Эртний мужуудад (Египет, Ассири, Вавилон, Хойд Энэтхэг, Хятад) МЭӨ IV-II мянганы үед. д. Газарзүйн мэдлэгийг үржил шимт газар нутгийг эрэлхийлэх, цэргийн кампанит ажил хийх, худалдааны харилцаа холбоо тогтоох замаар олж авсан. Анхны газарзүйн баримт бичгүүдийг тэнд бий болгож, эдийн засгийн үйл ажиллагаа явуулсан: газар судлал, усжуулалт. Шинжлэх ухааны хөгжил үе шаттайгаар явагдсан. Египетчүүд жилийн уртыг тодорхойлж, нарны цагийг Египет, Вавилонд мэддэг байсан. Египет, Вавилоны санваартнууд, Хятадын одон орон судлаачид нар хиртэлт дахин давтагдах хэв маягийг тогтоож, урьдчилан таамаглаж эхлэв. Ассири, Вавилоноос эклиптикийг 12 зурхай, жилийг 12 сар, өдрийг 24 цаг, тойрог нь 360 ° болгон хуваадаг; тэнд "сарны долоо хоног" гэсэн ойлголт гарч ирэв. Орчин үеийн тоон дугаарлалт Энэтхэгт үүссэн.
Баримт бичгийн агуулгыг үзэх
"Эртний Европ дахь газарзүйн мэдлэг"
Гэрийн даалгавраа шалгаж байна
- Эртний Дорнодын мужуудад газарзүйн ямар мэдлэг хуримтлагдсан бэ?
- Эрт дээр үед ямар шинэ бүтээлүүд урт замд аялах боломжтой болсон бэ?
Эртний Грек
- Эртний Грекийн соёл иргэншил МЭӨ 2-р мянганы дунд үеэс оршин тогтнож байжээ.
Эртний Грек
- МЭӨ 8-2-р зуун хүртэл оргилдоо хүрсэн
- Грекийн газарзүйчдийн хамгийн чухал бүтээлүүд энэ үеэс эхтэй.
Эртний соёл иргэншлийн нээлтүүд
Эртний эрдэмтэд
Газарзүйн мэдлэг, нээлтүүд
Эртний Грек
Эртний Грек
- Навигаци, худалдааны хөгжил нь зураг зүй үүсэхэд хүргэсэн
Эртний Грек
- Анаксимандр 610-547 МЭӨ
- "Байгалийн тухай" номын зохиогч
- Хамгийн эртний газрын зургийг эмхэтгэсэн
Эртний Грек
- Милетийн Гекатей 550-476 МЭӨ
- Тухайн үед мэдэгдэж байсан газрын тодорхойлолтыг эмхэтгэсэн - "Дэлхийн тодорхойлолт"
- Бүс нутгийн судалгааны эхлэлийг тавьсан
Эртний Грек
- Македонский Александр 356-323 МЭӨ
- Эртний Грекийн захирагч, жанжин
- Түүний кампанит ажлын ачаар Грекчүүд Энэтхэг, Арабын тэнгис, Персийн булангийн талаар олж мэдсэн.
Эртний Грек
- Аристотель 384-322 МЭӨ
- Дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэрийн нотолгоог өгсөн
- Түүнийг физик газарзүйн үндэслэгч гэж үздэг
Эртний Ром
- Манай эриний эхэн үед Ромчууд Газар дундын тэнгисийн бараг бүх эргийг эзлэн, Персийн булангийн эрэгт хүрч, Английн сувгийг гатлав.
Эртний Ром
- Страбон МЭӨ 64/63 он – МЭ 23/24
- "Газар зүй" (17 ном) бүтээлдээ маш их аялж, сэтгэгдэл, ажиглалтаа бичсэн.
Страбогийн "Газар зүй"
- Европ, Ази, Африкийн бараг бүх улс орны газарзүйн анхны бүрэн тодорхойлолт бидэнд хүрч ирсэн
Эртний Ром
- Клаудиус Птолемей в. 100 - ойролцоогоор. 170
- Газрын зураг зурах аргуудыг тодорхойлсон "Газарзүйн гарын авлага" эмхэтгэсэн
Эртний Ром
- Птолемей "Газар зүй" бүтээлээ бичсэн (8 номонд)
Эртний Ром
- Птолемей тэр үед дэлхийн хамгийн төгс газрын зургийг эмхэтгэсэн
Гэрийн даалгавар
- 4-р зүйл.
- Догол мөрний төгсгөлд байгаа асуулт, даалгаварт хариулна уу.
Хамгийн эртний мужуудын нэг Энэтхэг нь Хиндустаны хойгт оршдог. Олон зуун, мянган жилийн туршид нүүдэлчид, тариачид, худалдаачид Энэтхэгт орж ирэв. Тиймээс хүрээлэн буй ертөнц, хүмүүсийн аж ахуйн үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийг бий болгох, шинжлэх ухааны санааг хөгжүүлэх нь дангаар нь биш, харин бусад ард түмний нөлөөн дор явагдсан.
Археологийн малтлагын үеэр олдсон багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс, соёл урлаг, шашин шүтлэг нь эртний Энэтхэгийн хүн амын амьдрал, аж ахуйн үйл ажиллагааны онцлогийг ерөнхийд нь сэргээх боломжийг олгосон.
Мэргэжилтнүүд Инд мөрний хөндийг Ганга мөрний хөндийгөөс эрт хөгжүүлсэн гэж үздэг. Хүмүүс газар тариалан, төрөл бүрийн гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв. Оршин суугчид чөлөөт цагаараа хөгжим сонсох, дуулах, бүжиглэх, байгальд янз бүрийн тоглоом тоглох дуртай байв.
Эртний индианчуудын байгаль, эрүүл мэнд, өвчний талаархи санаа бодлыг илчилсэн эх сурвалжуудын дунд бичмэл дурсгалууд болох Ведүүд онцгой байр эзэлдэг. Ведүүд бол дуулал, залбирлын цуглуулга боловч бидний хувьд байгалийн шинжлэх ухаан, анагаах ухааны тодорхой мэдлэгийг агуулсан байдаг тул сонирхолтой байдаг. Зарим эх сурвалжийн үзэж байгаагаар Ведийг бий болгох нь МЭӨ 2-р мянганы, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар 9-6-р зууны үеэс эхэлдэг. МЭӨ д.
Ведүүдийн үзэж байгаагаар энэ өвчнийг дэлхий, ус, гал, агаар, эфир гэсэн таван элементийн дагуу хүний биеийн таван (бусад эх сурвалжийн дагуу - гурван) шүүс жигд бус хослуулсантай холбон тайлбарлав. Тэдний эв нэгдэлтэй хослол нь эрүүл мэндгүй нөхцөл байдал гэж тооцогддог байв. Өвчин үүсгэх шалтгаануудын дунд хоол хүнсний алдаа, дарсанд донтох, бие махбодийн хэт ачаалал, өлсгөлөн, өмнөх өвчнүүд чухал ач холбогдолтой байв. Эрүүл мэндийн байдал нь цаг уурын нөхцөл, нас, өвчтөний сэтгэл санааны байдлаас хамаардаг гэж үздэг.
Халуун улиралд өндөр чийгшилтэй, өндөр температуртай Энэтхэгийн томоохон голуудын хөндийд олон тооны өвчин гарч, олон мянган хүний аминд хүрсэн.
Бие даасан өвчний шинж тэмдгүүдийн дунд хумхаа, боом, зааны өвчин, icteric-hemoglobinuric халууралт, арьс, шээс бэлэгсийн тогтолцооны өвчний шинж тэмдгүүдийг маш сайн тодорхойлсон. Холер бол хамгийн аймшигтай өвчний нэг гэж тооцогддог байв. Ведийн үеийн хүмүүс тахал нь мэрэгч амьтдын өмнөх эпизоотийн үр дагавар, хүний галзуу өвчин нь галзуу амьтанд хазуулснаас эхэлдэг, уяман өвчин нь эрүүл хүн, өвчтэй хүн хоёрын удаан хугацааны холбоо барих үр дагавар гэдгийг мэддэг байв.
Анагаах ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд оношлогоонд чухал ач холбогдол өгсөн. Эмчийг юуны түрүүнд "өвчнийг тайлж, дараа нь эмчилгээгээ үргэлжлүүлэх" үүрэг хүлээсэн.
Ведийн уран зохиолын дагуу эмчийн мэргэжлийн үнэ цэнийг түүний практик болон онолын бэлтгэлийн түвшингээр тодорхойлдог. Энэ хоёр тал бүрэн эв нэгдэлтэй байх ёстой. "Онолын мэдлэгийг үл тоомсорлодог эмч бол далавчаа зүссэн шувуутай адил юм."
Энэтхэгийн ургамал, амьтны баялаг нь тухайн үеийн эх сурвалжийн мэдээлснээр мянга гаруй эм бэлдмэлийг бий болгохыг урьдчилан тодорхойлсон. Тэдний зарим нь хараахан судлагдаагүй байна. Малын гаралтай бүтээгдэхүүнээс сүү, өөх тос, тос, цус, булчирхай, малын цөсийг ихээр хэрэглэдэг байв. Мөнгөн ус, зэс, төмрийн нэгдлүүд, хүнцэл, сурьма нь шархлаа арилгах, нүд, арьсны өвчнийг эмчлэх, амаар хэрэглэхэд ашигладаг байв.
Мөнгөн ус ба түүний давсыг ялангуяа өргөн хэрэглэдэг байсан: "Үндэсний эдгээх шинж чанарыг мэддэг эмч бол залбирлын хүчийг мэддэг хүн - эш үзүүлэгч, мөнгөн усны нөлөөг мэддэг хүн бол бурхан юм." Мөнгөн ус нь олон өвчнийг эмчлэх эм гэж нэрлэгддэг байсан. Мөнгөн усны уур нь хортой шавжийг устгасан.
Эртний Энэтхэгт тэд янз бүрийн шаварны эмийн шинж чанарыг мэддэг байсан нь тухайн үед мэдэгдэж байсан олон өвчнийг эмчлэхийг зөвлөдөг байсан шавар эмчилгээний талаархи ишлэлээр нотлогддог.
Ведийн үеэс эхэлсэн ургамал судлал, химийн салбарын мэдлэгийг аажмаар хуримтлуулах нь Энэтхэгт фармакологийн хөгжилд улам бүр хувь нэмэр оруулав.
Өвчтөнийг шалгахдаа зөвхөн түүний нас төдийгүй оршин суугаа газрын байгалийн нөхцөл, түүнчлэн өвчтөний ажил мэргэжил зэргийг харгалзан үздэг. Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан олон ард түмэнд танил байсан.
Түлхүүр үгс: Вед, боом, холер.
Энэтхэг. Санчи дахь шашны барилгын (суварга гэж нэрлэдэг) хашааны хаалгыг чулуун сийлбэр, амьтны дүрсээр чимэглэсэн байдаг. МЭӨ 2-р зуун
Индусын соёл иргэншлийн өнөөг хүртэл уншаагүй захидлын дээж ба савангийн чулуун лац (савангийн чулуу бол зөөлөн чулуу). Мохенджо-Даро. МЭӨ 3-р мянганы дунд үе д.
Шинжлэх ухаан ба амьдрал // Зураг
Эртний Энэтхэгийн хамгийн чухал ололтуудын нэг бол бидний одоо ашиглаж байгаа тэгийг ашиглан байрлалын аравтын тооллын системийг бий болгосон явдал юм. Хараппагийн үед (МЭӨ III-II мянганы Индусын хөндийн соёл иргэншил, эсвэл Хараппа, Мохенджо-Дарогийн соёл иргэншил нь малтлага эхэлсэн хотын аль нэгний нэрээр) Энэтхэгчүүд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар аль хэдийн хэдэн арван тоологдсон байдаг.
Эхлээд хамгийн эртний санскрит бичвэрүүдийн дагуу тоог бүртгэхдээ дараах үгсийг ашигладаг байсан: нэгж - "сар", "дэлхий"; хоёр - "нүд", "уруул" ... Тэгээд л тоонуудын тэмдэглэгээ гарч ирэв. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол тоонуудыг хамгийн баганаас дээд хүртэл байрлалаар бичсэн байсан тул ижил тоо, жишээ нь, "3" гэсэн байрлаж буй газраас хамааран 3, 30, 300, 3000 гэсэн утгатай байв.
Алга болсон цифрүүдийг жижиг тойрог хэлбэрээр тэмдэглэж, "шунья" - "хоосон" гэж нэрлэв. Энэ системийн тав тухыг үнэлэхийн тулд уншигч Ром тоогоор, жишээлбэл, 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII дугаарыг бичихэд л хангалттай. Сирийн хамба лам, эрдэмтэн Север Себохт яагаад аравтын тооллын системийг үнэлэхэд магтаалын үгс хангалтгүй гэж үзсэн нь тодорхой болов. Гадаад ертөнц, ялангуяа барууны орнууд Энэтхэгийн нээлтэд шударга бус хандсан: бидний араб гэж нэрлэдэг байсан тоонуудыг Арабчууд өөрсдөө Энэтхэг гэж нэрлэдэг байв.
Эртний Энэтхэгийн хамгийн алдартай математикч бол Гуптын эрин үед (IV-VI зуун) амьдарч байсан Арьябхата байв. Тэрээр аравтын бутархайн байрлалын тооны системийг системчилж, квадрат, шоо язгуур гаргах, шугаман, квадрат, тодорхойгүй тэгшитгэл, нийлмэл хүүтэй бодлого бодох дүрмийг томъёолж, эцэст нь энгийн бөгөөд нийлмэл гурвалсан дүрмийг бий болгосон. Арьябхата пигийн утгыг 3.1416 гэж үзсэн.
Арьябхата бас гайхалтай одон орон судлаач байсан. Тэрээр дэлхий тэнхлэгээ тойрон хөдөлдөг гэж үзэж, нар, сарны хиртэлтийн шалтгааныг зөв тайлбарласан нь Хинду шашны санваартнууд болон олон эрдэмтдийн хурц шүүмжлэлд хүргэсэн. Гуптагийн эрин үеэс эхлэн одон орон судлалын хэд хэдэн зохиол бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд анхны хөгжлөөс гадна Энэтхэгийн эрдэмтэд Грекийн одон орон судлал, тэр дундаа Птолемейгийн бүтээлүүдтэй танилцаж байсныг илчилсэн юм. Эртний Энэтхэгийн одон орон, математик нь Арабын шинжлэх ухаанд асар их нөлөө үзүүлсэн: Энэтхэгийн эрдэмтдийн гавьяаг агуу аль-Бируни хүлээн зөвшөөрсөн.
Химийн салбарт Энэтхэгчүүдийн ололт амжилт бас чухал юм. Тэд хүдэр, металл, хайлшийн талаар мэдлэгтэй байсан бөгөөд удаан эдэлгээтэй будагч бодис - хүнсний ногоо, эрдэс бодис - шил, хиймэл үнэт чулуу, анхилуун үнэрт бодис, хорыг үйлдвэрлэх чадвартай байв. Эрдэмтэд гүн ухаан, шинжлэх ухааны зохиолуудад байгаль дээрх бүх бодисууд "ану" - атомуудаас бүрддэг гэсэн санааг боловсруулсан. Анагаах ухаан нь хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн, ялангуяа "Аюурвед" гэж нэрлэгддэг анагаах ухааны сургууль - шууд утгаараа "урт наслалтын шинжлэх ухаан" (энэ нь өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байна). Алдарт эмч Чарака (I-II зуун) ба Сушрута (IV зуун) нарын зохиолуудад олон өвчнийг, түүний дотор дараагийн олон зууны туршид Европт зөвхөн эмчилж байсан өвчлөлийг ургамлын гаралтай, эрдэс баялгийн эм, хоолны дэглэм, эрүүл ахуйн журмын тусламжтайгаар эмчлэх талаар тайлбарласан болно. "шөтгөр устгах" -аар
Эртний Энэтхэгт хүний анатоми, физиологийн талаархи мэдлэг нэлээд өндөр түвшинд байсан: Энэтхэгийн эмч нар олон эрхтний зорилгыг зөв тайлбарласан. Оношлогоо хийх, эмчилгээг зааж өгөхдөө эмч зөвхөн өвчтөний биеийн байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг янз бүрийн үзүүлэлтүүдийн (судасны цохилт, биеийн температур, арьсны байдал, үс) хослуулан тодорхойлдог. мөн хадаас, шээс гэх мэт), гэхдээ өвчтөний сэтгэл зүйн байдал.
Мэс засалчид 120 төрлийн багаж ашиглан тухайн үеийнхээ хамгийн нарийн төвөгтэй хагалгааг хийжээ: гавлын мэс засал, кесар хагалгаа, мөчрийг тайрах.
Согогтой чих, хамрыг сэргээх мэс засал нь орчин үеийн анагаах ухааны түүхэнд "Энэтхэгийн" нэрээр бичигдсэн - Европын эмч нар энэ аргыг Энэтхэгийн мэргэжил нэгт нөхдөөсөө зөвхөн 18-р зуунд зээлж авсан. Энэтхэгт эмчийн ёс зүйн талаар бас санаанууд байсан: жишээлбэл, Чарака оюутнуудаа "өвчтэй хүмүүсийг эдгээхийн тулд бүх зүрх сэтгэлээрээ хичээж", "амь насаараа ч урвахгүй байхыг" уриалав. Эмчийн хэлсэн үг нь үргэлж эелдэг, тааламжтай байх ёстой, тэр хязгаарлагдмал, үндэслэлтэй байх ёстой бөгөөд үргэлж мэдлэгээ дээшлүүлэхийг хичээдэг. Өвчтөний гэрт очихдоо эмч Чарака "өөрийн бодол санаа, оюун ухаан, мэдрэмжээ өвчтөн болон түүний эмчилгээнээс өөр зүйлд чиглүүлэх ёстой" гэж онцолсон. Үүний зэрэгцээ, эмнэлгийн нууцыг чанд сахиж, өвчтөний биеийн байдал, гэрт нь харсан зүйлийн талаар хэнд ч бүү ярь. Энэтхэгийн олон хотод хаан эсвэл чинээлэг иргэдийн зардлаар нээгдсэн эмнэлгүүд (ихэвчлэн ядуучууд болон аялагчдад зориулагдсан) байв.
Анагаах ухаанаас гадна ургамал, амьтанд зориулсан өөрийн гэсэн "Аюурвед" байсан.
Үүнтэй ижил асуудлыг үзнэ үү
Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншил бол дорно дахины хамгийн эртний, анхны соёл иргэншлийн нэг юм. Энэ улсын түүх олон мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг.
Түүхэн мэдээллээс үзэхэд Энэтхэгт эртний үед Инд мөрний хөндийд оршин суудаг байжээ. Агуу соёл иргэншлийн үндэс суурийг тавьсан эртний хүмүүсийг индианчууд гэдэг. Энэтхэгт эрт дээр үеэс шинжлэх ухаан, соёл хөгжиж, бичиг үсэг бий болжээ. Эртний индианчууд газар тариалангийн өндөр түвшинд хүрсэн нь нийгмийн хурдацтай хөгжилд хүргэсэн. Тэд чихрийн нишингэ тарьж, хамгийн сайн даавуу нэхэж, худалдаа эрхэлдэг байв.
Энэтхэгчүүдийн итгэл үнэмшил нь тэдний соёлтой адил олон янз байв. Тэд янз бүрийн бурхад, Ведийг хүндэтгэж, амьтдыг бурханчлан шүтэж, амьд бурхадтай адилтгаж байсан ариун мэдлэгийг сахигч брахмануудыг шүтдэг байв.
Энэтхэг улс олон ололт амжилтаараа эртний үед ч түүхэн чухал ач холбогдолтой байсан.
Газарзүйн байршил, байгаль
Энэтхэг улс Азийн өмнөд хэсэгт байрладаг. Эрт дээр үед энэ нь дэлхийн хамгийн өндөр уулс болох Гималайн нуруугаар хойд талаараа хиллэдэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг байв. Энэтхэг нь хөгжлөөрөө ихээхэн ялгаатай өмнөд болон хойд хэсэгт хуваагддаг. Энэхүү хуваагдал нь уулын нуруугаар тусгаарлагдсан эдгээр газруудын байгалийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.
Энэтхэгийн өмнөд хэсэг нь хойгийн үржил шимт газар нутгийг эзэлдэг, тэгш газар нутаг, гол мөрөнөөр баялаг. Хойгийн төв нутаг нь хуурай уур амьсгалтай байдаг тул уулс нь далай тэнгисээс чийглэг салхитай байдаг.
Хойд Энэтхэг нь эх газарт оршдог бөгөөд цөл, хагас цөлийн газар нутгийг хамардаг. Хойд Энэтхэгийн баруун хэсэгт Инд мөрөн урсдаг бөгөөд түүн рүү урсдаг томоохон голууд байдаг. Ингэснээр энд газар тариаланг хөгжүүлэх, гандуу газар нутгийг суваг ашиглан усжуулах боломжтой болсон.
Зүүн талаараа Ганга мөрөн болон түүний олон цутгал урсдаг. Энэ нутгийн уур амьсгал чийглэг байдаг. Эдгээр газруудад хур тунадас ихтэй байсан тул будаа, нишингэ тариалахад тохиромжтой байсан. Эрт дээр үед эдгээр газрууд нь зэрлэг амьтад амьдардаг шигүү ой мод байсан нь анхны тариаланчдад маш их бэрхшээл учруулдаг байв.
Энэтхэгийн газарзүйн нөхцөл байдал огт өөр - цаст уулс, ногоон тал, үл нэвтрэх чийглэг ширэнгэн ой, халуун цөл. Амьтан, ургамлын ертөнц нь маш олон янз бөгөөд олон өвөрмөц зүйлийг агуулдаг. Уур амьсгал, нутаг дэвсгэрийн байршлын эдгээр шинж чанарууд нь зарим газар нутагт Эртний Энэтхэгийн цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд бусад хүрэхэд хэцүү газруудад ахиц дэвшил бараг бүрэн удаашрахад нөлөөлсөн.
Төрийн үүсэл
Эртний Энэтхэгийн төрийн оршин тогтнол, бүтцийн талаар эрдэмтэд бараг мэддэггүй, учир нь тэр үеийн бичмэл эх сурвалжууд хэзээ ч тайлагдаагүй байдаг. Зөвхөн эртний соёл иргэншлийн төвүүд болох Мохенжо-Даро, Хараппа зэрэг томоохон хотуудын байршлыг нарийн тогтоожээ. Эдгээр нь анхны эртний төрийн байгууламжуудын нийслэл байж болох юм. Археологичид уран баримал, барилга байгууламжийн үлдэгдэл, шашны барилгуудыг олсон нь тухайн үеийн нийгмийн хөгжлийн өндөр түвшний талаархи ойлголтыг өгдөг.
МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Арийн овог аймгууд Эртний Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт иржээ. Энэтхэгийн соёл иргэншил түрэмгийлэгч байлдан дагуулагчдын довтолгооны дор алга болж эхлэв. Бичлэг алдагдаж, тогтсон нийгмийн тогтолцоо нуран унасан.
Аричууд нийгмийн хуваагдлаа индианчуудад өргөжүүлж, ангийн систем - варнасыг хэрэглэсэн. Хамгийн өндөр албан тушаалыг брахманууд эсвэл санваартнууд эзэлдэг байв. Кшатри анги нь язгууртан дайчдаас бүрдэх ба вайшья нь тариачид, худалдаачид байв. Шудрууд нэлээд доогуур байр суурь эзэлдэг байв. Энэ варнагийн нэр нь "зарц" гэсэн утгатай байсан бөгөөд үүнд Арьян бус бүх хүмүүс багтсан байв. Хамгийн хэцүү ажил нь аль ч ангид харьяалагддаггүй хүмүүст тохиолддог байв.
Хожим нь үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран кастын хуваагдал үүсч эхлэв. Кастыг төрөх үед тодорхойлж, нийгмийн гишүүн бүрийн зан үйлийн хэм хэмжээг тодорхойлсон.
МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр захирагчид - хаад эсвэл ража нар гарч ирдэг. Анхны хүчирхэг гүрнүүд бүрэлдэж байгаа нь эдийн засаг, худалдааны харилцаа, төрт ёс, соёлын хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлж байна. 4-р зууны эцэс гэхэд аль хэдийн. МЭӨ д. хүчирхэг эзэнт гүрэн байгуулагдсан бөгөөд энэ нь зөвхөн худалдаачид төдийгүй Их Александр тэргүүтэй байлдан дагуулагчдын армийг өөртөө татаж эхлэв. Македончууд Энэтхэгийн газар нутгийг эзлэн авч чадаагүй ч янз бүрийн соёл иргэншлийн урт хугацааны холбоо нь тэдний хөгжлийн явцад эерэгээр нөлөөлсөн.
Энэтхэг нь дорно дахины хамгийн том, хамгийн хүчирхэг мужуудын нэг болж, тэр үед бүрэлдэн тогтсон соёл нь зарим өөрчлөлтийг хийснээр бидний үед хүрчээ.
Энэтхэгчүүдийн эдийн засгийн амьдрал, үйл ажиллагаа
Инд мөрний ойролцоох үржил шимт газар нутагт суурьшсан эртний индианчууд тэр даруй газар тариаланг эзэмшиж, олон төрлийн арилжааны үр тариа, үр тариа, цэцэрлэгжүүлэлт хийжээ. Индианчууд муур, нохой зэрэг амьтдыг номхруулж сурсан бөгөөд тахиа, хонь, ямаа, үнээ тэжээдэг байжээ.
Төрөл бүрийн гар урлал өргөн тархсан байв. Эртний гар урчууд нэхэх, үнэт эдлэлийн ажил, зааны яс, чулуун сийлбэр хийдэг байв. Энэтхэгчүүд төмрийг хараахан нээж амжаагүй байсан ч хүрэл, зэсийг багаж хэрэгсэл болгон ашиглаж байжээ.
Томоохон хотууд хөл хөдөлгөөн ихтэй худалдааны төвүүд байсан бөгөөд худалдаа нь улс дотор болон хилийн чанадад явагддаг байв. Археологийн олдворууд эрт дээр үед далайн замууд бий болсон бөгөөд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр Месопотами болон бусад зүүн орнуудтай холбогдох боомтууд байсан болохыг харуулж байна.
Нүүдэлчин байсан, хөгжлөөрөө Индийн соёл иргэншлээс хоцорсон Аричууд нутаглан ирснээр уналтын үе эхэлжээ. Зөвхөн МЭӨ 2-1-р мянганы үед. д. Энэтхэг аажмаар сэргэж, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаанд эргэн орж эхлэв.
Голын хөндийд индианчууд цагаан будааны аж ахуйг хөгжүүлж, буурцагт ургамал, үр тариа тариалж эхэлдэг. Аричууд ирэхээс өмнө нутгийн оршин суугчид мэддэггүй байсан адууны төрх байдал нь эдийн засгийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зааныг тариалах, тариалах газрыг цэвэрлэхэд ашиглаж эхэлсэн. Энэ нь тухайн үед хөдөө аж ахуйд тохиромжтой бараг бүх газрыг эзэлж байсан үл нэвтрэх ширэнгэн ойтой тэмцэх ажлыг ихээхэн хялбаршуулсан.
Мартагдсан гар урлал - нэхэх, вааран урлал сэргэж эхэлж байна. Төмөр олборлож сурснаар төмөрлөгийн үйлдвэрт томоохон түлхэц болсон. Гэсэн хэдий ч худалдаа шаардлагатай хэмжээнд хүрээгүй бөгөөд зөвхөн ойр орчмын суурин газруудтай солилцоогоор хязгаарлагдаж байв.
Эртний бичээс
Энэтхэгийн соёл иргэншил маш өндөр хөгжсөн тул өөрийн гэсэн тусгай хэлтэй байв. Бичгийн дээж бүхий олдсон шахмалуудын насыг хэдэн мянган жилээр тооцдог боловч өнөөг хүртэл эрдэмтэд эдгээр эртний тэмдгүүдийг тайлж чадаагүй байна.
Эртний Энэтхэгийн ард түмний хэлний систем нь маш нарийн төвөгтэй, олон янз байдаг. Энэ нь 400 орчим иероглиф, тэмдэгтэй - тэгш өнцөгт дүрс, долгион, квадрат. Бичгийн анхны жишээнүүд шавар шахмал хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Археологичид мөн хурц чулуун эд зүйлс ашиглан хийсэн чулуун дээрх бичээсийг олж илрүүлжээ. Гэвч ард нь эрт дээр үед оршин байсан хэл байгаа эдгээр эртний бичлэгийн агуулгыг компьютерийн технологи ашигласан ч тайлж чадахгүй.
Эртний индианчуудын хэлийг эсрэгээрээ энэ салбарын мэргэжилтнүүд сайн судалсан байдаг. Тэд санскрит хэлийг ашигласан нь Энэтхэгийн олон хэлийг хөгжүүлэх үндэс болсон. Брахмануудыг дэлхий дээрх хэлний хамгаалагчид гэж үздэг байв. Санскрит хэл сурах давуу эрх нь зөвхөн Ари үндэстэнд л байсан. Нийгмийн доод давхаргад байсан хүмүүс бичиж сурах эрхгүй байсан.
Утга зохиолын өв
Эртний индианчууд задлан шинжилж, тайлж чадаагүй бичээсийн цөөн хэдэн тархай бутархай жишээ үлдээжээ. Энэтхэгчүүд эсрэгээрээ үхэшгүй мөнхийн бичмэл бүтээлүүдийг бүтээжээ. Уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүд нь Ведүүд, "Махабхарата", "Рамаяна" шүлгүүд, мөн бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн домогт үлгэр, домог юм. Санскрит хэл дээр бичигдсэн олон бичвэрүүд нь хожмын бүтээлүүдийн санаа, хэлбэрт ихээхэн нөлөөлсөн.
Ведүүд нь хамгийн эртний уран зохиолын эх сурвалж, шашны ном гэж тооцогддог. Энэ нь эртний индианчуудын анхан шатны мэдлэг, мэргэн ухаан, бурхдыг магтан дуулах, алдаршуулах, зан үйл, зан үйлийн дууны тайлбарыг тусгасан болно. Ведийн сүнслэг амьдрал, соёлд үзүүлэх нөлөө маш хүчтэй байсан тул түүхэн дэх бүхэл бүтэн мянган жилийн хугацааг Ведийн соёл гэж нэрлэдэг.
Ведүүдтэй зэрэгцэн философийн уран зохиол ч хөгжсөн бөгөөд түүний даалгавар нь байгалийн үзэгдлүүд, орчлон ертөнц ба хүний үүсэл, ид шидийн үүднээс тайлбарлах явдал байв. Ийм бүтээлийг Упанишад гэж нэрлэдэг байв. Оньсого, яриа хэлцлийн дор хүмүүсийн оюун санааны амьдралын хамгийн чухал санааг дүрсэлсэн байдаг. Мөн хүмүүжлийн шинж чанартай бичвэрүүд байсан. Тэд дүрэм, зурхайн мэдлэг, этимологийн асуудалд зориулагдсан байв.
Хожим нь туульсын шинж чанартай уран зохиолын бүтээлүүд гарч ирэв. "Махабхарата" шүлэг нь санскрит хэл дээр бичигдсэн бөгөөд захирагчийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийн тухай өгүүлэхээс гадна тэр үеийн индианчуудын амьдрал, тэдний уламжлал, аялал, дайн тулааныг дүрсэлсэн байдаг. "Рамаяна" бүтээл нь хожмын туульс гэж тооцогддог бөгөөд хунтайж Рамагийн амьдралын замыг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү ном нь эртний Энэтхэгийн ард түмний амьдрал, итгэл үнэмшил, үзэл санааны олон талыг харуулсан болно. Энэ хоёр бүтээл нь уран зохиолын сонирхолыг их татдаг. Өгүүллийн ерөнхий схемийн дагуу шүлгүүд нь олон домог, үлгэр, үлгэр, дууллыг хослуулсан. Тэд эртний индианчуудын шашны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн бөгөөд Хиндуизм үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Энэтхэгчүүдийн шашны итгэл үнэмшил
Эрдэмтэд эртний индианчуудын шашны итгэл үнэмшлийн талаар бага мэдээлэлтэй байдаг. Тэд эх бурхныг дээдлэн, бухыг ариун амьтан хэмээн үзэж, мал аж ахуйн бурханд мөргөдөг байжээ. Энэтхэгчүүд өөр ертөнц, сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэж, байгалийн хүчийг бурханчлан үздэг байв. Эртний хотуудын малтлагын үеэр усан сангийн үлдэгдэл олдсон нь усыг шүтдэг гэж таамаглах боломжтой болгодог.
Эртний индианчуудын итгэл үнэмшил нь Ведийн соёлын эрин үед Хиндуизм ба Буддизм гэсэн хоёр сүр жавхлант шашин болон бүрэлдэн бий болсон. Ведүүд ариун нандин гэж тооцогддог байсан бөгөөд ариун мэдлэгийн агуулах хэвээр байв. Ведүүдийн хамт тэд дэлхий дээрх бурхдын биелэл болсон Брахмануудыг хүндэтгэдэг байв.
Хинду шашин нь ведийн итгэл үнэмшлээс үүссэн бөгөөд цаг хугацааны явцад ихээхэн өөрчлөлтийг туулсан. Вишну, Брахма, Шива гэсэн гурван гол бурхадыг шүтдэг. Эдгээр бурхад нь дэлхийн бүх хуулийг бүтээгчид гэж тооцогддог байв. Үүссэн итгэл үнэмшил нь бурхдын тухай Аричуудын өмнөх санаа бодлыг өөртөө шингээсэн. Зургаан зэвсэгт Шива бурханы дүрслэлд эртний Энэтхэгийн гурван нүүртэй малчин бурханы итгэл үнэмшлийг багтаасан байдаг. Энэхүү итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээх нь иудаизмын онцлог шинж юм.
Манай эриний эхэн үед Хинду шашинд ариун гэж тооцогддог хамгийн чухал утга зохиолын эх сурвалж "Бхагавад-Гита" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь "Тэнгэрлэг дуу" гэсэн утгатай юм. Нийгмийн кастын хуваагдалд тулгуурлан шашин Энэтхэгийн хувьд үндэсний болсон. Энэ нь зөвхөн бурханлаг хуулиудыг тайлбарлахаас гадна дагалдагчдынхаа амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх зорилготой юм.
Хожим нь Буддизм үүсч, тусдаа шашин болон үүссэн. Энэ нэр нь үүсгэн байгуулагчийнх нь нэрнээс гаралтай бөгөөд "гэгээрсэн" гэсэн утгатай. Буддагийн намтар түүхийн талаар баттай мэдээлэл байхгүй ч шашныг үндэслэгчийн хувьд түүний хувь хүний түүхэнд маргаангүй байна.
Буддизм нь бурхадын пантеон эсвэл ганц бурханд мөргөх ёсыг агуулдаггүй бөгөөд бурхадыг ертөнцийг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Цорын ганц гэгээнтэн бол Будда, өөрөөр хэлбэл гэгээрэлд хүрч, "чөлөөлсөн" гэж тооцогддог. Буддын шашинтнууд эхэндээ сүм хийд барьдаггүй, зан үйлд төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байв.
Дагагчид зөвхөн зөв амьдралаар амьдарч байж мөнхийн аз жаргалд хүрнэ гэж итгэдэг байв. Буддизм нь кастаас үл хамааран бүх хүмүүсийг төрөлхийн тэгш эрхтэй гэж үздэг байсан бөгөөд зан үйлийн ёс суртахууны зарчмууд нь дагалдагчдын амьдралын замыг ихээхэн тодорхойлдог. Буддизмын утга зохиолын эх сурвалжийг санскрит хэл дээр бичсэн. Тэд өөрсдийн сургаалын философийн тогтолцооны хууль тогтоомж, хүний утга учир, түүний хөгжлийн арга замыг тайлбарлав.
Энэтхэгийн өргөн уудам нутагт үүссэн Буддизм тун удалгүй иудаизмаар халагдсан боловч зүүн хөршийн орнуудад дэлгэрч, бат бэх суурьшиж чадсан юм.
Азийн өмнөд хэсэгт эртний Энэтхэг хэмээх асар том улс байсан. Энэ нь Хиндустаны хойг болон эх газрын зэргэлдээх хэсгийг эзэлдэг. Энэтхэгийн эрэг нь баруун болон зүүн талаараа Энэтхэгийн далайгаар угаадаг. Хойд зүгээс хил нь УУЛ. Арлыг бараг бүхэлд нь өндөрлөг газар эзэлдэг. Талбай ба Гималайн хооронд нам дор газар, баруун хэсгээрээ Инд, зүүн хэсгээр Ганга мөрөн урсдаг. Хоёр гол хоёулаа Гималайн нуруунаас эх авдаг бөгөөд ууланд цас хайлах үед усны түвшин нэмэгддэг. Анхны суурингууд нь Инд, Ганга мөрний хөндийд бий болсон.
Материаллаг соёлын дурсгалууд, ялангуяа бичээсүүд хоёулаа маш хангалтгүй тооны эх сурвалжууд нь эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад ихээхэн хүндрэл учруулж байна. Археологийн малтлага Энэтхэгт харьцангуй саяхан эхэлсэн бөгөөд 25-15-р зууны үеийн хот, суурингийн туурь олдсон баруун хойд бүс нутгуудад л бодит үр дүнгээ өгчээ. МЭӨ д. Гэвч эдгээр газруудад эхэлсэн малтлага хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд эндээс олдсон иероглифийн бичээсийг тайлж амжаагүй байна.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад эртний Хиндучуудын шашны цуглуулга буюу Ведүүд ихээхэн ач холбогдолтой юм. Эртний Энэтхэгийн эдгээр ариун номууд нь МЭӨ 2-р мянганы үеэс хамааралтай. д., Ригведа, Самаведа, Яжурведа гэсэн нэртэй дөрвөн том цуглуулгад (самхита) хуваагддаг бөгөөд хамгийн сүүлийнх нь эхний гуравт нэмэгдсэн, дөрөв дэх цуглуулга Атхарваведа юм. Эдгээр цуглуулгаас хамгийн эртний нь голчлон бурхдад зориулсан шашны дууллуудаас бүрдсэн Ригведа юм. Бусад цуглуулгад, ялангуяа Яжурведад, дуулал, дууллын зэрэгцээ шашны зан үйлд, ялангуяа Сома хэмээх согтуу ундааны бурхныг хүндэтгэх зорилгоор ашигладаг залбирал, тахилын томъёолол олон байдаг. Ведүүд нь 2-р мянганы дундуур Энэтхэгийн баруун хойд нутгийг эзлэн түрэмгийлж байсан овгуудын эдийн засаг, нийгмийн тогтолцооны талаар зарим тоо баримтыг тогтоох боломжийг олгодог. Гэхдээ Ведүүд нь энэ үеийн шашин шүтлэг, домог зүй, хэсэгчлэн яруу найргийг судлахад онцгой баялаг материал өгдөг. Гэсэн хэдий ч Ведийг эртний Энэтхэгийн түүхийн эх сурвалж болгон зөвхөн маш том хэмжээтэй ашиглаж болно
Аажмаар улам бүр ойлгомжгүй болсон Ведүүд тайлбараар хангагдаж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь шашны зан үйлийн тайлбарыг агуулсан Брахманууд, янз бүрийн шашин, гүн ухааны хэлэлцүүлгийг агуулсан Араньякас, теологийн нэгэн төрөл болох Упанишадууд юм. зохиол. Эдгээр хожмын шашны номууд нь МЭӨ 1-р мянганы Энэтхэгийн агуу улсууд үүсэх үеийн эртний Энэтхэгийн шашин шүтлэг, теологи, санваартны хөгжлийг тодорхойлдог. д.
МЭӨ I мянганы Энэтхэгийн түүх, соёлыг судлах чухал эх сурвалжууд. д. Эдгээр нь Махабхарата ба Рамаяна хэмээх аман ардын урлагийн олон элементүүдийг агуулсан хоёр том туульс юм.
Эртний Энэтхэгийн түүхийн үнэ цэнэтэй эх сурвалжууд бол гол төлөв МЭӨ I мянганы төгсгөлд хамаарах Дармашастра хэмээх ёс заншлын хуулийн эртний цуглуулга юм. д. Шашны ид шидийн зан үйлтэй нягт холбоотой эртний хуулийн эдгээр цуглуулгууд нь хүний эрх гэхээсээ илүү үүргийг тодорхойлдог.
Хүмүүсийн домогт өвөг дээдэс Манугийн эмхэтгэлтэй холбоотой Манугийн хуулиудын цуглуулга ялангуяа өргөн тархсан байна. Манугийн хуулиудыг 3-р зуунд эмхэтгэсэн. МЭӨ д. эцэст нь 3-р зуунд засварласан. n. д.
Маурья гүрний Чандрагупта хааны сайд нарын нэг Каутилягийн нэрээр бичигдсэн улс төр, эдийн засгийн “Артхашастра” зохиол нь эртний Энэтхэгийн түүхийн үнэт сурвалжийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм. Төрийн эрх мэдлийн нарийн боловсронгуй тогтолцоог агуулсан энэхүү зохиолд хаан, түшмэдийн үйл ажиллагаа, төрт ёсны үндэс суурь, засаг захиргаа, шүүх засаглал, төрийн гадаад бодлого, эцэст нь тухайн үеийн цэргийн урлагийг цогцоор нь тодорхойлсон байдаг.
Буддын шашны эхэн үетэй холбоотой бичээсүүд нь илүү явцуу шинж чанартай байдаг. Ашока хааны үеэс олон бичээсүүд хадгалагдан үлджээ.
МЭӨ I мянганы хоёрдугаар хагаст. д. Хойд Энэтхэгийн мужууд Иран, Грек, Македонтой янз бүрийн харилцаанд ордог. Тиймээс энэ үеийг судлахад гадаадын эх сурвалж, Энэтхэгийн талаарх гадаадын иргэдийн гэрчлэл чухал ач холбогдолтой болж байна.
Газарзүйн шинж чанартай хэд хэдэн үнэ цэнэтэй мэдээлэл, түүнчлэн эртний Энэтхэгийн байгалийн баялаг, хүн ам, хотуудын зан заншил, Страбогийн түүх, газарзүйн өргөн хүрээний бүтээлд (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) хадгалагдан үлдсэн байдаг. Страбогийн бүтээл нь түүний өмнөх үеийн Мегастен, Неарх, Эратосфен гэх мэт олон тооны тусгай бүтээлүүд дээр үндэслэсэн тул онцгой үнэ цэнэтэй юм.
Эртний Энэтхэгийн тухай бичсэн Грекийн зохиолчдын бүтээлүүдийн дунд Македонскийн Александрын аян дайн, ялангуяа Энэтхэгт хийсэн кампанит ажлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарласан Аррианы өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Анабасис ном чухал ач холбогдолтой юм.
Эцэст нь хэлэхэд, Хятадын түүхч, зохиолчдын бүтээлүүд эртний Энэтхэгийн түүх, тухайлбал он тоолол тогтооход чухал ач холбогдолтой Сыма Цяны үнэт бүтээл, мөн 2-р зуунд амьдарч байсан Хятадын зохиолчдын бүтээлүүдийг судлахад сонирхолтой байх нь дамжиггүй. МЭӨ д. Буддын шашин дэлгэрч, Энэтхэг, Хятадын харилцаа улам ойртож эхэлсэн эртний Энэтхэгийн түүхийг Хятадын эх сурвалжууд арвин их материалаар хангадаг.
Түүхэн уламжлал нь Дундад зууны туршид Энэтхэгийн шастирт хадгалагдан үлджээ. Олон тооны будлиантай, эмх замбараагүй домог, тухайлбал, Кашмирын шастир (МЭ XIII зуун) -д хадгалагдан үлдсэн байдаг. 4-р зуунд хамаарах Дипавамза зэрэг Өмнөд Энэтхэг, Цейлоны зарим шастируудад. n. e., Маурья гүрний хаанчлалын үеийн сонирхолтой домог хадгалагдан үлдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны болон сургамжтай үзэл суртлыг шингээсэн эдгээр бүх бүтээлүүд нь хатуу шүүмжлэлтэй судлахыг шаарддаг.
Дундад зууны туршид Энэтхэгийн тухай харьцангуй бага мэдээлэл Европт хүрчээ.
Эртний Энэтхэгийн эпиграфийн дурсгалыг судлах ажил 19-р зууны 30-аад оноос эхэлсэн. Ашока хааны бичээсийг тайлсан Принсеп. Гэсэн хэдий ч тэд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст л Энэтхэгийн археологийн судалгаанд ойртож эхэлсэн.
Индологийн хөгжлийг 19-р зууны хоёрдугаар хагаст реакц түүхч, философич, публицистууд ашигласан. Энэтхэг дэх колоничлолын дарангуйллын харгис дэглэмийг зөвтгөх, зөвтгөх зорилгоор. Ямар нэгэн "ер бусын цэвэр" цустай, бусад бүх хүмүүсээс тэс өөр соёл, төрт улсыг бий болгосон гэгддэг Хойд Энэтхэгийн Ари үндэстний байлдан дагуулагчдын гайхалтай "уралдааны" анхны давуу байдлын тухай псевдошинжлэх ухааны "онолууд" гарч ирэв. Эдгээр "онолын" дагуу эртний Энэтхэг-Арьян, гол төлөв "сүнслэг" соёл иргэншил нь Төв Ази эсвэл Зүүн Ираны өндөрлөг газар, Гималайн, Памирын цаст оргилуудын дунд үүссэн бөгөөд эртний домогт өгүүлснээр. Аричууд аа, тэнд хүн төрөлхтний өлгий байсан. Эртний домогт дүрслэгдсэн энэхүү "эртний Арийн соёл" нь бусад бүх ард түмний нийгэм-эдийн засгийн формацийн дэвшилтэт хөгжлөөс бүрэн тусгаарлагдаж, олон мянган жилийн туршид бүрэн онцгой замаар хөгжиж ирсэн. Эдгээр хандлагатай "онолууд" нь Энэтхэгийг империалист мөлжлөгийн бодлогыг зөвтгөж, Хиндустаны янз бүрийн овог аймгуудын хооронд үндэсний үзэн ядалт, ялангуяа лалын шашинтнууд болон Хинду шашинтнуудын хооронд шашны үзэн ядалтыг өдөөх ёстой байв. Англи, Америкийн колоничлогчид "Энэтхэгийн онцгой сүнслэг хувь тавилангийн" худал "онолыг" өөрсдийн зорилгоор ашиглаж, өөрсдийгөө үнэн гэж үздэг ноёдын гэр бүл (Ражас) ба дээд санваартны (Брахман) язгууртны давхаргад найдаж байв. Аричуудын байлдан дагуулагчдын үр удам. Английн хөрөнгөтний түүхч Смит 7-р зуунд Аричуудын байлдан дагуулагчид гэж маргажээ. МЭӨ д. Пунжабын бүс нутаг болон Ганга мөрний сав газрыг эзлэн авав, учир нь эдгээр нь "Энэтхэгийн уугуул арьстнуудаас маргаангүй давуу" байсан "хүчтэй арьстнууд" юм. Чухамдаа Эртний Энэтхэгийн сонгодог уран зохиолд ч гэсэн Арийн өмнөх үеийн Энэтхэгийн эртний уугуул ард түмний өндөр соёлын тухай дурсамж хадгалагдан үлджээ. Археологийн мэдээлэл одоо баруун хойд Энэтхэгийн эртний хотуудын балгасыг МЭӨ 3-р мянганы үетэй холбох боломжтой болсон. д., МЭӨ III, II мянганы үед Инд ба Ганга мөрний хөндийд эртний улсууд оршин тогтнож байсан гэж үзэх. д. 15-10-р зууны хооронд болсон Арийн довтолгоо гэгдэх хүртэл байсан энэ соёлын өндөр цэцэглэлтийг тогтоох. МЭӨ д. Нөгөөтэйгүүр, эртний Энэтхэгийн бичмэл сурвалжид, ялангуяа Вед сударт Арийн байлдан дагуулагчдын соёлын хоцрогдсон бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг овог аймгуудын нүүдэлчин амьдралыг тод томруунаар дүрсэлсэн байдаг. Эртний Энэтхэгийн түүхийн талбарт гарсан эдгээр бүх урвалын онолуудыг Энэтхэг дэх империалистуудын хүчийг бэхжүүлэхэд ашигласан.
20-р зууны эхэн үед. Х.С.Чемберлэйн "үзэл суртлын" хувьд нотолсон дэлхийн ноёрхлын "Арийн зарчим"-ын хамгийн реакц, хамгийн хуурамч империалист "онол" бий болсон. 1935 онд реакц түүхч В.Дюрант “Дорнын өв залгамжлал” номондоо Ари, Ромчуудыг даган англичууд дэлхийг байлдан дагуулагч болон түүхийн тавцанд гарсан гэж үзсэн. Одоогийн байдлаар Америкийн реакционист түүхчид АНУ-ын империалистуудын дэлхийг ноёрхох тухай мэдэгдлийг нотлохын тулд мисантропик "аралдааны онолыг" ашиглахыг оролдож байна. Энэ өнцгөөс Америкийн түүхчид эртний Энэтхэгийн түүхийг түүхэн баримтуудыг илт худалчлахдаа зогсолгүйгээр туйлын хандлагатай дүрсэлсэн байдаг.
19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Энэтхэгийн олон түүхчид гадаадын дарангуйлагчдын эсрэг үзэл суртлын тэмцэл өрнүүлж, эртний сонгодог уран зохиол, бичээс, археологийн судалгааг гүнзгий ашиглахад үндэслэсэн эртний Энэтхэгийн түүхийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. хөшөө дурсгалууд.
19-р зууны дунд үеэс Оросын эрдэмтэд. эртний Энэтхэгийн хэл, утга зохиол, шашин шүтлэгийг үр дүнтэй судалжээ. К.Коссович, В.П.Васильев, О.Миллер нарын бүтээлүүд санскрит уран зохиол, ялангуяа эртний яруу найраг, түүнчлэн буддизмыг судлах чиглэлээр их зүйлийг өгсөн. Эртний Энэтхэгийн уран зохиол, домог зүй, буддын өмнөх шашинд зориулсан үнэ цэнэтэй бүтээлүүдийг И.П.Минаев, Д.Н.Овсяннико-Куликовский, В. Миллер өнгөрсөн зууны 70-90-ээд оны үед. 1870 онд И.П.Минаев эртний Энэтхэгийн баруунтай харилцах талаар сонирхолтой асуулт тавьжээ. Буддын шашны хойд гарал үүслийн тухай Минаевын онол нь багагүй сонирхол татдаг. 1879-1888 онд Энэтхэгт гурван удаа айлчилсан Минаев өөрийн өргөн мэдлэг, анхны санаагаараа тухайн үеийн Энэтхэгийн эрдэмт эрдэмтдийн дунд онцгойрч байв. 19-р зууны Оросын эрдэмтдийн бүтээлүүд. Эртний Энэтхэг хэлийг (Санскрит) нухацтай судлахад үндэслэсэн. 1841 онд профессор Петров Казань хотод, дараа нь Москвад санскрит хэл заажээ. Санскрит хэлний хамгийн том толь бичгийг Бетлинг, Рот нар эмхэтгэж, 1855-1874 онд Санкт-Петербургт хэвлүүлжээ. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны Оросын эрдэмтэд цуглуулж, анх судалсан шинжлэх ухааны томоохон материалуудыг үл харгалзан тэдний бүтээлүүд хөрөнгөтний түүх судлалын ердийн бүтээлүүд хэвээр байна.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг марксист-ленинист арга зүйн үүднээс судалж буй Зөвлөлтийн түүхчид эртний Энэтхэгийн түүхийн талаар хэд хэдэн үнэ цэнэтэй бүтээл туурвижээ.
Эртний Энэтхэгийн түүхийг орчин үеийн Энэтхэгийн хамгийн дэвшилтэт түүхчид, тухайлбал, эртний Энэтхэгт боолын нийгэм үүсч, хөгжлийн асуудалд тусгай бүтээлээ зориулж байсан С.А.Данге нар марксист байр сууринаас судалж байна.
Өмнөд Азийн түүхийг дараах үеүүдэд хувааж болно.
I. Хамгийн эртний соёл иргэншил (Инд) нь ойролцоогоор МЭӨ XXIII-XVIII зууны үед үүссэн. д. (анхны хотуудын үүсэл, эртний мужууд үүссэн).
II. МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагас гэхэд. д. Энэ нь Арьян гэж нэрлэгддэг Индо-Европын овог аймгуудын дүр төрхийг илэрхийлдэг. 2-р мянганы сүүлээс 7-р зуун хүртэлх үе. МЭӨ д. "Ведик" гэж нэрлэдэг - тэр үед бий болсон Ведийн ариун уран зохиолын дагуу. Хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно: эхэн үе (МЭӨ XIII-X зууны үе) нь Хойд Энэтхэгт Ари овог аймгууд суурьшсанаар тодорхойлогддог, хожуу үе нь анхны муж улсууд үүсэхэд хүргэсэн нийгэм, улс төрийн ялгаа (IX-VII зуун). МЭӨ .), гол төлөв Ганга мөрний хөндийд.
III. “Буддын шашны үе” (МЭӨ VI-III зуун) нь Буддын шашин үүсч, дэлгэрсэн үе юм. Нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн түүхийн үүднээс авч үзвэл энэ нь бүх Энэтхэгийн Мауриан улсыг байгуулах хүртэл эдийн засгийн хурдацтай хөгжил, хотууд үүсч, томоохон муж улсууд үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв.
IV. МЭӨ 2-р зуун e.-МЭ V зуун д. Өмнөд Азийн орнуудын эдийн засаг, соёл цэцэглэн хөгжиж, кастын тогтолцоо бүрэлдэн бий болсон “сонгодог эрин” гэж тодорхойлж болно.
