Гайхамшигтай, ховор хүн, физикчийг дурсан санаж байна
Юрий Владимирович Гапонов.
Жишээлбэл, одон орон судлал бол байгалийн тухай хамгийн сонирхолтой, чухал шинжлэх ухааны нэг гэдгийг их бага боловсролтой бүх хүмүүс (өөрөөр хэлбэл ахлах сургуулиа төгссөн хүмүүс) мэддэг. Харин “шинжлэх ухаан” гэдэг үгийг хэлэхэд бидний яриад байгаа зүйлийн талаар хүн бүр ижил ойлголттой байна гэж үздэг. Энэ үнэхээр тийм үү?
Хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, үйл явцад шинжлэх ухааны хандлага гэдэг нь хүний сэтгэлгээний олон мянган жилийн хөгжлийн явцад бий болсон үзэл бодол, санаа бодлын бүхэл бүтэн систем, байгаль ба хүний хоорондын харилцааны талаархи ойлголт дээр үндэслэсэн тодорхой ертөнцийг үзэх үзэл юм. Боломжтой бол энэ асуудлын талаархи санал бодлыг хүртээмжтэй хэлээр боловсруулах зайлшгүй шаардлагатай байна.
Сүүлийн жилүүдэд, тэр байтугай хэдэн арван жилийн хугацаанд олон тооны телевиз, радио нэвтрүүлэг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олон хүний сэтгэлд "шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт бүрхэг, ойлгомжгүй болж хувирсантай холбоотойгоор өнөөдөр энэ хэрэгцээ эрс нэмэгдэж байна. зурхай, экстрасенсорын ойлголт, уфологи болон бусад төрлийн ид шидийн "мэдлэг"-ийн "ололт"-ын тухай сонин, сэтгүүл. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны ноцтой судалгаа хийдэг хүмүүсийн дийлэнх олонхийн үүднээс авч үзвэл "мэдлэг" -ийн нэрлэсэн төрлүүдийн аль нь ч шинжлэх ухаан гэж тооцогддоггүй. Ертөнцийг судлах жинхэнэ шинжлэх ухааны арга барил юунд үндэслэсэн бэ?
Юуны өмнө энэ нь хүн төрөлхтний асар их туршлага, объект, байгалийн үзэгдэл, үйл явцыг ажиглах, түүнтэй харилцах өдөр тутмын практик дээр суурилдаг. Жишээ болгон бид бүх нийтийн таталцлын хуулийг нээсэн тухай алдартай түүхийг дурдаж болно. Ажиглалт, хэмжилтийн өгөгдлийг судалж байхдаа Ньютон Дэлхий нь таталцлын хүчний эх үүсвэр болж, масстай нь пропорциональ, төвөөс нь зайны квадраттай урвуу хамааралтай гэж санал болгов. Дараа нь тэрээр шинжлэх ухааны таамаглал гэж нэрлэж болох энэхүү таамаглалыг (хэмжилт, ажиглалтын өгөгдлүүдийг нэгтгэсэн учраас шинжлэх ухааны үндэслэлтэй) ашигласан бөгөөд сарны дэлхийн тойрог замд хөдөлгөөнийг тайлбарлав. Урьдчилсан таамаглал нь сарны хөдөлгөөний талаархи мэдэгдэж буй өгөгдөлтэй сайн тохирч байгаа нь тогтоогдсон. Энэ нь дэлхийн гадаргын ойролцоох янз бүрийн биетүүдийн үйл ажиллагаа болон алс холын селестиел биетийн хөдөлгөөнийг хоёуланг нь сайн тайлбарласан тул энэ нь хамгийн зөв байсан гэсэн үг юм. Дараа нь шаардлагатай тодруулга, нэмэлтүүдийн дараа аль хэдийн шинжлэх ухааны онол гэж үзэж болох энэхүү таамаглалыг (энэ нь нэлээд өргөн хүрээтэй үзэгдлийн ангиллыг тайлбарласан тул) Нарны аймгийн гаригуудын ажиглагдсан хөдөлгөөнийг тайлбарлахад ашигласан. Гаригуудын хөдөлгөөн Ньютоны онолтой нийцэж байгаа нь тогтоогдсон. Энд бид дэлхийгээс асар их зайд байгаа хуурай газрын болон тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг зохицуулдаг хуулийн талаар аль хэдийн ярьж болно. Нарны аймгийн найм дахь гараг болох Далай вангийн "үзэгний үзүүрт" нээгдсэн түүх онцгой үнэмшилтэй байв. Таталцлын хууль нь түүний оршин тогтнохыг урьдчилан таамаглах, тойрог замыг тооцоолох, тэнгэрт хайх ёстой газрыг зааж өгөх боломжийг олгосон. Одон орон судлаач Халле Нептунийг таамагласан газраас 56 инчийн зайд нээсэн!
Аливаа шинжлэх ухаан ерөнхийдөө ижил схемийн дагуу хөгждөг. Эхлээд ажиглалтын болон хэмжилтийн өгөгдлийг судалж, дараа нь системчлэх, нэгтгэх, олж авсан үр дүнг тайлбарлах таамаглал дэвшүүлэх оролдлого хийдэг. Хэрэв таамаглал нь байгаа өгөгдлийг дор хаяж чухал нөхцөлөөр тайлбарлавал энэ нь хараахан судлагдаагүй үзэгдлүүдийг урьдчилан таамаглах болно гэж бид найдаж болно. Эдгээр тооцоо, таамаглалыг ажиглалт, туршилтаар шалгах нь таамаглал үнэн эсэхийг мэдэх маш хүчтэй хэрэгсэл юм. Хэрэв энэ нь батлагдвал үүнийг шинжлэх ухааны онол гэж үзэж болно, учир нь буруу таамаглал дээр үндэслэн олж авсан таамаглал, тооцоолол нь ажиглалт, хэмжилтийн үр дүнтэй санамсаргүй давхцах нь үнэхээр гайхалтай юм. Эцсийн эцэст ийм таамаглал нь ихэвчлэн шинэ, ихэвчлэн гэнэтийн мэдээллийг агуулдаг бөгөөд тэдний хэлснээр та санаатайгаар зохион бүтээх боломжгүй юм. Гэхдээ ихэнхдээ таамаглал батлагдаагүй байдаг. Энэ нь бид хайлтаа үргэлжлүүлж, бусад таамаглалыг хөгжүүлэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Энэ бол шинжлэх ухааны ердийн хэцүү арга юм.
Хоёрдугаарт, шинжлэх ухааны аргын нэгэн адил чухал шинж чанар бол аливаа үр дүн, онолыг давтан, бие даан шалгах чадвар юм. Жишээлбэл, хэн ч ажиглалтын болон хэмжилтийн өгөгдлийг бие даан судлах эсвэл дахин гүйцэтгэх замаар дэлхийн таталцлын хуулийг судлах боломжтой.
Гуравдугаарт, шинжлэх ухааны талаар нухацтай ярихын тулд шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн одоо байгаа мэдлэг, аргуудын хэмжээг эзэмших, шинжлэх ухааны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга, онол, дүгнэлтийн логикийг эзэмших хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хэн нэгэн үүнд сэтгэл хангалуун бус байх магадлалтай (ерөнхийдөө үе шат бүрт шинжлэх ухааны ололт амжилт нь жинхэнэ эрдэмтдийг хэзээ ч бүрэн хангаж чадахгүй), гэхдээ нэхэмжлэл гаргах, шүүмжлэхийн тулд та дор хаяж аль хэдийн хийсэн зүйлийн талаар сайн ойлголттой байх. Хэрэв та өгөгдсөн арга барил, арга, логик нь буруу дүгнэлтэд хүргэдэг, дотооддоо зөрчилддөг гэдгийг баттай нотолж, үүний оронд илүү сайн зүйлийг санал болгож чадвал танд хүндэтгэл, магтаал! Гэхдээ яриа нь үндэслэлгүй мэдэгдэл биш харин нотлох баримтын түвшинд л явагдах ёстой. Үнэнийг ажиглалт, туршилтын үр дүнд батлах ёстой, магадгүй шинэ бөгөөд ер бусын боловч мэргэжлийн судлаачдын хувьд үнэмшилтэй байх ёстой.
Жинхэнэ шинжлэх ухааны хандлагын бас нэг маш чухал шинж тэмдэг бий. Энэ бол судлаачийн үнэнч шударга, шударга байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр ойлголтууд нь "хүний хүчин зүйл" -тэй холбоотой тул тэдэнд тодорхой тодорхойлолт өгөх нь тийм ч хялбар биш юм. Гэвч эрдэмтдийн эдгээр чанаргүй бол жинхэнэ шинжлэх ухаан гэж байхгүй.
Танд ямар нэг санаа, таамаглал, бүр онол бий гэж бодъё. Жишээлбэл, таны санааг батлах эсвэл ямар ч тохиолдолд үүнтэй зөрчилдөхгүй байх олон баримтыг сонгох хүчтэй уруу таталт энд гарч ирдэг. Мөн үүнтэй зөрчилдөж буй үр дүнгийн талаар мэдээгүй мэт дүр эсгэж хая. Тэд бүр цаашаа явж, ажиглалт эсвэл туршилтын үр дүнг хүссэн таамаглалд "засварлаж", түүний бүрэн баталгааг дүрслэн харуулахыг хичээдэг. Зарим зохиомлоор зохион бүтээсэн (тэдгээрийн хэлснээр "таамгийн", өөрөөр хэлбэл "таамгийн") таамаглал, постулатууд дээр үндэслэсэн, нүсэр, ихэвчлэн чадваргүй математик тооцооллын тусламжтайгаар шалгагдаагүй, батлагдаагүй байх нь бүр ч дор юм. Туршилтаар тэд шинжлэх ухаанд шинэ үг хэлэх гэсэн "онолыг" бүтээдэг. Эдгээр бүтээн байгуулалтуудын үл нийцэх байдлыг баттай нотолж буй мэргэжлийн хүмүүсийн шүүмжлэлтэй тулгарах үед тэд эрдэмтдийг консерватизм, ухралт, бүр "мафи" гэж буруутгаж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч жинхэнэ эрдэмтэд үр дүн, дүгнэлтэд хатуу, шүүмжлэлтэй ханддаг бөгөөд хамгийн гол нь өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үүний ачаар шинжлэх ухаанд урагшлах алхам бүрийг мэдлэгийн замаар ахих хангалттай бат бөх суурийг бий болгодог.
Онолын үнэний жинхэнэ үзүүлэлт бол түүний гоо үзэсгэлэн, логик зохицол гэдгийг агуу эрдэмтэд олон удаа тэмдэглэсэн байдаг. Эдгээр ойлголтууд нь ялангуяа өгөгдсөн онол нь одоо байгаа санаануудад хэр зэрэг нийцэж, батлагдсан олон тооны баталгаатай баримтууд болон тэдгээрийн тогтоосон тайлбартай нийцэж байгааг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь шинэ онолд гэнэтийн дүгнэлт, таамаглал агуулагдах ёсгүй гэсэн үг биш юм. Дүрмээр бол эсрэгээрээ байдаг. Гэхдээ хэрэв бид шинжлэх ухаанд ноцтой хувь нэмэр оруулах тухай ярьж байгаа бол уг бүтээлийн зохиогч аливаа асуудлыг шинээр харах эсвэл ажиглагдсан үзэгдлийн шинэ тайлбар нь дэлхийн шинжлэх ухааны бүх дүр төрхтэй хэрхэн холбогдож байгааг тодорхой шинжлэх ёстой. Хэрэв тэдгээрийн хооронд зөрчил үүсвэл судлаач шинэ бүтээн байгуулалтад алдаа байгаа эсэх, тэдгээр нь баттай баримт, харилцаа, хэв маягтай зөрчилдөж байгаа эсэхийг тайван, шударгаар тогтоохын тулд үүнийг шударгаар хэлэх ёстой. Төрөл бүрийн бие даасан мэргэжилтнүүдийн асуудлыг цогцоор нь судалж байж шинэ үзэл баримтлалын үнэн зөв, тууштай байдлын талаар дүгнэлт хийхэд л бид түүний оршин тогтнох эрхийн талаар нухацтай ярьж чадна. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн энэ нь үнэнийг илэрхийлж байгаа гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж чадахгүй.
Энэ мэдэгдлийн сайн жишээ бол Харьцангуйн ерөнхий онолын (GTR) нөхцөл байдал юм. 1916 онд А.Эйнштейн бүтээснээс хойш дээр дурдсан шалгуурт нийцсэн орон зай, цаг хугацаа, таталцлын бусад олон онол гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч саяхныг хүртэл Харьцангуйн ерөнхий онолын дүгнэлт, таамаглалтай зөрчилдсөн нэг ч тодорхой ажиглалтын баримт гарч ирээгүй. Үүний эсрэгээр, бүх ажиглалт, туршилтууд үүнийг баталж, эсвэл ямар ч тохиолдолд үүнтэй зөрчилддөггүй. Харьцангуйн ерөнхий онолоос татгалзаж, өөр онолоор солих ямар ч шалтгаан одоогоор алга.
Математикийн нарийн төвөгтэй төхөөрөмжийг ашигладаг орчин үеийн онолуудын хувьд (мэдээжийн хэрэг, зохих ур чадварын хувьд) тэдгээрийн анхны постулатуудын систем, түүний баттай баримттай нийцэж байгаа эсэхийг шинжлэх, бүтэц, дүгнэлтийн логик, зөв эсэхийг шалгах боломжтой байдаг. Математик хувиргалтуудын тухай. Бодит шинжлэх ухааны онол нь онолын тооцооны үнэн зөвийг шалгаж, ажиглалт эсвэл туршилтаар хэмжиж болох тооцоолол хийх боломжийг үргэлж олгодог. Өөр нэг зүйл бол ийм шалгалт нь маш урт хугацаа, өндөр зардал эсвэл цоо шинэ тоног төхөөрөмж шаарддаг маш нарийн төвөгтэй ажил болж хувирдаг. Үүнтэй холбоотой нөхцөл байдал одон орон судлал, ялангуяа сансар судлалд маш төвөгтэй байдаг бөгөөд бид олон тэрбум жилийн өмнө ихэвчлэн тохиолддог материйн эрс тэс байдлын тухай ярьж байна. Тиймээс олон тохиолдолд сансар судлалын янз бүрийн онолын дүгнэлт, таамаглалыг туршилтаар баталгаажуулах нь ойрын ирээдүйн асуудал хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч маш хийсвэр мэт санагдах онол нь астрофизикийн ажиглалтаар хэрхэн үнэмшилтэй баталгааг хүлээн авсны гайхалтай жишээ бий. Энэ бол сансрын бичил долгионы арын цацрагийг нээсэн түүх юм.
1930-1940-өөд онд хэд хэдэн астрофизикчид, тэр дундаа манай нутаг нэгтэн Г.Гамов "халуун орчлон ертөнцийн онолыг" боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу радио цацраг нь тэлж буй орчлон ертөнцийн хувьслын эхний эрин үеэс үлдэж, бүхэл бүтэн ертөнцийг жигд дүүргэх ёстой байв. орчин үеийн ажиглагдаж болох ертөнцийн орон зай. Энэ таамаглал бараг мартагдсан бөгөөд зөвхөн 1960-аад онд Америкийн радио физикчид онолын таамагласан шинж чанартай радио ялгаруулалтыг санамсаргүйгээр олж илрүүлэх үед л санаж байсан. Түүний эрчим нь бүх чиглэлд маш өндөр нарийвчлалтай ижил байв. Хэмжилтийн нарийвчлалыг хожим олж авснаар түүний нэгэн төрлийн бус байдал илэрсэн боловч үндсэндээ энэ нь дүрсэлсэн дүр төрхийг бараг өөрчилдөггүй ("Шинжлэх ухаан ба амьдрал" 1993 оны 12; 1994 оны № 5; 2006 оны № 11; № 6-ыг үзнэ үү. , 2009). Илрүүлсэн цацраг нь санамсаргүй байдлаар "халуун ертөнцийн онол"-ын таамаглаж байсантай яг адилхан болж чадахгүй.
Ажиглалт, туршилтуудыг энд дахин дахин дурдлаа. Гэхдээ тодорхой үзэгдэл, үйл явцын бодит мөн чанар нь юу болохыг ойлгох, аль үзэл бодол, онол нь үнэнд илүү ойр болохыг олж мэдэх боломжийг олгодог ийм ажиглалт, туршилтуудыг бий болгох нь маш хэцүү ажил юм. . Физик болон одон орон судлалын аль алинд нь ихэвчлэн хачирхалтай мэт асуулт гарч ирдэг: ажиглалтын явцад эсвэл туршилтын явцад яг юу хэмждэг вэ, хэмжилтийн үр дүн нь судлаачдын сонирхдог хэмжигдэхүүнүүдийн утга, зан төлөвийг тусгасан байдаг уу? Энд бид онол ба туршилтын харилцан үйлчлэлийн асуудалтай зайлшгүй тулгардаг. Шинжлэх ухааны судалгааны эдгээр хоёр тал хоорондоо нягт холбоотой. Жишээлбэл, ажиглалтын үр дүнг ямар нэг байдлаар тайлбарлах нь судлаачийн онолын үзэл бодлоос хамаардаг. Шинжлэх ухааны түүхэнд ижил ажиглалтын (хэмжилтийн) ижил үр дүнг өөр өөр судлаачид онолын үзэл баримтлал нь өөр учраас өөр өөрөөр тайлбарлах нөхцөл байдал удаа дараа гарч ирсэн. Гэсэн хэдий ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн дунд нэг үзэл баримтлал бий болсон бөгөөд түүний үнэн зөв нь итгэл үнэмшилтэй туршилт, логикоор батлагдсан юм.
Ихэнхдээ судлаачдын өөр өөр бүлгүүдийн ижил хэмжигдэхүүнийг хэмжих нь өөр өөр үр дүнг өгдөг. Ийм тохиолдолд туршилтын арга зүйд бүдүүлэг алдаа байгаа эсэх, хэмжилтийн алдаа нь юу вэ, судалж буй объектын шинж чанараас шалтгаалан шинж чанарт өөрчлөлт оруулах боломжтой эсэх гэх мэтийг тодорхойлох шаардлагатай.
Мэдээжийн хэрэг, зарчмын хувьд ажиглалт өвөрмөц болж хувирах нөхцөл байдал ажиглагдаж болно, учир нь ажиглагч байгалийн нэн ховор үзэгдэлтэй тулгарсан бөгөөд ойрын ирээдүйд эдгээр ажиглалтыг давтах боломж бараг байдаггүй. Гэхдээ ийм тохиолдолд ч гэсэн нухацтай судлаач, псевдо-шинжлэх ухааны таамаглал хийдэг хүний хоорондын ялгааг харахад хялбар байдаг. Жинхэнэ эрдэмтэн ажиглалт хийсэн бүх нөхцөл байдлыг тодруулж, бичлэг хийх төхөөрөмжид ямар нэгэн хөндлөнгийн оролцоо, согог нь гэнэтийн үр дүнд хүргэсэн эсэх, эсвэл түүний харсан зүйл нь субъектив ойлголтын үр дагавар байсан эсэхийг тодорхойлохыг хичээх болно. мэдэгдэж байгаа үзэгдлүүдийн тухай. Тэрээр "нээлт"-ийн тухай дуулиан шуугиантай мэдэгдэл хийхдээ яарахгүй бөгөөд ажиглагдсан үзэгдлийг тайлбарлах гайхалтай таамаглалуудыг нэн даруй бий болгох болно.
Энэ бүхэн нь юуны түрүүнд Нисдэг Үл мэдэгдэх нисдэг биетүүдийг ажигласан тухай олон тооны тайлантай шууд холбоотой юм. Тийм ээ, заримдаа агаар мандалд гайхалтай, тайлбарлахад хэцүү үзэгдлүүд ажиглагддаг гэдгийг хэн ч ноцтой үгүйсгэхгүй. (Үнэн, дийлэнх тохиолдолд ийм мессежийн бие даасан баталгааг олж авах боломжгүй байдаг.) Манай гарагийг судлах чадвартай харь гаригийн өндөр хөгжилтэй ухаалаг амьдрал зарчмын хувьд боломжтой гэдгийг хэн ч үгүйсгэхгүй. Үүний тулд хүчирхэг техникийн хэрэгсэлтэй. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр харь гаригийн ухаалаг амьдрал оршин тогтнох шинж тэмдгүүдийн талаар нухацтай ярих боломжийг олгодог найдвартай шинжлэх ухааны мэдээлэл алга байна. Үүнийг эрэлхийлэхийн тулд тусгай урт хугацааны радио одон орон судлал, астрофизикийн ажиглалтыг удаа дараа хийж байсан ч энэ асуудлыг дэлхийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүд нарийвчлан судалж, олон улсын симпозиумууд дээр олон удаа хэлэлцсэн. Манай нэрт астрофизикч, академич И.С.Шкловский энэ асуудлыг маш их судалж, удаан хугацааны туршид харь гаригийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг нээх боломжтой гэж үзсэн. Гэвч амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр дэлхий дээрх ухаалаг амьдрал магадгүй маш ховор, бүр өвөрмөц үзэгдэл бөгөөд бид Ер нь Орчлон ертөнцөд ганцаараа байх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэл бодлыг эцсийн үнэн гэж үзэх боломжгүй, үүнийг ирээдүйд үгүйсгэж, үгүйсгэж болно, гэхдээ И.С.Шкловскийд ийм дүгнэлт хийх маш сайн шалтгаан байсан. Олон нэр хүндтэй эрдэмтдийн хийсэн энэхүү асуудлын гүн гүнзгий, иж бүрэн дүн шинжилгээ нь шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн өнөөгийн түвшинд хүн төрөлхтөн "сансар огторгуйн гайхамшиг", өөрөөр хэлбэл дэлхийн хэмжээнд физик үзэгдлүүдтэй тулгарах магадлалтай байсныг харуулж байна. Тодорхой тодорхойлогдсон хиймэл гарал үүсэлтэй орчлон ертөнц. Гэсэн хэдий ч байгалийн суурь хуулиуд, тэдгээрийн дагуу сансарт болж буй үйл явцын талаархи орчин үеийн мэдлэг нь бүртгэгдсэн цацрагийг зөвхөн байгалийн гаралтай гэж өндөр итгэлтэйгээр хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.
"Нисдэг таваг"-ыг мэргэжлийн ажиглагчид биш харин хүн болгон хардаг нь ямар ч эрүүл ухаантай хүнд хачирхалтай санагдана. Өнөөдрийн шинжлэх ухааны мэддэг зүйл, сонин, сэтгүүл, телевизээр байнга гарч байгаа мэдээлэл хоёрын хооронд илэрхий зөрчилдөөн бий. Энэ нь "сансрын харь гарагийнхан" дэлхийд хэд хэдэн удаа очсон тухай мэдээлэлд ямар ч болзолгүйгээр итгэдэг хэн бүхэнд наад зах нь түр зогсоох хэрэгтэй.
Харь гаригийн соёл иргэншлийг илрүүлэх асуудалд одон орон судлаачдын хандлага нь уфологич гэгддэг сэтгүүлчдийн байр сууринаас ямар ялгаатай байдгийн гайхалтай жишээ бий.
1967 онд Английн радио одон орон судлаачдын бүлэг 20-р зууны шинжлэх ухааны хамгийн том нээлтүүдийн нэгийг хийсэн - тэд маш богино импульсийн тогтмол дарааллыг ялгаруулдаг сансрын радио эх үүсвэрүүдийг нээсэн. Эдгээр эх сурвалжийг хожим пульсар гэж нэрлэдэг. Өмнө нь хэн ч ийм зүйл ажиглаж байгаагүй бөгөөд харь гарагийн соёл иргэншлийн асуудал удаан хугацаанд идэвхтэй яригдаж байсан тул одон орон судлаачид тэр даруй "ах дүүсийн" илгээсэн дохиог олж мэдсэн гэж бодсон. Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм, учир нь тэр үед цацрагийн импульсийн ийм богино хугацаа, ийм хатуу давтамжийг хангах байгалийн үйл явц байгальд боломжтой гэж төсөөлөхөд хэцүү байсан - энэ нь секундын өчүүхэн фракцын нарийвчлалтайгаар хадгалагдаж байсан. !
Тиймээс энэ нь манай үеийн шинжлэх ухааны түүхэн дэх бараг цорын ганц тохиолдол байсан (батлан хамгаалахын ач холбогдолтой бүтээлээс бусад) судлаачид үнэхээр шуугиан дэгдээсэн нээлтээ хэдэн сарын турш чандлан хадгалсан! Шинжлэх ухааны ертөнцтэй танилцсан хүмүүс эрдэмтдийн нээгч гэж нэрлэгдэх эрхийн төлөөх өрсөлдөөн хэр ширүүн байдгийг сайн мэднэ. Нээлт эсвэл шинэ бөгөөд чухал үр дүнг агуулсан бүтээлийн зохиогчид аль болох хурдан хэвлэн нийтлэхийг эрмэлзэж, хэнийг ч урьтал болгохыг зөвшөөрдөггүй. Мөн пульсарыг нээсэн тохиолдолд түүний зохиогчид нээсэн үзэгдлээ удаан хугацаанд зориудаар мэдээлээгүй. Асуулт бол яагаад? Тийм ээ, учир нь эрдэмтэд харь гаригийн соёл иргэншлийн талаарх тэдний таамаглал нь ажиглагдсан дохионы эх сурвалж нь хэр үндэслэлтэй болохыг сайтар ойлгох үүрэгтэй гэж үзсэн. Харь гаригийн соёл иргэншлийг нээснээр шинжлэх ухаан болон хүн төрөлхтөнд ямар ноцтой үр дагавар авчрахыг тэд ойлгосон. Тиймээс тэд нээлтээ зарлахаасаа өмнө ажиглагдсан цацрагийн импульс нь харь гаригийн тагнуулын ухамсартай үйлдлээс өөр шалтгаанаас үүдэлтэй байж болохгүй гэдгийг батлах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ үзэгдлийг нарийвчлан судлах нь үнэхээр томоохон нээлт хийхэд хүргэсэн - байгалийн үйл явц олдсон: хурдан эргэдэг авсаархан объектуудын гадаргуу дээр нейтрон одод, тодорхой нөхцөлд нарийн чиглэсэн цацраг туяа үүсдэг. Ийм туяа нь хайсан гэрлийн цацраг шиг үе үе ажиглагчид хүрдэг. Ийнхүү "ахан дүүс"-тэй уулзах найдвар дахин үндэслэлгүй (энэ нь мэдээжийн хэрэг тодорхой өнцгөөс харвал сэтгэл дундуур байсан), харин байгалийн тухай мэдлэгт маш чухал алхам хийв. Өнөөдөр пульсарын үзэгдлийг илрүүлж, илрүүлэгчид дохионы хиймэл гарал үүслийн талаар тэр даруй хайхрамжгүй мэдээлсэн бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ямар их шуугиан дэгдээхийг төсөөлөхөд хэцүү биш юм!
Ийм тохиолдолд сэтгүүлчдэд мэргэжлийн ур чадвар дутмаг байдаг. Жинхэнэ мэргэжлийн хүн ноцтой эрдэмтэд, жинхэнэ мэргэжилтнүүдэд үг хэлж, өөрийн санал бодлоо аль болох бага байлгах ёстой.
Зарим сэтгүүлчид халдлагын хариуд "ортодокс", өөрөөр хэлбэл албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухаан нь хэт консерватив бөгөөд шинэ, шинэлэг санааг нэвтрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй үнэнийг агуулсан гэж хэлдэг. Ер нь бидэнд олон ургальч үзэл, үг хэлэх эрх чөлөө байгаа нь аливаа үзэл бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгодог. Энэ нь үнэмшилтэй сонсогдож байгаа ч мөн чанартаа энэ нь зүгээр л демагоги юм. Уг нь хүн өөрөө сэтгэж, эрх чөлөөтэй, ухамсартай сонголт хийж сургах хэрэгтэй. Үүний тулд наад зах нь бодит байдалд шинжлэх ухаанч, оновчтой хандах үндсэн зарчмууд, шинжлэх ухааны судалгааны бодит үр дүн, хүрээлэн буй ертөнцийн одоо байгаа шинжлэх ухааны дүр төрхтэй танилцах шаардлагатай.
Шинжлэх ухаан бол гоо үзэсгэлэн, хүний оюун санааны өөдрөг, үнэний гэрэл гэгээтэй сэтгэл хөдөлгөм сонирхолтой бизнес юм. Зөвхөн энэ үнэн нь дүрмээр бол ухаарал шиг өөрөө ирдэггүй, харин шаргуу, тууштай хөдөлмөрөөр олж авдаг. Гэхдээ түүний үнэ маш өндөр байна. Шинжлэх ухаан бол хувь хүн, бүх хүн төрөлхтний бүтээлч чадавхи хамгийн тод илэрдэг хүний үйл ажиллагааны гайхамшигтай салбаруудын нэг юм. Шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулж, үнэнч шударгаар үйлчилсэн бараг бүх хүн амьдралаа дэмий өнгөрөөгүй гэдэгт итгэлтэй байж болно.
Шинжлэх ухааны ойлголт
Шинжлэх ухааны судалгааны объект, судалгааны объект гэж эрдэмтдийн хүчин чармайлтыг ашиглах үндсэн чиглэлийг хэлнэ. Харин нэг шинжлэх ухаанд (шинжлэх ухааны чиглэл) логик уялдаатай оршихуй, энэ шинжлэх ухааны судалгааны зорилгыг бүрдүүлдэг судалгааны хэд хэдэн объект байж болно (шинжлэх ухааны чиглэл).
Ийм объект нь урьд өмнө нь шинжлэх ухаанд мэдэгдээгүй аливаа үл мэдэгдэх үзэгдэл, эсвэл энэ шинжлэх ухааны судлахаар зорьж буй түүний нэг хэсэг болдог. Үл мэдэгдэх (үл мэдэгдэх) зүйлийг үзэгдлийн логик үндэслэлтэй хэсгүүдэд урьдчилан хуваахыг ихэвчлэн ашигладаг. Хэрэв тухайн үзэгдлийн априори харагдах шинж тэмдгүүд дээр үндэслэн ийм хуваах боломжтой бол үүнийг шинжлэх ухааны бүрэн бие даасан арга болгон ашигладаг.
Судалгааны сэдэв нь онолын хийсвэрлэлийн үр дүн бөгөөд эрдэмтэд тодорхой талуудыг тодруулах, түүнчлэн судалж буй объектын хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийг тодруулах боломжийг олгодог.
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны зорилго нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар үнэн зөв, иж бүрэн мэдлэг олж авах явдал юм.
Судалгааны арга: уран зохиолын тойм, мэдээлэл цуглуулах
Шинжлэх ухааны хэрэглээний талбар нь тухайн хүн судалж буй сэдвээс гаралтай бөгөөд тухайн салбарт хэрэглэгдэхүүнээ олдог.
Танилцуулга
Шинжлэх ухаан бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бодитой, системтэй зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй мэдлэгийг хөгжүүлэхэд чиглэсэн хүний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тусгай төрөл юм. Энэхүү үйл ажиллагааны үндэс нь баримт цуглуулах, тэдгээрийг системчлэх, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх, үүний үндсэн дээр зөвхөн ажиглагдсан байгалийн болон нийгмийн үзэгдлийг дүрслэхээс гадна шалтгаан, үр дагаврыг бий болгох боломжийг олгодог шинэ мэдлэг, ерөнхий дүгнэлтийг нэгтгэх явдал юм. харилцаа тогтоох, таамаглал дэвшүүлэх.
Шинжлэх ухаан бол хүний мэдлэгийн үндсэн хэлбэр юм. Өнөө үед шинжлэх ухаан нь биднийг хүрээлэн буй бодит байдлын улам бүр чухал бөгөөд чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болж байна, бид ямар нэг байдлаар жолоодож, амьдарч, ажиллах ёстой. Дэлхий ертөнцийг үзэх гүн ухааны алсын хараа нь шинжлэх ухаан гэж юу болох, энэ нь хэрхэн ажилладаг, хэрхэн хөгждөг, юу хийж чадах, юунд найдаж болох, юунд хүрдэггүй талаар нэлээд тодорхой санааг агуулдаг. Шинжлэх ухааны үүрэг маш чухал байдаг энэ ертөнцөд чиг баримжаа олгоход хэрэг болохуйц олон үнэ цэнэтэй ойлголт, зөвлөгөөг бид өнгөрсөн үеийн философичдын дундаас олж чадна.
1. Шинжлэх ухааны тухай ойлголт
Шинжлэх ухааны агуулгыг түүний тодорхойлолт, үүнд шинжлэх ухааны зорилго, үзэл суртлын үндэс (эсвэл илүү нарийсгасан парадигм) гэх мэт ойлгох ёстой. хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа, шинжлэх ухаан гэж юу болох, түүний зорилго юу болох, түүнийг бий болгох, хөгжүүлэх арга гэх мэт үзэл бодлын багц. Ижил санааны тойрогт шинжлэх ухааны ёс зүйн асуудлуудыг - хүлээн зөвшөөрөгдсөн, гэхдээ хууль ёсны дагуу албагүй тогтолцоог оруулах шаардлагатай байна. шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хүрээнд хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулах дүрэм. Шинжлэх ухааны ёс зүйг шүүмжлэл, түүх, гүн ухааны бүтээлүүдэд ихэвчлэн бага анхаардаг боловч орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухаан чухал байр суурийг эзэлдэг тул энэ нь хүмүүсийн харилцааны чухал хэсэг юм. Орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжилд түүний хөгжлийн хурдад нөлөөлж буй ёс зүйн хэм хэмжээг ноцтой зөрчиж байгаа тул бид энэ асуудалд илүү их анхаарал хандуулах болно. Аливаа үзэл суртал нь үндсэндээ хүмүүсийн байгальтай болон өөр хоорондоо харилцах харилцааны талаархи туршилтын өгөгдлийн томъёолол юм. Бид үнэнийг тогтоох нь олон тооны буруу ойлголт дагалддаг гэдгийг мартаж, урьд өмнө нь тогтоогдсон, аль хэдийн шалгагдсан дүрэм, хуулийг эцсийн үнэн гэж үзэж дассан. Үзэл суртлын зарчмуудыг эмпирик байдлаар шалгах нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас хэцүү байдаг. Тиймээс эдгээр асуудлыг хоёрдмол утгагүй шийдэлд хүрэх боломжгүй байгаа бөгөөд энэ нь эргээд шинжлэх ухааны хөгжилд нөлөөлж байна.
Шинжлэх ухааны үзэл сурталтай холбоотой ихэнх асуудлыг олон тооны, хүртээмжтэй философийн бүтээлүүдэд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Бид зөвхөн сэдвээ хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой тодорхой асуудлуудыг авч үзэх болно. Шинжлэх ухааны үзэл суртал нь эртний байгалийн шинжлэх ухаанд үндэслэсэн боловч одоогийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн томъёолол нь ихэвчлэн Дундад зууны үе, Ф.Бэкон, Р.Декарт болон бусад хүмүүсийн бүтээлээс гаралтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Шинжлэх ухаан бол бодит байдлын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх үүрэг бүхий хүний үйл ажиллагааны салбар юм; нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр; шинэ мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа, түүний үр дүн - дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг харуулсан мэдлэгийн нийлбэрийг багтаасан болно; шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан салбаруудын тодорхойлолт. Ойрын зорилтууд нь түүний нээсэн хуулиудад үндэслэн түүний судалгааны объектыг бүрдүүлдэг бодит байдлын үйл явц, үзэгдлийн тайлбар, тайлбар, таамаглал юм. Шинжлэх ухааны тогтолцоог байгалийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн болон техникийн шинжлэх ухаанд хуваадаг. Нийгмийн практикийн хэрэгцээ шаардлагад холбогдон эртний ертөнцөөс үүсэлтэй 16...17-р зуунаас хэлбэржиж эхэлсэн. түүхэн хөгжлийн явцад энэ нь нийгэм, соёлын бүх салбарт чухал нөлөө үзүүлсэн нийгмийн хамгийн чухал институци болж хувирсан.
1.1 Шинжлэх ухааны бүтэц, чиг үүрэг
Оршихуйн хүрээ, тиймээс судалж буй бодит байдлын төрлөөс хамааран шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурван чиглэлийг ялгадаг: байгалийн шинжлэх ухаан - байгалийн тухай мэдлэг, нийгмийн шинжлэх ухаан, нийгмийн амьдралын янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн талаархи мэдлэг, түүнчлэн түүний талаархи мэдлэг. хүн сэтгэдэг амьтан юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр гурван бөмбөрцөг нь бие биетэйгээ зэргэлдээ орших нэг бүхэл бүтэн гурван хэсэг биш бөгөөд үүнийг авч үзэх ёсгүй. Эдгээр бөмбөрцөг хоорондын хил нь харьцангуй юм. Байгалийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүхэлд нь байгалийн шинжлэх ухаан бүрдүүлдэг. Түүний бүтэц нь байгалийн логикийн шууд тусгал юм. Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт хэмжээ, бүтэц нь том бөгөөд олон янз байдаг.
Үүнд матери ба түүний бүтэц, бодисын хөдөлгөөн ба харилцан үйлчлэлийн тухай, химийн элемент ба нэгдлүүдийн тухай, амьд бодис ба амьдралын тухай, Дэлхий ба сансар огторгуйн тухай мэдлэг орно. Байгалийн шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүд нь мөн эдгээр байгалийн шинжлэх ухааны объектуудаас гаралтай.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хоёр дахь суурь чиглэл бол нийгмийн шинжлэх ухаан юм. Түүний сэдэв нь нийгмийн үзэгдэл, тогтолцоо, бүтэц, төлөв байдал, үйл явц юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан нь хувь хүний төрөл зүйл, бүхэл бүтэн нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны талаархи мэдлэгийг өгдөг. Нийгмийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөн чанараараа маш олон боловч үүнийг гурван чиглэлээр бүлэглэж болно: социологийн, түүний субьект нь бүхэлдээ нийгэм; эдийн засгийн - хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, өмчийн харилцаа, нийгмийн үйлдвэрлэл, солилцоо, хуваарилалт, тэдгээрт суурилсан нийгэм дэх харилцааг тусгасан; төр-эрх зүйн мэдлэг - нийгмийн тогтолцоон дахь төр-эрх зүйн бүтэц, харилцааг өөрийн субьектууд болгон төр, улс төрийн шинжлэх ухааны бүх шинжлэх ухаанд авч үздэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурав дахь үндсэн чиглэл бол хүн ба түүний сэтгэлгээний талаархи шинжлэх ухааны мэдлэг юм. Хүн бол түүнийг янз бүрийн чиглэлээр авч үздэг олон тооны өөр өөр шинжлэх ухааны судалгааны объект юм. Шинжлэх ухааны үндсэн чиглэлүүдийн зэрэгцээ өөрийн тухай шинжлэх ухааны мэдлэгийг тусдаа мэдлэгийн бүлэгт оруулах ёстой. Энэхүү мэдлэгийн салбар үүсч бий болсон нь манай зууны 20-иод оноос эхэлсэн бөгөөд шинжлэх ухаан хөгжлийн явцад түүний хүмүүсийн амьдралд гүйцэтгэх үүрэг, ач холбогдлыг ойлгох түвшинд хүрсэн гэсэн үг юм. Өнөөдөр шинжлэх ухааныг бие даасан, хурдацтай хөгжиж буй шинжлэх ухааны салбар гэж үздэг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэцтэй нягт холбоотой асуудал бол шинжлэх ухааны чиг үүргийн асуудал юм. Онцлох хэд хэдэн зүйл байдаг:
1. дүрслэх - бодит байдлын чухал шинж чанар, харилцаа холбоог тодорхойлох;
2. системчлэх - тодорхойлсон зүйлийг анги, хэсэг болгон ангилах;
3. тайлбарлах - судалж буй объектын мөн чанар, түүний үүсэх, хөгжлийн шалтгааныг системтэй танилцуулах;
4. үйлдвэрлэлийн-практик - олж авсан мэдлэгээ үйлдвэрлэл, нийгмийн амьдралыг зохицуулах, нийгмийн менежментэд ашиглах боломж;
5. прогноз - одоо байгаа онолын хүрээнд шинэ нээлтүүдийг урьдчилан таамаглах, түүнчлэн ирээдүйд хийх зөвлөмж;
6. ертөнцийг үзэх үзэл - олж авсан мэдлэгээ дэлхийн одоо байгаа дүр зурагт нэвтрүүлэх, хүний бодит байдалтай харилцах харилцааг оновчтой болгох.
2. Шинжлэх ухааны тодорхойлолт
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг удирдахтай холбоотой олон практик болон онолын зорилгоор шинжлэх ухааны зөн совингийн талаархи мэдлэг нь дангаараа хангалтгүй юм шиг санагддаг. Мэдээжийн хэрэг, тодорхойлолт нь ойлголттой харьцуулахад хоёрдогч юм. Шинжлэх ухаан нь хэрхэн тодорхойлогдсоноос үл хамааран үзэл баримтлал үүсэх явцыг багтаадаг бөгөөд түүний үзэл баримтлалыг тодорхойлсноор бид энэ үйл явцад оролцдог.
Шинжлэх ухаан ба нийгмийн хоорондын харилцааны ихэнх зүйл нь хүний бусад үйл ажиллагааны дунд шинжлэх ухааны байр суурьтай холбоотой байдаг. Одоогийн байдлаар нийгмийн хөгжилд шинжлэх ухаанд хэт их ач холбогдол өгөх хандлага ажиглагдаж байна. Энэ асуудалд үнэнийг тогтоохын тулд юуны түрүүнд ямар төрлийн үйл ажиллагааг шинжлэх ухаан гэж нэрлэх ёстойг олж мэдэх шаардлагатай.
Шинжлэх ухаан гэдэг нь ерөнхий утгаараа байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийг хуримтлуулахтай холбоотой үйл ажиллагааг хэлдэг бөгөөд энэ нь байгалийн объектуудын зан төлөвийг хоёуланг нь загварчлах, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог. (ялангуяа математикийн). Эртний Грек, Египет, Хятадад мэдлэгийн асар их нөөц хуримтлуулсан нь мэдэгдэж байсан ч орчин үеийн утгаар шинжлэх ухаан эртний Грекд үүссэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Практик талаас нь авч үзвэл жишээний мэдлэг нь хийсвэр тэмдэглэгээгээр бичигдсэн теоремуудын мэдлэгтэй нэлээн дүйцдэг. Тиймээс бид эдгээр мэдлэгийн системүүдийн дүйцэхүйц байдлыг (практик утгаараа) болзолтойгоор хүлээн зөвшөөрөх болно. Өөрөөр хэлбэл, харьцуулахад хялбар болгох үүднээс бид Вавилон ба Грекийн геометрийн ашиг тусыг адилтгасан. Хэрэв тэдгээрийн хооронд ялгаа байсаар байвал шинжлэх ухааныг тодорхойлох үндэслэлийг эндээс хайх хэрэгтэй бололтой. Евклидийн геометрийн ерөнхий тохиолдолд теоремуудыг санах шаардлагагүй, практик асуудлын шийдлүүдийг санах нь чухал биш юм: тодорхойлолт, аксиом, барилгын дүрмийг мэдэж, практик ур чадвартай байх нь хангалттай юм. хэрэгцээ үүсвэл энэ мэдлэгийн системд тулгуурлан энэ эсвэл тэр теоремыг гаргаж, шаардлагатай асуудлыг шийднэ. Олдсон теоремыг (эсвэл теорем) ашиглах нь олон асуудлыг шийдвэрлэхэд хэцүү биш юм. Үүний эсрэгээр, Вавилоны "шинжлэх ухаан" нь бүх тохиолдолд шаардлагатай жишээнүүдийг цээжлэхийг агуулдаг. Вавилоны мэдлэг хуримтлуулах арга нь санах ойн нөөцийн их хэрэглээтэй үргэлж холбоотой байдаг боловч шинээр гарч ирж буй асуултуудад хурдан хариулт авах боломжийг олгодоггүй. Грек арга нь мэдлэгийг системчлэхтэй холбоотой бөгөөд үүний ачаар аль болох хэмнэлттэй байдаг. Ийм жишээнүүд, тэдгээрийн тоог олшруулж болно - жишээ нь, биологийн мэдлэгийг системчлэх Линней, Дарвин нарын үйл ажиллагаа, энэ чиглэлээр гарсан ахиц дэвшлийг санацгаая - шинжлэх ухааныг мэдлэгийг системчлэх, зохион байгуулах үйл ажиллагаа гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. . Ф.Бэконы үеэс шинжлэх ухаан бэлэн байгаа зүйлийг идэвхгүй ажиглаж, цуглуулаад зогсохгүй мэдлэгийг идэвхтэй эрэлхийлж, хөгжүүлэх ёстой гэсэн санаа хэрэгжсэн. Үүнийг хийхийн тулд Бэконы хэлснээр хүн байгалиас заяасан асуултуудыг асууж, туршилтаар түүний хариултыг олж мэдэх ёстой. Эрдэмтдийн үйл ажиллагааны өөр нэг тал бол мэдлэгийг бусад хүмүүст шилжүүлэх явдал юм. сургалтын үйл ажиллагаа. Шинжлэх ухаан бол мэдлэгийг кодлох, янз бүрийн объект, системийн загварыг бий болгох, үүний үндсэн дээр тодорхой объект, системийн зан төлөвийг тооцоолох (урьдчилан таамаглах) юм.
2.1 Шинжлэх ухааныг тодорхойлох хандлага
1. Шинжлэх ухааныг тодорхойлох нэр томьёоны хандлага
Шинжлэх ухааны бүх боломжит тодорхойлолтуудын хувьд ерөнхий бөгөөд чухал хэвээр байгаа зүйл бол бид шинжлэх ухаан гэж юу болохыг аль хэдийн мэддэг болсон явдал юм. Бид өөрсдөдөө аль хэдийн олж мэдсэн мэдлэгийг тайлбарлах тухай ярьж байна, үүнээс гадна шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нэлээд хэсэгтэй бидний хуваалцсан бодитой мэдлэг юм. Шинжлэх ухаанд үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны утгаараа танин мэдэхүйг төдийгүй энэ үйл ажиллагааны эерэг үр дүнг багтаадаг. Түүнчлэн шууд утгаараа эерэг гэж нэрлэхийн аргагүй зарим үр дүн, тухайлбал, шинжлэх ухааны алдаа, шинжлэх ухааныг хүмүүнлэг бус зорилгоор ашиглах, хуурамчаар үйлдэх, заримдаа маш олон шалгуураар маш боловсронгуй болгосон зэрэг нь шинжлэх ухааны хүрээнд хийгдэж байна.
Шинжлэх ухааныг хэд хэдэн холбоотой, заримдаа будлиантай ойлголтуудаас нэр томъёоны хувьд ялгах шаардлагатай байна. Юуны өмнө шинэлэг үйл ажиллагааны ангиллыг засъя, жишээлбэл. Ийм үйл ажиллагаа, зорилго нь одоо байгаа соёлын цогцолборуудад тодорхой инноваци (инноваци) нэвтрүүлэх явдал юм. Шинжлэх ухаан нь шинэлэг талаасаа мэдлэг, мэдээлэлтэй холбоотой бусад үйл ажиллагаанаас ялгаатай. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаан нь судалгааны үйл ажиллагаатай ижил биш юм: сүүлийнх нь мэдлэгийн чиглэлээрх шинэлэг үйл ажиллагаа гэж тодорхойлж болох бөгөөд үүнд шинжлэх ухааны олон талт - зохион байгуулалт, боловсон хүчин гэх мэт зүйл хамаарахгүй, үүнээс гадна "үйл ажиллагаа" юм. тодорхой үйл ажиллагаа, тодорхой нэг үр дүн биш харин шинжлэх ухаан нь олж авсан, олж авсан үр дүнг, хэрэв тэдгээрийг олж авах үйл ажиллагаанаас илүү хэмжээгээр агуулдаг.
Шинжлэх ухаан, улс төр, уран илтгэл, гүн ухаан зэрэг хүний үйл ажиллагааны хамгийн олон талбарт нотлох, ятгах аргууд нь хүний үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын далд постулат дээр суурилсан холбогдох асуудлыг дур зоргоороо эсвэл цэвэр уламжлалт аргаар шийдвэрлэх өмнөх "арга"-ыг орлуулсан. , байгаль, ер бусын дэг журмын илүү жигд байдлыг тусгасан.
Тэр цагаас хойш өнөөг хүртэл "системтэй байдал" ба "шалтгааныг судлах" гэсэн нэр томъёо нь шинжлэх ухааны аливаа тодорхойлолтын түлхүүр хэвээр байна. Тэдгээрийн эхнийх нь илүү түгээмэл гэж үзэж болно, учир нь системчилсэн байдал бүрэн байхгүй байх нь шинжлэх ухааны оршин тогтнох тухай асуултыг арилгадаг (мөн хэрэв сүүлийнх нь одоогийн байдлаар ойлгогддог бол тэр ч байтугай мэдэх боломжтой бол шинжлэх ухаантай ядаж төстэй утгаараа) ).
2. Шинжлэх ухааныг тодорхойлох феноменологийн тал
Шинжлэх ухааныг тодорхойлохдоо бид түүний дотор байдаг, гэхдээ бидний мэддэг зүйл, гэхдээ хараахан тодорхой болоогүй байна. Шинжлэх ухааныг гаднах зүйл биш, харин "дотоод" гэж үздэг субъект нь шинжлэх ухааны нэр томъёо, таамаглалыг бий болгох нөхцөл байдлаас, түүний объектыг (шинжлэх ухааныг) цэвэр эмпирик эргэцүүлэн бодох нөхцөл байдлаас өөр нөхцөл байдалд байдаг. Өндөр зэрэглэлийн тогтолцоо болох шинжлэх ухааны хүрээнд (түүнийг бүрдүүлдэг аль ч салбартай харьцуулахад) шинжлэх ухааныг нэг талаас нь судалдаг салбаруудын багц нь тодорхой дэд системийг бүрдүүлдэг. Үйл ажиллагааны судалгаа, системийн арга барил, үзэгдэл судлалын зарчмуудыг нэвтрүүлснээр “бүх мэдлэг эцсийн дүндээ энгийн үг хэллэг болж хувирдаг” гэсэн редукционист сургаалыг үндсэндээ даван туулах боломжтой болсон. Ялангуяа үнэт зүйл (ёс суртахууны, соёлын ач холбогдолтой) тал нь шинжлэх ухаанд огтхон ч харь биш юм. Шинжлэх ухааныг тодорхойлохдоо үнэ цэнийг өөрөө өсгөх энэхүү хандлагыг харгалзан үзэх ёстой бөгөөд энэ нь инновацийн зонхилох чиглэл юм. Феноменологийн хувьд шинжлэх ухаан нь сониуч зан, мэдээлэл авах хэрэгцээ, дэлхий дээрх практик чиг баримжаа зэрэг харьцангуй энгийн үнэт зүйлд суурилсан илрэлүүдээс үүсдэг.
3. Шинжлэх ухааны тодорхойлолтын үнэлэмжийн талууд
Шинжлэх ухаан нь бүхэлдээ болон түүний бүх тогтолцооны төлөв байдалд хүн төрөлхтний үнэ цэнийн ухамсрын хөгжлийн бүтээгдэхүүний нэгийг илэрхийлдэг тул шинжлэх ухааны тодорхойлолт нь заримдаа хийдэг шиг түүний үнэ цэнийн талыг үл тоомсорлож, мэдлэгийн үнэлэмжээр хязгаарлаж болохгүй. ганцаараа. Үүний зэрэгцээ, хэрэв эртний дорно дахины, дундад зууны үеийн шинжлэх ухааны хувьд үнэт зүйлсийн төлөвлөгөөг тусгахын тулд сансрын үнэ цэнийг ойлгох чиг баримжааг шинжлэх ухааны тодорхойлолтод оруулах шаардлагатай бөгөөд магадгүй хангалттай юм. Бүх нийтийн хуулийг шаталсан тайлбартаа, дараа нь эртний, Сэргэн мандалтын үе, түүнчлэн орчин үеийн (сонгодог ба дараах сонгодог) шинжлэх ухааны үе шатуудад холбогдох үнэт зүйлсийн хүрээ илүү өргөн бөгөөд бодитой, шударга судалгааны зарчмуудыг багтаасан болно. , хүмүүнлэгийн чиг баримжаа, байгалийн, нийгэм, логик-математикийн объектуудын шинж чанар, шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хэв маягийн талаархи шинэ мэдлэг олж авах, ерөнхийд нь нэгтгэх зайлшгүй шаардлага.
3. Шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн зарчим
Эдгээрийн эхнийх нь хүний байгальтай харьцах харьцааг тодорхойлж, түүнийг судлах арга, боломжийг голчлон зааж өгдөг зарчим юм. МЭӨ 4-р зуун гэхэд. д. Эхний зарчмын хоёр үндсэн томъёолол бий болсон: материалист ба идеалист.
Материализм нь материйн янз бүрийн хөдөлгөөнт хэлбэр хэлбэрээр хүнээс хамааралгүй байгалийг оршин тогтнохыг баримталж, хүнийг байгалийн жам ёсны хөгжлийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Энэ зарчмыг ихэвчлэн дараах байдлаар томъёолдог: байгаль нь анхдагч, ухамсар нь хоёрдогч юм.
Идеализм нь байгаль нь хүний мэдэрдэг материйн хэлбэрүүдийн талаархи тархинд хуримтлагдсан санаа хэлбэрээр оршдог гэж үздэг. Үзэл санааны оршин тогтнох нь бие даасан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсэх, эсвэл сүнсний (оюун санааны) бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог эсэхээс хамааран объектив ба субъектив идеализмыг ялгадаг. Объектив идеализмын нэг хэлбэр нь шашны үзэл суртал бөгөөд үзэл бодлын үндсэн тээгч - бурхан байдаг гэдгийг нотолсон байдаг.
Тиймээс идеалист томъёоллын эхний зарчим нь олон хувилбартай байдаг бол материалист томъёолол нь үндсэндээ өвөрмөц байдаг (магадгүй ийм учраас идеалистууд материализмыг анхдагч үзэл суртал гэж үздэг).
Хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийн оргилоос орчин үеийн материалистууд идеализмыг төөрөгдөл гэж үздэг. Үүнийг үгүйсгэхгүйгээр бид сэдвийнхээ хувьд дараахь чухал санааг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: материализм ба идеализмын сонголтыг логикийн хувьд зөвтгөж болохгүй. Байгалийн тухай мэдлэгийн үндэс болсон материализм нь идеализмаас илүү бүрэн гүйцэд, хэрэгцээтэй мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг гэдгийг олон тооны туршилтын туршилтаар л харуулах боломжтой. Энэ нөхцөл байдал нь зөвхөн санаа бодлын хүрээнд хамаарахгүй: физикийн бүх анхны зарчмуудыг батлах боломжгүй, гэхдээ практик дүгнэлт юм.
Идеализмын өөр нэг дэмжлэг бол бидний мэдлэгийг агуулсан хэлбэр юм. Сүүлийнх нь байгалийн объекттой огтхон ч нийтлэг байдаггүй санаа, бэлгэдлийн хэлбэрээр оршдог бөгөөд байгальтай зөв харилцах боломжийг бидэнд олгодог. Бидний үеийн хийсвэр математик, онолын физикийн онцлог шинж чанартай эдгээр тэмдгүүдэд бие даасан утга учрыг өгөх маш их уруу таталт байдаг.
Тиймээс, эхний зарчмын нэг буюу өөр томъёоллыг сонгохыг урьдчилан тодорхойлох боломжгүй; өөрөөр хэлбэл, эрдэмтэд энэ утгаараа ухамсрын эрх чөлөөтэй гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвхөн туршлага л нэг юмуу өөр томъёоллыг зөв гэдэгт итгүүлж чадна.
Дүгнэлт
Хүний нийгмийн хөгжил дэвшлийн үндэс нь хүний практик хэрэгцээг хангахын тулд байгальд хуримтлагдсан энергийг ашиглах янз бүрийн арга хэрэгслийг хөгжүүлэх явдал юм. Гэхдээ технологийн түүхээс харахад эдгээр хэрэгслүүдийн дүр төрх нь шинжлэх ухаантай маш ховор холбоотой байв. Ихэнхдээ тэдгээр нь шинэ бүтээл хэлбэрээр төрсөн (ихэвчлэн муу боловсролтой хүмүүс, тэдний шинэ бүтээлийн сэдэвтэй ямар ч холбоогүй; гал асаах, чулуу боловсруулах, төмөр хийц хийх аргуудыг зохион бүтээсэн Неандертальчууд ба Кро-маньончууд нь эргэлзээтэй. металл хайлуулах гэх мэтийг эрдэмтэд гэж нэрлэж болно .х. Шинэ бүтээлийг сайжруулах нь туршилт, алдааны үр дүнд бий болсон бөгөөд саяхан шинжлэх ухааны тооцооллыг үүнд ашиглаж эхэлсэн.
Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийн талаар ярихдаа бид тэдгээрийг аль хэдийн байгаа судалгааны объект гэж үзсэн бөгөөд үүнийг албан ёсны үүднээс авч үзсэн. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөн түүхэндээ маш өөр шинж чанартай мэдлэгийг хуримтлуулж ирсэн бөгөөд шинжлэх ухааны мэдлэг нь энэ мэдлэгийн зөвхөн нэг хэлбэр юм. Тиймээс мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгууруудын талаар асуулт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь үүнийг шинжлэх ухааны эсвэл өөр зүйл гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодог.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1) Безуглов И.Г., Лебединский В.В., Безуглов А.И. Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс: магистр, бакалаврын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг / Безуглов И.Г., Лебединский В.В., Безуглов А.И. – М.: – Эрдмийн төсөл, 2008. – 194 х.
2) Герасимов I.G. Судалгаа. – М.: Политиздат, 1972. – 279 х.
3) Крутов В.И., Грушко И.М., Попов В.В. Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс: Сурах бичиг. технологийн хувьд. их дээд сургуулиуд, ed. Крутова, И.М., Попова В.В. - М .: Илүү өндөр. сургууль, 1989. – 400 х.
4) Шкляр М.Ф. Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс: Сурах бичиг / M.F. Шкляр. - 3 дахь хэвлэл. – М.: “Дашков ба К” хэвлэлийн болон худалдааны корпораци, 2010. – 244 х.
"Шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголтхэд хэдэн үндсэн утгатай. Нэгдүгээрт, шинжлэх ухаан гэдэг нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэгийг хөгжүүлэх, системчлэх зорилготой хүний үйл ажиллагааны хүрээ гэж ойлгогддог. Хоёрдахь утгаар нь шинжлэх ухаан нь энэхүү үйл ажиллагааны үр дүн буюу олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем юм. Гуравдугаарт, шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, нийгмийн институт гэж ойлгодог.
Шинжлэх ухааны шууд зорилго бол объектив ба субъектив ертөнцийн талаархи мэдлэгийн үр дүнд олж авсан бодит үнэнийг ойлгох явдал юм.
Шинжлэх ухааны зорилтууд:баримтыг цуглуулах, дүрслэх, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, тайлбарлах; байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн хөдөлгөөний хуулиудыг нээх; олж авсан мэдлэгийг системчлэх; үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг тайлбарлах; үйл явдал, үзэгдэл, үйл явцыг урьдчилан таамаглах; олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах чиглэл, хэлбэрийг тогтоох.
Объект, сэдэв, арга зүй, суурь байдлын зэрэг, хэрэглээний хамрах хүрээ гэх мэтээр ялгагддаг олон тооны, олон янзын судалгааны өргөн хүрээтэй систем нь бүх шинжлэх ухааны нэгдмэл ангиллыг нэг үндэслэлээр барагдуулдаггүй. Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр шинжлэх ухааныг байгалийн, техникийн, нийгэм, хүмүүнлэгийн гэж хуваадаг.
TO байгалийншинжлэх ухаанд:
орон зай, түүний бүтэц, хөгжил (одон орон, сансар судлал гэх мэт);
Дэлхий (геологи, геофизик гэх мэт);
физик, хими, биологийн систем ба үйл явц, бодисын хөдөлгөөний хэлбэр (физик гэх мэт);
хүн биологийн төрөл зүйл болох, түүний гарал үүсэл, хувьсал (анатоми гэх мэт).
Техникийншинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухаанд үндэслэдэг. Тэд технологийн хөгжлийн янз бүрийн хэлбэр, чиглэлийг (радио инженерчлэл, цахилгаан инженерчлэл гэх мэт) судалдаг.
нийгмийнШинжлэх ухаан нь хэд хэдэн чиглэлтэй бөгөөд нийгмийг (эдийн засаг, социологи, улс төр судлал, хууль зүй гэх мэт) судалдаг.
Хүмүүнлэгийншинжлэх ухаан - хүний оюун санааны ертөнц, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, нийгэм, өөрийн төрөл зүйлтэй харилцах тухай шинжлэх ухаан (сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал,).
2. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн соёл.
Тэдний ялгаа нь байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаанд объект ба субьект хоорондын тодорхой төрлийн харилцаанд суурилдаг. Эхнийх нь объектыг субьектээс тодорхой салгаж, заримдаа үнэмлэхүй хүртэл авдаг; Үүний зэрэгцээ судлаачийн бүх анхаарал объектод төвлөрдөг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ийм хуваагдал нь үндсэндээ боломжгүй юм, учир нь тэдгээрт субьект ба объектыг нэг сэдэвт нэгтгэдэг. Ийм харилцааны асуудлыг Английн зохиолч, эрдэмтэн Чарльз Сноу судалжээ.
Шинжлэх ухааны сэдэвт дараахь зүйлс орно.
· байгалийн тухай мэдлэгийн тогтолцоо - байгалийн шинжлэх ухаан (байгалийн шинжлэх ухаан);
· Хүний оршин тогтнох, нийгмийн давхарга, төр, хүн төрөлхтний (хүмүүнлэгийн) эерэг ач холбогдолтой үнэт зүйлсийн талаархи мэдлэгийн систем.
Байгалийн шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааны соёлын салшгүй хэсэг бөгөөд хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан нь хүмүүнлэгийн соёлын салшгүй хэсэг юм.
Байгалийн шинжлэх ухааны соёл- энэ нь: байгаль, нийгмийн тухай мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ; Байгаль, нийгмийн тухай хуримтлуулсан, шинэчлэгдсэн мэдлэгийн агуулгыг товчилсон, төвлөрсөн хэлбэрээр шинэчлэгдэх боломжтой, оршин тогтнох тодорхой төрөл, хүрээний талаархи мэдлэгийн хэмжээ;
Хүмүүнлэгийн соёл- энэ нь: философи, шашин судлал, хууль зүй, ёс зүй, урлагийн түүх, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, утга зохиолын шүүмж болон хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг бусад шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийт түүхэн хэмжээ (хүмүүнлэгийн үзэл, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, эрх чөлөө). , сайн сайхан гэх мэт).
Байгалийн шинжлэх ухааны соёлын онцлог:Байгалийн тухай мэдлэг нь өндөр түвшний бодитой, найдвартай (үнэн) шинж чанартай байдаг. Нэмж дурдахад энэ нь гүнзгий мэргэшсэн мэдлэг юм.
Хүмүүнлэгийн соёлын онцлог:Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлэгч үнэт зүйлсийг тухайн хүн нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдахаас хамаарч тодорхойлж, идэвхжүүлдэг. Үнэний асуудлыг тухайн объектын талаархи мэдлэг, энэ мэдлэгийн ашиг тусыг мэдэх эсвэл хэрэглэж буй субъектийн үнэлгээг харгалзан шийддэг. Үүний зэрэгцээ объектын бодит шинж чанаруудтай зөрчилдөж буй тайлбар, ирээдүйн тодорхой үзэл баримтлал, төслүүдтэй ханасан байх боломжийг үгүйсгэхгүй.
Байгалийн шинжлэх ухаан ба хүмүүнлэгийн соёлын хоорондын харилцаа дараах байдалтай байна.нийтлэг соёлын үндэстэй байх, нэгдмэл мэдлэгийн тогтолцооны үндсэн элементүүд нь хүний мэдлэгийн дээд хэлбэрийг төлөөлдөг; түүх, соёлын үйл явцад харилцан уялдаатай байх; байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны огтлолцол дээр салбар дундын мэдлэгийн шинэ салбарууд гарч ирэхэд түлхэц болно.
Хүн бол бүх шинжлэх ухааныг холбох гол холбоос юм
Шинжлэх ухаан нь хүрээлэн буй байгаль, бодит байдал, бидний мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авч, оюун ухаан, шалтгаанаар ойлгодог бодит байдлыг судалдаг. Шинжлэх ухаан бол хүрээлэн буй ертөнцийн талаар бодитой мэдлэг олж авах систем, механизм юм. Зорилго гэдэг нь танин мэдэхүйн үйл явцын хэлбэр, арга, бүтцээс хамаардаггүй бөгөөд бодит байдлын бодит байдлыг шууд илэрхийлдэг үр дүн юм. Шинжлэх ухаан нь логик мэдлэгийн хамгийн агуу хэлбэр болох үзэл баримтлалыг бий болгосныхоо төлөө эртний гүн ухаанд өртэй.
Шинжлэх ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэр, бодит байдлыг ойлгох шинжлэх ухааны хандлагыг тодорхойлж, тодруулж, нарийвчлан тодорхойлсон хэд хэдэн зарчимд суурилдаг. Тэд шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн зарим шинж чанарыг нэлээд нарийн, нарийвчилсан, анхны шинж чанарыг агуулсан байдаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааныг танин мэдэхүйн үнэхээр хүчирхэг, үр дүнтэй арга болгодог. Бодит байдлын талаархи шинжлэх ухааны ойлголтын үндэс суурь болох хэд хэдэн ийм зарчим байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь энэ үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Нэгдүгээрт, энэ бол объектив байдлын зарчим юм. Объект гэдэг нь танин мэдэхүйн гадна орших, түүний ухамсрын гадна орших, бие даан оршин тогтнох, хөгжлийн өөрийн гэсэн хуультай зүйл юм.
Объектив байдлын зарчим нь хүн ба хүн төрөлхтнөөс үл хамааран гадаад ертөнц оршин тогтнох, түүний ухамсар, оюун ухаан, түүний мэдлэгийн боломжийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр юу ч биш юм. Энэхүү ухаалаг, оновчтой мэдлэг нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдлэгийг олж авах баталгаатай, үндэслэлтэй аргуудыг дагаж мөрдөх ёстой.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс болсон хоёр дахь зарчим бол учир шалтгааны зарчим юм. Шалтгаан хамаарлын зарчим буюу шинжлэх ухаанаар бол детерминизмын зарчим гэдэг нь дэлхий дээрх бүх үйл явдлууд учир шалтгааны холбоогоор харилцан уялдаатай байдаг гэсэн үг юм. Шалтгаан хамаарлын зарчмаар бол ямар нэг байдлаар засч залруулж болох бодит шалтгаангүй үйл явдлууд байдаггүй. Мөн материаллаг, бодитой үр дагаварт хүргэхгүй үйл явдал байхгүй. Үйл явдал бүр каскад, эсвэл дор хаяж нэг үр дагаврыг бий болгодог.
Үүний үр дүнд учир шалтгааны зарчим нь орчлон ертөнцөд объектуудын хоорондын харилцан үйлчлэлийн байгалийн, тэнцвэртэй арга замууд байгааг баталж байна. Зөвхөн үүний үндсэн дээр нотолгоо, туршилтын баталгаажуулалтын механизмыг ашиглан хүрээлэн буй бодит байдлыг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх боломжтой.
Шалтгаан хамаарлын зарчмыг янз бүрээр ойлгож, тайлбарлаж болно, ялангуяа Ньютоны сонгодог механик, 20-р зууны бүтээл болсон квант физиктэй холбоотой сонгодог шинжлэх ухаанд тайлбарлах нь бие биенээсээ эрс ялгаатай боловч. Бүх өөрчлөлтийг хийснээр энэ зарчим нь бодит байдлыг ойлгох шинжлэх ухааны хандлагын гол зүйлүүдийн нэг хэвээр байна.
Дараагийн чухал зарчим бол шинжлэх ухааны үндэслэлийн үндэслэл, аргумент, нотлох зарчим юм. Аливаа шинжлэх ухааны мэдэгдэл нь үндэслэлтэй бөгөөд үүнийг нотолсон тохиолдолд л шинжлэх ухааны нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрдөг. Нотлох баримтын төрлүүд өөр байж болно: албан ёсны математик нотолгооноос шууд туршилтын баталгаа эсвэл няцаалт хүртэл. Гэвч шинжлэх ухаан аль болох тайлбарласан нотлогдоогүй саналыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тодорхой мэдэгдлийг шинжлэх ухааны статустай болгохын тулд үүнийг нотолсон, үндэслэлтэй, үндэслэлтэй, туршилтаар баталгаажуулсан байх ёстой.
Энэ зарчим нь дараагийнхтай шууд холбоотой бөгөөд энэ нь голчлон туршилтын байгалийн шинжлэх ухааны шинж чанартай боловч тодорхой хэмжээгээр онолын байгалийн ухаан, математикт илэрдэг. Энэ бол нөхөн үржихүйн зарчим юм. Шинжлэх ухааны судалгаанд завсрын буюу харьцангуй бүрэн гүйцэд гэж олж авсан аливаа баримтыг бусад судлаачдын туршилтын судалгаа эсвэл бусад онолчдын онолын нотолгоо болгон хязгааргүй тооны хуулбарлах боломжтой байх ёстой. Хэрэв шинжлэх ухааны баримт нь дахин давтагдашгүй, өвөрмөц шинж чанартай бол түүнийг загварт оруулах боломжгүй юм. Хэрэв тийм бол энэ нь хүрээлэн буй бодит байдлын учир шалтгааны бүтцэд тохирохгүй бөгөөд шинжлэх ухааны тайлбарын логиктой зөрчилддөг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс болсон дараагийн зарчим бол онолын зарчим юм. Шинжлэх ухаан бол тархай бутархай санаануудын эцэс төгсгөлгүй овоо биш, харин нарийн төвөгтэй, хаалттай, логикийн хувьд гүйцэтгэсэн онолын бүтцүүдийн цуглуулга юм. Хялбаршуулсан хэлбэрээр онол бүрийг учир шалтгааны эсвэл логик үр дагаврын онолын дотоод зарчмаар харилцан уялдаатай мэдэгдлийн багц хэлбэрээр илэрхийлж болно. Хэсэгчилсэн баримт нь өөрөө шинжлэх ухаанд ямар ч утгагүй юм.
Шинжлэх ухааны судалгааг судлах сэдвийг хангалттай цогцоор нь харуулахын тулд шинжлэх ухааны онол гэж нэрлэгддэг нарийвчилсан онолын системийг бий болгох ёстой. Бодит байдлын аливаа объект нь асар их, эцсийн эцэст хязгааргүй тооны шинж чанар, чанар, харилцаа холбоог илэрхийлдэг. Тиймээс эдгээр параметрүүдийн хамгийн чухал зүйлийг цогц, өргөтгөсөн онолын аппарат хэлбэрээр багтаасан өргөтгөсөн, логик хаалттай онол хэрэгтэй.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс суурь болох өмнөхтэй нь холбоотой дараагийн зарчим бол системтэй байх зарчим юм. Системийн ерөнхий онол нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бодит байдлыг ойлгох шинжлэх ухааны хандлагын үндэс суурь болж, аливаа үзэгдлийг нарийн төвөгтэй системийн элемент, өөрөөр хэлбэл тодорхой хууль, зарчмын дагуу харилцан уялдаатай элементүүдийн багц гэж үздэг. . Түүгээр ч барахгүй энэ холболт нь системийн ерөнхий онол гарч ирэхээс өмнө өмнө нь бодож байсан шиг систем бүхэлдээ түүний элементүүдийн арифметик нийлбэр биш юм.
Систем бол илүү чухал, илүү төвөгтэй зүйл юм. Системийн ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл систем болох аливаа объект нь энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цуглуулга төдийгүй тэдгээрийн хоорондын нарийн төвөгтэй холболтын цуглуулга юм.
Эцэст нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс суурь болох сүүлчийн зарчим бол шүүмжлэлийн зарчим юм. Энэ нь шинжлэх ухаанд олон зуун, мянган жилийн туршид батлагдсан эцсийн, үнэмлэхүй үнэн байдаггүй бөгөөд байж ч болохгүй гэсэн үг юм.
Шинжлэх ухааны аль ч заалт нь оюун ухааныг шинжлэх чадвар, түүнчлэн тасралтгүй туршилтын шалгалтанд хамрагдах боломжтой бөгөөд байх ёстой. Эдгээр шалгалт, дахин шалгалтын явцад өмнө нь хэлсэн үнэн болон бодит байдлын хооронд зөрүүтэй байдал илэрвэл өмнө нь үнэн байсан мэдэгдлийг засна. Шинжлэх ухаанд үнэмлэхүй эрх мэдэл байдаггүй, харин соёлын өмнөх хэлбэрүүдэд эрх мэдэлд хандах нь хүний амьдралын хэв маягийг хэрэгжүүлэх хамгийн чухал механизмын нэг болж байв.
Шинжлэх ухааны эрх мэдэлтнүүд шинэ няцаашгүй нотлох баримтуудын дарамт дор босч, сүйрдэг. Зөвхөн гайхалтай хүн чанараараа л тодорхойлогддог эрх баригчид үлдэж байна. Шинэ цаг ирж, шинэ үнэнүүд өмнөх үнэнүүдийг онцгой тохиолдол эсвэл эцсийн шилжилтийн хэлбэр болгон агуулна.
Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдээлэл цуглуулах, дараа нь тэдгээрийг системчлэх, дүн шинжилгээ хийх, дээр үндэслэн шинэ мэдлэгийг нэгтгэхээс бүрддэг хүн. Түүнчлэн шинжлэх ухааны салбарт таамаглал, онолыг боловсруулах, түүнчлэн туршилтаар дамжуулан баталгаажуулах эсвэл няцаах явдал юм.
Бичиг гарч ирэхэд шинжлэх ухаан гарч ирсэн. Таван мянган жилийн өмнө эртний шумерчууд удирдагчаа эртний еврейчүүдийн овог руу хэрхэн дайрч, хичнээн үнээ хулгайлсан тухай дүрсэлсэн дүрс бичгийг чулуун дээр сийлснээр түүх эхэлжээ.
Дараа нь тэр малын тухай, од ба сарны тухай, тэрэг, овоохойн бүтцийн тухай улам бүр хэрэгтэй баримтуудыг тайлж эхлэв; нярайн биологи, одон орон, физик, архитектур, анагаах ухаан, математик гарч ирэв.
Шинжлэх ухаан нь 17-р зууны дараа орчин үеийн хэлбэрээрээ ялгарч эхэлсэн. Үүнээс өмнө, тэдгээрийг дуудаагүй даруйдаа - гар урлал, бичих, оршихуй, амьдрал болон бусад псевдо-шинжлэх ухааны нэр томъёо. Шинжлэх ухаан нь өөр өөр төрлийн техник, технологитой байв. Шинжлэх ухааны хөгжлийн гол хөдөлгүүр нь шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн хувьсгал юм. Жишээлбэл, уурын хөдөлгүүрийг зохион бүтээсэн нь 18-р зуунд шинжлэх ухааны хөгжилд хүчтэй түлхэц өгч, анхны шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал.
Шинжлэх ухааны ангилал.
Шинжлэх ухааныг ангилах оролдлого олон байсан. Аристотель анхны биш юмаа гэхэд анхных нь шинжлэх ухааныг онолын мэдлэг, практик мэдлэг, бүтээлч мэдлэг гэж хуваажээ. Шинжлэх ухааны орчин үеийн ангилал нь тэдгээрийг гурван төрөлд хуваадаг.
- Байгалийн шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл байгалийн үзэгдэл, объект, үйл явцын тухай шинжлэх ухаан (биологи, газарзүй, одон орон, физик, хими, математик, геологи гэх мэт). Ихэнх тохиолдолд байгалийн шинжлэх ухаан нь байгаль, хүний тухай туршлага, мэдлэгийг хуримтлуулах үүрэгтэй. Анхан шатны мэдээлэл цуглуулсан эрдэмтдийг дуудсан байгалийн судлаачид.
- Инженерийн шинжлэх ухаан- инженер, технологийг хөгжүүлэх, түүнчлэн байгалийн шинжлэх ухаан (агроном, компьютерийн шинжлэх ухаан, архитектур, механик, цахилгаан инженер) -ийн хуримтлуулсан мэдлэгийг практикт ашиглах үүрэгтэй шинжлэх ухаан.
- Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан- хүн ба нийгмийн тухай шинжлэх ухаан (сэтгэл судлал, филологи, социологи, улс төр судлал, түүх, соёл судлал, хэл шинжлэл, түүнчлэн нийгэм судлал гэх мэт).
Шинжлэх ухааны чиг үүрэг.
Судлаачид дөрөв гэж тодорхойлсон нийгмийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг:
- Танин мэдэхүйн. Энэ нь ертөнц, түүний хууль тогтоомж, үзэгдлийг мэдэхээс бүрддэг.
- Боловсролын. Энэ нь зөвхөн сургалтанд төдийгүй нийгмийн сэдэл, үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд оршдог.
- Соёлын. Шинжлэх ухаан бол нийтийн эзэмшил, хүн төрөлхтний соёлын гол элемент юм.
- Практик. Материаллаг болон нийгмийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, түүнчлэн мэдлэгийг практикт ашиглах чиг үүрэг.
Шинжлэх ухааны талаар ярихдаа "хуурамч шинжлэх ухаан" (эсвэл "хуурамч шинжлэх ухаан") гэсэн нэр томъёог дурдах нь зүйтэй.
Хуурамч шинжлэх ухаан -Энэ бол шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа мэт дүр эсгэсэн үйл ажиллагаа боловч тийм биш юм. Хуурамч шинжлэх ухаан дараахь байдлаар үүсч болно.
- албан ёсны шинжлэх ухааны эсрэг тэмцэх (уфологи);
- шинжлэх ухааны мэдлэг дутмагтай холбоотой буруу ойлголт (жишээ нь графологи. Мөн тийм: энэ нь шинжлэх ухаан биш хэвээр байна!);
- бүтээлч байдлын элемент (хошигнол). ("Тархи толгойлууд" нээлтийн шоуг үзнэ үү).
