1874 онд яруу найрагчийн олон тооны дайралт, буруутгалуудын хариуд тэрээр уран бүтээлдээ энгийн хүмүүсийн зовлонгийн талаар байнга ярьдаг. 1861 онд Орост хамжлагат ёсыг устгасан. Консервативчууд энэ тогтоолыг хэт эрт авсан арга хэмжээ гэж үзэн туйлын сэтгэл дундуур байв. Үүний зэрэгцээ ард түмнийг хамгаалагчдын эсрэг тэдний уур хилэн улам ширүүсэв. Некрасов өөрийн бүтээлдээ боолчлолыг халах тухай бодлоо тусгаж, үүнийг "Элеги" гэж элэглэн нэрлэжээ. Шүлэг нь яруу найрагчийн найз А.Эраковт зориулагдсан болно.

Шүлэгний төрөл

Нэрийг нь үл харгалзан энэ бүтээл нь тариачдын үлдсэн хэцүү байдлын талаархи яруу найрагчийн бодлыг илэрхийлдэг тул иргэний уянгын яруу найраг гэж ангилж болно.

Шүлгийн гол сэдэв

Шүлгийн гол сэдэв нь тариачдын амьдрал үнэхээр сайжирсан уу гэсэн зохиолчийн риторик асуулт юм. Некрасов "хүмүүсийн зовлон зүдгүүр" бол бүтээлч байдлын шавхагдашгүй сэдэв гэж мэдэгджээ. Улс орны эгэл жирийн ард түмний зовлон зүдгүүр зогсохоос нааш дээд давхаргынхан амар амгалан амьдарч чадахгүй.

Яруу найрагч: "Би лир дууг ард түмэндээ зориулав" гэж бахархалтайгаар тунхаглаж байна. Түүний хувьд нэр хүнд, нэр хүнд чухал биш. Тариачдын зовлон зүдгүүрийг дуулахад бүх амьдралаа зориулж, Некрасов иргэний үүргээ биелүүлэв.

Боолчлолыг халах нь удаан хүлээсэн эрх чөлөөг авчирсан яруу найрагчийн хувьд "улаан өдөр" юм. Гэсэн хэдий ч хэдэн жилийн дараа Некрасов үнэхээр сайжирсан уу гэсэн бодлоор тарчилж эхлэв. Энэ тухай түүний бодол, асуултууд хариултгүй хэвээр үлдэж, уншигчдыг өөрсдөө хариулахад урьж байна.

Некрасов хөгжил цэцэглэлтийн төсөөллийн ололт амжилтын талаар нарийн сануулга өгч, "ардын дайсан" гэж дурдаж, түүний ажил хөдөлмөрийг зориулдаг хүмүүс "үл тоодоггүй ... хариу өгөхгүй" гэж харамсалтайгаар тэмдэглэжээ.

Найрлага

Шүлгийг хоёр хэсэгт хувааж болно. Эхнийх нь Некрасов бүтээлч байдал нь энгийн хүмүүсийг хамгаалж, тэдний зовлон зүдгүүрийг дүрслэх ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хоёрдахь руу шилжих нь "Ард түмэн аз жаргалтай байна уу?" Гэсэн асуулт юм. шинэчлэлийн дараа. Хоёр дахь хэсэг нь яруу найрагчийн энэхүү гашуун асуултын талаархи эргэцүүлэлээс бүрдэнэ.

Хэмжээ

Шүлэг нь иамбик гексаметрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь түүнд тансаг байдал, сонгодог үзлийг мэдрүүлдэг.

Илэрхийлэх хэрэгсэл

Некрасов тариачны зовлон зүдгүүрийг ("туранхай мал", "гашуудлын ... ая"), тэдний төсөөллийн сайн сайхан байдлыг ("улаан өдөр", "алтан ургац") дүрслэхдээ эпитетийг өргөн ашигладаг. Яруу найрагч өөрийгөө шударга ёсны төлөө тэмцэж буй дайчинтай зүйрлэдэг. "Ардын дайсан"-ын дүр төрх нь нийгмийн дээд давхаргыг илэрхийлдэг. Шүлгийн сүр жавхланг "чирэх", "хад", "би сонсож байна" гэсэн чанга "сонгодог" үгсийг ашигласнаар онцлон тэмдэглэв.

Шүлгийн гол санаа нь тодорхой илэрхийлэгдээгүй байна. Зохиогчийн уянгын эргэцүүллийн цаана гашуун үнэн нуугдаж байгааг уншигч өөрөө таах ёстой. Ард түмэн зовлон зүдгүүрээс хэзээ ч чөлөөлөгдөөгүй, зөвхөн хэлбэр нь өөрчлөгдөөгүй, харин түүний эртний хараат байдал нь өөрөө өөрчлөгдөөгүй;

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх төлөвлөгөөЭлеги

• Бүтээлийн түүх
• Бүтээлийн төрөл
• Ажлын гол сэдэв
• Найрлага
• Ажлын хэмжээ
• Шүлгийн гол санаа

Шүлэг Н.А. Некрасов "Элегия"

Бичихээр бэлдэж байна
Сэдэв 95

Шүлэг Н.А. Некрасов "Элегия"

Ойлголт, тайлбар, үнэлгээ

Танихгүй уран зохиолын бүтээлийг авахдаа хамгийн түрүүнд гарчигт анхаарлаа хандуулдаг. "Элеги" гэж юу вэ? Николай Алексеевич Некрасов бүтээлээ яагаад ингэж нэрлэсэн бэ?

"Утга зохиолын нэр томьёоны толь"-оос та дараах зүйлийг уншиж болно: "Элеги бол дууны үгийн жанрын хэлбэр юм. Элегийн сэдэв нь олон янз байдаг: эх оронч үзэл, иргэний болон цэргийн эр зоригийн үзэл санаа, хайрын баяр баясгалан, уй гашуу. Европын шинэ уран зохиолд элеги нь хэлбэрийн тодорхой байдлаа алдаж, харин агуулгын тодорхой байдлыг олж авч, голчлон гүн ухааны эргэцүүлэл, гунигтай бодол, уй гашуугийн илэрхийлэл болдог.”

Энэ нь Некрасовын "Элегия" (1874) -д тодорхой тусгагдсан сүүлчийнх байв. Ард түмний зовлон зүдгүүрийн тухай гашуудлын эргэцүүлэн бодох сэдэв, хамжлагуудыг өргөн дарангуйлах сэдэв нь Некрасовын ажлын хамгийн чухал чиглэл юм.

Одоо "Элеги" -ийн агуулгыг задлан шинжилж үзье, дараа нь сонгосон гарчгийн хүчинтэй эсэх талаар асуулт байхгүй болно.

Хувцасны өөрчлөлт бидэнд хэлье,
Сэдэв нь хуучирсан - "ард түмний зовлон"
Тэр яруу найраг үүнийг мартах ёстой, -
Битгий итгэ, залуусаа! тэр хөгширдөггүй.

Энэ шүлгийг 1861 оны шинэчлэлээс хойш арван гурван жилийн дараа бичсэн. Ард түмэн “чөлөөллөө”, “газартай”, “баяртай”. Бид ямар “ард түмний зовлон” ярьж болох вэ?! Эдгээр нь аль хэдийн өнгөрсөн үеийн дурсгалууд юм. Гэхдээ ийм мэдэгдэл нь үндсэндээ буруу юм. Некрасов үүнийг ойлгож, "ард түмэн ядуу байгааг сануулж", асуудлын ач холбогдлыг ухаарч байна. 19-р зууны Оросын уран зохиолын онцлог шинж байсан "хөгшрөлт" гэдэг үгэнд стрессийн хоцрогдсон хэлбэр нь бидний анхаарлыг татдаг (Чатскийн "Хуучин нь илүү муу" гэсэн үгийг санаарай). Уншихдаа дур зоргоороо бүхэл бүтэн шүлгийн нэг гол санааг илэрхийлдэг үг болон өгүүлбэрийн аль алинд нь анхаарлаа хандуулдаг.

Мөрүүдийг уншиж байна:

Харамсалтай нь! сайн уу хүмүүсээ
Тэд ташуурд захирагдаж, ядууралд нэрвэгдэн,
Хадсан нуга дундуур туранхай сүрэг шиг, -
Та А.С.-ийн "Тосгон"-ыг өөрийн эрхгүй санаж байна. Пушкин:
Харийн анжис түшиж, гай гамшигт захирагдаж,
Энд туранхай боолчлол жолоогоо даган чирнэ.

Үүнтэй ижил төстэй байдлаар Некрасов "хөгжлийн сэдэв нь "хүмүүсийн зовлон" гэсэн диссертацитай санал нийлж байгаа мэт боловч тавин таван жилийн дараа нийгэмд дорвитой өөрчлөлт гараагүйг харуулж, онцлон тэмдэглэв. сэдэв нь ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Ард түмнээ мал сүрэгтэй харьцуулах нь анхаарал татаж байна. Сүрэг гэж юу вэ? Энэ ойлголтыг хүмүүстэй хэрхэн холбож тайлбарлах вэ? Энэ бол сэтгэн бодох чадваргүй, зөвхөн "хоньчдод" дуулгавартай байдаг асар том масс юм. Эрхэм сэхээтнүүд "хоньчин" дүрд тэмүүлж болох ч тэр хүмүүсийн адил энэ тухай болон амьдралын талаар огт боддоггүй, түүний тогтоогоогүй дүрмийн дагуу амьдардаг, чадахгүй (эсвэл хүсэхгүй) , түүний сул дорой байдлын улмаас ямар ч хатуу шийдвэрийг хүлээн зөвшөөр. Тиймээс олон түмэнтэй харьцуулах нь бий.

Гэхдээ дахин ард түмэндээ хандъя. Хоньчингүй бол сүрэг гэдэг нь бие даан шийдвэр гаргах чадваргүй, өөрөөсөө хамааралгүй гадны зарим хүчин зүйлийн нөлөөнд захирагддаг, харин тэдэнтэй “зохицоход” бэлэн “амеба шиг” олон түмэн юм. Эрх нь хаа сайгүй зөрчигдөж, тэднийг боол болгон хувиргадаг хамжлагатуудад ч мөн адил тодорхойлолт хамаатай. Гэхдээ боолууд ийм байх ёстой гэж үздэг, эрх чөлөөний тухай огт боддоггүй, юу ч өөрчлөх шаардлагагүй гэж үздэг - энэ нь ийм байх ёстой гэсэн үг юм. "Сайхан" эрхэм таны төлөө бүх зүйлийг аль хэдийн шийдчихсэн байхад яагаад бодох ёстой гэж.

Энэ сэдвийг эргэцүүлэн бодоход та Пушкиний "Эрх чөлөөний цөл тариалагч ..." шүлгийг санаж байна.

Бэлчээ, энх тайван ард түмэн!
Хүндэтгэлийн хашгираан чамайг сэрээхгүй.
Мал сүрэгт эрх чөлөөний бэлэг яагаад хэрэгтэй вэ?
Тэдгээрийг огтолж эсвэл тайрч авах хэрэгтэй.

Ард түмэндээ уянга дуу, бодол санаа, хүсэл тэмүүлэл, амьдралаа зориулж болно ... гэхдээ тэд сүрэг шиг дүлий хэвээр байх болно ...

"Элеги" нь тодорхой залууст зориулагдсан боловч эдгээр залуус хэн бэ? Орост анхны Николаевын төмөр зам баригдсан тухай гашуун үнэнийг олж мэдсэн бяцхан Ваня Некрасовын "Төмөр зам"-ыг санацгаая. Дараа нь 1864 онд Некрасовын уянгын баатар шинэ үеийн төлөөлөгч, хамжлагуудын зовлонг хөнгөвчлөх, хүмүүсийг аврах болно гэж найдаж, бүх амьдрал нь түүний өмнө байгаа хүүд үнэнийг хэлэхийг оролдов. зовлон зүдгүүрээс хүмүүс. Арван жилийн дараа, 1874 онд Некрасовын уянгын баатар дахин үүнийг хийхийг оролдов. "Ваня үүнд ямар хамаатай юм бэ? - чи асууж байна. "Шүлэг нь "залуу эрчүүдэд" зориулагдсан боловч тэр өөрөө энэ тухай бичсэн." Асуулт нь маш тохиромжтой. Нэг ёсондоо "залуу эрчүүд" нь аравхан настай Ваня болон түүний үе тэнгийнхнийг төлөөлдөг. Гэхдээ яагаад ижил бодол санааг "нэг хүнд" чиглүүлдэг вэ? Эцсийн эцэст, маш их цаг хугацаа өнгөрч, хүмүүс "чөлөөтэй", яагаад үүнийг давтах вэ, энэ нь моодонд орохоо больсон бэ? Энэ нь боломжтой, боломжгүй, гэхдээ Некрасов яг үүнийг залуу үеийнхэнд ойлгуулахыг хичээж байна.

"Гэнэн урам зоригоор баярлахад хангалттай"
Муза надад шивнэв: - Одоо урагшлах цаг боллоо.
Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, харин ард түмэн баяртай байна уу?..”

Некрасовын уянгын баатар дараахь асуултын хариуг тууштай хайж байна.

Эрх чөлөө эцэст нь өөрчлөлт авчирсан уу?
Хүмүүсийн хувь заяанд? хөдөөгийн охидын аялгуунд уу?
Эсвэл тэдний үл нийцэх аялгуу яг л гунигтай байна уу?..

Ард түмний аз жаргалын тухай бодолд автан тариан талбайгаар тэнүүчилж байна. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" киноны Гоголь шиг "Одоо Орос хаана яарч байна вэ?" Гэсэн асуултыг асуудаг. Гэвч тэр хариу өгөхгүй байна. Үүнтэй ижил зүйлийг Некрасовын "уйлах сэдэв" -тэй холбож болно.

Миний дуу чанга байна!.. Хөндий, талбайнууд үүнийг цуурайлган,
Алс холын уулсын цуурай түүний санал хүсэлтийг илгээж,
Тэгээд ой хариулав... Байгаль намайг сонсдог...

Некрасов энд зүйрлэл, дүрслэл ашигласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Яруу найрагч байгалийг сэргээдэг мэт: хөндий ба талбарууд уянгын баатрын дууг ойлгодог; "Алс холын уулсын цуурай" үүнд хариулж, дууны "хэлэлцүүлэгт" орохыг оролдсон бололтой; ой ерөнхийдөө хариулсан ... байгаль нь уянгын баатрыг сонсдог ... Бүх зүйл гайхамшигтай: хэрэв байгаль "хариулсан" бол хүмүүс баатрыг бүр ч илүү ойлгох ёстой, гэхдээ уянгын баатар зохиолчийн хувьд дараахь мөрүүд гэнэтийн байна. уншигч:

Харин орой чимээгүйхэн миний тухай дуулдаг хүн,
Яруу найрагчийн мөрөөдөл хэнд зориулагдсан бэ?
Харамсалтай нь! Тэр үл тоомсорлож, хариу өгөхгүй байна ...

Энэхүү тод ялгаатай байдлаас харахад Некрасов "яруу найрагчийн хүсэл мөрөөдлөө зориулдаг" хүн "ард түмний зуучлагч" -тай харьцуулахад идэвхгүй, идэвхгүй хэвээр байх үед хүмүүст туслах нь хичнээн хэцүү болохыг харуулж байна. Харамсалтай нь Орост түүхэнд ийм зүйл тохиолдсон ...

Амьдралынхаа төгсгөлд Пушкин "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов ..." шүлгийг бичсэн. Энэ бүтээлдээ тэрээр бүтээлч үйл ажиллагаагаа дүгнэж, өөрийгөө яруу найрагч гэж үнэлж, эрхэм зорилгоо ухамсарласан:

Удаан хугацааны турш би хүмүүст маш эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Некрасов амьдралынхаа төгсгөлд "Элегия" бичиж, бүтээлээ дүгнэж, өөрийгөө яруу найрагч гэж үнэлжээ.

Би уянгын дууг ард түмэндээ зориулсан.
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...

Ялангуяа шүлгийн найруулгын талаар хэлмээр байна. "Элеги"-ийн эхлэл маш их маргаантай байдаг. Энэ бол утга зохиолын шүүмжлэгч О.Ф.-ийн мэдэгдэлд Некрасовын хариулт юм. Миллер яруу найрагч "ард түмэн, ерөнхийдөө ядуусын зовлон зүдгүүрийг шууд дүрсэлсэн" гэж аль хэдийн "бадарсан" бөгөөд "энэ сэдвийг хөндөхдөө өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар давтаж эхэлсэн" гэж үздэг байв. Шүлгийн үлдсэн хэсэг нь энэ хариулттай холбоотой бөгөөд О.Ф-д хандсан анхны дүгнэлтүүдийг хэсэгчлэн нөхөж өгдөг. Миллер.

Ингээд тоймлон хүргэе. "Элегия" бол Некрасовын бүтээлч байдлын нэг төрлийн толь юм. Энд бүх зүйл бий: ард түмний зовлон зүдгүүрийн сэдэв, ард түмэнд үйлчлэх сэдэв, яруу найрагчийн орчин үеийн бодит байдлын талаархи үзэл бодол ... А.Н.-д бичсэн захидалдаа үндэслэлгүй биш юм. Яруу найрагч Эраковт бичжээ: "Би чамд шүлэг илгээж байна. Энэ бол миний саяхан бичсэн миний хамгийн чин сэтгэлээсээ, хайртай хүмүүс учраас би хайртай найздаа зориулж байна ... "

"Элегия" бол Некрасовын иргэний уянгын гайхалтай жишээ юм. Энэхүү шүлгийн гол санаа нь шинэчлэлийг үл харгалзан ард түмэн зовж шаналж, одоо ч зовж байгаагийн нотолгоо юм. Некрасов ард түмний нөхцөл байдалд ямар нэгэн өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа тухай бодлоо яруу найрагч бүх итгэл найдвараа хүлээсэн залуучуудад хүргэх нь маш чухал юм. Яруу найрагч чадах бүхнээ хийсэн, одоо "Ваня ба түүний үе тэнгийнхэн"-ийн ээлж ...

Кирилл КРАИНЕВ,
Москва хотын 919-р сургуулийн 10-р анги
(багш - И.О. Учамбрина)

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх

1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.

2. Уянгын төрөлд хамаарах бүтээлийн шинж чанар (дууны үг, уран сайхны арга, төрөл).

3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).

4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.

5. Уран сайхны илэрхийлэл, хувиргах хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмцэг ба хэв маягийн дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).

6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлд зориулсан шүлгийн утга учир.

"Элеги" шүлгийг Н.А. Некрасов 1874 онд. Энэ нь A.N-д зориулагдсан болно. Эраков бол яруу найрагчийн найз бөгөөд түүний хайртай эгч Анна Алексеевна Буткевичийн нөхөр болсон юм. А.Н. Эраков бол холбооны инженер байсан. Тэрээр урлагийн сайхан амттай, эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй хүн байсан. "Сүүлийн цаг" шүлгийг түүнд зориулав. Некрасов түүнд "Элегия"-г нэрлэсэн өдрөө илгээж, "Би чамд шүлэг илгээж байна. Эдгээр нь миний сүүлийн үед бичсэн зохиолуудаас хамгийн чин сэтгэлээсээ, хамгийн хайртай нь болохоор хайртай найздаа зориулж байна." Бүтээлийг бичих болсон шалтгаан нь утга зохиолын түүхч О.Ф. Миллер яруу найрагч "Ард түмний зовлон зүдгүүрийг Некрасов шууд дүрсэлсэн" гэж давтаж эхэлсэн гэж маргажээ.

Бүтээлийн төрлийг элеги гарчигт зааж өгсөн болно. Түүний сэдэв нь Оросын ард түмний байр суурь, яруу найрагчийн нийгэм дэх үүрэг юм. Ийнхүү Некрасов нийгмийн асуудлыг элэгний төрөлд оруулдаг бөгөөд түүний уламжлалт сэдэл нь хайр, уйтгар гуниг, оюун санааны тусгал, амьдралын талаархи эргэцүүлэл юм. Бид шүлгийг иргэний яруу найраг гэж ангилж болно. Түүний хэв маяг нь бодитой юм.

Шүлэг нь "Оросын ард түмэн" гэсэн бодлоор эхэлдэг. Шүүмжлэгчдийг эсэргүүцсэн уянгын баатар яруу найргийн хувьд энэ сэдэв хэр их хамааралтай, чухал болохыг эргэцүүлэн боддог. Эхний дөрвөн мөр нь сэдвийн эхлэл, тодорхойлолтыг илэрхийлнэ.

Хувцасны өөрчлөлт бидэнд хэлье,
Сэдэв нь хуучирсан - "ард түмний зовлон"
Тэр яруу найраг түүнийг мартах ёстой, -
Битгий итгэ, залуусаа! тэр хөгширдөггүй.

Энд Некрасов аль хэдийн шинийг санаачлагч болжээ. Элеги нь дээр дурьдсанчлан уйтгар гуниг сэдлээр биш, өөрийн мэдрэмжийн дүн шинжилгээгээр биш, харин залуучуудад хандсанаар нээгддэг. Энд бид номлол, гэрээслэл, нээлттэй дуудлагын аялгууг сонсдог.

Дараа нь бид сэдэв хэрхэн хөгжиж байгааг харж байна. Уянгын баатар үүнээс илүү үнэ цэнэтэй, ач холбогдолтой сэдэв байхгүй, яруу найрагч "Ард түмэн ядуу байгааг олон түмэнд сануулах", "Дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн анхаарлыг ард түмэнд татах" үүрэгтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. ” Муза нь баатрын хэлснээр хүмүүсийн хувь заяаны байнгын хамтрагч болох ёстой.

Харамсалтай нь! сайн уу хүмүүсээ
Тэд ташуурд захирагдаж, ядууралд нэрвэгдэн,
Хадсан нуга дундуур туранхай сүрэг шиг,
Муза тэдний хувь заяаг гашуудах болно, Муза тэдэнд үйлчлэх болно,
Дэлхий дээр илүү хүчтэй, илүү сайхан нэгдэл гэж байдаггүй!..

Энд байгаа ярианы өнгө аястай, догдолж өрөвдөлтэй болдог. Некрасовын шүлэг нь Пушкиний "Тосгон"-той цуурайтаж, яруу найрагч тариачны зовлонг гашуудаж байна.

Харийн анжис түшиж, гай гамшигт захирагдаж,
Энд туранхай боолчлол жолоогоо даган чирсээр...

Пушкины үеэс хойш хүмүүсийн амьдралд бараг өөрчлөгдөөгүй, энэ сэдэв маш чухал хэвээр байдгийг Некрасов энэ дурсамжаараа ойлгуулж байх шиг байна. Түүний амьдралын замд дүн шинжилгээ хийхдээ баатар хэлэв:

Би лир дууг ард түмэндээ зориулж,
Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно
Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн - миний зүрх тайван байна ...
Дайчин бүр дайсандаа хор хөнөөл учруулахгүй байх болтугай.
Гэхдээ бүгд тулалдаанд оролцдог! Мөн хувь тавилан тулааныг шийдэх болно ...

Дараа нь тэрээр тодорхой баримтуудад хандаж, өөрийн орчин үеийн болсон үйл явдал болох боолчлолыг халсан тухай дурсав. Гэсэн хэдий ч энэ чөлөөлөлт Оросын ард түмнийг баярлуулсан уу? Бид энэ асуултын хариултыг олохгүй байна:

Би улаан өдөр харсан: Орост боол байхгүй!
Тэгээд би энхрийлэлдээ чихэрлэг нулимс урсгасан...
"Гэнэн урам зоригоор баярлахад хангалттай"
Муза надад шивнэв: "Урагшлах цаг боллоо.
Ард түмэн чөлөөлөгдсөн, харин ард түмэн баяртай байна уу?..”

Гуравдугаар хэсэгт уянгын баатрын өнгө аяс тайван болж, өгүүлэмж нь элэгний шинж чанартай болдог. Энэхүү шинэчлэл ард түмэнд тайвшрал авчирсангүй гэж тэрээр харамсаж байна. Риторик асуултууд түүний гунигтай бодлыг илэрхийлдэг.

Би нууц асуултуудын хариултыг хайж байна,
Сэтгэлд буцалж: “Сүүлийн жилүүдэд
Та тариачдын зовлон зүдгүүрийг илүү тэвчих боломжтой болсон уу?
Түүнийг орлуулсан урт боолчлол,
Эрх чөлөө эцэст нь өөрчлөлт авчирсан уу?
Хүмүүсийн хувь заяанд? хөдөөгийн охидын аялгуунд уу?
Эсвэл тэдний үл нийцэх аялгуу яг ийм гунигтай байна уу?..”

Элегийн сүүлчийн бадаг нь бүтээлч урам зориг, хүмүүсийн тухай бодлыг илэрхийлдэг. Яруу найрагчийн дуудлага, түүний асуултууд хариултгүй хэвээр байна. Зөвхөн байгалиас л тэрээр сэтгэлийн дуудлагад хариу өгөх болно:

Миний дуу чанга байна!.. Хөндий, тал нутаг үүнийг цуурайлган,
Алс холын уулсын цуурай түүний санал хүсэлтийг илгээж,
Тэгээд ой хариулав ... Байгаль намайг сонсдог,
Харин орой чимээгүйхэн миний тухай дуулдаг хүн,
Яруу найрагчийн мөрөөдөл хэнд зориулагдсан бэ?
Харамсалтай нь! тэр тоохгүй, хариу өгөхгүй байна ...

Пушкиний "Цуурай" шүлгийн дурсамжийг энд оруулав.

Та аянгын чимээг сонс,
Мөн шуурга, давалгааны дуу хоолой,
Хөдөөгийн азарган тахиа дуугарах нь -
Мөн та хариу илгээх;
Танд санал хүсэлт байхгүй байна... Ингээд л болоо
Та, яруу найрагч!

Хоёр яруу найрагчийн бодол ижил төстэй: тэдний бүтээл ард түмний дунд хариулт олж чадахгүй. Эндхийн байгаль нь хүмүүсийг эсэргүүцдэг.

Энэхүү шүлэгт уянгын баатрын дүр төрх бидний өмнө тод харагдаж байна. Энэ бол өөрийн гэсэн замыг сонгосон, олон хүн орхисон үед түүгээрээ алхаж яваа дунд насны хүн юм. Энэ бол шударга хүн боловч эргэлзээ, алдаа, хоббигийнхоо гэнэн байдлыг мэддэг, чадвардаа тийм ч их итгэдэггүй ("Магадгүй би түүнд үл мэдэгдэх үхэх болно ..."). Энэ бол ухаалаг, зоригтой хүн юм (“...бүгд тулалдаанд ор! Мөн хувь тавилан тулааныг шийднэ...”). Тэрээр Оросын ирээдүй болох залуучуудын хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаггүй. Энэ бол чөлөөт урам зоригоор уран бүтээл туурвидаг авьяаслаг яруу найрагч юм (“Дуу нь сэтгэлдээ өөрөө зохиогддог...”). Ард түмэндээ харамгүй үйлчлэх замаар л шударгаар амьдрах боломжтой гэдэгт тэрээр итгэлтэй байна (“Дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн анхаарлыг ард түмэнд татахын тулд – Лир юу илүү зохистой үйлчлэх вэ?”).

Зохиолын хувьд уг бүтээлийг гурван хэсэгт хуваадаг. Эхний хэсэг нь эхлэл, залуучуудад уриалж байна. Хоёрдахь хэсэг нь сэдвийг боловсруулах, эх орондоо яруу найргийн төрийн албыг тунхаглах, өөрийн бүтээлч замд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Гурав дахь хэсэг нь төгсгөл, Оросын ард түмний талаархи эргэцүүлэл юм. Шүлэг нь хүмүүсийн зовлон зүдгүүр гэсэн ижил сэдэлээр эхэлж, төгсдөг. Төгсгөлд нь уянгын баатар энэ тухай шууд ярьдаггүй ч ард түмэн түүний уриалгыг үл тоомсорлож, "чимээгүй" байдаг. Энэхүү чимээгүй байдлын сэдэл нь ёс суртахууны зовлонгийн сэдэвтэй холбоотой юм. Тиймээс бид бөгжний найрлагын талаар ярьж болно.

Шүлэг нь пиррик шүлэгтэй иамбик гексаметрээр бичигдсэн бөгөөд шүлэг нь хөндлөн юм. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: эпитетүүд ("чихэрлэг нулимс", "улаан өдөр"), зүйрлэл ("муза тэдэнд үйлчлэх болно"), дүрслэх ("Мөн ой хариулав ..."), харьцуулалт ("туранхай мал шиг" Хадгалагдсан нуга дундуур ... "), анафора ("Алсын уулсын цуурай түүний санал хүсэлтийг илгээж, ой хариулав ..."), риторик асуулт ("Лар нь юу илүү зохистой үйлчлэх вэ?"), "Гэхдээ" хүн бүр тулалдаанд орно!"), аллитерац ("Энэ сэдэв хуучин бол - "ард түмний зовлон", "Мөн би эмзэглэлд чихэрлэг нулимс асгасан ..."), хэлц үг хэллэгийн нэгж ("хүчирхэг хүмүүсийн анхаарлыг татах" дэлхийн ..."). Яруу найрагч "өндөр" үгсийн санг ашигладаг: "анхаарал", "чир", "рок", "лир", "би сонсдог", "дев".

Ийнхүү Некрасов яруу найргийн бүтээлийг эх орон, Оросын ард түмэнд төрийн алба гэж үздэг байв. Түүний музей нь өшөө хорсол, уйтгар гунигийн илбэ байсан бөгөөд ташуураар таслав. "Урлагийн төлөөх урлаг"-ыг үгүйсгэж, яруу найрагч өөрийн дуудлагын утга учрыг ойлгож, түүндээ үргэлж үйлчилж, хажуу тийшээ хазайлгүй, буулт хийлгүй, хуурамч ч гэсэн гялалзсан хий үзэгдэлд автуулахгүй байв. Олон хүнийг ийм хоббитой гэж буруутгаж болох ч "нар хаанаас ч харагдахгүй бол ижил төстэй ааштай яруу найрагч "унтахаас ичдэг" гэж ойлгосон Некрасов биш.

Уй гашуутай үед энэ нь бүр ч ичмээр юм
Хөндий, тэнгэр, далайн гоо үзэсгэлэн
Мөн сайхан хайрыг дуулаарай."

"Элегия" (Некрасов амьдралынхаа төгсгөлд бичсэн) нь яруу найрагчийн бүтээлд энэ бүтээл ямар байр суурь эзэлдэгийг мэдэхгүй, бүрэн бус, нийцэхгүй байх болно. Түүнд тэрээр өмнө нь хэлсэн бүх зүйлдээ нэг төрлийн дүгнэлт хийжээ. Энэ нь дүрслэлийн утгаараа яруу найрагчийн дуундаа цохиж чадах хамгийн дээд нот юм.

"Элеги" хэрхэн бүтээгдсэн бэ

Яруу найрагч энэ шүлгийн мөрүүдийг зохиохдоо түүнд тийм ч их цаг үлдээгүйг маш тодорхой ойлгосон. Шүүмжлэгчидийн мэдэгдэл, асуусан асуултад хариулах хүсэл нь шууд бүтээлч түлхэц болсон юм. Некрасовын "Элегия" бол яруу найрагчийн амьдралын утга учир, уран бүтээлийн зорилгын тухай шүлэг юм. Шүлэг нь зохиолчийн эдгэшгүй өвчний баримтаар сэтгэл хөдлөлөөр өнгөрч, түүнийг бүтээлээ дүгнэхэд хүргэдэг. Тодорхой хүрээлэлд Некрасовын яруу найргийн талаар бага зэрэг үл тоомсорлож, өндөр урлагийн салбартай маш хол холбоотой зүйл гэж ярих нь заншилтай байв. Некрасовын "Элегия" шүлэг нь уран бүтээлийн шүтэн бишрэгчид болон түүний муу санаат хүмүүст адилхан хариулт юм. Оросын нийгэмд эхний болон хоёрдугаарт хангалттай байсан. Яруу найрагч өөртөө анхаарал хандуулахгүй байгаад гомдоллож чадахгүй байв.

Тухайн үеийн нөхцөлд

Николай Алексеевич Некрасов бол Оросын анхны яруу найрагчдын нэг бөгөөд түүний гол сэдэв нь энгийн хүмүүсийн амьдрал байв. Мөн хамжлага тариачдын амьдрал зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байв. Үеийн олон гэгээрсэн хүмүүс үүнийг чимээгүй өнгөрөөж чадахгүй байв. Некрасовын "Элегия" шүлгийн сэдэв нь нийгмийн үзэл санаанд үйлчлэх явдал юм. Чухамдаа яруу найрагч Некрасов бол Оросын уран зохиолын томоохон хөдөлгөөнийг үндэслэгч байсан бөгөөд хожим нь "Некрасовын сургууль" гэсэн тодорхойлолтыг авсан юм. Гэхдээ боловсролтой нийгмийн нэлээд хэсэг нь, ихэвчлэн язгууртан язгууртнууд ийм "уран зохиолын загвар" -аас татгалздаг. Ийм гоо зүйчид яруу найргийн иргэний сэдвийг хоёрдугаар зэрэглэлийн статусын шинж тэмдэг гэж үздэг. Тэд зөвхөн "урлагийн төлөөх урлаг"-ыг л хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч XIX зууны хоёрдугаар хагаст Оросын уран зохиолын хөгжлийг урагшлуулсан хоёр эсрэг гоо зүйн үзэл баримтлалын яг энэ антагонизм байв. Энэхүү сөргөлдөөний мөн чанарыг ойлгохгүйгээр "Элеги" шүлгийн энгийн дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Некрасов олон нийтийн санал бодлын мөргөлдөөний төвд байнга байсан. Түүний уран зохиол, амьдрал дахь хувь заяа ийм байсан.

Элеги эсвэл өөр зүйл үү?

Заримдаа зохиолч шүлгээ яагаад ингэж нэрлэсэн юм бэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Энэ бүтээлийн гарчигаас зарим нэг ёжтой зүйл харсан уншигчидтай санал нийлэх бүрэн боломжтой. Хэрэв бид энэ яруу найргийн төрөл зүйлийн эртний ойлголтоос эхэлбэл Оросын яруу найрагчийн сэтгүүлзүйн бүтээл нь элэглэлээс өөр зүйл биш юм. Сэдэв нь эртний үеэс маш хол байсан Некрасов, одоо байгаа хувилбаруудын нэгээр бол бүтээлийнхээ нэрээр зүгээр л хошигносон байв. Гэсэн хэдий ч бага зэргийн сэтгэлийн байдал, яруу найргийн хэмжүүрээр уг бүтээл нь түүний гарчигтай бүрэн нийцдэг. Энэ бол Оросын ард түмний хувь заяанд найдваргүй байдал, болж буй бүх зүйлд яруу найрагчийн хандлагын талаархи гунигтай, урам зоригтой тусгал юм.

"Би лир дуугаа ард түмэндээ зориуллаа..."

Николай Некрасов худал хуурмаг байдалд орох эрсдэлгүйгээр өөрийнхөө тухай ингэж хэлж чадах байсан. Ард түмэнтэйгээ нэг амьдралаар амьдарсан. Түүний ард олон жилийн хөдөлмөр зүтгэл, ядуурлын ирмэг дээр оршин тогтнож байсан. Түүний амжилтанд хүрэх зам тийм ч амар байгаагүй. Бүх оюун санааны хүч чадлаа Оросын ард түмэнд үйлчлэхэд зориулав. "Элеги" шүлгийн энгийн дүн шинжилгээ ч үүнийг хэлж байна. Некрасов амьдралаа дүгнэхдээ: "Гэхдээ би түүнд үйлчилсэн бөгөөд сэтгэлдээ тайван байна ..." гэжээ. Яруу найрагчийн сэтгэлийн амар амгалан нь тэр чадах бүхнээ хийсэн, бүр илүү ихийг хийсэн нь сүнслэг нөлөө үзүүлдэг. Яруу найрагч Николай Алексеевич Некрасовыг түүний бүтээсэн хүмүүс сонссон. Түүний үг олон нийтийн ухамсарт хүчтэй цуурайтаж, Оросын төрийн нийгмийн бүтцэд зайлшгүй өөрчлөлтүүдийг авчирсан. Некрасовын гавьяа бас бий.

"Ард түмэн чөлөөлөгдсөн ч ард түмэн аз жаргалтай байна уу?"

Энэ бол Некрасовын "Элеги"-ийн асуудаг гол асуултуудын нэг юм. Шүлэг энэ асуултад шууд хариулдаггүй. Олон зуун жилийн түүхтэй хамжлагат ёсыг халах гэх мэт сүр жавхлантай үйл явдал нь эрх чөлөөтэй хүмүүс болсон хуучин хамжлагчдын оршин тогтнолыг танигдахын аргагүй хурдан өөрчлөх ёстой юм шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бүх зүйл илүү төвөгтэй байсан. Боолчлол бол өнгөрсөн зүйл боловч тариачдын амьдралаас найдваргүй ядуурал, хомсдол арилаагүй байна. Шинэчлэлийн дараах Оросын дунд бүсийн тосгонууд яруу найрагчийн олон үеийнхнийг ядуу зүдүү байдлаараа гайхшруулж байв. Шүлгийн хоёр дахь хэсгийг бүхэлд нь энэ сэдвээр эргэцүүлэн бодоход зориулав. Яруу найрагч өөрийн үзэл баримтлал, зарчимдаа үнэнч хэвээр байгаа ч энэ байдлаас гарах арга замыг олохгүй байна. "Элеги" шүлгийн дүн шинжилгээ үүгээр дуусах болно. Некрасов тавьсан асуултын хариуг хүлээх тавилангүй гэдгийг ойлгож байна. Мөн төгсгөл нь нээлттэй үлддэг.

Некрасовын дараа

Заримдаа хачирхалтай түүхэн нэгдлүүд байдаг. Некрасовын дараа зуун жилийн дараа хэлэхдээ: "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү юм." Гэхдээ энэ мэдэгдэл Николай Алексеевич Некрасовт бүрэн хамаатай. Мөн түүний яруу найраг нь зөвхөн яруу найргаас илүү зүйл байсан. Энэ нь хүчирхэг түүхэн үймээн самууныг олж авсан Оросын нийгмийн сэтгэлгээний урсгалын салшгүй хэсэг байв. “Элеги” кинонд яруу найрагчийн тавьсан асуулт хариултгүй үлдсэнгүй. Гэхдээ тэднээс асуусан хүнд эдгээр хариулт таалагдсан гэдэгт өчүүхэн ч итгэлтэй байдаггүй. Оросын тариачид аз жаргал, хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлтийг хэзээ ч харж байгаагүй. Яруу найрагч Некрасовыг нас барсны дараах дайн, хувьсгал, нэгдэлжилт, "кулакуудыг анги болгон татан буулгах" эрин үеэс ердөө гуч гаруйхан жил салгав. 20-р зууны бусад олон улс төрийн үймээн самуун, 30-аад онд засгийн эрхэнд гарсан большевикуудад Некрасовын чөлөөт тариачид газар дээрээ огт хэрэггүй болох нь гэнэт тодорхой болсон. Гомдолгүй, хувь тавиландаа хүлцэнгүй байх хэрэгтэй.