Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны үүрэг

Хүн гэдэг нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдээлэл цуглуулах, дараа нь тэдгээрийг системчлэх, дүн шинжилгээ хийх, дээр үндэслэн шинэ мэдлэгийг нэгтгэх явдал юм. Шинжлэх ухааны салбарт мөн таамаглал, онолыг боловсруулах, түүнчлэн туршилтаар дамжуулан баталгаажуулах эсвэл няцаах явдал юм.

Бичиг гарч ирэхэд шинжлэх ухаан гарч ирсэн. Таван мянган жилийн өмнө эртний шумерчууд удирдагчаа эртний еврейчүүдийн овог руу хэрхэн дайрч, хичнээн үнээ хулгайлсан тухай дүрсэлсэн дүрс бичгийг чулуун дээр сийлэхэд түүх эхэлсэн.

Дараа нь тэр малын тухай, од ба сарны тухай, тэрэг, овоохойн бүтцийн тухай улам бүр хэрэгтэй баримтуудыг тайлж эхлэв; нярайн биологи, одон орон, физик, архитектур, анагаах ухаан, математик гарч ирэв.

Шинжлэх ухаан нь 17-р зууны дараа орчин үеийн хэлбэрээрээ ялгарч эхэлсэн. Үүнээс өмнө, тэдгээрийг дуудаагүй даруйдаа - гар урлал, бичих, оршихуй, амьдрал болон бусад псевдо-шинжлэх ухааны нэр томъёо. Шинжлэх ухаан нь өөр өөр төрлийн техник, технологитой байв. Шинжлэх ухааны хөгжлийн гол хөдөлгүүр нь шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн хувьсгал юм. Жишээлбэл, уурын хөдөлгүүрийг зохион бүтээсэн нь 18-р зуунд шинжлэх ухааны хөгжилд хүчтэй түлхэц өгч, анхны шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал.

Шинжлэх ухааны ангилал.

Шинжлэх ухааныг ангилах оролдлого олон байсан. Аристотель анхны биш юмаа гэхэд анхных нь шинжлэх ухааныг онолын мэдлэг, практик мэдлэг, бүтээлч мэдлэг гэж хуваажээ. Шинжлэх ухааны орчин үеийн ангилал нь тэдгээрийг гурван төрөлд хуваадаг.

1. Байгалийн шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл байгалийн үзэгдэл, объект, үйл явцын тухай шинжлэх ухаан (биологи, газарзүй, одон орон, физик, хими, математик, геологи гэх мэт). Ихэнх тохиолдолд байгалийн шинжлэх ухаан нь байгаль, хүний ​​тухай туршлага, мэдлэгийг хуримтлуулах үүрэгтэй. Анхан шатны мэдээлэл цуглуулсан эрдэмтдийг дуудсан байгалийн судлаачид.
2. Инженерийн шинжлэх ухаан- инженер, технологийг хөгжүүлэх, мөн байгалийн шинжлэх ухаан (агроном, компьютерийн шинжлэх ухаан, архитектур, механик, цахилгаан инженер) -ийн хуримтлуулсан мэдлэгийг практикт ашиглах үүрэгтэй шинжлэх ухаан.
3. Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухаан- хүн ба нийгмийн тухай шинжлэх ухаан (сэтгэл судлал, филологи, социологи, улс төр судлал, түүх, соёл судлал, хэл шинжлэл, түүнчлэн нийгэм судлал гэх мэт).

Шинжлэх ухааны чиг үүрэг.

Судлаачид дөрөв гэж тодорхойлсон нийгмийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг:

1. Танин мэдэхүйн. Энэ нь ертөнц, түүний хууль тогтоомж, үзэгдлийг мэдэхээс бүрддэг.
2. Боловсролын. Энэ нь зөвхөн сургалтанд төдийгүй нийгмийн сэдэл, үнэт зүйлсийг хөгжүүлэхэд оршдог.
3. Соёлын. Шинжлэх ухаан бол нийтийн эзэмшил, хүн төрөлхтний соёлын гол элемент юм.
4. Практик. Материаллаг болон нийгмийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, түүнчлэн мэдлэгийг практикт ашиглах чиг үүрэг.

Шинжлэх ухааны талаар ярихдаа "псевдо-шинжлэх ухаан" (эсвэл "хуурамч шинжлэх ухаан") гэсэн нэр томъёог дурдах нь зүйтэй.

Хуурамч шинжлэх ухаан -Энэ бол шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа мэт дүр эсгэсэн үйл ажиллагаа боловч тийм биш юм. Хуурамч шинжлэх ухаан дараахь байдлаар үүсч болно.

• албан ёсны шинжлэх ухааны эсрэг тэмцэх (уфологи);
• шинжлэх ухааны мэдлэг дутмагтай холбоотой буруу ойлголт (жишээ нь графологи. Мөн тийм: энэ нь шинжлэх ухаан биш хэвээр байна!);
• бүтээлч байдлын элемент (хошигнол). ("Тархи толгойлууд" Discovery шоуг үзнэ үү).

Нийгэм дэх шинжлэх ухааны чиг үүрэг.Шинжлэх ухаан нь нийгмийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ нь илүү чухал болж байна. Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны нийгмийн үйл явцад үзүүлэх нөлөө нь маш гэнэтийн, заримдаа гайхалтай байж болно. Гэсэн хэдий ч өдөр тутмын амьдралыг түүнгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

хүн. Шинжлэх ухааны орон зай маш хурдацтай өргөжиж байна. Үүний зэрэгцээ, эрдэмтдийн тоо 19-р зуунд хэдэн зуун байсан бол өнөөдөр хэдэн арван мянгад хүрч байгааг санахад хангалттай. Шинжлэх ухааныг мэдлэг, танин мэдэхүй, соёлын нэг элемент, академик болон нийгмийн тогтолцоо гэж үзэж болно. Энэ нь нийгэмд шинжлэх ухааны олон чиг үүрэг байдгийг харуулж байна. Тэд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Түүхийн янз бүрийн үеүүдэд шинжлэх ухааны тодорхой чиг үүрэг урган гарч ирдэг. Шинжлэх ухааны нийгэмд гүйцэтгэдэг гурван бүлгийн үүргийг бид ялгаж салгаж болно: нийгмийн шууд бүтээмжийн хүч болох шинжлэх ухааны соёл, үзэл суртлын чиг үүрэг; шинжлэх ухааны нийгмийн хүч болох үүрэг. XVII-XII зууны үед шинжлэх ухааны үүрэг нь юуны түрүүнд ертөнцийг үзэх үзлийн хүрээнд илчлэгдэж, дараа нь шашныг идэвхтэй шүүмжилж, байгалийг шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлах, түүнчлэн шинэ үе шатны хэрэгцээг үндэслэх үүрэг гарч ирэв. Нийгмийн хөгжил - капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үүсэх, хөгжих, байгуулах үе шат Н.Коперникийн сансар огторгуйн гелиоцентрик системийг бий болгох нь шинжлэх ухаан ба шашны мөргөлдөөнтэй холбоотой юм. Шинжлэх ухаан анх удаа теологи ноёрхож байсан газар нутгийг эзлэн түрэмгийлэв. Н.Коперникийн тогтолцоотой санал нийлэхийн тулд хүн зарим шашны болон догматик үзэл баримтлалыг орхих ёстой байсан бөгөөд эдгээр санаанууд нь дэлхийн өдөр тутмын ойлголттой эрс зөрчилдөж байв. ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх шаардлагатай байв - объектив ертөнц ба түүний доторх хүний ​​байр суурь, хүрээлэн буй бодит байдалд болон өөртөө хандах хандлага, түүнчлэн эдгээр үзэл бодлоор тодорхойлогддог хүмүүсийн амьдралын үндсэн байр суурь, тэдний итгэл үнэмшил, үзэл баримтлалыг өөрчлөх шаардлагатай байв. , мэдлэг, үйл ажиллагааны зарчим, үнэлэмжийн чиг баримжаа. Байгаль, нийгэм, хүний ​​тухай шинжлэх ухааны мэдлэг боловсролын тогтолцооны салшгүй хэсэг болж, нийгмийн ач холбогдолтой гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс өмнө нэлээд хугацаа өнгөрчээ. Эрдэмтэд эрт дээр үеэс илбэчин, тэрс үзэлтнүүд гэж ойлгогддог. Шинжлэх ухаан нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийгмийн институци болсон 18-19-р зууны зааг үед шинжлэх ухааны эрэл хайгуул нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны нэр хүндтэй салбар болж хувирсан бөгөөд энэ үед аж үйлдвэрийн хувьсгалаас үүдэлтэй өөрчлөлтүүд нь оюуны онцгой уур амьсгалыг бий болгосон Европ, шинжлэх ухааны судалгааны үйлчлүүлэгчид, ялангуяа хээрийн технологид гарч ирсэн тул шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийг хүчирхэг болгосон. Шинжлэх ухаан нь үйлдвэрлэлийг сайжруулах үйл явцыг эрс хурдасгаж чадна гэдгийг аж үйлдвэрчид, эрдэмтэд ойлгосон бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэдний хамтын ажиллагаанаас хамаарна. Эцэст нь 20-р зуунд шинжлэх ухаан бас нийгмийн хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүх зүйлд аюул заналхийлж буй нийгмийн объектив хөгжлийн үр дүнд бий болсон дэлхийн асуудлууд 116.

хүн төрөлхтөн, тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн нэгдмэл хүчин чармайлтыг шаарддаг нь шинжлэх ухааны энэхүү функцийг бүрдүүлэлтийг хурдасгав. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлын дотроос улс төр, нийгэм-эдийн засгийн шинж чанартай асуудлуудыг (цөмийн дайнаас урьдчилан сэргийлэх, дэлхийн эдийн засгийн хэвийн үйл ажиллагаа, буурай хөгжилтэй орнуудын хоцрогдсон байдлыг арилгах) онцолж болно. байгалийн болон эдийн засгийн шинж чанар (экологи, эрчим хүч, хүнс, түүхий эд, дэлхийн далайн асуудал); нийгмийн шинж чанар (хүн ам зүй, үндэстэн хоорондын харилцаа, соёл, ёс суртахууны хямрал, ардчиллын хомсдол, хотжилт, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ). Жишээлбэл, байгаль орчны асуудлыг (озоны нүх, хүлэмжийн нөлөө, хорт хавдар үүсгэгч гэх мэт) шийдвэрлэхэд шинжлэх ухаан бас оролцдог. Эрдэмтэд аюулын дохиог хамгийн түрүүнд өгдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Улстөрчдийн шийдвэр гаргахад шинжээчдийн хувьд эрдэмтдийн үүрэг оролцоо ч нэмэгдэж байгаа нь ач холбогдолтой. Орчин үеийн соёл дахь шинжлэх ухааны онцгой байдал нь нийгмийн ухамсрын янз бүрийн давхарга, хэлбэрүүдтэй харилцах шинэ шинж чанарыг бий болгож байна. Шинжлэх ухаан, урлаг, шинжлэх ухааны мэдлэг ба өдөр тутмын ухамсар хоорондын харилцан үйлчлэлийн асуудал, нийгмийн менежментийн шинжлэх ухааны аргын асуудал, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын шалтгаан, явц, үр дагавартай холбоотой бүх зүйл улам бүр сонирхол татаж байна. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгэмд шинжлэх ухааны сөрөг нөлөөллийг зөвхөн байгаль орчинд төдийгүй оюун санааны салбарт үзүүлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинжлэх ухааны рационализм, түүнийг үнэмлэхүй болгох нь өнөөдөр хүний ​​оюун санааны ертөнцийг сүйтгэж, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахуун, үндэслэлгүй, шашны бүрэлдэхүүн хэсгүүдгүйгээр согог болж хувирдаг гол шалтгаануудын нэг гэж тооцогддог. Шинжлэх ухааны үнэн.Шинжлэх ухааны философи дахь бидний мэдлэгийг объектив бодит байдалд нийцүүлэх асуудлыг үнэний асуудал гэж нэрлэдэг. Энэ тохиолдолд "үнэн" гэсэн ойлголт нь болзолт бөгөөд энэ нь ертөнцийн талаархи бүрэн, цогц мэдлэг гэсэн үг биш юм. Үнэний асуудал нь дараах цэгүүдэд хүрдэг: 1) бидний мэдлэг гадаад ертөнцтэй ямар холбоотой вэ (энэ нь хэр хангалттай, бодит байдалтай хэр нийцэж байна вэ); 2) бидний мэдлэгийг бодит байдалтай хэрхэн уялдуулах, өөрөөр хэлбэл түүний зохистой байдлыг хэрхэн шалгах вэ. Энэ үйл явц учраас энэ асуудал төвөгтэй байдаг<препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

логик ашиглан. Платон мөн санал бодлыг онцлон тэмдэглэв, өөрөөр хэлбэл байнга өөрчлөгдөж байдаг янз бүрийн объектуудын талаархи мэдлэгийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд ингэснээр энэ мэдлэгийг логик үндэслэлээр олж авч, баталгаажуулах боломжгүй юм. Платоны хэлснээр объектив үнэн бол мөнхийн, өөрчлөгддөггүй, туйлын мэдлэг юм. Бидний мэдлэгийн объектив агуулгыг тогтоох хоёр дахь арга бол мэдрэхүйн эргэцүүлэл юм. Энэ асуудлын шийдэл нь мэдрэхүйн болон оновчтой хандлагын синтезийн замд оршдог. Танин мэдэхүйн үндэс, ертөнцийн талаарх хүний ​​​​мэдлэгийн объектив байдлын шалгуур (шинж тэмдэг) нь мэдлэг, түүний дотор шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох үндэс, шинжлэх ухааны арга хэрэгсэл гэж үздэг объектив-практик үйл ажиллагаа буюу практик юм. түүний объектив байдлыг баталгаажуулах. Гэхдээ практик өөрөө өөрчлөгдөж, байнга хөгжиж байдаг тул хөгжлийн санааг мэдлэгийн онолд оруулах ёстой. Танин мэдэхүйн үнэн бол мөнхийн зүйл биш, үүнийг нэг удаа, бүрмөсөн тогтоох боломжгүй; Хүн төрөлхтний мэдлэг, түүний дотор шинжлэх ухааны хөгжил бүхэлдээ зарим харьцангуй үнэнийг бусад харьцангуй үнэнээр байнга сольж байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид үүнийг хязгаар, зорилго, удирдамж гэж ойлговол үнэмлэхүй танин мэдэхүйн үнэн байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч чадна. Иймээс ертөнцийн талаарх бүрэн гүйцэд, үнэн зөв, цогц, бүрэн дүүрэн мэдлэгийг туйлын үнэн гэж нэрлэдэг. Шинжлэх ухааны оновчтой байдал ба шинжлэх ухааны бүтэц. INМэдээллийн нийгэм дэх үйл явцын нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан оновчтой байдлын зохицуулалтын функц нэмэгдсээр байна. Соёлын түүхэнд эртний, дундад зууны, сонгодог (орчин үеийн) ба Ютийн бус (19-р зууны сүүлчээс) соёлын оновчтой хэлбэрүүдийг ялгадаг. Үүнээс гадна шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдал, шашны, ид шидийн болон бусад төрлийн оновчтой байдал байдаг. Шинжлэх ухаан болон хүний ​​үйл ажиллагааны бусад хэлбэрүүдийн оновчтой байдал нь түүхэнд өөрчлөгддөг бөгөөд энэ үзэгдлийг оновчтой байдлын дараалсан хэв маяг, төрлөөр авч үзэх, шинжлэх ухаан, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйл, дүрэм, стандартын өөрчлөлтийг тайлбарлах хэрэгцээг бий болгож байна. . Шинжлэх ухааны арга зүйчдийн хувьд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолт байж болохгүй гэдэг нь сүүлийн үед улам бүр тодорхой болж байна. Олон тодорхойлолтын аль нэгний дагуу оновчтой байдал нь нийгмийн ач холбогдолтой зорилгод хүрэхийн тулд тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, ерөнхийдөө хүчинтэй, хаалттай, бие даасан дүрэм, хэм хэмжээ, стандартын систем юм (A. I. Rakitov). Зорилгодоо өөрчлөлт орсноор тухайн нийгэмд байгаа оновчтой байдлын өөрчлөлт гарч байна. Философийн түүхэнд шинжлэх ухааны оновчтой байдлын хил хязгаарыг тохируулах, өргөжүүлэх, даван туулах асуудал үргэлж байсаар ирсэн. Тухайн түүхэн соёлын онцлог нь хэлэлцэх талбарыг тодорхойлсон. 118

Шинжлэх ухааны оновчтой байдал нь тухайн эрин үеийн шинжлэх ухааны судалгааг бүхэлд нь тодорхойлдог бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Эдгээр нь шинжлэх ухаан, парадигмын үндэс суурь юм. Шинжлэх ухааны үндэс нь аливаа шинжлэх ухааны судалгааны урьдчилсан нөхцөл болох зайлшгүй нөхцөл юм. Ийм үндэс нь ихэвчлэн тодорхой түүхэн хугацаанд шинжлэх ухаанаар боловсруулсан ертөнцийн талаархи хамгийн ерөнхий санаа, зохицуулалтын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухааны мэдлэгийн үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, шинжлэх ухааны философийн зарчмуудыг илэрхийлдэг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг агуулдаг. ертөнцийн шинжлэх ухааны дүр төрх ба шинжлэх ухааны мэдлэгийн үзэл баримтлал, хэм хэмжээг холбогч мэдлэг. Парадигмын үзэл баримтлал нь тухайн шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил, үнэ цэнэ, техникийн хэрэгслийн багцыг хэлдэг. Энэхүү үзэл баримтлалыг Америкийн философич Т.Кун зохион бүтээсэн бөгөөд тэрээр парадигм нь тухайн шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүдийг нэгтгэдэг зүйл бөгөөд эсрэгээр шинжлэх ухааны нийгэмлэг нь энэхүү парадигмыг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсээс бүрддэг гэж үздэг. Парадигм нь мэдлэгийн шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуурыг, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны мэдлэгийг домог, үзэл суртал, шашин болон бусад мэдлэгийн системээс ялгах боломжийг олгодог тодорхой шинж чанаруудыг агуулдаг. Өнөөдөр хэд хэдэн ийм шалгуур байдаг: логик, бодитой байдал, асуудлын шинж чанар, туршилтын баталгаажуулалт, материалыг системтэй танилцуулах гэх мэт. Судалгааны хөтөлбөрүүдийн хүрээнд (дараалсан онолуудын цуврал) судалгааны онолын болон эмпирик түвшнийг ялгадаг. Эмпирик түвшинд үзэгдэл, тэдгээрийн хоорондын холбоог судалж, объектын мөн чанарыг үзэгдлүүдээр дамжуулан илрүүлдэг. Онолын мэдлэг нь чухал холболтыг цэвэр хэлбэрээр нь судалдаг, өөрөөр хэлбэл хэв маягийн хоорондын харилцааг сэргээж, улмаар объектын мөн чанарыг илчилдэг. Шинжлэх ухааны түүхэнд шинжлэх ухааны үйл ажиллагаатай холбоотой өөр өөр гүн гүнзгий тусгалаар тодорхойлогддог сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараахь хэлбэрүүд ялгагдана. Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдлын сонгодог төрөл нь объектод анхаарлаа төвлөрүүлж, онолын тайлбар, тайлбар хийх явцад түүний үйл ажиллагааны сэдэв, үйл ажиллагаа, арга хэрэгсэлтэй холбоотой бүх зүйлийг арилгахыг хичээдэг. Энэ байр суурь нь дэлхийн талаар бодитой үнэн мэдлэг олж авах нөхцөл юм. Сонгодог шинжлэх ухаан ертөнцийг үзэх үзэл, үнэлэмжийн чиг баримжааг ойлгодоггүй. Шинжлэх ухааны оновчтой байдлын сонгодог бус төрөл нь ертөнцийг танин мэдэх нөхцөл болох объектын талаархи мэдлэг ба үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны шинж чанарын хоорондын холбоог харгалзан үзэхийг эрмэлздэг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, нийгмийн үнэт зүйлс, зорилгын хоорондох холбоо нь шинжлэх ухааны эргэцүүлэн бодох сэдэв биш юм. Эцэст нь, сонгодог бус дараах төрлийн шинжлэх ухааны оновчтой хэлбэр нь олж авсан мэдлэгийн хамаарлыг харгалзан үздэг 119.

Тухайн объектын талаар зөвхөн үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны онцлог шинж чанараас гадна үнэ цэнийн зорилгын бүтэцтэй холбоотой. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны дотоод зорилго ба шинжлэх ухаанаас гадуурх, нийгмийн зорилго, үнэт зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоог тодорхой харуулсан болно. Шинжлэх ухаан ба шинжлэх ухааны эсрэг үзэл. TOдунд XIX 10-р зууны гүн ухаанд шинжлэх ухаан, соёлын харилцааг тайлбарлахад хоёр үндсэн чиглэл гарч ирсэн бөгөөд орчин үеийн нэр томъёонд шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны эсрэг үзэл гэж тодорхойлогддог. Шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааныг өргөмжилж, "судалгааны шинжлэх ухаан"-ыг онцлон тэмдэглэж, нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхэд түүний үүрэг, чадавхийг үнэмлэхүй үнэлдэгээрээ онцлог юм. Түүний хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол шинжлэх ухааны бүх мэдлэг биш, харин юуны түрүүнд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга, үр дүн бөгөөд "шинжлэх ухаан-ертөнцийг үзэх үзэл"-ийн нөлөөнд хамгийн бага өртдөг. Энэхүү чиг хандлагын өвөрмөц илрэл нь орчин үеийн неопозитивизм, технократизмын сургуулиудын хүрээнд боловсруулсан шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, түүнчлэн нийгмийн танин мэдэхүйг байгалийн шинжлэх ухааны загвараар хатуу хөгжүүлэхийг хичээж буй хүмүүнлэгийн ухааны олон төлөөлөгчдийн үзэл бодол юм. Энэ чиг хандлага нь Европын соёлд гүн гүнзгий үндэс суурьтай байдаг. Шинжлэх ухааны эсрэг үзлийн гол анхаарал нь хүн, түүний сонирхол, үнэт зүйл юм. Шинжлэх ухаан, түүний үндсэн дээр бий болсон техник технологи нь харийнхан, хүн чанаргүй, ноёрхлын хүчний мөн чанар юм. Шинжлэх ухааныг шинжлэх ухааны эсрэг шүүмжлэлийн нийгмийн утга учир нь тодорхой бус бөгөөд нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаг. Энэ чиглэлийн хамгийн тод илэрхийлэл бол экзистенциализм юм. Шинжлэх ухааны философийн чиглэлүүд.Одоогийн байдлаар шинжлэх ухааны философид хэд хэдэн үндсэн чиглэлүүд байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь эртний софистууд болон скептикүүдийн уламжлалыг баримталсан Америкийн прагматист шинжлэх ухааны гүн ухаанд үндэслэсэн харьцангуй үзэл юм (түүний эхлэл нь хүнийг "бүх зүйлийн хэмжүүр" гэж тайлбарладаг софистуудын алдартай зарчим гэж үзэж болно. ) шинжлэх ухааны мэдлэгийн харьцангуй байдал, нөхцөл байдал, нөхцөл байдлыг тогтоосон; хоёрдугаарт, фаллибилизм нь мэдлэгийн алдаатай байдлыг төлөвшүүлэх чиглэл юм (энэ нь онолууд алдаатай төдийгүй бүх онолууд алдаатай байдаг гэж үздэг) Америкийн гүн ухаантан С.С.Пейрс, түүний Европын өмнөх хүн Д.Хьюм нараас үүдэлтэй бөгөөд эсрэгээрээ хөгжсөн. неопозитивизм, гэхдээ тэр үед түүнээс их хэмжээний зээл авах; гуравдугаарт, байгалийн шинжлэх ухааны уламжлал, ертөнцийг болж, хувьсан өөрчлөгдөж буй философийн ойлголтоор дэмжигдсэн хувьслын эпистемологи; Дөрөвдүгээрт, рационал сэтгэлгээний цар хүрээг нарийсгасан скептицизм ба төөрөгдлийн эсрэг үүссэн шинжлэх ухааны оновчтой байдлын үзэл баримтлал гэж нэрлэгддэг синтетик чиглэл (тэдгээр нь Европын рационализмаас үндэслэсэн бөгөөд түүний сүүлчийн илрэлүүдийн нэг нь неопозитивизм байв). . 120

Одоогийн байдлаар өөр нэг чиглэлийг ялгаж салгаж байна - мэдлэгийг бий болгохдоо эмпирик конструктивизм, түүний зохицуулалтыг практик үйл ажиллагаанд эрэлхийлж, сүүлийнхийг судлаачийн өдөр тутмын лабораторийн үйл ажиллагаа эсвэл онолчийн үзэл баримтлалын үйл ажиллагаа гэж ойлгодог. Б.ван Фраассен конструктив эмпиризм гэх мэт радикал үзэл баримтлалыг нэвтрүүлснээр шинжлэх ухааны философичдын нийгэмлэгийг сорьж, олон маргаан үүсгэсэн. Арга зүйТэгээд журамшинжлэх ухааны судалгаа.Арга гэдэг нь аливаа зүйлийг онолын судалгаа эсвэл практик хэрэгжүүлэх арга юм. Шинжлэх ухааны судалгааны арга, журамд дараахь зүйлс орно: нийлэгжилт - тухайн сэдвийн өмнө нь тодорхойлогдсон хэсгүүдийг нэг цогц болгон нэгтгэх; шинжилгээ - цогц судлах зорилгоор салшгүй объектыг түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваах;

хийсвэрлэлийн ерөнхий ойлголт, хэмжилт, харьцуулалт;

Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн үйл ажиллагаанд социологийн дүн шинжилгээ хийх нь шинжлэх ухааны гол үүрэг нь найдвартай мэдлэгийг үйлдвэрлэх, үржүүлэх явдал бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн хэв маягийг илчлэх, тайлбарлах боломжийг олгодог. Шинжлэх ухааны тайлбар нь эргээд хүрээлэн буй бодит байдал дахь үзэгдлийн хөгжлийг урьдчилан таамаглах, хянах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ нь хүн "байгалийг давамгайлж", байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн талаарх мэдлэгийг нийгмийн хурдацтай хөгжилд ашиглах боломжийг олгодог. Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны дээр дурьдсан үндсэн чиг үүргийг бие биетэйгээ нягт уялдаатай хэд хэдэн илүү тодорхой болгож, ялгаж салгаж болно. Тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг нэрлэе: 1) үзэл суртлын чиг үүрэг; 2) технологийн; 3) хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааг оновчтой болгох үйл ажиллагаа. Эдгээр функцуудыг бага зэрэг нарийвчлан авч үзье. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь хамгийн эртний зүйлүүдийн нэг юм. Гэвч аж үйлдвэрийн өмнөх нийгэмд энэ функц нь нийгэмд давамгайлж буй домог, шашны үзэл бодолд захирагддаг байв. Үүнийг бие даасан, шашны үнэт зүйлээс үл хамааран тодорхойлох нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн дэвшил, шашныг секуляржуулах замаар орчин үеийн аж үйлдвэрийн нийгэм үүсэх үед л тохиолддог. Шинжлэх ухааны томоохон нээлт, шинэ онол бий болсон нь нийгмийн соёлд ноцтой нөлөөлж, нийгэм, байгалийн ертөнцийн талаарх ойлголт, хэвшмэл ойлголт, хандлагыг эвдэхэд хүргэдэг. Жишээлбэл, 1860-аад онд Чарльз Дарвины нээсэн хувьслын онол ба байгалийн шалгарлын үр дүнд хүний ​​үүсэл гарал үүсэл нь бүхэл бүтэн үеийн хүмүүсийн оюун санаанд үймээн самуун үүсгэж, газар нутгийн талаарх тогтсон санаа бодлыг эргэн харахад хувь нэмэр оруулсан. байгалийн ертөнц дэх хүн, хүний ​​гарал үүслийн талаархи тодорхой үзэл бодлыг бий болгож, биологийн амьтан болох хүнийг бусад биологийн зүйлүүдтэй холбож байгааг харуулсан. А.Эйнштейний харьцангуйн онолын санаанууд дэлхийн сансар судлалын зураглалд нөлөөлсөн нь нэгэн адил гайхалтай байсан бөгөөд энэ нь олон сайн мэддэг, танил ойлголтуудын харьцангуй байдлыг харуулсан (“цаг хугацаа”, “орон зай”). Шинжлэх ухааны дэвшил нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоо нь эдийн засаг, технологийн салбарыг амжилттай хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл төдийгүй аливаа хүний ​​бичиг үсэг, боловсролын зайлшгүй элемент болж байгааг харуулж байна. Орчин үеийн нийгэм нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг хүн бүрийн өмч болгох сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь түүний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааг оновчтой болгож, өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалыг маш тодорхой боловсруулах боломжийг олгодог. Энэ шалтгааны улмаас шинжлэх ухааны хамгийн чухал ололт амжилтын цогцыг хамгийн ерөнхий, хүртээмжтэй хэлбэрээр судлах нь дунд, дараа нь дээд боловсролын үйл явцад тохиолддог хувь хүнийг нийгэмшүүлэх зайлшгүй шинж чанар юм. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь нийгмийн үйл явцын төрийн удирдлагад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, нийгмийг хөгжүүлэх стратегийг төлөвлөхөд тусалдаг, нийгмийн янз бүрийн төслүүдэд шинжээчийн үнэлгээ хийдэг. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны мэдлэгийг нийгэмд түгээх нь шашныг нийгмийн амьдралаас автоматаар устгахад хүргэдэг гэж үзэх нь эндүүрэл болно. Орчин үеийн техник, оновчтой нийгэмд сүүлийнх нь оршин тогтнох сайн шалтгаантай. Орчин үеийн нийгэмд, тэр дундаа Зөвлөлтийн дараахь Оросын нийгэмд шинжлэх ухааны эсрэг янз бүрийн үзэл бодлын нөлөө яагаад нэлээд хүчтэй байна вэ гэсэн асуултад хариулахад илүү хэцүү байдаг. Сүүлийн жилүүдэд зурхай, элдэв мухар сүсэг, илбэ, эдгээх гэх мэт хуурамч шинжлэх ухааны аргууд өргөн дэлгэрч байна. Шинжлэх ухаан нь бүхнийг чадагч биш бөгөөд тус улсын хүн амын санааг зовоож буй бүх асуултад хариулт өгч чадахгүй байгаа бололтой. Нэмж дурдахад шинжлэх ухааны олон ноцтой нээлтүүд, тухайлбал генетик эсвэл мэдрэлийн физиологийн чиглэлээр хийсэн нээлтүүд нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд анхан шатны мэдлэггүй хүмүүст бараг хүртээмжгүй байдаг тул тэдгээрийг өргөнөөр түгээхэд хэцүү болгодог. Шинжлэх ухааны технологийн чиг үүрэг. Шинжлэх ухааны үзэл суртлын чиг үүрэг нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг ойлгох, үнэнийг мэдэх хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой бөгөөд шинжлэх ухааны Платоник идеал гэгддэг үзэл санаа өмнөх эрин үед оршин байсан бол технологийн чиг үүрэг зөвхөн орчин үеийн үед л тодорхой хэлбэржиж эхэлсэн. удаа. Английн гүн ухаантан Фрэнсис Бэкон "Мэдлэг бол хүч" бөгөөд энэ нь байгаль, нийгмийг өөрчлөх хүчирхэг хэрэгсэл болох ёстой гэж тунхагласан түүний тунхаглагч гэж зүй ёсоор тооцдог. Аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, тээвэр, харилцаа холбоо, цэргийн техник хэрэгсэл гэх мэт янз бүрийн салбарт шинжлэх ухааны ололт амжилтыг нэвтрүүлсний ачаар үйлдвэрлэлийн нийгмийг бий болгохын зэрэгцээ технологийн чиг үүрэг хурдацтай хөгжиж эхэлсэн. Энэхүү хиймэл орчин. , шинжлэх ухааныг хурдацтай хөгжүүлж, практикт шинжлэх ухаан, технологийн шинэчлэлийг хурдацтай нэвтрүүлсний ачаар зуун хүрэхгүй хугацаанд бий болсон. Орчин үеийн хүний ​​​​амьдрах орчин нь бараг бүхэлдээ шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн бүтээгдэхүүн юм - нисэх, механик тээвэр, асфальтан зам, цахилгаан шат бүхий өндөр барилга, харилцаа холбооны хэрэгсэл - утас, телевиз, компьютерийн сүлжээ гэх мэт. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь хүний ​​хүрээлэн буй орчныг үндсээр нь өөрчилж, мөн чанартаа хоёр дахь "хиймэл мөн чанарыг" бий болгоод зогсохгүй хүний ​​амьдралын хэв маягийг бүхэлд нь, тэр дундаа хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээг эрс өөрчилсөн юм. "Техноген соёл иргэншилд" гэж В.С. Степиний хэлснээр "шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь харилцааны төрөл, хүмүүсийн харилцааны хэлбэр, хувь хүний ​​​​төрөл, амьдралын хэв маягийг байнга өөрчилж байна." Нэг үеийнхэн ч гэсэн, өөрөөр хэлбэл. Ойролцоогоор 20-25 жилийн хугацаанд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн нөлөөн дор амьдралын хэв маяг эрс өөрчлөгдөж, үе үеийн харилцан ойлголцлыг улам хүндрүүлж, "эцэг" ба "хүүхдийн" хоорондын зөрчилдөөнийг улам хурцатгаж байна. Шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилтын нийгэмд үзүүлэх асар их нөлөө нь тэдний нийгмийн үр дагаврын тухай асуултыг хурцаар тавьж байгаа тул тэдгээр нь бүгд таатай, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг. Байнгын дэвшил, нийгмийн хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагад тулгуурласан шинэлэг бүтээлч үйл ажиллагаа нь нийгмийн үйл ажиллагааны зонхилох хэлбэр болж байна. Шинэ бүтээл бүрийг хүсүүштэй гэж үзэж, нийгмийн үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь эргээд нийгмийн идэвхтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх зорилготой боловсролын тогтолцоонд шинэ сорилтуудыг бий болгож байна. Шинжлэх ухааны гуравдахь функц болох хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааг оновчтой болгох нь өмнөхтэй нягт холбоотой бөгөөд цорын ганц ялгаа нь материаллаг-техникийн салбарт биш, харин нийгэм, хүмүүнлэгийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Нийгмийн шинжлэх ухаан - сэтгэл судлал, эдийн засаг, соёлын антропологи, социологи гэх мэт салбар дахь ололт амжилтын ачаар энэ нь зөвхөн сүүлийн хоёр, гурван арван жилд хэрэгжих боломжтой болсон. Эдгээр шинжлэх ухаан, тэр дундаа сэтгэл судлалын амжилтын ачаар үндсэн сахилга батыг бий болгосноор хүний ​​үйл ажиллагаа илүү үр дүнтэй үр дүнг авчрах олон тооны нийгмийн технологи - оновчтой схем, зан үйлийн хэв маягийг бий болгож, түгээх боломжтой болсон. Эдгээр технологийн нөлөө нь үйлдвэрлэлийн зохион байгуулалтын салбарт хамгийн их ажиглагддаг. Шинжлэх ухааны менежментийн ололтыг ашиглах нь хөдөлмөрийн бүтээмж, үр ашгийг ихээхэн нэмэгдүүлэх боломжтой. Тийм ч учраас шинжлэх ухааны менежментийн чиглэлээр сургах нь улс орны эдийн засгийн хөгжлийн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг юм. Өөр нэг жишээ бол манай улсад, тэр дундаа янз бүрийн боловсролын байгууллагуудад эрчимтэй хэрэгжиж буй боловсролын технологи юм. Мөн сонгуулийн кампанит ажлын үеэр маш их бичиж, ярьдаг улс төрийн технологи нь улс төрийн удирдагчдын зорилгодоо хүрэхийн тулд зан үйлийн оновчтой загварыг ашиглаж байгаагийн тод жишээ юм. Үзэсгэлэнтэй, тоноглогдсон дэлгүүрийн лангуу, тусгай техникээр сургагдсан худалдагч нараас эхлээд улс төрийн өндөр хүрээ хүртэл бид бараг алхам тутамд ижил төстэй технологитой тулгардаг. Эдгээр бүх жишээнүүд нь шинжлэх ухааны оновчтой байдал нь орчин үеийн нийгмийн хамгийн дээд үнэ цэнийг бүрдүүлдэг бөгөөд цаашдын хөгжил нь оновчтой үндэслэлтэй үйл ажиллагааны төрлийг ашиглахад хүргэдэг болохыг харуулж байна.

индукц - үндэслэлийн ерөнхий дүгнэлтийг тодорхой байр сууринд үндэслэн хийсэн тохиолдолд; хасалт - ерөнхий байр сууринаас тодорхой шинж чанартай дүгнэлт заавал гарах үед; аналоги; загварчлал - объектыг түүний хуулбарыг бүтээх, судлах замаар судлах;

ажиглалт;

туршилт; аксиом; таамаглал; албан ёсны болгох - аргын мөн чанар нь тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг, өөрөөр хэлбэл хуулийг илчилсэн хийсвэр математик загварыг бий болгох явдал юм;

түүхэн арга, логик арга гэх мэт.

12/ Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны чиг үүрэг.

Хамгийн гол нь бусдын бодож гаргасан том зүйл биш, харин та өөрөө олж ирсэн жижиг зүйл юм.Харуки МуракамиСэдэв 1. Шинжлэх ухаан, түүний орчин үеийн нийгэм дэх үүрэг.Үүсэх урьдчилсан нөхцөл, хөгжлийн үе шатууд. Шинжлэх ухааны тухай ойлголт, түүний онцлог шинж чанарууд. Шинжлэх ухааны объект ба сэдэв. Орчин үеийн шинжлэх ухаан. Үндсэн ойлголтууд. Орчин үеийн нийгэм дэх шинжлэх ухааны үүрэг. Шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Шинжлэх ухааны ангилал. Олон нийтийн ухамсрын бүтэц дэх шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухаан болон нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн ялгаа. Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан.Үүсэх урьдчилсан нөхцөл, хөгжлийн үе шатууд

Шинжлэх ухаан үүсч хөгжсөн түүхэнд хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхний үе шат нь шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааныг (шинжлэх ухааны өмнөх үе), хоёрдугаарт - шинжлэх ухааныг жинхэнэ утгаар нь тодорхойлдог.

Мэдлэгийн эхлэл нь Эртний Дорнод, Грек, Ромд, мөн Дундад зууны үед буюу 16-17-р зуун хүртэл үүссэн. Энэ үеийг ихэвчлэн бодит байдлыг системтэй судлах байгалийн шинжлэх ухааны (мөн ерөнхийдөө шинжлэх ухааны) эхлэл, эхлэл гэж үздэг.

Шинжлэх ухаан нь салшгүй үзэгдэл болохын хувьд орчин үед философиос салгах үр дүнд бий болж, хөгжлийнхөө гурван үндсэн үе шатыг дамждаг: сонгодог, сонгодог бус, сонгодог бус дараах (орчин үеийн). Энэхүү үечилсэн байдлын шалгуур (үндэс) нь танин мэдэхүйн объект ба субьектийн харилцаа (зөрчилдөөн) юм.

1. Сонгодог шинжлэх ухаан (XVII-XIX зуун), Объектуудаа судалж байхдаа тэрээр тухайн субьектэд хамаарах бүх зүйлийг тэдгээрийн тайлбар, онолын тайлбарт аль болох арилгахыг хичээж, тухайн объектыг судлах нөхцлөөс үл хамааран тухайн объектыг өөрөө танин мэдэхийг хичээсэн.

2. Сонгодог бус шинжлэх ухаан (20-р зууны эхний хагас), сонгодог шинжлэх ухааны объективизмийг үгүйсгэж, объектын талаарх мэдлэг ба субъектын үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны мөн чанарын хоорондын уялдаа холбоог ойлгодог.

3. Сонгодог бус шинжлэх ухааны чухал шинж чанар (XX зууны хоёрдугаар хагас - 21-р зууны эхэн үе) Субьектив үйл ажиллагааны байнгын оролцоо, объектын талаархи олж авсан мэдлэгийн шинж чанарыг зөвхөн танин мэдэх субъектын үйл ажиллагааны арга хэрэгсэл, үйл ажиллагааны онцлог шинж чанараас гадна түүний үнэ цэнийн зорилгын бүтэцтэй уялдуулах. Эдгээр үе шат бүр өөрийн гэсэн парадигм (онолын, арга зүйн болон бусад тохиргооны багц), ертөнцийн өөрийн гэсэн дүр зураг, өөрийн гэсэн үндсэн санаатай байдаг.

Шинжлэх ухааны тухай ойлголт, түүний онцлог шинж чанарууд

Шинжлэх ухааны объект ба сэдэв

Шинжлэх ухаан - энэ бол хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ бөгөөд зорилго нь бодит байдлын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх, түүнчлэн энэ үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Шинжлэх ухаан нь салшгүй, хөгжиж буй тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хэд хэдэн үндсэн утгатай байдаг.

Нэгдүгээрт, шинжлэх ухаан гэдэг нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэгийг хөгжүүлэх, системчлэх зорилготой хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ гэж ойлгогддог.

Хоёрдахь утгаар нь шинжлэх ухаан нь энэхүү үйл ажиллагааны үр дүн буюу олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн систем юм.

Гуравдугаарт, шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр, нийгмийн институт гэж ойлгодог. Сүүлчийн утгаараа энэ нь шинжлэх ухааны байгууллагууд ба шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүдийн хоорондын харилцааны тогтолцоог илэрхийлэхээс гадна шинжлэх ухааны мэдээллийн систем, шинжлэх ухааны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс гэх мэтийг агуулдаг.

Шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн систем юм - Энэ бол шинжлэх ухааны тодорхой арга, хэрэгслээр (шинжилгээ, синтез, хийсвэрлэл, системийн ажиглалт, туршилт) олж авсан, бүртгэсэн тусгай мэдлэг юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндсэн шинж чанарууд: объектив байдал, оновчтой байдал, шалгах боломжтой байдал, тууштай байдал, ерөнхий хүчин төгөлдөр байдал.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объектив байдлыг шинжлэх ухааны ажиглалт, практик, янз бүрийн логик үндэслэлээр баталгаажуулдаг. Шинжлэх ухаан нь оновчтой үндэслэл шаарддаг бөгөөд үүнгүйгээр тэдгээрийг мэдлэг гэж үзэх боломжгүй юм. Судалгааны үр дүнг байнга шүүмжилж, дахин үнэлдэг бөгөөд үүнгүйгээр шинжлэх ухааны дэвшил гарах боломжгүй юм.Шинжлэх ухааны мэдлэг нь эмх цэгцтэй байдаг: судалгааны явцад энэ нь ойлголт, дүгнэлтийн тогтолцооны хэлбэрийг авдаг.Шинжлэх ухааны ерөнхий ач холбогдол нь шинжлэх ухааны мэдлэг нь нийтлэг өмч бөгөөд бүх хүн төрөлхтний өмч юм.

Тусгай мэдлэг болох шинжлэх ухааны хамгийн чухал хэлбэрүүд: онол, шинжлэх ухаан, судалгааны чиглэл, шинжлэх ухааны салбар (физик, түүх, математик), шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, таамаглал.

Үнэн - шинжлэх ухааны гол зорилго, үнэ цэнэ. Шинжлэх ухааныг нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрээс ялгах шинжлэх ухааны үндсэн ба бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсэг нь үнэн юм.

Шинжлэх ухаан нь үйл ажиллагаа юм Энэ бол танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны тодорхой төрөл бөгөөд зорилго нь объектын шинж чанар, харилцаа холбоо, хэв маягийн талаархи мэдлэгийг бий болгох явдал юм. Шинжлэх ухаан нь үйл ажиллагааны тусгай төрөл болохын хувьд хүрээлэн буй бодит байдлын объект, үйл явцын талаар бодитоор баталгаажуулсан, логик дараалсан мэдлэгийг эрэлхийлдэг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны бүтцэд дараахь үндсэн элементүүд орно.

1) шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны сэдэв - эрдэм шинжилгээний ажилтан, эрдэм шинжилгээний баг;

2) шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны объект - судалгааны сэдэв, эрдэмтдийн анхаарлыг хандуулж буй хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл;

3) шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны зорилго нь судалгааны объектын талаар бодитой мэдлэг олж авах явдал юм;

4) шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик ба онолын аргууд (ажиглалт, туршилт, аналоги, хийсвэрлэл гэх мэт);

5) үзэл баримтлал ба ангиллын аппарат - судалгааны онолын үндэс;

6) шинжлэх ухааны судалгааны ажлын техникийн хэрэгсэл - тусгай тоног төхөөрөмж (туршилт, лаборатори).

Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институцийн хувьд Энэ бол шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн мэргэжлийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа, түүний гишүүдийн хоорондын харилцаа, шинжлэх ухаан, нийгэм, төрийн хоорондын харилцааг тухайн нийгмийн бүтцэд хамаарах дотоод үнэт зүйлсийн тодорхой тогтолцоог ашиглан үр дүнтэй зохицуулах явдал юм.

Олон шинжлэх ухаан байдаг бөгөөд шинжлэх ухаан бүр нь нөгөөгөөсөө хоёр талаараа өвөрмөц ялгаатай байдаг.объектТэгээдзүйл.

Шинжлэх ухааны объект - энэ нь тухайн шинжлэх ухааны сонирхол чиглэсэн бодит байдлын нэг хэсэг бөгөөд шинжлэх ухаан бүр өөрийн гэсэн объекттой байдаг (жишээлбэл, ийм байгалийн биологийн энтомологийн шинжлэх ухааны объект нь шавьж, одон орон судлаачийн хувьд объект нь том сансар огторгуй). Шинжлэх ухааны сэдэв нь объекттой нягт холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны сэдэв нь шинжлэх ухааны объектын хамгийн тохиромжтой загвар юм.

Шинжлэх ухааны сэдэв - энэ бол судалгааны объект (шинжлэх ухааны мэдлэг) -ийн талаархи эрдэмтдийн сэтгэлгээ бөгөөд бодит байдал ба бодит байдал эсвэл шинжлэх ухааны объект, түүний тухай бодох, загвар хоёрын хооронд бүрэн давхцал хэзээ ч байдаггүй. Бодит байдал ба түүний талаархи санаа хоёрын хооронд үргэлж зай байдаг.

Шинжлэх ухааны сэдэв - эдгээр нь шинжлэх ухаан эрхэлж, шинжлэх ухааны объект, чиглэлийг тодорхойлж, энэ объектын талаархи мэдлэгийн багцыг бий болгодог хүмүүс (эрдэмтэд) юм. шинжлэх ухааны сэдэв. Тэд нээлт, шинэ бүтээл, шинжлэх ухааны онол, үзэл баримтлал хэлбэрээр оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог. Шинжлэх ухааны сэдвийг зөвхөн эрдэмтэд төдийгүй эрдэмтдийн холбоо, байгууллага (Оросын Шинжлэх ухааны академи), олон улсын байгууллага (Нобелийн шагналын хороо) гэж нэрлэдэг.

Шинжлэх ухааны чиг үүрэг

Шинжлэх ухаан нь нийгмийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг.
1. Соёл-үзэл суртлын чиг үүрэг: шинжлэх ухаан нь хүнд хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгийг өгч, түүнийг системчлэх, салшгүй хэсэг болгон бүрдүүлэхэд тусалдаг.
2. Танин мэдэхүй-тайлбарлах үйл ажиллагаа: шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны явцадхүн хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, үйл явцын мөн чанарыг ойлгож, түүний бүтцийг тайлбарлаж, байгаль, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг илчилдэг.3. Үйлдвэрлэлийн чиг үүрэг: шинжлэх ухааны ололт амжилт нь хүний ​​өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэлийн үйл явцыг тасралтгүй сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг.4. Урьдчилан таамаглах функц: Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн шалтгаан-үр дагаврын холбоог тодорхойлох замаар шинжлэх ухаан нь үйл явдлын хэтийн төлөв, болзошгүй үр дагаврыг урьдчилан харах, хүсээгүй, аюултай хандлагыг тодорхойлох боломжийг олгодог.5. Нийгмийн өөрчлөлтийн чиг үүрэг: шинжлэх ухаан нь нийгмийн хөгжилд шууд оролцдог.

Шинжлэх ухаан нь хөгжлийнхөө явцад үзэл санаа, үзэл баримтлалын давамгайлсан тогтолцоонд хувьсгалт өөрчлөлтүүд - парадигмын өөрчлөлтийг хийдэг.Парадигм гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог шинжлэх ухааны ололт, онол, үзэл баримтлалын багц юм.

Шинжлэх ухааны ангилал

Шинжлэх ухааныг тодорхой шалгуураар ангилах янз бүрийн арга байдаг.

Танин мэдэхүйн объект, аргуудаас хамааран дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

байгаль, түүний хууль тогтоомжийг судалдаг байгалийн шинжлэх ухаан(физик,, одон орон судлал, , , генетик);

тоо, тоон хамаарал, зүй тогтлыг судалдаг нарийн шинжлэх ухаан(математик,);

механизмыг судалдаг техникийн шинжлэх ухаан (, робот техник,);

хүний ​​оршихуйн нийгмийн хүрээг судалдаг нийгмийн шинжлэх ухаан (улс төрийн шинжлэх ухаан,);

хүн ба нийгмийн оюун санааны амьдралыг судалдаг хүмүүнлэгийн ухаан (,).

Энэ ангилал нь болзолт шинж чанартай: олон шинжлэх ухааныг ангилж болно

хүний ​​​​мэдлэгийн хэд хэдэн салбар руу нэгэн зэрэг (сэтгэл судлал - нийгмийн болон хүний ​​​​шинжлэх ухаан, физик - яг, техникийн эсвэл байгалийн шинжлэх ухаан гэх мэт). Нэмж дурдахад сүүлийн хэдэн арван жилд шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны салбарт салбар хоорондын интеграцийн үйл явц явагдаж байна: мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудын уулзвар дээр шинэ шинжлэх ухаан гарч ирж байна.

Танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагааны хоорондын хамаарал дээр үндэслэн дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

суурь шинжлэх ухаан (мэдлэгийн онолын түвшин, үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох);

хэрэглээний шинжлэх ухаан (шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнг практикт, үйлдвэрлэл, нийгмийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаанд ашиглах).

Орчин үеийн шинжлэх ухаан. Үндсэн ойлголтууд

Үзэл баримтлал Карл Раймунд Поппер (06/28/1902-09/17/1994).

Гол нь -хуурамч байх зарчим. тэдгээр. шинжлэх ухааны онолын худал хуурмаг байдал. Онол нь зөвхөн худалчлах боломжтой тохиолдолд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байдаг. Онол нь түүний үнэнийг туйлын найдвартай нотлох утгаар баталж чадахгүй. Шинжлэх ухааны хөгжил бол сорилт, алдаа, зоримог таамаглал, няцаалтын зам юм. Шинжлэх ухааны зорилго нь тухайн зүйл яг юу болохыг ойлгох, түүний жинхэнэ мөн чанарыг тодорхойлох бус, харин аливаа зүйл янз бүрийн нөхцөлд хэрхэн явдгийг тайлбарлах, ялангуяа ямар нэгэн зүйл эсвэл хэв маяг байгаа эсэхийг олж мэдэх явдал юм.

Үзэл баримтлал шинжлэх ухааны хувьсгалууд Томас Куна (1922-1996) .
Kuhn-ийн үзэл баримтлалын хамгийн чухал ойлголт бол парадигмын үзэл баримтлал, i.e. тодорхой хугацаанд бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрсөн шинжлэх ухааны ололт амжилтын багц. Өөр өөр цаг үеийн ийм парадигмууд нь Птолемейгийн дэлхийн геоцентрик систем, Ньютоны механик ба оптик, Эйнштейний харьцангуйн онол, Борын атомын онол гэх мэт байв. Кун парадигмын хүрээнд хөгжиж буй шинжлэх ухааныг "хэвийн" гэж нэрлэсэн. Бодит шинжлэх ухааны практикт эрдэмтэд өөрсдийн онолын үнэнд бараг хэзээ ч эргэлздэггүй бөгөөд тэдгээрийг турших тухай асуудал тавьдаггүй гэдэгт Кун итгэлтэй байв. Гэвч нэг л өдөр энэ асуудлыг одоо байгаа парадигмын аргаар шийдвэрлэх боломжгүй гэдгийг ойлгох болно гэж Кун үзэж байна. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг бүлгүүдэд хуваагдаж, зарим нь таамаг дэвшүүлж эхэлдэг. Эдгээр таамаглалуудын аль нэг нь үүссэн зөрчилдөөнийг даван туулах чадвартай болох нь нотлогдвол нийгэмлэг шинэ парадигмыг боловсруулдаг. Кун энэхүү парадигмын өөрчлөлтийг шинжлэх ухааны хувьсгал гэж нэрлэсэн.

Пол Фейерабендийн үзэл баримтлал ( 1924-19 9 4) . Тэрээр өөрийн үзэл баримтлалыг нэрлэжээ"эпистемологийн анархизм". Фейерабендийн үүднээс хүн бүр өөр өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг бий болгох боломжтой бөгөөд үүнийг бусадтай харьцуулах боломжгүй, учир нь ийм харьцуулалт хийх үндэслэл байхгүй.

БАСудлаачид шинжлэх ухааны ажилдаа танилцуулсан, хүртэх ёстой аливаа арга, хандлагыг ашиглах боломжтой бөгөөд ашиглах ёстойТанхаарал. Тиймээс бүх зүйл зөвшөөрөгддөг бөгөөд бүх зүйл зөвтгөгддөг.

Үзэл баримтлал Имре Лакатос (1922-1974). Тэрээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүйн үзэл баримтлалыг бүтээжээ. Тэрээр өөрийн үзэл баримтлалдаа худал хуурмаг зарчмаас татгалзаж, хангалттай ур чадвараар аливаа онолыг удаан хугацаанд хамгаалж чадна, энэ онол худал байсан ч гэсэн зөв гэж үздэг. Тиймээс бид тодорхой таамаглал дэвшүүлсний дараа түүнийг үгүйсгэдэг Попперийн загвараас татгалзах хэрэгтэй.
Лакатос хэлэхдээ, шинжлэх ухааны хөгжил нь шинжлэх ухааны судалгааны хөтөлбөрүүдийн өрсөлдөөнийг илэрхийлдэг. Лакатосын хэлснээр судалгааны хөтөлбөрт хөтөлбөрийг дэмжигчдэд няцаашгүй үндсэн заалтуудыг багтаасан "хатуу цөм" багтсан байна. Нэмж дурдахад энэ нь нэмэлт таамаглалын "хамгаалалтын бүс" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь "хатуу цөм" -ийг няцаалтаас хамгаалж, өөрчлөх боломжтой, мөн түүнчлэн эсрэг жишээтэй тулгарах үед хэсэгчлэн эсвэл бүрэн солигдсон.

Олон нийтийн ухамсрын бүтэц дэх шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухаан болон нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрүүдийн ялгаа. Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан.

Нийгмийн ухамсар - Энэ бол хүмүүсийн оршин тогтнох, тэдний амьдралын нөхцөл байдлыг тусгасан нийгэмд байдаг санаа, онол, үзэл бодол, үзэл бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал юм.

Нийгмийн ухамсар нь тодорхой хүмүүсийн ухамсраас гадуур ажилладаггүй, гэхдээ энэ нь хувь хүн, нийгмийн ухамсрын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын нотолгоо биш юм.Хувь хүний ​​ухамсар - Энэ бол хувь хүний ​​дотоод (сүнслэг) ертөнц, түүний амьдралын туршлага, хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл юм.

Хувь хүнээс ялгаатай нь нийгмийн ухамсар нь хамтын, цогц санах ой, нийгмийн олон янзын оюун санааны туршлага болж ажилладаг. Хүн төрөлхтөн оршин тогтнохын хэрээр нийгмийн ухамсар үйл ажиллагаагаа явуулна.

Нийгмийн ухамсар нь гарал үүслээр нь (удамшлын хувьд) хувь хүний ​​ухамсрын хамгийн чухал ололт амжилтаас бүрддэг. Тодорхой санаа, үзэл баримтлал, таамаглал нь "шигшүүр" -ээр дамждаг.олон нийтийн санаа бодол . Дараа нь одоо байгаа "хатуу" үлдэгдэл маш нарийн нямбай дамждагцаг хугацааны сорилт, Хүний сэтгэлгээний ололт амжилтыг ойлгоход чиглэсэн үнэт зүйлс, хандлага, хандлага байнга өөрчлөгдөж байдаг эрин үе.

Эргээд хувь хүний ​​ухамсар нь нийгмийн ухамсар юм, учир нь хүн бүр өмнөх хугацаанд хүн төрөлхтөн олон нийтийн ухамсарт хуримтлуулсан зүйлийг өөртөө шингээж, нийгэмших явцад л хувь хүн болдог.

Нийгмийн ухамсрын бүтцийг үндсэн гурван зүйлээр авч үздэгталууд:

Тодорхой түүхэн , онцлохУхамсрын төрлүүд: ухамсар

анхдагч нийгэм; өмнөх эрин үеийн ухамсар: эртний, дундад зууны үе, орчин үеийн үе; орчин үеийн нийгмийн ухамсар.

Эпистемологи (эпистемологи), онцлохтөрөл: эмпирик, онолын, уран сайхны, масс, мэргэжлийн; Тэгээдухамсрын түвшин: өдөр тутмын (үзэгдэл үзэгдлийн талаархи мэдлэг) болон шинжлэх ухааны (мөн чанарын мэдлэг).

социологи, онцлохбөмбөрцөг: үзэл суртал, нийгмийн сэтгэл зүй -ба ухамсрын хэлбэрүүд: улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахуун (ёс суртахуун), гоо зүй, шашны.

Ухамсрыг социологийн талаас нь авч үзэхэд түүний нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь нийгмийн ухамсрын хамгийн чухал шинж чанаруудыг хамгийн тод харуулсан байдагүзэл суртал, нийгмийн сэтгэл зүй.

Үзэл суртал - Энэ бол хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдал, нийгмийн тодорхой хүчний байр сууринаас нийгмийн оршин тогтнох байдал, түүнчлэн нийгэм дэх одоо байгаа харилцааг бэхжүүлэх, хөгжүүлэх (өөрчлөх) зорилго (хөтөлбөр) -ийг тусгасан санаа, үзэл бодлын салшгүй систем юм.

Үзэл суртал нь онолчдын үйл ажиллагаанаас үүсдэг: эрдэмтэд, зохиолчид, шашин шүтлэг, нийгэм, улс төрийн зүтгэлтнүүд. Үзэл суртал нь бүхэл бүтэн нийгэм эсвэл нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн хэрэгцээг илэрхийлдэг хэлбэрийн хувьд ертөнцийг үзэх үзэл, уриа лоозон, үйл ажиллагааны удирдамж, тодорхой практик үр дүнд хүрэх хүсэл эрмэлзлийг агуулдаг. Үзэл суртлын гол онцлог нь нийгэм-эдийн засгийн бодит байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, мэдлэгийн хүчин зүйлээс итгэлийн хүчин зүйл хүчтэй байдаг массын ухамсарт чиглэдэг. Нэмж дурдахад, үзэл суртал нь тодорхой амьдралын хэв маягийг санал болгох ёстой, үүнгүйгээр хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, тэднийг байлдан дагуулж чадахгүй.

Үзэл суртал нь төрийн үндсэн хууль, улс төрийн намуудын бодлогын мэдэгдэл, шашны судар, бусад баримт бичиг, материалд өөрийн илэрхийлэлийг олдог.

Нийгмийн сэтгэл зүй Энэ бол юуны түрүүнд хүмүүсийн оршин тогтнох шууд нөхцөлийг тусгасан итгэл үнэмшил, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хандлагын тогтолцоо юм.

Нийгмийн сэтгэл зүй нь үзэл суртлаас ялгаатай нь бүхэл бүтэн нийгэм эсвэл тодорхой бүлгийн хүмүүсийн оюун санааны амьдралын бүтээгдэхүүн юм.

нийгмийн сэтгэл судлалын үзэгдэл, үйл явц нь хамтын шинж чанартай бөгөөд тодорхой нийгмийн бүлэг, нам, нийгэм, улс үндэстний сэтгэл зүй болон илэрдэг. Нийгмийн олон янзын бүлэг, давхаргын хүмүүс мөн чанараараа бие биентэйгээ төстэй эсвэл эрс ялгаатай байж болно. Хүмүүсийн хувийн шинж чанар, бие даасан сэтгэл зүй нь тэднийг тодорхой арга замаар үйлдэл хийхэд түлхэц өгдөг төдийгүй тэдний нийтлэг материаллаг болон оюун санааны сонирхол, хэрэгцээ юм.

Хүний сэтгэлзүйн хөгжлийн тодорхойлогч хүчин зүйл бол нийгмийн оршин тогтнол, ялангуяа эдийн засаг, соёл, боловсрол, уламжлал юм. Гэсэн хэдий ч үзэл суртал нь нийгмийн сэтгэл зүйд чухал нөлөө үзүүлдэг.

Эргээд нийгмийн сэтгэл зүй нь үзэл суртлын үйл явц, улс төрийн практикт ихээхэн нөлөө үзүүлдэг.

Нийгмийн ухамсрын хэлбэрүүд

Нийгмийн ухамсрын хэлбэр Энэ нь оюун санааны амьдралын тодорхой хэсгийг тусгасан нийгмийн санаа, үзэл бодол, мэдрэмж, хандлага, итгэл үнэмшлийн систем юм. Нийгмийн ухамсрын дараах хамгийн чухал хэлбэрүүдийг ялгаж үздэг: улс төрийн ухамсар, эрх зүйн ухамсар, ёс суртахууны ухамсар, гоо зүйн болон шашны ухамсар.

Иргэний нийгэм бий болсноор төр бий болж, хүний ​​үйл ажиллагааны шинэ хэлбэр улс төр бий болж байна.

Бодлого - энэ бол нийгмийн бүлэг, үндэстэн, нам, төрийн үйл ажиллагаа бөгөөд үүний гол цөм нь эрх мэдлийн асуудал юм .

Улс төр нь тодорхой хандлага, үйлдлээр тусгагдсан байдагулс төрийн ухамсар.

Улс төрийн ухамсар нийгмийн бүлэг, нам, нийгмийн эрх мэдэлд хандах хандлагыг тусгасан үзэл санаа, онол, үзэл бодол, мэдрэмж, мэдрэмжийн цогц юм.

Үүнд улс төрийн үзэл суртал, сэтгэл зүй орно.

Улс төрийн үзэл суртал - тодорхой нам, нийгмийн бүлэг, төрийн явуулж буй бодлогыг зөвтгөх үзэл бодлын тогтолцоо юм. Энэ нь улс орнуудын үндсэн хууль, намуудын хөтөлбөр, уриа лоозон, улс төрийн нам, нийгмийн бүлгүүдийн удирдагчдын хөтөлбөрийн мэдэгдэлд онолын илэрхийлэлээ олдог.

Улс төрийн сэтгэл зүй Үүнд улс төрийн зорилго, зорилтыг хэрэгжүүлэх явцад илэрсэн эв нэгдэл, үзэн ядалт, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн хандлага, нийгмийн тодорхой бүлэг, нийгмийн сэтгэл хөдлөл орно.

Эрх зүйн ухамсар - энэ нь нийгэм дэх хүмүүсийн үүрэг, эрх, үйл ажиллагааны хууль ёсны эсвэл хууль бус байдлын талаархи хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн цогц юм.

Эрх зүйн мэдлэг нь тодорхой юм. Нийгмийн бүлэг, угсаатны нийгэмлэг, нийгмийн бусад холбоод бүр нийгмийн үйл явцын талаархи өөрийн эрх зүйн үзэл бодол, өөрийн эрх зүйн ухамсартай байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр нийгэмд байгаа хууль тогтоомж, эрхүүдтэй тооцохоос өөр аргагүй болдог.

Зөв - Энэ бол хууль эрх зүйн хуулиудад тусгагдсан хүний ​​зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ, дүрмийн тогтолцоо юм.

Хууль бол нийгмийн эдийн засаг, нийгэм, улс төр, байгаль орчин, соёлын тодорхой байдал, түүхэн уламжлал, нийгэм дэх улс төрийн хүчнүүдийн төлөв байдал, нэгдлийн үр дүн юм. Эрх зүйн хэм хэмжээ нь нийгмийн янз бүрийн бүлэг, нийгмийн давхарга хоорондын тохиролцооны үр дүнд бий болдог. Энэ нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг нэгтгэж, нийгмийг хагалан бутаргахаас сэргийлдэг. Эрхийг төрийн эрх мэдэл хамгаалдаг.

Хууль нь улс төр, эрх зүйн ухамсрын нэгэн адил иргэний нийгэм, төр үүсэхтэй зэрэгцэн гарч ирж, нийгмийн бүхий л салбарт тодорхой нөлөө үзүүлдэг.

Тэднээс ялгаатай ньёс суртахууны ухамсар (ёс суртахуун) хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах ухамсар, нийгмийн хамгийн эртний хэлбэр юм.Ёс суртахуун - Энэ бол сайн, муу, шударга ёс, шударга бус байдал, нэр төр, гутамшигт байдлын үүднээс нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн талаархи үзэл бодол, санаа, хэм хэмжээ, үнэлгээний цогц юм.

Ёс суртахуун буюу ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгмийн бусад хэм хэмжээ, тухайлбал эрх зүйн хэм хэмжээнээс ялгаатай. Хэрэв эрх нь зөрчигдвөл төр албадлагын хэрэгслээр хүнийг хуулийн шаардлагыг дагаж мөрдөхийг албадаж болно. Нийгмийн сэтгэлзүйн элементүүд хамгийн тод илэрхийлэгддэг ёс суртахууны ард ятгах чадвар, үлгэр дуурайлал, уламжлал, олон нийтийн санаа бодол, соёл байдаг. Хууль, ёс суртахууны шаардлага бүх зүйлд давхцдаггүй. Хуулинд шийтгэл, ёс суртахууны хувьд боловсрол нэгдүгээрт байна.

Ёс суртахууны харилцаа нь дүрмээр бол сэтгэл хөдлөлийн утгатай байдаг бол эрх зүйн ухамсрын ангилалд логик, оновчтой элемент давамгайлдаг. Жишээлбэл, ёс суртахуун нь (сэтгэл хөдлөлийн хувьд) буруушааж, эелдэг бус, хайхрамжгүй хандсан тохиолдолд шийтгэл оногдуулдаггүй. Ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг илүү эрч хүчтэй, уян хатан болгодог нь ёс суртахууны ухамсрын өвөрмөц шинж чанар болох сэтгэл хөдлөл юм. Хувь хүний ​​​​(нийгэм) ухамсарт үзүүлэх нөлөөгөөр түүний сэтгэл зүй, ёс суртахуун нь зан үйлийг зохицуулагч үүргээ гүйцэтгэж, хүмүүсийн хооронд ёс суртахууны тодорхой харилцааг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Философи бол ёс суртахууны судлал юмёс зүй.

Ухамсрын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг нь ёс суртахууны зэрэгцээ гоо зүйн ухамсар юм. Ажил дээрээ, өдөр тутмын практик үйл ажиллагаа, уран сайхны бүтээлч үйл ажиллагааны явцад хүн өөртөө хамгийн үнэ цэнэтэй чадварыг бий болгосон - бодит байдлын гоо зүйн тусгал. Үүний гол онцлог нь тухайн үзэгдэл нь гоо зүйн үнэлгээнд хамрагдах үед тухайн объектыг сэтгэл хөдлөлөөр ойлгодог явдал юм.

Гоо зүйн ухамсар – энэ нь бодит байдлыг үзэсгэлэнтэй, муухай, хошин ба эмгэнэлтэй, сүр жавхлантай ба өчүүхэн талаас нь тусгасан үзэл бодол, мэдрэмжийн систем юм.

Гоо зүйн ухамсрын дээд хэлбэр бол урлаг юм.

Урлаг - бодит байдлыг уран сайхны дүрслэлд тусгах хэлбэр юм.

Бодит байдлын тусгалын нэг хэлбэр болох урлагт уран зохиол, театр, хөгжим, уран зураг, уран баримал, кино урлаг гэх мэт урлагийн тодорхой төрлүүд багтдаг. Урлагийн төрөл бүр нь хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг. Тиймээс уран зохиолд зохиол, яруу найраг, жүжиг; хөгжим нь симфони, камер, поп гэх мэт хуваагддаг.

Урлаг нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

- боловсролын (жишээлбэл, хүмүүс дэлхийн хоёрдугаар дайны тухай түүхийн баримт бичгүүдээс илүүтэй урлагийн бүтээлээс мэддэг);

- гоо зүйн (урлагийн бүтээл нь хүмүүсийг баярлуулж, биширч, үзэн ядаж, эгдүүцэж, үзэсгэлэнтэйг мэдэрч, суурь, муухайтай уялдуулан шийдэмгий болгодог);

- боловсролын (гоо сайхны ертөнцтэй харилцах нь хүмүүсийг язгууртнуудыг бүдүүлэг, сүр жавхланг үл тоомсорлохыг ялгахыг заадаг);

- нийгэм, үзэл суртлын (Урлагийн бүтээл нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн тодорхой сонирхол, сэтгэл хөдлөлийн байдал, мэдрэмж, хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахууны болон бусад үзэл бодол, санаа, үзэл баримтлалыг тусгайлан илэрхийлдэг).

Урлаг ба түүний төрөл зүйл нь урлагийн онолын тусгай судалгааны сэдэв юм.гоо зүй . Гоо зүй нь философийн шинжлэх ухаан болохын хувьд харилцан уялдаатай хоёр төрлийн оюун санааны үзэгдлийг судалдаг: гоо зүйн мөн чанар нь хүний ​​оршихуй, уран сайхны (гоо зүйн) үйл ажиллагааны хүрээний үнэлэмжийн харилцааны тодорхой илрэл болох гоо зүйн мөн чанар юм.хүмүүс.

Шашны ухамсар - ертөнцийг танин мэдэх, хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах эртний хэлбэрүүдийн нэг.Энэ нь ер бусын хүчинд итгэх, шүтэн бишрэх дээр суурилдаг.

Хүн төрөлхтний түүх шашны маш олон төрөл, хувилбаруудыг мэддэг байсан: анхдагч ба нарийн төвөгтэй; паган, олон бурхад итгэх итгэл, нэг бурханд итгэх итгэлтэй холбоотой; үндэсний болон олон улсын эсвэл дэлхийн.Дэлхийн шашинд: Христийн шашин, Ислам, Буддизм орно.

Шашин болгонд орногурван үндсэн, заавал байх ёстой элемент : домогт - тодорхой ер бусын, гайхамшигт хүч жинхэнэ оршин тогтноход итгэх итгэл;сэтгэл хөдлөлтэй - итгэлийн нөлөөн дор үүссэн шашны мэдрэмж; норматив - шашны дүрэм журмыг дагаж мөрдөх шаардлага.

Шинжлэх ухаан ба гүн ухаан

Философи ба шинжлэх ухаан - бие даасан, гэхдээ дэлхийн талаарх хүний ​​​​мэдлэгийн маш нягт холбоотой хэлбэрүүд юм.

Философийн мэдлэгийн гол онцлог нь түүний хоёрдмол шинж чанарт оршдог, учир нь:

Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгтэй маш их нийтлэг байдаг - сэдэв, арга, логик-үзэл баримтлалын аппарат;

Гэсэн хэдий ч энэ нь цэвэр хэлбэрээрээ шинжлэх ухааны мэдлэг биш юм.

Философи нь бусад бүх шинжлэх ухаанаас ялгарах гол онцлог нь философи бол хүн төрөлхтний урьд өмнө нь хуримтлуулсан мэдлэгийн эцсийн ерөнхий дүгнэлт болох онолын ертөнцийг үзэх үзэл юм.

Философийн сэдэв нь аливаа шинжлэх ухааны судлах зүйлээс илүү өргөн хүрээтэй байдаг, философи нь бусад шинжлэх ухааныг нэгтгэдэг, нэгтгэдэг, гэхдээ тэдгээрийг шингээдэггүй, бүх шинжлэх ухааны мэдлэгийг багтаадаггүй, түүнээс дээш байдаггүй.

Философийн мэдлэгийн дараах шинж чанаруудыг ялгаж салгаж болно.

Энэ нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй (онтологи, эпистемологи, логик гэх мэт);

Энэ нь туйлын ерөнхий, онолын шинж чанартай;

Бусад шинжлэх ухааны үндэс суурь болох суурь, суурь санаа, үзэл баримтлалыг агуулсан;

Энэ нь ихэвчлэн субъектив шинж чанартай байдаг - энэ нь хувь хүний ​​философичдын зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөрийг агуулдаг;

Энэ бол тухайн цаг үеийн бодитой мэдлэг, үнэт зүйлс, ёс суртахууны үзэл санааны цогц бөгөөд тухайн эрин үеийн нөлөөнд автсан;

Энэ нь зөвхөн мэдлэгийн сэдвийг төдийгүй мэдлэгийн механизмыг өөрөө судалдаг;

Энэ нь эргэцүүлэн бодох шинж чанартай байдаг - бодлыг өөр рүүгээ эргүүлэх (өөрөөр хэлбэл мэдлэг нь объектын ертөнцөд болон өөртөө чиглэгддэг);

Түүнд өмнөх философичдын боловсруулсан сургаал хүчтэй нөлөөлсөн;

Үүний зэрэгцээ энэ нь динамик - байнга хөгжиж, шинэчлэгдэж байдаг;

Ангилалд тулгуурладаг - туйлын ерөнхий ойлголтууд;

Мөн чанараараа шавхагдашгүй;

Энэ нь хүний ​​(танин мэдэхүйн субьект) танин мэдэхүйн чадвараар хязгаарлагддаг, шийдэгдэхгүй, "мөнхийн" асуудлуудтай (оршихуйн гарал үүсэл, матери буюу ухамсрын анхдагч байдал, амьдралын гарал үүсэл, сүнсний үхэшгүй байдал, оршихуй эсвэл Бурхан байхгүй, түүний ертөнцөд үзүүлэх нөлөө), өнөөдөр үүнийг логикоор найдвартай шийдвэрлэх боломжгүй юм.

Философийн даалгавар бол ертөнцийн талаарх хүний ​​​​мэдлэгийг нэг систем болгон нэгтгэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл нь эргэн тойрныхоо ертөнцөд идэвхтэй, ухамсартайгаар нөлөөлөх чадвартай хүнийг багтаахыг шаарддаг.

Философи нь байгаль, нийгэм, хүний ​​тухай ерөнхий мэдлэгийн систем болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ философи өөрөө бие даасан хэсгүүд үүсдэг: онтологи, эпистемологи, логик, ёс зүй, гоо зүй, философийн түүх гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, философийн мэдлэгийн нэг төрлийн бүтэц бий болж байна.

Шинжлэх ухаан нь сайн ба муугийн тухай асуудалд санаа тавьдаггүй; энэ нь бидний зорьж буй зорилгыг тайлбарлаж, дагаж мөрддөг ёс зүйн зарчмуудыг зөвтгөж чадахгүй. Философи үүнийг хийж чадна, хийх ёстой, чадвартай. Философи нь бодит байдлын оюун санааны, оновчтой-онолын хайгуулын үүрэг гүйцэтгэдэг. Философи ба шинжлэх ухааны ижил төстэй талууд: оновчтой байдал, системчилэл, хууль тогтоомжийг олж мэдэх хүсэл, практик ач холбогдол, хүчин төгөлдөр байдал.

Философи ба шинжлэх ухааны ялгаа:

Шинжлэх ухаан байнга урагшилж байна. Философи ижил асуудлууд руу буцаж ирдэг, түүний асуудлууд мөнхийн байдаг.

Янз бүрийн үзэл баримтлалын төхөөрөмж. Шинжлэх ухааны хэл нь үзэл баримтлалын цар хүрээ, агуулгыг тодорхой зааж өгдөг философи нь өөрийн гэсэн ойлголтын хэлийг бий болгодог.

Тусгай шинжлэх ухаан нь бусад шинжлэх ухааны туршлагыг харгалзан үзэж болно.

Философи нь боломжтой бүх туршлагыг харгалзан үзэхийг хичээдэг.

Өөрийгөө шалгах асуултууд:

Шинжлэх ухааны тухай ойлголтыг өргөжүүлэхзэрэг хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ

Нийгмийн институт болох шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоо.

Шинжлэх ухааны зорилго юу вэ?

Үзэл баримтлалыг өргөжүүлэх "шинжлэх ухааны объект", " шинжлэх ухааны сэдэв", " шинжлэх ухааны сэдэв".

Юу гэсэн үг вэ"хуурамчлах зарчим"?

Үзэл баримтлалыг өргөжүүлэх " парадигм".

Үзэл баримтлалыг өргөжүүлэх"эпистемологийн анархизм".

Өргөтгөх утга учирсудалгааны хөтөлбөрийн арга зүй.

Ямар үндсэн дээрталууднийгмийн ухамсрын бүтцийг авч үзэж байна уу?

Философи бусад бүх шинжлэх ухаанаас юугаараа ялгаатай вэ?

Шинжлэх ухааны чиг үүргийн ангилалтай холбоотой асуудал өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна шинжлэх ухаанЭнэ нь хөгжихийн хэрээр илүү олон шинэ функцүүдийг авдаг.

Шинжлэх ухааны дараахь чиг үүргийг ялгаж салгаж болно (Рузавин, Г. И. Шинжлэх ухааны философи.
М., 2005):
а) шинжлэх ухааны тайлбарлах функц - энэ үүргийг хэрэгжүүлэхийн тулд шинжлэх ухаан үзэл баримтлалыг бий болгож, таамаглал дэвшүүлж, хуулиудыг нээж, онолыг бий болгодог.
Аливаа тайлбар нь аливаа ерөнхий үндэслэлээс, ихэнхдээ хууль, онолоос авсан баримтын талаархи тодорхой мэдэгдлийн дедуктив дүгнэлт юм.
Энэ чиг үүргийн ач холбогдол, зайлшгүй шаардлагатай хэдий ч энэ нь зөвхөн одоо байгаа баримтуудыг судлахад л хязгаарлагддаг.
б) урьдчилан таамаглах функц - шинэ үзэгдэл, үйл явдлыг урьдчилан таамаглах. Урьдчилан таамаглах функцийг тайлбарлахад ашигладаг хууль, онолоор дамжуулан гүйцэтгэдэг. Ирээдүйн тодорхой бус байдлын улмаас шинжлэх ухааны таамаглалыг илэрхийлдэг таамаглалыг урьдчилан таамаглахад ашигладаг.
в) үйл явдал, үзэгдлийг ойлгох үйл ажиллагаа. Ойлголт нь хүмүүсийн зорилготой үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг: даалгавар өгөх, шийдвэр гаргах, зан үйлийн сэдэл, ашиг сонирхлыг хамгаалах гэх мэт.
, тиймээс энэ функцийг хүний ​​үйл ажиллагааг судалдаг хүмүүнлэгийн ухаанд тусгайлан хэрэгжүүлдэг. Мэдээлэл нийтэлсэн abstract7.ru. Байгальд зорилго, сонирхлын сэдэл байдаггүй тул энэ функц түүнд хамаарахгүй. Ойлголт, тайлбарыг ихэвчлэн адилтгадаг. Тэдний хоорондох ялгааг алдарт философич, урлаг судлаач Вильгельм Дилтей онцолж, "бид байгалийг тайлбарладаг, гэхдээ бид хүнийг ойлгох ёстой" гэж тэмдэглэжээ.
G) шинжлэх ухаанШинжлэх ухаан нь ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болохын хувьд дэлхийн дэг журмын ерөнхий зарчмуудыг төвлөрсөн хэлбэрээр илэрхийлсэн дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхөөр дамжуулан ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлдөг. Ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг бол байгалийн бүтэц, нийгмийн амьдралын үйл явдлыг гайхалтай хэлбэрээр тайлбарладаг домог зүй юм.
Эртний нийгэмд шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн элементүүд бүрэлдэн тогтдог.
г) шинжлэх ухаанНийгмийн бүтээмжийн хүчний хувьд шинжлэх ухаан нь байгалийн объектив хуулиудыг нээснээр тэдгээрийг нийгэмд бодитоор ашиглах бодит боломжийг бий болгодог. Тэд 20-р зууны шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын үеэр шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг гар хөдөлмөрийг машины хөдөлмөрөөр орлуулах, үйлдвэрлэлийн технологи дахь хөдөлмөр их шаарддаг үйл явцыг механикжуулах, автоматжуулахад ашиглаж эхэлснээр шинжлэх ухааныг шууд бүтээмжийн хүч гэж анх ярьж эхэлсэн. , компьютер болон бусад тоног төхөөрөмжийг ашиглах.

E) шинжлэх ухааннийгмийг хөгжүүлэх нийгмийн хүчин зүйлийн хувьд энэ зорилтыг юуны түрүүнд нийгэм-эдийн засаг, соёл-хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан шийддэг.
Тэдний хүчин чармайлт нь нийгмийн амьдралыг оновчтой зохион байгуулахад чиглэгдэх ёстой бөгөөд үүний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь түүнийг ардчилах, хүн амын амьжиргааны түвшинг дээшлүүлэх, иргэний нийгэм, хувь хүний ​​эрх чөлөөг бий болгох, бэхжүүлэх явдал юм.

Дараах ангиллаар шинжлэх ухааны чиг үүргийг 2 бүлэгт хуваадаг (лекцийн материал дээр үндэслэн):
танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн):
суурь шинжлэх ухааны шинэ суурь мэдлэг олж авах;
хэрэглээний шинжлэх ухаанд програм хангамжийн шинэ хэрэглээг хөгжүүлэх.
Нийгмийн чиг үүрэг:
үзэл суртлын - шинжлэх ухааншинжлэх ухааны мэдлэгт суурилсан ертөнцийн дүр төрх, ертөнцийг үзэх үзэл, бодит байдлыг тайлбарлах системийг өгдөг;
бүтээмжтэй - шинжлэх ухаан нь нийгмийн бүтээмжийн хүч болж ажилладаг: шинжлэх ухаан, технологи нэгдэж байна.
Орчин үеийн технологи нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тул үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн үр ашигт хүрдэг.
Нийгмийн бодит үүрэг бол шинжлэх ухаан - нийгмийн хүч, шинжлэх ухаан нь хүнийг өөрөө болон хүмүүсийн хоорондын харилцааг судалдаг: анагаах ухаан, урлаг гэх мэт.
Кохановский В.П. (Кохановский, В.П., Лешкевич, Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи, Т.Э. Шинжлэх ухааны философийн үндэс: төгсөх курсын оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. Ростов н/Д., 2004) шинжлэх ухааны дараахь чиг үүргийг тодорхойлсон.
Шинжлэх ухааны соёлын чиг үүрэг нь хүнийг үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн субьект болгон төлөвшүүлэх үйл явц юм. Хувь хүний ​​танин мэдэхүй нь зөвхөн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, оршин тогтнож буй таримал, нийгмийн хэлбэрт л явагддаг;
Нийгмийн зохицуулалтын хүчин зүйлийн үүрэг - нийгмийн хэрэгцээнд нөлөөлж, менежментийн зайлшгүй нөхцөл болдог. Энэ нь одоо байгаа боловсрол, хүмүүжил, сургалт, нийгмийн гишүүдийг судалгааны ажилд татан оролцуулах тогтолцоогоор хэрэгждэг.
Энэхүү чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь эдгээр шинжлэх ухааны аргууд, шинжлэх ухааны судалгааны өгөгдлийг нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн томоохон төлөвлөгөө боловсруулахад ашигладаг гэж үздэг. Шинжлэх ухаан нь өнөөгийн дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд нийгмийн хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Проекктив - конструктив функц - чанарын хувьд шинэ технологи бий болгох;
тайлбар, тайлбар, таамаглал.
Орчин үеийн судлаачид шинжлэх ухааны өөр хоёр функцийг ялгахыг санал болгож байна: а) нео-гуманист чиг баримжааг агуулсан функц - зөвхөн хуримтлагдсан мэдлэгийг төдийгүй ирээдүй хойч үеийнхээ төлөө санаа зовсон ирээдүйн хэрэгцээг хойч үедээ дамжуулах; б) экологийн чиг үүрэг - байгалийг ерөнхийд нь хадгалах, хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн таатай, зохицсон байгаль орчны нөхцлийг хангахад чиглэгддэг.