I.S-ийн түүх. Тургенев "Бирюк" нь "Анчны тэмдэглэл" богино өгүүллэгийн цуглуулгад багтсан болно. Зохиолч 1840-өөд онд түүхүүд дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1852 онд бүрэн түүврээ хэвлүүлснээс хойш түүнийг бүтээсэн цаг нь ойролцоогоор 1848-50-аад он гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.
Цуглуулга нь нэг "дэлгэцээс гадуур" гол дүрийн өгүүлэгч байгаагаар нэгтгэгддэг. Энэ бол Петр Петрович, язгууртан бөгөөд зарим түүхэнд үйл явдлын чимээгүй гэрч, заримд нь бүрэн эрхт оролцогч юм. Бирюк бол Петр Петровичийн эргэн тойронд, түүний оролцоотой үйл явдлууд өрнөдөг түүхүүдийн нэг юм.
Түүхийн дүн шинжилгээ
өрнөл, найруулга
Тариачдыг нүүр царайгүй саарал масс гэж дүрсэлсэн тэр үеийн ихэнх зохиолчдоос ялгаатай нь зохиолч эссэ бүрт тариачдын амьдралын зарим онцлог шинж чанарыг тэмдэглэсэн байдаг тул цуглуулгад нэгтгэсэн бүх бүтээлүүд тариачдын ертөнцийн тод, олон талт дүр төрхийг харуулсан.
Төрөл бүрийн бүтээл нь өгүүллэг ба эссений зааг дээр байрладаг ("тэмдэглэл" нь уг бүтээлийн эссений шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг). Зохиол бол Петр Петровичийн амьдралын өөр нэг хэсэг юм. Бирюкт өгүүлсэн үйл явдлуудыг Петр Петрович монолог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Шуурхай анчин тэрээр нэг удаа ойд төөрч, үдшийн харанхуйд аадар бороо оржээ. Түүнтэй уулзсан ойч, тосгонд гунигтай, нөхөрсөг зангаараа алдартай хүн Петр Петровичийг цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээхийг гэртээ урив. Бороо намдаж, нам гүм байдалд ойчин сүхний чимээг сонсов - хэн нэгэн түүний хамгаалж байсан ойг хулгайлж байв. Петр Петрович ойн ажилтантай хамт "хоригдохоор" явахыг хүсч, түүний хэрхэн ажиллаж байгааг харахыг хүсчээ. Тэд хамтдаа "хулгайч"-ыг барив, тэр нь өөдөс хувцастай гуйлгачин бяцхан эр болжээ. Тариачин сайн амьдралаас биш ойг хулгайлж эхэлсэн нь илт байсан бөгөөд өгүүлэгч Бирюкээс хулгайчийг явуулахыг гуйж эхлэв. Удаан хугацааны турш Петр Петрович зарчмын ойчдыг ятгаж, Бирюк болон баривчлагдсан хүмүүсийн хоорондох хэрүүл маргаанд хөндлөнгөөс оролцов. Санаанд оромгүй ойчин баригдсан хүнийг өрөвдөн суллав.
Түүхийн баатрууд ба асуудлууд
Бүтээлийн гол дүр бол эзэн хааны ойг хичээнгүйлэн, үндсэндээ хамгаалдаг хамжлагат ойчин Бирюк юм. Түүнийг Фома Кузьмич гэдэг боловч тосгоны хүмүүс түүнд дайсагналцдаг тул харгис хэрцгий зан чанараараа түүнд хоч өгдөг.
Ойчны мөн чанарыг язгууртны гэрчийн үгнээс авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм - Петр Петрович Бирюкийг тосгоны оршин суугчдаас илүү сайн ойлгодог хэвээр байгаа бөгөөд түүний хувьд түүний зан чанар нэлээд ойлгомжтой, ойлгомжтой байдаг. Тосгоны оршин суугчид Бирюкт яагаад дайсагнаж байгаа, яагаад энэ дайсагналд хэн ч буруугүй байгаа нь бас ойлгомжтой. Тосгонд "хулгайч дээр хулгайч" байдаг гэж ойчин "хулгайчдыг" хайр найргүй барьдаг бөгөөд тэд бүгд найдваргүй байдал, гайхалтай ядуурлаас ой руу авирдаг. Тосгоныхон Бирюкт ямар нэгэн хийсвэр "хүч"-ийг хамааруулж, түүнийг булааж авна гэж заналхийлсээр, түүнийг зүгээр л шударга ажил хийдэг хүн гэдгийг ор тас мартаж, "эзнийхээ талхыг хоосон иддэггүй".
Бирюк өөрөө барьж авсан тариачид шиг ядуу - түүний байр нь өрөвдөлтэй, уйтгартай, хоосрол, эмх замбараагүй байдалаар дүүрэн байдаг. Орны оронд - бөөн өөдөс, бамбарын бүдэг гэрэл, талхнаас бусад хоол байхгүй. Гэрийн эзэгтэй байхгүй - тэрээр нөхөр, хоёр хүүхдээ орхиод зочлон ирсэн худалдаачинтай зугтсан (тэдгээрийн нэг нь нялх хүүхэд, өвчтэй бололтой - тэр өлгийдөө "шуугиантай, удалгүй" амьсгалж байна, 12 настай охин хүүхдээ асарч байна).
Бирюк өөрөө хүчирхэг булчинтай, бараан буржгар малгайтай жинхэнэ Оросын баатар юм. Тэр бол зөв, зарчимч, шударга, ганцаардмал хүн бөгөөд үүнийг түүний хоч нь дахин дахин онцолдог. Амьдралд ганцаардах, итгэл үнэмшилдээ ганцаардах, ажил үүргээ гүйцэтгэж, ойд амьдрахаас өөр аргагүйд хүрэх, хүмүүсийн дунд ганцаардах - Бирюк нь өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэг.
Хулгайчдад баригдсан хүн онцгой өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг, учир нь Бирюкээс ялгаатай нь тэрээр өчүүхэн, өрөвдөлтэй, хулгайгаа өлсгөлөн, том гэр бүлийг тэжээх хэрэгцээгээр зөвтгөдөг. Эрчүүд өөрсдийн ядуурлын төлөө хэнийг ч буруутгахад бэлэн байна - эзнээс эхлээд ижил Бирюк хүртэл. Ойчин муу ёрын чин сэтгэлээсээ болж түүнийг алуурчин, цус сорогч, араатан гэж дуудаж, түүн рүү гүйнэ.
Нийгмийн тэгш эрхтэй хоёр хүн - хоёулаа ядуу, хоёулаа гэр бүлийн хүний үүрэг хариуцлага хүлээдэг хүмүүс хүүхдүүдээ тэжээх гэж байгаа мэт санагдах боловч тариачин хулгайд явдаг, ойчин хулгай хийдэггүй, тиймээс хэн нэгэн хүн хулгайд итгэдэггүй юм шиг санагдаж байна. Тосгоныхон ойчдод өгсөн тайлбар. "Араатан", "алуурчин", "цус сорогч" гэж зөвхөн хулгай хийхийг зөвшөөрөөгүй хүн л дуудаж болно.
Өгүүллийн гарчиг нь гол дүрийн хочийг агуулдаг бөгөөд энэ нь ойчны мөн чанарыг огтхон ч биш, харин түүний найдваргүй амьдарч буй нөхцөл байдлыг илтгэдэг; хүмүүсээс өөрт нь оноож өгсөн газар руугаа. Боолч нар баян амьдардаггүй бөгөөд эзэндээ үйлчилдэг шударга хамжлагатнууд ах дүү нартаа ойлгомжгүй тул ганцаараа байхаас өөр аргагүй болдог.
Бирюк тариачдыг өрөвдөх сэтгэлээс нь чөлөөлдөг - мэдрэмж нь шалтгаан, зарчмаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Пётр Петрович тариачны тайрсан модны үнийг нөхөн төлөхийг санал болгож байна, учир нь хулгайн гэмт хэргийг үл тоомсорлосон ойчид өөрсдийн халааснаасаа хохирлыг төлөх ёстой байв. Түүнийг заналхийлж буй торгуулийг үл харгалзан Бирюк хүний үйлдэл хийж, тайвширч байгаа нь илт байна.
Бирюк бол Анчдын тэмдэглэл дэх бусад түүхүүдийн нэгэн адил зан чанар, үйл хэрэг, авьяас чадвараараа алдартай тариачдын дүрүүдийн цуглуулга юм. Авьяаслаг, чадалтай эдгээр хүмүүсийн аймшигт байдал нь тэднийг нээхэд нь саад болж, ядаж л хоол хүнс олж идэхээс өөр зүйлд санаа тавьж, гэмт хэрэгт түлхдэг нь энэ бол зохиолчийн хэлсэн өгүүллийн гол асуудал юм.
