Нас: 58 настай.
Боловсрол: Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургууль, сэтгэл судлалын чиглэлээр; Милан сургуулийн системчилсэн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний курс; Скандинавын психодрамын сургуулийн психодрамын сургалтын курс.
Ажил: Практик сэтгэл судлал, психоанализийн хүрээлэнгийн системчилсэн гэр бүлийн сэтгэл заслын тэнхимийн эрхлэгч, Гэр бүлийн зөвлөхүүдийн сэтгэл засалчдын нийгэмлэгийн (OSKIP) Удирдах зөвлөлийн дарга.
Регалиа ба гарчиг: Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, 54 шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны өгүүлэл, хоёр монографийн зохиогч; нь EAP (Европын сэтгэлзүйн эмчилгээний нийгэмлэг), IFTA (Олон улсын гэр бүлийн эмч нарын нийгэмлэг) гишүүн юм.
Системийн хандлагын тухай
Намайг Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийг төгсөөд хэдхэн жилийн дараа ЗХУ задран унаснаар барууны сэтгэл судлаачид манайд бөөнөөрөө ирж “сайн, мөнхийн” авчрах болсон. Миний үеийн мэргэжилтнүүд тэр үед чадах бүхнээ урам зоригтойгоор шингээж авсан. Гэхдээ системчилсэн арга барил, гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь түүний сонголтуудын нэг нь намайг хамгийн их татсан. Яагаад? Санамсаргүй сонголт - компани илүү сайхан байсан. Системийн онол нь 20-р зууны 60-аад онд гарч ирсэн бөгөөд кибернетик санаан дээр үндэслэсэн байв. Энэ нь хүн бол олон янзын нийгмийн тогтолцооны тодорхой элемент бөгөөд түүний зан байдал нь тэдний динамик, шинж чанараар зохицуулагддаг гэж үздэг. Мөн гэр бүл бол тэдний нэг юм.
Гол нь гэр бүлийн тогтолцоог бүхэлд нь, гишүүд нь хоорондоо хэрхэн харьцаж байгааг харах явдал юм. Тиймээс би бүх хүмүүсийг хүлээн авалтанд урьж байна: ээж, аав, хүүхдүүд, өвөө эмээ, тэр байтугай гэр бүлд байнга амьдардаг бол асрагч хүртэл. Нэг ёсондоо хүн бие даасан асуудалтай байдаггүй - тэдгээрийг зөвхөн гэр бүлийн харилцааны нийт хүрээнд авч үздэг. Тухайлбал, эцэг эхчүүд хүүхдээ сургуульд явуулахгүй гээд хүүхдийн сэтгэл зүйч рүү авчирч өгдөг. Тэд түүнтэй хамт эмчилгээний курс эхэлдэг бөгөөд хуралдаан бүрийн дараа тэр гэртээ буцаж ирдэг бөгөөд түүний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байдаг. Эцсийн эцэст энэ нь зөвхөн хүүхдийн тухай биш юм! Та: "Таныг сургуульд байхдаа гэртээ юу болдог гэж бодож байна вэ?" "Аав, ээж хоёр хэрэлдэж байна" - "Таны өмнө?" - "Надтай хамт - үгүй. Тэгээд намайг өвчтэй байхад тэд хэзээ ч хэрэлдэхгүй." Тэгээд бүх зүйл тодорхой болно. Дашрамд хэлэхэд, хүүхдүүдийн асуудлаас болж гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ эхэлсэн - хүмүүс хүүхдүүдийнхээ төлөө ирж, дараа нь өөрсдийнхөө асуудалд ханддаг байв.
Сэтгэл судлал нь нийгэм, түүхэн үйл явцаас тусгаарлагддаггүй. Бүхэл бүтэн эрин өөрчлөгдсөн: энэ нь орчин үеийн байсан, энэ нь постмодерн болсон. Сэтгэл засалч нь гэр бүл хэрхэн ажилладаг, үйлчлүүлэгчидтэй тулгараад байгаа асуудлыг нь шийдэхийн тулд тэдэнтэй юу хийж болохыг мэддэг гэж үздэг байсан үед би "сонгодог"-оос эхэлсэн. Одоо удирдамж, мэргэшсэн байдал нь өнгөрсөн зүйл болж байна. Өнөөдөр бид 20 жилийн өмнөх шиг бүх зүйлийг мэддэг гэдэгтээ итгэлгүй байна. Харин ч заримдаа үйлчлүүлэгч өөрт нь юу хэрэгтэй байгааг илүү сайн ойлгодог!
Яагаад сэтгэл судлаачид менежерүүдэд дургүй байдаг вэ?
15 жилийн өмнө гэр бүлийн сэтгэл засалчдын нийгэмлэг байгуулах санаа гарч ирэхэд би хуурмаг зүйлээр дүүрэн байсан. Энэ мэргэжлийг сурталчилж, барууны мэргэжил нэгт нөхдөө урьж, мэргэжлийн стандартыг бий болгож, магадгүй сэтгэл заслын тухай хууль ч гаргачих юмсан гэж мөрөөддөг байсан. Их амжилт гаргана гэж найдаж байсан ч “Үйлдвэрчний эвлэл шиг” болсон. Энд та сэтгэл засалч гэж хэн болохыг ойлгох хэрэгтэй. Эдгээр нь бүтцийн хувьд хязгаарлагдмал хүмүүс бөгөөд тэд ямар ч нийгмийн хөдөлгөөнд дурлагч байж чадахгүй. Сэтгэл зүйч бол бага зэрэг "ягаан" дүр бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямралд ордог бөгөөд энэ нь мэргэжлийн хувьд батлагдсан өмч юм.
Бид зовлонтой, аз жаргалгүй хүмүүстэй харилцаж, тэднийг өрөвдөх хэрэгтэй учраас бид бүх цагаа сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй талбарт өнгөрөөдөг, тэгэхгүй бол бид яагаад ажил хийдэг вэ? Зарим сэтгэл засалчид шинжлэх ухааны нийтлэл бичихэд бэрхшээлтэй байдаг. Тэрээр ихэвчлэн оффисдоо үйлчлүүлэгчидтэй ажилладаг бөгөөд дараа нь орондоо ордог. Саяхан бид мэргэжлийн хэв гажилтын талаар дугуй ширээний уулзалт зохион байгуулсан бөгөөд хүн бүр санал нэгтэйгээр тэд бага харилцах хүсэлтэй байгаагаа баталж, нийгмийн хөтөч бараг байдаггүй.
Тэгэхээр амьд, идэвхтэй байгууллага байх болов уу гэсэн итгэлээр сэтгэл засалчдыг бүгдийг нь цуглуулсан нь миний хувьд тэнэг хэрэг. Гэхдээ бид ямар нэгэн байдлаар нэлээд удаан оршин тогтнож чадсан. Асуудлын гол нь Нийгэмлэгт менежер ирвэл тэр даруй амьдрал тэнд босч ирдэг, харин сэтгэл засалчид таагүй санагддаг! Хамт олныхоо хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ бол уулзалт биш, харин шууд хийх ажил байгаад баяртай байна. Тэд ирж, хүнд хэцүү асуудлаа ярилцаж, мэргэжлийн дэмжлэг авах газар байгаа нь сайн хэрэг.
"Ээж, аав, би" гэсэн томъёо яагаад ажиллахаа больсон тухай
Гэр бүлийн институци эрс өөрчлөгдөж байна. Түүгээр ч барахгүй дэлхийд ч, Орост ч (хэдийгээр энд урьдын адил арай удаан байдаг). Эцсийн эцэст гэрлэлтийн бүх албан ёсны шалтгаанууд алга болдог! Яагаад хэрэгтэй байна вэ? Хэрэв бид сэтгэлийн хөдлөлийг арилгах юм бол гэрлэх нь утгагүй болно. Ялангуяа хотын хоёр карьертай гэр бүл гэж төсөөлвөл эхнэр, нөхөр хоёулаа ажил хийдэг, тэд хүүхэдгүй, хүүхдэд эцэг эх хоёулаа хэрэгтэй гэсэн ойлголт байдаггүй. Өнөөдөр гэрийн бүх ажлыг аутсорсинг хийдэг: асрагч хүүхдүүдтэй суудаг, гэрийн үйлчлэгч гэрээ цэвэрлэдэг, бид ресторанд хооллодог. Өмнө нь энэ нь төсөөлшгүй байсан! Гэр бүлийн амьдрал нь тав тухтай оршин тогтнохын тулд дор хаяж хоёр гишүүний оролцоог шаарддаг;
Мөн өнөөдөр шинэ төрлийн гэр бүлүүд бий болж байна: ижил хүйстэн, үрчлэгдсэн хүүхдүүдтэй, хүүхдүүдийн оронд бараг амьтантай. Түншүүд зөвхөн амралтын өдрүүд, амралтаараа уулздаг зочны гэрлэлтийн талаар хүн бүр мэддэг. Хүмүүс нэг гэр бүлээс хүүхэд төрүүлж, салж, дараа нь шинээр хүүхэд төрүүлж, дараа нь бүгд хоорондоо харилцдаг шинэ үзэгдэл бол "хоёр талт гэр бүл" юм. Тэд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх тал дээр хамтран ажиллаж, хуучин эхнэр, нөхрөө соёлтой харьцдаг. Хамгийн гол нь хүн бүр маш тухтай байдаг! Энэ тал дээр бид илүү эрх чөлөөтэй болсон. Энэ нь муу эсвэл сайн биш - энэ бол зүгээр л хүлээн зөвшөөрч, судлах шаардлагатай үзэгдэл юм. Үр дагавар нь ямар байх нь бас л асуулт хэвээр байна.
Гэхдээ өмнө нь ийм жишиг гэр бүл (эрэгтэй - эмэгтэй - хүүхдүүд) байсан бөгөөд одоо бүх зүйл гэнэт өөрчлөгдсөн юм шиг санагдаж байна. Христийн шашны соёлд энэ нь моногам гэрлэлт боловч жишээлбэл, Исламын шашинд бүх зүйл өөр байдаг: эрэгтэй хүн хэд хэдэн эхнэртэй байж, тус бүрээс нь хүүхэдтэй байж болно. Мөн энэ бол гэр бүл юм. Тухайн соёлд давамгайлсан гэр бүлийн нэг төрөл байдаг бөгөөд аливаа хүн нийгмийн амьтан тул хэвшмэл ойлголтыг дагадаг. Харин одоо бүх зүйл хурдан өөрчлөгдөж, нийгмийн зарим хэсэг нь эдгээр өөрчлөлтөд санаа зовж байна. Нэгдүгээрт, энэ нь ерөнхийдөө өөрчлөлтөөс айдаг. Эцсийн эцэст гол зүйл бол гэрлэлт утга санаагаа өөрчилдөггүй, харин янз бүрийн үеийнхэн өөр өөр утгатай, өөр өөр үнэт зүйлтэй байдаг. Ахмад үеийнхэн шинэ үеийнхэн өөрсдөд нь чухал санагдсан үнэт зүйлсийг дахин гаргахгүй байх вий гэж айдаг. Гэр бүлүүдэд зориулсан сонголтууд улам бүр олон янз байх болно гэж би бодож байна. Энэ нь сайн хэрэг, учир нь олон янз байдал нэмэгдэх нь бидний нөөц юм.
Иргэний гэрлэлтийн тухай, яагаад салалт нь дэлхийн төгсгөл биш юм
Надад цаас байгаа эсэх нь огт чухал биш юм шиг санагдаж байна. Энэ нь хэр хэрэгцээтэй байгаа нь тодорхойгүй байна. Энэ мөрийг тодорхойлоход үргэлж хэцүү байдаг: бид хүсч байгаа учраас хамт байна уу, эсвэл бид хамтдаа байх ёстой гэж үү? Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний үүднээс авч үзвэл, хэрэв та нэг нутаг дэвсгэрт өөрийгөө олж, хооллож, хамтдаа унтаж, шингэн солилцдог бол та гэр бүл гэсэн үг юм. Тиймээс энэ бүх гэрлэлтийн бүртгэл, гэрлэлтийн гэрээ нь зөвхөн эд хөрөнгийн тухайд л хэрэг болно. Хэрэв танд хуваалцах зүйл байхгүй бол яагаад? Гэхдээ энд ахмад үеийнхний хэвшмэл ойлголт, айдас дахин гарч ирэв. Хэдийгээр та үнэхээр чемоданаа баглаж, гэрээсээ гарахыг хүсч байгаа бол таны паспорт дээр тамга байгаа эсэх нь танд хамаагүй.
Миний практикт эхнэр, нөхөр хоёр салах нь гарцаагүй гэж шийддэг, тэр ч байтугай шинэ гэр бүлтэй болох сонголтыг авч үзсэн тохиолдол нэг бус удаа тохиолдсон. Үүний зэрэгцээ тэд салсан харилцаагаа засахыг хүсч байна гэж ханьтайгаа хамт сэтгэл засалч дээр ирдэг. Энд байгаа хүн бүр өөр өөрийн гэсэн сэдэлтэй байдаг: нэг нь орхиж буй ханиасаа айдаг, нөгөө нь сэтгэл засалч тусалж чадах эсэхийг харахыг хүсдэг. Гэхдээ би мөрдөн байцаагч биш, миний анхны байр суурь бол үйлчлүүлэгчид итгэх явдал юм. Үнэнч бус байдал нь ихэвчлэн далд байдаг. Эрэгтэй хүн эхнэрээ хуурдаг ч эхнэрээсээ салах, эзэгтэйгээсээ салахыг хүсдэггүй. Дараа нь тэр: "Нэгдүгээрт, юу ч болоогүй, хоёрдугаарт, эхнэр маань тэгж бодож байвал галзуу юм." Мөн энэ соусын дор тэр түүнийг сэтгэл зүйч рүү аваачдаг. Ер нь хүн “барьчихдаг” зан авир гаргавал хамтрагчдаа юм хэлмээр байна гэсэн үг. Асаалттай компьютерийн дэлгэцэн дээрх хайрын захидал ихэвчлэн ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэг. Тиймээс, хууран мэхлэгч хүн ихэвчлэн хачирхалтай сонсогдож байгаа ч гэрлэлтийн харилцаагаа бэхжүүлэхийг хүсдэг. Тэр ямар нэгэн өөрчлөлт хийхийг оролдож байна. Энэ нь сууж, зовж шаналахаас хамаагүй дээр юм.
Гэр бүл салалт илүү их байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ хандлага нь хүмүүс амьдралдаа хэд хэдэн эвлэлдэн нэгдэж чаддаг: тэд нэгдэж, салж, түншээ өөрчилдөг. Энэ нь эргээд гэрлээгүй хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байна гэсэн үг. Гэхдээ хүмүүс хамтдаа эвгүй байдалд орвол салалт нь өөрөө дэлхийн төгсгөл биш юм. Зөрчилдөөнөөс бусад тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь энэ үйл явдлаар шууд утгаараа сүйрсэн бол түүнийг сүйрэл эсвэл ичгүүр гэж үздэг. Дараа нь та удаан хугацаанд ажиллах ёстой гэмтэл хэвээр байна.
Хүүхэд насны тухай
Одоо дундад зууны үеийнх шиг хүүхэд нас нийгмийн ангилал болон бүрмөсөн алга болж байна. Үе үеийн мэдээллийн хаалт нурж байна. Өмнө нь хүүхэд насанд хүрэхийн тулд уншиж сурах ёстой байсан бол одоо зурагт үзэж, интернетээр аялах боломжтой болсон. Зурагтаар эмээ юу харвал ач охин нь бас хардаг. Одоо хүүхэд гэж юу вэ? Хүүхдэд ямар нэгэн онцгой зүйл хэрэгтэй гэсэн ойлголт алга болсон тул түүнд яаж, юу зааж өгөх нь тодорхойгүй байна. Дундад зууны үед тэрээр яриаг эзэмшсэн даруйдаа насанд хүрэгчдийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг болжээ. Жишээлбэл, зураач Питер Брюгелийн зургийг харвал таверанд ууж буй тариачид, ойролцоох хүүхдүүд байдаг.
Өнөөдөр тав, гучин таван настайдаа яг л адилхан хувцаслаж, идэж, чөлөөт цагаа өнгөрөөж байна. Үүнтэй ижил "хүүхдүүд" гарч ирдэг - хүн бүрийн ярьдаг насанд хүрсэн хүүхдүүд. Гэр бүлд хүүхэд өсгөж хүмүүжүүлэх нь юу гэсэн үг вэ гэсэн соёлын ерөнхий ойлголт бидэнд алга. Хүн бүр өөр өөрийн галзуурлыг эхэлдэг: хүүхдийг унших, бүжиглэх, арифметик, теннис зэрэгт сургадаг, эсвэл зургаан нас хүртэл нь живх өмсгөдөг. Асуудал нь эцэг эхчүүдэд нийгэмд дасан зохицоход тусалсан зарчмууд орчин үеийн хүүхдүүдтэй ажиллахгүй байгаа явдал юм. Та "Намайг хараад, миний хийдэг шиг хий" гэж хэлж чадахгүй. Социологич Зигмунт Бауманы бичсэнчлэн: "Надад халаасны мөнгө өгдөг хүмүүс бол эцэг эх юм."
Өнөөдөр хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх нь сургууль, хашаа, клубт биш харин интернетээр явагддаг. Гэвч насанд хүрэгчид энэ бүх технологийн хөгжлийг гүйцэж чадахгүй, хүүхдүүдийг хянах боломжгүй болсон. Зөөврийн компьютер дээрээ хүүхэлдэйн киног амархан олдог сэтгэцийн хомсдолтой хүүг би мэднэ. Магадгүй үе хоорондын энэ ялгаа улам бүр нэмэгдэх болно. Ийм нөхцөлд эцэг эх, хүүхдүүд ижил төстэй мэдрэмжийг нэгэн зэрэг мэдрэх үед сэтгэл хөдлөлийн харилцааны арга замыг хадгалах нь чухал гэж би үзэж байна. Тэд хамтдаа хүүхэлдэйн кино үзэж, ресторанд очиж, цанаар гулгадаг. Энэ бол сэтгэл хөдлөлийн харилцааны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь маш чухал юм. Гэтэл “Офицер, иргэн” гэдэг үүднээс боловсролыг бүр мөсөн үгүй хийсэн. Магадгүй тэр тийшээ очих ёстой.
"Шингэн орчин үеийн" тухай
Нийгмийн орчин нь гэр бүлийн амьдралд нөлөөлж чадахгүй: заримдаа энэ нь нөөц, заримдаа стресс юм. Манай нийгэмд харамсалтай нь хоёр дахь хувилбар ажилладаг. Миний хувьд 14-15 насандаа гадаадад сурахаар хүүхдүүдийн тоо нэмэгдэж байгаа нь чухал санагдаж байна. Энэ бол манай соёлын хувьд ердийн бус үзэгдэл бөгөөд хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ нэлээд удаан амьдардаг. Энэ бол 18 настайдаа баяртай гэж хэлдэг Англи биш юм. Зөвхөн эндээс холдохын тулд гадаадад хүүхдээ явуулах нь азтайд тооцогдох гэр бүл ямар харамсалтай вэ! Тэд түүний талаар юу ч мэдэхгүй: тэр юу иддэг, хаана унтдаг, хэнтэй харьцдаг. Тиймээс ядаж тэр чам руу нуруугаа харуулан компьютерийн ард сууна, гэхдээ чиний хажууд! Энэ нь гэр бүлд аз жаргал, эв найрамдал нэмдэггүй. Нийгмийн сэтгэлийн түгшүүр бага байх тусам гэр бүл аз жаргалтай байдаг. Энэ нь гадаад ертөнцөөс зугтаж чадах цорын ганц бэхлэлт байж чадахгүй. Хэдийгээр одоо Европт ийм апокалипсийн мэдрэмж моодонд орж байгаа ч хүмүүс хоргодох байранд цугларахаар төлөвлөж, хамтдаа өөрсдийгөө аврахыг мөрөөддөг. Гэхдээ энэ бол илүү уран зөгнөл юм.
Хүмүүсийн харилцаа, тэр дундаа гэр бүлийн амьдрал илүү ажиллагаатай болдог: хүн ихэвчлэн бэлгийн хамтрагч, аялах, кино үзэх гэх мэт хэрэгцээтэй байдаг. Үүнийг Зигмунт Бауман "шингэн орчин үеийн байдал" гэж нэрлэсэн. Харилцаа нь хувийн шинж чанартай болдог. Энд мэдээж интернетгүйгээр ийм зүйл болохгүй байсан. Энэ нь дотно харилцааны хуурмаг байдлыг бий болгодог - бид Skype дээр унтаж, хамтдаа хооллодог. Би үйлчлүүлэгчдээс: "Та хамтдаа юу хийх дуртай вэ?" Тэд: "Бие биенийхээ блогийг унш!" Тиймээс тэд өөр өөр өрөөнд суудаг.
Интернет дээр зан үйлийн шинэ стандартууд бий болж байна: сэтгэл хөдлөл, бэлгийн харьцаа, гоо сайхны шинэ төрлүүд. Жишээлбэл, залуучууд садар самууныг үзэж, өдөр тутмын амьдралдаа тийм биш гэдгийг ойлгодоггүй. Тэр жирийн иргэд арай өөрөөр секс хийдэг. Гэхдээ порно үзэх нь түүний хувийн бэлгийн төлөвшилтэй давхцаж байвал би түүнд яаж тайлбарлах вэ? Тэр аль хэдийн ухамсаргүй түвшинд худал санааг бий болгосон. Дараа нь порнографын өдөөлтгүйгээр бүрэн дурлаж чадахгүй хосууд над дээр ирдэг.
Гэхдээ ерөнхийдөө би энэ бүх өөрчлөлтийг тайван хүлээж авахыг хичээдэг, учир нь юу ч болоогүй мэт дүр эсгэхээс илүү амьдралын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх нь дээр. Ийм байдлаар ажиллах нь бүр ч сонирхолтой юм.
Системчилсэн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь системийн хандлагын нэг чиглэл юм. Системийн сэтгэлзүйн эмчилгээний дараах төрлүүдийг нэрлэж болно: Стратегийн SST, бүтцийн SST, Миланы хандлага, Мюррей Боуэн арга зэрэг хуваагдал бүхий сонгодог системийн гэр бүлийн сэтгэл засал (SFT); сонгодог дараах системийн эмчилгээ - шийдэлд чиглэсэн хүүрнэл сэтгэл засал, богино хугацааны сэтгэлзүйн эмчилгээ, мэдрэлийн хэл шинжлэлийн програмчлал. Эдгээр бүх төрлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ нь системийн онол дээр суурилдаг. Системийн онол буюу системийн онол нь бүхэлдээ сэтгэл зүйн онол биш юм. Бараг нэгэн зэрэг системийн санаанууд кибернетик (Н.Винер, Р.Эшби гэх мэт), биологи (В.Вернадский, Н.Бернштейн, К.Лоренц, Н.Тинберген), антропологи (М.Мид)-д хөгжиж, улмаар нэвтэрчээ. соёл судлал, сэтгэл зүйд (G. Bateson, T. Leary, R.A. Wilson, A. Korzybski).
20-р зууны эхний хагас гэхэд. Тухайн үед байсан онолуудыг ашиглан тайлбарлах боломжгүй олон тооны баримтууд мэдлэгийн янз бүрийн салбарт хуримтлагдсан. Амьтны популяцийн динамикийг хэрхэн зохицуулдаг вэ? Халдвартай хүмүүс яагаад сүрьеэгээр өвддөггүй вэ? Түүхийн тодорхой цаг үед өөр өөр хүмүүс яагаад адилхан зан гаргадаг вэ? Яагаад Европын соёлын цайз Германд хүчиндэгчид, садистуудын арми байгуулагдсан бэ? Бодит байдлыг ойлгох, шинжлэх шинэ арга хэрэгтэй болох нь тодорхой болов. Системийн онолын шинэ арга зүйг санал болгосон.
Систем гэдэг нь бүхэлдээ гадаад орчинтой харилцаж, нийтлэг чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг харилцан уялдаатай олон элементүүдээс бүрдсэн тодорхой формац юм. Системийн элементийн үйл ажиллагаа нь бүхэл системийн үйл ажиллагааны хоёрдогч юм. Нэг амьтны тоо толгой өөрчлөгдөхөд нөгөө амьтны тоо өөрчлөгдөхөд экологийн тэнцвэргүй байдлын жишээг хүн бүр мэддэг. Энэ нь зарим амьтад бусдаасаа илүү идэвхтэй үржиж эхэлсэнтэй холбоотой биш, харин экосистемд бүх элементүүд хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд нэг элементийн аливаа өөрчлөлт нь нөгөөг нь өөрчлөхөд хүргэдэг. Үүнтэй ижил механизмууд нийгмийн тогтолцоонд байдаг. Дэлхийн 2-р дайны өмнөх болон дайны үеийн Германд болсон үйл явдлуудыг Версалийн гэрээгээр голлон тодорхойлж байсныг Г.Бэйтсон “Версалаас кибернетик хүртэл” (2000) өгүүлэлдээ нэгэн гайхалтай жишээг дурджээ. Үүнтэй төстэй дүр зураг гэр бүлийн харилцаанд ажиглагдаж байна. Хүмүүсийн зан төлөв нь тэдний хүсэл зориг эсвэл ухамсаргүй "сэтгэлийн хөдөлгөөн" -ээр тодорхойлогддог бөгөөд гол төлөв гэр бүл, нийгмийн атом, төр, соёл, соёл иргэншлийн тогтолцооны үйл ажиллагааны хуулиудаар тодорхойлогддог.
Системчилсэн гэр бүлийн сэтгэл заслын эмчилгээ нь хувь хүний сэтгэлзүйн эмчилгээ дээр суурилдаг сэтгэл зүйн онолуудтай холбоогүй юм. Энэ нь 40 жилийн өмнө тодорхой болсон. Г.Эриксон, Т.Хоган нар (Erickson, Hogan, 1972) гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн ажилдаа ном зохиолд хийсэн дүн шинжилгээ нь гэр бүлийн системчилсэн сэтгэл заслын эмчилгээ нь сэтгэлзүйн эмчилгээний өмнөх онолын зарчмуудаас "өссөн" гэсэн нотолгоог илрүүлээгүй гэж үздэг. .
Энэ нь системийн ерөнхий онол дээр суурилдаг.
Тиймээс системийн онолын зарим ерөнхий заалтууд байдаг бөгөөд үүнийг хэрэглээний бүх салбарт, түүний дотор системийн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд ашигладаг.
Санал хүсэлтийн гогцоо
Санал хүсэлтийн механизмыг нээсэн нь ихэвчлэн Америкийн математикч Норберт Винертэй холбоотой байдаг. Дэлхийн 2-р дайны үед Пентагонд тэрээр дайсны нисдэг тээврийн хэрэгслийг хянах, устгах механизмыг бий болгосон онолыг боловсруулсан. Зорилтот байрлалын талаарх радарын дэлгэцийн мэдээллийг бууг бай руу чиглүүлэхэд шаардлагатай засваруудыг тооцоолоход ашигласан. Дараа нь эдгээр нэмэлт, өөрчлөлтийн үр нөлөөг радар ашиглан дахин үнэлж, зорилтот объектыг устгах хүртэл тооцооллыг дахин хийсэн гэх мэт. Энэ үйл явцыг санал хүсэлтийн гогцоо гэж нэрлэдэг. Радаруудаас хүлээн авсан мэдээллийг нисдэг байны байрлалтай харьцуулах, чиглүүлэгчийн залруулга нь хүмүүс удирдаж байх үед ч, тооцоог машинаар хийх үед ч ижил төстэй байдлаар хийгдсэн. Эдгээр санал хүсэлтийн механизмыг бүх төрлийн зорилготой үйл ажиллагаанд ашигладаг: хүн ширээн дээрээс шүдэнзний хайрцаг авах үед, наранцэцгийн толгой нарны ард эргэлддэг (Будинайте, Варга, 2005). Хүний хөдөлгөөний физиологийн жишээн дээр үндэслэсэн санал хүсэлтийн механизмыг 1939 онд дотоодын эрдэмтэн Н.Бернштейн тайлбарласан байдаг. "Хөдөлгөөнийг судалж эхэлсэн эхний өдрүүдэд Бернштейн ижил хөдөлгөөнийг давтах үед, жишээлбэл, цүүцийг алхаар цохих үед алхны ажиллах цэг нь цүүцийг маш нарийн цохидог, харин гарны зам нь цохилт бүрийн цохилтын цэг хүртэл өөр өөр байдаг. Мөн хөдөлгөөнийг давтах нь энэ замыг ижил болгодоггүй. Н.А.Бернштейн энэ үзэгдлийг давталтгүйгээр давтах гэж нэрлэсэн. Энэ нь шинэ цохилт бүрт мэдрэлийн систем нь булчинд ижил дарааллыг үнэн зөв давтах шаардлагагүй гэсэн үг юм. Шинэ хөдөлгөөн бүрийг арай өөр нөхцөлд гүйцэтгэдэг. Тиймээс ижил үр дүнд хүрэхийн тулд булчингийн янз бүрийн тушаалууд хэрэгтэй. Хөдөлгөөний сургалт нь тушаалуудыг стандартчилах, заахдаа биш, харин тухайн хөдөлгөөний нөхцөлд хүссэн моторын үр дүнд хүргэх командыг хурдан олж сурахад суралцахаас бүрддэг ... Энэ эсвэл бусад хөдөлгөөнийг гүйцэтгэх , тархи нь зөвхөн булчинд тодорхой тушаал илгээх, харин хүрсэн үр дүнгийн талаар захын мэдрэхүйн эрхтнүүдийн дохио хүлээн авч, тэдгээрт үндэслэн, шинэ, засах тушаалуудыг өгдөг. Тиймээс тархи болон захын мэдрэлийн системийн хооронд зөвхөн шууд бус, мөн эргэх холбоо байдаг хөдөлгөөнийг бий болгох үйл явц үүсдэг." (Фейгенберг, 1991).
Тиймээс санал хүсэлт байна тухай мэдээлэлсистемийн үйл ажиллагааны үр дүн, ижил системд орох.
Сөрөг болон эерэг саналууд байдаг. Сөрөг санал хүсэлтийн хувьд систем нь тухайн нормоос үйлдлийн үр дүнгийн хазайлтыг багасгахын тулд мэдээллийг ашигладаг. Хоёр дахь тохиолдолд мэдээлэл нь ихээхэн өөрчлөлтөд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл тогтвортой байдал, тэнцвэр алдагдахад хүргэдэг. Биологийн болон социотехникийн системд нарийвчлан судлагдсан сөрөг хариу урвалын тусгай хэлбэрийг гомеостаз гэж нэрлэдэг. Гомеостаз гэдэг нь хүрээлэн буй орчинтой харьцахдаа системийн үндсэн шинж чанараа хадгалах, системийн оршин тогтнохыг баталгаажуулах хүсэл юм. Гадаад орчны нөлөөллийг багасгах нь гомеостазын хуулийн ажил юм. Систем нь оршин тогтнох цаг мөч бүрт статус квог хадгалахыг хичээдэг.
Гомеостазын алдартай жишээ бол хүний бие цусны температурыг хэрхэн хадгалах явдал юм. Орчны температур өөрчлөгдөхөд зүрхний цохилт өөрчлөгдөх, цусны судас нарийсч, өргөсөх, хөлрөх систем өдөөх гэх мэт цусны температур сэргээгдэх хүртэл үүсдэг. Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар биеийн температурыг сэргээх боломжгүй бол хүн гипотерми эсвэл хэт халалтаас болж үхэж болно. Гэр бүлийн систем нь жишээлбэл, хүмүүсийн хоорондын зайг тогтмол байлгахын тулд ижил төстэй байдлаар ажилладаг. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь гэр бүлийн тогтолцооны зах руу шилжсэн гэж бодъё: хайртай хүмүүстэйгээ бага цаг зарцуулдаг, гэртээ байхдаа их ажил хийдэг, харилцаатай байдаг, эсвэл зарим нэг зүйлээс болж сонирхолгүй, хайхрамжгүй ханддаг. өөр шалтгаан. Дараа нь гэр бүлийн бусад гишүүдийн аль нэг нь шинж тэмдгийн зан төлөвийг бий болгож эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл, зах хязгаарт шилжсэн элементээс гэр бүлийн амьдралд илүү их оролцох шаардлагатай болдог. Эмчилгээ хийлгээгүй тохиолдолд гэр бүлийн зөрчилдөөн нь ихэвчлэн хангалттай байдаг. Мөргөлдөөний үед хүмүүсийн хоорондын зай багасдаг. Зөрчилдөөнтэй хүмүүс бие биендээ маш их анхаарал хандуулж, бие биедээ уусдаг бөгөөд нэгэн зэрэг бие биедээ хүчтэй мэдрэмжийг мэдэрдэг. Скандал нь хайрын үйлдлээс зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгээр ялгагдана - хасах ба нэмэх. Дээрээс нь хэрүүл маргаангүй эвлэрнэ гэдэг их хэцүү. Хэрэв салсан эхнэр, нөхөр нь зөрчилдөөн гаргахгүй бол эвлэрэхийг хүсэхэд "Би хэнтэй ч маргаагүй" гэж асуухад "Юу болоод байна?" - "Үнэхээр ямар нэг зүйл болж байна уу?" гэж хариулбал бүх зүйл муу байна. Энэ бол орхигдуулсан хэрэг болж таарч байна. Нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд шинж тэмдгийн зан үйл нь хамгийн тохиромжтой байдаг - өвчин, жишээлбэл, хүүхдүүд эсвэл эхнэр, нөхөр. Хүнд өвчтэй хүүхэд, эхнэр / нөхрөө эмчлэх нь ноцтой оролцоо шаарддаг. Шинж тэмдгийн шинж тэмдэг нь ойр дотно, танил зайг сэргээх эсвэл гэр бүлээ устгах хүртэл үргэлжилдэг.
Системийн үйл ажиллагаа нь гомеостатик зохицуулалтыг гадаад орчинд түгээх, системийн дотоод бүтцийн шаардлагад нийцүүлэн гадаад орчныг өөрчлөх, зохион байгуулахад чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Биеийн температурыг тогтмол байлгахын тулд хүн юуны түрүүнд хувцаслаж, байшин барьдаг. Тэр модоор барьдаг гэж бодъё. Тиймээс мод унаж байна. Энэ нь ойн экосистемд саад учруулж, гадаад орчныг нь өөрчилдөг гэсэн үг. Сүүлийн гурван зуун жилийн хугацаанд хүний үйл ажиллагаанаас болж гадаад орчин ердөө л шавхагдаж байна. Гэр бүлийн тогтолцоо нь мөн тодорхой үйл ажиллагааны онцлог шинж чанартай байдаг. Ер нь гэр бүлийн систем нь хэд хэдэн дэд системээс бүрддэг. Албан ёсны дэд системүүд - гэрлэсэн хос эсвэл гэрлэсэн дэд систем ба хүүхдүүд, хүүхдийн дэд систем. Тус бүр нь нөгөөгийнхөө гадаад орчныг илэрхийлдэг.
Үйл ажиллагааны доголдолтой гэр бүлийн дэд систем нь тогтворжуулахын тулд ихэвчлэн хоёр хүүхэдтэй бол хүүхдийн дэд систем, эсвэл нэг хүүхэдтэй бол хүүхдийн бие махбодь гэх мэт бусад дэд системийг ашигладаг." (Будынайте, Варга, 2005). Би танд нэг жишээ хэлье. Гэр бүлтэй хосууд 14 настай охиныхоо талаар бидэнтэй холбогдлоо. Вика интернетээр "муу компанитай" холбогдож, ICQ, утсаар найзуудтайгаа харилцаж, хичээлээ орхиж, улам муу сурч эхлэв. Аав Николай энэ байдлыг ажлаас ажил руу шилжиж, гэртээ илүү байж, охиноо өдрийн цагаар юу хийж байгааг олж мэдсэн. Үүнтэй холбоотойгоор тэрээр шинэ ажилд ороогүй, гэртээ суугаад охиноо өсгөж эхэлсэн. Түүний эхнэр Марина Викагийн талаар санаа зовж эхэлсэн боловч түүний хүүхэд өсгөх тухай санаа нь Николайгийн санаанаас олон талаараа ялгаатай байв. Николай тусламж хүсч, эмэгтэйчүүдээ гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд авчирсан. Сэтгэл заслын эмчилгээний явцад эхнэр, нөхөр хоёр удаан хугацааны турш зөрчилдөж байсан нь тогтоогдсон, учир нь Николай эхнэрээ эцэг эх нь хэтэрхий их нөлөөлсөн гэж үздэг. Марина түүнээс илүү тэднийг сонсдог. Тэрээр гэр бүлдээ эрх мэдэлтэй байдаггүй, гэхдээ дүрмээр бол тэр зөв байдаг. Тэгээд охин нь юу хийж байгаа нь тодорхойгүй байсан. Николай охиныхоо захидал харилцааг уншиж, "садар самуун" -ыг олж мэдэв. Ерөнхийдөө Марина бол муу эхнэр төдийгүй муу ээж юм. Эцэг эхийнхээ гэр бүлийн том охин Марина аавтайгаа үргэлж дотно байдаг. Аав хотын гадна эхнэр, хоёр хүүхэдтэйгээ, хотод дөнгөж сургуулиа төгсөж байсан Маринатай хамт хоёр байшинд амьдардаг байсан үе бий. Марина аавдаа маш их хайртай бөгөөд аав нь зүрх муутай, зүрхний шигдээстэй байсан. Аав нь удирдах дуртай. Марина пап ламын зөвлөгөөгөөр үйлдэх болгонд Николасын үзэл бодлоос ялгаатай нь олон сарын зөрчилдөөн, дургүйцэл эхэлдэг. Сэтгэл заслын эмчилгээний үеэр Марина сайн охин, сайн эхнэр байх нь адилхан чухал хүн болохыг тодорхойлсон. Марина үүнтэй санал нэг байна. Эхнэрийн үүрэг дээр эх хүний үүрэг нэмэгдэж, өөрөөр хэлбэл Вика асуудалтай тулгараад, түүнд маш их оролцоотой, анхааралтай ээж байх шаардлагатай үед л тэр гэр бүлийнхээ төлөө явдаг гэж үздэг. Дашрамд хэлэхэд Вика юу болж байгааг тодорхой ойлгож, шууд хэлэв: "Тэд бие биетэйгээ хэрэлдэж байснаас хамт намайг загнасан нь дээр."
"Хар хайрцаг"
1940-өөд оны сүүлчээр Н.Винерийн удирдлага дор кибернетик хэмээх шинэ шинжлэх ухаан бүрэлдэж байх үед системд дүн шинжилгээ хийх шинэ үзэл баримтлалын аппарат, хэрэгслийг боловсруулах шаардлагатай болсон. Эдгээр хэрэгслүүдийн нэг нь системд дүн шинжилгээ хийх загвар болох Н.Винерийн санал болгосон “хар хайрцаг” байв.
Бид гэр бүлийг багтаасан нээлттэй нийгмийн тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийхэд ашиглаж болох бага зэрэг хялбаршуулсан "хар хайрцаг" загварыг тайлбарлах болно.
“Гэр бүлийн тогтолцоог тодорхойлохын тулд гурван багц параметрийг тодорхойлох шаардлагатай.
1) гэр бүлийн тогтолцоонд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн багц;
2) эдгээр хүчин зүйл бүрт гэр бүлийн тогтолцооны хариу урвалын багц;
3) гэр бүлийн тогтолцооны хүссэн төлөвийг тодорхойлдог хүчин зүйлүүдийн багц" (Иванов, Шустерман, 2003).
Эхний хоёр багцыг харцгаая. "Гүү хамар дээр нь дарвал тэр сүүлээ сэгсэрнэ." Энэхүү хошин кибернетик томъёо нь бидний тодорхойлох гэж буй зүйлийг маш сайн дүрсэлдэг. Нээлттэй "морь" систем хэрхэн ажилладагийг бид мэдэхгүй ч тодорхой өдөөлт өгөхөд ("хамар дээр дарах") энэ систем нь байнга давтагддаг хариу үйлдэл үзүүлдэг - "сүүлээ сэгсэрдэг" гэдгийг бид мэднэ.
Гэр бүлтэй холбоотой "хар хайрцаг"-ын загварыг нийгэм удаан хугацаанд хэрэглэж ирсэн. "Улиас нь жүрж өгдөггүй", "Алим модноос хол унадаггүй" гэсэн үгс үүнийг сайн харуулж байна. Бид юу болохыг мэдэхгүй ОЭнэ нь гэр бүлийн "хар хайрцаг" -д онцгой тохиолддог боловч гэр бүлд гарч ирсэн хүүхэд гэр бүлийн шинж чанар, шинж чанартай байх болно гэдгийг бид мэднэ.
Гэр бүлийн тогтолцоонд нөлөөлдөг тодорхой хүчин зүйлүүд байдаг. Тэд бүгд нэг талаараа гэр бүлийн амьдралын цаг хугацаа, агуулгыг бүрдүүлдэг бөгөөд гэр бүл дэх стресс, түгшүүрийг нэмэгдүүлэх эсвэл хурцадмал байдлыг тайвшруулж, багасгах боломжтой. Системийн хариу үйлдэл нь тэдгээртэй салшгүй холбоотой болох нь тодорхой байна.
1. Нөхрийн талын, эхнэрийн талын хамаатан садан. Энэ нөлөөлөл нь зохион байгуулалттай байж болно (тэд материаллаг тусламж үзүүлэх эсвэл материаллаг тусламж авах, гэрийн ажил, хүүхэдтэй болоход нь туслах эсвэл өөрөө тусламж авах шаардлагатай, байнгын зочлох шаардлагатай эсвэл үгүй гэх мэт), мөн энэ нөлөөлөл нь сэтгэлзүйн, жишээлбэл, хүмүүстэй харилцах зэрэг байж болно. хамаатан садан нь гэр бүл дэх хурцадмал байдал, түгшүүрийг нэмэгдүүлдэг эсвэл бууруулдаг.
2. Ажил, хамт олон, дарга нар. Энэ хүчин зүйлийн нөлөөлөл янз бүр байна. Ажил нь гэр бүлийн бүх гишүүдийн хамтдаа өнгөрөөх цагийг (тэд их ажилладаг боловч бие биенээ харах нь ховор), гэр бүлийн материаллаг амьдралын түвшинг, зарим тохиолдолд гэр бүлийн нийгмийн хүрээг тодорхойлдог. Энэ бүхэн нь гэр бүлийн тогтолцоонд сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдлын тодорхой динамик дагалддаг. Урамшуулал, гүйлгээ, борлуулалтын хувь хэмжээ, найз нөхөд, хамт ажиллагсдынхаа хөгжилтэй компани нь стресс, ажил дээрээ согтуурах, зөрчилдөөн, удирдагчдын түрэмгийлэл зэрэг нь гэр бүлд сэтгэлийн түгшүүрийг авчирдаг. Ажил нь гэр бүлийн зөрчилдөөнөөс зайлсхийх арга байж болно, эсвэл энэ нь таныг хүүхдээс болон таны дуртай гэрийн үйл ажиллагаанаас тусгаарлах гашуун үүрэг байж болно.
3. Цэцэрлэгийн багш нар, сургуулийн багш нар, хөршүүд, найз нөхөд. Асран хамгаалагч, багш нар гэр бүлийн цаг хугацаа, сайн сайхан байдалд ноцтой нөлөөлж чадна. Муу зан үйлийн тухай өдөр тутмын мессеж, гэр бүлээрээ хийх ёстой гэрийн даалгавар нь гэр бүлд стресс үүсгэдэг.
"Хар хайрцаг" загварыг ашиглахын тулд зөвхөн нөлөөллийн хүчин зүйлийг төдийгүй системийн хил дээрх нөлөөллийн чиглэл - оролтыг тогтоох, мөн хил дээрх орон зайг тогтоох шаардлагатай. нөлөөллийн хүчин зүйлийн урвал ажиглагдаж буй системийн - гаралт.
Эхнэрийн ээж нь стрессийн хүчин зүйл гэж бодъё. Охинтойгоо харилцах болгондоо ямар нэг зүйл шаардаж, түүнийг буруутгадаг. Ээжтэйгээ утсаар хамгийн богино хугацаанд ярилцсаны дараа охин нь уйлж, өөрийгөө буруутгаж, уурладаг. Тиймээс, энэ тохиолдолд эхнэр нь системд хүчдэл ордог оролт юм. Үүний дараа гэр бүлийн зарим зөрчилдөөн хар хайрцагт болж, нөхөр нь найз нөхөдтэйгээ согтуу болдог. Орцонд хадам ээжийн дуулиан, гарцан дээр нөхөр нь согтуу. Дашрамд хэлэхэд, энэ бол хадам ээж, эхнэр хоёр архичинг эв найртай, эв найрамдалтайгаар загнадаг цорын ганц нөхцөл байдал юм.
Нээлттэй системүүдийн хувьд систем, төлөв байдалд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярих нь илүү зөв байх болно. Жишээлбэл, хүүхэд төрөх нь гэр бүлийн тогтолцоонд үзүүлэх нөлөөлөл нь тогтолцооны төлөв байдлыг өөрчлөхөд зайлшгүй хүргэнэ. Эхнэр, нөхөр хоёрын үүргийг бие биетэйгээ уялдуулан гүйцэтгэж байсан хүмүүс эцэг эхийн үүргийг шинэ хүн болох хүүхэдтэй, бие биетэйгээ холбоотой гүйцэтгэж эхэлдэг. Заримдаа системийн энэ байдал удаан үргэлжилдэг: хүүхдүүд өсч том болсон ч эцэг эхчүүд бие биедээ "ээж", "аав" гэж ханддаг. Магадгүй эцэг эх байх нь гэрлэхээс илүү сонирхолтой байдаг. Үнэхээр ч “ээж” гэж дууддаг хүнээ хайрлана гэдэг “эхнэр” гэдэг хүнээ хайрлахтай адил биш.
Системийн хүссэн төлөвийг тодорхойлох хүчин зүйлүүд нь олон янз байдаг. Эдгээр нь сайн гэр бүлийн талаархи зарим санаанууд юм. Ийм санаа нь нийгмийн соёлын уламжлал, гэр бүлийн нийгмийн загвар, гэр бүлийн домог, тогтолцооны өнөөгийн байдлын нөлөөн дор бий болдог. Жишээлбэл, Орос улсад нийгэм нь өрх толгойлсон гэр бүл, нарийн төвөгтэй гэр бүлд (эхнэр, нөхөр, өмнөх гэрлэлтийн хүүхдүүд) үргэлж эелдэг ханддаг байсан, өөрөөр хэлбэл гэр бүлийн задрал нь нийгмийн эмгэнэл биш байв. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий. Нэгдүгээрт, тус улсын хүн амын дийлэнх нь боол, хамжлагын үр удам юм. Орост боолчлолын хууль нь харгис хэрцгий байсан тул гэр бүлээ салгаж, хүүхэд, эхнэр, нөхөр хоёрыг тусад нь зарахыг зөвшөөрдөг байв. Ийнхүү гэр бүлийн үнэ цэн бага байгааг уламжилсан. Хоёрдугаарт, эрэгтэй хүн ам дайн, хэлмэгдүүлэлтийн үеэр, ялангуяа 20-р зуунд системтэйгээр устгагдсан. Хүн амаа хадгалахын тулд нийгэм өрх толгойлсон гэр бүл, эцэггүй хүүхдүүдийг угтан авч байв. Дэлхийн 2-р дайны үеэр 1923-1924 оны эрэгтэй хүн ам Орост бараг устгагдсан. төрөлт. Германд амралтаараа явж байгаа цэргүүдийг нөхөн үржихийг жинхэнэ утгаар нь дэмжиж, тусгай эвхдэг өлгийтэй байсан бөгөөд цэргүүд залуу бүсгүйчүүдтэйгээ үлдээдэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрийн ийм бодлого нь хүүхдээ хүмүүжүүлэхэд эцгийн үүрэг роль автоматаар буурч, гэр бүл дэх эрэгтэй хүний зан үйлийн загварыг хялбарчлах, эмэгтэй хүн амын дунд эрэгтэйчүүдэд (ханхүү эсвэл ядуу хүн) хангалтгүй шаардлага бий болоход хүргэсэн. : эрэгтэй анатоми бүхий ямар ч дүр) болон эмэгтэй гэр бүлүүдийн үе үүсэх хүртэл. Сайн сайхныг номлодог Оросын уран зохиолд гэр бүлийн аз жаргалтай, утга учиртай амьдралыг дүрсэлсэн зүйл байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эхнэр нөхрийн эелдэг боловч хоосон харилцааг дүрсэлсэн Гоголын "Хуучин ертөнцийн эзэд" болон Чернышевскийн "Юу хийх ёстой вэ" хэмээх утопи, сэтгэл хөдлөлгүй гэр бүлийн харилцааны тухай өгүүлэх бага хэмжээний уран зохиол гэсэн хоёр бүтээлийг нэрлэж болно. Тиймээс гэр бүлийн нийгмийн үнэ цэнэ бага, гэр бүлийн өөр өөр бүтээлч загвар байдаггүй. Ийм учраас тухайн гэр бүлийн сайн сайхан амьдралын дүр зураг нь эцэг эхийн гэр бүлийн загвараас ихээхэн хамаардаг: эсвэл бүх зүйл эцэг эх шиг, эсвэл эцэг эх шиг юу ч биш. Парадоксууд тохиолддог. Жишээ нь: үйлчлүүлэгчийн гэр бүлийн гурван үеийн нөхрүүд эхнэрээ хуурсан. Тэд бусад эмэгтэйчүүд дээр очиж, дараа нь буцаж ирээд удалгүй өвдөж, нас баржээ. Охин, залуухан бүсгүй гэрлэх гэж байна. Хүргэн өөр хэн нэгэнд дурлаж, орхиж, дараа нь буцаж ирдэг. Тэр үнэхээр гэрлэхийг хүсч байна, тэр үйлчлүүлэгчээ бүтэн жил орчим бүсэлж, түүнд дахин урвалт гарахгүй гэж итгүүлэхийг хичээсэн. Үйлчлүүлэгч энэ хүнтэй гэрлэх эсэхээ шийдэж чадахгүй. Сэтгэл заслын эмчилгээний явцад хүргэн наманчлахдаа өөрийгөө дүүжлүүлбэл түүнд итгэх итгэл эргэж ирэх болно. Энэ гэр бүлд таатай ирээдүйн дүр зураг бол нөхрийнхөө үхэл эсвэл ноцтой өвчин юм.
Бас нэг зарчим бий. Ихэнх амьд систем, ялангуяа хүний систем нь хүрээлэн буй орчны янз бүрийн, олон хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг. Систем нь тогтвортой байдлаа хадгалахыг хичээдэг; Гэр бүлийн тогтолцоонд гадны нөлөөллийн үед хэрхэн оршин тогтнох тухай мэдээллийг агуулсан тодорхой дүрэм, журам байдаг. Эдгээр нь системийн хүссэн төлөв гэж нэрлэгддэг зарим төлөв юм. Оросын гэр бүлийн хувьд "амьд үлдэх нөөц" гэж нэрлэгдэх таатай нөхцөлүүд хамааралтай. Гэр бүлийн оршин тогтнох гадаад орчин бараг бүх цаг үед аюултай, аюул заналхийлж байсан. Гэр бүлүүд янз бүрийн гадны нөлөөллүүдийн хариуд амьд үлдэх янз бүрийн хувилбаруудыг боловсруулсан. Дайны дараах үеийн хамгийн алдартай хувилбарууд: хүнсний нөөц, зүү, орны даавууны нөөц бүрдүүлэх. 1950-иад оны эцэс хүртэл олон боловсролтой гэр бүл хүүхдүүдээ анагаахын дээд сургуульд сургадаг байсан, учир нь хуаранд (хэн ч шоронд хоригдож болно) эмч өөр мэргэжилтэй хүнээс илүү амьд үлдэх магадлал өндөр байв. Олон гэр бүл санхүүгийн зан үйлийн янз бүрийн хувилбаруудтай байдаг, жишээлбэл: хадгаламжаа төрд итгэхгүй байх. Зарим хүмүүс мөнгөө оймсонд хадгалдаг бол зарим нь гадаадад хадгалдаг. Эдгээр хувилбаруудыг ахмад үеийнхэн боловсруулж, хэрэгжүүлэх нь залуу үеийнхний оюун санаанд аюултай ертөнцийн тодорхой дүр зураг хэлбэрээр тусгалаа олсон нь тодорхой юм. Ийнхүү оршин тогтнох нөөцийн тогтолцооны хүссэн төлөв байдал нь үеэс үед дахин бий болдог.
Хүний тогтолцоо, тухайлбал гэр бүл, байгууллага, хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд үзүүлэх хариу үйлдлийг үндэсний соёлын тодорхой жор хэлбэрээр тэмдэглэдэг. Жишээ нь, "Шоронгоос бүү татгалз" - хэн ч шоронд орох эсвэл ядуурч, өглөгийн бичгээр дэлхийг тойрох боломжтой. Анекдот, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс - эдгээр нь гадны нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх хэм хэмжээний соёлын алдартай жорууд юм. Оросын соёлд хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөнд үзүүлэх хариу арга хэмжээний хэм хэмжээнд олон тооны шаардлага тавигддаг. Байгаль орчны эерэг нөлөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх хэм хэмжээг тогтоосон нь нөхцөл байдал улам дорддог. Гал түймэр, үнийн хөөрөгдөл, өвчний улмаас гэр бүлүүд хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт, амжилтанд хүрсэн нөхцөлд салах магадлал өндөр байдаг.
"Хүн бүртэй харьцаж, шийтгэ"
Практик сэтгэл судлал, психоанализын хүрээлэнгийн профессор, системийн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний тэнхимийн эрхлэгч Анна Яковлевна ВАРГА - айдас, дундад зууны үеийн сэтгэл зүй, еврей асуулт, мэргэжлийн хэв гажилтын аюулын талаар.
Практик сэтгэл судлал, психоанализын хүрээлэнгийн профессор, системийн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний тэнхимийн эрхлэгч Анна Яковлевна ВАРГА - айдас, дундад зууны үеийн сэтгэл зүй, еврей асуулт, мэргэжлийн хэв гажилтын аюулын талаар.
Та яагаад сэтгэл засалч болсон бэ?Сонирхолтой санагдсан. Тэгээд цаг нь ийм байсан, азтай тохиолдлууд ч байсан. Намайг сэтгэл судлалын факультет төгсөхөд Москвад анхны сэтгэлзүйн зөвлөгөөн дөнгөж нээгдэж байсан. Түүний удирдагч нь Владимир Викторович Столин байсан бөгөөд багийг цуглуулсан бөгөөд би энэ багт орсон. Тэгээд би үүнийг хүсч байсан, сайхан байсан болохоор - хэн ч сэтгэлзүйн эмчилгээ хийдэггүй байсан биз дээ? Тэр үед загварлаг байсан. Бүгд л Москваг тойрон гүйж, ядаж л сэтгэлзүйн хувьд сэтгэдэг сэтгэл зүйчийг хайж, ном уншиж байв.
Тэгээд дараа нь хил нээгдэж, барууны сэтгэл засалчид ирж, бүгд үнэ төлбөргүй зааж эхлэв.
Тэгээд та сэтгэл судлалын факультетэд орсон ...
Учир нь би биологийн тэнхимд орохгүй гэдгээ ойлгосон - би химийн хичээлд тэнцэхгүй. Би сэтгэл судлалын тасагт очсон. Би амьтдын зан байдлыг судална гэж бодсон - би Курт Эрнестович Фабри дээр очно. Гэхдээ аяллын үеэртөлөвлөгөө өөрчлөгдсөн. Би сэтгэл судлалын тэнхимд явах бодолгүй байсан. Хэдийгээр өвөө Академич Евгений Самуилович Варга) болон эмээ маань Австри-Унгарын эзэнт гүрэнд амьдарч байх үед өвөө маань Фрейдийг маш их сонирхож, зарим дугуйланд нь оролцдог байв. Фрейдийн бүх намтар судлаачид түүнийг өвөөд минь захидал бичсэнийг мэддэг. Гэвч тэд өвөөг баривчлахыг хүлээж байхад эмээ устгаж болох бүх зүйлийг устгасан. Энэ захидлыг ч шатаасан гэж бодож байна. Олон жилийн турш орой болгон баривчлагдах болно гэж бодож байсан тул боодолыг үүдэнд нь тавьсан. Тиймээс сэтгэл судлалын талаар янз бүрийн "шинж тэмдгүүд" байсан. Жишээлбэл, Альфред Адлер эмээгээ ухаан алдаж унасан тул эмээгээ эмчилсэн. Хэрэв түүнд ямар нэгэн зүйл таалагдаагүй бол тэр ухаан алдах болно. Тэгээд өвөө их айсан. Тэднийг Будапештэд амьдарч байхад нь Адлерт үзүүлэхээр түүнийг Вена руу аваачжээ. Адлер түүнтэй ярилцаж: "Энэ нь эдгэршгүй гэдгийг та мэднэ" гэж хэлэв (энэ нь эмчлэх боломжгүй гэсэн үг). Эмээ нь түүнд ямар нэг зүйл тохиолдоход ухаан алдаж байв.
Өвөө үүнийг хэзээ ч ойлгоогүй гэж үү?
Гэхдээ энэ нь тодорхойгүй байна, энэ бол гэр бүлийн домог, эмээ өвөөгийн тухай сайхан түүхүүд юм. Өвөө маань намайг 10 настай байхад нас барсан, би тэднийг насанд хүрсэн нүдээр харж байгаагүй. Тэгээд эмээ маань намайг 22 настай байхад нас барсан.Тэр хүчирхэг эмэгтэй байсан. Ямар ч айдасгүйгээр. Ухаан алдах нь өвөөтэйгээ зөрчилдөөнийг чадварлаг шийдвэрлэх арга байсан гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна.
Өвөө маань еврей хүн байсныг би зөв ойлгож байна уу?
Миний өвөг дээдэс бүгд иудейчүүд, бүгдээрээ.
Энэ нь таны амьдралд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлсөн үү?
Мөн өвөө маань еврейчүүдийн асуудлыг бүрэн уусгах замаар шийддэг гэдэгт үргэлж итгэдэг байсан. Тэр нь иудейчүүд байх ёсгүй гэж үздэг байсан.
Үгүй ээ, тэгээгүй. Өвөө маш ядуу шашинтай гэр бүлд төрсөн. Ээж нь миний ойлгож байгаагаар түүнийг бага байхад нь нас барсан. Тэгээд тэр эгчийнхээ гар дээр өссөн бөгөөд төрсөн эцэг нь түүний бар митцвагийн дараа л түүнтэй ярьж эхэлсэн. Тэр 13 нас хүртлээ түүнд нэг ч үг хэлээгүй - тэр дэндүү залуу хэвээр байсан, яагаад түүнтэй ярих вэ. Мөн өвөө маань еврейчүүдийн асуудлыг бүрэн уусгах замаар шийддэг гэдэгт үргэлж итгэдэг байсан. Тэр нь иудейчүүд байх ёсгүй гэж үздэг байсан. Тэрээр ерөнхийдөө парохизм, үндсэрхэг үзлийн эсрэг байсан. Тэр коммунист хүн байсан.
ЗХУ-ын антисемитизм түүнийг үзэл бодлоо өөрчлөхөд хүргэсэн үү?
Би антисемитизмын тухай түүхийг хэзээ ч сонсож байгаагүй. 1927, 1928 онд өвөөгийн маань нүүж ирсэн ЗХУ-д ийм зүйл болоогүй байх. Ядаж л түүний харилцааны түвшинд, хүрээлэлдээ. Энэ бол Сталины айдас юм - тийм ээ. Олон хамаатан садан нь хохирсон. Гэхдээ тэд иудейчүүд байсандаа биш, харин тэд харийнхан байсан учраас, ерөнхийдөө хүн бүрийг авсан учраас.
Та системчилсэн гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээ хийдэг. Түүний үүсэхэд юу нөлөөлсөн бэ? Өмнөх аргууд үр дүнтэй байхаа больсон уу?
Системчилсэн гэр бүлийн сэтгэл засал нь кибернетикээс "өссөн". Системийн шинж чанар, санал хүсэлтийн гогцоог тодорхойлж эхэлсэн нь кибернетик байв. Энэ түлхэц нь ердийнх шигээ дайн буюу Дэлхийн 2-р дайнаас үүдэлтэй юм. Нисдэг бай руу пуужингаа үнэн зөв илгээх шаардлагатай байсан тул нисдэг онгоцыг харгалзан буу ямар тохируулга хийх ёстой, онгоц хаана байх тухай мэдээллийг хэрхэн хүлээн авах ёстой вэ гэдэг асуулт байв. Үүнтэй зэрэгцэн ойролцоогоор манай шилдэг эрдэмтэн Бернштейний бүтээлүүд байв.
Зорилготой хөдөлгөөн хэрхэн бүрддэгийг тэрээр тодорхойлсон. Үүнтэй ижил санал хүсэлтийн механизмууд нь хадаасыг алхаар цохихын тулд гар хийх ёстой зүйл юм. Энэ гар нь самбар дээрх хадаасны байрлалаас хамааран арай өөр өнцгөөр цохих бүртээ. Хүмүүсийн хооронд ижил үйл явц явагддаг, нийгмийн тогтолцоо нь бусад нээлттэй системтэй ижил төстэй олон механизмтай байдаг нь тодорхой болсон. Энэ нь хүний дотоод сэтгэцийн үйл ажиллагааны асуудал биш гэдгийг хүмүүс ойлгож эхэлсэн. Интро- биш, харин сэтгэцийн хоорондын үйл ажиллагаа нь асар их ач холбогдолтой юм. Харилцааны систем хүнд хэрхэн нөлөөлдөгийг бид харж эхэлсэн. Эцсийн эцэст, санал хүсэлт гэж юу вэ? Энэ бол мэдээлэл. Бид хэрхэн мэдээлэл авах вэ? Харилцаанд. Харилцааны тодорхой системд орсон хүмүүс үүнтэй төстэй зан авир гаргаж байсан. Тэд ижил төстэй амт, санаа, давуу талыг бий болгосон. Энэ нь жишээлбэл, Герман, ЗХУ-ын тоталитаризмын архитектураас бидэнд сайн мэддэг. Хэрхэн германчуудын дийлэнх нь харгис цэрэг, тамлагч болж, Зөвлөлтийн ард түмний дийлэнх нь мэдээлэгч болж чадаж байна аа? Грегори Бейтсон гарч ирсэн бөгөөд тэрээр эхнэр Маргарет Мидтэй хамт өмнө нь хүрч очих боломжгүй байсан алс холын орнуудад овог аймгуудын соёлыг эрхэлж эхлэв. 19-р зуунд антропологийн чиглэлээр ажиллаж байсан бүх судлаачдыг бид мэднэ, учир нь энэ нь явах, дүрслэх, буцаж ирэх ховор боломж байсан юм. Мөн 20-р зуунд мөнгө гарч ирэв - чи явж, нисч, нисч болно. Нийгмийн янз бүрийн тогтолцоо, өөр өөр соёлын талаар маш их мэдээлэл гарч ирэв. Энэхүү мэдээлэл нь гэр бүлийн тогтолцооны онолын үндсэн суурийг бий болгоход тусалсан. Өөрөөр хэлбэл, олон хүчин зүйл нөлөөлсөн.
Асуудлын хувьд гэр бүлийн системийн эмчилгээ нь хүмүүс гэр бүл дэх хүүхдүүдтэй ажиллаж эхэлсэнтэй холбоотой юм. Өвчтэй. Шизофрени, хоолны дуршилгүй болох өвчтэй. Зөвхөн дараа нь сэтгэл заслын эмчилгээ нь бүхэл бүтэн гэр бүлд, ялангуяа гэр бүлийн дэд системд хүрч эхэлсэн. Дараа нь 60-аад оны хүмүүс гэр бүлийн амьдралаа зохицуулахад хараахан бэлэн болоогүй байв. Тэд эцэг эхийн хувьд тусламжийг хүлээн авахад бэлэн байсан ч эхнэр, нөхөр шиг тусламжийг хүлээж авахад бэлэн биш байв. Саяхан л эрэлт хэрэгцээтэй болсон.
Сэтгэцийн эмчилгээний сонирхол, түүний гадаад төрх байдал нь шашин шүтлэгтэй холбоотой биш гэж үү? Магадгүй өмнөх шашин буюу "ард түмний опиум" нь сэтгэлзүйн эмчилгээний хэсэгчилсэн үүргийг гүйцэтгэж байсан болов уу?
Шашин өмнө нь ч, одоо ч сэтгэлзүйн эмчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Өмнө нь сэтгэлзүйн асуудал гэж тооцогддоггүй байсан тул энэ нь тийм ч чухал биш байсан бол одоо хүмүүсийн сэтгэлзүйн асуудалд тохирох хэрэгсэл байхгүй тул ийм шаардлага байгаагүй.
Хэрэв амьдрал "зохицуулагдсан" бол, жишээлбэл, сүм хийд нь маш хэвшмэл, бүх зүйл өөрийн гэсэн "сайн" ба "зөв" байдаг бол ихэнх хүмүүст сэтгэлзүйн эмчилгээ үнэхээр хэрэггүй. Маш их эрх чөлөө, их агаартай үед сэтгэл зүйн асуудал үүсдэг. Одоо сэтгэлзүйн эмчилгээ гэж үзэж болох эдгээр бүх тохиолдлууд - жишээлбэл, шулам, бүлэглэл, хамтын гистериа - тэр үед чөтгөрийн эзэмшил гэж үзэгдэж, өөр аргаар шийдэгддэг байв. Гэхдээ "өвөрмөц таталцал" буюу нэг хүнд ногдох шулмын тоог харцгаая, өнөөдөр сэтгэл зүйн тусламж хүсч буй хүмүүсийн тоотой харьцуулж үзье. Зүгээр л зүйрлэшгүй үнэт зүйлс. Амьдралыг тоймлон харуулсан бол хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө байдаг.
Европын нэгэн хотод амьдарч байсан дундад зууны үеийн хүн хэрхэн амьдрахаа яг таг ойлгосон. Уяачийн гэр бүлд төрсөн - уяач болох, гэрлэх, хүүхэдтэй болох гэх мэт. Сэтгэл зүйн асуудал байхгүй. Магадгүй бидний ойлголтод сэтгэл зүй байдаггүй байх. Тэгэхээр сэтгэл зүйн асуудал ч бас цаг үеийн шинж.
Шашин өмнө нь ч, одоо ч сэтгэлзүйн эмчилгээний үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Өмнө нь сэтгэлзүйн асуудал гэж тооцогддоггүй байсан тул энэ нь тийм ч чухал биш байсан бол одоо хүмүүсийн сэтгэлзүйн асуудалд тохирох хэрэгсэл байхгүй тул ийм шаардлага байгаагүй.
Дундад зууны хүмүүсийн сэтгэл зүйг бид шүүж чадах уу? Эцсийн эцэст, бичмэл эх сурвалжууд бидэнд дуу хоолойны өчүүхэн хэсгийг л дамжуулдаг. Түүнээс гадна сэтгэлзүйн эмчилгээ нь ихэвчлэн хувийн харилцаанд суурилдаг уу?
Түүхээс өөр юм байхгүй ш дээ. Хувийн харилцаатай байсан ч та үйлчлүүлэгчийн танд хэлсэн тодорхой түүхийг сонсдог. Мөн энэ нь зүгээр л өгүүлэмж хэвээр байна. Тэнд юу болсон талаар "үнэхээр" юу ч байхгүй. Миний бодлоор энэ бол нэлээд системчилсэн үзэл суртал - баригдсан бодит байдал юм. Тийм ээ, бид зөвхөн дундад зууны тухай эх сурвалжийн хэлсэн зүйлийг л мэддэг. За, бид тэдгээрийг ашигладаг. Мөн "үнэн" хайх нь утгагүй юм.
Тэгэхээр системийн аргын гол онцлог нь юу вэ? Хүнээс гадуур асуудал хайж байна уу?
Системээ өөрчил, тэгвэл хүн өөрчлөгдөнө.
Системийн сэтгэл заслын эмчийн толгойд өөр аргачлал байдаг гэдгийг та харж байна. Сэтгэл заслын эмчилгээнд үнэндээ хоёр онол байдаг, хоёр ба хагас. Нэг нь Фрейдийн эхлүүлсэн психодинамик бөгөөд дараа нь хөгжиж, одоо түүний янз бүрийн салбаруудаар маш өргөнөөр төлөөлдөг. Гол санаа нь тухайн хүнд ямар нэгэн дотоод зөрчилдөөн байгаа тул түүнийг шийдвэрлэхэд тусламж хэрэгтэй байна. Хэрхэн туслах вэ гэдэг нь сонгодог психоанализаас эхлээд гештальт эмчилгээ хүртэл. Энэ тал нь байдаг - суралцах онол, зан үйлийн онол: хүнийг өөрөөр ажиллахыг заа, тэгвэл түүний сэтгэл зүй дахин сэргэнэ. Надад хамгийн их таалагддаг санаа бол “залбир, итгэл ирнэ” гэсэн санаа. Хамгийн сүүлчийн, шинэ, гурав дахь нь хүн бол нийгмийн тогтолцооны нэг хэсэг, өөр өөр, нэгэн зэрэг олон, ялангуяа гэр бүл, системийн хүчнүүд түүнд үйлчилдэг гэсэн системийн үзэл суртал юм. Системийн хуулиуд түүнд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүний дотоод бүтцээс илүү чухал юм. Системээ өөрчил, тэгвэл хүн өөрчлөгдөнө. Харилцаа холбоо, хүний зан үйлийн өөрчлөлтөөс шалтгаалан систем өөрчлөгддөг. Системийн эмчилгээний эмч тухайн хүнийг огт хардаггүй, түүнтэй харьцдаггүй гэж хэлж болохгүй. Түүний фокус бүлэг хүмүүс хэвээр байна. Түүний толгойд зүгээр л өөр алсын хараа, аргачлал бий. Мөн нөлөөллийн аргууд нь өөр өөр байдаг.
Гэр бүл оршин тогтнох соёл, үндэсний нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх нь хэр чухал вэ? "Еврей эх" гэж хэлэх бүх төрлийн үндэсний хэвшмэл ойлголт хэр үндэслэлтэй вэ?
Энэ бол еврей асуулт биш юм шиг санагдаж байна. Энэ бол хоморголон устгасан ард түмний тухай асуудал юм. Армянчууд ч мөн адил түүхтэй. Геноцидээс амьд гарсан ард түмэн үр хойчдоо их эелдэг. Мөн бусад нийгмийн тогтолцоо нь гэр бүлд хэр их нөлөөлдөг вэ гэвэл тэд маш их нөлөөлдөг. Гэр бүл гэдэг үүрлэсэн хүүхэлдэй шиг. Тэр бол хамгийн жижиг үүрлэсэн хүүхэлдэй, дараа нь хамаатан садан ба / эсвэл ойрын нийгмийн хүрээлэл, дараа нь энэ гэр бүлийн гишүүд ажилладаг байгууллага, дараа нь - улс орны улс төрийн нөхцөл байдал, энэ бүхэн тохиолддог соёлын ерөнхий үйл явц, соёл иргэншил юм. Аливаа системийн эмч тухайн үеийнхээ соёлыг үл тоомсорлож, нийгэмд давамгайлсан яриа хэлцлийг үл тоомсорлож чадахгүй. Тэрээр загварлаг кинонуудыг эцэс төгсгөлгүй үзэж, загварлаг ном уншдаг. Хэрэв та соёлын нөхцөл байдлыг ойлгохгүй бол туслах боломжгүй юм.
Шилжилт хөдөлгөөн бол гэр бүлийн тогтолцооны хамгийн ноцтой стрессийн нэг юм. Эцэг эхийн үе нь олон талаараа эх орныхоо соёлыг тээгч байдаг бөгөөд хүүхдүүд нь оршин суугаа улсын соёлд аль хэдийн дасан зохицсон байдаг. Өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүс гэр бүлд амьдардаг. Ялангуяа ахмад үеийнхэнд сэтгэл хөдлөлийн холбоо тасрах нь маш их зовлонтой байдаг.
Өөрөөр хэлбэл, хэрэв хүүхэд сонголттой тулгарвал тэр гэр бүлийн харилцаагаа хадгалахгүй, харин энэхүү шинэ бодит байдалд дасан зохицохыг хичээдэг үү?
Тийм ээ, энэ нь илүү дээр юм. Тэрээр өөрийн гэсэн гэр бүлийг бий болгож, үр удмаа өсгөхөд нь туслах ёстой. Эцэг эхээс хүүхэд рүү чиглэсэн эдгээр босоо холболт нь хэвийн үзэгдэл боловч хүүхдүүдээс эцэг эх рүү чиглэсэн галзуу холбоо нь хүүхдэд муугаар нөлөөлдөг.
Үе дамжсан хандлагын талаар бидэнд ярина уу. Би энэ тухай жаахан бүдүүлэг илтгэлээс сонссон - домог, үе үеийн хараал. Энэ нь шинжлэх ухаантай холбоотой юу?
Сэтгэл заслын эмчилгээ бол шинжлэх ухаан биш гэдгийг шууд хүлээн зөвшөөрцгөөе. Тэгээд тэр огт дүр эсгэдэггүй.
Сэтгэл заслын эмчилгээ бол шинжлэх ухаан биш гэдгийг шууд хүлээн зөвшөөрцгөөе. Тэгээд тэр огт дүр эсгэдэггүй. Энэ бол өөр төрлийн мэдлэг - практик мэдлэг юм. Үе дамжсан хандлагын хувьд сэтгэл засалч Мюррей Боуэн бий болгосон. Тэрээр ерөнхий эмчийн мэргэжил эзэмшсэн бөгөөд бараг мэс заслын эмчээр нэлээд удаан ажилласан. Зөвхөн дараа нь буюу Дэлхийн 2-р дайны дараа тэрээр сэтгэцийн эмчилгээнд хамрагдаж, энэ үзэл баримтлалыг бий болгосон. Энэ нь үндсэндээ бүрэн биологийн, хувьслын-биологийн шинж чанартай байдаг. Гол нь мэдээллийн системээс гадна сэтгэл хөдлөлийн систем бас байдагт бид бас багтдаг. Сэтгэл хөдлөлийн систем нь илүү хуучинсаг бөгөөд илүү түгээмэл байдаг. Үүнд жишээлбэл гэрийн тэжээвэр амьтад орно. Мөн энэхүү сэтгэл хөдлөлийн систем нь мөн өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу бүтэцлэгдсэн байдаг: хүмүүс бие биенийхээ сэтгэл хөдлөлд өртөж, эдгээр сэтгэл хөдлөлөө сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр хуваалцдаг. Мөн гэр бүлийн хүмүүс бие биедээ хэрхэн хандаж байгаагаас үл хамааран бие биенийхээ сэтгэл хөдлөлийн туршлагад онцгой мэдрэмжтэй байдаг. Ээж тань таны сэтгэлийн түгшүүрийг дахин халдварлаж байгаад та маш их уурлаж болох ч энэ түгшүүрээс өөрийгөө тусгаарлах арга бараг байхгүй. Энэ их хэцүү. Үнэн хэрэгтээ, үе дамжсан үзэл баримтлал нь сэтгэл хөдлөлийн системд үе дамжсан үйл явдлын тухай түүх юм, учир нь сэтгэл хөдлөл нь бодлоос илүү удаан амьдардаг. Гэр бүлийн сэтгэл хөдлөлийн талбар нь үеэс үед үрждэг. Хариу өгөх арга зам, мэдрэмжийн хэм хэмжээг тогтоов. Зарим хүмүүсийн хувьд уураа илэрхийлэх нь хаалгаа хааж, бусад хүмүүсийн хувьд таваг хагалах гэсэн үг юм. Үүнийг хүмүүс төрөлх гэр бүлээрээ сурдаг. Энэ нь янз бүрийн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх хэм хэмжээг тогтоодог бөгөөд ямар сэтгэл хөдлөл нь ямар нөхцөл байдалд тохирсон байдаг.
Гэхдээ үүнээс гадна гэр бүлд л илэрдэг бүх төрлийн сэтгэл хөдлөлүүд байдаг - үйл ажиллагаа, бүрэн хэмжээгээр. Учир нь гэр бүлд тохиолддог сэтгэл хөдлөл, илрэлүүд нь ихэвчлэн өөр хаана ч байдаггүй - энэ нь өвөрмөц юм. Гэр бүлд тэд унтаж, идэж, өвдөж, бие засах, бэлгийн харьцаанд орох, хүүхэд төрүүлэх, хэрүүл маргаан хийх, эвлэрэх - өөрөөр хэлбэл маш хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн харилцан үйлчлэл, сэтгэл хөдлөлийн талбар байдаг. Ямар ч хүн үүнд умбаж, энэ салбарын хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч эхэлдэг. Жишээлбэл, түгшүүртэй гэр бүлийг ав. Сэтгэлийн түгшүүр, хурцадмал байдлын хамгийн том эх үүсвэр бол гэр бүлийн харилцаа юм. Хүүхэд гарч ирнэ. Хүүхэд гэр бүлийн сэтгэл хөдлөлийн талбараас ангид байж чадахгүй. Тэр эцэг эхийн хооронд байдаг сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй, түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийн талбарт оролцох нь гарцаагүй бөгөөд үүнд оролцохоос өөр аргагүй, учир нь түүнд өөр арга байхгүй - энэ бол түүний гэр бүл, түүний бодит байдал юм. Мөн тэрээр жишээлбэл, энэ хурцадмал байдлыг багасгахын тулд ажиллаж эхэлдэг: тэр асуудал үүсгэдэг (өвддөг, муу зан гаргадаг, муу сурдаг гэх мэт), дараа нь эцэг эх нь нэгдэж, хурцадмал байдал буурдаг. Хүүхэд эцэг эхийнхээ сэтгэл зүйн хэрэгцээг хангадаг бөгөөд энэ нь түүнийг хөгжүүлэх, амьдрахад саад болж, түүний үйл ажиллагааны түвшинг бууруулдаг. Ийм хүүхэд өсч томрохдоо ихэвчлэн ижил төстэй хурцадмал, түгшүүртэй нэгдэл үүсгэдэг бөгөөд хүүхдүүд нь ижил түүхийг давтдаг.
Мюррей Боуэн сэтгэл хөдлөл, үйл ажиллагааны горимыг үе дамжин дамжуулах механизм хэрхэн ажилладаг талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Тэр тусмаа тэрээр хэдэн үеийн туршид үйл ажиллагааны түвшин дараалан буурах нь шизофрени өвчтэй хүүхэд гарч ирэхэд хүргэдэг болохыг харуулсан.
Үе үеийн хараалын тухайд гэвэл энэ бол үзэл баримтлалын ийм бүдүүлэг байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв эрэгтэйчүүдийн айдас гэр бүлийн охидод үеэс үед дамждаг бол энэ охин зуун тавин удаа амархан, байгалийн жамаар аз жаргалтай гэрлэнэ гэж найдаж болохгүй.
"Хеллингерийн зохицуулалт"-ын талаар юу хэлэх вэ? Ид шид үү?
Энэ нь бас системтэй арга юм. Берт Хеллингер Африкт номлогч байсан. Африкийн нийгэмлэг хэрхэн амьдарч байгааг ажиглаж байхдаа би гэр бүлийн янз бүрийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх маш эвсист, сайн аргууд байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэрээр яамнаас буцаж ирээд од эрхсийн аргыг бий болгож, хөгжиж эхэлсэн. Эдгээр нь гэр бүлийн амьдралын тодорхой үндэс суурийг сэргээхэд чиглэсэн зан үйлийн арга барилтай адил юм. Энэ арга барилд би буруу зүйл олж харахгүй байна. Эмчилгээ нь бүлэгт явагддаг, хүн бүлгийн бусад гишүүдийн тусламжтайгаар асуудлынхаа нөхцөл байдлыг хуулбарладаг бөгөөд зохион байгуулагч нь бүлгийн гишүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг энэ гэр бүлийн гишүүдийг шууд болон дүрсэлсэн байдлаар зохицуулахад тусалдаг. шийдэгдэж байна. Жишээлбэл, энэ нь миний удаан хугацааны үйлчлүүлэгчдийн нэгэнд маш их тусалсан. Тэр эцэс төгсгөлгүй зулбалттай байсан. Тэр зохицуулалт руу явав. Зохион байгуулагч нь гэр бүлийнх нь бүх эмэгтэйчүүдийг санаж байгаагаар нь ардаа байрлуулав. Ард нь бөөн бөөн хүүхнүүд түүнд ямар нэг юм хэлж байсан (тусгай томьёо байдаг). Зөвхөн энэ л тус болсон гэж хэлэхэд хэцүү байна - миний бодлоор энэ нь маш их зүйл байсан: тэр эмчилж, аз жаргалтай гэрлэсэн, бүх зүйл нэг дор цугларсан, гэхдээ түүний толгойд ийм хүчтэй мэдрэмж байсан: тэр айх ёсгүй. оролдох, хүүхэд төрүүлэхээс айх ёсгүй. Учир нь тэр түүнийг өсгөнө гэдгээ ойлгосон: түүний ард түүнийг төрүүлж өсгөсөн олон эмэгтэйчүүд байв. Тэр энэ гинжийг харсан.
Үйлчлүүлэгчдийн тань гэр бүлийн түүхэнд өнгөрсөн эмгэнэлт үйл явдлууд, тухайлбал Холокост нөлөөлсөн гэж та өөрийн практикт таарч байсан уу?
Би Холокостын хохирогчидтой үйлчлүүлэгчийн хувьд хэзээ ч уулзаж байгаагүй. Антисемитизмд нэрвэгдсэн еврей гэр бүлүүдтэй - тийм ээ, мэдээжийн хэрэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ туршлага нөлөөлдөг. Учир нь энэ нь бас тодорхой сэтгэл хөдлөлийн хэвшмэл ойлголт, айдас, зарим таамаглалыг бий болгодог бөгөөд энэ нь үргэлж бодитой байдаггүй, өөртөө хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байдаг. Өөрийгөө антисемитизмын золиос болсон гэж үзэж байгаа хүн нэг талаас айдаг, нөгөө талаараа “Би тэднээс дээр” гэж жигшиж, итгэдэг учраас мэдрэлийн өвчтэй байдаг гэж би боддог. ” Мөн энэ "бид - тэд" бол хортой, дайсагнасан хуваагдал юм. Тиймээс тэрээр "Би бол бурхан, би өт" гэсэн хоёрын хооронд байнга эргэлддэг: түүний орчинд "Би бол бурхан", тэдний орчинд "Би бол өт". Гэхдээ системчилсэн хандлагын хувьд энэ нь антисемитизм байх нь хамаагүй. Үүнд тухайн хүн өөрийгөө дайсагнасан нийгмийн орчинд байгаа гэж үздэг аливаа нөхцөл байдал орно. Гэр бүл нь эзэнгүйдэл, өлсгөлөн, Сталины аймшиг, гэнэтийн үхлээс болж зовж шаналж байсан оросуудын хувьд ч мөн адил. Тэд бас ижил төстэй бүтэцтэй нийгмийн айдастай байдаг.
Эдгээр нь өвөрмөц үйл явдлууд гэдэгтэй би санал нийлэхгүй байна. Эдгээр эмгэнэлт явдал Европт болсон тул евроцентрик ухамсар нь тэднийг өвөрмөц болгодог. Руанда дахь Тутси үндэстнийг хоморголон устгаж, Анголыг колоничлох нь үндсэндээ ижил геноцид юм. Геноцид нь хаана ч байсан амьд үлдсэн хүмүүс ижил төстэй сэтгэлзүйн асуудалтай байдаг гэж би боддог. Албадан шилжин суурьших, эзэнгүйдүүлэх зэрэг нийгмийн терроризмыг мэдэрсэн хүмүүсийн туршлага үүнтэй ойрхон байна. 20-р зууны эдгээр аймшигт эмгэнэлт явдал нь гэр бүлийн уламжлал ёсоор дайсагнасан, аюултай гэж үздэг нийгэмд дасан зохицох, гэхдээ магадгүй тийм байхаа больсон нийгэмд дасан зохицох онцгой зорилтыг цочирдуулсан хүмүүсийн үр удамд бий болгосон.
Эмчилгээ нь хүнийг нийгмийг дайсагнасан гэж үзэхээ болих зорилготой юм уу?
Энэ хамаагүй. Түүний хувьд юу хамгийн сайн болохыг бид мэдэхгүй. Эндээс найрсаг нийгэм рүү зугтах эсвэл айхаа болих нь түүний хувьд юу илүү ашигтай вэ гэдэг нь харилцан ярианы явцад тодорхой болно. Миний туршлагаас харахад хамгийн үр дүнтэй зүйл бол айдсыг эмчлэх арга хайх явдал юм. Учир нь айдас нь нэгдүгээрт, маш их өвдөж, эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулдаг; хоёрдугаарт, энэ нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг - жишээлбэл, түрэмгийлэл нэмэгддэг. Ер нь айдас бол муу зөвлөгч юм. Таны амь нас, эрүүл мэнд, үр хүүхдэд ямар нэгэн зүйл заналхийлэх үед шууд айдас төрүүлэхээс гадна миний бодлоор айдас хаана ч хэрэггүй. Энэ бол айдастай учирч, учир шалтгааны улмаас туулсан үе үеийнхний амьдралын бүхэл бүтэн түүх бөгөөд энэ айдас нь “Дэлхий ертөнц аюултай, хүмүүс хорон муу, чи өөрийгөө халамжил, учир нь чи дор байгаа юм байна” гэсэн хандлага юм. дайралт” гэдэг нь маш их нөлөөтэй. Хүн амьдралдаа хэзээ ч юугаар ч зовж шаналж магадгүй, бүх зүйл түүний хувьд хэвийн болж, түүнд хор хөнөөл учруулах хувийн туршлага байхгүй, гэхдээ эмээ нь ийм зүйлтэй байсан. Мөн энэ хүн амьдралд нь аюул заналхийлсэн мэт хариу үйлдэл үзүүлж, үйлдэл хийдэг.
Сэтгэл засалч хэнд хэрэгтэй вэ? Киноноос харахад америк хүн бүр сэтгэл засалчтай байдаг бөгөөд тэд бидэнтэй найз нөхөдтэйгөө хуваалцдаг асуудалтай түүн дээр очдог.
Сэтгэл заслын эмчийн амьдралыг эмнэлзүйн хувьд бага багаар тодорхой харуулсан ганц л киног би мэднэ - "Эмчилгээнд". Тиймээс энэ нь үргэлж гутаан доромжлол юм.
Мэргэжлийг гутаан доромжилдоггүй алдартай кино хийх боломжгүй гэдгийг та харж байна. "Нэг жилийн 9 өдөр" - физикийн хичээлийг маш сайхан харуулж байна, тийм ээ? Инээд. Аливаа алдаршуулах нь гутаан доромжлол юм. Сэтгэл заслын эмчийн амьдралыг эмнэлзүйн хувьд бага багаар нарийн дүрсэлсэн "Эмчилгээнд" гэдэг ганцхан киног би мэднэ. Тиймээс энэ нь үргэлж доромжлол юм. Тийм ч учраас хүмүүс янз бүрийн утгагүй зүйлээр сэтгэл засалчид ханддаг юм шиг санагддаг. Хүн бүр эмчлэгч эмч рүү явах боломж байвал сайн гэж боддог. Мөн та үүнийг ашиглах эсвэл ашиглахгүй - хүссэнээрээ. Энэ бол дахин соёлын асуудал юм. Манай өвөг дээдэс гараараа шүдээ урж хаясан. Үсчид тэднийг эмчилсэн - тэд цус алддаг. Энэ бол амьдралын сайн чанар гэж юу гэсэн үг вэ гэсэн асуулт юм. Сэтгэл засалч руу явах шаардлагатай гэж шууд зааж өгөх тохиолдол байдаг. Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг нийт биш бөгөөд хүн бүрт зориулагдаагүй болно.
Хүн сэтгэл засалчаас хамааралтай болж, сэтгэл санааны дэмжлэг, байнгын урсацгүйгээр даван туулж чадахгүй байх тохиолдол гардаг уу?
Хэрэв та тусламж авахаар очсон бол "Би галзуу байна" гэсэн тэмдгийг цээжин дээрээ өлгөчихсөн байх шиг байна, одоо бүгд үүнийг харах болно.
Үгүй ээ, сэтгэлзүйн эмчилгээ нь агаарыг гадагшлуулах тухай биш юм. Ялангуяа системийн эмчилгээ. Системийн эмч нар мэдээллийн урсгалыг багасгахыг хичээдэг. Хүн сэтгэл засалч дээр ирээд хэлчихдэг юм шиг санагдах үед энэ нь дахин алдаршсаны үр дүн юм. Ерөөсөө тийм биш. Психоанализ ч гэсэн түүний суугаад нэг юм бувтнаж, сэтгэл судлаач түүний ард суугаад унтаж байгаа тухай биш, учир нь тэр үүнийг аль хэдийн зуун тавин удаа сонссон. Сэтгэл заслын эмч зөвхөн сэтгэл санааны дэмжлэг үзүүлэх чадвартай бол харамсалтай байна, учир нь энэ бол өчүүхэн зүйл юм. Гэхдээ энэ нь дахин бидний дунд түгээмэл тархсан нийгмийн айдас, психофобийн тухай юм. Энэ бол таны асуултанд хариулах зүйл юм. Хэрэв та тусламж авахаар очсон бол "Би галзуу байна" гэсэн тэмдгийг цээжин дээрээ өлгөчихсөн байх шиг байна, одоо бүгд үүнийг харах болно. Энэ дахиад юуны тухай вэ? Нийгэм аюултай байгаа тухай. Та тусламж хүсэх гэж очдог бөгөөд энэ нь та өөрөө өөрийгөө даван туулж чадахгүй, энэ нь таныг сул дорой гэсэн үг бөгөөд энэ нь тэд чамайг ялах гэж байна гэсэн үг юм. Бид яагаад нийгмийнхээ сайн муугийн талаар ярьж болохгүй гэж? Та онгирч болохгүй, учир нь тэд чамд атаархаж, түүнийг булааж авах болно, мөн та зовлон бэрхшээлийнхээ талаар ярьж чадахгүй, учир нь хүн бүр чамайг сул дорой байгааг хараад чамайг өшиглөх болно.
Сэтгэлзүйн эмчилгээний янз бүрийн аргууд нь бие биенээ нөхдөг үү, эсвэл зөрчилддөг үү? Зарим нь илүү үр дүнтэй, зарим нь бага үр дүнтэй гэж хэлж болох уу? Эсвэл энэ нь тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаална уу?
Хэцүү асуулт байна. Одоо дэлхий нийт сэтгэлзүйн эмчилгээний үр нөлөөг хэмжих найдвартай арга замыг хайж байна. Үүнээс өмнө зөвхөн үйлчлүүлэгчийн хувийн тайлан үнэхээр байсан. Үйлчлүүлэгчийн хувийн тайлан нь эмчлэгч эмчтэйгээ хэрхэн харьцахаас хамаарна. Хэрэв тэр эмчилгээний эмчдээ дуртай, үүнийг хийх нь түүнд сайн хэрэг бөгөөд түүнд итгэдэг бол тэр: "Тийм ээ, чи мэднэ, ялангуяа термометр, эмч тусалсан" гэж хэлэх болно. Бүх мэдээллээс харахад саяхныг хүртэл сэтгэлзүйн эмчилгээний бүх аргууд дунджаар адилхан үр дүнтэй байсан. Харин одоо бидэнд мэдрэлийн түвшинд (Мэдрэл судлал) юу болж байгааг харж, тархийг сканнердаж, эмчилгээний үр дүнд ямар мэдрэлийн холболтууд өөрчлөгдөж байгааг харах боломжтой боллоо. Энэ нь үр ашгийг хэмжих арга болох бололтой. Гэхдээ эдгээр нь хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилт бөгөөд зөвхөн эмчилгээний төсөл эхлэхээс өмнө болон дараа нь бүх үйлчлүүлэгчдийг тархины сканнерд оруулахыг мөрөөддөг.
Арга зүйн хувьд, арга зүйн хувьд, жишээ нь, психоанализ, системийн хандлага нь маш муу холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр холбох, нэгтгэх, нэгтгэхийг мөрөөддөг. Миний бодлоор хэн ч амжилтанд хүрэхгүй, учир нь би нийтлэг зүйл олж хараагүй байна. Психоаналистууд бүх зүйлд нөлөөгөө түгээх дуртай байдаг, учир нь тэд өөрсдийн ажлын үр дүнтэй гэдэгт итгэдэг бөгөөд психоанализыг нэг төрлийн эм гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь намайг итгүүлэхгүй байна.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн психоанализ нь хэн нэгэнд тусалдаг гэдгийг үгүйсгэхгүй гэж үү?
Мэдээжийн хэрэг! Таны нүд рүү нулимж байгаа эмээ ч бас их тус болно гэдгийг баттай хэлье. Энэ бол харилцааны асуудал. Хэрэв харилцаа холбоо амжилттай болвол туслах болно. Хэр зэрэг, хэр удаан, хэр гүн гүнзгий вэ гэдэг дараагийн асуудал. Хэрэв хүн эмээдээ итгэж, эмээ нь урмыг нь хугалаагүй бол эмээ нь туслах болно.
Өөрөөр хэлбэл, үр нөлөө нь харилцаа холбоо, сэтгэл засалчийн хувийн шинж чанараас ихээхэн хамаардаг уу?
Миний бодлоор энэ нь сэтгэл засалчийн хувийн шинж чанараас огт хамаардаггүй. Ерөнхийдөө энэ бол муу санаа юм. Сэтгэл засалч бол мэргэжлийн хүн. Түүний зан чанар нь түүний ажлын явцад тэгширдэг. Бидэнд энэ зан чанар хэрэггүй, түүний ур чадвар, чадвар хэрэгтэй. Мөн мэргэжлийн шударга байдал.
Мэргэжил сэтгэл засалчийн амьдралд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
Мэргэжлийн хэв гажилт нь мэдээжийн хэрэг маш хүчтэй байдаг. Та эрчимтэй харилцаж, хүний зовлонд автдаг. Та ажлаасаа гарсан ч ерөнхийдөө харилцахыг хүсэхгүй байна. Маш их ажилладаг сэтгэл засалч бол амьдралын ийм зан чанартай, зарим талаараа сэтгэлээр унасан, бусдаас тусгаарлагддаг, мөн ёс зүйн хязгаарлалтаар дүүрэн байдаг тул та үйлчлүүлэгчтэйгээ ямар ч арга хэмжээнд оролцох боломжгүй. Хэрэв баригдвал явах ёстой. Тиймээс та үндсэндээ суугаад амьсгалаа гаргана. Гэхдээ хувийн шинж чанар нь тэгш байх ёстой тул сэтгэл засалч өөрөө үе үе сэтгэлзүйн тусламж авах ёстой. Амьдралд нь ямар нэг хэцүү зүйл тохиолдсон, тэр сайн ажиллахгүй байх вий гэж айдаг бол тэр заавал хяналтанд явдаг. Би үүнийг хийх ёстой. Хэрэв тэр үүнийг хийхгүй бол түүнийг мэргэжлээс нь хөөх хэрэгтэй. Тэрээр хүнд хэцүү хэргүүдээ байнга хянаж байдаг, өөрөөр хэлбэл тэр өөрөө байнга нөлөөнд автдаг. Тэр өөрөө үйлчлүүлэгч, өөрөө эмчлэгч. Мөн энэ бүхэн нэгэн зэрэг нэг хүнд байдаг. Тиймээс, тийм ээ, зарим төрлийн мэргэжлийн хэв гажилт байдаг. Охин минь, намайг дөнгөж сурч байхдаа PowerPoint-ийг аль хэдийн эзэмшсэн байх үед миний бүх илтгэлүүдэд зориулж жааз хийсэн. Слайд бүр "Бүхнийг эмчилж, шийтгэ" гэсэн үгээр эхэлсэн. Дараа нь би үүнийг удаан хугацаанд арилгаж чадаагүй.
Бид албан тасалгаан дахь мэргэжлийн байр сууриа орхиж, өөр, бүх нийтийнх байх ёстой. Гэхдээ хэрэв та үүнийг төдийлөн дадлага хийхгүй бол энэ нь сул, гэхдээ таны мэргэжлийн онцлог маш хүчтэй байдаг.
Энэ нь найз нөхөдтэйгээ харилцахад саад болохгүй гэж үү? Та эмчлэгч гэхээсээ илүү найз шигээ хандаж чадах уу?
Тийм гэж би өөрийгөө магтдаг. Би ээж, эхнэр, охин, найзынхаа хувьд хариулж чадна. Би үнэхээр тийм гэж найдаж байна. Хичээж байна.
Варга Анна Яковлевна
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, сэтгэл зүйч, системийн гэр бүлийн зөвлөх. Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимийн “Системийн гэр бүлийн сэтгэл засал” магистрын хөтөлбөрийн эрдмийн захирал. Гэр бүлийн зөвлөх, сэтгэл засалчдын нийгэмлэгийн удирдах зөвлөлийн гишүүн. Олон улсын гэр бүлийн сэтгэл засалчдын холбооны гишүүн. Европын гэр бүлийн сэтгэл засалчдын холбооны сургалтын хорооны гишүүн.
Анна Яковлевна М.В.Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетэд боловсрол эзэмшсэн. Миланы сургуульд гэр бүлийн сэтгэл засалч, сургагч багш, удирдагч Ханна Вайнер, AFTA-ийн сургагч багш, IFTA-ийн ерөнхийлөгчөөр бэлтгэгдсэн. АНУ-ын Вашингтон мужийн Жоржтаун хотод М.Боуэнийн онолыг судалж, сургагч багш, удирдагч: Кэтрин Бейкер, Питер Тейтелман. Тэрээр Скандинавын Психодрамын Академийн дасгалжуулагч, удирдагч Горан Хочбергт психодрама чиглэлээр суралцсан.
Америкийн гэр бүлийн сэтгэл засалчдын холбоо AAMFT болон AVANTA нийгэмлэгээс В.Сатирын онолыг Орост хөгжүүлсний төлөө шагнагджээ. АНУ (Калифорни, 1993).
Гражина Леонардовна Будинайте
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Үндэсний судалгааны их сургуулийн Эдийн засгийн дээд сургуулийн Нийгмийн ухааны факультетийн сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор, "Системийн гэр бүлийн сэтгэл засал" магистрын хөтөлбөрийн тэргүүлэх багш, Хүүхэд, гэр бүлийн сэтгэл заслын тэнхимийн дэд профессор Москвагийн Улсын сэтгэл зүй, боловсролын их сургуулийн Зөвлөх ба клиник сэтгэл судлалын тэнхим.
Практик сэтгэл засалч - системийн гэр бүлийн сэтгэл засал, М.Боуэнийн гэр бүлийн тогтолцооны онол болон бусад хэд хэдэн арга барил. Өрхийн эмч нарын нийгэмлэгийн гишүүн, Олон улсын гэр бүлийн эмчилгээний нийгэмлэг (IFTA), EFTA (Европын гэр бүлийн эмч нарын нийгэмлэг)-ийн сургалтын хорооны гишүүн. EAP (Европын сэтгэлзүйн эмчилгээний нийгэмлэг) гэрчилгээтэй.
Шийдэлд чиглэсэн богино хугацааны сэтгэлзүйн эмчилгээ зэрэг сэтгэлзүйн эмчилгээний постмодерн (сонгодоггүй хандлага) чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн - энэ чиглэлээр анхны хэвлэл - 2001 он.
ОХУ-ын Боловсролын Академийн Хүүхэд нас, гэр бүл, боловсрол судлалын хүрээлэнд эрдэм шинжилгээний ажилтан, ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан, тэргүүлэх эрдэм шинжилгээний ажилтнаар (2015 он хүртэл) ажилласан.
2003 оноос хойш хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр идэвхтэй нийтлэгдсэн - дор хаяж 35 анхны хэвлэл ("Соёл" телевизийн суваг, "Орос-Соёл", "Нэгдүгээр суваг", "Сэтгэл судлал" сэтгүүл гэх мэт); "Аз жаргалтай эцэг эх" (зохиогчийн булан) хэвлэлд олон жил ажилласан, Радио Соёлын долоо хоног бүрийн "Гэр бүлийн нөхцөл байдлын төлөө" нэвтрүүлгийг хөтөлсөн - 50+ анги (2009-2011).
Мастер анги "Гэр бүлийн асуудал - шийдлийг хайх"
Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний өнөөгийн сорилтууд - тэдгээр нь юу вэ?
Эдгээр нь гэр бүлийн эмчилгээнд хэцүү үе юм. Би хоёр сорилтыг тайлбарлах болно, гэхдээ одоо тэднээс олон байгаа.
Нэгдүгээрт, эрүүл, үйл ажиллагаатай гэр бүл гэж юу болох талаар нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа байдаггүй. Одоо олон төрлийн гэр бүл байдаг: хүүхэдгүй гэр бүл (эхнэр, нөхөр нь хүүхэдтэй болохоос зориудаар татгалзсан тохиолдолд), хоёр мэргэжилтэй гэр бүл (эхнэр, нөхөр хоёулаа ажил мэргэжилтэй, хүүхэд, гэрийн ажил нь аутсорсинг хийдэг), хоёр талт гэр бүл (эхнэр, нөхөр хоёулаа Одоогийн гэрлэлт нь анхных биш, өмнөх гэрлэлтээс хүүхдүүд байдаг бөгөөд энэ гэрлэлтээс төрсөн хүүхдүүд бүгд тодорхой хугацаанд эсвэл үргэлж хамт амьдардаг), ижил хүйстэн гэр бүлүүд, цагаан гэр бүлүүд (бие биетэйгээ бэлгийн харьцаанд орохоос ухамсартай татгалзах), гэх мэт олонх нь төгс сайхан амьдардаг. Тиймээс сэтгэл засалчид мэргэжилтний байр сууриа орхих ёстой. Тэд гэр бүлээрээ хэрхэн зөв амьдрахаа мэддэггүй. Одоо бид үйлчлүүлэгчидтэйгээ хамтран тодорхой тохиолдол бүрт тэдэнд хамгийн сайн сайхныг санаачлах ёстой. Энэ нь сэтгэл засалчийн төвийг сахисан байдал, түүний нээлттэй сэтгэлгээ, бүтээлч чадавхид тавигдах шаардлагыг нэмэгдүүлж байгаа нь тодорхой юм.
Хоёрдугаарт, харилцаа холбооны технологи өөрчлөгдөж, соёлын төрөл өөрчлөгдөж, энэ бүхний хажуугаар нийгэмд бий болсон хүүхэд нас алга болж байна. Гэр бүлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний чиглэлээр энэ нь хүүхдийг хэрхэн зөв хүмүүжүүлэх талаар нэгдсэн ойлголт байхгүй гэсэн үг юм. Хүүхдэд юуг сургах, ер нь гэр бүл хүүхдэд юу өгөх ёстой нь тодорхойгүй байна. Тиймээс, хүмүүжлийн оронд одоо гэр бүл нь ихэвчлэн хүүхэд өсгөдөг: түүнийг хооллож, усалдаг, хувцасладаг, өмнө нь шаардлагатай байсан зүйлээс юу ч шаарддаггүй, жишээлбэл, гэрийн ажилд туслах, түүнд үйлчилдэг, жишээлбэл, клубт явуулдаг. . Хүүхдийн хувьд эцэг эх нь халаасны мөнгө өгдөг хүмүүс. Гэр бүлийн шатлал өөрчлөгдөж, одоо хүүхэд ихэвчлэн дээд талд байдаг. Энэ бүхэн нь хүүхдийн ерөнхий түгшүүр, мэдрэлийн эмгэгийг нэмэгдүүлдэг. Гэр бүлийн сэтгэл засалчид хүүхэд сэтгэлзүйн асуудалтай тулгардаг ч эцэг эх нь түүнд сэтгэлзүйн эх сурвалж, дэмжлэг болж чаддаггүй. Эдгээр функцийг эцэг эхчүүдэд буцааж өгөхийн тулд тэд эхлээд гэр бүлийн шатлалыг өөрчилж, хүүхдийг хараат хүний хувьд байх ёстой газар нь "авчрах" хэрэгтэй. Эцэг эхчүүд үүнийг хамгийн ихээр эсэргүүцдэг, тэдний хувьд хүүхдэд тавих шаардлага, хяналт, удирдлага нь түүнд харгис хэрцгий ханддаг; Үүнээс гадна эцэг эхчүүдийн хувьд энэ нь хүүхэд төвлөрсөн үзлээс татгалзаж, буланд тоос шороо цуглуулж байсан гэрлэлт рүүгээ буцаж очно гэсэн үг юм, учир нь ихэнх цаг нь хүүхдэд үйлчлэх, түүнтэй найзлахыг оролдох, түүний доромжлолыг амсах явдал юм. харилцаа холбоо тасарсантай холбоотой бүдүүлэг байдал, айдас.
Варга А.Я.
