Гэгээн Ростислав, Киевийн агуу герцогКиевийн Их Гэгээн Гэгээн Мстиславын хүү († 1132, 6-р сарын 14-ний өдөр), ах († 1138, 2-р сарын 11, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27) нь Оросын нэрт төр, сүмийн удирдагчдын нэг юм. 12-р зууны дунд үе.
Смоленск, Смоленскийн ноёд ба Смоленскийн епархыг хүчирхэгжүүлж, өргөсөн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн газар нутаг Киевийн нэгдсэн улсын салшгүй хэсэг байв. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна.
Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропоиск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
1136 онд Гэгээн Ростислав Смоленскийн тусдаа епархыг байгуулжээ. Түүний анхны хамба лам нь 1136 оны 3-5-р сард Киевийн Митрополитан Михаэль томилсон Мануэль байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг мөн онд хэвлэгдсэн хунтайж Ростиславын дүрмээр баталгаажуулсан. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд Гэгээн Ростислав тусгай захидлаар Смоленск дахь Сүм хийдийн толгодын Смоленскийн сүмд шилжүүлэхийг баталгаажуулсан бөгөөд дээр нь Успенскийн сүм болон бусад епархын барилгууд байрладаг.
Ханхүү Ростиславын сүмийн барилгыг орчин үеийн хүмүүс өндрөөр үнэлдэг байв. Түүний талаар өөр юу ч мэдээлээгүй эх сурвалжид хүртэл "Энэ ханхүү Смоленск хотод Бурханы Ариун Эхийг барьсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгсийг зөвхөн 1101 онд түүний өвөө Владимир Мономахын босгосон Успенскийн сүмийн хунтайж Ростиславын удирдлаган дор сэргээн босголт, өргөтгөл хийх утгаар нь ойлгохгүй байх ёстой (сэргээн босгосон сүмийг 8-р сарын Успенийн баяраар бишоп Мануэль ариусгасан). 15, 1150). Ханхүү Ростислав бол өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Онгон Мэригийн Дотуур сүмийг санхүүгийн хувьд хангаж, хотын сүмээс Смоленскийн асар том епархийн сүмийн төв болгон хувиргасан.
Гэгээн хунтайж Ростислав бол Смоленскийн Кремль, Спасскийн сүм хийд болох Смядын Борис ба Глеб хийдийн аллагын газарт байгуулагдсан († 1015, 9-р сарын 5-ны өдөр) барилгачин байв. Хожим нь түүний хүү Дэвид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, Гэгээн Борис, Глеб нарын эвдэрсэн модон бунханг Киевийн Вышгородоос Смядин руу шилжүүлж, 1115 онд чулуун бунханд шилжүүлэх хүртлээ тэдний дурсгалыг хадгалан үлдээжээ.
12-р зууны 50-аад онд Гэгээн Ростислав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан орж, хамгийн хүчтэй ноёдын бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Ольговичи, Мономаховичи нар явуулжээ.
Мономаховичуудын хувьд агуу хаанчлалын гол өрсөлдөгч нь Ростиславын авга ах Юрий Долгорукий байсан ч Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчдын нэг болох Смоленскийн хунтайж цэрэг, дипломатын өрсөлдөөнд шийдвэрлэх дуу хоолойтой байсан. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг аюултай өрсөлдөгч, хүссэн холбоотон болж, үйл явдлын төвд өөрийгөө олдог. Гэгээн Ростислав төрийн зүтгэл, хатуу шударга ёс, ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн хүндэтгэдгээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд ялгарч байсан тул энэ нь онцгой ач холбогдолтой байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны бие даасан төлөөлөгч болжээ.
Түүний ах Изяслав нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацаанд Киевийн Их Гүнт болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, ноёдын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалыг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, епархуудыг өөрчилсөн. , нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүлээж, өвөрмөц "автоцефал" сүмийн дүүргүүдэд. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрий Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, огцруулсан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орост хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор дараа оны хавар нас баржээ. Тухайн үед өөрийн хамтрагч Бишоп Теодорыг нийслэлээр томилохыг оролдож байсан жишээний дагуу (7-р сарын 4) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич болж хувирав.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр дотно хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Патриархаас Оросын Митрополит Клементийн адислалыг авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон эцгийнхээ байгуулсан Киевийн хийд болон Киев дэх Феодоровскийн хийдийн ариун ахмад настантай харилцах явдал байв.
1167 оны хавар Новгородын эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд Гэгээн Ростислав өвчтэй болжээ. Түүнийг хүү Ромын хаанчилж байсан Смоленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь түүнийг Смоленск хотод үлдэхийг ятгах гэж оролдсон боловч Их Гүн түүнийг Киевт хүргэхийг тушаажээ. "Хэрвээ би замдаа үхвэл намайг Гэгээн Теодорын ойролцоох аавын минь хийдэд суулга" гэж гэрээсэлсэн. Хэрэв Бурхан намайг хамгийн цэвэр ариун эх, Гэгээн Феодосиусын залбирлаар эдгээвэл би Печерскийн хийдэд ламын тангараг өргөх болно."
Ростиславын амьдралаа ариун хийдэд ламаар дуусгах олон жилийн хүсэл нь биелэхийг бурхан заяасангүй. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
*Смоленскийн Епископын Ариун хунтайж Ростиславын дүрмийн хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүд нь эдгээр номуудад багтсан болно.
1. 13-14-р зууны Смоленскийн дүрэм. / Бэлтгэл. Т.А.Сумникова, В.В.Лопатин нар хэвлүүлсэн. М., 1963. хуудас 75–79.
2. 11-15-р зууны Оросын хуучин ноёдын дүрэм. / Хэвлэлийн бэлтгэл. Я Н.Щапов. М., 1976. хуудас 141–146.
3. Ариун хунтайж Ростиславын магтаал // Сумникова T. A.-ийн бүтээлүүдэд хэвлэгдсэн.
4. 12-р зууны Смоленскийн бусад эх сурвалжуудын дунд "Смоленскийн Их гүн Ростислав Мстиславич ба сүмийн тухай үлгэр". // Зүүн славян хэлүүд. Тэдгээрийг судлах эх сурвалжууд. М., 1973. хуудас 128–146.
5. Щапов Я.Ханхүү Ростислав Мстиславичийг 12-р зууны Смоленскийн уран зохиолын дурсгал болгон магтсан. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. P. 47–59.*
Гэгээн Ростислав, Киевийн агуу герцогКиевийн Их Гэгээн Гэгээн Мстиславын хүү († 1132, 6-р сарын 14-ний өдөр), ах († 1138, 2-р сарын 11, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27) нь Оросын нэрт төр, сүмийн удирдагчдын нэг юм. 12-р зууны дунд үе.
Смоленск, Смоленскийн ноёд ба Смоленскийн епархыг хүчирхэгжүүлж, өргөсөн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн газар нутаг Киевийн нэгдсэн улсын салшгүй хэсэг байв. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна.
Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропоиск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
1136 онд Гэгээн Ростислав Смоленскийн тусдаа епархыг байгуулжээ. Түүний анхны хамба лам нь 1136 оны 3-5-р сард Киевийн Митрополитан Михаэль томилсон Мануэль байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг мөн онд хэвлэгдсэн хунтайж Ростиславын дүрмээр баталгаажуулсан. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд Гэгээн Ростислав тусгай захидлаар Смоленск дахь Сүм хийдийн толгодын Смоленскийн сүмд шилжүүлэхийг баталгаажуулсан бөгөөд дээр нь Успенскийн сүм болон бусад епархын барилгууд байрладаг.
Ханхүү Ростиславын сүмийн барилгыг орчин үеийн хүмүүс өндрөөр үнэлдэг байв. Түүний талаар өөр юу ч мэдээлээгүй эх сурвалжид хүртэл "Энэ ханхүү Смоленск хотод Бурханы Ариун Эхийг барьсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгсийг зөвхөн 1101 онд түүний өвөө Владимир Мономахын босгосон Успенскийн сүмийн хунтайж Ростиславын удирдлаган дор сэргээн босголт, өргөтгөл хийх утгаар нь ойлгохгүй байх ёстой (сэргээн босгосон сүмийг 8-р сарын Успенийн баяраар бишоп Мануэль ариусгасан). 15, 1150). Ханхүү Ростислав бол өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Онгон Мэригийн Дотуур сүмийг санхүүгийн хувьд хангаж, хотын сүмээс Смоленскийн асар том епархийн сүмийн төв болгон хувиргасан.
Гэгээн хунтайж Ростислав бол Смоленскийн Кремль, Спасскийн сүм хийд болох Смядын Борис ба Глеб хийдийн аллагын газарт байгуулагдсан († 1015, 9-р сарын 5-ны өдөр) барилгачин байв. Хожим нь түүний хүү Дэвид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, Гэгээн Борис, Глеб нарын эвдэрсэн модон бунханг Киевийн Вышгородоос Смядин руу шилжүүлж, 1115 онд чулуун бунханд шилжүүлэх хүртлээ тэдний дурсгалыг хадгалан үлдээжээ.
12-р зууны 50-аад онд Гэгээн Ростислав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан орж, хамгийн хүчтэй ноёдын бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Ольговичи, Мономаховичи нар явуулжээ.
Мономаховичуудын хувьд агуу хаанчлалын гол өрсөлдөгч нь Ростиславын авга ах Юрий Долгорукий байсан ч Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчдын нэг болох Смоленскийн хунтайж цэрэг, дипломатын өрсөлдөөнд шийдвэрлэх дуу хоолойтой байсан. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг аюултай өрсөлдөгч, хүссэн холбоотон болж, үйл явдлын төвд өөрийгөө олдог. Гэгээн Ростислав төрийн зүтгэл, хатуу шударга ёс, ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн хүндэтгэдгээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд ялгарч байсан тул энэ нь онцгой ач холбогдолтой байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны бие даасан төлөөлөгч болжээ.
Түүний ах Изяслав нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацаанд Киевийн Их Гүнт болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, хунтайж хоорондын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалыг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, епархуудыг өөрчилсөн. , нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүлээж, өвөрмөц "автоцефал" сүмийн дүүргүүдэд. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрий Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, огцруулсан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орос улсад хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор дараа оны хавар нас баржээ. Тухайн үед өөрийн хамтрагч Бишоп Теодорыг нийслэлээр томилохыг оролдож байсан жишээний дагуу (7-р сарын 4) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич болж хувирав.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр дотно хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Патриархаас Оросын Митрополит Клементийн адислалыг авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн үлдэж, Их гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон эцгийнхээ байгуулсан Киевийн хийд болон Киев дэх Феодоровскийн хийдийн ариун ахмад настантай харилцах явдал байв.
1167 оны хавар Новгородын эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд Гэгээн Ростислав өвчтэй болжээ. Түүнийг хүү Ромын хаанчилж байсан Смоленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь түүнийг Смоленск хотод үлдэхийг ятгах гэж оролдсон боловч Их Гүн түүнийг Киевт хүргэхийг тушаажээ. "Хэрвээ би замдаа үхвэл" гэж гэрээслэн "Намайг аавын минь хийдэд Гэгээн Теодортой хамт оруул. Хэрэв Бурхан намайг хамгийн цэвэр ариун эх, Гэгээн Теодосиусын залбирлаар эдгээвэл би Печерскт сүмийн тангараг өргөх болно. Сүм хийд."
Бурхан Ростиславын олон жилийн хүсэл нь биелэх буюу ариун хийдийн ламаар амьдралаа дуусгахыг заяасангүй. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
*Смоленскийн Епископын Ариун хунтайж Ростиславын дүрмийн хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүд нь эдгээр номуудад багтсан болно.
1. 13-14-р зууны Смоленскийн дүрэм. / Бэлтгэл. Т.А.Сумникова, В.В.Лопатин нар хэвлүүлсэн. М., 1963. S. 75-79.
2. 11-15-р зууны Оросын хуучин ноёдын дүрэм. / Хэвлэлийн бэлтгэл. Я Н.Щапов. М., 1976. S. 141-146.
3. Ариун хунтайж Ростиславын магтаал // Сумникова T. A.-ийн бүтээлүүдэд хэвлэгдсэн.
4. 12-р зууны Смоленскийн бусад эх сурвалжуудын дунд "Смоленскийн Их гүн Ростислав Мстиславич ба сүмийн тухай үлгэр". // Зүүн славян хэлүүд. Тэдгээрийг судлах эх сурвалжууд. М., 1973. S. 128-146.
5. Щапов Я.Ханхүү Ростислав Мстиславичийг 12-р зууны Смоленскийн уран зохиолын дурсгал болгон магтсан. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. S. 47-59.*
Беларусь, Киев, Смоленскийн гэгээнтнүүдийн сүмд
Гэгээн Ростислав, Смоленскийн анхны хунтайж (1127-1160), Новгородын хунтайж (1154), Киевийн агуу герцог (1154, 1159-1167), Киевийн агуу гүнгийн хүү Гэгээн Мстислав Их, Ариун хунтайжийн ах Всеволод-Габриэль бол 12-р зууны дунд үеийн Оросын төрийн болон сүмийн нэрт удирдагчдын нэг юм.
Мөн Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Кричев, Пропойск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталж байсан Юрий Долгорукий тэр онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон боловч Юрий Долгорукий нас барахаас зургаан сарын өмнө (+ 5-р сарын 15) Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтах шаардлагатай болж, унасан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орос улсад хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. Киевийн Метрополитан Теодор нас барсны дараа тэр үед өөрийн хамтрагч Бишоп Теодорыг нийслэлийн албан тушаалд дэвшүүлэхийг оролдож байсан Гэгээн Эндрю Боголюбскийн жишээг дагаж Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин нэр дэвшигч болж хувирав. удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр дотно хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Патриархаас Оросын Митрополит Клементийн адислалыг авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. Жилд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг нэг жил хүрэхгүй хугацаанд захирсан (+). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн үлдэж, Их гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон Киевийн Печерскийн хийд, Киев дэх Феодоровскийн хийдийн гэгээн ахмад настантай харилцах явдал байв.
Тэр Ростислав руу явсан
Гэгээн Ростислав, Киевийн агуу герцогКиевийн Их Гэгээн Гэгээн Мстиславын хүү († 1132, 6-р сарын 14-ний өдөр), ах († 1138, 2-р сарын 11, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27) нь Оросын нэрт төр, сүмийн удирдагчдын нэг юм. 12-р зууны дунд үе.
Смоленск, Смоленскийн ноёд ба Смоленскийн епархыг хүчирхэгжүүлж, өргөсөн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн газар нутаг Киевийн нэгдсэн улсын салшгүй хэсэг байв. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна.
Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропоиск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
1136 онд Гэгээн Ростислав Смоленскийн тусдаа епархыг байгуулжээ. Түүний анхны хамба лам нь 1136 оны 3-5-р сард Киевийн Митрополитан Михаэль томилсон Мануэль байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг мөн онд хэвлэгдсэн хунтайж Ростиславын дүрмээр баталгаажуулсан. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд Гэгээн Ростислав тусгай захидлаар Смоленск дахь Сүм хийдийн толгодын Смоленскийн сүмд шилжүүлэхийг баталгаажуулсан бөгөөд дээр нь Успенскийн сүм болон бусад епархын барилгууд байрладаг.
Ханхүү Ростиславын сүмийн барилгыг орчин үеийн хүмүүс өндрөөр үнэлдэг байв. Түүний талаар өөр юу ч мэдээлээгүй эх сурвалжид хүртэл "Энэ ханхүү Смоленск хотод Бурханы Ариун Эхийг барьсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгсийг зөвхөн 1101 онд түүний өвөө Владимир Мономахын босгосон Успенскийн сүмийн хунтайж Ростиславын удирдлаган дор сэргээн босголт, өргөтгөл хийх утгаар нь ойлгохгүй байх ёстой (сэргээн босгосон сүмийг 8-р сарын Успенийн баяраар бишоп Мануэль ариусгасан). 15, 1150). Ханхүү Ростислав бол өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Онгон Мэригийн Дотуур сүмийг санхүүгийн хувьд хангаж, хотын сүмээс Смоленскийн асар том епархийн сүмийн төв болгон хувиргасан.
Гэгээн хунтайж Ростислав бол Смоленскийн Кремль, Спасскийн сүм хийд болох Смядын Борис ба Глеб хийдийн аллагын газарт байгуулагдсан († 1015, 9-р сарын 5-ны өдөр) барилгачин байв. Хожим нь түүний хүү Дэвид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, Гэгээн Борис, Глеб нарын эвдэрсэн модон бунханг Киевийн Вышгородоос Смядин руу шилжүүлж, 1115 онд чулуун бунханд шилжүүлэх хүртлээ тэдний дурсгалыг хадгалан үлдээжээ.
12-р зууны 50-аад онд Гэгээн Ростислав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан орж, хамгийн хүчтэй ноёдын бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Ольговичи, Мономаховичи нар явуулжээ.
Мономаховичуудын хувьд агуу хаанчлалын гол өрсөлдөгч нь Ростиславын авга ах Юрий Долгорукий байсан ч Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчдын нэг болох Смоленскийн хунтайж цэрэг, дипломатын өрсөлдөөнд шийдвэрлэх дуу хоолойтой байсан. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг аюултай өрсөлдөгч, хүссэн холбоотон болж, үйл явдлын төвд өөрийгөө олдог. Гэгээн Ростислав төрийн зүтгэл, хатуу шударга ёс, ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн хүндэтгэдгээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд ялгарч байсан тул энэ нь онцгой ач холбогдолтой байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны бие даасан төлөөлөгч болжээ.
Түүний ах Изяслав нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацаанд Киевийн Их Гүнт болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, ноёдын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалыг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, епархуудыг өөрчилсөн. , нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүлээж, өвөрмөц "автоцефал" сүмийн дүүргүүдэд. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрий Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, огцруулсан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орост хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор дараа оны хавар нас баржээ. Тухайн үед өөрийн хамтрагч Бишоп Теодорыг нийслэлээр томилохыг оролдож байсан жишээний дагуу (7-р сарын 4) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич болж хувирав.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр дотно хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Патриархаас Оросын Митрополит Клементийн адислалыг авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон эцгийнхээ байгуулсан Киевийн хийд болон Киев дэх Феодоровскийн хийдийн ариун ахмад настантай харилцах явдал байв.
1167 оны хавар Новгородын эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд Гэгээн Ростислав өвчтэй болжээ. Түүнийг хүү Ромын хаанчилж байсан Смоленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь түүнийг Смоленск хотод үлдэхийг ятгах гэж оролдсон боловч Их Гүн түүнийг Киевт хүргэхийг тушаажээ. "Хэрвээ би замдаа үхвэл намайг Гэгээн Теодорын ойролцоох аавын минь хийдэд суулга" гэж гэрээсэлсэн. Хэрэв Бурхан намайг хамгийн цэвэр ариун эх, Гэгээн Феодосиусын залбирлаар эдгээвэл би Печерскийн хийдэд ламын тангараг өргөх болно."
Ростиславын амьдралаа ариун хийдэд ламаар дуусгах олон жилийн хүсэл нь биелэхийг бурхан заяасангүй. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
*Смоленскийн Епископын Ариун хунтайж Ростиславын дүрмийн хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүд нь эдгээр номуудад багтсан болно.
1. 13-14-р зууны Смоленскийн дүрэм. / Бэлтгэл. Т.А.Сумникова, В.В.Лопатин нар хэвлүүлсэн. М., 1963. хуудас 75–79.
2. 11-15-р зууны Оросын хуучин ноёдын дүрэм. / Хэвлэлийн бэлтгэл. Я Н.Щапов. М., 1976. хуудас 141–146.
3. Ариун хунтайж Ростиславын магтаал // Сумникова T. A.-ийн бүтээлүүдэд хэвлэгдсэн.
4. 12-р зууны Смоленскийн бусад эх сурвалжуудын дунд "Смоленскийн Их гүн Ростислав Мстиславич ба сүмийн тухай үлгэр". // Зүүн славян хэлүүд. Тэдгээрийг судлах эх сурвалжууд. М., 1973. хуудас 128–146.
5. Щапов Я.Ханхүү Ростислав Мстиславичийг 12-р зууны Смоленскийн уран зохиолын дурсгал болгон магтсан. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. P. 47–59.*
Ариун Ро-сти-слав, Киевийн агуу хунтайж, Киевийн агуу хунтайжийн хүү, Гэгээн өшөө авалт Ве -ли-ко-го († 1132, 6-р сарын 14-нд тэмдэглэсэн), ариун хунтайж All-in-lo-da-ийн ах -Гав-ри-и-ла († 1138, 2-р сарын 11 -ра-ла, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27-ны өдөр) бол та нарын нэг нь муж, сүм ков-ных де-и-те-лей Ру-си се-ре юм. -12-р зууны ди-ны.
Смо-ленск, Смо-ленскийн ноёд ба Смо-ленскийн епархыг бэхжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зуун хүртэл Смоленскийн нутаг нь Киевийн нэг муж улсын нэг хэсэг байв. 1125 онд ариун хунтайж Мсти-слав Ве-ли-кий өөрийн эцэг Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-хагаас вавыг дагаснаар тусгаарлагдаж эхэлсэн. ki-ev-sky ve-li-ko-prince - хүснэгт, Смо-ленскийг өөрийн хүү Ро-сти-сла-вуд өгсөн (Ми-ха-и-лугийн баптисм хүртэхэд). Түүний 40 гаруй жилийн турш хаанчилж, ми, мо-на-ста-ря-ми, ха-об-ре-та-г өргөжүүлэн тэлж байсан Смо-ленскийн ноёны ариун Ро-сти-алдрын ажил, дэвшил ерөөлтэй еэ. - Оросын ерөнхий хэрэгт нөлөөлсөн.
Ариун Ро-сти-славль, Мсти-славль, Кричев, Про-поиск, Ва -си-лыев болон бусад. Тэрээр Смо-лен ноёны ди-нагийн хүү болов.
1136 онд Гэгээн Ро-сти-слав тусдаа Смоленскийн епархыг байгуулахаар тулалдаж байв. Түүний анхны бишоп нь 1136 оны 3-р сард Киевийн Ми-ха-ба-хаягдалаар суулгасан Ма-ну-ил байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг Ро-ын хунтайжийн дүрмээр тогтоожээ. сти-слав-ва, тэр жилдээ өгөгдсөн. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд ариун Ро-сти-славын тусгай граммаар Смо-ленск дэх сүм хийдийн уулын дахин-да-чу Смо-Ленскийн сүмийг баталж, үүн дээр Успенскийн сүм болон бусад сүм хийд байрладаг. епархын барилгууд байрладаг байв.
Ро-сти-слав-вагийн хунтайжийн сүмийн барилгыг орчин үеийн эрчүүд-ки-та-хийгээгүй байна. Тийм ээ, түүний талаар өөр хэлэх зүйлгүй хүмүүс "Ариун Ро-ди-цугийн ханхүү Смо-ленск хотод баригдсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгс нь зөвхөн ханхүү Ро-сти-слав-ве Успен-ско-бо-рагийн үед өвөөгийнх нь байшинг босгосон Вла-ди-мир Мо-но-ма-хомыг сэргээн босгох, өргөжүүлэх гэсэн утгатай биш юм. 1101 онд (дахин баригдсан) Энэхүү сүмийг 1150 оны 8-р сарын 15-ны өдөр Бишоп Ма-ну-и-лом Тагнуулын баяраар ариусгажээ. Ханхүү Ро-сти-слав бол илүү өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Бурханы таамаглалын сүмийг хангаж өгсөн - Ро-ди-цы ма-те-ри-ал-но, хотын зөвлөлөөс эргэж ирсэн. асар том Смо-ленск епархийн сүмийн төв рүү -hii.
Ариун хунтайж Рости-слав бол Смо-Ленскийн Кремль болон Смо-дын-ского Бо-ри-со-Глеб-ско-го-мон-он-ста-рягийн Спас-ско-бо-рагийн барилгачин байв. , Ариун хунтайж Гле-баг хөнөөсөн газарт ос-но-ван-но-го († 1015, 5 9-р сарын -тяб-ря). Хожим нь түүний хүү Да-вид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, түүнийг Киев-скогоос Смя-дин руу нүүлгэжээ. Гле-ба, 1115 онд чулуун хясаа болгон дахин хувирахаас өмнө тэдний хүч чадал нь -i-lis-д байдаг.
12-р зууны 50-аад оны үед Гэгээн Рости-слав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан оров, тэр нь эсвэл хамгийн хүчирхэг ноёдын хоёр бүлэг болох Ол-го-ви-чей ба Мо-но-ма-хо-ви-чей байв.
Ро-сти авга ах байсан зуун Мо-но-ма-хо-вигийн агуу хунтайжийн хувьд аравны өмнөх гол дүр нь Смо-ленскийн хунтайж Юрий Дол-г-ру-кийг алдаршуулж, Орос улсын хамгийн хүчирхэг эрх мэдэлтнүүдийн нэг, цэргийн болон дипломат хамтын ажиллагаанд дахин ша-ы дуу хоолой. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр нэг л удаа аюултай дайсан бөгөөд өөрийн гэсэн арга барилаар хүсүүштэй холбоотон юм. Гэгээн Рости-слав нь орчин үеийн хүмүүсийн дунд төрийн мэргэн ухаан, хатуу шударга ёс, ахлагчдад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн гүнзгий уншдаг байсан тул энэ нь оюун санааны утгатай байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны оли-це-бүтээлч боловч си-те-лем болжээ.
Ах Изя-с-ла-ва нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ро-сти-слав богино хугацаанд Ки-ев-скийн агуу Ким хунтайж болсон боловч Ки-э-вомыг хамтран эзэмшиж байжээ. авга ах Вя-че-алдар Вла-ди-ми-ро-ви-химийн хамт. Хожим нь нас барсны дараа (тухайн оны сүүлээр) тэрээр Киевийн хунтайжийг нөгөө авга ах Юрий Дол-го-ру-то-му руу шилжүүлэн Смоленск руу буцаж ирээд цус урсгахад идэвхтэй оролцохоос татгалзав. ноёд хоорондын усо-би-цахууд. Хоёрдугаарт, тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) агуу хунтайж хэвээр үлдсэн боловч гартаа сэлэм барьж орхисон газраасаа нэг бус удаа холдох шаардлагатай болсон.
Ариун Ро-сти-алдрын хаанчлалын жилүүд нь Оросын Тэнгэрийн сүмийн түүхэн дэх хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг юм. Ро-сти-сла-вагийн ах, Оросын сүмийн авто-ке-фа-лияг дэмжигч хунтайж Изя-с-лав Мсти-сла-вич митэд сонгогдов - чи орос хүн үү? гадаадын эрдэмтэн Кли-мен-та Смо-ла-ти-ча түүнийг мит-род байрлуулахыг тушаав. Кон-стан-ти-но-Польшийн Пат-ритай холбоо бариагүйгээр та Оросын олон хамба ламтай хамт байна уу? -ар-ху. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь гол төлөв Мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та, хунтайж Изя-с-ла-ва нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд суурилдаг боловч Ни-фон тэргүүтэй зарим бишопууд, Гэгээнтэн. Арванхоёрдугаар хот (4-р сарын 8-ны өдөр) Оросын авто-ке-фал-но-го-г хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд нямбай байдлаар түүнтэй харилцахаас татгалзаж, епархуудыг эргүүлэв. нөхцөл байдлыг тодруулж, өөрсдийн -ке-фал-ные" сүмийн дүүргүүдэд оруулав. Смо-ленскийн бишоп Ма-ну-ил ч мөн адил.
Ариун Ро-сти-слав нь бага зэрэг аюултай биш бөгөөд тэр үед Оросын ав-то-ке-фа-лиа гэсэн санаа нь раз-дро-бен-но-сти Ру-ийн нөхцөлд агуулагдаж байсан. си. Ноёдын хийсэн Киевийн төлөөх зуун жилийн тулалдаанд Киевийн мит-ро-би-гийн "байлдааны улилт"-аар ээдрээтэй байх байсан. ny-mi pre-ten-den-ta-mi, аль та-шилжсэн-га-ла тэр эсвэл өөр ноёдын бүлэг.
Ариун Ро-сти-алдрын тухай алсын хараа бүрэн үндэслэлтэй байв. 1154 онд Киевийг эзэлсэн Ви-зан-Тий ори-эн-та-тионыг эзэмшиж байсан Юрий Дол-го-ру-кий тэр даруй - гэхдээ мит-ро-по-ли-та Кли-мен-таг хөөв. мөн түүнийг шинэ мит-ро-по-ли-томоор Цар-Град руу илгээв. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5-нд дурссан), гэхдээ Юрий Дол-го-ру-ко нас барахаас хагас жилийн өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Мөн хагас жилийн дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ро-сти-славагийн ач хүү Мсти хотод орж ирэхэд - Слав Изя-с-ла-вич, Гэгээн Кон-стан-тин Ки-ээс зугтахад хүрчээ. -э-ва, мөн мит-ро-оф-хэний ca-fed-ru-д намхан эмэгтэй Кли-мент Смо-ла-тич буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орост хоёр мит-ро-по-ли-та байсан. Бүх шатлал, сүнслэг байдал нь хоригийн дор оров: Метрополитан Грек Оросуудыг амьд Климентийн дор, Климент нь Грекийн бүх ст-ленник ба дэмжигчдийг хориглов. Ариун Ро-сти-слав, Мсти-слав хоёрыг буруутгахыг зогсоохын тулд та тэдний мит-ро-по-ли-товыг хоёуланг нь зайлуулж, Пат-ри-ар-хагаас Оросын талд албан тушаал авахыг хүсэх хэрэгтэй. ca-fed-ru гэхдээ эхний ээлжинд.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Мит-ро-по-лит Фе-о-дор дараа оны хавар нас барав. Бурханыг хайрладаг Гэгээн Эндрюгийн жишээн дээр (7-р сарын 4-нд дурсдаг) тэрээр энэ үед mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do-д мэдэрсэн. -ра, Гэгээн Ро-сти-слав чи-нүүлгэсэн таны- e-th кан-ди-да-та, тэр ахин нэг удаа өөрийгөө олон шулуун холын Кли-мент Смо-ла-тич-д олсон.
Агуу хунтайж mit-ro-po-ly Kli-men-tu, pro-nik-well-idea- орос машинтай холбоогоо өөрчилсөн нь Ки-э-ин-Пе-чер-ийн нөлөөг тайлбарлаж байна. ско-го-на-ста-ря ба ялангуяа-бен-гэхдээ ар-хи-манд-ри-та По-ли-кар-па. Ар-хи-манд-рит По-ли-карп, Пе-чер-прес-да-дасын хөх-сти-тел (1165 онд тэрээр сто-л-эм оби-те-ли болсон) хамгийн ойр байсан. ариун Ро-сти-слав-ву руу хүн.
Гэгээн Ро-сти-слав бямба, ням гаригт Печер-го-го-го-ме-на ширээндээ хорин хэдэн гадаадын иргэдтэй хамт Ихийг урьж, өөрөө тэдэнд үйлчилдэг адислагдсан заншилтай байв. Ханхүү Ан-то-ния, Фе-о-до-сия нарын ахмадуудын амьдардаг хийдэд үсээ засуулах хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихаар шийджээ. Эртний Ру-сид оюун санааны асар их нөлөө үзүүлсэн Пе-чер-ские лам нар, тус улсын дор -Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжид бодол бий юу? Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орост Грекчүүдийн хамба лам нар байсан, тэр ч байтугай тэдний урьд өмнө нь байсан алдар нэрийн дор байсан "постуудын тухай маргаан" ("Леон-ти-ан- тэрс") -тэй холбогдуулан. ). Гэвч ариун Ро-сти-славын адислалыг Оросын адислалуудын Пат-ри-ар-хагаар олж авах ёстой - мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та биелээгүй. Грекчүүд Киев-ка-фед-ругийн мит-ро-по-ли-та-г мэдэх эрхийг тэдний хамгийн чухал при-ви- Ле-ги-эй гэж үздэг бөгөөд үүнийг сүмүүд тийм ч их тайлбарлаж байгаагүй. , гэхдээ in-the-re-sa-mi -per-ii. 1165 онд Киевт шинэ мит-ро-полит ирсэн - Грекийн Иохан IV, Гэгээн Ро-сти-слав хэвлэл мэдээлэл, сүм хийдээс дуулгавартай байж түүнийг хүлээн авав. Шинэ мит-ро-по-лит нь өмнөх хүн шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн сүм дахин нэг удаа бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их Гүн нь эцгийнхээ хамтрагч, сүнсийг нь гацааж, харин зуун ро-ны мит-ро-по-ли-тагаас хооллож байв. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам По-ли-карп болон ариун ахлагч Ки-э-ин-Пе-чер-ско-го-мо-на-ста-ря, Фе-о-до-ров-ско-го нартай харилцах явдал байв. -go-s-sta-rya in Ki-e-ve, os-no- Van-no-go бол түүний аав.
Гэгээн Ро-сти-слав 1167 оны хавар Новый-город руу хийсэн аяллаасаа буцаж ирээд чадсангүй. Ханхүү Роман хүүгээ амьдардаг Смо-ленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь Смо-ленск хотод үлдэхээр шийдсэн боловч агуу хунтайж түүнийг Киевт аваачихыг тушаажээ. “Хэрэв би замдаа үхвэл, намайг Гэгээн Фе-о-до-рагийн хийдэд амьдраач, хэрэв Бурхан намайг эдгээвэл, Түүний өмнөх цэвэр Ма-те-ри болон Үнэт нандин Фэ-д залбир -о-до-сия, Пе-чер-ский мо-на-ста-ре-д хяргах галуу.”
Бурхан Ро-сти-славагийн хүслийг аль эрт биелүүлэхийг заяагаагүй - өөр ариун орон сууцны амьдралыг дуусгах. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний бие нь Ки-Эв-ски Фе-о-до-ров-ски мо-на-ста-ре хотод байсан гэж мэдээлсэн байна.
