Армянчуудын ард түмэн бол тэдний хийдэг зүйл юм. Өөрийгөө танихын төлөөх тэмцлийн түүх

Армянчууд бол өөрийн гэсэн хэл, түүх, соёл, олон тооны ёс заншил, уламжлалтай ард түмэн юм. Дэлхийн түүхчид хамгийн эртний, анхны ард түмний нэг болох Армянчуудын түүх хэзээ эхэлсэн тухай маргаантай хэвээр байна.Армянчууд түүхэн газар нутгаасаа маш их дарамт шахалт, хавчлагад өртсөн. Армянчууд эртний олон ард түмний хамт өвөг дээдсээ, түүхээ хүндэтгэдэг. Ийм хүндэтгэлийн тод жишээ бол мянга мянган Армян өвөг дээдсийн амийг авч одсон геноцидыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Армянчууд ихэнх тохиолдолд гэр бүлээ шүтдэг - Армений гэр бүлүүд найрсаг, олон хүн бөгөөд шаардлагатай бол өдөр, шөнийн аль ч цагт туслахад бэлэн байдаг.

армян.

Судалгаагаар армян хэл нь дэлхийн хамгийн алдартай 50 хэлний тоонд багтдаг. Армян хэлээр дэлхий даяар 5.5 сая гаруй хүн ярьдаг бөгөөд тэд зөвхөн түүхэн эх орондоо төдийгүй төрөлх хэлтэй хүний ​​хувь заяа таныг авчирсан газар соёлоо дээдэлж чадна гэдгийг дахин нотолж байна. Армян хэлний гарал үүслийн талаархи маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Зарим түүхчид армян хэлийг эртний Грек хэлийг Дакиан, Фриги зэрэг мөхсөн хэлтэй хольсон гэж үзэж болно гэж үзэж байгаа бөгөөд хоёрдугаар бүлгийн түүхчид үүнийг үгүйсгэдэг. Тиймээс одоогийн байдлаар Армян хэл нь Индо-Европын амьд ба үхсэн олон хэлний онцлогийг шингээсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Нэмэлт дурдах, мэдлэгтэй байх сонирхолтой баримт бол Армян цагаан толгой юм. Энэ нь 1600 гаруй жилийн турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Армян цагаан толгойг 405 онд тахилч Маштоц бүтээжээ.

Месроп Маштоц армян хэлийг бичих, хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Уншигч, орчуулагч, санваартны хувьд Маштоц бол Арменийн түүхэн дэх нэр хүндтэй хүн юм. Маштоц урт хугацааны экспедицийн үеэр 36 үсгээс бүрдэх армян цагаан толгойг бүтээсэн нь цагаан толгойг сайжруулж, жинхэнэ нээлт хийхэд нь тусалсан юм. Армян цагаан толгой өнөөг хүртэл анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн нь маш чухал юм.

Шашин.

Армен дахь амралт, түүхэн өдрүүд.

1-р сарын 1 - Шинэ жил. Арменийн шинэ жил нь Оросын шинэ жилээс бараг ялгаатай биш юм. Гол дүрүүд нь мөн хүйтэн эцэг, цасан охин, баярын ширээ нь уламжлалт хоол, ундаагаар дүүрэн, хамаатан садан, найз нөхөд нь аль болох бие биедээ баяр хүргэе - зарим нь хувийн айлчлалаар, зарим нь утсаар ярьдаг.

1-р сарын 6 - Зул сарын баяр. Баярын өмнөх өдөр итгэгчид литургийн нэг хэсэг болохын тулд сүм хийдэд очиж, лаа асааж, лаа асаан гэртээ харьдаг. Энэ нь байшинг гэрэлтүүлж, бүх бузар мууг цэвэрлэдэг гэж үздэг.

Хоёрдугаар сарын 14 - Терендес. Энэ баяр нь Гэгээн Валентины өдөр эсвэл Гэгээн Валентины өдрийг өөр өөр баяр юм.

Хоёрдугаар сарын 19 - Гэгээн Саркисын өдөр. Гэгээн Саркис бол Арменийн бүх хайрлагчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Тэр эрэлхэг дайчин, командлагч байсан.

2-р сарын 26-ны өдөр бол Баку, Кировабад хотод хүчирхийлэл, зодуулж амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм. Гэмт хэрэгтнүүд армянчуудыг орон сууц, байшин, гудамж, хаа сайгүй устгасан. Хохирогчдын амь насыг хөнөөж, амьдаар нь шатааж, хиймэл аргаар зэрэмдэглэсэн. 1988 оны 2-р сарын 26-аас 2-р сарын 29-ний хооронд Арменийн ард түмэн айдас, шударга бус байдлыг дахин мэдэрсэн.

Дөрөвдүгээр сарын 24 бол Арменийн ард түмнийг хоморголон устгасан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр юм. Дэлхий даяар болон геноцидийг хүлээн зөвшөөрсөн улс орнуудад дөрөвдүгээр сарын 24-ний өдрийг 1915 онд Османы эзэнт гүрний гарт хохирсон хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх өдөр болгон тэмдэглэдэг. Арменийн ард түмний хувьд цус урсгасан шарх, мартагдашгүй үйл явдал юм.

Хил хамгаалах өдөр, Ялалтын баяр, Радиогийн өдөр гэх мэт олон баярыг Арменид төдийгүй Орост тэмдэглэдэг. Амралтын өдрүүд ижил байна.

Арменийн ард түмний соёл, уламжлал.

Одоогийн байдлаар Арменийн хурим нь Дундад зууны үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн зарим зан заншлыг хадгалсаар ирсэн. Хурим хэд хэдэн хэсгээс бүрдсэн хэвээр байна.

1.Оролцох.Энэхүү зан үйл нь бага зэргийн өөрчлөлтөд орсон бөгөөд залуучуудын амьдралд чухал үйл явдал хэвээр байна. Залуу хосууд болон тэдний эцэг эхийн тохиролцсон өдөр бүх хамаатан садан нь хүргэний гэрт цуглардаг. Сүйт залуугийн эцэг эх, ойрын төрөл төрөгсөд, кавор (загалмайлсан эцэг) болон түүний эхнэр. Буфетийн дараа (өмнө нь буфетийн оронд жинхэнэ найр хийдэг байсан бөгөөд энэ нь 5 цаг орчим үргэлжилдэг байсан) сүйт бүсгүйд зориулсан бэлгийг зэгсэн сагсанд цуглуулж, сүйт бүсгүй хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх хамаатан садан нь сүйт бүсгүйн гэрт явганаар очдог. - гудамжны эсрэг талд эсвэл хөрш тосгонд. Одоо та сагсанд хийсэн жимс, чихэр, гоёл чимэглэлийг харж болно. Армянчууд мах, сүү, талхыг сагсанд хийдэг уламжлалаа аажмаар орхисон. Энэ нь хүргэний баялгийн үзүүлэлт гэж тооцогддог байсан тэр үед эдгээр бүтээгдэхүүн нь сагсанд байсан. Энэ хооронд сүйт бүсгүйн гэрт эцсийн бэлтгэл ажил хийгдэж байсан - хамгийн сайн сайхныг ширээн дээр тавьж, сүйт бүсгүй өөрийгөө бэлдэж, тодорхой мөч хүртэл тусдаа өрөөнд оров. Сүйт бүсгүйн гэрт ойртоход сагс үүрсэн хүмүүс тэднийг толгой дээрээ өргөх ёстой бөгөөд ингэснээр цугласан хүмүүс ямар зорилгоор ойртож байгааг хүн бүр харж болно. Мэдээж өнөө үед хүргэний тал нь сүйт залуугийн гэрээс сүйт бүсгүй рүү явахгүй болохоор ёс заншил бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Сүйт залуу сүйт бүсгүйн ээжид бүх сагс хоолыг өгсний дараа зочдыг ширээнд урина. Хэсэг хугацааны дараа Каворын эхнэр сүйт бүсгүйг зочдод авчирч, эцэг эх нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг адисалж, хүргэн нь сүйт бүсгүйн хуруунд бөгж зүүдэг. Арменийн байлдааны нэг жижиг шинж чанарт олон ажиглагчид эргэлзэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүйн болон хуримын бөгжийг зүүн гарын нэргүй хуруунд зүүдэг. Үүнийг харсан олон оросууд баруун гарынхаа нэргүй хуруун дээрх бөгжийг харж дассан тул энэ баримтаас бага зэрэг сэтгэлээр унадаг. Өмнө нь сүйт бүсгүйд алт бэлэглэх шаардлагатай байсан бол одоо хүргэний эцэг эх үнэт эдлэл, ихэвчлэн гэр бүлийн өв (бөгж, бугуйвч, хүзүүний зүүлт, үеэс үед дамждаг) бэлэглэдэг.

2.Хурим.Өнөө үед Арменийн хурим нь бусад хуримаас тийм ч их ялгаатай биш юм. Бэр, хүргэн эцсийн бэлтгэлээ хийж, хувцаслаж, гэртээ бэлддэг. Үүний дараа хүргэний тал эцэг эхийнхээ гэрт байх ёстой сүйт бүсгүйг авахаар явдаг. Сүйт бүсгүй рүү явах замдаа бүх тэмцээн, "саад бэрхшээлийг" даван туулж, сүйт залуу ирээдүйн эхнэрийнхээ эцгийн гэрт баглаа барин орж, түүнийг авч явав. Хуримын кортеж нь хуримын ёслол болох бүртгэлийн албанд очдог бөгөөд үүний дараа бүгд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хуриманд зориулж сүм рүү явдаг. Хуримын дараа бүхэл бүтэн хуримын цуваа уг баярыг зохих ёсоор тэмдэглэхийн тулд ресторанд очдог. Хуримын хамгийн гайхалтай мөчүүдийн нэг бол зочдод хүрээлэгдсэн сүйт бүсгүйн бүжиг юм. Зочид бүжгийн үеэр сүйт бүсгүйд мөнгө бэлэглэдэг бөгөөд энэ шагнал нь бага ба хэт их хэмжээтэй байж болно. Цаг хугацаа зогсохгүй, олон уламжлал өөрчлөгддөг тул Армений хурим сүйт бүсгүйн эхэд улаан алим, лаа, улаан дарс бэлэглэх гэх мэт анхны зан үйлээ алдаж, хуримын шөнө охиноо гэм буруугүй гэж үздэг. Нэлээд бэлгэдлийн уламжлал бол өнгөрсөн зүйл юм.

Хүүхэд төрөх.Олон уламжлал, зан заншил өөрчлөгдсөн ч Армений гэр бүлд сүйт бүсгүйг гэрлэхээс өмнө жирэмслэх нь бараг боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Арменчуудад хүүхдээс болж бий болсон гэр бүл гэж байдаггүй. Эхлээд Армен гэр бүл бий болж, дараа нь хүүхэд төрдөг. Армян охид нөхрийнхөө төлөө өөрсдийгөө халамжилдаг бөгөөд тэд өөр үр дүнгийн талаар боддоггүй. Орчин үеийн Армян эмэгтэйчүүд гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орох шаардлагагүй, ямар ч хязгаарлалт, тодорхой хориг тавьдаггүй гэж хэлдэг, учир нь тэдний олонх нь насанд хүрэхээс өмнө гэрлэх санал тавьдаг бөгөөд зөвхөн тодорхой насанд хүрэх хүртэл хүлээх л үлддэг. хуримын ёслол. Бүртгэлийн албанд харилцаагаа бүртгүүлээгүй, зүгээр л гэрлэсэн Армен гэр бүлүүд байсаар байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуримын өмнөх жирэмслэлтийг мөн хассан болно.

Армян хүн бүр гэр бүлийн тэргүүн, өв залгамжлагч, зөвхөн овог нэр төдийгүй эцгийнхээ олон чадварыг өвлөн авах хүүтэй болохыг мөрөөддөг. Одоогийн байдлаар хүүхдийн хүйсээс юу ч хамаардаггүй, энэ нь аавын бахархах бас нэг шалтгаан юм. Армянчуудын хүүхэд төрөхтэй холбоотой гол уламжлал бол 40 хоногийн турш зөвхөн гэр бүлийн гишүүд шинэ төрсөн хүүхдийг хардаг явдал юм. Зөвхөн 40 дэх өдөр нь хүүхдийг найз нөхөд, алс холын хамаатан садан, хөршүүдэд үзүүлэх боломжтой. Хувцаслалт худалдаж авч, баярын ширээ засаж, баяр хөөртэй эцэг эхчүүд баярт ирсэн бүх хүмүүст хүүхдээ гайхуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн сүлжээний эрин үед энэ заншлыг хадгалахад хэцүү байдаг, учир нь ээж бүр хүүхдээ хүн бүрт үзүүлэхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа маш хурдан урсан өнгөрч байгаа тул энэ дөчин хоног тун удахгүй ирнэ.

Зочломтгой байдал.Арменийн ард түмэн зочломтгой зангаараа алдартай, онцгой тохиолдлуудад тансаг найр хийдэг нь нууц биш юм. Хамаатан садныхаа ирэлт, армид салах ёс гүйцэтгэх, шинэ албан тушаалд томилогдох - аливаа үйл явдал нь бүх хөрш, хамаатан садан, найз нөхөддөө дуудах шалтгаан болдог. Чи чин сэтгэлээсээ баярлах тусам бурхан танд илүү их аз жаргал өгнө гэж армянчууд итгэдэг. Баярыг үндэсний хоол, сайхан архи, галт бүжиг, мэдээжийн хэрэг сайхан сэтгэлээр дагалддаг. Армянчууд архины шашин шүтдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ахмад үеийнхэн, өвөө эмээ нар байдаг гэр бүлд архи хэтрүүлэн хэрэглэх нь ичмээр юм. Нас, нийгмийн байдлаас үл хамааран "баяртай" зочноос амралтаа орхихыг хүсч болно. Мэдээжийн хэрэг, Арменийн найранд "согтуугаар зодоон хийх" гэх мэт ойлголтуудыг хасдаг.

Үндэсний хоол.Арменийн үндэсний хоолны түүх 2000 гаруй жилийн түүхтэй. Соёлын харилцан уялдаа, хүрээлэн буй орчноос хараат байдал - энэ бүхэн Арменийн ард түмний хоолонд онцгой элементүүдийг нэвтрүүлсэн.

Шөл, халуун хоол. Туршлагатай гэрийн эзэгтэй нар ээж эсвэл эмээ ирээдүйн гэрийн эзэгтэй нарт хоол хийх, тэвчээртэй байх бүх нарийн ширийн зүйлийг хэрхэн зааж сургаж байсныг ихэвчлэн дурсдаг, учир нь нэг шөл бэлтгэхэд 2 цагаас илүү хугацаа шаардагдахад дасахад маш хэцүү байсан. Хоол хийх технологи нь байцаатай шөл, шөл, борщ бэлтгэх Оросын ард түмний мэддэг технологиос тэс өөр юм. Нэг аяганд агуулагдах нэг бүтээгдэхүүн (жишээлбэл, мах) хэд хэдэн боловсруулалт хийх боломжтой байдаг тул (хайруул, шөл, тамхи татах) аяга таваг нь гайхалтай болж, үүрд дурсагдах болно. Арменийн хоол нь олон төрлийн ургамал, амтлагчаар дүүрэн байдаг нь анхаарал татаж байна. Арменийн хоол нь Кавказын олон хоолноос ялгаатай нь байгалийн амтаараа ялгагдана.

Мах. Арменийн гэрийн эзэгтэй нарын хоолны номонд гол байрыг махан хоол эзэлдэг. Цөөн тооны махыг үл харгалзан махыг урьдчилан бэлтгэсэн тул махан хоол бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц амттай байдаг. Халуун ногоо нэмсэн тусгай маринад (дарс, коньяк) нь ямар ч төрлийн махны амтыг бүрэн дүүрэн илэрхийлж чаддаг.

Арменийн хамгийн алдартай үндэсний хоол бол шиш kebab, долма, кюфта юм.

Армянчууд гэрийн эзэгтэй бүр үндэсний амттан: киата, назук бэлтгэх чадвартай байх ёстой гэж үздэг. Эдгээр нь олон төрлийн дүүргэлт бүхий олон давхаргат бялуу юм. Мэдээжийн хэрэг, хамгийн ойрын супермаркетаас худалдаж авсан тестийн тухай асуудал байхгүй.

Жимс, хүнсний ногоо нь ямар ч армянчуудын хоолны дэглэмд чухал байр суурь эзэлдэг.

Үндсэн хоолонд зориулсан хачир нь үр тарианаас бүрддэг.

Хамгийн чухал гурилан бүтээгдэхүүн бол лаваш юм. Армянчууд үүнийг бүх аяганд талхны оронд хэрэглэдэг: мах, шөл, соусанд дүрсэн. Орчин үеийн гэрийн эзэгтэй нар янз бүрийн дүүргэлт хийж, пита талхаар боож өгдөг.

Дэлхийн алдартай Армянчууд.Арменийн ард түмэн дэлхий даяар тархсан бөгөөд тэдний төлөөлөгчид мэдээжийн хэрэг өөр өөр өндөрлөгт хүрсэн. Армянчууд эх орон нэгтнүүдээрээ бахархдаг бөгөөд тэд эргээд гарал үүслээ нуудаггүй.

Шарль Азнавур (Шахнур Азнавурян) бол Францын шансоньер, жүжигчин, олон нийтийн зүтгэлтэн, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч юм. Түүний эцэг эх нь 1915 оны Армян геноцид дахин давтагдах вий гэж эмээж, 1922 онд Франц руу дүрвэжээ. Чарльз Францад төрсөн бөгөөд бага наснаасаа л амьдралынхаа туршид юу хийхээ мэддэг байв. Түүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт мэддэг. 2014 онд 90 настайдаа “Crocus City Hall”-д тоглолтоо хийсэн. Бүх тасалбарыг үнээс үл хамааран зарсан. Азнавур геноцидын хохирогчдын дурсгалд зориулж "Тэд унасан" дууг бичсэн. Энэ дуунд зориулж хийсэн видео клипэнд Армений жүжигчид, дуучид, Армен, Армен гаралтай алдартнууд оролцжээ.

Армен Джигарханян. Театр, кино жүжигчин, продюсер, найруулагч. Армен Борисович 1935 оны 10-р сарын 3-нд Ереван хотод төрсөн. Жигаханян бага наснаасаа эхлэн ээжтэйгээ хамт киноны нээлт, театрын бүтээл, үзэсгэлэнд оролцдог байв. Армен Борисовичийн ээж Елена Васильевна түүнд соёл урлагийг хайрлах хайрыг бий болгосон. Хожим нь Жигарханян ээж, түүний кино урлагт хайртай байгаагүй бол магадгүй хүн бүр эдийн засагч Джигарханяныг мэдэх байсан ч Джигарханяныг өөрийгөө хувиргаж, олон талт дүрд тоглох чадвартай, гайхалтай жүжигчин гэдгийг хэзээ ч мэдэхгүй байх байсан гэж хүлээн зөвшөөрөв. олон янзын үүрэг. "Сайн уу, би чиний нагац эгч" киногоороо алдартай. “Тэжээнд байгаа нохой”, “Уулзах газрыг өөрчлөх боломжгүй”.

Тигран Кеосаян. Найруулагч, сценарист, продюсер. "Баригдашгүй өшөө авагчид" киноны алдарт найруулагч Эдмон Кеосаяны хүү Тигран эцгийнхээ ажлыг зохих ёсоор үргэлжлүүлж, найруулагч, сценарист болжээ. Тэрээр Оросын алдартай жүжигчдийн дуунд зориулж видео клип хийх эхлэлийг тавьсан юм. Кеосаяан “Хөөрхий Саша” найруулагчийн бүтээлээ Оросын телевиз үзэгчдэд толилуулж, гол дүрд нь А.Збруев тоглосон. Жүжигчин Алена Хмельницкаятай гэрлэсэн.

Живан Гаспарян. Армян үндэсний хөгжмийн зэмсэг болох дудукыг дэлхий дахинд алдаршуулсан Армен хөгжимчин. Тэрээр "Гладиатор", "Христийн хүсэл тэмүүлэл", "Да Винчи код" зэрэг алдартай кинонуудын хөгжмийн зохиолч юм. Нас ахисан (1928 онд төрсөн) хэдий ч тэрээр концерт өгч, дудук тоглох урлагийг заадаг.

Вартерес Самургашев. Грек-Ром бөхийн 2000 оны зуны олимпийн аварга. Европ, дэлхийн, Оросын аварга. Гавьяат спортын мастер. Түүнийг тэнд амьдардаг Ростов-на-Дону хотын оршин суугчид сайн мэддэг.

Шаварш Карапетян. Алдарт усанд сэлэгч, Европ, ЗХУ-ын аварга. Тэрээр баатарлаг үйлсийнхээ дараа эрүүл мэндийн асуудлаас болоод хэсэг хугацаанд спортоо орхисон.

Одоо цөөхөн хүний ​​мэддэг амжилт. 1976 онд Шаварш Ереван нуурын эрэг дээр өдөр бүр гүйж байхдаа нуурын ойролцоох замаас хүмүүстэй троллейбус усанд унаж байхыг харжээ. Шаварш аль болох олон хүнийг аврахаар шийдэж, хэдхэн секундын дотор төлөвлөгөө гаргаж, усанд шумбаж, хүмүүсийг цуглуулж, түүнтэй хамт зугтаж байсан ах, дасгалжуулагч нь нэмэлт тусламж үзүүлэв. Энэ эмгэнэлт явдал есдүгээр сарын дундуур болсон, ус хүйтэн, усан дор харагдах байдал огт байхгүй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм нөхцөлд Шаварш 20 гаруй хүнийг аварчээ. Энэ бүх нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсэн хүмүүс цочирдсон: Шаварш хүмүүсийг үнэхээр тэг боломжоор аварсан. Гэхдээ тэр үүнийг хийсэн. Өөрийнхөө эрүүл мэндийг хохироосон. Түүний үйлдлийн дараа Карапетян хүнд хэлбэрийн уушгины хатгалгаагаар өвдөж, сар хагасын дараа гэртээ буцаж ирэв.

Сюзанна Кентикян. Боксчин эмэгтэй. Эмэгтэйчүүдийн хөнгөн жингийн дэлхийн аварга. Нийт 25 тулаан хийснээс 25 нь ялж, 16-д нь нокаут болсон. Тэрээр 1.50 м өндөр, 50 кг жинтэй.

Хмаяк Акопян. Циркийн жүжигчин, жүжигчин. Олон хүний ​​хувьд тэрээр “Сайн амраарай, хүүхдүүд ээ” нэвтрүүлгийн хөтлөгчөөр алдартай болсон. 90-ээд оны хүүхдүүд түүнийг өнгөлөг илбэчдийн хувцас, заль мэх, өвөрмөц шившлэгээр дурсан санаж байна.

Вячеслав Добрынин (Вячеслав Петросян). Алдарт дуучин, хөгжмийн зохиолч. Олон дууны уралдаан, шагналын эзэн.

Михаил Галустян (Ншан Галустян). КВН тоглогч, жүжигчин, продюсер. Одоогоор Михаилыг мэдэхгүй хүн цөөхөн байна.

Ирина Аллегрова. Алдарт дуучин, "Бага дэслэгч", "Эзэн хатан" зэрэг хит дуунуудыг гүйцэтгэгч.

Евгений Петросян. Ярианы зураач, хошин шогийн жүжигчин.

ЗХУ-ын үед олон тооны Армянчууд овог нэрээ өөрчлөхийг оролдож, гарал үүслийг нь "үгүйцүүлэх" гэж бүх талаар оролдсоныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Армянчуудын эргэн тойрон дахь хүсэл тэмүүлэл намжсаны дараа олон хүн эртний овог нэрээ эргүүлэн авахыг бүх хүч чадлаараа оролдсон боловч дэмий хоосон байв.

Арменийн нийгэмлэгүүд эсвэл ард түмний эв нэгдэл, байршлаас үл хамааран.

Дээр дурдсанчлан, армянчууд хаана ч байсан эх орон нэгтнүүддээ туслахдаа үргэлж баяртай байх болно гэдгийг хүн бүр мэддэг. Энэ онцлогийн ачаар дэлхийн өнцөг булан бүрт армян диаспораг бүрдүүлдэг армян нийгэмлэгүүд байдаг. Армян диаспора 8 сая гаруй хүн амтай. Арменчуудын ердөө 40% нь Арменийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бол үлдсэн хэсэг нь дэлхий даяар тархсан байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Түүхээс харахад армянчууд ихэвчлэн хавчигдаж байсан тул олон тооны армянчууд аюулгүй газар суурьшихаас өөр аргагүй болдог. 1915 онд Армений геноцидын дараа диаспора эрс нэмэгдсэн. Эдгээр аймшигт, цуст үйл явдлуудыг даван туулж чадсан хүмүүс дэлхий даяар суурьшжээ. Өөрсдийнхөө төлөө, гэр бүлийнхээ төлөө, үр хүүхэд, хайртай хүмүүсийнхээ төлөөх айдас нь асар олон тооны армянчуудыг аюулгүй байдал, нам гүм амьдрал хайж төрөлх нутгаа орхин явахад хүргэв.

Армянчууд харь нутагт очсоноор соёл, уламжлалаа хадгалах хэрэгцээгээ алдаж, төрөлх хэлтэй байхаа болино гэж санаа зовж байгаа тул армян хүн зөвхөн оршин суугаа газраа өөрчлөхөд бүх талаар хувь нэмэр оруулах болно. гэхдээ түүний зуршил, мөн чанар биш.

Дэлхийн аль ч өнцөг булан бүрт ирсэн Армен хүн өөрийн нутаг нэгтэн, хамт олноо олох боломжтой гэдэгт итгэлтэй байж болно. Зочин ирээдүйд түүнийг харь нутагт ямар амьдрал хүлээж байгаа талаар сайн мэдэхгүй байх үед нийгэмлэг нь ивээн тэтгэгч, туслах үүргийг гүйцэтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, шинээр ирсэн хүнд санхүүгийн хувьд хэн ч тусалдаггүй, гол нь ёс суртахууны туслалцаа, амралт чөлөөт цагийг зохион байгуулах, ард түмний бүх гишүүд Арменийн үндэсний баярыг тэмдэглэх явдал юм. Олон армянчууд харийн нутагт, олон нийтийн оюун санааны нэгдлийн ачаар хичнээн хэцүү байсан ч өөртөө болон ирээдүйдээ итгэх итгэлээ алдаагүй гэж тэмдэглэжээ.

Армянчууд гэр бүлээ суурьшсан газар руу нь нүүлгэх гэж оролддогийг хүн бүр мэддэг. Олон хүмүүс онцгой байдлын үед гэр бүлийнхээ хайхрамжгүй байдалтай тулгарах хүртлээ энэ зан чанарыг инээдэг.

Олон армянчуудын амьдралыг өөрчилсөн түүхэн үйл явдлууд.

Олон мянган, магадгүй сая сая армянчуудын амьдрал, хувь заяаг үүрд, эргэлт буцалтгүй өөрчилсөн гол бөгөөд харамсалтай нь эмгэнэлт үйл явдлууд нь:

• Армян геноцид. Өнгөрсөн 2015 онд дэлхийн армянчууд Арменийн ард түмний түүхэнд төдийгүй дэлхийн түүхэнд гарсан аймшигт үйл явдлын 100 жилийн ойг тэмдэглэсэн. Дэлхийн хүн амын 42 гаруй хувь нь Армянчуудын хоморголон устгалын үндсэн шалтгаан, үр дагаврыг мэддэггүй нь судалгаагаар тогтоогджээ. Тэд дөнгөж сая "ямар нэгэн зүйл болж, армянчуудыг устгаж эхэлсэн" гэж сонссон. Энэ бол хүмүүсийн мэдлэгийн аймшигтай орхигдол, цоорхой юм. Болсон явдлын гол шалтгаан нь армянчууд Туркийн шашин болох Исламыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан явдал байв. Дүрслэн хэлэхэд 301 онд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, хэнийг ч итгэл үнэмшилд нь оруулаагүй Армянчууд хамгийн хүчирхэг Османы эзэнт гүрэнд байр сууриа алдаж эхэлсэн туркуудын замд оржээ. Османчууд өөрсдийгөө болон бүх улс орнуудад хүч чадлаа батлахын тулд армянчуудыг дарлаж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл илүү гүн гүнзгий бөгөөд илүү зөрчилтэй байсан ч Туркууд бардамналаа цохихыг хүсч, дургүй хүмүүстэй дайн эхлүүлэв. Армянчуудыг гэр бүлээрээ хядаж, гэрт нь амьдаар нь шатааж, гол мөрөнд живүүлжээ. Түрэгүүд олон мянган хүнийг цаазлах ажлыг санваартан, улс төрчид болон эгэл ард түмэн дэлхий, Орос, Европын орнуудаас тусламж гуйж чадах бүх хүмүүсийг хөнөөсөнөөс эхэлжээ. Тэр цагаас хойш армянчууд энэ цус урсгасан хэрэгт буруугаа хүлээгээгүй хэвээр байгаа туркуудад ямар нэгэн удамшлын түвшинд дайсагнасан. Армян хүн бүрийн үүрэг бол Османчуудын үйлдлүүд ямар аймшигтай байсныг дэлхий нийтэд дамжуулах явдал байв. Тийм ч учраас дэлхийн 30 гаруй оронд Арменчуудын геноцидийг хүлээн зөвшөөрсөн. Турк ороогүй 30 оронд. Николя Саркази нэгэн ярилцлагадаа армянчууд үнэнийг эрэлхийлж, тэвчээртэй байгаад нь Арменийн ард түмэнд талархал илэрхийлэв: "... магадгүй ийм эв нэгдлийн ачаар армянчууд бусад ард түмнийг хоморголон устгахаас сэргийлсэн байх." 2008 онд Цхинвалид болсон дайнд Михаил Саакашвили осетинчуудын эсрэг ийм тактик хэрэглэхийг оролдсоныг олон социологчид тэмдэглэсэн байдаг.

• Спитак дахь газар хөдлөлт. Халтар, урагдсан цамцтай, чулуу, хог хаягдлын дундаас гэр бүлээ хайж байхдаа Арменийн Спитак хотын оршин суугч сэтгүүлчдийн нэгэнд хэлэхдээ: "Бид Бурханыг хэрхэн ингэтлээ уурлуулж, дахин нэг сорилттой тулгарсаныг би мэдэхгүй байна. .” Тэгээд үнэн байсан. Зүрх сэтгэлээсээ хашгирах, тусламж хүсэх. 1988 оны 12-р сарын 7-нд Арменийн Спитак хотод Арменийн түүхэн дэх хамгийн хүчтэй газар хөдлөлт болжээ. Орон нутгийн цагаар 11.41-д хүчтэй газар хөдлөлт болсон (Рихтерийн шаталбараар бараг 12 ба энэ нь хамгийн их утга) бөгөөд Спитакаас зуун километрийн зайд орших Ереваны оршин суугчид ч мэдэрсэн. Энэхүү эмгэнэлт явдлын улмаас 25 мянга орчим хүн нас барж, олон мянган хүн хотын нуранги дор тахир дутуу болжээ. Дэлхий даяарх армянчууд чичирч байв. Зарим нь Спитакад хамаатан садан, зарим нь найз нөхөдтэй байсан. Нисэх онгоцны буудлууд хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан - бүгд байхгүй болсон хот руу нисэхийг хичээж байв. Хамгийн аймшигтай нь 1988 онд хамгийн хүйтэн өвөл болж, чичирхийллийн дараа амьд үлдсэн хүмүүс хүйтнээс болж үхэх боломжтой байсан. Тухайн үеийн гол улс төрч, ЗСБНХУ-ын тэргүүн Михаил Горбачёв газар хөдлөлтийн талаар мэдээд Америкт хийх айлчлалаа тэр даруй тасалдуулж, тэр даруй Армен руу явав. Эмгэнэлт явдлын талаар мэдсэн улс орнууд хүмүүнлэгийн тусламжтай ачааны машин, онгоц, галт тэрэг, шилдэг эмч, аврагчдыг илгээсэн боловч гол зүйлийг үл тоомсорлосон орон сууцны барилга, цэцэрлэг, сургууль, эмнэлгүүд мөн сүйрчээ. Нөхцөл байдал хяналтаас гарч, хамгийн шийдэмгий хүмүүсийн дунд ч аймшигт байдалд хүргэж байв. Хамгийн "хүнд" өвчтөнүүдийг онгоц, нисдэг тэргээр хамгийн ойрын эмнэлгүүд рүү илгээсэн аврагчид, эмч нар, энгийн иргэд эмгэнэлт явдлын газар өдөр шөнөгүй ажиллаж, ойр дотны хүмүүсээ балгас дундаас олох итгэл найдвараа алдсангүй. Хожим нь хот сэргээгдсэн бөгөөд одоогоор Спитак хотод 40 мянга орчим хүн амьдардаг.

• Уулын Карабах. Арменийн оролцсон хамгийн сүүлийн томоохон мөргөлдөөн бол Карабахын мөргөлдөөн байв. Газарзүйн байрлалын хувьд Армени болон Азербайжаны хооронд орших энэ анклавыг Уулын Карабах гэж нэрлэдэг байв. Армянчууд Уулын Карабахт амьдардаг байсан бөгөөд Армений нэг хэсэг болох эсвэл тусгаар тогтнолоо олж авахыг хүсдэг байв. Армен, Азербайжан улс төрийн хэлэлцээ хийж эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр тэд Карабахыг хэн эзэмших талаар тайван замаар тохиролцож чадаагүй юм. Мөргөлдөөний оргил үе нь 1988 оны 11-12-р сард болсон бөгөөд Спитакийн газар хөдлөлтөөр дайтаж буй талуудын халуун уур амьсгал түр зуур хөрчээ. Энгийн иргэд бие биетэйгээ дайсагналцаж, тус бүр "харь гарагийн" Карабахыг өөрсөддөө өмчлөхийг хичээв. Карабахтай холбоотой маргаан өөрчлөн байгуулалтын дараа дахин сэргэж, тухайн үед Арменийн ерөнхийлөгч болоогүй байсан Серж Саргсяны зөв стратегийн үйл ажиллагааны ачаар Арменийг шударга ёсыг сэргээж, түүхэн газар нутгаа эргүүлэн авахад хүргэв.

Энэ нийтлэлд Армянчуудын ард түмэн, үндэстний хувьд онцлог шинж чанаруудыг авч үзэх болно. Мэдээжийн хэрэг, нэг юмуу хоёр нийтлэлд олон мянган жилийн болон янз бүрийн эрин үеийн шилдэг хүмүүсийн мэдэгдэл, үнэлгээнд тусгагдсан Армянчуудын үндэсний зан чанар, үндэсний сэтгэлгээний нарийн ширийн зүйл, онцлог, онцлогийг бүхэлд нь багтаах боломжгүй юм. олон зуун. Тацитус. Овид, Тамерлан, Маркс, Пушкин, бусад олон арван нэр, овог. Тэд Армянчуудын бүрэлдэхүүнд хамаарах бүх шинж чанарыг гайхалтай дүрсэлж, онцлон тэмдэглэв. Энэхүү бараг судлагдаагүй асуудлыг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Оросын сонин, сэтгүүлүүдийн ачаар Армянчуудын онцлог шинж чанаруудын мозайк илүү баялаг, илүү ханасан, олон өнгийн болж байна.
Ийнхүү уншигч та ч гэсэн санаа, бодол, өгүүлбэрээс нь Хай үндэстний объектив шинж чанарыг хүндэтгэн бий болгох шаардлагатай зохиолчдын нийгэмлэгийн гишүүн болох боломж нээгдэж байна. Одоо Арменчуудыг үндэстэн гэж тодорхойлсон агуу хүмүүсийн үгийг сонсоцгооё: Корнелиус Тацит:
Ромын агуу түүхч. Шударга бус, өндөр ёс суртахуунтай, хүмүүнлэг Корнелиус Тацит нь Ромын дайснууд болох Германчуудыг түүх бичлэгийн үндсэн бүтээлүүд болох "Түүх", "Аннал" (өөр нэр нь "Тэнгэрлэгийн үхлийн түүх") магтах зоригтой байсан. Август") нь Армянчуудыг атаархмаар үнэн зөв, оновчтой тодорхойлж: "Энэ хоёр нүүртэй хүмүүс зан чанар, газарзүйн байршлын хувьд Ромчуудыг үзэн ядаж, Парфийн атаархалд байнга урагдаж байдаг." Энэ тухай Тацитийн хэлсэн бүтээлийн хоёр дахь номонд бичсэн байдаг. Мөн 12-р номонд агуу түүхч "Армянчуудын алдартай урвалт" -ыг маш амжилттай тэмдэглэжээ.
Армянчуудын онцлог шинж чанарууд:
1. Одоогоос 2 мянга орчим жилийн өмнө (энэ маш объектив шинж чанарын зохиогч - Тацит МЭ 56 - 117 онд амьдарч байсан) армянчуудын атаархал, амьтны үзэн ядалт бусад ард түмнүүдийг, тэр дундаа ард түмнээс илүү соёлтой, соёлтой хүмүүст атаархах, адгуус үзэн ядах явдал байв. Гайкан овог. Энэ үзэн ядалт, атаа жөтөө 200 гаруй жилийн турш турк, азербайжанчуудад шилжсэн.
2. Одоогоос 2 мянган жилийн өмнө ч гэсэн өндөр соёлтой, соёл иргэншсэн ард түмэн болон мэргэн эрдэмтэн, соёлын зүтгэлтнүүд, ухаалаг улс төрчид армянчуудын урвасан, завхарсан байдлыг маш сайн мэддэг байсан нь орчин үеийн барууны болон Оросын төрийн удирдагчдын тухай ярихын аргагүй юм.
Соёл, түүхийн үйл явцын янз бүрийн үе шатанд дэлхийн агуу хүмүүсийн армянчуудад өгсөн бүх шинж чанарууд нь объектив юм. Эдгээр шинж чанаруудыг Армянчууд өөрсдөө олж авсан бөгөөд тусгайлан бодож байгаагүй. Эрт дээр үед ч, дараагийн үеүүдэд ч эдгээр шинж чанарууд нь өөрсдийгөө санал болгосон. Арменийн доромжлол, доромжлолын гэрч болох нэр хүндтэй хүмүүс эдгээр шинж чанаруудын гол санаа, талуудыг л системчилж, дуугарсан. Тациттай нэгэн зэрэг амьдарч байсан Ромын өөр нэг сэтгэгч Овид нь армянчуудын талаар маш тааламжгүй, нэгэн зэрэг товчхон шинж чанарыг өгдөг нь санамсаргүй хэрэг үү.
Овид: "Армянчууд ч гэсэн хүмүүс, гэхдээ гэртээ тэд дөрвөн хөл дээрээ алхдаг."
Энэ нь хачирхалтай шинж чанар биш гэж үү? "Хүмүүс", "гэхдээ тэд дөрвөн хөл дээрээ алхдаг." Дөрвөн хөлөөрөө алхах, мөлхөх нь бараг ижил зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, Овид Армянчуудын сэтгэлзүйн ийм аймшигтай шинж тэмдгүүд, тухайлбал одоо хамааралтай байгаа хүмүүсийн өмнө мөлхөх зуршилтай байсан нь ойлгомжтой. Гэртээ тэд бэлтгэл сургуулилт хийж, өөр үндэстний хүссэн хүнтэй уулзахдаа түүхэн мэдлэгтэй, цэвэр армян үүргээ биелүүлэхэд бэлтгэдэг. Армян хүн ажилдаа ирэхдээ эсвэл албан тушаалтантай ажил хэргийн уулзалт хийхдээ юуны түрүүнд түүний сэтгэл санаа, сэтгэлийн байдлыг асууж, дараа нь нүүрэндээ тохирох ярвайлт, хуурамч инээмсэглэл, бэлдсэн магтаал, эсвэл санаатайгаар гунигтай түүн дээр ирдэг. Өөр өндөр албан тушаалтай хүнтэй ярилцахдаа армян хүн нүүрнийхээ цохилт, найрсаг байдал, хурц харцыг байнга барьж авдаг бөгөөд ярианы явцад гэрийн бэлтгэлийн зохих байрлалыг авч, тороо чадварлаг зохион байгуулдаг. Тэнд, хараач, торонд "загас" байна. Тахир хамартай Микояныг мэддэг хүмүүс Сталин, Хрущев хоёрын үед тэрээр сэтгэлд аль болох гүн нэвтрэхийн тулд эдгээр арга, техникийг байнга ашигладаг байсныг гэрчилдэг. Энэ бүхэн нь гэртээ тайвширч, ядаж хэдэн цагийн турш Арменийн мөн чанарт буцаж очихыг шаарддаг нь тодорхой байна. Тиймээс дөрвөн хөл дээрээ алхах, сармагчингийн мэх хийх - энэ бүхэн нь Арменчуудын байгалийн амьдралын хэв маягийн бүтцэд бүрэн нийцдэг. Хэдийгээр түүний паспортын дагуу тэрээр бас хүн бөгөөд үүнээс гадна дэлхийн соёлын эзний эрхийг шаарддаг.
Армянчууд бол дэлхий дээрх мөс чанар, бие махбодь нь олон зуун, мянганы хараалын ул мөрийг агуулсан цорын ганц ард түмэн бөгөөд мөнхөд хадгалагдах (!) жигшүүрт шинж чанарыг хүлээн авсан ард түмэн юм. Төр, улс, ард түмнүүдийг байлдан дагуулж, олон ард түмэн, үндэстнийг үзэж, хүчирхэг улс байгуулж, Алтан Ордыг бут цохиж, Иран, Өвөр Кавказд аян дайн хийж байсан агуу Тамерлан (1338-1405) Тацит, Овид хоёроос хэдэн зууны дараа гэхэд л хангалттай. , Энэтхэг, Бага Ази гэх мэт армянчуудын талаар аймшигтай үнэн зөв тодорхойлолтыг өгсөн.
Агуу Тамерлан армянчуудын талаар дараахь зүйлийг хэлэв.
“Түүх намайг хоёр зүйлийг өршөөхгүй: нэгдүгээрт, би армянчуудыг үндэстний хувьд устгахыг хүссэн, хоёрдугаарт би үүнийг хийгээгүй... Үнэн, армянчуудын дунд хааяа сайн хүмүүс байдаг, гэхдээ ерөнхийдөө хүмүүс зэвүүн байна. Тэр хэзээ ч өөрийн биеэр бодлоо илэрхийлдэггүй, тиймээс соёлтой юм шиг санагддаг. Гэхдээ боломж олдвол тэр чамайг ална” гэж хэлсэн.
Анхаарна уу, уншигч! Агуу Тамерлан Тацит, Овид хоёрын мэдэгдлээс бараг 1300 жилийн дараа, мөн манай гаригийн нөгөө талд - Самаркандад ийм дүгнэлтэд хүрчээ. Хачирхалтай биш гэж үү? Олон зуун жил өнгөрч, армянчуудын жинхэнэ шинж чанар өөрчлөгддөггүй, өөрөөр хэлбэл. Янз бүрийн эрин үе, улс орны агуу хүмүүсийн маш нарийн тодорхойлсон тэдний армян мөн чанар өөрчлөгддөггүй. Түүгээр ч барахгүй эртний болон дундад зууны үеийн аугаа хүмүүсийн армянчуудын тухай эдгээр мэдэгдэл нь Арменийн үзэл сурталчдыг өөрсдийн үзэл бодлоо бодитой бус, өрөөсгөл гэж буруутгахаас бүрмөсөн холдуулж байна. Тэдний хэлснээр энд буцах боломжгүй, бүх зүйлийг азербайжанчуудад буруутгах нь бас тэнэг хэрэг юм. Тэгээд ч тэр алс холын зуунд азербайжанчууд нефтийн долларгүй, хар түрс огт үнэлдэггүй байсан...
Гэсэн хэдий ч би юу хэлж чадах вэ. Эрхэм Армянчууд аа, миний үнэнч уншигч та Лесподскийн "Тимур Ленг ба түүний үр удам" хэмээх маш сонирхолтой, бодитой номыг уншаарай. Бидний өгсөн хэсгийг энэ номноос авсан болно. Тамерлан болон бусад ард түмний, тэр ч байтугай жигшүүртэй хүмүүсийн үнэлгээнд хандах зоригтой ухаалаг хандлагын талаар бүрэн ойлголттой болохын тулд би "Цол Төмөрийн үлгэр" -ийг уншихыг зөвлөж байна.
Тиймээс, Их Тамерлангийн өгсөн армянчуудын хамгийн бодитой шинж чанараас дараахь гол зүйлийг онцлон тэмдэглэе.
1. Тамерлан амлалт өгсөндөө харамсаж байсан ч армянчуудыг угсаатны хувьд устгаагүй. 2. Армянчууд зэвүүн хүмүүс. 3. Армянчууд хоёр нүүртэй, “тэд хэзээ ч чиний нүүрэнд санаагаа илэрхийлэхгүй”. 4. Армений соёл бол эгэл жирийн, тэнэг хүмүүст зориулагдсан, үзүүштэй, үзэмжтэй, ердийн соёл юм. 5. Армен хүн өөр үндэстний хүнтэй одоохондоо дурлаж байна. Гэвч боломж, зөв ​​мөч ирэнгүүт тэр алах болно.
Дундад зуунаас орчин үе, 19-р зуун руу шилжиж, Тамерланаас хойш бараг таван зуун жилийн дараа хүн төрөлхтний суут ухаантны анзаарч байсан армянчуудын ёс суртахууны хөрөг зургийн нэг чухал шинж чанарт анхаарлаа хандуулцгаая. агуу Карл Маркс (эсвэл саяхан армянчууд түүнийг "Карлос Маркосян!"
"Арменчууд бол эмэгтэйчүүдээ бусад үндэстний ор дэрний цагаан хэрэглэл болгон ашиглаж эхэлсэн анхны үндэстэн юм."
Гол санаанууд:
1. "Армянчууд бол дэлхийн бүх нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс суртахууны зарчмуудыг үл харгалзан, эрт дээр үед ч гэсэн хамгийн бага мэдрэмж төрүүлж, эхнэр, ээж, эгч дүүсээ ямар ч новшийн орон дээр хэвтүүлж, зүгээр л нэг өөдгүй хүнтэй хамт хэвтүүлж байсан анхны үндэстэн" юм. ямар нэг зүйлийг булааж авах. К.Марксын дээрх ишлэлийг эх сурвалжаас авсан эх сурвалжийг зарим хүмүүс сонирхож байгаа байх. Тийм ээ, ийм эх сурвалж бол К.Марксын бүтээлүүдийн нэг бөгөөд энэ тухай би жаахан дараа ярих болно. Гэхдээ энд би сонирхсон бүх хүмүүст дараах маш чухал эх сурвалжийг санал болгохыг хүсч байна: Ж.Фрейзер - "Алтан мөчир". Армянчуудын ёс суртахуун, ахуй амьдрал, соёл, уламжлал, зан заншлыг судалсан Ж.Фрейзер чухам энэ номондоо армянчуудын үндэсний зан чанарын эдгээр үндсэн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Тэрээр бүх бохир хэрэгт Арменчууд эмэгтэйчүүдээ "халуун бараа" болгон ашиглаж, үүнийгээ үндэсний гар урлал гэдгээрээ бахархаж байсныг харуулж байна.
2. Охин эсвэл эгчээ бусад үндэстний ор дэр болгон ашиглаж байсан армянчууд хэзээ ч харамсаж, ёс суртахууны үндэс нь сүйрч байгаагүй.
Энэ санаа нь Карабахын кампанит ажлын үеэр болон түүнээс өмнөх үед батлагдсан. Карабахын дайны үед Оросын офицер бүрд бэлгийн хэрэгцээгээ хангахын тулд Ереваны их сургуулиас нэг эмэгтэй оюутан өгдөг байжээ. Хамгийн гол нь Арменийн залуу эмэгтэйчүүд өөрсдийн түүхэн үндэсний уламжлалаа хичээнгүйлэн дагаж, энэ үйлдвэрт дуртайяа орсон явдал юм. Товчхондоо уламжлал үргэлжилж байна
Хэрэв бид зөвхөн хувь хүмүүсийн, тэр ч байтугай агуу хүмүүсийн мэдэгдлийг иш татвал армянчуудын үндэсний, оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанар нь бүрэн бус байх болно. Тиймээс бид янз бүрийн эрин үеийн нэр хүндтэй хүмүүсийн санаа бодлын хооронд Орос болон бусад орны сэтгүүл, сонины нийтлэлийн хэсгүүдийг тусад нь өгөх болно, үүнд Армен хүн бүр өөрийн ёс суртахууны талаар бичих онол, үзэл суртлын болон ёс суртахууны үндэс болж чадах гайхалтай санаануудыг агуулсан болно. өөрөө хөрөг зураг.
Армянчуудын зан чанар, оюун санааны ертөнц, ёс суртахуун, сэтгэлзүйн чанарыг судлах асуудлаар 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үед Оросын сонин, сэтгүүлд хэвлэгдсэн онолын болон сэтгүүлзүйн нийтлэлүүд Москва, Санкт-Петербург болон бусад хотуудын төрийн архивт хадгалагдаж байсан. , шинжлэх ухааны асар их сонирхол татдаг. Эдгээр нийтлэлийн ач холбогдол нь юуны түрүүнд олон баримт, үйл явдлын үндсэн дээр Оросын нийгмийг догдлуулж, түгшээж буй олон нийтийн санаа бодлыг илэрхийлж байгаа явдал юм. Эдгээр ерөнхий нийтлэлүүд нь армянчуудын мөн чанарыг илэрхийлж, армянчуудын жинхэнэ дүр төрх, дүр төрхийг харуулдаг. Эдгээр нийтлэл, түүврийн зохиогчид нь Оросын эх орончид, шударга, зохистой хүмүүс юм. Бүх шударга, ухамсартай Оросууд амаараа ярьдаг, Оросын ард түмэн ярьдаг. Эдгээр нийтлэл, цуглуулгад сая сая оросуудын дуу хоолой сонсогддог: "Бид хангалттай зовсон!" “Оросын туг” сонинд (1912 оны № 18) нийтлэгдсэн нийтлэлийн нэг хэсгийг л энд дурдъя: “Армянчууд өнгөрсөн 40 жилийн хугацаанд нүүр царай, сэтгэл, ухамсар, зүрх сэтгэл, ёс суртахуунаа бидэнд хангалттай харуулсан. болон сэтгэцийн шинж чанар. Энэ ард түмэн хамгийн завхарсан, хамгийн зальтай, хамгийн муу, хамгийн гэмт хэрэгтнүүдийн нэг юм. Аливаа ухаалаг улс түүнд бие даасан байдлыг бий болгох ёсгүй, харин ч эсрэгээр нь хэзээ нэгэн цагт тусгаар тогтнох ямар ч боломжийг хасч, хор хөнөөлийг нь нэмэгдүүлэх ёстой" (293-р тал).
Эрхэм уншигч та анхаарлаа хандуулаарай, нэрээ нууцалсан "Кавказ" зохиолчийн гарын үсгээр хэвлэгдсэн энэхүү редакцийн нийтлэлд реакц армянизмын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг харуулсан: - сэтгэл, ухамсар, зүрх сэтгэл, ёс суртахуун, оюун санааны шинж чанар (ямар гайхалтай илэрхийлэл вэ - " сэтгэцийн зан чанар"!!!). "Энэ бол хамгийн завхарсан, хамгийн зальтай, хамгийн хорон муу, хамгийн гэмт хэрэгтнүүдийн нэг юм" гэж ямар үнэн зөв, шударга дүгнэлт вэ. Тус сонин Оросын нийгэм, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийг армянчууд "хор хөнөөлөө" ухаарахгүйн тулд болгоомжтой, болгоомжтой байхыг уриалж байна. Тийм ээ, эрхэм уншигч! Армянчуудын тухай ийм нарийн тодорхойлолтыг турк, азербайжан, мусульманчууд биш, харин орос, христийн шашинтнууд өгсөн. Үүнийг бид ч бас анхаарах ёстой юм биш үү?
Одоо уншигч танаас асуулт асууя! Энэ нийтлэлээс хойш өнгөрсөн зууны туршид Арменчуудын шинж чанар, сүнслэг байдал, ёс суртахууны ертөнцөд юу өөрчлөгдсөн бэ? Би аль хэдийн амласанчлан, ирээдүйд бид нэр хүндтэй хүмүүсийн мэдэгдлүүдийг, тэдгээрийн нэлээд олон нь байдаг - сонин, сэтгүүлийн нийтлэлийн үнэлгээтэй ээлжлэн солих болно. Өмнөх нийтлэлүүдийн нэг нь эдгээр материал, хэвлэл, мэдэгдэл нь Арменийн ард түмэн өөрсдийгөө өөр байр сууринаас - эрин үе, мянганы болон дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн байр сууринаас харахын тулд анхааралтай ажиглаж байх ёстой нэг төрлийн толин тусгал юм гэж онцолсон. Дараа нь үнэний мөч ирэх болно, өөрийгөө танин мэдэх, дотогшоо харах цаг ирнэ. Бусад хүмүүс, ялангуяа их гүрнүүдийн удирдагчид армянчуудын тухай үлгэр домгийн нөлөөнөөс ангижрахын тулд хуурмаг байдлаас ангижрахын тулд энэ бүхний талаар ядаж тодорхой ойлголттой байх хэрэгтэй.
Ингээд өнгөрсөн үеийн алдартай хүмүүсийн бодол, санаа руу дахин орцгооё. Энэ удаад энэ хүн Германы аялагч Альфред Корте байх болно. Турк дэх Германы нэрт зүтгэлтэн Колмар фон дер Голцод зориулсан “Анатолийн тэмдэглэл”дээ тэрээр “... Эдгээр мужуудын ард түмний гол цөмтэй харьцсан бараг бүх хүн хүндэлж, хайрлаж сурдаг. туркууд, грекчүүдийг дорд үзэж, армянчуудыг үзэн ядаж, үл тоомсорлох ... Хаа сайгүй зүйр үг зөвтгөгддөг: Грек хүн хоёр еврейг, армян хүн хоёр грекийг хуурна. Хэрэв та Анатолийн хаа нэгтээ хууртагдсан бол армянчуудтай харьцаж байсан гэсэн үг гэдгийг бид баттай хэлж чадна.
Альфред Корте Эски-Сити хотын томоохон гүйцэтгэгчийн хэлсэн үгийг иш татав: “Би турк хүнтэй гэрээ байгуулахдаа бичгээр гэрээ байгуулалгүйгээр хийдэг, учир нь түүний үг хангалттай. Би Грек эсвэл бусад Левантинтай бичгээр гэрээ байгуулдаг, учир нь тэдэнтэй энэ нь зайлшгүй бөгөөд ашигтай байдаг; Би армянчуудтай бичгээр ч ажил хийдэггүй, учир нь бичигдсэн нөхцөл байдал ч тэдний заль мэх, далд санаанаас хамгаалж чадахгүй."
Гол ойлголтууд: 1. Армянчууд жигшил, үзэн ядах нь зохистой. 2. Армянчууд бол хууран мэхлэгч юм. Худалч, заль мэхчид. 3. Армен хүнд итгэж болохгүй.
Дахин нэг удаа онцолж хэлье: энэ бол герман хэлтэй, нямбай, нямбай герман хүн юм. Бас азербайжан ч биш, турк ч биш, мусульман ч биш.
Одоо Эрзурумын бэхэлсэн байрлалын их бууны дарга Дэвэ-Бойну, Эрзурум цайзын 2-р артиллерийн дэглэмийн командлагч, дэд хурандаа Твердохлебов нарын дурсамжийг сөхье.
"Бидний ард армянчууд, эдгээр цуст, хулчгар эрх чөлөөний төлөө тэмцэгчид хамгаалалтгүй туркууд, хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг аль хэдийн хядаж эхэлжээ." Дахин хэлэхэд: "Тулааны талбараас аймхай, аймшигт дайралтаас зугтаж буй армянчууд ганц бие зэвсэггүй хүмүүс, өндөр настан, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд рүү дайрахдаа туйлын зоригтой, харамгүй зоригтой байдаг."
Оросын хурандаагийн эдгээр мөрүүдийг уншихад яагаад ч юм 1918 онд Бакугийн гудамжаар явж байсан юм шиг санагддаг. Оросын эрэлхэг хурандаагийн тухай дурсамжийн мөрөөр Шаумян, Микоян нарын дээрэмчид дүрэлзсэн гал руу амьдаар нь хаясан Азербайжаны нялх хүүхдүүдийн ёолох дуу сонсогдоно. “Зоригтой” Арменийн ард түмний хөвгүүд гэдсийг нь задалсан жирэмсэн Азербайжан эмэгтэйчүүдийн хашгирах дуу надад сонсогддог. Нүдэнд минь цус урссан ч доод түвшний амьтдаас өршөөл гуйгаагүй арчаагүй хөгшчүүлийн дүр зураг харагдана. Үүний зэрэгцээ би энэ золгүй ард түмэнд хандаж хэлэхийг хүсч байна - уншаарай, Арменчууд! Дээр дурдсан зохиолчдыг уншина уу! Эцсийн эцэст, хүн түүхэнд олж авсан муу муухайгаа арилгахын тулд тэдний үндэс суурийг олж авах ёстой. Мөн та нарын үндэстний үндэс суурь олон мянган жилийн түүхтэй. Армянчууд Ж.Фрейзерийн “Алтан мөчир”-ийг уншаарай. Тэнд та бүхний үндэстний язгуур, нэр төрийг гутаан доромжилж буй бүх үндсийг гайхалтай дүрсэлсэн байдаг. Мөн 1854-1941 онд ажиллаж амьдарч байсан агуу Марксын өгсөн хүн төрөлхтний даруу байдлын шинж чанар. Английн угсаатны зүйч, шашны эрдэмтэн Жеймс Жорж Фрейзер үүнийг илүү гүнзгий, илүү нарийвчлан судалдаг. Унш, унш, өнгөрсөн үеийн Армен, Орос, Барууны зохиолчид. Та тэднээс маш их үнэ цэнэтэй, ухаалаг зөвлөгөө авах болно. Хэрэв та Карл Марксын үзэл бодол, үнэлгээнд эелдэг, хүндэтгэлтэй хандвал туркуудтай харилцахдаа алдааныхаа нэг хэсгийг ч гэсэн ойлгох нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст Маркс агуу сэтгэгч байсан. Тэр үг дэмий үрээгүй. Армянчуудын талаар шийдвэрээ гаргахын өмнө тэрээр нэгэн зэрэг туркуудыг, Туркийн ард түмнийг судалжээ. Тэгээд дараа нь туркуудыг армянчуудтай харьцуулж үзээд Маркс дараахь мэдэгдлийг хийв: "Бид туркуудын талд байна, учир нь бид Туркийн тариачдыг, өөрөөр хэлбэл Туркийн массыг, мөн тэдний хувьд нарийвчлан судалж үзсэн. Европ дахь тариачдын хамгийн хөдөлмөрч, ёс суртахууны хувьд хүчирхэг төлөөлөгчдийн нэгийг бид харж байна" (К. Марксаас К. Либкнехт бичсэн захидал. Маркс ба Энгельсийн архив. Т. 4. М., 1932, х. 380).
Жишээлбэл, би Марксын энэ үнэлгээнд дуртай. Худлаа яриад байя, би ч бас Марксын армянчуудыг дүрсэлсэнд дуртай. Гэхдээ энэ бүхний хажуугаар саруул ухаантай армянчууд нэг л асуултын талаар бодох хэрэгтэй - нэг сэтгэгчийн хөрш хоёр ард түмэнд өгсөн тэс өөр шинж чанаруудын үр дүн юу вэ? Тэгээд ч Марксыг туркуудтай хахууль авсан, эх орон, гэр бүлийн харилцаатай гэж буруутгаж болохгүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр туркуудыг "хамгийн ажилсаг, ёс суртахуунтай" хүмүүс гэж маш сайн тодорхойлдог бол армянчуудыг үндэсний нэр төр, нэр төрийг үл тоомсорлодог, эхнэр, эгч, ээжүүдээ хүн бус хүнтэй гэр бүл болгоход бэлтгэдэг. Зөвхөн би карьерын шатаар бага зэрэг дээшлэх эсвэл ямар нэг зүйлийг булааж авахыг хүсч байна. Арменчууд энэхүү түүхэн даалгаврыг ямагт “нэр төртэй, нэр төртэйгээр” даван туулж байсныг түүх нотолсон!!!

Армянчууд үнэхээр гайхалтай хүмүүс. Тэдний түүх 2500 гаруй жилийн түүхтэй бөгөөд үүссэн үеийг харгалзан үзвэл бүр ч урт юм. Армянчуудын үндэсний уламжлал, хоол хүнс, сэтгэл татам байдлыг Орост сайн мэддэг. Мөн энэ нь шалтгаангүй биш юм.

Өгүүллэг

Арменийн ард түмний түүх хэд хэдэн эрин үеүүдэд хуваагддаг. МЭӨ 13-р зуун хүртэл үргэлжилсэн овог аймаг үүсэх хэд хэдэн үе байдаг. Армянчууд үүсэх чухал үе шат бол Хаяс, Урарту мужууд үүссэн явдал байв. Сүүлийнх нь МЭӨ 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Дараа нь эртний Арменийн эрин үе эхэлсэн. Олон түүхчид Урарту тэр үед хадгалагдан үлдсэн гэж эртний эх сурвалжид нэр нь орчин үеийн болгон өөрчилсөн гэж үздэг.

Ксенофонт энэ улсыг нэлээд баян бөгөөд өргөн уудам гэж тодорхойлсон. МЭӨ 500 орчим оноос. Персийн засаглал эхэлсэн нь тус улсын хурдацтай хөгжлийг харуулсан. Ахеменид гүрэн Арменид амар амгалан, хөгжил цэцэглэлтийг авчирсан нь худалдаа, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
МЭӨ 4-р зуунаас МЭ 5-р зуун хүртэл Армени нь эллинист эрин үед байсан. Энэ үед маш чухал үйл явдал бол Ахеменидийн харьяалагдах газар нутгийг эзлэн авсан Македонский Александр ирсэн явдал байв. Түүний арми Арменийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч чадаагүй тул хүн амын ихэнх нь хааныг хүлээн зөвшөөрөөгүйг тэмдэглэх нь зүйтэй. Македон нь Бага Арменид харьяалагддаг байсан бөгөөд Александрыг нас барсны дараахан тусгаар тогтносон улс болжээ.
Эллинист эрин үед Арменийн мужууд Арарат, Софене зэрэг хэд хэдэн хаант улсуудад хуваагджээ. Түүхчид тухайн үеийн Арменийг Бага, Их Армен гэж хуваадаг, мөн МЭӨ 163 онд байгуулагдсан Птолемейийн Коммагенийг хуваажээ. Коммаген нь Эрвандидын угсаанд харьяалагдаж, МЭ 72 он хүртэл оршин тогтнож байжээ. Дараа нь Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг болсон. МЭ 6-15-р зууны үеийг ихэвчлэн дундад зууны үе гэж нэрлэдэг. Энэ нь Армянчууд ямар ч шашин сонгох, шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөөгөөр хэсэгчлэн бие даасан статустай болсноос эхэлдэг. 9-р зуун нь хөгжил цэцэглэлт, цэргийн тэлэлтийн үе байв. Энэ нь түрэгүүдийн довтолгоонд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд дараа нь "эзэнт гүрний дайн" гэж нэрлэгддэг үеүүдэд нөлөөлсөн. Тулаан, тулаан нь ялалт, ялагдал хоёуланг нь авчирсан. Түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү мөчүүдийн нэг бол Карабах дахь Армений ноёрхлын төлөөх тэмцэл байв. Армени Оросын эзэнт гүрэнтэй ойртож, тусламж хүсч эхлэв.
Арменийн ард түмэн түүхэндээ 19-р зууны сүүлчээр дээд цэгтээ хүрсэн геноцидтэй тулгарсан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр нэг сая гаруй армян геноцидын улмаас нас барсан ч өнөөдөр Турк үүнийг үгүйсгэж, иргэний дайнтай холбон тайлбарлаж байна.
Зөвлөлт Арменийн үе 1922 оноос хойш үргэлжилсэн. Энэ нь ЗСБНХУ-д нэгдэлжих, буцаах үйл явцыг тэмдэглэв. Зөвлөлт Холбоот Улсын нөлөөллийн эерэг талууд нь улс төрийг дэмжих, туркуудаас хамгаалах, байнгын болон олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн тулалдаанд ихээхэн хохирол амссан эдийн засгийг хөгжүүлэх шууд ашиг тус, түүнчлэн засгийн газрын нөлөөгөөр илэрч байв. гадаадын ноёрхол.
1991 оноос өнөөг хүртэл Армен улс бүгд найрамдах улс байсан.

Уламжлал

Арменид үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй их байдаг. Уламжлалыг дагаж мөрдөх нь зөвхөн гэр бүлд төдийгүй нийгэмд маш чухал юм. Арменийн соёл нь зочломтгой байдал, сайн хөршийн харилцаа, гэр бүлийн харилцааг хадгалах хүсэл эрмэлзэл, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандах, гэр бүлд хүндэтгэлтэй хандах хандлагаар тодорхойлогддог.
Арменийн нийгэмд хуримыг маш чухал баяр гэж үздэг. Өмнө нь энэ үеэр бүтэн долоо хоног алхдаг заншилтай байсан бөгөөд бүх тосгонууд хуримаа тэмдэглэдэг байв. Одоо тэд илүү даруухан тэмдэглэдэг боловч өргөн цар хүрээтэй хэвээр байна. Арменийн хуримын уламжлалд зан чанарт үндэслэн сонгогдсон загалмайлсан эцэг эхийн сонголт багтдаг. Загалмайлсан эцэг эх нь тэдний загалмайлсан хүүхдүүд шиг байх ёстой; Сонирхолтой нь загалмайлсан эцэг нь хамгийн үнэтэй бэлгийг өгдөг ч бусад бүх зочид бас бэлэг авчрах ёстой бөгөөд үүнийг онцгой байдлаар бэлэглэдэг. Армянчууд хуримын баярт зориулж үнэт эдлэл, мөнгө, үнэтэй даавуу, гэр ахуйн эд зүйлсийг өгдөг заншилтай байдаг.
Хүүхдийг сэгсэрдэг уламжлал нэлээд гайхалтай. Сүйт бүсгүй нь хүүг гартаа барьж байх ёстой, учир нь Армений гэр бүлийн эр хүн дэмжлэг, толгойлогч гэж тооцогддог. Хуримын дараа өглөө болоход нөхрийнхөө талд байгаа эмэгтэйчүүд сүйт бүсгүйн гэрт улаан алим авчрах ёстой бөгөөд энэ нь түүний гэмгүй байдлыг бэлэгддэг.
Арменид том гэр бүлүүд ховор биш юм. Энэ нь ялангуяа олон хүүхэдтэй хөдөөгийн иргэдэд хамаатай. Армянчуудын дунд хүүхэд төрснөөс хойш 40 хоногийн турш үзүүлэхгүй байх заншилтай байдаг. Зөвхөн ойр дотны хүмүүс л түүнийг харж чадна. Хүүхэд төрөхөд болон бусад баяр баясгалантай үйл явдлын аль алинд нь Арменчууд найзынхаа толгой дээр гараа тавиад "Би чамд дамжуулж байна" гэж хэлдэг нь сонирхолтой юм.

Армянчууд зочломтгой байдлын тухай ойлголтод бидний харж байснаас илүү зүйлийг оруулсан байдаг. Баяр баясгалантай үйл явдал тохиолдвол зөвхөн гэртээ төдийгүй ажил дээрээ, найз нөхөд, хамаатан садан, хамт ажиллагсадтайгаа хамт ширээ засдаг заншилтай байдаг. Ингэж хүмүүс аз жаргалаа бусадтай хуваалцаж, нэгэн зэрэг өсгөдөг.

Арменчуудын амьдралд дарс үйлдвэрлэх нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэхүү нарийн төвөгтэй үйл ажиллагааны уламжлалыг эрт дээр үеэс мэддэг байсан гэж тус улсад үздэг. Домогт өгүүлснээр анхны дарс үйлдвэрлэгч нь орчин үеийн Армен улсын нутаг дэвсгэрт усан үзмийн мод тарьсан Ноа байв. Орчин үеийн дарс үйлдвэрлэх нь эртний үндэстэй бөгөөд олон зуун жилийн тэртээгээс үүссэн. Жор нь Урартугийн үеэс хадгалагдан үлдсэн. Дарс хийхэд тусгай "ханзан" пресс ашигладаг. Энэ загварт чулуугаар хийсэн сав багтана. Газар ухсан энэ саванд асар том лонх холбогдсон байв. Усан үзэмийг хөл нүцгэн буталж, улмаар шүүсийг хэсэг хугацаанд исгэсэн саванд шууд шахаж авав. Дараа нь wort нь лонхтой савнаас нөгөө рүү цутгаж, дараа нь жижиг шавар саванд хийнэ. Тэднийг газарт хадгалсан. Армений усан үзмийн сортууд нь нэг чухал шинж чанартай байдаг - тэдгээр нь маш их хэмжээний элсэн чихэр агуулдаг бөгөөд энэ нь согтууруулах ундаа үйлдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүнтэй холбоотойгоор Арменид чихэрлэг, хагас чихэрлэг дарс илүү түгээмэл байдаг.

Арменид коньяк дарстай адил хүндэтгэлтэй ханддаг. Түүнээс гадна энэ ундаа хийх нь илүү хэцүү байдаг. Зөвхөн 19-р зуунд Арменид коньяк үйлдвэрлэх боломжтой болсон. Мсхали, Чилар, Воскехат зэрэг алдартай сортууд хэвээр байна. Уламжлал ёсоор баррель нь энэ гар урлалд маш чухал ач холбогдолтой юм. Модны материал нь маш чухал бөгөөд энэ нь коньякийн амтанд ихээхэн нөлөөлнө. Согтууруулах ундаа нь 3-аас доошгүй жилийн хугацаатай байх ёстой бөгөөд зөвхөн дараа нь булгийн ус хэрэглэдэг. Ус нь маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог, учир нь усгүйгээр коньякийн баглаа хангалттай баялаг биш юм.
Коньякыг савлахаас өмнө хуучин модон торхонд нэг жил орчим, хэрэв бид хувцасны чимэг хийх тухай ярьж байгаа бол 3 жилийн турш хадгалах ёстой. Дарс, коньякт ийм болгоомжтой ханддаг нь дэлхий даяар аль хэдийн үнэлэгдсэн байдаг. Уинстон Черчилль өөрөө жил бүр 400 шил армян коньяк худалдаж авдаг байжээ.

Амралтын өдрүүд

Арменийн амралт нь жилийн улиралтай шууд холбоотой. Жишээлбэл, өвлийн улиралд Трндезийг тэмдэглэж, дөлийг шүтэхийг бэлгэддэг. Энэ баяр нь харийн шашинтай боловч ихэвчлэн сүмд тэмдэглэдэг. Баярын ёслолыг Украин, Орос, Беларусийн оршин суугч бүрт мэддэг. Трендезийн үеэр том гал асаадаг бөгөөд энэ нь үндсэндээ шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулагдсан боловч хүн бүр үсэрч чаддаг.
Хаврын урь орж, Царзардарын баяр эхэлдэг. Баярын үеэр хүмүүс бургасны мөчиртэй сүмд ирж, хүүхдүүдэд зориулж хэлхээ сүлждэг.
Зуны улирал эхлэхтэй зэрэгцэн Вардавар ирдэг. Энэ баяр нь ган гачгийг ялан дийлдэг. Арменийн уламжлалд өөрийгөө усаар угаах нь заншилтай байдаг бөгөөд энэ нь дахин паган шашны зан үйлтэй холбоотой байдаг. Баяр болохоос гурав хоногийн өмнө охид аяганд цэвэр ус асгаж, улаан буудай, овъёос шиддэг. Үрийг соёололт хийсний дараа та энэ усаар өөрийгөө угаах хэрэгтэй.
Армянчууд мөн Гэгээн Валентины өдрийн аналогтой байдаг. Үүнийг 2-р сарын 13-нд тэмдэглэдэг. Энэ баяраар охин унтахынхаа өмнө давстай жигнэмэг идэх нь гарцаагүй. Эрэгтэй хүн түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, ус авчрах ёстой гэж үздэг. Тэр бол сүйт бүсгүй болох ёстой хүн юм.

Орон сууц

Арменийн байшингууд нь нэлээд өвөрмөц юм. Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн барилгууд нь гаднах хэв маягийг хадгалж үлдсэнийг эс тооцвол уламжлалт барилгуудтай бараг ижил төстэй байдаггүй. Эрт дээр үед Армянчуудын барьсан байшингууд нь дөрвөлжин хэлбэртэй бөгөөд зөвхөн чулуугаар барьсан байдаг. Дээвэр нь модон тулгуураар хийсэн тулгуур бүхий шороон юм. Ийм байшинд гэрэл зөвхөн цонх эсвэл яндангаар орж ирдэг. Зуух нь шавраар хийгдсэн байв. Үүнээс тавиуруудыг хийсэн. Армянчууд шалан дээр суухдаа сандал, сандалгүй байв. Ширээ нь ихэвчлэн намхан байв. Чинээлэг хүмүүс гудас, хивс, олон тооны сав суулга худалдаж авах боломжтой байв.

Даавуу

Арменийн үндэсний хувцас нь хөвөн эсвэл ноосоор оёсон торгон цамц, өргөн өмднөөс бүрддэг. Өвдөг хүртэл хүрдэг цамцан дээр ихэвчлэн архалук өмсдөг байв. Гадуур хувцасны энэ элемент нь дэгээ эсвэл товчлуураар бэхлэгдсэн бөгөөд босоо хүзүүвчтэй байв. Дээрээс нь ноосоор хийсэн чуха өмсдөг байсан. Хувцас нь биед илүү ойр байхын тулд бүслэх шаардлагатай байв. Тус улсын баруун хэсэгт армянчууд бэлхүүс хүртэл хүрдэг хүрэм хэрэглэдэг байв. Бэхэлгээ байхгүй, бүсний оронд хэд хэдэн удаа ороосон ороолт хэрэглэдэг байв.
Бүс нутгийг өөрчлөхөд эмэгтэйчүүдийн хувцас өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Архалугийг гадуур хувцас болгон ашигладаг байсан боловч өөрчлөгдсөн загвартай - гуяны доор ангархай, цээжин дээр нь зүсэлттэй байв. Эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны өвөрмөц онцлог нь гоёмсог чимэглэсэн хормогч байв.
Малгайг толгойн хувцас болгон ашигладаг байсан. Зүүн Армянчууд сүлжмэл эдлэл хэрэглэдэг байсан бол барууныхан нэхмэл эдлэл хэрэглэдэг байв. Эмэгтэйчүүд толгойн боолт, том толгойн гоёл чимэглэл зүүж, нүүрээ хэсэгчлэн нуусан ороолтоор боосон байв.

Бүжиглэх

Армян бүжиг бол жинхэнэ урлаг бөгөөд дэлхий даяар алдартай. Армянчууд янз бүрийн арга хэмжээнд зориулж өөр өөр бүжиглэдэг. Тоглолтыг зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гүйцэтгэж болно. Тухайлбал, бэрд, трагаг нь цэргийн зохиол учраас зөвхөн эрчүүд оролцдог.
Шувуу нь бие бялдрын бэлтгэл шаарддаг нэлээд төвөгтэй бүжиг гэж тооцогддог, учир нь тоглолтын үеэр эрчүүд бие биенийхээ мөрөн дээр хурдан авирч, хоёр давхар хана үүсгэх ёстой. Ийм нарийн төвөгтэй найрлага нь хамгаалалт, хүчтэй хамгаалалтын хэрэгцээг бэлэгддэг.
Бүжиг нь янз бүрийн зэвсгийг ашигладаг тул новшийн бэлтгэл бүр ч нарийн төвөгтэй байдаг. Үнэн хэрэгтээ бүжиг нь жинхэнэ тулааныг дуурайдаг тул үүнийг үргэлж дайчид хийдэг байсан.
Сүйт бүсгүй уртдара бүжиглэдэг - Карабахаас гаралтай соло зохиол. Бүжиг нь эцэг эхдээ талархал илэрхийлэхээс гадна гэр орноо орхиж, гэр бүлийн амьдрал эхлүүлэхийг бэлэгддэг. Динамик нь үргэлж жигд бөгөөд охиноос нэлээд уян хатан байдлыг шаарддаг.
Шалахо бол Кавказын Армянчуудын дунд маш их алдартай. Одоо энэ нь Кавказын ард түмний дунд түгээмэл байдаг. Бүжгийн онцлог нь жүжигчдэд оршдог бөгөөд тэд мэдээж хоёр эрэгтэй, нэг охин байх ёстой. Бүжиг нь эмэгтэй хүний ​​зүрх сэтгэлийн төлөөх тэмцлийг бэлэгддэг.

Хэл

Прото-Армен хэлийг Мушка гэдэг. Эртний Армянчууд үүнийг ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь Урарту улс үүсэхээс өмнө гарч ирсэн. Хэл үүсэх нь нэлээд төвөгтэй байсан бөгөөд үргэлж шинэ диалектизмууд гарч ирснээр тодорхойлогддог байв. Бичлэг хожим гарч ирсэн тул оффисын ажлыг ихэвчлэн Перс, Грек хэл дээр явуулдаг байв. Одоо Армен хэл нь Индо-Европын гэр бүлийн нэг хэсэг бөгөөд тусгай салбар гэж ангилдаг.
Орчин үеийн хувилбарыг ихэвчлэн Шинэ Армен гэж нэрлэдэг. 19-р зууны эхэн үеэс уран зохиолд ашиглагдаж эхэлсэн ч түүний түүх хэдэн зууны тэртээгээс эхэлдэг. Хэл нь баруун, зүүн гэж хуваагддаг. Эдгээр нь эртний Армен хэлтэй харьцуулахад мэдэгдэхүйц ялгаатай байдгаараа онцлог юм. Синтаксийн олон шинэ хэлбэр, хялбаршуулсан, өвөрмөц байдал бий. Бүгд Найрамдах Армен улсад хамгийн түгээмэл нь зүүн хувилбар болох Ашхарабар юм.

Дүр

Армянчууд өөрсдийн түүх, ард түмнээрээ бахархдаг. Армянчуудын гол онцлог нь тэдний бодлоор шаргуу хөдөлмөр, амьдралын хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ нь газар тариаланг бий болгох шаардлага, олон зуун жилийн уйгагүй тэмцэлтэй холбоотой. Бараг бүх Арменчуудын хоббигийн нэг бол гар урлал юм. Шаазан эдлэл эсвэл модон эдлэл хийх. Арменийн орчин үеийн оршин суугчид шинжлэх ухаан, тэр дундаа анагаах ухаан, барилга байгууламжийг сонирхож байна. Өөр нэг шинж чанар бол унших дуртай. Түрэг, Монголын байлдан дагуулагчид бүхэл бүтэн номын сангуудыг шатаах үед Арменийн ард түмэн номын хомсдолтой байнга тулгардаг байв. Тиймээс хэрэв та армян хүнээс ном авсан бол цаг тухайд нь буцааж өгөх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол чи түүнийг олзлуулсан гэж хэлэх болно. Энэ илэрхийлэл нь эртний түүхэн үндэстэй. Тамерлангийн үед номны төлөө их хэмжээний золиос төлөх шаардлагатай байв.
Чин сэтгэл нь гол шинж чанаруудын нэг юм. Арменид хоёр нүүр гаргах нь заншил биш боловч хүмүүст бүдүүлэг хандах нь бас хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Байгаа байдлаа хүндэтгэж байгаа хэдий ч хэн ч хөхрөх эсвэл хэт зусардахгүй. Энэ нь ахмад настнуудад хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм.
Олон нийтийн шилжилт хөдөлгөөн нь армянчуудыг шинэ нөхцөлд дасан зохицох чадвартай болгосон. Үүний зэрэгцээ тэд бараг шингэдэггүй, харин оюун санааны болон соёлын уламжлалыг хадгалдаг.
Армян хошигнолыг ТУХН-ийн орнуудад ч сайн мэддэг. Арменчууд хошигнох дуртай бөгөөд ямар ч тохиромжтой мөчид хошигнох шалтгааныг олох дуртай байдаг. Ширээн дээр, ажил хэргийн яриа, өдөр тутмын ярианд. Насанд хүрсэн Армен хүн бүр шуургатай баярын үеэр хэлэхийг хүсэх олон хошигнолуудыг мэддэг.
Армянчуудын уламжлалт гэр бүлд эцэг нь тэргүүн бөгөөд түүний үг хуультай тэнцдэг. Москва эсвэл Оросын бусад хотод амьдардаг армянчууд амьдралд илүү үнэнч ханддаг боловч эх орондоо үлдсэн ах нар нь эсрэгээрээ хатуу ёс суртахуунтай байдаг.
Бид зочломтгой байдлын талаар аль хэдийн ярьсан. Хүмүүс зочлох хүсэлтэй байгаагаа урьдчилан мэдэгдэхэд Арменчууд дуртай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ингэснээр тэд тансаг үдийн хоол эсвэл оройн хоол бэлтгэхийн тулд аль болох олон хоол бэлтгэх боломжтой.
Баярын өдрүүдэд хандах хандлага нь шууд шүтлэг гэсэн утгатай. Армен хүн хангалттай мөнгөгүй байсан ч тэр мөнгө зээлэх эсвэл зээлэх болно. Гэхдээ хурим бол мэдээж тансаг байх ёстой бөгөөд хүүхдүүдийн төрсөн өдрийг тэмдэглэх нь илүү үзэсгэлэнтэй юм.

Хоол хүнс

Армен хоол нь хамгийн их магтаал хүртэх ёстой. Армянчууд хоолондоо маш олон төрлийн орц найрлагыг хэрэглэдэг. Лаваш, бяслаг нь тэдний хоолонд онцгой байр суурь эзэлдэг.

• Хэрэв та шөлөнд дуртай бол хасыг заавал үзээрэй. Үүний гол найрлага нь үхрийн мах юм. Хоолыг бэлтгэхийн тулд бүтэн өдөр шаардагдах бөгөөд ургамал, давстай хамт үйлчилдэг;
• Өөр нэг сонголт - хадгалагдсан. Улаан буудайн үр тариатай маш сайн шөл. Та хүйтэн эсвэл халуун идэж болно. Армянчууд ихэвчлэн хоёр сонголтыг нэг дор захиалж өгдөг. Энэ бол хоол хүнс агуулаагүй хоолны дэглэм тул цагаан хоолтнуудад таалагдах нь гарцаагүй;
• Ер бусын хослолыг хайрлагчдын хувьд бозбашыг зохион бүтээжээ. Энэ шөл нь мах, чинжүү, сонгино, хаш, улаан лоолийн оо;
• Армянчууд кебабыг хоровац гэж нэрлэдэг. Олон талаараа тэр бол Арменийн хоолтой холбоотой хүн юм. Нийтдээ 20 төрлийн kebab зохион бүтээжээ. Үүнийг нүүрс, хайруулын тавган дээр, тандыр болон бусад олон аргаар чанаж болгосон;
• Кофта махан бөмбөгийг сонгино, өндөг нэмсэн татсан махаар хийсэн;
• Ариса будаа нь цөцгийн тос, улаан буудайгаар бэлтгэгдсэн байдаг. Тахианы махыг таваг дээр нэмэх ёстой;
• Арменийн гол зууш бол долма, женгялов малгай юм. Сүүлийнх нь ургамал нэмсэн пита талхаар хийсэн хавтгай талх юм;
• Амттаныг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. Гата нь хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг. Бялууг хийсвэр боов, мөөгөнцрийн зуурмаг эсвэл исгээгүй зуурмаг зэрэг янз бүрийн зуурмагаар жигнэж болно. Гата нь цөцгийн тос, нунтаг элсэн чихэр нэмсэнээр шатаасан. Энэ амттан нь дүүргэж байгаа тул бие даасан хоолонд амархан орж болно;
• Усан үзмийн сиропоор дүрсэн самар болох сужухыг туршаад үзээрэй;
• Хийсвэр боовтой хушга өнхрөх - назук;
• Жимсний лаваш нь Арменид алдартай бөгөөд үүнд нохойн мод, интоор, чавга, чангаанз зэргийг нэмдэг.

Шашин

1. Одоо Арменд зонхилох шашин бол Христийн шашин юм. Ислам нь Османы ноёрхлын үеийнх шиг тийм ч өргөн тархаагүй. Ереван хотод лалын шашинтнуудыг олж болно, гэхдээ бусад хотод Христэд итгэгчид илүү түгээмэл байдаг.
2. Арменийн сүм нь итгэгчдийн амьдралд нөлөөлдөг тусгай дүрмийг баримталдаг. Тиймээс, баптисм хүртэх үед хүүхдийг гурван удаа усаар шүршиж, гурван удаа усанд дүрнэ.
3. Нөхөрлөл нь зөвхөн цэвэр дарс, исгэсэн талх хэрэглэхийг шаарддаг.
4. Шашны армянчууд ариусгахад итгэдэггүй.
5. Мацаг барилтыг чанд сахиж, Ортодоксид алдартай "Бидний Эцэг" залбирлыг эртний Армен хэлээр уншдаг.
6. Армений сүмийг элч Таддей, Бартоломью нар үүсгэн байгуулсан гэж үздэг. Дэлхийд хамгийн түрүүнд Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан нь Армен байсан нь мэдэгдэж байна. Албан ёсоор батлагдсан огноо нь 301.

Армянчууд хэтрүүлэггүй агуу ард түмэн. Тэдний эв нэгдэл, соёлыг сүйрүүлэх аюул заналхийлж байсан хүнд хэцүү цаг үеийг үл харгалзан тэд амьд үлдэж чадсан. Арменийн өндөрлөг газарт байгуулагдаж эхэлснээр эдгээр хүмүүс дэлхий даяар суурьшиж чадсан. Өнөөдөр Орос, АНУ, Турк болон бусад орнуудад олон армянчууд амьдардаг. Тэд зөвхөн амьдралд хайртай, шаргуу хөдөлмөрөөрөө бус дэлхийд гоо сайхныг авчрах хүсэл эрмэлзлээрээ бусдаас ялгардаг. Армянчуудын дунд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн соёлын өвд бүртгэгдсэн дудук зэрэг гайхалтай хөгжмийн зэмсгүүдийг бидэнд бэлэглэсэн олон уран бүтээлчид байдаг.

Тус улсад Христийн шашин бий болсноор өвөрмөц урлагийн бүтээлүүд болох хачкарууд гарч ирэв. Чулуу зүсэгчээр хийсэн хөшөө дурсгалууд зөвхөн Арменид байдаг. Тэднийг дайснаа ялсны баяраар эсвэл шинэ сүм барьж дууссаны хүндэтгэлд зориулж сүм хийдийн ойролцоо байрлуулсан байв. "Загалмайн чулуу" ашиглах нь зан үйлийн ач холбогдолтой.

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Ереван улсын их сургуулийн профессор, Дорно дахины судлалын хүрээлэнгийн ахлах судлаач, арменологич Артак Мовсисян төслийн хөтлөгч, зохиогч Вадим Арутюновын асуултад хариулж байна. Армени болон армян ард түмний түүхийн талаар интернетэд өрнөж буй янз бүрийн хэлэлцүүлэгт үндэслэн асуултуудыг бэлтгэсэн.

-Арменчуудын гарал үүсэл, тэр дундаа прото-арменчууд хаанаас ирсэн бэ гэсэн асуулт байнга гардаг.

Энэ бол нэлээд том сэдэв юм. Интернет дээр би сонирхож буй хүмүүст зориулж Арменийн ард түмний гарал үүслийн талаар нэг цаг орчим үргэлжилсэн тусгай лекцтэй бөгөөд одоо би үүнийг маш нягт, илүү алдартай хэлбэрээр танилцуулахыг хичээх болно. Армянчуудын гарал үүслийн талаар ярихад армянчууд бол автохтон ард түмэн гэдгийг маш тодорхой ойлгох ёстой. Армян домогт Армянчууд уугуул ард түмэн гэдгийг харуулж байна. 18-р зууны Арменийн түүхч Микаэль Чамчян болон бусад түүхчид Библи болон Армян эх сурвалжид тулгуурлан бүр ч илүү явсан. Тэд Армен улс бол хүн төрөлхтний өлгий, үерийн дараа амьдрал сэргэсэн орон бөгөөд армянчууд бол энэхүү тэнгэрлэг, диваажин, библийн газар, Ноагийн хөвөгч авдрын нутаг дэвсгэрийн уугуул иргэд гэж тэд маргаж байв.

Гэтэл 19-р зуун ирээд юу болсон бэ? Арменаас олдсон дөрвөлжин бичгүүдийг тайлж үзэхэд тэдгээр нь армян хэлэнд байхгүй, урарти буюу биайнили хэмээх дөрвөлжин бичиг болох нь тогтоогдсон бөгөөд хаадын нэр болох Менуа, Аргишти, Сардури нарыг Мовсес Хоренаци дурдаагүй байна. Өнөөдөр мэдээжийн хэрэг тэд яагаад тэнд байхгүй байгаа нь тодорхой бөгөөд ойлгомжтой боловч 19-р зуунд энэ нь эргэлзээ төрүүлэв. Түүгээр ч барахгүй асуулт гарч ирэв - зарим эрдэмтдийн хэлснээр Индо-Европчууд эсвэл Аричуудын эх нутгийг хаанаас хайх вэ, өөрөөр хэлбэл Индо-Европчуудын өвөг дээдсийн гэр хаана байдгийг ойлгох шаардлагатай байв. 19-р зуунд Европын эрдэмтдийн дунд Энэтхэг-Европчуудын өвөг дээдсийн нутаг Европт, Европын зүүн өмнөд хэсэг - Балкан хойгт байдаг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрсөн. Өөрөөр хэлбэл, нэг талаас Арменийн өндөрлөг газраас олдсон дөрвөлжин бичээсүүдийг армян хэлээр уншдаггүй, Хоренаци хаадын нэрийг дурдаагүй, нөгөө талаас хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаан нь Индо-Европчуудын эх нутаг нь Балканы хойг байв. Хэрэв энэ нь Европт, Балканы хойгт байрладаг бол армянчууд тэндээс ирсэн. Армянчууд Балканаас ирсэн, Арменийн өндөрлөг газрын нутаг дэвсгэрийг эзлэн авч, дараа нь өөрсдийн улсаа байгуулсан гэсэн онол гарч ирэв. Энэ нь Армени хэмээх нэрний хамгийн эртний хувилбаруудыг дурдсан дөрвөлжин бичээсүүд байсан ч алдарт Бехистуны бичээсээс өмнө 30 гаруй удаа дурдсан байдаг. Анхны дурдлагууд нь МЭӨ 24-23-р зуунд хамаарах болно. Аккадын захирагчид - Аккадын Саргон, Нарам-Суэн болон бусад хүмүүс Армен гэдэг нэрний хамгийн эртний хэлбэр болох Армани улсыг дурддаг. Энд армянчууд байдаггүй, тэд шинээр ирсэн хүмүүс гэсэн санаа байсан тул Армен, Армян, Арарат гэсэн нэрсийн ижил төстэй байдал нь санамсаргүй байсан гэж үздэг. Хэрэв энд армянчууд байгаагүй бол нэрсийн ижил төстэй байдал нь санамсаргүй хэрэг юм. Осол нь 1, 2, 3 удаа тохиолдож болох ч олон арван удаа биш, Армен, Хай, Арарат гэсэн нэрсийг өөр өөр хувилбараар дурдсан олон зуун дөрвөлжин бичиг байдаг. Дараа нь энэ Балканы онол хөгжөөгүй, учир нь Энэтхэг-Европчуудын эх нутаг Балкан биш, харин Баруун Азийн хойд хэсэг, ялангуяа Арменийн өндөрлөг газрын нутаг дэвсгэр, Азийн зүүн хэсэгт оршдог болохыг олж мэдсэн. Бага, Ираны баруун хойд, Месопотамийн хойд хэсэгт. Үүнийг өнөөдөр зөвхөн хэл шинжлэл, археологи төдийгүй генийн инженерчлэлээр нотолж, ДНХ-ийн түвшний судалгаа нь маш нарийн мэдээлэл өгдөг. Өнөөдөр бид Армянчууд бол автохтон ард түмэн гэж хэлж болно. Хэл судлаачид армян хэлийг прото-Индо-Европ хэлнээс салгах үеийг МЭӨ 4-р мянганы эцэс хүртэл тэмдэглэдэг. X, мөн генийн инженерчлэлийн мэдээлэл бүр ч эрт буюу МЭӨ 6-р мянганы үед, өөрөөр хэлбэл биднээс 8 мянган жилийн өмнө байдаг. Өөрөөр хэлбэл, сүүлийн 8 мянган жилийн хугацаанд армянчууд бүхэл бүтэн түүхээ Арменийн өндөрлөг газарт бий болгосон гэж бид тодорхой хэлж чадна; Армений эрдэмтэд армян гэж нэрлэдэг. Бичгийн эх сурвалжид 28-27-р зууны үеийн хамгийн эртний Шумер бичгийн эх сурвалжууд байдаг. МЭӨ Шумерын сурвалжид Араратын хамгийн эртний нэр болох Аратта муж улсын тухай өгүүлдэг.

Өөр өөр цаг үед Армянчууд, Арменчууд семитийн ард түмэнтэй холбоотой байсан. Армянчуудын дунд Индо-Европ гаралтайгаас гадна семитийн цусны зарим хувийг хасч болохгүй гэж хэлж болох уу?

Гарал үүслийн хувьд, үгүй. Гэхдээ түүхийн туршид семит хэлээр ярихдаа бид жишээлбэл, Ассиричуудыг хэлэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, тэд Арменид амьдардаг байсан, манай урд хөрш байсан, 4-р зуунд бид Ассирийн хэл, бичгийг ашигладаг байсан, Ассирийн зохиолчдын олон бүтээл зөвхөн армян хэлээр хадгалагдан үлдсэн, Ассирчууд армян хэлийг ашигладаг байсан. Мэдээжийн хэрэг харилцаа холбоо байсан бөгөөд олон тооны Ассирчууд Арменчуудтай ууссан. Маш цөөн тооны еврейчүүд армянчуудад ууссан байж магадгүй юм. Өнөөдөр тэд семит гэж хэлэхэд хүмүүс яагаад ч юм энэ нэр томъёоноос айж, цэвэр еврейчүүдийг ойлгодог. Энэ нь тийм биш, эцсийн эцэст бид Арменчуудын өмнөд хөрш байсан Арабын асар том ертөнц байсан Арамечууд байсныг мартаж болохгүй. Гарал үүслийн хувьд бид цэвэр Энэтхэг-Европчууд. Харин түүхэн нөхцөлд ард түмэн хүн бүр харилцаж, хүн бүр цусаа өгч, авч байгаа нь зүй ёсны хэрэг. Мөн сүүлийн үеийн ДНХ-ийн судалгаа гайхалтай үр дүнд хүрсэн. Хятадын генетикт ч гэсэн армян цусын 4 хувь нь илэрсэн нь анх харахад маш их гайхмаар юм. Ямар түүхэн үйл явдлуудын үр дүнд, ямар цаг үед шилжин суурьших, цагаачлах хөдөлгөөн ажиглагдаж байсныг харуулж болно. Арменийн цусны нэг хэсэг нь бусад ард түмний цусанд ихэвчлэн олддог нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд зөвхөн бусад ард түмний цус бидний дундаас олддоггүй, бид цайзын хэрмээр хүрээлэгдсэнгүй. Гэхдээ гарал үүслийн хувьд армянчууд семит гаралтай биш юм. Хэдийгээр Иосефийн хадгалсан еврейчүүдийн уламжлалын дагуу Армянчууд Арамын үр удам учраас тэд семитүүд, өөрөөр хэлбэл иудейчүүдтэй холбоотой гэж хэлэх ёстой. Эртний болон дундад зууны олон ард түмний домогт тэд армянчуудтай холбоотой гэсэн мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь энгийн тайлбартай, учир нь эртний болон дундад зууны үед Армен улс хүчирхэг улс байсан, армянчууд бол агуу ард түмэн байсан бөгөөд хүчирхэг нэгэнтэй ураг төрлийн холбоотой байхыг үргэлж хүсдэг. Энд маш энгийн тайлбар байна.

Эдгээр семитүүд: Ассиричууд, Еврейчүүд, Арабууд арменоидын дэд бүлэгт харьяалагддаг гэдгийг харгалзан үзэхэд тэд ч мөн адил Арменчуудын ачаар Индо-Европ үр тариатай юм шиг санагдаж байна.

Шинжлэх ухаанд ийм үзэл бодол байдаг бөгөөд зохиогч нь Армен биш - Игорь Дьяконов. Тэрээр МЭӨ 14-р зуунаас эхлэн Арменд ирсэн эртний дөрвөлжин бичгээр тэднийг Ахламу гэж нэрлэдэг арамейчуудыг Ахламу-арамейчууд, дараа нь арамейчууд гэж нэрлэж эхэлсэн онолыг дэвшүүлж, Дьяконов энэ санааг дэвшүүлэв. Арам гэдэг угсаатны нэрийг тэд армянуудаас авсан гэж үздэг. Жишээлбэл, францчууд франк гэдэг нэрийг германчуудаас авсан гэдгийг бид мэднэ, энэ бол ердийн үзэгдэл юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм холболтууд байсан, гэхдээ үүний цаана хэт нарийн төвөгтэй үзэгдлүүд байх шаардлагагүй, гэхдээ өнөөдөр хэт туйлширсан, зориудаар улстөржсөн үзэл бодол байгааг би мэднэ.

Мөн Урарту мужийг тойрсон яриа их байдаг. Түүний оршин суугчид хэн байсан бэ, тэд ямар хэлээр ярьдаг байсан бэ?

Урарту гэдэг нэр томьёо өөрөө Арарат гэдэг нэрний Ашур-Вавилон хувилбараас гаралтай гэдгээс эхэлцгээе. Шумерын эх сурвалжид энэ нь Аратта байсан бөгөөд Библид Арменийг үргэлж Арарат гэж нэрлэдэг. Ашур-Вавилоны дөрвөлжин бичигт a-u дуу авианы ээлжилдэг: Арме-Урме, Арбела-Урбил, Арарат-Урарту. Сонирхолтой нь Палестинд МЭӨ 1-р мянганы үеийн асар олон тооны эртний гар бичмэл олдсон Кумран агуйд Араратын оронд Урарат гэж дурдсан байдаг. Арарат-Урарат-Урарту, өөрөөр хэлбэл завсрын шилжилтийн холбоос хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол Арменийн нэрсийн нэг юм. Өнөөдөр армянчууд бол нэг ард түмэн, хайс бол өөр, эсвэл Гүржүүд биднийг гурав дахь гэж нэрлэдэг Сомхууд гэж хэлэх нь утгагүй юм.

Тэд ямар үндэслэлээр Урартуг Армен улс гэж шийдсэн бэ? Дөрвөлжин бичгийг тайлсаны дараа бид тэд Армен хэлээр биш гэдгийг ойлгов. Гэхдээ Урартуд тэд гурван бичгийн системийг ашигладаг байсныг мартаж болохгүй: Ассирийн дөрвөлжин бичигт ассири хэл, нутгийн дөрвөлжин бичигт харьцангуйгаар Урарту эсвэл Биайн, орон нутгийн иероглиф бичигдсэн бөгөөд үүнийг тайлсан нь энэ нь хамгийн эртний Армен хэл болохыг харуулж байна. Хоёр дөрвөлжин бичгийг Месопотамиас авчирсан бөгөөд Арменийн хадны зургуудад буцаж ирдэг орон нутгийн иероглиф нь Армен хэл юм. Тэр ч байтугай эдгээр захидал нь Армен гаралтай болохыг гэрчилж байна. Олон аргумент гаргаж болно. Тухайлбал, Урартын бурхдын шатлал нь Энэтхэг-Европын сонгодог шатлал бөгөөд гурван дээд бурхантай, гурван давхар бүтэцтэй, өөрөөр хэлбэл Энэтхэг-Европын ертөнцтэй холбоотой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Хаадын нэрсийн тухайд гэвэл, Менуа нь эрт дээр үеэс Индо-Европын ертөнцөд алдартай Минос, Аргишти нь Аргестес гэх мэттэй холбоотой байдаг. Олон шалгуур байдаг: ямар тохиолдолд улсыг Армен, гүрж, орос, монгол гэж тооцож болох вэ. Династ байх нь хангалттай нөхцөл мөн үү? Мэдээж үгүй. Гүрэн Армян байж болох ч төр нь Армян байж болохгүй. Тухайлбал, Византид 867 онд нэгдүгээр Василий хаан ширээнд сууснаар эхэлсэн угсаатны угсаа армян байсан боловч Византи улс үүнээс Армен улс болж чадаагүй юм. Эсвэл Арменид байгуулагдсан Арсацид гүрэн Парфийн гаралтай байсан гэж бодъё, гэхдээ энэ нь Арменийг Парфи болгосонгүй нь тодорхой байна. Мөн ийм олон жишээ бий. Тэгэхээр ямар тохиолдолд улсыг Армен гэж тооцдог вэ? Хэрэв хүн амын дийлэнх олонхи нь армянчууд байсан бол энэ муж нь Армен байсан гэж үзэж болох уу? Тийм, үгүй. Үгүй ээ, учир нь жишээлбэл, Османы эзэнт гүрний зүүн бүс нутагт, өөрөөр хэлбэл Баруун Арменид хүн амын дийлэнх нь армянчууд байсан боловч муж нь Арменчууд биш байв. Тиймээс бүх шалгуурыг харьцуулж үзвэл аль нь шийдэмгий гэж үзэж болох вэ? Ганцхан хариулт байна. Тухайлбал: төрийн дээд элит аль угсаатны бүлгийг төлөөлж байгаа нь тодорхойлох хүчин зүйл юм. Сталин гүрж байсан ч ЗХУ Гүржийн улс биш байсан. Эсрэгээрээ Сталин Оросын агуу ард түмний тухай байнга ярьдаг, тэр ч байтугай агуу Оросын үзэл бодолтой байсан ч тэрээр хаан ширээнд сууж, оросуудын эрх ашгийг дагаж мөрдөх ёстой байсан нь тодорхой юм. Тиймээс Урарту руу буцаж ирэхэд аль угсаатны ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн бэ? Мэдээжийн хэрэг, армянчууд. Энэ бол Арменийн өндөрлөг газар болон хөрш зэргэлдээх бүс нутгийг бүхэлд нь шингээж авсан анхны пан-Армен улс байв. Ихэнх эрдэмтэд Армян угсаатны эцсийн бүрэлдэн бий болсон үеийг Урарту улс оршин тогтнож байсан үетэй холбодог нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Армян овог аймгууд маш олон байсан бөгөөд байгалийн жам ёсоор нэг улсын бүрэлдэхүүнд нэгдсэн бөгөөд Урартугийн үед яг нэгдэж байв. Тэгээд өөр ястан байсан бол ирээдүйд хаа нэгтээ дурдагдах байсан. МЭӨ 7-р зуунд яаж ийм байж чадаж байна аа. д. Урартуг дурьдсан боловч 6-р зуунд - үгүй, Урарту ч үгүй, Урарту ч үгүй. Үгүй ээ, Урарту бол Армен учраас Урартучууд мөн л армянчууд. Энэ тухай би бүтээлдээ байнга ярьдаг бөгөөд Урарту гэдэг нэр томьёо МЭӨ 360-аад он хүртэл буюу МЭӨ 4-р зуун хүртэл хэрэглэгдэж байсныг илүү тодорхой болгомоор байна. д. Өөрөөр хэлбэл, Урарту-Байнили ван улс унасны дараа энэ нэр томъёог дахин 200-300 жил хэрэглэжээ. Мөн энэ нь Арменийн үзэл баримтлалтай дүйцэхүйц хэрэглэгдэж байсан. МЭӨ 520 оны Бехистуны бичээсийн нэгэн адил гурван хэлээр бичигдсэн Арменийг Перс бичээсээр Армина, Элам бичээс дээр Харминуа, Вавилоноор Урарту гэж нэрлэдэг. Ашур, Вавилоны бичвэрүүдэд Урартугийн тухай хамгийн сүүлд МЭӨ 360 он хүртэл хаанчилж байсан Ахеменидийн 2-р Артаксерксийн дөрвөлжин бичээсүүдэд дурдсан байдаг. д. Вавилоны бичвэрүүдэд Арменийг Урарту, армянчуудыг Урартучууд гэж нэрлэдэг.

-Тэгвэл Кавказын овог аймгууд Урартуудаас гаралтай гэсэн тезис хаанаас гарсан бэ?

Энд бид улс төрийг цэвэр хэлбэрээр нь авч үзэж байна. Яагаад гэдгийг нь хэлье. 1890-ээд онд Оросын нэрт дорно дахины судлаач Никольский "Закавказын гашуун бичээсүүд" түүврээ хэвлүүлжээ. Мөн өмнөт үгэндээ тэрээр "Оросууд бид яагаад эдгээр дөрвөлжин бичээс, дөрвөлжин бичгийн соёлыг сонирхож байна вэ? Учир нь Урарту бол Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээрх анхны улс юм." ЗХУ-ын үед ч мөн адил зүйл тохиолдсон: Урарту нь ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх анхны боол улс гэж тооцогддог байв. Тийм ч учраас маш их ажил хийж, малтлага хийж, нэлээд их хөрөнгө мөнгө хуваарилж, энэ бүгдийг Арменчуудын сайхан нүдийг харахын тулд хийгээгүй. Эцэст нь юу болсныг хараарай: Зөвлөлтийн түүхийн сурах бичигт юу бичсэнийг санаж байна уу? Армян, Гүрж, Азербайжанчууд Урартичуудын үр удам гэж тооцогддог. Азербайжанчууд... Эдгээр хэсэгт өвөг дээдэс болох Селжук Түрэгүүд хамгийн сайндаа л манай эриний өмнөх 11-р зуунд, Урарту улс МЭӨ 9-р зуунд, өөрөөр хэлбэл түүнээс 2000 жилийн өмнө оршин тогтнож байсан Түрэгүүд. Гэвч Зөвлөлт улс интернационализмыг сурталчилж, Закавказын ард түмнийг Урартучуудын үр удам хэмээн тунхагласан бол Гүржүүд ч, Азербайжанчууд ч Урартутай ямар ч холбоогүй байв. Урартуг Индо-Европизмаас салгах шаардлагатай гэсэн онол гарч ирэв. Бүр наминчлах тохиолдол ч байсан - Борис Пиотровский өөрөө Төв хорооны холбогдох удирдамжийг гаргасан гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Урартуг Энэтхэг-Европын улс гэж үздэг байсан ч Зөвлөлтийн Урарту судлал нь Урартуг Энэтхэг-Европын ертөнцөөс таслах заавар хүлээн авчээ. Мэдээжийн хэрэг, Энэтхэг-Европын ертөнцөөс тасарсан Урарту нь биднээс тусгаарлагдсан боловч энэ бол манай газар нутаг, Урартугийн үгс Армен хэл дээр хадгалагдан үлдсэн байдаг. 1960-70-аад оны үед Оросын төртэй харилцаагаа гүнзгийрүүлэх тухай шинэ диссертаци дэвшүүлж байх үед, учир нь энэ нь Энэтхэг-Европын улс юм бол зөвхөн Армен улс, харин Арменчууд зөвхөн Оросын эзэнт гүрэнтэй харьцаж эхэлсэн. 1801 оноос хойш хойд зүгтэй харилцаагаа гүнзгийрүүлэх шаардлагатай болсон. Дараа нь Хойд Кавказ, Зүүн Хойд Кавказ, Дагестаны хэлний ураг төрлийн тухай онол 60-аад оны үед хурц шүүмжлэлд өртөж байсан. Манай нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, Германы хэл шинжлэлийн сургуулийн төлөөлөгч, Германы эрдэмтэн Джаукян энэ онолоос зүгээр л нэг ч чулуу үлдээгээгүй. Гэтэл дээрээс тушаал ирсэн. Харамсалтай нь Урартугийн хайгуулын түүхийг судалж үзэхэд цэвэр шинжлэх ухаан биш харин улс төрийн захиалга голчлон хэрэгжсэн болохыг бид харж байна. Одоо Урартугийн тухай баримтат кино хийхээр ажиллаж байна. Оны эцэс гэхэд бэлэн болж, армян, орос, англи гэсэн гурван хэлээр гарна гэж найдаж байна. Манай телевиз үзэгчид, мөн YouTube-ээр дамжуулан үзэж сонирхсон бүх асуултдаа хариулт авах боломж олдоно гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ нь тус бүр нь 40-50 минут үргэлжлэх 2 хэсэгтэй том кино байх болно.

Грабарыг судалдаг Чеченийн түүхчид байдгийг мэддэг, учир нь тэд Арменийн өндөрлөгөөс эх сурвалжаа хайж байдаг.

Би өөрөө Нахижеваныг өөрсдийн хот гэж үздэг газрын зургийг харсан, учир нь тэдний нэрийг Нохчи, Аван нь армян хэлээр суурин байдаг. Чеченийн зохиолчид ч гэсэн өөрийгөө Нохчи гэдэг нэрийг Ноа, Нохчи, Нохчаваны хүү гэж тайлбарлаж, өөрийн хот гэж үздэг бололтой.

Анахит дарь эхийг шүтэх тухай байнга ярьдаг. Зарим нь түүний нэрийг бараг л биеэ үнэлэхтэй холбодог. Энэ дарь эхийн шүтлэг ямар байсан бэ?

Арменийн эх сурвалжид Арменийн зохиолчдын дунд Анахит бүх буянын эх гэж тооцогддог байв. Анахит гэдэг нэр нь өөрөө цэвэр ариун, буянтай гэж орчуулагддаг. Грекийн зарим зохиолчид, тэр дундаа Страбон, Анахит дарь эхийг шүтэх нь дорно дахины бараг бүх ард түмний дунд өргөн тархсан байсан ч армянчууд түүнд онцгой хайртай байсан гэж дурджээ. Энэ нь гетеризм буюу ариун санваартны биеэ үнэлэлтийн шинжлэх ухааны нэршил рүү буцдаг. Жилд хүн бүр хүссэн хүнтэйгээ харьцах боломжтой нэг өдөр байсан. Грекийн зохиолчид ихэвчлэн Дорнод руу ханддаг байсан тул түүхийг нь сонирхохыг хүссэн бүх зүйлийг хэтрүүлсэн хэлбэрээр танилцуулж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Армянчуудын дунд Анахит дарь эхийг тахин шүтэх шашны тухайд жилийн нэг өдөр байсан бөгөөд энэ нь үргүй эмэгтэйчүүд, зөвхөн үргүй эмэгтэйчүүд өөр эртэй харилцаа тогтоохыг зөвшөөрдөг байсан. Эртний санваартнуудын энэ үйлдэл нь хүндэтгэлтэй байх ёстой бөгөөд биеэ үнэлэхтэй ямар ч холбоогүй юм. Бид 21-р зуунд амьдарч байгаа бөгөөд үргүйдлийн асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна - хромосомын тохиромжгүй байдал гэх мэт. Эмнэлгийн оролцоотойгоор өнөөдөр хийж байсан зүйлийг дараа нь ийм байдлаар хийсэн. Түүгээр ч барахгүй энэ нь ихэвчлэн нууцаар хийгддэг байсан бөгөөд эмэгтэй хүн харилцаатай байсан хүнийхээ царайг хараагүй бөгөөд энэ нь биеэ үнэлэхтэй ямар ч холбоогүй байв. Хэрэв энэ харилцаанаас хүүхэд төрсөн бол түүнийг ихэвчлэн Анахтатур эсвэл Аствацатур (бурхан өгсөн) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүнийг эх бурхны бэлэг гэж үздэг байсан бөгөөд энэ эмэгтэйг буруутгах, ёс суртахуунгүй, биеэ үнэлэгч гэж хэн ч хэлэх эрхгүй байв. . Үүнийг би буяны үйлсийн нэг илрэл гэж үзэж байна. Мөн өнөөдөр 21-р зуунд хүмүүс хайрлаж, гэрлэж байгаа ч хүүхэдтэй болох боломж байхгүй үед гэр бүл салж, хосууд салдаг. Эрт дээр үед тахилч нар энэ асуудалд санаа зовж байсан нь зөвхөн хүндэтгэлтэй байх ёстой: эхийн дарь эхийг тахин шүтэх өдөр ч гэсэн үргүй эмэгтэйд ийм боломж олгосон бөгөөд хэн ч гэсэн шошго наахыг хүсч байвал үүнийг зөвшөөр. түүний ухамсарт бай.

Ярилцсан Вадим Арутюнов

Армян судлалын түүхэн дэх хамгийн түгээмэл асуулт бол зарим асуудалд маргаантай байгаа Арменийн ард түмний гарал үүсэл, үүссэн тухай асуудал байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Армян ард түмэн хаанаас гаралтай, тэдний өлгий хаана байрладаг, энэ нь хэзээ тусдаа угсаатны нэгдэл болж үүссэн, хэзээнээс эртний бичмэл сурвалжид дурдсан байдаг.

Эдгээр асуудлууд эсвэл тэдгээрийн бие даасан цэгүүдийн маргаан нь зөвхөн анхдагч эх сурвалжаас авсан мэдээллийн олон янз байдлаас гадна эдгээр асуудалд холбогдсон хүмүүсийн улс төрийн болон бусад ашиг сонирхлын байнгын холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч одоо байгаа баримтууд, орчин үеийн судалгааны түвшин нь Арменийн ард түмний гарал үүсэл, түүний үүссэн тухай асуултанд бүрэн хариулах боломжийг бидэнд олгодог.

Бид юуны өмнө эртний болон дундад зууны үед тэмдэглэгдэн үлдсэн Арменийн ард түмний гарал үүслийн тухай домог, түүх судлалд хамгийн өргөн тархсан онолуудыг ерөнхийд нь авч үзэх болно, дараа нь судалж буй асуудлын өнөөгийн байдлыг танилцуулах болно. Армени болон Армянчуудын тухай хамгийн хадгалагдан үлдсэн эртний баримтууд.

Эртний болон дундад зууны үед армянчуудын гарал үүслийн талаар олон тооны домог бичигдсэн байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн сонирхолтой нь Армен судлалын үүднээс (анхдагч эх сурвалж болох) Армен, Грек, Еврей, Гүрж, Араб хувилбарууд.

a) Арменийн домог

Энэ нь эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд Мовсес Хоренацигийн бичлэгээс бидэнд ирсэн. Домогийн зарим хэсгүүдийг бусад Арменийн дундад зууны үеийн ном зүйчдийн бүтээлүүдэд дурдсан байдаг.

Энэхүү домогт хоёр давхаргыг ялгаж салгаж болно, эхнийх нь хамгийн эртний давхарга нь Христийн шашны өмнөх үед бий болсон бөгөөд оршин байсан. Эртний домогт өгүүлснээр Армянчууд бурхадын титаник хөвгүүдийн нэг болох бурхан мэт өвөг эцэг Хайкаас гаралтай.

Мовсес Хоренаци түүний гарал үүслийг ийнхүү танилцуулж байна: “Эхний бурхад нь сүр жавхлантай, нэр хүндтэй, дэлхийн буяныг үүсгэгч, олон түмэн ба бүх дэлхийн эхлэл байсан. Тэдний өмнө титануудын үе гарч ирсэн бөгөөд тэдний нэг нь Хайк Апестостян байв."

Христийн шашны үед Арменийн домог Библийн үзэл баримтлалд нийцүүлэн өөрчлөгдсөн бөгөөд үүний дагуу үерийн дараа бүх хүн төрөлхтөн Ноагийн гурван хүү болох Хам, Шем, Иафет нараас гаралтай байв.

Христийн шашны шинэ хувилбарын дагуу Хайкийг өвөг Торгомын хүү Иафетийн удам гэж үздэг тул дундад зууны үеийн бичмэл эх сурвалжаас Арменд "Торгомын өргөө", "Торгомын үндэстэн" гэсэн нэр өгсөн байдаг.

Домогт Хейк Месопотамийн Бэлийн дарангуйлагчтай тулалдаж, түүнийг ялсан бөгөөд үүний илрэл болгон армянчууд анхны Армян огноог тэмдэглэж эхэлсэн (Арменийн нэрт эрдэмтэн Гевонд Алишаны хэлснээр бол 2492 оны 8-р сарын 1).

Армян хувилбарын дагуу өвөг эцэг Хайкийн нэрээр армян ард түмнийг "Ай", улсыг "Аястан" гэж нэрлэдэг бөгөөд түүний үр удам Арамын нэрийн дараа "Армени", "Арменчууд" гэсэн нэр гарч ирэв.

Мөн Хайк болон бусад Армян өвөг дээдсийн нэрсээс Арменийн өндөрлөг газрын олон тооны нэрс (Хайк - Хайкашен, Араманяк - Арагац уул ба Арагацотн бүс нутгаас, Арамайс - Армавир, Эраст - Ерасх (Аракс), Шара - Ширак, Амасиагаас - Масис, Гегамаас - Гегаркуник нуур ба Гегаркуни бүс нутаг, Сисакаас - Сюник, Арагаас үзэсгэлэнтэй - Айрарат гэх мэт).

б) Грекийн домог

Армянчуудын гарал үүслийн тухай өгүүлдэг Грекийн домог нь Эртний Грек дэх Аргонавтуудын хайртай, өргөн тархсан домогтой холбоотой юм. Үүний дагуу Жейсон болон бусад аргонавтуудын хамт Алтан ноосыг олох аялалд оролцсон Арменчуудын өвөг дээдэс Арменос Армен гэж нэрлэсэн бөгөөд түүнийг Армен гэж нэрлэсэн Арменид суурьшжээ.

Уламжлал ёсоор тэрээр анх Тесалиан (Грекийн бүс) Арменион хотод амьдардаг байжээ. Энэ домгийг МЭӨ 1-р зууны Грекийн ном зүйч илүү дэлгэрэнгүй өгүүлсэн байдаг. Түүний мэдээллийн эх сурвалж нь Александр Македонскийн цэргийн удирдагчдын түүх байсан гэж Страбон хэлэв.

Баримтаас харахад армянчуудын тухай домог Македонийн кампанит ажлын үеэр үүссэн бөгөөд Аргонавтуудтай холбоотой байсан, учир нь энэ талаар урьд өмнө дурдсан эх сурвалж байхгүй байна.

Магадгүй энэ нь Перс ба Медианчуудын Грек гарал үүслийн тухай домогтой ижил улс төрийн чиг баримжаатай байсан байх. Зарим байлдан дагуулагч зорилгоо “хууль ёсны” хэлбэрээр харуулахын тулд урьдаас худал шалтаг гаргаж ирдэг тохиолдол түүхэнд цөөнгүй байдаг.

Тиймээс Армянчуудын Тесали (Грек) гарал үүслийн талаархи тэнхлэгийн мэдээллийг найдвартай гэж үзэх боломжгүй юм. Грекийн зохиолчид Геродот (5-р зуун), Евдокс (4-р зуун) нар барууны (Фриги) гарал үүслийн талаар харилцан уялдаа холбоогүй мэдээлэлтэй байжээ.

Энэ мэдээлэл нь Армян, Фригийн дайчдын хувцасны ижил төстэй байдал, армян хэлэнд олон тооны фриги үгс байдагтай холбоотой юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг нэг ард түмний гарал үүслийг нөгөөгөөс тайлбарлаж чадахгүй.

Фригичүүд ба Армянчууд нь төрөл төрөгсөд (тэдгээр нь Энэтхэг-Европ гаралтай) тул армян, фриги хэлэнд ижил төстэй үгс байгаа нь хэв маяг гэж үзэж болно.

в) Гүржийн домог.

Гүржийн домог нөлөөн дор бичигдсэн бөгөөд 9-11-р зууны үед бичигдсэн байдаг. Гүржийн зохиолчид (Нэргүй түүхч, Леонти Мровели гэх мэт).

Гүржийн домогт өгүүлснээр, Таргамос (Торгом)-ын найман хүүгээс олон үндэстэн, ууган хүү Айос - Арменчууд, Картлос - Гүржүүд, бусад хөвгүүдээс Кавказын олон хүмүүс удамшжээ.

Зохистой нэрсийн төгсгөлөөс харахад энэ домог нь Гүржийн ямар нэгэн анхдагч эх сурвалжтай байсан бөгөөд энэ нь бидэнд ирээгүй байна. Энэ нь Багратидын нөлөө Кавказ даяар өргөн тархсан тухайн үеийн улс төрийн нөхцөл байдлын ул мөрийг хэсэгчлэн агуулдаг. Арменчуудыг үндэслэгч Айос нь ах дүүсийн хамгийн том нь байсан гэдгийг энэ нь тайлбарлах ёстой.

г) Арабын домог.

Армянчуудын гарал үүслийг үерийн дараа Ноагийн хөвгүүдээс үндэстэн бий болсон гэсэн санаатай холбодог. Үүнийг 12-13-р зууны Арабын ном зүйч Якут, Димашки нарын бүтээлүүдэд хамгийн дэлгэрэнгүй харуулсан болно.

Энэхүү домогт өгүүлснээр Ноа Яфис (Иафет) хүүгээс Авмар, дараа нь түүний ач хүү Лантан (Торгом), түүний хүү Армини (Арменчуудын өвөг дээдэс), ахынх нь хөвгүүдээс Агванууд (Кавказын Албаничууд) гарч ирэв. болон Гүржүүд.

Энэхүү домогт Армян, Грек, Слав, Франк, Ираны овог аймгуудыг төрөл төрөгсөд гэж үздэг. Энэхүү домог нь Индо-Европын ард түмний эв нэгдлийн үеийн дурсамжийг хадгалсан нь сонирхолтой юм.

д) Еврей уламжлал.

Үүнийг Иосиф Флафиус (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) "Еврейн эртний дурсгалууд" хуудсанд тэмдэглэжээ. Эх сурвалжийн мэдээлснээр "Урос Арменийг үүсгэн байгуулсан." Армен судлалд энэ мэдээллийн анхдагч эх сурвалж, түүний найдвартай байдлын талаархи ганц үзэл бодол байдаггүй.

Үзэсгэлэнт Арам Ара өвөг дээдсийн хүүгийн тухай ярьдаг гэсэн ойлголт байдаг. Бусад үзэл бодлын дагуу Урос бол Ван улсын дөрвөлжин бичээсүүдэд дурдсан "Рус Эрименагийн хүү" хаан байж болно.

Ассирийн бичмэл сурвалжид "Руса" нэрийг "Урса" нэрээр мөн дурдсан байдаг бөгөөд "Эримена" нэрийг антропоним, овгийн нэр гэж тайлбарлаж болно.

Дээр дурдсан зүйлсээс гадна армянчуудын гарал үүслийн тухай өгүүлдэг бусад домог байдаг боловч эдгээр нь дээр дурьдсан зүйлийг нэг хэмжээгээр давтдаг бөгөөд сонирхолгүй байдаг.

е) Түүх судлал дахь армянчуудын угсаатны нийлэгжилтийн тухай асуудал.

5-р зуунаас 19-р зууныг хүртэл олон зууны турш сурах бичиг, нотлох баримт болсон Мовсес Хоренацигийн "Арменийн түүх"-ийн хуудсанд бичсэн Армянчуудын угсаатны үүслийн асуудлаар Армен хувилбарыг маргаангүй хүлээн зөвшөөрсөн. Арменийн ард түмний угийн бичиг.

Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд шинжлэх ухаанд гарч ирсэн мэдээ нь түүхчдийн мэдээллийн найдвартай байдалд эргэлзээ төрүүлж, армянчуудын гарал үүслийн талаархи үндэсний хувилбарын үнэн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлэв.

19-р зуунд харьцуулсан хэл шинжлэл үүссэн бөгөөд үүний дагуу армянчууд Энэтхэг-Европ гаралтай бөгөөд балар эртний үед бусад ард түмнүүдийн хамт нэг угсаатны нэгдлийг бүрдүүлж, нэг нутаг дэвсгэрийг эзэлж байсан бөгөөд үүнийг шинжлэх ухаанд "Индо-Европын өвөг дээдэс" гэж нэрлэдэг. гэр".

Энэхүү онолын хүрээнд эдгээр ард түмний гарал үүслийн тухай асуудал нь Индо-Европын өвөг дээдсийн гэр орны байршилтай холбоотой юм. Өөр өөр цаг үед шинжлэх ухаанд өвөг дээдсийн байшингийн байршлын янз бүрийн хувилбарууд давамгайлж байв (Зүүн Өмнөд Европ, Оросын өмнөд тал, Баруун Азийн хойд хэсэг гэх мэт).

19-р зуунд Зүүн өмнөд Европ дахь Энэтхэг-Европын өвөг дээдсийн байшингийн байршлын хувилбар харьцуулсан хэл шинжлэлд өргөн тархсан. Нөгөөтэйгүүр, армянчуудын Балкан гаралтай тухай Грекийн эх сурвалжууд армянчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх тухай онолыг дэвшүүлжээ.

Армянчууд 8-6-р зууны үед Балканы хойгийг орхин Урарту руу довтолж, түүнийг эзлэн авч, 6-р зуунд унасны дараа өөрсдийн улсыг (Эрвандийн хаант улс) байгуулсан гэсэн үзэл баримтлал бий болсон. .

Энэ онол нь олон тооны баримт дээр үндэслээгүй бөгөөд хэд хэдэн шалтгааны улмаас үүнийг үнэн гэж үзэх боломжгүй юм;

Армян ард түмний гарал үүслийн талаархи дараагийн онол бол Абетиан эсвэл Асиник онол бөгөөд үүний дагуу армян хэл нь Энэтхэг-Европ бус холимог хэл тул армянчууд Индо-Европын нүүдэлд оролцоогүй бөгөөд угсаа гарал үүсэлтэй байв. нутгийн Азийн овог аймгууд.

Энэ онол нь шинжлэх ухааны ноцтой шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд одоо ч үгүйсгэж байна, учир нь холимог хэл байж болохгүй: хоёр хэлийг холихоос гуравны нэг нь гарч ирдэггүй.

1980-аад оны эхээр МЭӨ 5-4 мянган жилийн Индо-Европын өвөг дээдсийн гэр гэсэн үзэл бодлыг зассан. Баруун Азийн хойд хэсэгт, ялангуяа Арменийн өндөрлөг газрын нутаг дэвсгэрт, Бага Азийн бүс нутагт, Месопотамийн хойд хэсэг, Ираны баруун хойд хэсэгт байрладаг байв.

Энэ үзэл бодлыг олон баримт нотолж байгаа бөгөөд ихэнх мэргэжилтнүүд хүлээн зөвшөөрдөг. Армянчуудын угсаатны үүслийн тухай асуудал шинэ тайлбарыг хүлээн авав. Индо-Европын өвөг дээдсийн гэр нь Армян ард түмэн бүрэлдэн тогтсон, бүхэл бүтэн үеийг туулсан нутаг дэвсгэр дээр яг нарийн байрлаж байсан тул Армянчуудыг нүүлгэн шилжүүлэх тухай диссертацийг үгүйсгэв.

Одоо бид МЭӨ 5-4-р мянганы үед Армянчууд гэдгийг баттай хэлж чадна. Энэтхэг-Европын ард түмний нэг хэсэг болж, 4-р мянганы төгсгөл, 3-р мянганы эхээр Энэтхэг-Европын нийгэмлэгээс тусгаарлагдсан.

Энэ үеэс л Армен үндэстэн бүрэлдэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хоёр үе шаттайгаар явагдсан. Овогуудын нэгдэл, эрт үеийн төр байгуулагдсан үе гэж тодорхойлж болох эхний үе шат нь МЭӨ 3-2 мянганы үед буюу МЭӨ 5-6-р зуунд болсон. Нэгдмэл төрт улсыг бий болгосноор Арменийн ард түмэн үүсэх үе шат дуусав.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд, Армян хэл болон энэ хэлээр ярьдаг бүх хүмүүс МЭӨ 4-3-р мянганы үед Энэтхэг-Европын нийгэмлэгээс салж, тусгаар тогтносон гэж үзэж болно Тэд үйл ажиллагаагаа явуулж байсан Арменийн өндөрлөг газрын нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож, өөрсдийн түүхээ бүтээжээ.