолдов. 1165 онд хүү Изя-с-ла-ва нас барсанд гашуудаж байхдаа хунтайж Андрей талийгаач По-кровскийд зориулж залбирал барьжээ. Нер-ли голын Кляз-му руу цутгадаг. 1172 оны өвөл түүний хүүгийн хамтран хүн-до-ва-ни-эм дор ноёны арми өшөө авахаар Волга Болгарыг дахин сүйтгэж, ялалтын баяр баясгалан нь омра байв. -che-in-үхэл нь сайн зусардах Өшөө алдар нэр. 1174 онд агуу хунтайжийн хайртай отгон хүү Гэгээн Глеб эмгэнэлт байдлаар нас барав (6-р сарын 20/7-р сарын 3). Удалгүй гэгээн ханхүү Ан-дре-эм дээр аянга цахилгаан буув.

Их ханхүү хүүгээ нас барсны дараа Бо-го-лу-бо-ве хотод амьдарч байжээ. Ханхүүгийн Христийн шашны сайхан сэтгэл, ер бусын эелдэг, сайхан сэтгэлийг үл харгалзан түүнд ойр дотны эхнэрүүдээсээ нууц атаархал, дайснууд байдаг уу? Гэвч сайн ханхүү тэдэнд анхаарал хандуулсангүй, Бурханы хайрын хөдөлгөөний ганцаардмал байдалд үргэлжлүүлэн - чиний амьдралын хэв маяг. Тэр олон удаа залбирч, Их Эзэний болон Түүний гэгээнтнүүдийн царайг харамссан зүрх, нулимстай хардаг байв. Дайсны түүний эсрэг зохион байгуулсан нууц заль мэхний талаар тэрээр сонссон ч дотроо: “Хэрэв Их Эзэн чадах аваас “Хэрэв Түүгээр аврагдсан хүмүүс адислагдсан бол найз нөхдөө халамжилдаг хүн бол Түүний үнэнч шавь мөн. ” .

Зөвхөн Түүнд итгэх төдийгүй Түүний төлөө зовохын тулд Христ дотор танд өгөгдсөн (), - элч зарим шавь нартаа бичжээ. Үүнтэй ижил бэлгийг адислагдсан хунтайж Андрейд өгсөн. Их Эзэнийг хайрлах амьд, гал халуун хайрынхаа төлөө тэрээр зовж шаналж үхсэнээр хүндлэгдсэн. 1174 оны 6-р сарын 30-ны шөнө ариун хунтайж Андрей Бо-го-люб-ски өөрийн Бо-го-люб-скийн шилтгээнд Из-хэрэгчдийн гараас маш их мөнгө хүлээн авав. Тверская зун-Бичлэгт Гэгээн Андрей хуйвалдаанд оролцсон эхнэрийнхээ өдөөн хатгалгаар алагдсан гэж бичжээ. Түүний зуун ах дүүсийн толгойд бо-яр Куч-ко-ви-чи, түүнчлэн тус нутгийн гэгээнтнүүд -тым Ан-дре-эм гол хоч Ясин (ка-бар-ди-нетс), Ан. -бал ба баптисм хүртсэн еврей Эф-рем Мо-и-зич, хэн, бу- Чи мөнгөөр ​​бүх зүйлээ зарах гэж байна, "Иудас Их Эзэний эсрэг шөнөжингөө ко-ве-ша алах". Мөн тэд 16 нас хүрэхээсээ өмнө хамтдаа цугларчээ: шударга ханхүү тэдний итгэл найдвараас үл хамааран бусдын зардлаар аз жаргалтай амьдрахыг зөвшөөрөөгүйд хулгайч нарын нэг нь уурлав; бусад нь атаархсандаа ханхүү рүү дайрахыг маш их хүсч байсан бөгөөд тэр бол түүний үнэнч, хамгийн сайн үйлчлэгч байсан тул хуулбар нь онцгой дуртай байв. Тэд бүгд ханхүүгийн хувьд хамгийн хайртай согогууд байсан бөгөөд Ан-Бал нь ханхүүгийн дургүйцлийг төрүүлдэг байсан ч тамын адил хүсэл тэмүүлэл нь хангалттай гэж хэлэхгүй. Харанхуй шөнө Бо-го-лу-бо-во, пер-ре-би-ли-ма- дахь ордонд зэвсэгт хулгайчид ирж, олон тооны хамгаалагчид сэ-ни руу нэвтэрчээ. Гэвч тэд хунтайжийн өрөөнд ойртож эхлэхэд аймшигт үзэгдлүүд гарч ирэв - тэд газраас гарч, эгнээ рүү гүйхээр гүйв Ханхүү согтуу, согтуу болоод дахин явав. Алуурчид эвдэж эхэлсэн бөгөөд та хаалгаа нээв. Ханхүү Андрей үсрэн босч, үргэлж дэргэд нь байсан сэлмийг (энэ нь Ариун хунтайж Бо-ри-сугийнх байсан) шүүрч авахыг хүссэн боловч "Ийм зүйл болохгүй байсан" гэж Ан-бал өдрийн цагаар хулгайлжээ. Ханхүү шалан дээр унасан хүмүүсийн эхнийхийг шидэж чадсан бөгөөд түүний хамтрагчид тэр даруй ча-миг андуурч цоолжээ. Гэвч удалгүй тэд алдаагаа ойлгосон бөгөөд "Тэд ханхүүг мэддэг, тэд түүнтэй сайн, чи хүчтэй, мөн се-ко-ша, ме-ча-ми, саб-ла-ми." мөн жад-блас-та түүнд өг." Жад ариун хунтайжийн духны хажуу талыг цоолж, бусад бүх цохилт нь араас нь хулчгар алуурчид байв. "Муу хүмүүс! гэж тэр тэдэнд хашгирав. - Би чамд ямар хор хөнөөл учруулсан бэ? Их Эзэн та нараас миний цус, миний таалалд талархалгүй хандсаны төлөө өшөө авах болно." Эцэст нь хунтайж унахад тэд хөмөрч, опо-чи-вал-нигаас гүйн гарч ирээд хамтдаа хэн нэгнийг барьж аваад алав. Гэвч гэгээнтэн амьд хэвээр байв. Тэр босож, ухаан алдсан байдалтай чанга дуугаар ёолж, хонгилд гарч, ордны шатаар ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр бууж, хамгаалагчдыг дуудахыг оролдов. Гэвч түүний ёолохыг алуурчид сонссон бөгөөд тэд эсрэгээрээ итгэв. Ханхүү шатан доорх нүхэнд нуугдаж, тэднийг санаж чаджээ. За-го-хулгайч-ши-ки опо-чи-вал-ню руу гүйж очоод тэндээс ханхүүг олсонгүй. "Ханхүү амьд байгаа тул үхэл биднийг хүлээж байна" гэж алуурчид айж хашгирав. Гэвч эргэн тойронд нам гүм байсан, хэн ч ариун зовлонгоос тусламж хүссэнгүй. Дараа нь хорон санаатнууд дахин зориглож, лаа асааж, хохирогчдоо хайхаар цусны мөрөөр явав. Алуурчид түүн рүү дахин ойртоход Гэгээн Андрейгийн уруул дээр залбирав. Бо-ярин Йоаким Куч-кович түүний гарыг огтолж, бусад нь түүний цээж рүү сэлэм шивэв. "Эзэн, би Таны гарт сүнсээ даатгаж байна" гэж ариун ханхүү хэлж, үхэв. Энэ бол 1174 оны 6-р сарын 29-өөс 6-р сарын 30-нд шилжих шөнө. Маргаашийн өглөө нь ноёдын ордонд золиослогчид байсан бөгөөд байшингаас мөнгө, алт, үнэт чулуу, сувд, даавууг дээрэмджээ. Дараа нь хүмүүс өөрсдөө болон тэдний үймээн самуунаар ханхүүгийн үнэнч түшмэдүүдийг дээрэмдэж, алж эхэлжээ. Энэ нь харахад аймшигтай байсан гэж нүдээр үзсэн гэрч хэлэв.

Ого-ро-дэ-д хаягдсан адислагдсан хунтайжийн ариун бие нь дархан цаазат газаргүй хэвтэж байв. Дараа нь үнэнч зарц Ки-ев-ля-нин Кос-ма түүнийг олоод зогсоод түүний төлөө гашуунаар уйлав. Ан-ба-ла ордон руу явж байгааг хараад Кос-ма түүнд: "Надад ханхүүг халхавчлах юм уу ямар нэгэн зүйл өгөөч" гэж хашгирав. "Түүнийг орхи" гэж Ан-бал ууртай хэлэв, "бид түүнийг нохой руу шиднэ." "Мангас! - гэж сайхан сэтгэлт зарц хэлэв. - Чи ханхүү дээр аль ру-би-шед ирснээ санаж байна уу? Чи одоо бар-ха-тед байгаа бөгөөд таны адислал болсон ханхүү нүцгэн хэвтэж байна." Ан-бал хивс, эпан-чу өгч, Кос-ма талийгаачийн цогцсыг түүгээр бүрхэж, сүмд хоёр өдөр, хоёр шөнө хэвтэв. Гурав дахь өдөр, аллага хараахан дуусаагүй байхад, Кос-мо-Дем-Ян хамба Ар-сений нэр хүндтэй үхлийг эн-но-му бла-тво-ри-те-лю-кня-зю өгчээ. “Ахмадуудыг суурьшихыг бид хэр удаан хүлээх ёстой вэ? - гэж тэр хэлэв. - Ханхүүгийн төлөө ингэж худлаа ярих нь зохисгүй хэрэг. Энд сүм байгаа бөгөөд бид зөв зүйлийг хийдэг. Бид түүнийг энэ бузар мууг зогсоох хүртэл авсанд хийнэ, дараа нь тэд Владимираас ирж, түүнийг бай-гра-бе-ния гэж авна." Бо-го-любийн кли-ро-шанчууд цугларч, цогцсыг авч сүмд авчирч, хамба лам -ном Ар-се-ни-эмтэй бөмбөг дуулж, мо-ги- руу буулгав. Лу, эхнэрийн чулууг шидэв. Энэ хооронд тосгоноос ирсэн муу хүмүүс хотод байсаар байв. Владимир дахь танхайрсан хүмүүс ч бас догдолж байсан ч нэгэн цагт Владимирын дүрсийг Вы-ш-го-ро-дагийн ды-чи-цы ханхүүтэй хамт авчирсан Пресвитер Нико-лай ариун нөмрөг өмсөж, алхаж эхлэв. Гайхамшигтай байдлаар бүтээгдсэн дүрс бүхий эргэн тойронд, ваа - хүмүүсийг ялгаварлан гадуурхах хүслээ зогсоохыг уриалж, Их Эзэнд хэзээ ч таалагдахгүй; эцэст нь хүсэл тэмүүллийн хөөрөл намжив. Зургаа дахь өдөр сэтгэл догдлон намдаж, дэлхийн удирдагчид Бо-го-лу-бо дахь хунтайжийн шарилыг дагаж явав. Авсны өмнө барьсан ноёны тугийг харсан хүмүүс алагдсан хунтайжийн ард олон буян байх болно гэдгийг санаж уйлж эхлэв. Ёслол-гэхдээ агуу бөмбөлөг-н-ми ноходтой-гэхдээ-не-ни-я-ми ба пла-аас сүнс-хо-вен-ство болон ард түмэнд пла-ямар-урьдчилан тийм ээ - ханхүүгийнх өөрийн бүтээсэн муу таамаглалын сүм дэх шударга бие.

Тэрээр дуулал-лом-ски-ми-ийн дараах үгсээр сэтгэл хөдөлгөм ле-to-pi-sets эхлүүлж: "Энэ хунтайж Андрей байгаа үед би бие махбодоо ч, мөрөөдлийнхөө нүдийг ч өгсөнгүй. Тэнгэрлэг гүрний бүх Христэд итгэгчид болон Хатан нарын хоргодох газар, биднийг рашаан сувилалд аваачих олон янзын арга замыг олсон. Их Эзэн хэнийг хайрладаг, түүнийг нэрлэсэн гэж элч хэлэв, мөн улаан нар нь түүний эх сурвалж, үд дунд ба нар жаргах нь байхаар шийдсэн; Тиймээс тэрээр өөрийн гэгээнтэн, хунтайж Андрейг ердийн аргаар өөртөө авчирсангүй, гэхдээ тэр өөр аргаар сүнсээ аварч чадах байсан ч хүний ​​цусаар нүглийг нь угааж байсан мөн адил сүнс, тэр айж -сто-тер-ца-ми Ро-ман болон Да-ви-дом түүнийг тэнгэрлэг аз жаргалд танилцуулсан.”

Баруун алдар суут Рус нь Бурханыг хайрладаг Гэгээн Эндрюгийн дурсгалыг аз жаргалаар хүндэтгэдэг. Гэгээн хунтайж Оросын түүхэн дэх хамгийн тод дүрүүдийн нэг болсон бөгөөд түүнийг эелдэг дөлгөөн Да-ви-д, мэргэн Со-ло-монтой но-китэй харьцуулах нь буруу биш юм. Түүний үйл ажиллагаа, Бурханы тайлагдашгүй бодлын дагуу, Се-ве-ро- Зүүн Орос улсыг байгуулах үндэс суурь болсон. Андрей Бо-го-люб-ский Оросын анхны агуу хунтайж болсноор өөрийн гэсэн чадвараар амьдарч байсан бөгөөд тэр өөрийнхөө үлгэр жишээг мөн адил харуулсан; Дараа нь, сайн нөхцөлд би тэдний хүссэн зүйлийг пра-ро-ди-те-лем хийх ёстой байсан. Түүний үр удам түүний өмнө адислагдсан бөгөөд Сүм түүнийг бусад гэгээнтнүүдийн хамтаар тэнгэрлэг зуучлагчдын тоонд тооцдог байв - Пчен-ны-ми ви-тя-зя-ми бол Вла-ди-мирын төрөл төрөгсөд юм.

Гэхдээ зөвхөн хожуу үед буюу Петр I-ийн үед буюу 1702 онд Невскийн (11-р сарын 23/12-р сарын 6)-аас Оросын шинэ нийслэл хүртэл дахин не-се-с хүчирхэгжиж байх үед л бид өөр нэг хотод зочлох гэж байсан. Успен сүмийн сүм дэх тайтгарал бол хунтайж Андрей ба түүний залуу хүү хунтайж Глебийн мөхөшгүй дурсгал юм. Гэгээн хааны үнэнч дурсгалууд. bl-gv. Ханхүү Андрей хамгийн Ариун Бурханы адислалыг хүндэтгэх ёслолд оролцов (1768 онд түүнийг нэрээр нь дахин нэрлэжээ). Тэр цагаас хойш эртний Владимир хотыг цусаараа бут цохисон адислагдсан ноёдын дурсгалыг дэлхий дахинд улам хүндэтгэжээ.

1299 онд Мит-ро-по-ли-томын хэлтсийг Ки-э-вагаас Вла-ди-мир руу шилжүүлэн Мит-ро-по-ли-том Мак-си-мом, дараа нь мит-ро-по- Петр 1325 онд Москвад очсон нь Оросын газар нутаг дээр хамгийн ариун Бурханы цус, пе-че-ния тасралтгүй үргэлжилж байгаагийн тод илрэл байв. 1326 онд Москвад Жон Калигийн удирдлаган дор Успенийн сүм баригдаж, Москва босч эхлэв. Удалгүй энэ нь Гэгээн Андрей Бо-го-люб-скийн байгуулсан Оросын зүүн хойд төв болжээ.

адислагдсан Их герцог Андрей Боголюбскийн өөр нэг намтар

Ариун адислагдсан хунтайж Андрей Бо-го-люб-ский (1110-1174), Вла-ди-мирын ач хүү Мо-но-ма-ха, Юрий Дол-го-ругийн хүү - хэн ба хайртай гүнж (Ариун сүмд) Мариагийн баптисм), залуу насандаа түүнийг зуун янгынхаа төлөө Бо-го-люб-ски гэж нэрлэсэн боловч тэрээр гүн гүнзгий, залбирч, сүмийн үйлчлэлд ойр дотно, "өөрийн төлөө Бурханд залбирдаг. " Де-дагаас Уна-гийн ач хүү Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха, агуу сүнслэг холбоо, Бурханы үгийг хайрлах хайр, амьдралын бүхий л тохиолдлуудад Судар руу ханддаг зуршилтай байв.

Зоригтой дайчин (Андрей гэдэг нь "эрэгтэй" гэсэн утгатай), олон цэргийн кампанит ажилд оролцсон Аав минь тулалдаанд нэг бус удаа үхэх дөхсөн. Гэвч тэр болгонд бурхны аврал ханхүүг үл үзэгдэх байдлаар аварсан. Тиймээс 1150 оны 2-р сарын 8-нд Луцын ойролцоох тулалдаанд Гэгээн Андрей түүний төлөө залбирч байсан агуу Фе-о-до-ру Стра-ти-ла-ту руу залбирч байсан Германы жаднаас аврагдсан тэр өдөр дууссан.

Үүний зэрэгцээ, зуны бичээчид дор-cher-ki-va-хараахан Гэгээн Эндрю дэлхийн бүтээлч бэлэг, ховор ноёд, хагас-ко-во-tsah гэж su-ro-in-the-цаг. Цэргийн сайн сайхныг Ми-ро-лу-би-эм, ми-ло-сер-ди-эм, сүмийн төлөө хяналтгүй зүтгэлтэй агуу хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлтэй хамтран бүтээсэн хунтайж Андрей хамгийн өндөр түвшинд байв. Ра-чи-тел-ны газрын эзэн, хот барих, хра-мо-барилгад олон жил хамтран ажилласан Юригийн де-тел-но-сти Дол-го-ру-ко-го, тэр хамт барина. түүний эцэг Москва (1147), Юрьев-Польский (1152), Дмит-ров (1154) Ростов, Суз-дал, Владимир сүмүүдийг чимэглэдэг. 1162 онд Гэгээн Андрей: "Би бол хотод болон ард түмнийхээ ард Цагаан Рус" гэж сэтгэл хангалуун хэлж чадна.

1154 онд Юрий Дол-го-ру-кий Ки-е-ев-скийн агуу хунтайж болохдоо хүүдээ Ки-э-вомын ойролцоох Вы-ш-хотыг өвлүүлжээ. Гэвч Бурхан өөрөөр шүүсэн. 1155 оны зун нэгэн шөнө Богийн гайхамшигт дүрс нь Выш хотын сүмд нүүж иржээ - Ли-эй Ма-те-ри, Пи-сан-ная Гэгээн Эван-ге-лист-ст Лу-кой. , удалгүй Цар хотоос ирсэн бөгөөд дараа нь Владимир нэртэй болжээ. Тэр шөнө Гэгээн хунтайж Андрей гартаа дүрстэй Выш-ро-дагаас хойд зүгт, Суздалын нутаг руу нууцаар, ямар ч ашиггүй, зөвхөн Бурханы хүслийн дагуу гарч ирэв.

Вы-ш-го-ро-дагаас Вла-ди-мир хүрэх замд байсан ариун дүрст Чу-де-са хунтайжийн пи-са-ны до-хоу-но-комын төлөө тэнд байсан. Андрей "по-пом Ми-ку-ли-цей" (Ни-ко-ла-эм) "Бурхан Ма-те-ригийн ертөнцийн дүрс Вла-дигийн Чу-де-сахын үлгэр".

Владимирээс арван верстийн зайд Ростов руу дүрсийг авч явсан морьд гэнэт зогсов. Гэвч Бо-го-ро-ди-ца гартаа гүйлгэж, хунтайж Андрейд гарч ирээд: "Би хүсэхгүй байна, гэхдээ миний дүр Ростовт байхгүй, харин Владимирт байрлуул." мөн энэ газарт Миний төрсөн өдрийн нэрээр чулуун сүм байгуул - үгүй". Гайхамшигт үйл явдлыг дурсан санаж, Гэгээн Андрей бичээчдэд Ма-те бурханы дүрсийг бичихийг тушаажээ - Хамгийн Цэвэр Нэгэн түүнд харагдах үед тэрээр 6-р сарын 18-нд энэ дүрсэнд зориулж баяр тэмдэглэжээ. Бо-го-люб-ская хэмээх дүрс нь дараа нь олон гайхамшгаар алдартай болсон

Тэнгэрийн Цар-рицагийн заасан газарт Ан-дре-эм хунтайж (1159 онд) -цы Бурханы мэндэлсний сүмийг барьж, Бо-го-лов-бов хотыг байгуулж, энэ нь болсон. түүний байнгын газар ба му-чений газар - төгсгөлгүй.

Түүний аав Юрий Дол-го-ру-кий нас барахад († 1157 оны 5-р сарын 15) Гэгээн Андрей Киевт эцгийнхээ ширээнд очоогүй, харин Владимир хотод ханхүү Нийтэй хамт үлджээ. 1158-1160 онд Владимир хотод Таамаглалын сүм баригдсан бөгөөд үүнд Ма бурханы Владимир дүрсийг байрлуулсан байв. 1164 онд Влади-мир хотод Пол-ло-же-ния Ризы Бо-го-ма-те-ри болон Ханхүүгийн ордны Аврагчийн сүмийг харсан хаалга-сүмтэй Алтан Хаалга босгов.

Ариун хунтайж Ан-дре-эм хаанчлалынхаа жилүүдэд гучин сүм барьжээ. Тэдний хамгийн шилдэг нь Успен сүм юм. Ариун сүмийн эд баялаг, адислалууд нь бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс болон гадаадын худалдаачдын дунд алдрын эрхийг түгээхэд үйлчилсэн. Гэгээн Андрей бүгд ла-ти-нянчууд болон харь шашинтнуудыг өөрсдийн босгосон сүмд аваачиж, "жинхэнэ Христийн шашин" гэж нэрлэхийг тушаажээ. Ле-то-пи-сетс бичжээ: "баптисм хүртэж, та нар Бурханы алдар суу, сүмийн чимэглэлийг харж байна."

Гэгээн Андрейийн хувьд түүний бүрэн эрхт байдлын гол шалтгаан нь Орос улсад төрийн алба хаших явдал юм. Волга Болгар нь Ариун алдрын үеэс хойш († 972) Оросын төрд ноцтой аюул учруулж байсан -су-дар-ства. Гэгээн Эндрю нь Ариун алдрын төлөөх хүн болжээ.

1164 онд Оросын цэргүүд хэд хэдэн -гар-ских кре-по-стейг шатааж, устгасан үед дайсанд аймшигтай цохилт болжээ. Энэ аянд Гэгээн Андрей өөртэйгөө хамт Ма-те-ри бурханы Владимир дүрс, хоёр талт дүрсийг авч явсан бөгөөд нэг талд нь "Аврагч Неру-бүтээлч"-ийн дүрс, "Бүтээгч Неру"-ийн дүрс байсан. Cross” - нөгөө талд- goy. (Одоогоор хоёр дүрс нь Улсын Тре-тьяковын галерейд байгаа.)

1164 оны 8-р сарын 1-нд Аугаа эх орны дайны ялалтын өдөр Оросын армид агуу гайхамшиг үзэгдэв. Болгарын армийн аянга цахилгаан дуугарсны дараа ноёд (Андрей, түүний ах Яро-слав, хүү Изя-с-лав гэх мэт) "хөл" -цам (пе-хо-те) руу буцаж ирэв. Владимирын дүрс дээр ноёны туг барьж, "түүнд магтаал, дуу дуулагдахгүй" гэсэн дүрсэнд бөхийв. Дараа нь бүгд илжигний гэрлийн туяаг Бурханы нүүрэн дээрээс болон бүтээлч Рашаанаас харж байв.

Бүх зүйлд зөв алдар суут сүмийн үнэнч хүү хэвээр үлдэж, итгэл, ка-но-новыг хамгаалж, Тиль-Сягийн Гэгээн Эндрю шинэ хүүтэйгээ Пат-ри-ар-ху хүртэл Цар-Град хүртэл Се-ве-ро- Дорнод Орост тусгай мит-ро-поли байгуулахыг гуйж. Хунтайжийн Ви-зан-тиад бичсэн захидлын хамт хариуцлагын дагуу -ро-по-ли-чи - Сүз-дал-ски ар-хи-манд-рит Фе-о-дороос. Пат-ри-арх Лу-ка Хри-зо-верг со-гла-сил-са Фе-о-до-ра-г ариусгах болно, гэхдээ мит-ро-по-ли-тад биш, харин зөвхөн эпид - ско-па Вла-ди-мир-ско-го. Үүний зэрэгцээ Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг эзэн хунтайж Андрейгийн зан чанарыг хадгалахыг хичээж тэрээр Фе-о-до-рагийн бишопыг но-ше-ния цагаан кло-бу хүртэх эрхээр өргөмжилжээ. -ка, эртний Орост сүмийн машины тод тэмдэг байдаг байсан - түүний цагаан кло-бу-ком ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go-той эсэхээс үл хамааран өмнөх-ро-ли гэж нэрлэгддэг. Нов-го-ро-да. Тийм ч учраас Оросын ле-то-пи-си нь Эпископын Фе-о-дорын "Цагаан" Кло-бук хочийг хамгаалж, хожим нь Ис-то-ри-ки үүнийг заримдаа "ау-то-ке-" гэж нэрлэх болсон нь ойлгомжтой. fal-episco-pom".

1167 онд цогцолборт хэрхэн амар амгаланг авчрахыг мэддэг Гэгээн Ро-сти-слав, Андрейгийн хоёр дахь ах Киевт нас барав - тэр үеийн улс төр, сүмийн шинэ амьдрал, шинэ мит-ро-по-лит илгээв Цар хотоос Кон-стантин II. Шинэ мит-ро-по-лит бишоп Фе-о-дорыг зөвшөөрүүлэхийн тулд өөрт нь харагдахыг шаардав. Гэгээн Андрей Вла-ди-мир-ской епархийн са-мо-сто-я-тел-но-стиг баталгаажуулж, тусдаа мит-ро-поли байгуулах хүсэлтээр Цар-град руу дахин хандав. от-вет-ная гра-мо-та пат-ри-ар-ха Лу-ки Хри-зо-вер-га, ийм хадгалагдсан ка-те-го-ри- Чехийн mit- байгуулахаас татгалзсан. ро-поли, хөөгдсөн эпископ Леон болон дор-чи-аас хүлээн авах шаардлагыг Ки-ев-ско-му мит-ро-по-ли-тугийн утас.

Сүмийн үүргээ дуулгавартай биелүүлж, Гэгээн Андрей Фе-о-до-рагийн хамба ламыг "Би Ки-евт очиж, ка-гэхдээ-чэ-чэ-холбыг сэргээх гэж байна" гэсэн үгээр итгүүлэв. мит-ро-по-ли-томтой хамт. По-ка-и-ни эписко-па Фе-о-до-ра нь-нятай байсангүй. Хамтран бор-но-го раз-би-ра-тел-ства мит-ро-по-литгүйгээр Кон-стан-тин ви-зан-ти-ски-ми ёс суртахууны дагуу түүнийг аймшигт хэрэгт буруутгав. гүйцэтгэл: Fe-o-do-ru from-re-za-li-tongue, from-ru-bi-баруун гар, you-have-heared -for. Үүний дараа түүнийг мит-ро-по-ли-тагийн зарц нар живүүлэв (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр тэр удалгүй шоронд нас барсан).

Зөвхөн сүм хийдүүд төдийгүй Өмнөд Ру-сигийн соёлын де-ла энэ үед Ве-ли-ко-го-хүнхүү Вла-ди-мир-скогогийн оролцоотойгоор дахин ши-тел-но-th интервенц хийв. . 1169 оны 3-р сарын 8-нд Андрейгийн хүүгээр удирдуулсан холбооны ноёдын арми Ки-эгийн өшөөг авчээ. Сүмүүдийг өршөөлгүй дайралтанд оролцсон хот сүйрч, шатжээ. Оросын ле-то-пи-си энэ хамтын амьдралыг үйлчилгээний шагнал гэж үздэг: "Би гэмийн төлөө энд байна" hi them (ki-ev-lyan), па-че for the mit-ro-by- whose буруу." Мөн 1169 онд ханхүү цэргээ эсэргүүцэгч Новгород руу шилжүүлсэн боловч түүнийг авчирсан "Бид бол Бурхан Ма-те-ри Зна-ме-ния" (11-р сарын 27-нд тэмдэглэсэн) Новгородын дүрсээр тэднийг гайхшруулжээ. гэгээнтэн ар-хи-бишоп Иоханы хотын хэрэм († 1186, 9-р сарын 7-нд тэмдэглэсэн). Гэвч зальтай агуу хунтайж уур хилэнгээ өршөөл болгон хувиргаж, шинэ хотын оршин суугчдыг тайван замаар өөртөө татахад Бурханы сайн санаа түүнд буцаж ирэв: Нов-город ариун ханхүү Ан-дре-эм гэгддэг ханхүүг хүлээн авав.

Ийнхүү 1170 оны эцэс гэхэд Бо-го-любский Оросын газар нутгийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж чадсан юм.

1172 оны өвөл тэрээр өөрийн хүү Мсти-славагийн удирдлаган дор Ижил мөрний Болгар руу томоохон арми илгээв. Арми ялалтад хүрч, баяр баясгалан нь өс хонзонгийн үхлээр сүйрсэн († 1172 оны 3-р сарын 28) Тийм ээ).

1174 оны 6-р сарын 30-ны шөнө ариун хунтайж Андрей Бо-го-люб-ски өөрийн Бо-го-люб-скийн шилтгээнд Из-хэрэгчдийн гараас маш их мөнгө хүлээн авав. "Тверская Ле-то-пис" сонинд Гэгээн Андрей го-во-ре-д оролцсон эхнэрийнхээ өдөөн хатгалгаар алагдсан гэж мэдээлэв. Түүний зуу зуун ах дүүгийн толгойд Куч-ко-ви-чи: "Эзэн дээрх Иуда шиг шөнийн ариун аллага -Тийм". Олон тооны алуурчид, хорин хүн ордон руу явж, цөөн тооны хамгаалагчдыг зодож, зэвсэггүй-но- ханхүү опо-чи-вал-ну руу дайрав. Гэгээн Бо-ри-сагийн толгой дээр өлгөөтэй сэлмийг тэр шөнө урвуулан хулгайлсан - Ан-ба-лом хэн ч байсангүй. Ханхүү шалан дээр унасан хүмүүсийн эхнийхийг шидэж чадсан бөгөөд тэр даруй андуурч ча-ми цоолжээ. Гэвч удалгүй тэд алдаагаа ойлгов: "Тиймээс тэд ханхүүг мэддэг байсан бөгөөд түүнтэй тулалдсан, тэр хүчтэй байсан, мөн се-ко-ша, ме-ча-ми, саб-ла-ми, жад-блас." -Чи түүнд тийм ээ." Жад ариун хунтайжийн духны хажуу талыг цоолж, бусад бүх цохилт нь араас нь хулчгар алуурчид байв. Эцэст нь хунтайж унахад тэд хөмөрч, опо-чи-вал-нигаас гүйн гарч ирээд хамтдаа хэн нэгнийг барьж аваад алав.

Гэвч гэгээнтэн амьд хэвээр байв. Тэрээр хүчирхэгжсэнийхээ дараа харуулуудыг дуудна гэж найдаж ордны шатаар буув. Гэвч түүний ёолохыг алуурчид сонссон бөгөөд тэд эсрэгээрээ итгэв. Ханхүү шатан доорх нүхэнд нуугдаж, тэднийг санаж чаджээ. За-го-хулгайч-ши-ки опо-чи-вал-ню руу гүйж очоод тэндээс ханхүүг олсонгүй. "Ханхүү амьд байгаа тул үхэл биднийг хүлээж байна" гэж алуурчид айж хашгирав. Гэвч эргэн тойронд нам гүм байсан, хэн ч ариун зовлонгоос тусламж хүссэнгүй. Дараа нь хорон санаатнууд дахин зориглож, лаа асааж, хохирогчдоо хайхаар цусны мөрөөр явав. Алуурчид түүн рүү дахин ойртоход Гэгээн Андрейгийн уруул дээр залбирав.

Рус Кичиэси му-чэ-ни-ковлэри вэ ко-зи-да-тэ-лэилэрини ]ахшы едэр ве ]уксэлэр. Үүнд Андрей Бо-го-хайр онцгой байр суурь эзэлдэг. Гэгээн хунтайж Владимир дарь эх Ма-те-ригийн гайхамшигт бүтээсэн дүрийг гартаа аван тэднийг одоогоос эхлээд зуун хүртэл Оросын түүхийн гол үйл явдлуудыг адислах шиг болов. 1395 он - Ма-те-ри бурханы Владимир дүрсийг Москвад шилжүүлж, нийслэлийг Та-мер-ла-нагийн жагсаалаас сэргээв (8-р сарын 26-нд тэмдэглэдэг); 1480 он - Ха-на Ах-ма-тагийн дайралтаас Ру-сигийн спа-се-ние, Мон-Гол-буулганы цонх-ча-тел-ное па-де-ни (баярын сайн өдөр 6-р сар). 23); 1521 он - Москваг Крымын хаан Мах-мет-Ги-рейгийн довтолгооноос аварсан (5-р сарын 21-нд тэмдэглэв). Гэгээн Эндрюгийн залбирал Оросын сүм дээр биелж, түүний хамгийн эрхэм мөрөөдөл биелэв. 1300 онд Мит-ро-по-лит Мак-сим бүх Оросын мит-ро-по-ли-ыг Ки-э-вагаас Вла-ди-энх рүү шилжүүлж, Успенийн сүм хийд, Гэгээн Андрейгийн дурсгалууд байсан газар, Оросын сүмийн анхны нийслэл сүм, Владиславын гайхамшигт дүрс нь түүний гол бунхан юм. Хожим нь Оросын ерөнхий сүмийн төв Москвад шилжих үед Оросын сүмийн Мит-ро-по-ли-тов, пат-ри-ар-хов нарын гэрлэлтийн үеэр Владимир дүрсний өмнө байв. 1448 онд Ионагийн гэгээнтэн -но-го мит-ро-по-ли-тагийн өмнө Оросын анхны ав-то-ке-фалын Оросын бишопуудын зөвлөлийг байгуулжээ. 1917 оны 11-р сарын 5-нд түүний өмнө Оросын сүмд Пат-ри-ар-ше-ства нов-ле-ния дахин амилсныхаа дараа анхных нь ариун пат-ри-ар-хагийн гэрлэлт болов. 1971 онд Ма-те-ри бурханы Владимир дүрсний баяраар гэгээнтнүүдийн ин-тро-ни-зат-ия -ше-го пат-ри-ар-ха Пи-ме-на болов.

Андрейгийн ариун байдлын Ли-тур-ги-че-де-тел-несс нь олон талт, бүтээлч байсан. 1162 онд Их Эзэн адислагдсан хунтайж руу маш их тайтгарлыг илгээв: Ростовын гэгээнтнүүд болох Исаиа, Леонтий нарын дурсгалууд Ро-сто-вед байсан уу? Ро-стовын гэгээнтнүүдийг ерөнхий сүмийн алдаршуулах ажил хэсэг хугацааны дараа эхэлсэн боловч тэдний хүмүүс эхэлсэн боловч хунтайж Андрей яг ийм байдлаар амьдарч байжээ. 1164 онд Бурханы арми дайсан болох Волга Болгарыг ялав. Хэрвээ алдар суутай байх эрх на-ро нь Оросын сүм дэх уран бүтээлийн аялалын өнгөт уралдаанаар танигдах байсан бол. Тэр жил Гэгээн Андрейн хэлснээр, сүм нь Бүхнийг хайрладаг Аврагч ба оршихуйн баярыг байгуулсан - Ариун Бо-го-ро-ди-цэ 1-р Ав-гу-ста (оросоор на-ро-дом "хо" -хо-аврагч”), - Нийслэл Вла-ди-мирийн ариун тэгшитгэлийн Ру-сигийн баптисм хүртэж, 1164 онд Бол-га-ра-миг ялсны дурсгалд зориулж. Удалгүй 10-р сарын 1-ний өдөр байгуулагдсан Бурханы Цуст Ма-те-ри баяр нь ариун хунтайж болон бүх алдар суут хүмүүсийн Бурханыг хүлээн зөвшөөрөх итгэлийн ли-тур-ги-че-хэлбэрээр илэрхийлэгджээ. Таны омо-форын дор ариун Ру-си. Ма-те-ри бурханыг хамгаалах нь Оросын сүмийн хамгийн дуртай баяруудын нэг болжээ. По-кров бол Баруун болон Грекийн аль алинд нь мэдэгддэггүй Оросын үндэсний баяр юм. Тэрээр Тур-ги-че-про-лонг-ним, теологийн санааг бүтээлчээр хөгжүүлж, Ри-за Бо-го-ро-ди-цы По-ло-же-ниягийн баяраар гэрлэсэн. Долдугаар сарын 2.

Баярт зориулсан анхны сүм бол Оросын архитектурын сүмийн дурсгалын нэр хүндтэй нэр болох Нерли дээрх Өршөөл (1165), үерийн татамд ариун хунтайж Андрейгийн ма-сте-ра-ми босгосон сүм байв. ре-ки Нэр-ли вэ ]ени ]ени ]ени ]ени ]ени ]ени ]енидэн ]енидэн ]ерлэшдирмэк учун.

Гэгээн Андрей Владимирын дэлхийн сүмүүдийн ажилд шууд оролцов. Тэрээр Po-kro-vu үйлчилгээг бий болгоход оролцож байсан (хамгийн эртний жагсаалт - 14-р зууны үзэг-га-мен-ной Псал-ти-ри. Төрийн түүхийн музей, Син. 431), хуурамч тухай Цусны баярыг байгуулсан тухай түүх (Вэ-ли-кие Ми-ней Че-ты. Ок- 9-р сар. Петербург, 1870, 4-5-р багана), "Өмгөөлөгчийн үгс" (мөн тэнд. , багана 6, 17). Тэд на-пи-са-гэхдээ "Бол-га-ра-мигийн төлөөх тулаан ба 1164 онд Аврагчийн баярыг байгуулсан тухай түүх" гэж зарим хуучин ру-ко-пи-сях гэж нэрлэдэг: " "Бурханы нигүүлслийн тухай" тэр хунтайж Андрей Бо-лов-ско-гог мэддэг байсан" (Тийм, гэхдээ хоёр удаа: Вла-ди-мирийн Чу-де-сахийн үлгэр - Бурханы дүр Ма- te-ri V.O Klyuchev-go-ийн өмнөх үгээр - be-lin I.E ба тэмдэглэл", 1895, No 2-Z). Бурханы хайрын оролцоо нь Влади-мир-ского ле-то-пис-но-го-го-да 1177 онд бий болоход тэмдэглэгдсэн байдаг тийм ээ, ханхүүг нас барсны дараа түүний сүнс ганцаар үлдсэн, Ми-ку "Гэгээн Эндрюгийн аллагын тухай мэдээ" гэж тусгайлан бичсэн Лой. Андрейгийн үед "Бо-ри-с ба Гле-бегийн тухай өгүүллэг"-ийн from-no-sit-sia, window-cha-tel-naya хэвлэлд "Успенскийн цуглуулга"-д -шая багтсан байв. Гэгээн Бо-ри-сагийн ариун хүний ​​гол өргөө болох гэгээнтэн Бо-ри-сагийн хэлснээр ханхүү онцгой нэгэн байв. Гэгээн Бо-ригийн сэлэм орон дээр нь үргэлж өлгөөтэй байв. Дурсамж-хэн ч ариун хунтайж Андрейд урам зориг өгөхийн тулд залбирдаггүй ", 9-р сард 1096 оны зуны бичээсийн дараа "Вла-ди-мир-ра Мо-но-ма-хагийн сургаалын дагуу. "

Залбирал

Тропарион адислагдсан Их гүн Андрей Боголюбскийд

Та ерөөлтэй, зөвт нэгэн тул / Христ Бурханы хайрын төлөө та өөрийн үхлийг хүлээн зөвшөөрч, цусаа урсгаж, хамаатан садан, хүсэл тэмүүллийг тээгч Борис, Глеб нарын өмнө цусаа урсгаж, цусаар чинь бас уйлдаг, ариун . , Бурханд, / Абел, Зехариа нар шиг зөвт, / үнэнч хүсэл тэмүүлэлтэй, Их гүн Андрей, / Түүнтэй хамт Түүнтэй хамт Христ Бурханы доор, манай улсыг Бурханд илүү тааламжтай байлгахын тулд // Оросын хөвгүүд шиг аврагдахын төлөө залбираарай.

Орчуулга: Итгэмжит, зөвт хүний ​​хувьд та Христ Бурханы хайрын төлөө ард түмнээс үхлийг хүлээн авч, хамаатан садан, Борис, Глеб нарын өмнөх шиг цусаа урсгаж, тэдний цустай хамт Абел болон Абел шиг ариун цусаа Бурханд залбирч байна. Зөв шударга Зехариа (; ), үнэнч хүсэл тэмүүллийг тээгч, Их гүн Андрей тэдэнтэй хамт манай орны төлөө Христ Бурханд залбирч, энэ нь Бурханд таалагдаж, Оросын хөвгүүд аврагдах болно.

Тропарион адислагдсан Их гүн Андрей Боголюбскийд

Бие махбодтой байсан ч би чиний сахиусан тэнгэрийн амьдралыг гайхшруулсан:/ чи хэрхэн үл үзэгдэх зангилаа руу биетэйгээ гарч, илүү сүр жавхлантай/ чөтгөрийн цэргийг шархдуулсан./ Ото, Андре, би чамайг баялаг бэлгээр шагнасан: Ийм учраас Аав аа, бидний сэтгэлийг аврахын төлөө залбираарай.

Орчуулга: Тэнгэр элч нарын арми таны махан бие дэх амьдралыг гайхшруулж байв: чи бие махбодоо өмсөж, үл үзэгдэх дайсантай тулалдаж, дэглэмийн чөтгөрүүдийг ялан дийлсэн. Үүний төлөө, Эндрю, Христ чамайг баялаг бэлгүүдээр шагнасан; Тиймээс Аав аа, бидний бодгалийг аврахын тулд [Христ Бурханы өмнө] зуучлаарай.

Контакион адислагдсан Их Гүнт Андрей Боголюбскийд

Энэ ертөнцөд үнэнч шударгаар амьдарч, / залбирал, өглөг, энэрэн нигүүлслээр дамжуулан та Бурханыг баярлуулсан, / ийм учраас чамайг алсны дараа Бурхан чамайг үл эвдэх, гайхамшгаар алдаршуулсан, / Гэгээн Эндрю, эх орноо аврахын төлөө залбирч // мөн бүх хүмүүс, та нарт хүндэтгэлтэй ханддаг.

Орчуулга: Энэ дэлхий дээр зөв шударга амьдарч, залбирал, өглөг, зовлон зүдгүүрээр дамжуулан та Бурханыг баярлуулсан тул чамайг алсны дараа тэрээр чамайг үл ялзарч, гайхамшгаар алдаршуулсан, Гэгээн Эндрю, Эх орноо болон бүх хүмүүсийг аврахын тулд Түүнд залбир таныг хүндэтгэж байна.

Контакион адислагдсан Их Гүнт Андрей Боголюбскийд

Оросын хаант улсын өв залгамжлагч, Оросын анхны автократуудыг үндэслэгч, эр зориг, оюун ухааныг өөртөө агуулж, Бурханы өмнө зөв шударга, үнэнээр алхаж буй Бурханыг хайрладаг хунтайж Андрей хунтайжийн сүсэг бишрэлтэй язгуур угсаатан юм. Цагаан Орос улсыг Ортодокс үндэстэн суурьшуулахын төлөө залбирч, Христийн гэрлээр дэлхий даяар гайхамшигтайгаар гарч ирж, Бурханы алдар суугаар өргөмжлөгдөх болно.

Орчуулга: Оросын хаант улсын цорын ганц төрсөн өв залгамжлагч, Оросын анхны автократуудын эцэг эх, Бурханыг хайрладаг хунтайж Андрей, Бурханы өмнө зөв шударга, үнэний замаар алхаж байсан, бурханлаг ханхүү Андрейгийн сүсэгтэн язгуур угсаатан юм. Шинэ төр, Цагаан Орос үнэн алдартны ард түмэнтэй хамт олширч, Христийн гэрэл болгон бүх дэлхийд гайхуулж, Бурханы алдар суугаар өргөмжлөгдөхийг залбираарай.

адислагдсан Их Гүнт Андрей Боголюбскийд агуу байдал

Ариун, агуу, адислагдсан хунтайж Андрей Боголюбский, бид таныг алдаршуулж, бидний Бурхан Аврагч Христийн дайснуудтай тулалдаанд алдар суутай тулалдаж байсан таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэдэг.
Мөн дахин:Ариун хүсэл тэмүүлэлтэй, алагдсан хунтайж Андрей таныг алдаршуулж, Оросын төлөө ариун үхлийг тэвчиж, Бурхан Христийг алдаршуулсан таны шударга зовлонг хүндэтгэж байна.
Мөн дахин:Гэгээн Агуу Мартир хунтайж Андрей таныг алдаршуулж, Оросын газар нутагт гайхамшигтайгаар босгосон, Бурхан Христээр гайхамшигтайгаар алдаршуулсан Бурханы эхийн ариун ордонд хүндэтгэл үзүүлж байна.
Мөн дахин:Агуу их хүсэл тэмүүллийг тээгч, алаглагч хунтайж Андрей таныг алдаршуулж, Бурханыг хайрладаг ариун хийд, Бурханы олон сүмийг бүтээгчдээ мэргэн үндэслэгч таны гэгээн дурсгалыг хүндэтгэж байна.

адислагдсан Их гүн Андрей Боголюбскийд залбирах

Өө, ариун, адислагдсан Их Гүнт Андре Боголюбский! Бурхны үнэнч, Бурханыг алдаршуулсан зарц, сүсэг бишрэлтэй, атаархсан Христэд итгэгч, ариун журамтай, бурханлаг мэргэн хүн, эрхэмсэг дайчин, сайн командлагч, бүрэн эрхт, зоримог захирагч! Ариун Орос улс хувь заяа, ноёдод хуваагдсан бөгөөд тэд Бурханы хүслээр нэг Оросын хаант улсад нэгдэж, түүнийг бүрэн эрхт эрх мэдлээр захирч, үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн эсрэг боссон харагдахуйц, үл үзэгдэх бүх дайснуудад ялагдашгүй хэвээр үлдэхийг хүсдэг. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээрх Ортодокс хаант улсын Бурханы ивээлтэй байгууламж, нийслэл Владимир хотыг үргэлж сүндэрлүүлж, өргөмжлөгдсөн Христийн шашны Бурханы алдар нэр, хүндэтгэлийн төлөө таны ариун үйлс дэмий хоосон байх болтугай. Гэмгүй хорон санаатнууд, худал хуурмагаар зарц нар нь булаан авч, гараас нь хууль бусаар, хамгийн харгис илдээр хөнөөн, үнэнч шударгаар цус урсгаж, шөнө дөлөөр дотор нь байгаа хамгийн ариун Теотокосын бурхныг хайрладаг хийд. цус, үнэн алдартны Оросын эв нэгдлийн бат бөх суурь нь эерэг юм. Одоо бид Бурханы нүгэлт үйлчлэгч нар (нэр), бид таны Бурханы хүчирхэг тэнгэрийн төлөөлөлд итгэж байна, учир нь таны амьдрал алагдсан хүний ​​титэмээр лацдан холбогдсон тул Их Эзэн биднийг Антихристийн боолуудын үймээн самуун, цуст тахил, иудейчүүдийн ёс заншлаас чөлөөлөх болтугай гэж залбирч байна. Оросын газар нутаг Сатаны буулганаас аврагдах болно, учир нь бид танд Бурханы агуу гэгээнтэн, Христийн аймшиггүй дайчин, Ариун итгэл, эх орныхоо төлөө олон дайсантай дэлхийн тулалдааны талбарт үргэлж тулалдаж, харуулж байна. Оросын бүх нутаг дэвсгэрт Бурханы ялалтын гайхамшигт алдар суу. Бүрэн эрхт командлагч, ариун алагдсан хүний ​​хувьд та бидний төлөө үргэлж зоригтой залбирч, Бурханыг хайрладаг, Ариун Оросыг уйгагүй бүтээгч, бидэнд үлдээсэн мэдлэгийн тусламж, зуучлалын хувьд ариун дурсгалт газруудад гайхамшигтайгаар алдаршдаг. бид харийн, харь гаригийн, хорон санаат дайснуудын эсрэг, олон ариун ноёдын дайчдын хамт, мөн эхлээд Төлөөлөгчидтэй адил тэгш гэгээнтэн Владимир, Төлөөлөгчдийн ариун гэгээнтэн Ольга нартай хамт зогс. агуу язгууртнууд, анхны алагдагч Борис Катфиш, Глеб нартай, гэгээн дайчин Черниговын гэгээнтэн Игорь, гэгээн язгууртан Владимирын их герцог Георгий Всеволодович нартай, таны бурхны адислагдсан хөвгүүд, алагдсан ноёд Глеб нартай хамт Владимир ба эрэлхэг Изяславын тусламж нь хамгийн ариун Теотокосын өргөө, бүх Оросын бүрэн эрхт Влад ичицы байшинг сэгсэрч болохгүй, хунтайж Андрей танаар Оросын газар нутаг алдаршиж, гэрэлтэх болтугай, мөнхөд мөнхөд дүүрэн байх болтугай. Бурханы эхийн адислал, түүний Владимир, Боголюбская нарын олон гайхамшигт дүрүүдийн ач ивээлээр сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч гэр бүл, мөн Ортодокс Оросын алдар дахин хүчирхэгжиж, материаллаг бус ба амьдрал хүчирхэг хүмүүсээр гэрэлтэх болно. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний гэрэл. Амен.

адислагдсан Их гүн Андрей Боголюбскийд хоёр дахь залбирал

Өө, агуу ариун хунтайж Андрей, агуу алагдсан, хүсэл тэмүүллийг тээгч, та өөрийн гэр бүлийн бусад олон овгийн хүмүүсээс илүү бурханлаг эхийн хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн бөгөөд Бурханыг шүтэн биширдэг байсан тул та түүний өмнө хэзээ ч алхаж байсангүй. Та Ариун Оросын агуу байдал, алдрын тухай залбирдаг. Бурханы нүгэлт үйлчлэгч бидний төлөө чин сэтгэлээсээ залбираарай (нэр), мөн Оросын нутаг дэвсгэрийн бүх Ортодокс хүүхдүүдийн тухай, мөн Бурханы хүсэл тэмүүлэл, хөвгүүдийнхээ Христийн итгэлд ухаалгаар өсөж, тэднийг дайснуудын эсрэг зоригтой дайчин болгосон Бурханы мэргэн эцэг, Бүрэн эрхт командлагчийн адил аль хэдийн титэм зүүсэн. Тэнгэр дэх аллагын алтан титэмтэй, Амьдралын Бурханы сэнтий чамтай хамт одоо гэрэлтэж байна, бидэнд ч мөн адил зааж өгөөч. Христийн зохистой дайчид байхад тусалж, та нар дэлхий дээрх чам шиг үнэнч албатууд болон та нарыг хайрладаг хүмүүсээ Христийн нэг сүрэгт цуглуулсан шигээ тараан тарсан биднийг цуглуулж, бидний бүхэл бүтэн амьдрал дахь Эцгүүдийн Эцэг шигээ хүндэтгэлтэй ханддаг. Тиймээс бид таныг тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч, Бурханыг хайрладаг ханхүү шигээ хүндэтгэдэг бөгөөд бид чамайг үргэлж алдаршуулж, өргөмжилдөг. Хамгийн Ариун Гурвал болон Бурханы Ээждээ залбирч, Их Эзэн биднийг Ариун Оросын хоёр нүүргүй, Бурханд үнэнч хүүхдүүд болгож өгөөч, ингэснээр бид Ортодокс итгэлээр Бурханы эхийн хамгийн ариун нандин ордны агуу өвийг хадгалах болно. Бурхан түүнийг бидэнд өгсөн агуу бэлэг болгон орхи. Та Бурхан Христэд зориулан олон ариун сүмүүдийг босгосны адил тэдгээрт Бурханы Хаанчлалын хүч чадал, сүр жавхлан нэмэгдэж байгаатай адил биднийг нүглийн хайраас салгаж, үнэнч, Бурханыг хайрладаг амьдрал руу аваач. Бид нүгэлтнүүд, Бурханы үйлчлэгчид залбирч байна (нэр), бид даруухнаар таны зуучлал, тэнгэрлэг тусламж гуйж байна: Ортодокс итгэлийг бэхжүүлэх, Бурхан болон хөршүүдээ хайрлах, төгс ололт амжилт. Ариун агуу хунтайж, Төгс Хүчит Эзэнээс гуйгаарай, Эзэн ба Аврагч нүгэл үйлдсэн бүх ядуу, мөхсөн сүнснүүд болон Оросын агуу хаант улсын бүхэл бүтэн эх орон руу дэлхийн болон тэнгэрийн баялаг нигүүлсэл, нигүүлсэл илгээх болтугай. Бурханы үнэн алдартны итгэл хаа сайгүй гэрэлтэх болтугай, Их Эзэн бүх алдагдсан хүмүүст: Христийн итгэлийг нэгтгэх, бодгалиудын гэгээрэл, наманчлал, олон ноцтой нүглийн ангижрал: худал мэдүүлэг, урвалт, аллага, төр засгийн үзэн ядалт, ах дүүсийн аллага болон бүх төрлийн харгислал, санаа нь Оросын ард түмний дунд Бурхан Христээр ариусгаагүй байдаг. Гэтэлгэгч Эзэн бидний Оросын гэм нүглийг бидний бүхий л насан туршдаа муу ёрын эм шиг ариусгаж, таныг хүндэлж, Бурханыг болон Бурханы Эхийг, Оросын бүх хаад, хайрт Эзэн Есүс Христийг хайрладаг бүх хүнийг дайснуудын гараас аврах болтугай. , тиймээс та нар шиг эр зориг, нинжин сэтгэлээр Ариун Сүнсээр тослогдсон, зөв ​​сүнсээр, цэвэр ариун, ариун байдлаараа дахин сэргэж, үржүүлж, хадгалах чадвартай, Бурханы мэргэн захирагч, бүрэн эрхт Автократыг бидэнд буцааж өгөх болно. Хүмүүст Христэд итгэх итгэл, мөн Бо Бурханы хайрт Оросын эх орноо хүчирхэгжүүлж, бид бүгдийг Тэнгэрлэг эх орондоо үнэнч албатуудаа дагуулан, хунтайж Андрей, мөнхийн галт гэрлийн алдар суугаар таныг алдаршуулан, ирж, алдаршуулж байна. Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, үүрд мөнхөд мөнхөд гэгээнтнүүд. Амен.

Гурав дахь залбирал нь адислагдсан Их герцог Андрей Боголюбскийд

Өө, ариун, адислагдсан Их Гүн Андрей! Хүсэл тэмүүллийг тээгч, тэмцэгч! Бурханы үйлчлэгч, үнэнч бөгөөд Бурханыг алдаршуулдаг, сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч ба Бурханыг хайрладаг, ариун журамтай, бурханлаг мэргэн хүн, эрхэмсэг дайчин, сайн командлагч, Бурханы сонгосон бөгөөд Бурханы хайртай хаан, бүрэн эрхт, зоримог хүн захирагч! Хувь заяа, ноёдод хуваагдсан Ариун Орос улс жинхэнэ Христийн шашны дайснуудад ялагдашгүй хэвээр үлдэхийн тулд нэг хаант улсад нэгдэж, түүнийг бүрэн эрхт байдлаар захирахыг хүсч байна; Христийн шашны Бурханы алдар нэр, хүндэтгэлийн төлөөх эдгээр үйлдлүүдийн төлөө тэрээр амь үрэгдэж, Ариун Оросын үндэс нь цусаараа сөнөөгч ноёдыг хүчирхэгжүүлсэн бөгөөд ингэснээр тэрээр мөнхөд хөдлөшгүй хэвээр үлдэх болно; Орос улсад бурханы эх, Тоя нарын олон гайхамшигт дүрсийг бусад олон хүмүүсээс илүүтэйгээр Бурханд сүсэг бишрэл, мөргөхөд зориулж өгсөн, хайрт минь. Тэр чиний амьдаар дэлхий дээрх чам шиг хөвгүүдийг өсгөж, үхлээр чинь Тэнгэрлэг Эцэгээ алдаршуулсан. Бурханыг хайрладаг хийдийг байгуулж, олон сүм хийдүүдийг босгосон бөгөөд тэдгээрт бид нүгэлтнүүд залбирсаар байгаа бөгөөд та бүхний өршөөл, Тэнгэрлэг тусламжийг гуйсаар байна; Гэгээн Эндрю ээ, Төгс Хүчит Эзэнээс эзэнгүй болсон Оросын хаант улсад өршөөл нигүүлсэл, Христэд итгэгч ард түмэнд олон хүнд нүглийг уучлуулахыг Аврагч бидэнд өгөөч, энэ дэлхий дээрх эх орноо сэргээж, биднийг удирдан чиглүүлж чадах захирагчийг бидэнд өгөх болтугай. Таны байгаа Тэнгэрлэг Эх орон, ханхүү, мөнхийн гэрлийн алдрын дор би бүх гэгээнтнүүдтэй хамт зогсож, Гурвалын Бурхан Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, мөнхөд магтан дуулж байна. Амен.

адислагдсан Их Гүн Андрей Боголюбскийд дөрөв дэх залбирал

Өө, Оросын агуу хунтайж Андрей Боголюбский! Бурханы итгэл, Оросын үнэн алдартны эх орны алдар суугийн төлөө, дайсны муу зарц нар, хүмүүс гүтгэж, урвасан боловч Христ Бурханаар алдаршуулж, Ортодокс Христэд итгэгчид хүндэтгэлтэй ханддаг тул бидний төлөө төлөөллийг бүү орхиорой. Бурхан ба дэлхийн Аврагч, Христэд итгэгч ард түмэн, Оросын газар нутгийг өмгөөлөхөө бүү зогсоо, атаархаж, Бурханы ариун сүмийг бузарлах, хулгайлахаас хамгаалж, гүтгэлэгээс хамгаалаарай. дайснууд болон бузар муу хүмүүсээс Ариун Орос ба хамгийн ариун Теотокосын өргөөний төлөө зогсож, Оросын газар нутгийг хууль бусаар хуваах, худалдах, худалдах хууль бус хайгчдын замыг устга. Христийн итгэлээр бидний авралын төлөө залбирч, Тэнгэрийн захирагчийг Бурханаас гуйж, чөтгөр ба түүний заль мэхийг эсэргүүцэх оюун санааны хүч чадал, мэргэн ухааныг бидэнд өгч, Христийн шашны нэрээр аймшиггүй гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч хүчирхэгжүүлэх болтугай. : Энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн өмнөх шиг, бүх хорон муу хүмүүсийн өмнө, Антихристийн нүүрэн дээр, бусад итгэлийн бүх хаант улсын өмнө ч мөн адил. Бидэнд зөвхөн зохистой Христэд итгэгчид төдийгүй Бурханы аварсан Оросын төрийн зохистой өв залгамжлагчид байхыг бидэнд өгөөч. Гэхдээ юуны түрүүнд Бурханы итгэлтэй, адислагдсан хүүхдүүд байхыг хичээгээрэй.
Их Эзэнээс биднээс гуйгаарай: Бурханы хайр, ариун хүч, мэргэн ухаан, оюун санааны хүч чадал, бид Оросын эх орны алдар сууг нэмэгдүүлэхийн төлөө уйгагүй зүтгэж, сүнсний сэлмийг чадварлаг эзэмшиж сурах болтугай. Та бүхний зүрх сэтгэлд ариун залбирал үйлдэж, цаг тутамд сонор сэрэмжтэй байж, Бурханы дайснууд болон хүн төрөлхтний бүх мангасуудын эсрэг Бурханаас бидэнд даатгасан зэвсгийг хамгаалахад туслаач. Бид дэлхий дээр төрсөн тул ихэнхдээ сул дорой, үндэслэлгүй байдаг, гэхдээ та ухаалаг, хүчирхэг та нараар удирдуулсан тул бид Оросын нутаг дахь Бурханы хаант улсад удахгүй хүрч, Тэнгэрлэг Хаант руу зоригтой очно гэж үргэлж найдаж байна. Мөнхийн оршихуй, үргэлж чамтай хамт, Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү, Ариун Сүнсний Бурхан, Гурвал, Консубстант, хуваагдашгүй мөнхөд мөнхөд мөнхөд дуулах болно. Амен.

Санамсаргүй тест

Өдрийн ишлэл

Бурхан бохир зүрхэнд хэзээ ч харагдахгүй; Бурхан хэзээ ч муу зүрхэнд өөрийгөө харуулахгүй. Зөвхөн ариун зүрх сэтгэлтэй хүмүүс л Бурханы алдрыг харж чадна.

Схем-архим. Зосима (Сокур)

; Вышгородын хунтайж, Дорогобуж, Владимирын агуу герцог.

Тэрээр голын эрэг дээр Боголюбь хотыг байгуулах зарлиг гаргаснаас болж "Боголюбский" хоч авсан. Нерл.

Андрей Боголюбский бол Эртний Оросын хамгийн нэр хүндтэй улс төрийн зүтгэлтнүүдийн нэг юм. Түүний засаглалын үед улсын нийслэлийг Киевээс Владимир руу шилжүүлсэн нь улсын цаашдын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

18-р зуунд. Оросын үнэн алдартны сүм түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

Андрей Боголюбскийн товч намтар

Андрей Боголюбскийн тухай түүхэнд анх дурдсан нь түүний аав Юрий Долгорукий болон түүний зээ хүү Изяслав Мстиславович нарын дайсагналцсан үеэс эхэлдэг.

Яг төрсөн он сар өдөр нь тодорхойгүй байна. Ирээдүйн ханхүү 1111 онд Суздаль (одоогийн Владимир муж) хотод төрсөн. Андрейгийн бага нас, залуу насны амьдралын талаар бага зүйл мэддэг. Эрдэмтэд түүнийг бүх ноёдын хөвгүүдийн нэгэн адил сайн хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн бөгөөд үүнд сүнслэг байдал, Христийн шашин чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг.

Насанд хүрсний дараа 1149 онд Юрий хүүгээ Вышгород руу хаанчлахаар илгээсэн боловч ердөө нэг жилийн дараа Андрейг Оросын баруун зүгт шилжүүлж, Туров, Пинск, Пересопница нарыг захирч байв. 1151 онд Долгорукий хүүгээ Суздаль нутаг руу буцааж, 1155 онд түүнийг дахин Вышгород хаанчлахаар илгээв. Аавынхаа хүслийн эсрэгээр хэсэг хугацааны дараа Андрей Владимир руу буцаж ирээд, түүхэнд бичсэнээр Бурханы эхийн (дараа нь Владимирын Бурханы эх) дүрсийг авчирдаг. Боголюбский тэр үед Ростов, Муром болон бусад хотуудаас улс төр, эдийн засгийн нөлөөгөөр доогуур байсан нэлээд жижиг хот байсан Владимир хотод захирч байна.

1157 онд Юрий Долгорукий нас барж, Андрей Киевийн хунтайж цолыг өвлөн авсан боловч тогтсон заншлыг үл харгалзан Киев рүү нүүхээс татгалзав. Мөн онд Андрей Боголюбский Ростов, Суздаль, Владимир нарын хунтайжаар сонгогдов. 1162 онд зарц нарынхаа тусламжид найдаж Боголюбский бүх хамаатан садан, талийгаач эцгийнхээ отрядыг Ростов-Суздаль ноёноос хөөж, ноёдын эрх мэдлийн цорын ганц төлөөлөгч болжээ.

Андрей Боголюбский Киевт хаанчлахаас татгалзсан нь Оросын нийслэлийг Владимир руу шилжүүлсэн гэж үзсэн боловч түүхчид ийм мэдэгдлийн хууль ёсны талаар маргаантай хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч уран зохиолд Андрей Боголюбский хаанчлалын үеэр Владимирыг улсын шинэ нийслэл болгосон гэсэн мэдэгдлийг ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг.

Андрей Боголюбский Владимирийг захирч байх хугацаандаа Оросын зүүн хойд хэсэгт олон газар нутгийг эрхшээлдээ оруулж, улс төрийн асар их нөлөө үзүүлж чадсан юм.

1164 онд хунтайж Андрей болон түүний арми Ижил мөрний Булгаруудын эсрэг амжилттай кампанит ажил хийж, 1169 онд Киевийн эсрэг кампанит ажил хийж, үүний үр дүнд хот түүний дайчид сүйрчээ.

Андрей Боголюбский 1174 оны 6-р сарын 29-30-нд шилжих шөнө Боголюбово хотод хамгийн ойр дотны хүмүүсийнхээ бояруудын хуйвалдааны улмаас нас барав. 1702 онд тэрээр канончлогдсон.

Андрей Боголюбскийн дотоод, гадаад бодлого

Андрейгийн хаанчлалын эхэн үед Ростов-Суздаль ноёд Киевээс дүрвэсэн бусад нутгаас ирсэн хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөний ачаар хурдацтай хөгжиж, байнгын дайралтаас болж нөхцөл байдал улам бүр аюултай болж байв.

Андрей Боголюбскийн хүчин чармайлтын ачаар Владимир хот ба Ростов-Суздаль ноёд нь Оросын улс төр, эдийн засгийн гол төвүүдийн нэг болж, Киевийн эрх мэдлийн нэг хэсгийг булаан авчээ. Владимир Андрейгийн засаглалын үед жижиг хотоос жинхэнэ нийслэл болж хувирав: хотын дүр төрхийг бүрдүүлсэн цайз, Успен сүм болон бусад барилгууд баригдсан. Владимир хотод улс төр, эдийн засгийн амьдрал ид өрнөж байв.

Энэхүү эрх мэдлийг Владимирд шилжүүлсэн нь олон талаараа Оросын энэ хэсгийг цаашид бэхжүүлэх, Киевийг сулруулах эхлэл болсон гэдэгтэй түүхчид санал нийлдэг. Автократыг бэхжүүлэх бодлогыг идэвхтэй явуулж байсан Андрей Боголюбский нь Орост автократ тогтолцоо бий болсоныг илтгэгч гэж үздэг.

Андрей Боголюбский Орост соёл, шашны хөгжилд их зүйл хийсэн. Тэрээр Киевийн нийслэлээс тусгаар тогтнох гэж хэд хэдэн удаа оролдсон боловч амжилтанд хүрээгүй. Гэсэн хэдий ч хунтайж Орос улсыг Византиас шашин, соёлын тусгаар тогтнолыг илүү ихээр эрэлхийлэв (тэр үеийн соёл нь шашинтай салшгүй холбоотой байсан): тэрээр хэд хэдэн шинэ баярыг байгуулж, олон архитекторуудыг сүм хийд барьж, чимэглэхэд урьсан нь Оросын хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. архитектур ба урлаг.

Ростов-Суздаль ноёдыг хөгжүүлэхээс гадна Андрей Боголюбский эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд хөршүүд болох Новгород, Киевийн эсрэг кампанит ажил хийдэг байв. Гадаад бодлогын хувьд хунтайж өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил Оросын тусгаар тогтнолыг илүү ихээр хүсч байв.

Андрей Боголюбскийн засаглалын үр дүн

Түүхчдийн үзэж байгаагаар хунтайж Андрей Оросын улс төрийн тогтолцоонд хувьсгал хийж, эрх мэдлийн төвийг өөрчлөхийг оролдсон бөгөөд энэ нь ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Андрей Боголюбскийн засаглалын үр дүн нь улс төр, эдийн засгийн шинэ төв болох Владимир бий болсон явдал байв.

Их засаглал

Киевийг эзлэн авах (1169)

Новгород 3-р сар (1170)

Вышгородын бүслэлт (1173)

Болгарын Волга руу явган аялал

Үхэл ба канончлол

Гэрлэлт ба хүүхдүүд

(1111 орчим - 1174 оны 6-р сарын 29) - 1149 онд Вышгородын хунтайж, 1155. 1150-1151 онд Дорогобужийн хунтайж, Рязань (1153). 1157 - 1174 онд Владимирын их гүн. Юрий Владимирович Долгорукийн хүү, Половцын гүнж, Хан Аепа Асеневичийн охин.

Андрей Боголюбскийн засаглалын үед Владимир-Суздаль ноёд ихээхэн эрх мэдэлд хүрч, Оросын хамгийн хүчирхэг нь байсан бөгөөд ирээдүйд орчин үеийн Оросын төрийн цөм болсон юм.

Тэрээр өөрийн дуртай оршин суух газар болох Владимирын ойролцоох Боголюбово хэмээх хунтайжийн цайзын нэрээр "Боголюбский" хоч авчээ.

Эрт намтар

1146 онд Андрей өөрийн ах Ростиславын хамт Изяслав Мстиславичийн холбоотон Ростислав Ярославичийг Рязань хотоос хөөж, Половцчууд руу зугтав.

1149 онд Юрий Долгорукий Киевийг эзлэн авсны дараа Андрей Вышгородыг эцгээсээ хүлээн авч, Волынь дахь Изяслав Мстиславичийн эсрэг кампанит ажилд оролцож, Изяславын дүү Владимирийг бүсэлсэн Луцк руу дайрах үеэр гайхалтай эр зориг үзүүлсэн. Үүний дараа Андрей Волынь дахь Дорогобужийг түр хугацаагаар эзэмшиж байжээ.

1153 онд Андрейг аав нь Рязаны хаанчлалд томилсон боловч Половцчуудын хамт тал нутгаас буцаж ирсэн Ростислав Ярославич түүнийг хөөжээ.

Изяслав Мстиславич, Вячеслав Владимирович нар (1154) нас барсны дараа, Юрий Долгорукий Киевт эцсийн зөвшөөрөл авсны дараа Андрейг аав нь Вышгород хотод дахин тарьсан боловч 1155 онд эцгийнхээ хүслийн эсрэг тэрээр Владимир-он руу явав. -Клязма. Вышгородын хийдээс тэрээр Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсийг хулгайлж авч явсан бөгөөд хожим нь Владимир хэмээх нэрийг авч, Оросын хамгийн том бунхан гэж хүндлэгдэж эхэлсэн. Үүнийг Н.И.Костомаров ингэж тайлбарлав.

Ростов руу явах замд шөнийн цагаар Бурханы эх хунтайжид зүүдэндээ үзэгдэж, Владимир дахь дүрсийг үлдээхийг тушаажээ. Андрей үүнийг хийж, алсын хараатай газар Боголюбово хотыг байгуулж, цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний дуртай оршин суух газар болжээ.

Их засаглал

Эцэг нь нас барсны дараа (1157) тэрээр Владимир, Ростов, Суздаль нарын хунтайж болжээ. "Бүхэл бүтэн Суздаль нутгийн автократ" болсон Андрей Боголюбский ноёдын нийслэлийг Владимир руу шилжүүлэв. 1158-1164 онд Андрей Боголюбский цагаан чулуун цамхаг бүхий шороон цайз барьжээ. Өнөөдрийг хүртэл цайзын гаднах таван хаалганаас зөвхөн нэг нь - алтадмал зэсээр бэхлэгдсэн Алтан хаалга л үлджээ. Гайхамшигтай Успен сүм болон бусад сүм хийдүүд баригдсан. Үүний зэрэгцээ Владимирын ойролцоо Боголюбовогийн бэхлэгдсэн ноёны цайз өссөн - Андрей Боголюбскийн хамгийн дуртай оршин суух газар нь түүний нэрээр нэрээ авчээ. Ханхүү Андрейгийн үед Боголюбовын ойролцоо Нерл дэх зуучлалын алдарт сүм баригджээ. Магадгүй Андрейгийн шууд удирдлаган дор 1156 онд Москвад цайз барьсан байх магадлалтай (Шастирын дагуу энэ цайзыг Долгорукий барьсан боловч тэр үед Киевт байсан).

Лаурентийн шастирын дагуу Юрий Долгорукий Ростов-Суздаль ноёдын гол хотуудаас загалмайн үнсэлтийг бага хөвгүүд нь тэнд хаанчлах ёстой, магадгүй өмнөд нутгийн ахмадуудын зөвшөөрлийг хүлээж авав. Аавыгаа нас барах үед Андрей Киевийн хаанчлалын гол өрсөлдөгчид болох Изяслав Давыдович, Ростислав Мстиславич нараас шатаар доогуур байсан. Зөвхөн Глеб Юрьевич 1155 оноос хойш Изяслав Давыдовичийн охинтой гэрлэж байсан өмнөд хэсэгт (энэ мөчөөс эхлэн Переяславын хаант улс Киевээс салсан) үлдэж чадсан бөгөөд богино хугацаанд - Мстислав Юрьевич (Поросьед финал хүртэл) 1161 онд Киевт Ростислав Мстиславичийг батлах). Үлдсэн Юрьевичүүд Киев нутгийг орхих шаардлагатай болсон боловч зөвхөн 1159 онд хүүхэдгүй нас барсан Борис Юрьевич л хойд хэсэгт ихээхэн өв (Кидекша) авчээ. Нэмж дурдахад 1161 онд Андрей хойд эх Грекийн гүнж Ольга, түүний хүүхдүүд Михаил, Василько, долоон настай Всеволод нарын хамт ноёдын хамтаар хөөгдсөн. Ростовын нутагт Ростов, Суздаль гэсэн хоёр том вече хот байв. Андрей Боголюбский өөрийн ноёдын үед вече цугларалтаас холдохыг оролдсон. Ганцаараа засаглахыг хүссэн Андрей эцгийнхээ "урт эрчүүд", өөрөөр хэлбэл эцгийнхээ том бояруудыг ах, дүү нарынхаа араас Ростовын нутгаас хөөн гаргажээ. Феодалын харилцааг хөгжүүлэхэд тэрээр отряд, түүнчлэн Владимир хотын ард түмэнд найдаж байв; Ростов, Суздаль хотын худалдаа, гар урлалын дугуйлантай холбоотой байв.

1159 онд Изяслав Давыдовичийг Волынийн Мстислав Изяславич Киевээс хөөж, Галисын арми Ростислав Мстиславич, түүний хүү Святослав Новгородод хаанчилж, Киевийн хунтайж болжээ. Тэр жил Андрей Новгородын худалдаачдын байгуулсан Волок Ламскийн Новгород хотын захыг эзлэн авч, охин Ростиславагийн хуримыг Вщижийн хунтайж Святослав Владимирович, Изяслав Давыдовичийн ач хүүтэй тэмдэглэв. Изяслав Андреевич Муромын тусламжтайгаар Святослав Олгович, Святослав Всеволодович нарын эсрэг Вщижийн ойролцоо Святославт туслахаар илгээгджээ. 1160 онд Новгородчууд Андрейгийн ач хүү Мстислав Ростиславичийг хаанчлалд урьсан боловч удалгүй: дараа жил нь Изяслав Давыдович Киевийг хяналтандаа авах гэж байгаад нас барж, Святослав Ростиславич Новгород руу хэдэн жилийн турш буцаж ирэв.

1160 онд Андрей өөрийн мэдэлд байсан газар нутагт Киевийн метрополисоос бие даасан метрополитан байгуулах оролдлого бүтэлгүйтэв. 1168 онд Константинополийн патриарх Лук Крайсовер Андреевын нэр дэвшигч Иерарх Теодорыг метрополитан биш, харин Ростовын хамба ламаар томилсон бол Теодор Ростовыг биш Владимирыг суудлаар нь сонгосон байна. Ард түмний үймээн самууны аюул заналхийлсэн Андрей түүнийг Киевийн метрополитан руу илгээж, хэлмэгдүүлэлтэд өртөв.

Андрей Боголюбский Баруун Европын архитекторуудыг Владимир сүмүүдийг барихыг урьсан. Соёлын бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх хандлага нь Византид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Орост шинэ баяруудыг нэвтрүүлснээс харагдаж байна. Ханхүүгийн санаачилгаар Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн баяр (8-р сарын 16), Ариун онгон Мариагийн зуучлалын баяр (Жулиан хуанлийн дагуу 10-р сарын 1) Орос улсад (Зүүн хойд) байгуулагдсан гэж үздэг. Сүм.

Киевийг эзлэн авах (1169)

Ростиславыг нас барсны дараа (1167) Руриковичийн гэр бүлийн ахмад настнууд голчлон Черниговын Святослав Всеволодович, Святослав Ярославичын ач хүү (Мономаховичийн гэр бүлийн ууган нь Всеволод Ярославич Владимир Мстиголюбский, дараа нь Андрей Бославичийн гуч нар) байв. өөрөө). Владимир Волынскийн Мстислав Изяславич Киевийг эзлэн авга ах Владимир Мстиславичийг хөөж, түүний хүү Романыг Новгород хотод суулгав. Мстислав Киевийн газрын хяналтыг өөрийн гарт төвлөрүүлэхийг эрэлхийлсэн бөгөөд түүний үеэл Смоленскийн Ростиславич нар эсэргүүцэж байв. Андрей Боголюбский өмнөд ноёдын санал зөрөлдөөнийг далимдуулан өөрийн хүү Мстиславаар удирдуулсан армийг илгээж, түүнд холбоотнууд: Глеб Юрьевич, Роман, Рюрик, Давыд болон Мстислав Ростиславич, Олег ба Игорь Святославич, Владимир Андреевич, Андрейгийн ах Всеволод нар нэгдсэн. болон Андрейгийн ач хүү Мстислав Ростиславич. "Лаурентийн шастир"-д мөн ноёдын дунд Дмитрий, Юрий нарыг дурьдсан байдаг бөгөөд Половцчууд ч мөн кампанит ажилд оролцжээ. Андрейгийн Полоцкийн холбоотнууд болон Муром-Рязань ноёдууд кампанит ажилд оролцоогүй. Киевийн Мстиславын холбоотнууд (Галицийн Ярослав Осмомысл, Черниговын Святослав Всеволодович, Луцкийн Ярослав Изяславич) нар бүслэгдсэн Киевийн эсрэг тусламжийн цохилт хийгээгүй. 1169 оны 3-р сарын 12-нд Киевийг "жад" (дайралт) эзэлэв. Хоёр өдрийн турш Суздальчууд, Смоленск, Половцчууд "Оросын хотуудын эх" -ийг дээрэмдэж, шатаажээ. Киевийн олон оршин суугч олзлогдсон. Сүм хийд, сүм хийдэд цэргүүд зөвхөн үнэт эдлэл төдийгүй бүх ариун нандин зүйлсийг авдаг байсан: дүрс, загалмай, хонх, хувцас хунар. Половцчууд Печерскийн хийдийг шатаажээ. "Метрополис" Гэгээн София сүм бусад сүмүүдийн хамт дээрэмджээ. "Тэгээд Киевт бүх хүмүүсийн гашуудал, уй гашуу, тайлагдашгүй уй гашуу тохиолдов." Андрейгийн дүү Глеб Киевт хаанчилжээ, Андрей өөрөө Владимир хотод үлджээ.

Андрейгийн Өмнөд Оростой холбоотой үйл ажиллагааг ихэнх түүхчид "Оросын газар нутгийн улс төрийн тогтолцоонд хувьсгал хийх" оролдлого гэж үнэлдэг. Оросын түүхэнд анх удаа Андрей Боголюбский Руриковичийн гэр бүл дэх ахмад настны тухай санааг өөрчилсөн.

Новгород 3-р сар (1170)

1168 онд Новгородчууд Киевийн Мстислав Изяславичийн хүү Романыг хаан ширээнд залав. Эхний кампанит ажил нь Андрейгийн холбоотон Полоцкийн ноёдын эсрэг явагдсан. Газар сүйрч, цэргүүд Полоцк руу 30 миль хүрч чадаагүй байна. Дараа нь Роман Смоленскийн ноёны Торопецкийн волост руу довтлов. Мстиславын Михаил Юрьевич тэргүүтэй хүүдээ туслахаар илгээсэн арми, хар юүдэнтүүдийг Ростиславичууд зам дээр таслан зогсоов.

Киевийг захирсан Андрей Новгородын эсрэг кампанит ажил зохион байгуулав. 1170 оны өвөл Мстислав Андреевич, Роман, Мстислав Ростиславич, Полоцкийн Всеслав Василькович, Рязань, Муромын дэглэмүүд Новгород руу ирэв. 2-р сарын 25-ны орой Роман ба Новгородчууд Суздаличууд болон тэдний холбоотнуудыг ялав. Дайснууд зугтав. Новгородчууд маш олон Суздаличуудыг олзолж авсан тул тэднийг бараг үнэгүйгээр (тус бүр 2 ногат) заржээ.

Андрей Боголюбский цэргүүдээ ялагдсаны дараа Новгородын хүнсний бүслэлт зохион байгуулсан байж магадгүй (эх сурвалжид шууд мэдээ байхгүй, гэхдээ Новгородын түүх бичигч урьд өмнө байгаагүй өндөр үнийг мэдээлж, Роман Мстиславичийг хөөсөнтэй шууд холбоотой гэж үздэг. , хэдэн сарын өмнө ялалт байгуулсан тулалдаанд Новгородчуудын удирдагч байсан). Новгородчууд Андрейтэй хэлэлцээр хийж, Рурик Ростиславичийг хаан ширээнд суулгахыг зөвшөөрөв. Жилийн дараа түүнийг Новгородод Юрий Андреевич сольсон.

Вышгородын бүслэлт (1173)

Глеб Юрьевичийг Киевийн засаглалын үед нас барсны дараа (1171) Киевийг залуу Ростиславичуудын урилгаар, Андрейгээс нууцаар болон Киевийн бусад гол өрсөлдөгч Луцкийн Ярослав Изяславичийг Владимир Мстиславич эзэлсэн боловч удалгүй нас барсан. Андрей Киевийн хаанчлалыг Смоленскийн Ростиславичуудын хамгийн ахмад нь Ромд өгчээ. Удалгүй Андрей Глеб Юрьевичийг хордуулсан гэж сэжиглэгдсэн Киев бояруудыг шилжүүлэн өгөхийг Ромоос шаардсан боловч тэрээр татгалзсан юм. Үүний хариуд Андрей түүнийг болон түүний ах нарыг Смоленск руу буцахыг тушаажээ. Андрей Киевийг дүү Михаил Юрьевичт өгөхөөр төлөвлөж байсан ч түүний оронд ах Всеволод, зээ хүү Ярополк нарыг Киев рүү илгээж, дараа нь Давид Ростиславич тэднийг олзолжээ. Рурик Ростиславич Киевт богино хугацаанд хаанчлав. Хоригдлуудын солилцоо явагдсан бөгөөд үүний дагуу Ростиславичуудад өмнө нь Галичаас хөөгдсөн хунтайж Владимир Ярославичийг өгч, Михаилд баригдаж, Чернигов руу илгээгдсэн бөгөөд тэд Всеволод Юрьевичийг суллав. Ярополк Ростиславичийг хэвээр үлдээж, түүний том ах Мстиславыг Треполоос хөөж, тэр үед Черниговт байсан Михаил хүлээж аваагүй бөгөөд Торческээс гадна Переяславльд нэхэмжлэл гаргасан. Киевийн түүхч Андрей Ростиславичтай эвлэрэх мөчийг дараах байдлаар дүрсэлжээ: "Андрей дүү, Черниговын Святослав Всеволодовичийг алдаж, Ростиславич руу дөхөв." Гэвч удалгүй Андрей сэлэмчин Михнагаар дамжуулан Ростиславичуудаас "Оросын нутагт байх ёсгүй" гэж дахин шаардав: Рурикээс - Смоленск дахь ах руугаа, Давидаас - Берлад руу яв. Дараа нь Ростиславичуудын хамгийн залуу нь Зоригтой Мстислав хунтайж Андрейд Ростиславичууд түүнийг "хайртай" эцэг гэж үздэг байсан ч тэднийг "туслагч" гэж үзэхийг зөвшөөрдөггүй гэж хэлэв. Роман дуулгавартай дагаж, ах нар нь Элчин сайд Андрейгийн сахлыг тайрч, дайсагнасан явдал болжээ.

Владимир-Суздаль ноёдын цэргүүдээс гадна Муром, Рязань, Туров, Полоцк, Городен ноёдын дэглэмүүд, Новгород нутгийн ноёд Юрий Андреевич, Михаил, Всеволод Юрьевич, Святослав Всеволодович, Игорь Святославич нар кампанит ажилд оролцов. Ростиславичууд 1169 онд Мстислав Изяславичаас өөр стратеги сонгосон. Тэд Киевийг хамгаалаагүй. Рурик Белгород, Мстислав Вышгород, Давидын дэглэмтэй хамт түгжигдсэн бөгөөд Давид өөрөө Галич руу Ярослав Осмомыслаас тусламж хүсэхээр очжээ. Андрейгийн тушаасан ёсоор Мстиславыг барихын тулд бүх цэрэг Вышгородыг бүслэв. Мстислав бүслэлтээс өмнө талбарт анхны тулалдаанд орж, цайз руу ухарчээ. Энэ хооронд Киев дэх эрхийг Ольговичид хүлээн зөвшөөрөөгүй Ярослав Изяславич Ростиславичуудаас ийм хүлээн зөвшөөрлийг хүлээн авч, бүслэгдсэн хүмүүст туслахаар Волын болон Галисын туслах цэргүүдийг шилжүүлэв. Дайсны ойртож буйг мэдээд бүслэгчдийн асар том арми санамсаргүй ухарч эхлэв. Мстислав амжилттай давшилт хийсэн. Олон хүмүүс Днеприйг гатлан ​​живжээ. "Тиймээс" гэж шастир бичигч хэлэв, "Ханхүү Андрей бүх зүйлд маш ухаалаг хүн байсан ч тэвчээргүй байдлаасаа болж утга учрыг нь эвдсэн: тэр уурандаа дүрэлзэж, бардам болж, дэмий онгирч байв; мөн чөтгөр хүний ​​зүрх сэтгэлд магтаал, бахархлыг суулгадаг." Ярослав Изяславич Киевийн хунтайж болжээ. Гэвч дараагийн жилүүдэд тэрээр, дараа нь Роман Ростиславич агуу хаанчлалыг Черниговын Святослав Всеволодовичид өгөх шаардлагатай болсон бөгөөд түүний тусламжтайгаар Андрей нас барсны дараа залуу Юрьевичүүд Владимир хотод өөрсдийгөө байгуулжээ.

Болгарын Волга руу явган аялал

1164 онд Андрей Долгорукий (1120) хүү Изяслав, ах Ярослав, Муромын хунтайж Юрий нартай хамт Ижил мөрний Булгарын эсрэг анхны кампанит ажлыг удирдав. Дайсан олон хүн амь үрэгдэж, хошуугаа алдсан. Булгарын Бряхимов (Ибрагимов) хотыг авч, өөр гурван хотыг шатаажээ.

1172 оны өвөл хоёр дахь кампанит ажил зохион байгуулагдаж, Муром, Рязань ноёдын хөвгүүд Мстислав Андреевич оролцов. Багууд Ока, Волга мөрний уулзвар дээр нэгдэж, бояруудын армийг хүлээж байсан боловч хүлээж аваагүй. Боярууд Би явахгүй, учир нь Энэ бол Болгарчуудын өвөл тулалдах цаг биш юм. Эдгээр үйл явдлууд нь хунтайж ба бояруудын хоорондын харилцааны туйлын хурцадмал байдлыг гэрчилж, тэр үед Оросын эсрэг талын Галич дахь ноёдын бояруудын мөргөлдөөнтэй ижил хэмжээнд хүрчээ. Ноёд цэргүүдтэйгээ Болгарын нутаг руу орж, дээрэмдэж эхлэв. Булгарууд цэргээ цуглуулан тэдний зүг хөдөллөө. Мстислав хүчний тэнцвэргүй байдлаас болж мөргөлдөөнөөс зайлсхийхийг сонгосон.

Оросын он тоололд энх тайвны нөхцөл байдлын тухай мэдээ байдаггүй боловч 1220 онд Андрей Юрий Всеволодовичийн ач хүү Ижил мөрний Булгаруудын эсрэг хийсэн амжилттай кампанит ажил хийсний дараа энх тайвны үйл ажиллагаа өндөрлөв. Юригийн аав, авга ахын үеийнх шиг таатай нөхцөл байдал.

Үхэл ба канончлол

1173 оны ялагдал, нэр хүндтэй бояруудтай хийсэн мөргөлдөөн нь Андрей Боголюбскийн эсрэг хуйвалдаан үүсгэж, улмаар 1174 оны 6-р сарын 28-29-нд шилжих шөнө алагдсан юм. Хуйвалдагчид (Бояр Кучковичи) эхлээд дарсны зоорь руу бууж, тэнд архи ууж, дараа нь хунтайжийн унтлагын өрөөнд ойртсон гэж домогт өгүүлдэг. Тэдний нэг нь тогшив. "Тэнд хэн байна?" гэж Андрей асуув. - Прокопий! - гэж тогшигч хариулав (энэ нь түүний дуртай зарц нарын нэг байсан). "Үгүй ээ, энэ Прокопиус биш!" - гэж зарцынхаа хоолойг сайн мэддэг Андрей хэлэв. Тэр хаалгыг онгойлгоогүй бөгөөд илд рүү яаран очсон боловч хунтайжийн орон дээр байнга өлгөөтэй байдаг Гэгээн Борисын сэлмийг урьд нь гэрийн үйлчлэгч Анбал хулгайлсан байв. Хаалгыг эвдэж, хуйвалдагчид ханхүү рүү гүйв. Хүчтэй Боголюбский удаан хугацаанд эсэргүүцэв. Эцэст нь шархадсан, цустай тэрээр алуурчдын цохилт дор унав. Муу санаатнууд түүнийг үхсэн гэж бодоод орхив - тэд дахин дарсны зоорь руу буув. Ханхүү сэрээд нуугдахыг оролдов. Түүнийг цусны мөрөөр олжээ. Алуурчдыг хараад Андрей: "Бурхан минь, энэ бол миний төгсгөл бол би үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна" гэж хэлэв. Алуурчид ажлаа дуусгасан. Хүмүүс хунтайжийн харшийг дээрэмдэж байхад ханхүүгийн цогцос гудамжинд хэвтэж байв. Домогт өгүүлснээр бол хунтайжийг оршуулахын тулд Киевээс ирсэн түүний ордны хүн Кузьмише Киянин л үлджээ.

Түүхч В.О. Ключевский Андрейг дараах үгсээр тодорхойлдог.

Андрей Боголюбскийг Владимир дахь Успен сүмд оршуулжээ. Антропологич М.М.Герасимов Андрейгийн гавлын яс дээр тулгуурлан баримлын хөрөг бүтээжээ.

1702 онд Оросын үнэн алдартны сүмээс гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн. Санах ой 4 (7-р сарын 17).

Гэрлэлт ба хүүхдүүд

• (1148 оноос) Улита Степановна, Бояр Степан Иванович Кучкагийн охин
• Ижил мөрний Болгарчуудын эсрэг кампанит ажилд оролцогч Изяслав 1165 онд нас баржээ.
• Мстислав, 03/28/1173 онд нас барсан.
• 1173-1175 онд Новгородын хунтайж Юрий, 1185-1189 онд Гүржийн хатан хаан Тамарагийн нөхөр нас баржээ. 1190
• Ростислав, Святослав Вщижскийтэй гэрлэсэн.