Торгоны бус зам. BBC-ийн Орос үйлчилгээ - Мэдээллийн үйлчилгээ

Лама Оле (Төвд нэр - Карма Лоди Жамцо) гэгддэг бөгөөд Карма Кагюгийн сургуулийн сургаалийг барууны ертөнцөд зохицсон хэлбэрээр дамжуулдаг - "сурсан хүмүүс энгийн зүйлийг хүндрүүлдэг, йогчид нарийн төвөгтэй зүйлсийг хялбаршуулдаг". Тэрээр 550 гаруй Diamond Way Буддын шашны төвийг байгуулжээ. дэлхий даяар. Карма Кагю бол Төвдийн Буддизмын дөрвөн том Важраяна сургуулийн нэг болох Кагюгийн дэд сургууль бөгөөд Diamond Way төвүүд нь мөн Лам Карма Кагюгийн тодорхой хэсэг болох Кагюгийн сургуульд харьяалагддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. 1970-аад оны эхэн үеэс Оле Найдал аялж, лекц уншиж, хичээл зааж, "Diamond Way Буддын шашны төв"-ийг үүсгэн байгуулжээ. Тэрээр 10 000 гаруй оюутантай, түүний дотор 2 000 гаруй нь Орост байдаг.

Оле Найдал Дани улсад өссөн. 1960-1969 онд Копенгагены их сургууль, Германы Тюбинген, Мюнхен хотуудад хэд хэдэн семестр суралцсан. Үндсэн хичээлүүд: философи, англи, герман хэл.

Оле Найдал хиппиүүдийн оюун санааны эрэл хайгуулд идэвхтэй оролцсон, тэр дундаа хар тамхины тусламжтайгаар эрүүл мэнд, хууль эрх зүйн асуудалтай тулгарсан. Миний сүнслэг эрэл хайгуулын үргэлжлэл бол Гималайн ууланд хийсэн аялал байв.

1961 онд тэрээр ирээдүйн эхнэр Ханнатайгаа танилцжээ. Тэд 1968 онд хуримаа хийснийхээ дараа бал сараар Балба руу явахдаа Буддын шашны анхны багш болох Друкпа Кагю сургуулийн лам Лопен Цэчу Ринбүүчитэй танилцжээ. Дараагийн аялалдаа тэд Карма Кагю сургуулийн тэргүүн Рангжунг Ригпэ Дорж болох Арван зургадугаар Кармапагийн барууны анхны шавь нартай танилцаж, болов.

Оле, Ханна Найдал нар арван зургаа дахь Кармапагийн ойр дотны шавь нар болжээ. Үүний зэрэгцээ тэд Калу Ринбүүчи, Кунзиг Шамарпа, Жамгон Конгтрул Ринбүүчи, Ситу Ринбүүчи болон бусад Кагю багш нартай уулзсан. Хоёулаа Лопен Цэчу Ринбүүчи, Кунзиг Шамарпа нарын шавь болжээ.

Оле, Ханна Найдал нар Калу Ринбүүчигийн удирдлаган дор Буддын шашны уламжлалт боловсрол эзэмшсэн. Арван зургаа дахь Кармапагийн дотны шавь нарын хувьд тэд албан бусаар олон сургаал, эрх мэдэл, дамжуулалтыг хүлээн авсан.

Гялва Кармапа Буддын шашны байгууллагуудыг төлөөлөн үг хэлсэн Күзиг Шамар Ринбүүчи, Хэнпо Чодраг нар болон Гялва Кармапа Тринлей Тэйе Дорж нарын үнэлгээний дагуу Оле Найдал нь Очир зам (Важраяна) бурхны шашны багш гэдгээрээ алдартай. Карма Кагюгийн сургууль.

Алмазан замын төвүүд

Арван зургадугаар Кармапа түүнд баруун зүгт Карма Кагюгийн төвүүдийг байгуулахыг тушаажээ. Та энэ талаар илүү ихийг Хэнпо Чодрагын захидлаас мэдэж болно.

1973 оноос хойш Оле Найдал аялж лекц уншиж байна. Удалгүй Копенгаген хотод анхны бясалгалын төв байгуулагдаж, дараа нь XIV Далай лам Тэнзин Гяцо зочилсон байна. 1974, 1976, 1977, 1980 онд Арван зургаа дахь Кармапа Европ, АНУ-ын төвүүдэд зочилсон. 2000 оны 1-р сард Арван долдугаар Кармапа Тринлей Тайе Дорж лам Оле Нидалын байгуулсан Европын төвүүдээр анхны аялалаа хийв.

Оле Найдалын үүсгэн байгуулсан төвүүдийг Карма Кагю сургуулийн Diamond Way төвүүд гэж нэрлэдэг. Очир эрдэнийн зам бол Важраяна гэсэн нэр томъёоны санскрит хэлнээс орчуулагдсан хувилбар юм.

1970-аад оноос хойш Оле Найдал болон түүний эхнэр Ханна нар Төв болон Баруун Европ, Ази, Америк, Австрали, Өмнөд Африкт 600 гаруй Буддын шашны бясалгалын бүлгийг үүсгэн байгуулжээ. Оле Найдал хүн ам нь лалын шашинтай орнуудад лекц уншихгүй, Diamond Way бясалгалын төвүүдийг нээхгүй байхыг илүүд үздэг. Түүний бодлоор тэрээр эдгээр орнуудад дарангуйлалд өртсөн оюутнуудаа үр дүнтэй хамгаалж чадахгүй, тэр байтугай Ойрхи Дорнод, Хойд Африкт дарангуйлалгүй, Буддын шашны бусад төвүүд Исламын шашинтай зэрэгцэн оршдог орнуудад ч гэсэн. Ийнхүү "Лалын ертөнцөд" буддын шашны төвүүд байдаг ч тэнд төвүүдийг нээх нь түүний хариуцлагагүй алхам болно гэж Оле Найдал үзэж байна. Үл хамаарах зүйл бол Оросын Холбооны Улсын (жишээлбэл, Башкортостан) болон хуучин ЗСБНХУ-ын (Казахстан, Киргизстан) уламжлалт Лалын бүгд найрамдах улсууд бөгөөд лам Оле Ныдалаас адис авсан бүлгүүд байдаг.

Орос улсад лам Оле Нидалын адислалаар нээгдсэн 73 төв, бясалгалын бүлгүүд байдаг.

Багшлах үйл ажиллагаа

Оле Найдал янз бүрийн газруудаар тасралтгүй аялдаг

улс орнууд, түүний шавь нар, түүнчлэн Буддын шашныг сонирхдог хүмүүст зааж байна. Махамудра (Их тамга) зэрэг төрөл бүрийн сэдвээр Оле Найдалын хичээлүүдийн зорилго нь Очир эрдэнийн буддизмын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болгоход оршино.

1978 оноос хойш Оле Найдал Буддизмын тухай хэд хэдэн ном бичсэний зарим нь намтартай. Түүний зарим ном орос хэл дээр хэвлэгдсэн. Дасгал хийж эхэлж буй хүмүүсийн хувьд Оле Найдал бусад Важраяна сургуулиас Важраяна сэдвээр текст уншихыг зөвлөдөггүй. Үүнийгээ тэрээр олон зүйлд будилж байснаас нэг зүйлийг сайн ойлгосон нь дээр гэж тайлбарладаг. Өөр өөр сургуулиуд ийм нэр томъёог өөр өөр утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь заримдаа Буддын шашинтнуудын анхаарлыг татдаггүй.

Оле Найдалын шавь нар бол барууны соёлд амьдардаг энгийн хүмүүс юм. Оле Нидалийн хэлснээр гэр бүлгүй байх тангарагтай ламын буддын шашны боловсрол нь барууны нийгэм дэх амьдралын хэв маягт тохиромжгүй юм.

Оле Найдал Арван долдугаар Кармапыг хүлээн зөвшөөрөх асуудлаар Тринли Тэй Доржийг дэмжиж байна.

Карма Кагю өнөөдөр Орост

Одоо Орос болон ТУХН-ийн бусад орнуудад олдсон Карма Кагю нийгэмлэгийн ихэнхийг лам Оле Нидал үүсгэн байгуулсан. Түүний статус нь 1981 онд таалал төгссөн 16-р Кармапагийн сургуулийн тэргүүнээс ийм эрхийг авсан Карма Кагюгийн уламжлалын багшийн статус юм. Орос дахь Карма Кагюгийн нийгэмлэгүүдийн анхных нь Ленинградад (Санкт Петербург) 1989 онд.

Одоогийн Европ, Оросын Карма Кагю төвүүд, мөн Орост оршин тогтнож буй Буддын шашны бусад төвүүд Сакья, Нинма (Оросын уламжлалт Гэлүгийн сургуулийг эс тооцвол) нь 11-р зуунд үүссэн сургуулиас хэв маягийн хувьд эрс ялгаатай. 12-р зуун. Төвдөд. Гэхдээ энэ нь зүй ёсны хэрэг, учир нь аль ч шашны байгууллага, хаана ч, хэзээ үүссэнээс үл хамааран өөр өөр соёлын орон зайд орчихвол түүнд дасан зохицох, эс тэгвээс устаж үгүй ​​болох нь дамжиггүй. Европ болон Оросын Карма Кагюгийн төвүүд нь буддын шашны энэ салбарын шашингүй дагалдагчдын жижиг бүлгүүдэд төвлөрч, Буддын шашны бясалгалын бясалгалд хамрагдаж, шаардлагатай бол буддын шашны онолыг эзэмшиж, сүм хийдэд (давъяат) орох эсвэл иргэний үүргээ умартахтай холбоогүй юм. Энэ бол буддизм дотроос шашны үнэнийг эрэлхийлэх жам ёсны бөгөөд тайван хэлбэр юм.

Энгийн хүмүүсийн буддын шашны талаар төөрөгдөл, энэ төрлийн лам хуврагыг (давъяат) гутаан доромжлох нь зөвхөн лам хүн л Буддын шашинтан гэсэн хэвшмэл ойлголттой байдаг. Буддизмын түүхэнд шашны бус буддизмын газар ч бий, жишээлбэл, үүний ачаар Энэтхэгийг исламжуулснаар буддизм устаж үгүй ​​болсон. Лай Буддизм нь практик талаасаа олон төрлийн оюун ухаан, үүний дагуу энэ оюун ухаантай ажиллах олон арга барил байдаг гэж үздэг сургаалтай зөрчилддөггүй бөгөөд тэдгээрийн нэг нь дэлхийн буддизм юм. Зарим хүмүүс буддын шашинтан болохын тулд лам болох юм уу даяанчдад очих хэрэгтэй гэж боддог нь агуйд биш, ламын хувцасгүй, гэртээ суулгүй сэтгэлээр ажиллана гэдэг том ташаа ойлголт юм. бясалгал хийх. Энэ бол буддын шашинд бүх зүйлд логик хандлагын нэг үзүүлэлт юм, учир нь та дээл хувцасгүй эмч байж болно, үүнд мэдлэг, туршлага хэрэгтэй, Карма Кагюгийн хувьд ижил зүйл - танд мэдлэг, туршлага хэрэгтэй. Буддын шашны илэрхий эрх чөлөө энд л дуусдаг, учир нь жирийн хүн яг л лам хүн шиг багшийн өгсөн бясалгалыг хийх ёстой, эс тэгвээс тэр зорилгодоо хүрэхгүй - оюун санааны мөн чанарыг таних болно. Карма Кагюгийн хувьд багшийн хувьд тусгай байрыг хуваарилдаг - тэр бол түүний туршлагын ачаар гол дүр юм.

Бясалгагчид оюун ухааны чанар - таних чадварыг ашиглан хөгжлийн замыг хурдан дагаж чадна. Буддын шашинд хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч нь Буддын шашны замыг туулсан, дадлага хийдэг (хөгждөг) хувь хүний ​​оюун ухаан байдаг тул Буддын шашны пантеон бүхэлдээ бусад шашны гэгээнтнүүдийн пантеонтой ямар ч ялгаагүй гэдгийг санах хэрэгтэй. ) эсвэл дасгал хийдэггүй (хөгждөггүй). Энэхүү дүгнэлт нь шалтгаан үр дагаврын хуультай (Буддын шашны гол ойлголтуудын нэг) шууд холбоотой. Хэрэв бид "Гэгээнтнүүд"-ийн тухай ярих юм бол тэдгээр нь таны оюун санааны гэгээрсэн чанаруудыг илтгэж, бурханлаг нигүүлслээр бус, харин гэгээрсэн хандлагын ачаар адислалдаа тусалдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. оршихуйг адил тэгш гэж үздэг.

Санал зөрөлдөөн

Оле Найдал бол Арван долдугаар Кармапыг тодорхойлох асуудлаар Кармапа Тринлей Тайе Доржийг дэмжигчдийн нэг юм. Оле Нидал болон Карма Кагюгийн сургуулийн хоёр дахь чухал лам болох Кюнзиг Шамара Ринбүүчигийн байр сууриар Далай лам Төвдийн буддизмын Карма Кагю удмын тэргүүнийг хүлээн зөвшөөрөх эрхгүй (мөн өмнө нь хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхөд оролцож байгаагүй). . 14-р Далай лам Ситу Ринбүүчи, Гялцаб Ринбүүчи нарын хүсэлтээр Ургиен Тринлей Доржийг Кармапа хэмээн хүлээн зөвшөөрснөө баталжээ.

Шүүмжлэл

Остин дахь Техасын их сургуулийн эрдэм шинжилгээний ажилтан Оливер Фрайбергер Оле Найдалтай холбоотой "үргэлжилсэн маргаан" байсаар байгааг онцлон тэмдэглэв. Фрайбергер Германы Буддын шашны эвлэлийн Lotusblätter сэтгүүлд Нидалын мэдэгдэл, үйл ажиллагаа нь түүний зан авирыг Буддын багшийн ёсонд нийцэхгүй гэж үздэг Германы Буддистуудын заримыг гомдоож байна гэж бичжээ. “Нидал зөвхөн үзэл бодолтой, цэрэгжсэн үг хэлснээс гадна баруун, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй, гадаадынханд дайсагнасан гэж буруутгагдаж байна. Түүний ер бусын үйл ажиллагаа (банги харайх, шүхрээр буух, өндөр хурдны мотоцикль унах гэх мэт) нь Карма Кагюгийн сургуульд харьяалагддаг эсэхээс үл хамааран түүний шавь биш Буддын шашинтнуудыг бухимдуулдаг." Оле Нидал түүний шавь биш Оросын буддистуудын дунд ч мөн ийм хандлагыг төрүүлдэг.

Бернийн (Швейцарь) их сургуулийн профессор Мартин Бауман 2005 онд өгсөн ярилцлагадаа шүүмжлэгчид Оле Нидалыг "Буддизм-зөөлөн" буюу "Шуурхай Буддизм" заасан гэж буруутгаж, Нидалын зарим үгийг сонсоод үүнтэй санал нийлдэг гэж тэмдэглэжээ. сэжигтэй өнгөц хэллэг" .

Буддын шашинд амьд амьтдыг алахыг хориглодог боловч Оле Найдал эхийн амь насыг хамгаалахын тулд эсвэл ургийн хөгжлийн гажигтай холбоотой эмнэлгийн шалтгаанаар тогтоосон үр хөндөлтийг зөвшөөрдөг. Үр хөндөлтийн хор хөнөөлийн талаар түүнээс асуухад “Хүүхэдтэй болохыг хүсдэг ч хүүхэд төрүүлж чадахгүй байгаа олон гэр бүл бий. Хэрэв хүүхэд хөгжлийн бэрхшээлтэй байгаа бол эмчээс юу бодож байгааг нь асуу. Гэхдээ хэрэв хүүхэд эрүүл бол түүнийг бүү ал, хүүхэдтэй болохыг хүсч байгаа хүнд өг."

Оле Найдал Исламын талаарх байр суурь

Оле Найдал Ислам ба лалын шашинтнуудын талаарх байр суурь нь заримдаа үзэгчдийг гайхшруулж, улс төрийн хувьд буруу мэдэгдэл хийдэг бөгөөд үүнийг шүүмжлэгчид арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй гэж үздэг.

Тэрээр нэгэн хэвлэлд өгсөн ярилцлагадаа: "Дэлхий дахинд миний санаа зовж буй хоёр зүйл байгаа: хүн амын хэт өсөлт ба Ислам. Үзэсгэлэнтэй газар байж болох ертөнцийг энэ хоёр зүйл сүйрүүлж чадна." Тэрээр "Эмэгтэйчүүдийг дарангуйлдаг эрчүүд дараагийн амьдралдаа дарангуйлагдсан эмэгтэй болох магадлалтай" гэж тайлбарладаг.

Оле Найдал ламын дүрд тоглосон

Ламын талаар мэдэх ёстой чухал зүйлс:

Оле Найдал лам, оюун санааны тахир дутуу хүний ​​хувьд - НҮБ-ын АЗХ-ны нео-Буддын шашны тухай бүх үнэн

Би Буддын шашинтнуудаас "бясалгадаг" хүмүүсээс асуулт хүлээн авсан UNKPON уламжлал (Оле Нидалийн хэлснээр Карма Кагюэсвэл Камцанг Кагю).

“...Youtube-д тавьсан анхны бичлэгт чинь манай багшийн тухай болон лам Оле Найдал,Та түүний үйл ажиллагааны талаар (хүний ​​хувьд) сөрөг, үүнтэй зэрэгцэн олон нийтэд таниулах үйл ажиллагааны талаар эерэгээр ярьсан. Алмазан замын буддизм. Би чамаас асууж байна, (та өөрийгөө тэнд юу гэж нэрлэдэг вэ?), өөрийн үзэл бодолтой холбоотой нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүсч байна, би та юу гэж бодож байна, яагаад яг тэгж бодож байна вэ, эсвэл яагаад Оля болон түүний талаар ийм үзэл бодолтой байгаа юм бэ гэж би гайхаж байна. зан чанар?

Хариулт өгсөнд урьдчилан баярлалаа!

Хүндэтгэсэн…"

Юуны өмнө багш нарыг шүүмжлэх нь ямар ч ашиггүй, ялангуяа бүхэл бүтэн уламжлал гэдгийг хэлмээр байна. Би үүнийг хийх ёстой, учир нь бусад бүх хүмүүс амьдрах, урсгалыг дагаж эсвэл мэдрэмжгүй, хайхрамжгүй гуалин болоход тэнэг байдлаар дассан байдаг. Би дээрээсээ хөвж, гал руу сохроор гүйдэг, эсвэл ус руу орохыг мэддэггүй хүмүүсийн нэг биш гэдгийг би шууд хэлье.

Ер нь бол Кагюүгийн уламжлалаар шүүмжилж болно, шүүмжлэх ёстой ч оюутнууд багшийгаа шүүмжилж болохгүй байх. Ерөнхийдөө Ламаизм эсвэл Важраяанд ийм сэдвийг хориглодог. Гэхдээ би Гелюк хүн эсвэл Карма Кагю шашны дагалдагч биш (тэдний хувьд гунигтай зүйл бололтой), би бүгдийг хийж чадна, тийм ээ, гэхдээ ёс суртахуун, нийгмийн хэм хэмжээний хүрээнд.

Хэрэв та Оле Найдалтай холбоотой бүх үнэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байгаа бол цааш нь уншаарай, хэрэв үгүй ​​бол энэ шарлатан болон түүний сектийн тухай англи, герман хэл дээрх бусад нийтлэлүүдийг үзээрэй, эсвэл энэ сайтыг орхино уу! Энэ бол таны хувийн сонголт.

Одоо эхлээд муу шүүмжээс эхлэх үү, эсвэл сайн байна уу?..

За, би эхлээд Оле Найдалын муу талуудаас эхэлж, дараа нь сайн талуудын талаар ярилцана гэж бодож байна. Зөвхөн баримт, хуурамч зүйл байхгүй, тухай бүх үнэн"доголон".

Оле Найдал нь оюун санааны хувьд тахир дутуу болсон - бүдүүлэг эсвэл зүгээр л ялагдсан хүн

За, та үнэнд бэлэн үү? Дараа нь яв. Эхлээд— Оле Найдал пхове заадаг бол пхове нь өндөр настнууд, хорт хавдартай өвчтөнүүд болон найдваргүй өвчтэй хүмүүст илүү сайн төрөхийн тулд хурдан үхэхээс өмнө заадаг. Дараа нь Тантра Наропагийн 6 йог, энэ нь ерөнхийдөө хуурмаг бие болон tummo хэрэгжүүлэх дараа эцсийн дадлага буюу дагалдан нэг юм. Оле Найдалд үүнийг хаана байгаа вэ?

Хоёрдугаарт. Оле Найдал юу нь моод, юу нь чиг хандлагатай байна, лам яаж ийм юм заадаг юм бэ? Сарын тэмдэг ирсэн ч гэсэн уламжлал, залгамж халаа, лам нарын үнэт зүйл, үүсгэн байгуулагч багш нар, сургаал номлол, мартагдсан, хогийн саванд хаясан бусад маш чухал зүйлсийг яах вэ?

Гуравдугаарт. 3 жил сургуулиа төгсөөгүй, хамгийн гол нь хар тамхинд донтогч байсан хүн яаж хэн нэгэнд тарни, ядаж махамудра заах билээ. Тодорхой биш. Мансууруулах бодисыг хэрхэн ууж, хэрхэн ухаалаг уухыг зааж өгөхгүй бол архичин болохгүй.

Дөрөвдүгээрт. Шинээр титэм хүртсэн 17 дахь Кармапа Оле Найдал шашны бүлэгт хэрхэн гарч ирсэн бэ? "Төвдийн систем" агаараас гарч ирэв оруулаад аваарай". Сахиус дахь тэмдэглэлд баярлалаа? Алив!

Ойлгомжтой, 14-р Далай лам бол ялагдагч, урвагч, Хятадын лаванда цэцэгт их зардлаар худалдаж авсан, товчхондоо Далай лам Тэнзин Гяцо- зүгээр л Хятадын коммунист бөгөөд тэдний Кармапа нь хуурамч юм. Тиймээ!

Яагаад энэ тэмдэглэлийг дэлхий нийтэд танилцуулаагүй, график судлаачид, мэргэжилтнүүд үүнийг шалгаагүй юм бэ? Энэ нь ямар нэгэн байдлаар хамтдаа хөгждөггүй!

Тавдугаарт. Оле Найдал нь уламжлалт бус бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүст заадаг гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Тийм эелдэг, тиймээ - энэрэнгүй гей гуру , харин Буддын шашны ерөнхий үзэл баримтлал (эр бусын 5 дүрэм, тарнийн дүрэм үүнтэй ямар ч холбоогүй юм шиг санагддаг) болон Кагюүгийн уламжлалын үзэл баримтлалыг ямар ч хамааралгүй мэтээр яах вэ?! Эх нь шулуун байна! Анхдагч, би түүнийг үнэ цэнийг баримталдаггүй учраас Кагюгийнх биш гэж бодож байна Марпа Кагю.

Зургаа дахь. Оле Найдал лекц дээрээ ярьдаг дэмий хоосон, байнгын дэмий, дэмий, дэмий яриаг нэгэн зэрэг хошигнол ярьж байвал л сонсох боломжтой (ядаж л алиалагч эсвэл хошин шогийн жүжигчин шиг харагддаг), эс тэгвээс энэ төөрөгдөл нь дэмий хоосон цаг болж хувирах болно. мөнгө. Ном үнэ төлбөргүй, боловсролтой багшаас ирдэг юм шиг санагддаг. Тэгэхээр энэ бүхэн хаана байна вэ?

Долоо дахь. Юуны өмнө Оле Найдал болон түүний шавь нар "Хэмжээгүй 4 зүйл" болон бусад үндсэн сургаалыг судалж, бясалгал, тарнийн тухай бүрт дэмий юм ярихгүй байх нь зүйтэй юм. Үнэхээр сураагүй, юу ч мэдэхгүй хүний ​​хувьд үнэхээр ичмээр харагдаж байна! Оле ичээч - ичмээр байна!

Наймдугаарт. Яагаад, ямар шалтгаанаар илгээх вэ дэлхийгээр аялахбясалгал болон тарнийн тухай лекцүүдтэй, багш нар* (хэрүүл маргаан, гэхдээ тэд багш байхаа больсон, тэд аль хэдийн тийм, ойлгомжгүй найзууд, нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, одоо Карма Кагье Оле-д багш байхгүй болсон) аялалд явахад эдгээр багш нар саттипатанаг ч ялгахгүй бол. from shine эсвэл lhatong from lojong , тэгээд тэд бодь сэтгэл гэж юу байдгийг ч мэдэхгүй байна уу? Би асууж байна, би ойлгохгүй байна ...

Есдүгээр. Цагаан хоолтонг тэнэг эсвэл тэнэг гэж сурталчлах нь юу вэ? Та судрыг уншсан уу, найз минь, би асуумаар байна, чи Будда, Кашяпа, Ананда болон бусад багш нар, тэр дундаа Кагюгийн уламжлал болох Миларепа, Речунпа нарын амьдралын талаар мэдэх үү?

Арав дахь. Судар, лам нарыг олны өмнө гутаан доромжлох, доромжлох. Та Хеважра тарнийн болон бусад тарнийн судрыг судалж үзсэн үү? Хэрэв тийм бол та зөвхөн ерөнхий тайлбар эсвэл ишлэлийг уншсан бөгөөд энэ нь хаана, хэрхэн байгаа талаар бага зэрэг ойлголттой байгаа гэдэгт би эргэлзэж байна. Ялангуяа судар ба тарнийн хооронд ямар холбоо, эсвэл ямар нэг байдлаар байдаг вэ?

Арван нэгдүгээр. Мэдлэг байхгүй тул ухаарал олсонгүй, гэхдээ та хүмүүст зааж сургадаг - Оле Найдал шашны 1-р лам Оле Найдал. Эхнэр нь нас барж, аль хэдийн шинэ охин Александра гарч ирэв. Чи бол либерал, бидний секс, сайхан бүсгүйчүүдэд хайртай, хол явах болно, тэгвэл яагаад гарем байхгүй байна вэ? Асуулт!

Арван хоёрдугаар. Таны харанхуй ба мунхаг байдал, тэнэглэл, логикгүй байдал чинь гайхалтай юм бол эдгээр нь Гуру эсвэл ламын шинж чанарууд юм бол бид таны үр удам эсвэл шавь нараас юу хүлээх вэ?

БА арван гурав дахь. Чи яагаад Хамбо ламтай нөхөрлөсөн юм бэ, тэр чамайг нэрээр нь дуудаж, муудалцсан, түүнийг хараах шахсан, түүнийг буруутгасан (бизнесмэнүүд, новшнууд, ёс заншилгүй хүмүүс гэх мэт), тэр ч бас таны шагналыг хүртэх ёстой. хүндэтгэж, одоо тэврэлдэж байна. Залуус та нарт юу тохиолдсон бэ? Шарлатан цус ялж, таныг нэгтгэсэн үү? Та үнэнийг хэлэхийг заагаагүй бөгөөд та ухамсар гэдэг үгийг мэддэг үү?

Мөн эдгээр дээр Этигэловын үл ядаршгүй дурсгалуудТа нар дурласан уу, бие биедээ эелдэг байсан уу, эсвэл Хамбо лам зөв байр суурьтай байсан уу (эсвэл та түүний эсрэг зогссон уу) түүнийг хайрлаж эхэлсэн үү, эсвэл ариун журамтай Христийн шашинтан болохоор шийдсэн үү? , гэгээнтнүүдийн дурсгалыг шүтэх шүтлэгийг ажиглах уу? Хачирхалтай хүн!

Лаазтай тос байсан, одоо зөгийн бал халбага...

Оле Найдал багшийн хувьд эсвэл ламын хувьд

Лам эсвэл багшийн хувьд Оле Найдал, дээр хэлсэн үгэндээ хэлсэнчлэн мэдлэг, туршлага, ойлголт дутмаг, гэхдээ тэр бол сайн сурталчлагч юм - тийм ч ухаантай биш, эсвэл юу ч ойлгодоггүй хүмүүст зориулсан буддын шашны нэгэн төрөл. Важраяна ба Билгүүн. Энэ тохиолдолд тэрээр өөрийн дур булаам, хошигнол, хошигнол, хошигнолоороо энгийн хүмүүс, ялагдагчдыг татдаг. неофитүүд, мөн энгийн хүмүүс.

Харамсалтай нь, Оля Нидалтай хийсэн энэ шоу яагаад ийм их мөнгө зарцуулдгийг би хэзээ ч ойлгоогүй, яагаад гэвэл надад шинэ зүйл гараагүй, түүний нэг цаг гаруй үргэлжилсэн утгагүй яриа нь зөвхөн троллинг, тоглох дуртай хүмүүсийн дунд л үйлчилдэг. зугаа цэнгэл.

Ноцтойгоор би дахин дахин давтан хэлье, урьд нь хар тамхинд донтсон хүн Важраяанд багш болж чадахгүй, туршлага, мэдлэггүй хүн ч байж чадахгүй. Гэхдээ сурталчлагч эсвэл үдэшлэгт оролцдог, үйл ажиллагаа, завхайрлыг (шар айраг, архитай бүлгийн секс) бүтээгчийн хувьд Оле Найдал төгс тохирдог бөгөөд бусад хүмүүс түүнтэй энэ талаар харьцуулах магадлал багатай юм. Ингээд л болоо, хүсвэл ууртай үг бичиж болно. Гэхдээ энэ нь таны шарлатан, новш Оле Найдалтай холбоотой миний бодлыг өөрчлөхгүй. Тэр бол сайн поп удирдагч, өөр юу ч биш.

Шуугиан тарьж байгаа эсвэл шуугиан дэгдээхээр төлөвлөж буй бүх хүмүүст би Христийн шашны Дворкинд зөвлөгөө өгөх эсвэл уншаарай, дараа нь шуугиан дэгдээж, хувийн мессежээр над руу бичээрэй.

Оле Найдал

Оле Найдал(1941 оны 3-р сарын 19-нд төрсөн) Дээрхийн Гэгээнтэн Шамар Ринбүүчи, Хэнпо Чодраг нарын хэлснээр, Гялва Кармапагийн Буддын шашны байгууллагуудыг төлөөлж, Очирын Буддизмын багш, лам Оле Нидал Карма Кагюгийн сургаалийг дамжуулдаг Төвдийн соёлын давхаргыг Буддын сургаалын мөн чанараас салгахыг хичээж, Европчуудад тохирсон хэлбэрийн сургууль. Карма Кагю бол Төвдийн буддизмын дөрвөн том Важраяна сургуулийн нэг болох Кагюгийн дэд сургууль юм. 1970-аад оны эхэн үеэс Оле Найдал аялж, лекц уншиж, сургалт явуулж, "Очир зам" буддын шашны төвүүдийг байгуулжээ.

Буддизмд суралцаж, танилцах

Оле Найдал Дани улсад өссөн. 1960-1969 онд Копенгагены их сургууль, Германы Тюбинген, Мюнхен хотуудад хэд хэдэн семестр суралцсан. Үндсэн хичээлүүд: философи, англи, герман хэл.

1961 онд тэрээр ирээдүйн эхнэр Ханнатайгаа танилцжээ. Тэд 1968 онд хуримаа хийснийхээ дараа бал сараар Балба руу явахдаа Буддын шашны анхны багш болох Друкпа Кагю сургуулийн лам Лопен Цэчу Ринбүүчитэй танилцжээ. Дараагийн аялалдаа тэд Карма Кагю сургуулийн тэргүүн Рангжунг Ригпэ Дорж болох Арван зургадугаар Кармапагийн барууны анхны шавь нартай танилцаж, болов.

Оле, Ханна Найдал нар арван зургаа дахь Кармапагийн дотны шавь нар болжээ. Үүний зэрэгцээ тэд Калу Ринбүүчи, Кунзиг Шамарпа, Жамгон Конгтрул Ринбүүчи, Ситу Ринбүүчи болон бусад Кагю багш нартай уулздаг. Хоёулаа Лопен Цэчу Ринбүүчигийн шавь, Оле, Ханна Найдал нар Калу Ринбүүчигийн удирдлаган дор уламжлалт буддын шашны боловсрол эзэмшсэн. Арван зургаа дахь Кармапагийн дотны шавь нарын хувьд тэд албан бусаар олон сургаал, эрх мэдэл, дамжуулалтыг хүлээн авсан.

"Лам" гарчиг

Буддын шашны хүрээнийхэн Оле Нидалыг төвд "Лам" хэмээн цоллохыг зөвтгөх эсэхэд эргэлзэж байна. Оле Найдал уламжлалт шаардлагатай эх сурвалжийг дадлагажуулаагүй гэж үү? ламын хувьд 3 жилийн амралт. [ http://www.dharmawiki.ru/index.php/Karma_Chöchog Khenpo Karma Chochog Gawa Dorje] энэхүү диссертацийн талаар дараах байдлаар тайлбарлав: "Лам" гэдэг нь зүгээр л багш, оюун санааны багш, санскрит хэлээр гуру гэсэн нэр юм. Гурван жил гурван сар буцдаг уламжлал нь оюун санааны багшийн "Лам" гэсэн үгнээс хамаагүй хожуу гарч ирэв. Гурван жилийн ухралтаа дуусгаагүй олон лам бий” гэв.

Зарим шүүмжлэгчид Оле Найдал хэд хэдэн асуудлаар улс төрийн тодорхой байр суурьтай байгаа нь Буддын багшийн дүр төрхтэй нийцэхгүй байна гэж онцолдог. Түүнчлэн ЕХ-ны амьдарч байх хугацаанд 16-р Кармапа, Оле Нидалийн "уугуул" буддын багш түүнийг олон нийтэд лам гэж дууддаггүй байсан тухай дурдагддаг.

Гэсэн хэдий ч дээрх эргэлзээ, маргааныг үл харгалзан Карма Кагюгийн сургуулийн шатлалын хоёрдугаар лам Дээрхийн Гэгээнтэн Шамар Ринбүүчи болон Хэнпо Чодрагын дүгнэлтээр Оле Ныдал бол Буддын шашны мэргэшсэн багш лам юм. Шамар Ринбүүчи Оле Нидалыг "Кагюүгийн удмын адислал, сургаалийг дамжуулдаг" (1983) 2-р баримт бичгийг Оле Нидалын цахим хуудсанд "Буддын шашны багш" хэмээн дурджээ [ ]] мөн Оле Найдалын цахим хуудсанд "Ламын цол хэргэмтэй байх" (2006) 3-р баримт бичиг нь түүнд "маш тохиромжтой" болохыг харуулж байна [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html]]. Дээрхийн Гэгээнтэн Арван долдугаар Гялва Кармапа Тайе Доржийн албан ёсны вэбсайт дээр [ вэбээс иш татна

url =http://www.karmapa-news.org/

гарчиг = Кармапа мэдээ

lang = en

хандалтын огноо = 2008 оны 06 сарын 11] Оле Найдалыг бүх хэвлэлд лам гэж нэрлэдэг. Гиалва Кармапа түүнд бүх хурал дээр адилхан ханддаг.

Алмазан замын төвүүд

Оле Найдал өөрөө болон Хенпо Чодраг нар Оле Нидалийн вэб сайт дээр 1-р баримт бичигт Арван зургаа дахь Кармапа түүнд үйлийн үрийн төвүүдийг байгуулахыг даалгасан гэж мэдээлсэн. http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html], ([http://www.buddhism.ru/teachers/ole.php Орос орчуулга])] 1973 оноос хойш аялан лекц уншдаг болсон. Удалгүй Копенгаген хотод анхны бясалгалын төв байгуулагдаж, дараа нь XIV Далай лам Тэнзин Гяцо зочилсон байна. 1974, 1976, 1977, 1980 онд Арван зургаа дахь Кармапа Европ, АНУ-ын төвүүдэд зочилсон. 2000 оны 1-р сард Арван долдугаар Кармапа Тайе Дорж Оле Найдалын үүсгэн байгуулсан Европын төвүүдээр хийсэн анхны аялал болов.

Оле Найдалын үүсгэн байгуулсан төвүүдийг Карма Кагю сургуулийн Diamond Way төвүүд гэж нэрлэдэг. Очир эрдэнийн зам бол Важраяна гэсэн нэр томъёоны санскрит хэлнээс орчуулагдсан хувилбар юм.

1970-аад оноос хойш Оле Найдал болон түүний эхнэр Ханна нар Төв болон Баруун Европ, Ази, Америк, Австрали, Өмнөд Африкт 500 гаруй Буддын шашны бясалгалын бүлгийг үүсгэн байгуулжээ. Оле Найдал хүн ам нь лалын шашинтай орнуудад лекц уншихгүй, Diamond Way бясалгалын төвүүдийг нээхгүй байхыг илүүд үздэг. Түүний бодлоор тэрээр эдгээр орнуудад дарангуйлалд өртсөн оюутнуудаа үр дүнтэй хамгаалж чадахгүй, тэр байтугай Ойрхи Дорнод, Хойд Африкийн дарлалгүй, Буддын шашны бусад төвүүд Исламын шашинтай зэрэгцэн оршдог орнуудад ч гэсэн. Ойрхи Дорнод ба Хойд Африк дахь Буддын шашны бүлгүүдийн жагсаалт [http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10932]]. Ийнхүү "Лалын ертөнцөд" буддын шашны төвүүд байдаг ч тэнд төвүүдийг нээх нь түүний хариуцлагагүй алхам болно гэж Оле Найдал үзэж байна. Үл хамаарах зүйл бол Оросын Холбооны Улс ба хуучин ЗСБНХУ-ын уламжлалт лалын шашинтай бүгд найрамдах улсууд болох Казахстан, Киргизстан, Башкортостан зэрэг орнуудад Оле Ныдалын адислалыг хүлээн авсан бүлгүүд байдаг.

Орос улсад Оле Нидалын адислалаар 62 төв, бясалгалын бүлгүүд нээгдсэн.

Багшлах үйл ажиллагаа

Оле Найдал янз бүрийн улс орнуудаар тасралтгүй аялж, шавь нартаа болон Буддын шашныг сонирхдог хүмүүст зааж сургадаг. Махамудра (Их тамга) зэрэг янз бүрийн сэдвээр Оле Найдалын хичээлүүдийн зорилго. Үндэс текст – Гурав дахь Кармапа Рангжунг Доржийн Махамудра, Оле Нидалийн тайлбар. ISBN 5-94303-002-6] – Diamond Way Буддизмын гүн гүнзгий ойлголтыг дэмжих.

1978 оноос хойш Оле Найдал Буддизмын тухай хэд хэдэн ном бичсэний зарим нь намтартай. Түүний зарим ном орос хэл дээр хэвлэгдсэн. Бэлтгэл хийж эхэлж буй хүмүүсийн хувьд Оле Найдал бусад лам нарын (бусад Важраяна сургууль болон Карма Кагю сургуулийн бичвэрүүдийн аль аль нь) Важраяна сэдвээр текст уншихыг зөвлөдөггүй. Үүнийгээ тэрээр олон зүйлд будилж байснаас нэг зүйлийг сайн ойлгосон нь дээр гэж тайлбарладаг. Өөр өөр сургуулиуд ийм нэр томъёог өөр өөр утгаар ашигладаг бөгөөд энэ нь заримдаа Буддын шашинтнуудын анхаарлыг татдаггүй.

Оле Найдалын шавь нар бол барууны соёлд амьдардаг энгийн хүмүүс юм. Оле Нидалийн хэлснээр гэр бүлгүй байх тангарагтай уламжлалт буддын боловсрол нь сүм хийдэд амьдрахад илүү тохиромжтой боловч барууны нийгмийн амьдралын хэв маягт тохирохгүй.

Оле Найдал Арван долдугаар Кармапыг хүлээн зөвшөөрөх асуудлаар Тринли Тэй Доржийг дэмжиж байна.

Шүүмжлэл

Оле Найдал бол Арван долдугаар Кармапыг тодорхойлох маргаантай асуудлаар Кармапа Тайе Доржийг дэмжигчдийн нэг юм. Оле Нидал болон Карма Кагюгийн сургуулийн хоёр дахь чухал лам болох Кунзиг Шамар Ринбүүчигийн байр сууринаас үзэхэд Далай лам Төвдийн буддизмын Карма Кагю удмын тэргүүнийг хүлээн зөвшөөрөх эрхгүй (мөн өмнө нь хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхөд оролцож байгаагүй). Профессор Жеффри Брайан Самуэлийн гэрчлэл, ламын эсрэг. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Шинэ Зеландын Дээд шүүх (Окланд), 2004 оны 11-р сарын 11-ний өдөр Карма Кагюгийн буддын шашны төв болгон ашиглаж байсан эд хөрөнгийн өмчлөлийн маргаантай холбоотой хэрэгт өгсөн. (Кармапаг Далай лам хүлээн зөвшөөрсөн түүхэн жишиг бий гэсэн мэдэгдлийг үгүйсгэдэг) [ http://www.karmapa.org.nz/articles/2005/geoffreysamuel.pdf]] Шүүхийн шийдвэр, Лама vs. Хоуп ба Орс, CIV-2004-404-001363, Шинэ Зеландын Дээд шүүх (Окланд), 2005 оны 3-р сарын 10. Жеффри Самуэлийн нотлох баримтыг үндэслэн хэргийг нэхэмжлэгч Беру Кхенце Ринбүүчигийн талд шийдвэрлэв (дээрх [ үзнэ үү. http://www.rigpedorje.com/court/lamavhope.pdf]] 14-р Далай лам Ситу Ринбүүчи, Гялцаб Ринбүүчи нарын хүсэлтээр Ургиен Тринлей Доржийг Кармапа хэмээн хүлээн зөвшөөрснөө баталжээ. [ Кен Жолмес, "Кармапа", хуудас 56, ISBN 3-89568-027-3]

Оливер Фрайбергер, Остин дахь Техасын их сургуулийн эрдэм шинжилгээний ажилтан, [ [ http://www.utexas.edu/research/eureka/faculty/view.php?pid=2284 EUREKA | Факультет | Оливер Фрайбергер]] Германы Байройтийн их сургуулийн Шашин судлалын тэнхимийн Оливер Фрайбергерийн "Буддын шашин ба шашин хоорондын харилцаа" сэдвээр "байнгын маргаан" байдгийг харуулж байна. http://www.globalbuddhism.org/2/freiberger011.html]] Ole Nydahl-ийн талаар. Фрайбергер Германы Буддын шашны холбооны Лотусблаттер сэтгүүлд бичсэнээр Нидалын мэдэгдэл, үйл ажиллагаа нь түүний зан авирыг Буддын багшийн ёсонд нийцэхгүй гэж үздэг Германы Буддистуудын заримыг гомдоож байна. “Нидал зөвхөн үзэл бодолтой, цэрэгжсэн үг хэлснээс гадна баруун, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй, гадаадынханд дайсагнасан гэж буруутгагдаж байна. Түүний ер бусын үйл ажиллагаа (банги харайх, шүхрээр буух, өндөр хурдны мотоцикль унах гэх мэт) нь Карма Кагюгийн сургуульд харьяалагддаг эсэхээс үл хамааран түүний шавь биш Буддын шашинтнуудыг бухимдуулдаг." [ Германы буддын шашны холбоо (DBU) сэтгүүл Lotusbl?tter 13, дугаар. 4, , 64f.] [Lotusbl?tter 14, үгүй. 1, , 56-61] Оле Нидал түүний шавь биш Оросын буддистуудын дунд ч мөн адил хандлагыг төрүүлдэг.

Бернийн (Швейцарь) их сургуулийн профессор Мартин Бауманн ярилцлагадаа (2005) шүүмжлэгчид Оле Найдалыг "Буддизм-зөөлөн" буюу "Шуурхай Буддизм" зааж байна гэж буруутгаж, зарим нь "сэжигтэй" сонсоод үүнтэй санал нийлдэг гэж тэмдэглэжээ. өнгөц өгүүлбэрүүд” Нидал.Бауманн, Мартин 2005: “Neue Luzerner Zeitung” ярилцлага, 2005 оны 4-р сарын 11, [ http://www.religionenlu.ch/pdf/2005-11-04.pdf “Eine Art Буддизмын гэрэл?”]].

Буддын шашинд амьд биетийг алахыг хориглодог боловч эхийн амь насыг хамгаалахын тулд эмнэлгийн шалтгаанаар тогтоосон эсвэл ургийн хөгжлийн гажигтай холбоотой бол Оле Найдал үр хөндөлтийг зөвшөөрдөг. Үр хөндөлтийн хор хөнөөлийн талаар түүнээс асуухад “Хүүхэдтэй болохыг хүсдэг ч хүүхэд төрүүлж чадахгүй байгаа олон гэр бүл бий. Хэрэв хүүхэд хөгжлийн бэрхшээлтэй байгаа бол эмчээс юу бодож байгааг нь асуу. Гэхдээ хэрэв хүүхэд эрүүл бол түүнийг бүү ал, хүүхэдтэй болохыг хүсч байгаа хүнд өг." [ Ольга Заец. Оле Найдалын лекцийн материалд үндэслэсэн нийтлэл (2000, Орос) [http://religion.ng.ru/facts/2000-02-09/2_nidal.html]]

Хичээлийн шүүмжлэл

Оле Нидалийн үйл ажиллагааг Кунзиг Шамар Ринбүүчи, Гялва Кармапа Тайе Дорж нар дэмжиж байсан ч зарим ажиглагчид? Оле Найдалын хэв маяг, практикийн уламжлалт хэв маягаас ялгаатай болохыг анхаарна уу.

* Оле Нидалийн курс нь Махамудра өөрөө (авшигчлах ба холбогдох дадлагыг оруулаад) ороогүй боловч Гуравдугаар Кармапа Рангжунг Доржийн эмхэтгэсэн Махамудрагийн яруу найргийн тайлбарын талаархи лекцийг л уншдаг.

* 1972 онд Оле Найдал Дрикунг Кагю сургуулийн лам Аян Ринбүүчигээс Пхова бясалгалын дамжуулалтыг хүлээн авчээ. Оле 1987 онд анхны Phowa курсийг заажээ. Оле Найдал нь Аян Ринбүүчи ламаас хүлээн авсан хичээлээс ялгаатай Пховагийн сургалт явуулдаг (уламжлал ёсоор Фовагийн бясалгалыг сард 2 удаа, Цог Амитабха эсвэл Миларепаг жилд нэг удаа хийх тангарагтай холбоотой байдаг. Харин Оле Найдал тэгдэггүй. тухай ярих). Оле Найдал 1983 онд Аян Ринбүүчи Кюнзиг Шамарпагийнхаас өөр улс төрийн байр суурь эзэлсэн тул түүнийг ашиглахаа больсон гэж тайлбарлав. Үүний дараа Оле Найдал Аян Ринбүүчигээс хүлээн авсан Пховагийн удмыг орхиж, Лам Тэнга Ринбүүчигээс Ниинма сургуулийн удамшлаар дамжуулан Фовагийн дадлага хийсэн.

* Оле Найдал уламжлалт хэлбэрийг хялбарчлан (харгалзах тарнийн авшиг, тангараг өргөх шаардлагагүй, уламжлалт долоо биш гурав хоногоор хязгаарлагдахгүйгээр) Phowa бясалгалын талаар гурван өдрийн семинар зохион байгуулж эхлэв. Энэхүү хялбарчлах зөв эсэх нь Буддын шашны хүрээлэлд маргаан үүсгэсэн.

Оле Найдал Исламын талаарх байр суурь

Оле Найдал Ислам ба лалын шашинтнуудын талаарх байр суурийг нухацтай шүүмжилсээр ирсэн бөгөөд тэрээр улс төрийн хувьд буруу мэдэгдлийг удаа дараа хийж байсан бөгөөд үүнийг шүүмжлэгчид арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй гэж үзжээ. Lotusbl?tter 13, үгүй. 4, , 64f., and Lotusbl?tter 14, no. 1, , 56-61)].

Оле Найдалтай ижил төстэй мэдэгдлүүдийн зарим жишээг энд оруулав.

* Нэгэн хэвлэлд өгсөн ярилцлагадаа тэрээр “Дэлхий дахинд миний санаа зовж буй хоёр зүйл байгаа: хүн амын хэт өсөлт ба Ислам. Үзэсгэлэнтэй газар байж болох ертөнцийг энэ хоёр зүйл сүйрүүлж чадна." Тэрээр "Эмэгтэйчүүдийг дарангуйлдаг эрчүүд дараагийн насандаа дарангуйлагдсан эмэгтэйчүүд болох магадлалтай" гэж тайлбарлав. Дух?ров?, Биби?на.[ http://www.praguepost.com/articles/2007/07/11/ace-of-diamonds.php Очир эрдэнэ: лам Оле Найдалтай хийсэн яриа] "The Prague Post", 2007 оны 7-р сарын 11.].

* "Түүнчлэн, зарим арабууд бие биедээ дургүй байдаг, энэ нь маш энгийн зүйл гэдгийг батлах хэрэгтэй гэж би бодож байна. Тэд үргэлж хоорондоо тулалдах болно ..." [ ]

* “Асуулт: – Муу үйлийн үртэй улсууд уу?

*: Хариулт (Оле Найдал): – Африк, лалын шашинт орнууд, тэнд байгаа бүх хүмүүс аз жаргалгүй байдаг. Мөн лалын шашинтай бүгд найрамдах улсуудыг харвал маш их уур уцаартай байдаг. Хүмүүсийн уурыг барж, тэмцэлд хүргэдэг ийм л итгэл. Мөн Африкт маш муу үйлийн үр байдаг. Хаа сайгүй. 20-30 насны нийт хар арьст эрчүүдийн дөрөвний нэгээс хорин гурван хувь нь одоо шоронд хоригдож байна." [ Оле Найдал. 1992 оны 7-р сарын 7-8-ны хооронд Phowa дахь асуулт хариултууд [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

* "Үнэндээ славянуудаас бусад дэлхийн бүх үндэстэн дээр доор байсан. Бүгд. Эхэндээ бүгд өмнөд орнууд байсан. Эхлээд Африк, дараа нь Хятад, дараа нь өөр олон газар, дараа нь Ромчууд, одоо Германчууд. Гэхдээ бид аль хэдийн уналтад орсон. Бид өөрсдийнхөө соёлд үл хамаарах хүмүүсээр хотуудаа дүүргэдэг... Германы соёл унавал дэлхий дээр мандаагүй цорын ганц үндэстэн бол славянчууд юм. Энэ бол чи. Таны хамгийн том асуудал бол та өөртөө түрэмгий ханддаг явдал юм. Чи үргэлж өөрийгөө зоддог." [ Оле Найдал. 1992 оны 7-р сарын 7-8-ны хооронд Phowa дахь асуулт хариултууд [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

: "Би чамайг Европтой хүчтэй холбоо тогтоож, лалын бүгд найрамдах улсуудыг таслахад хангалттай ухаантай байх гэж бодож байна..." [ Оле Найдал. 1992 оны 7-р сарын 7-8-ны хооронд Phowa дахь асуулт хариултууд [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

Шүүмжлэлд хариу үйлдэл үзүүлэх

Исламын эсрэг байр сууриа Оле Нидал хэлэхдээ, энэ байр суурь нь туршлагатай, сайн аялсан хүний ​​хувийн бодол бөгөөд буддын сургаалтай шууд холбоогүй юм. Оле Найдал оюутнуудын бие даан сэтгэх чадварыг шалгахын тулд исламын шашныг шүүмжлэхийг бас ашигладаг гэж тайлбарлав.

Нийгэм, улс төрийн асуудлыг хэлэлцэх нь Буддын багшийн үүрэг мөн үү гэж асуухад Оле Нидал: “... Ирээдүйг харж чаддаг хүмүүс ярихгүй бол хариуцлагагүй байна гэсэн үг. Би үргэлж "Би алдартай байх шаардлагагүй, гэхдээ миний зөв гэж бодож байна" гэж Оле Найдалтай хийсэн ярилцлага. http://www.diamondway-teachings.org/content/olenydahl/text/bt4ole.html]]: “...Багш хэлсэн зүйлээ хийх ёстой. Тэрээр маргаантай сэдвүүдээс зайлсхийж зогсохгүй, гетто болон ядуу орнуудад хүн амын хэт их өсөлт, Исламын шашин дэлгэрч буй гэх мэт ирээдүйн бэрхшээлийн шалтгааныг зааж өгөх ёстой. Багш байнга сайхан дэмий юм ярьдаг бол тэр шавь нараа хамгаалаагүй гэсэн үг. Тэр зарим хүмүүсийг гомдооход бэлэн байх ёстой. Энэ бол түүний хариуцлага." [ Бүхэлд нь суралцах нь: Багш-Оюутны харилцаа [http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/dway/teacherstudent.html] ]

Оле Найдалыг дэмжигчид тэрээр: "Дэлхийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн сайн арга бол ядуу гэр бүлүүдэд, ялангуяа эмэгтэйчүүдэд 1-2-оос илүү хүүхэд төрүүлэхгүй байхын тулд мөнгө төлж, эдгээр хүүхдүүдийг сургахад нь туслах явдал юм" гэж байнга хэлдэг гэдгийг онцолж байна. ... Африкт очиж, манай өнөөгийн нийгэм шиг эрүүл, эрх чөлөөтэй, боловсролтой хүмүүстэй уулзах нь ямар их тайвшрахыг та төсөөлж байна уу?”

Сургаал нь өнгөцхөн байдаг гэсэн шүүмжлэлийн хариуд Оле Найдал хэлэхдээ: "Эрдэмтэй хүмүүс энгийн зүйлийг ээдрээтэй болгодог, харин йогчид нарийн төвөгтэй зүйлсийг энгийн болгодог" (Амны сургаал, Гамбург (Герман) 2007 оны 12-р сарын 29).

гарчиг = Буддагийн сургаалийн орчин үеийн танилцуулга. Бүх зүйл юу вэ

эх = Wie die Dinge sind. Eine zeitgem??e Einf?hrung in die Lehre Buddhas

хэвлэл = 1-р хэвлэл

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Петр

хуудас = 160

гарчиг = Үндсэн дасгалууд

хэвлэл =

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Diamond Way

хуудас = 176

гарчиг = Чөлөөлөх зургаан үйлдэл

эх = Чөлөөлөх зургаан үйлдэл

хэвлэл =

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Diamond Way

хуудас = 32

гарчиг = Их тамга. Орон зай, баяр баясгалан нь хязгааргүй юм. Алмазан замын буддизмын Махамудрагийн үзэл бодол

эх = Их тамга. Хязгааргүй орон зай ба баяр баясгалан. Алмазан замын буддизмын Махамудрагийн үзэл бодол

хэвлэл = 3 дахь хэвлэл

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Diamond Way

хуудас = 248

гарчиг = Алмазан замын нээлт

эх = Алмазан зам руу орох нь

хэвлэл = 4-р хэвлэл

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Diamond Way

хуудас = 296

гарчиг = Барыг унаж байна

хэвлэл =

газар = Санкт-Петербург.

хэвлэлийн газар = Diamond Way

хуудас = 494

* [http://www.lama-ole-nydahl.org Хувийн вэбсайт] ref-en

* [http://www.buddhism.ru/ Diamond Way Буддизм]

* [http://www.diamondway-buddhism.org/ Diamond Way Буддизм]

Лам Оле Найдал Лондонд жилд хоёр удаа ирдэг. "Лам" бол лам ч биш, гэгээнтэн ч биш. Энэ бол буддизм сургадаг хүн юм. Оле лам Төвдийн буддизмыг Карма Кагюгийн уламжлалаар заадаг. Тэр болон түүний эхнэр Ханна нар "Төвдийн йогуудын хаан" 16 дахь Гялва Кармапагаас энэхүү мэдлэгийг шууд дамжуулсан барууны анхны хүмүүс юм. Оле өмнөх амьдралдаа аль хэдийн Төвдөд лам байсан гэдгээ санаж байна. Буддист биш хүнд энэ бүхэн юу гэсэн үг болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Буддын шашинтан талархалтайгаар гараа цээжин дээрээ нугалж, адислал гуйдаг.

Профессорын гэр бүлийн Дани хүү Оле бага наснаасаа ази царайтай жижигхэн хүмүүсийг уулын дундуур хөтөлж, хятадын отрядаас аварч, хариу буудаж байхыг мөрөөддөг байсан... Одоо тэр өмнөх амьдралдаа амьдарч байсан гэдэгтээ итгэлтэй байна. Төвдөд. Гималайд гурван жил амьдарсны дараа мэдлэг дамжуулалтыг хүлээн авсан хүмүүс түүнд ижил зүйлийг хэлжээ.

"1970 оны есдүгээр сарын шинийн нэгэнд Гималайн нурууны Сикким хотод би Карма Лоди Жамцо гэдэг нэрийг авсан. Энэ нь "Ухааны далай" гэсэн утгатай. Энэ нэрийг надад өгсөн багш бол Кармапа. Тэр бол Төвдийн анхны ухамсартайгаар дахин төрсөн лам юм. Тэр үүнийг 1110 оноос эхлэн хийдэг бөгөөд бидний залгамж халааг Карма Кагю гэдэг."

Өөр өөр хүмүүст зориулсан өөр өөр шашин

Бясалгалын мастер, олон арван хэлээр орчуулагдсан номын зохиогч, лам Оле дэлхийн 400 гаруй төвийг байгуулсны 80 орчим нь Орост байсан бөгөөд одоо түүнд гэр оронгүй болжээ. лам ирдэг. Тэр тус бүрдээ хоёроос илүүгүй өдөр зарцуулдаг.

Энэ нь зүгээр л нэг газраас нөгөө рүү шилжих байсан ч ийм амьдралын хэв маяг хэнийг ч хөлөөс нь унагах болно. Гэхдээ Оле Найдал мөн лекц уншиж, хамтын бясалгал хийж, буддын шашинтан болохоор шийдсэн хүмүүст хоргодох байраар хангадаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр 60 гаруй настай амьд сэрүүн байна. Одоо ч шүхрээр үсэрч байна. Түүнтэй хамт явдаг эхнэр Ханнагүйгээр ганц ч шөнийг өнгөрөөсөнгүй. Өмнөх шигээ аль болох мотоцикльтой уулын уулын замаар цагт 200 км хурдалдаг. Будда хадгалдаг уу?

"Буддын шашны санаа бол маш энгийн бөгөөд бидний оюун ухаан бол цэвэр, тунгалаг гэрэл юм" гэж бид Лондонгийн Даймонд Уэй Буддизмын төвийн нэгэн өрөөнд сууж байхдаа "Буддын шашны санаа" хэлэв. дагалдагчид болон чөлөөлөх, гэгээрэх замд түүний шавь болох гэж найдаж буй хүмүүс "Зарим христийн ид шидтэнгүүд ч бас энэ тухай ярьдаг, гэхдээ бид бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй байдаг, энэ нь Христийн шашнаас бидний ялгаа юм."

Оле лам Христийн шашинтай бүрэн тайван харилцаатай. Христийн шашин бол юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүйг зааж өгдөг, алдаа дутагдлыг шийтгэдэг ямар нэгэн бурхан хэрэгтэй хүмүүст зориулагдсан гэж тэр хэлэв. Энэ нь зарим хүмүүст тохиромжтой.

Лам өөр өөр шашин өөр өөр хүмүүст зориулагдсан гэж үздэг. "Бидний онцлог бол бид номлогч биш юм. Хүн юунд итгэдэг, түүнийг аз жаргалтай болгодог бүх зүйлд хамгийн сайн сайхныг хүсдэг."

Гэсэн хэдий ч ламын эвлэрэхийн аргагүй үзэл баримтлал байдаг бөгөөд түүнд хандсан хурц мэдэгдлүүд нь түүний лекцүүдийн нэг төрлийн тэмдэг болсон: "Ардчилал, нэг талаас чөлөөт амьдрал, нөгөө талаас исламын шашинтай нийцэхгүй байна ус, тос."

Гэхдээ ламын хэлснээр Ислам аюултай юм бол яагаад дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа олон сая хүмүүс өөрсдийгөө мусульманчууд гэж бахархан дууддаг вэ? Ламын хариулт нь зүйрлэл юм. "Яагаад гэвэл дотор нь маш их ган байдаг, гэхдээ тийм ч их алт биш. Энэ нь бас тэдний амьдралд маш өндөр итгэлтэй байдлыг өгдөг."

Исгэлэн сүүнээс - шампанск

Карма Кагю нь Оросын эрх баригчдаас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн Буддын шашны анхны байгууллага болжээ. Сайн хандлага гэж юу вэ? Энэ нь ламд анхааруулсан уу?

Гэвч Оросын эрх баригчид Далай ламыг нутаг дэвсгэрт нь оруулахыг зөвшөөрөөгүй... “Миний бодлоор Орост уурлуулахыг хүсэхгүй байгаа нэг том хөрш бий Тэр ходоодны хагалгаанд орсон .. Тэр нэг ядуу Далай ламын эсрэг бүхэл бүтэн арми энэ нь тийм ч зохисгүй, энэ нь тийм ч том тоглоом гэж би бодож байна.

Лам 1988 онд Оросын тухай анхны сэтгэгдлээ маш сайн санаж байна: "Тэгвэл энэ улс том шархадсан амьтантай төстэй байв."

Орос өөрчлөгдөж байна уу? "Хэрэв бид улс орныг ундаатай харьцуулах юм бол бидний нүдэн дээр шампанск нь мэдээжийн хэрэг, бүх мөнгөний 80 хүртэлх хувийг эзэлдэг. Гэхдээ бусад газруудад бүх зүйл өөрчлөгддөг Юу хийхээ хэлүүлэхийг хүлээдэггүй, бие дааж чаддаг, бие даасан шинэ үеийн хүмүүсийн төлөөлөл, энэ бол гайхалтай."

Буддын шашинтай Орос улс

Гэхдээ Орос бол үнэн алдартны шашинтай улс юм. Буддизм сүнсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй гэж орос хүнд хэлээрэй!..

Энд би Борис Гребенщиковын Ижил мөрнийг буддын гол гэж нэрлэсэн нэгэн дууг өөрийн эрхгүй санаж байна... Оле лам Оросуудыг буддын шашинтай гэж боддоггүй гэж үү?

"Баатарлаг төрлийн үндэстнүүд - мөн славян ард түмэн бол дүрмээр бол ийм байдаг - аз жаргалыг олохыг хүсдэг хүмүүс буддизмыг маш сайн ойлгодог. Оросууд яруу найрагч юм. Хэрэв тэд танд итгэдэг бол тэд эрсдэлд орж, шууд туршлага хуримтлуулдаг. Бүх зүйл тийм ч энгийн байдаггүй улс орнууд Жишээ нь, Франц, Британи, Америкт энэ замаар алхам алхмаар хүмүүс гараар хөтлөгдөхийг хүсдэг..."

Би ламын тайван саарал Дани нүд рүү хараад, энэ хүн гараараа хөтлөх биш, харин таныг зорилгодоо шууд хүргэх зүйлийг хийхийг илүүд үздэгийг ойлгож байна. Шүхрээр үсрэх мэт. Лам хүний ​​амьдралын зорилгын талаар шавь нартаа хэлдэг үү?

Энэ хариулт бага зэрэг сэтгэл дундуур байна. Би юу хүлээж байсан юм бэ? Одоо Төвд лам намайг амьдралын онцгой утга учиртай гайхшруулна гэж үү? За, би түүнийг өөр дээр барихыг хичээх болно ...

Оле Найдал өглөө бүр ямар бодолтой сэрдэг вэ? Түүний санаанд хамгийн түрүүнд юу бодогддог вэ? Ламын хариулт намайг өөрийн эрхгүй инээж байна.

"Миний хажууд ямар гайхалтай эмэгтэй вэ!"

Лам ч бас инээж эхлэх бөгөөд 30 гаруй жил нэг ч өдөр, ганц шөнө ч салаагүй Оле Найдалтай тэр эмэгтэй өрөөнд орж ирэхэд бид инээсээр л байна. Тэр аяархан инээмсэглээд чимээгүйхэн "Чи дуусчихсан уу? Бүх зүйл зүгээр үү?"

Эцэст нь би Олегийн хэдэн зураг авдаг. Анхнаасаа л таныг гайхшруулж байсан түүний нүднээс гэрэлтсэн баяр баясгаланг та тэднээс харж байгаа гэдэгт найдаж байна.

Би одоо харамсаж байгаа цорын ганц зүйл бол Ханна, Оле Найдал нарын буддын шашинтай гэр бүлийг хамт зургаа татаагүйдээ л байна. Учир нь тэдний амьдрал бол Олегийн "Хэрэв чи зовж шаналж байгаа бол та хаа нэгтээ алдаа гаргасан" гэсэн үгийн хамгийн сайн жишээ юм.

2004 оны 11-р сарын 9-11-нд Новосибирск хотод болсон "Тоталитар сектүүд ба ардчилсан төр" олон улсын бага хурлын илтгэл.

"...Кагюгийн төв зам бол "Гуру йогийн зам", ламын бясалгал юм. Сүсэг бишрэлээр дамжуулан

ламыг Буддагаар харах чадвар илчлэгдсэн

бидний оюун санааны үнэт чанарууд, мөн бид

ламын төгс төлөв байдлыг тодорхойлох."

лам Оле Найдал

Хүндэт аавууд аа, ах эгч нар аа, хатагтай, ноёд оо!

Андрей Дмитриевич Редкозубовын шийдэх гэж оролдсоноос дутуугүй хэцүү даалгавар надад байгаа бөгөөд ваххабизм нь ерөнхийдөө тоталитар, хор хөнөөлтэй урсгал мөн үү, үгүй ​​юу гэдгийг ярилцаж байна. Энэ тохиолдолд бид барууны орнуудад, мөн Орост орчин үеийн Буддын шашны номлогч, Дани гаралтай угсаатны номлолын талаар, бүр тодруулбал Орост байгуулсан төвүүдийн сүлжээг олж мэдэх хэрэгтэй болно. лам Оле Найдал.

Энэ асуудлыг дараах асуултуудын хэлбэрээр илэрхийлж болно.

Оле Найдалын номлолыг нео-Буддист гэж үзэж болох уу? Оле Найдалын байгууллагыг шүтлэг гэж үзэж болох уу? Хэрэв тийм бол энэ нь тоталитар уу? Оле Найдалын үйл ажиллагааны нийгмийн үр дагавар юу вэ, энэ нь хор хөнөөлтэй юу?

Эдгээр асуултад хариулахын өмнө Оросын буддын шашны түүхийн талаар хэд хэдэн урьдчилсан дүгнэлт хийх шаардлагатай байна.

Орост буддизм нь 17-18-р зууны эхэн үеэс манай улсын нутаг дэвсгэрт Монголын нүүдэлчин малчин овог аймгууд орж ирснээс хойш оршин тогтнож ирсэн: Халимаг (Ойрад) - Ижил мөрний доод урсгал, Буриадууд - Өвөрбайгалийн нутагт. Тэд 16-р зууны сүүлийн хагасаас Монголчуудын дунд дэлгэрч эхэлсэн Гэлүгба (Тиб. “Гэ хийдийн сургууль”) дүртэй Төвдийн буддизм буюу ламаизмыг авчирсан. "Ламаизм" гэсэн нэр томъёо нь "лама" (Тиб. "хамгийн өндөр") гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь санскрит хэлний "гуру" - "багш" гэсэн утгатай Төвд үг юм. Ламаизмд буддын шашныг хүлээн зөвшөөрөх уламжлалт гурвалсан томъёолол, тэр дундаа "гурван эрдэнийн чулуу" - Будда, дхарма (Буддагийн сургаал) ба Санга (Буддын шашны нийгэмлэг) -ийг дуудах тангараг өргөсөн байдаг. лам, лам нь эхний гурван хоргодох газар гэж тооцогддог; Түүний тусламжгүйгээр авралд хүрэх боломжгүй, хойд Буддизмд ухамсрын сэргэлт, Буддагийн ололт гэж ойлгодог.

Төвдийн буддизмын дөрвөн урсгал байдаг гэдгийг тодруулах хэрэгтэй. Түвдэд зонхилох сургууль болох Гэлүгба 15-р зууны эхээр бий болсон. шинэчлэгч Зонхава (1357-1419) нь буддын шашны янз бүрийн уламжлалыг цэгцэлж, лам нарын гэр бүлийн харилцааг сэргээж, лам нарын 20 жилийн тогтмол боловсролын тогтолцоог бий болгосон. Гэлүг сургуулийн анхны шатлалуудын нэг Далай лам нь Төвд, Монголын Буддистуудын тэргүүн юм.

Зөвхөн Гэлүгба ламын шашин бол Оросын хувьд, ялангуяа манай улсын Халимаг, Буриад, Тува гэсэн гурван бүс нутагт уламжлалт шашин юм. Одоогийн байдлаар Гэлүгба буддистуудын дийлэнх нь гурван угсаатны бүлгэмд нэгдсэн: хамгийн том нь Пандито Хамбо лам Дамба Аюшев тэргүүтэй Оросын Буддын уламжлалт Санга (Буриад нийгэмлэгүүд); Халимагийн Буддистуудын холбоо, Бүгд Найрамдах Тува Улсын Камба ламын Тамгын газар.

1980-аад оны сүүлчээс Орост уламжлалт Буддизм сэргэж байгаа боловч үүнтэй зэрэгцэн бидэнд бурхны шашны бусад чиглэлийн номлолууд, тэр дундаа ламаизмын хуучин буюу шинэчлэлийн өмнөх гурван сургуулийн номлолууд бий. . Тэд уламжлалт буддын шашинтай ард түмэн, оросууд болон Оросын бусад үндэстний дунд идэвхтэй сурталчлах ажлыг явуулдаг.

Өнөөдөр Оросын буддистуудын тоо хэдэн мянган хүн байдаг бол цөөхөн нь Оросын уламжлалт буддын шашны нийгэмлэгт харьяалагддаг. Орос дахь Буддын шашны хоёр зуу гаруй нийгэмлэгийн талаас бага нь уламжлалт угсаатны нийгэмлэгүүд байдаг.

Манай улсын уламжлалт бус Буддын шашны хамгийн том байгууллага нь Орос, Беларусийн орон нутгийн 66 байгууллагыг багтаасан Карма-Кагю сургуулийн Оросын буддын шашинтнуудын нийгэмлэг болжээ. Тиймээс Орос дахь Буддын шашны нийгэмлэгийн дөрөвний нэгээс илүү нь Карма Кагю нийгэмлэг юм. "Оросын Карма Кагюгийн нийгэмлэг"-ийн албан ёсны тэргүүн нь ерөнхийлөгч боловч бодит байдал дээр бүх нийгэмлэгүүд өөрсдийн үүсгэн байгуулагч - Баруун болон Орос дахь Карма Кагюгийн европчлогдсон хувилбарын хамгийн идэвхтэй номлогч Данийн лам Оле Нидалд захирагддаг.

Карма Кагю сургууль гэж юу вэ, лам Оле Нидал гэж хэн бэ?

Карма Кагю бол Түвдийн Буддизмын шинэчлэлийн өмнөх гурван сургуулийн нэг болох Кагю-па дахь хамгийн том бөгөөд хамгийн нөлөө бүхий дэд уламжлал юм. "Кагю-па" нэр нь "Тантрагийн сургууль" буюу "Тасралтгүй байдлын сургууль" гэсэн утгатай. Үүний үндэс нь ид шидтэн, ид шидтэн гэгддэг Энэтхэгийн алдартай тарнийн йогчид Тилопа, Наропа (11-р зуун) нартай холбоотой юм. Мөн 11-р зуунд тарнийн буддизмын өөр нэг алдартай зүтгэлтэн Марлагийн ачаар Карма Па Төвдөд иржээ. Олон тарнийн йогчид лам биш эсвэл зөвхөн албан ёсоор лам байсан. Тэд гэрлэсэн эсвэл завхайрсан амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Шинэчлэгдсэн Гэлүгийн сургуульд тарнийн бясалгалыг зөвхөн буддын гүн ухаан, бясалгал сургуулилтад хамгийн их амжилт үзүүлсэн лам нарт хийх боломжтой бөгөөд бэлгийн элементүүдийг эдгээр бясалгалд зөвхөн бэлгэдлийн хэлбэрээр үлдээдэг. Харин шинэтгэлийн өмнөх хуучин сургуулиуд, тэр дундаа Тантризм дээр үндэслэсэн Карма Кагюүд гэрлэсэн лам нар олон биш ч гэсэн олддог.

Карма Кагю сургуулийг Кармапа цолтой нэгдүгээр шатлал удирддаг. Өнөөдөр энэ бол 17 дахь Кармапа юм. Түүний статусын дагуу Кармапа нь Түвдийн гурав дахь шатлалд тооцогддог (Панчен лам, Далай ламын дараа). Карма Кагюгийн сургуульд лам нарыг шүтэх ёс онцгой хүчтэй хөгжсөн нь тарнийн буддизмын онцлог шинж юм. Юуны өмнө, энэхүү хүндэтгэл нь Кармапад хамаатай бөгөөд Карма Кагюгийн дагалдагчид ядаж Оле Нидалийн хэлснээр хувийн хязгааргүй үнэнч байх ёстой.

20-р зууны дунд үед коммунист Хятад Төвдийг эзэлсний дараа Далай лам, Кармапа болон бусад олон лам нар Энэтхэг рүү цагаачилжээ.

Хэсэг хугацааны дараа зарим лам нар Энэтхэгээс барууны орнууд руу нүүж, Европ, Америкчуудын дунд дагалдагчдыг олж авч эхлэв. Нөгөөтэйгүүр, баруунаас "Сүнсний Энэтхэг" хүртэл 1960-аад оноос эхлэн хиппиүүд болон бусад залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчид адал явдал хайхаар нүүсэн. Тэдний зарим нь илүү гүн гүнзгий "шашны туршлага", зарим нь сэтгэцэд нөлөөлөх, зарим нь "тарнийн" (садар самуун явдлын чамин хэлбэр гэсэн утгаараа) хайж байсан бол заримд нь бүгд нэг байсан бол зарим нь ерөнхийдөө "ашигтай, тааламжтай": "сүнслэг" хосолсон байдаг. барууны зах зээлд хямд эм нийлүүлэгчдийг хайж олох".

Эхэндээ барууны "хайлчдын" сонирхлын объект нь Хинду, тэр байтугай ихэвчлэн нео-Хинду, гуру нар байв. Гэвч удалгүй мөргөл өргөн дэлгэрч, Хинду гуру, ялангуяа алдартай "бизнесийн гуру" нь үл нийцэх хүмүүсийн нүдэнд "поп" аяыг олж авав. Тэгээд хамгийн тууштай “хайгчид” Энэтхэгийн хойд хэсгээс Төвд лам нарыг олжээ.

1972 онд, өөрөөр хэлбэл буддын шашныг албан ёсоор хүлээн авснаас хойш ердөө хоёр жилийн дараа Кармапа түүнийг ламаар томилж, Баруунд Карма Кагюгийн төвүүдийг байгуулах даалгавраар Европ руу илгээсэн бөгөөд тэрээр үүнийг идэвхтэй хийж эхэлсэн гэж Нидал мэдэгджээ. .

Удалгүй Оле Найдал Данийн хатан хаан Маргареттай үзэгчдийг цуглуулж, Далай ламыг Копенгаген дахь төвд нь зочлохыг зохион байгуулав. 1970-аад онд

Нидал Кармапа болон бусад Карма Кагю лам нарт Европ даяар аялал зохион байгуулав. Үүнээс гадна 1980-аад оны эхэн үе хүртэл.

Нидал болон түүний шавь нар жил бүр Энэтхэгт Кармапа руу мөргөл үйлдэж, Далай ламд богино хугацааны айлчлал хийдэг.

1970-аад оны хоёрдугаар хагаст.

1970-аад оны хоёрдугаар хагаст.

Зүүн Европ дахь анхны Карма Кагю төвийг Польшид байгуулжээ. Дараа нь Оле Нидалийн хэлснээр Кармапа түүнд "зүүн блок"-ыг бүхэлд нь, яг Япон хүртэл даатгажээ.

Өнөөдөр дэлхий даяар лам Оле Нидал болон түүний шавь нарын үүсгэн байгуулсан 400 гаруй төв байдаг. Тэдний тал орчим хувь нь Зүүн ба Төв Европын орнууд, тэр дундаа Орос улсад байдаг. Дэлхийд Оле Найдалын сурагчдын тоо өөрийнх нь хэлснээр 6 мянган хүн байдаг.

Карма Кагюгийн төвүүдэд дагалдагчдын дундаж тоо 15 хүн байдаг. Гэсэн хэдий ч Nydahl-ийн орон нутгийн төвүүдэд зочлох үеэр түүний тоглолтыг үзэх хүмүүсийн тоо илүү их байдаг. Жишээлбэл, 1983 оноос хойш 35 мянга гаруй хүн Phowa (ухамсартайгаар үхэх йог) курст хамрагдсан байна. Оле Нидал ламын илтгэл, хичээлд сууж, лекцийг нь сонсож, хүн болгонд ялгалгүй өгдөг авшиг хүртэж байсан хүмүүсийн ихэнх нь Карма Кагюгийн дагагч болоогүй, ихэнх нь Буддын шашинтнууд ч болоогүй. Энэ үзэгчид Нидалыг Шинэ эриний ертөнцийг үзэх үзлийн призмээр "сүнслэг багш нарын" нэг гэж ойлгодог.

Одоо бид ярианы эхэнд тавьсан асуултууд руу буцаж болно.

Оле Найдалын хэлснээр уламжлалт тархацтай улс орнуудад угсаатны буддизм нь гадны нөлөөнд автсан, хэт албан ёсны болж, ашиг тусаа барагдуулаагүй байна. Буддын шашин шүтдэг ард түмний соёл нь онцгой үнэ цэнэгүй тул барууны орнуудад шилжүүлэх ёсгүй. Өөрөөр хэлбэл, Буддизмыг өөрийн үүсгэсэн уламжлалт соёлоос салгаж, энэ тохиолдолд Төвд соёлоос салгаж, Европын соёлтой нэгдмэл байдлаар цэвэршүүлсэн байх ёстой. Оле лам хэлэхдээ тэрээр хүмүүст шинэ, залуу, барууны, дэвшилтэт, шинэлэг, хүчтэй буддизмыг авчирдаг. Тиймээс тэрээр өөрөө Буддизмын хувилбараа шинэ гэж нэрлэдэг. "Шинэ буддизм" нь товчхондоо бол нео-Буддизм юм.

Нео-Буддизм руу чиглэсэн энэхүү чиг баримжааг Оле Найдал хэрхэн хэрэгжүүлж байна вэ? Юуны өмнө түүний амьдралын хэв маяг. Тэрээр буддын шашны лам нарын уламжлалт дээлийг орхисон. Тэрээр ихэвчлэн жинсэн өмд, хүрэм, хар футболк эсвэл хантааз өмсөн үзэгчдийн өмнө үг хэлдэг. Тэр нэлээд хацартай зан гаргадаг, жишээлбэл, оймсоо тайлж, хөлөө ширээн дээр тавиад хүн болгонд харуулдаг.

Тэрээр экстрим спортоор хичээллэсээр байна: шүхрээр үсрэх, уулын замд 200 км/цагийн хурдтай мотоцикль унах, Будда нар өөрийг нь хамгаалж байгаа гэдэгт итгэдэг.

Оле Найдал номлогчийн ажилд Америкийн евангелист номлогчдын аргын элементүүдийг ашигладаг. Үүний үндэс нь олон үзэгчдийн өмнө олон нийтийн өмнө хэлсэн үг бөгөөд үүний дараа Нидал "Дүрвэгсэд" буюу Буддизмыг авахыг уриалав. 1990-ээд оны эхээр. Орост хэдхэн хоногийн дотор Оле Нидалын тоглолтын дараа мянга гаруй хүн орогносон байна. Өмнө дурьдсанчлан Буддын шашныг ийм байдлаар хүлээн авсан хүмүүс бүгдээрээ орон нутгийн Карма Кагю төвд очиж, Буддын шашныг шүтэн биширч байсан.

Гэхдээ энэ бүгдийг Буддын сургаалыг төдийлөн амжилттай ашиглаагүй ч гэсэн олон нийтийг Буддагийн сургаалд татан оруулах "упая" (санскрит "заль мэх") гэсэн Буддын тусгай арга техник гэж ангилж болно.

Уламжлалт Буддын (зөвхөн Буддын шашны ч биш) ёс зүйтэй зөрчилддөг Оле Нидалийн сургаал ба амьдралын талууд илүү ноцтой юм.

Оле Найдал Кагюгийн сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын жишээг дагаж мах идэж, архи уудаг.

Гэсэн хэдий ч Карма Кагюгийн сургуульд олон зууны турш буддын шашны үндсэн зарлигийг зөрчсөн ийм өдөөн хатгасан зан үйлийг өнгөрсөн үеийн агуу йогчдын тусгай арга техник гэж үзэж, лам нарт зөвшөөрөөгүй. Түүгээр ч барахгүй Нидал архи уудаг нь мэдээж ганцаараа биш. Жишээлбэл, Оле лам Москвад анхны номлолдоо хүрэлцэн ирсэн бүх хүнийг коньякаар дайлж эхлэв.

Оле Найдал гэрлэсэн. Тэрээр лам нарын гэр бүлгүй байх хэрэгцээг үгүйсгэж, ерөнхийдөө лам бус, шашны буддизмыг номлодог бөгөөд энэ нь Төвдийн буддизмын хувьд нэлээд шуугиан дэгдээж байгаа нь мэдээжийн хэрэг: хуучин тарнийн сургуульд ч гэрлэсэн лам ховор бөгөөд сүм хийдэд ноцтой байр суурь эзэлдэггүй. шатлал.

Ийм үзэл бодлын үр дүнд Оле Нидал баруунд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлснээс хойш удалгүй Европ дахь жинхэнэ Түвдийн буддизмыг төлөөлдөг Карма Кагюгийн сургуулийн лам нартай, ялангуяа лам Калу Ринбүүчитэй санал зөрөлдөж эхэлжээ. Тухайн үед Оле Найдал багшийн нэг Б. Үүний үр дүнд Оле Найдал 10 гаруй жил ламын цолноос татгалзахаас өөр аргагүйд хүрчээ.

Гэсэн хэдий ч Европ дахь буддын шашны багш нартай маргаантай байсан ч Оле Нидал Кармапад үнэнч байснаараа тодорхой байр сууриа хадгалсаар байв. 1976-1981 оны хооронд Кармапа АНУ, Францад байхдаа Оле Нидал лам гэдгийг хэд хэдэн удаа олон нийтэд баталж байжээ.

Тэрээр мөн бэлгийн гажуудлын янз бүрийн хэлбэрүүд, тэр дундаа ижил хүйстнүүдийг буддын шашинтнуудад хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үздэг. Оле Найдал өөрөө "чөлөөт хайрын" үлгэр жишээг үзүүлж байгаа бололтой. Түүнийг аялалд нь дагалдан явдаг Катя Хартунг хэмээх байнгын эзэгтэй байдаг (түүнийг мэддэг хүмүүс энэ тухай ярьдаг, тэр өөрөө ч үүнийг нуудаггүй) бөгөөд түүний дагалдагчид болон бусад шууд бус нотлох баримтуудаас харахад тэрээр бэлгийн харьцаанд ордог. түүний дагалдагчидтай харилцах харилцаа. Түүний нэгэн илтгэл дээр тэрээр хүүхэдтэй эсэхийг асуухад: "Би Парист хүүхэдтэй гэж бодож байна, мэдээжийн хэрэг, манай гэр бүл маш эрүүл, заримдаа та хэн нэгэнд шилжүүлэх талаар боддог." Миний генийн тухай бол надаас хүүхэд өсгөх хүслээр намайг хууль ёсны ажилд оролцуулалгүйгээр би түүнд энэ хүүхдийг өгөх болно ... Би олон газар гарын үсэг зурдаг тул олон хүүхэдтэй болох боломжгүй. Хүүхдийн хувьд Кармапагийн өмчийг хариуцдаг бол энэ нь асуудалтай байх болно."

Мэдэгдэж байгаагаар ДОХ-ын халдвар нь "чөлөөт хайр"-ыг дэмжигчдийг болгоомжтой байхыг сануулжээ. Оле Найдал бусад хүмүүсийн дунд бэлгэвчийг тууштай дэмжиж, манай улсад хүмүүнлэгийн тусламж болгон нийлүүлж байсан. Лам Оле жирэмслэхээс хамгаалах бүх төрлийн бэлдмэлийг хэрэглэхийг уриалж, ихэнх нь үр хөндүүлэх чадвартай байдаг гэж үздэг бол Буддын сургаалын дагуу хүүхэд төрөх үед оюун ухаан нь бие махбодтой нэгддэг тул үр хөндөлт нь аллага (энэ нь Оле) юм. Найдал үгүйсгэхгүй).

Оле Найдалыг ийм "чөлөөтлөх" нь Оросын уламжлалт буддистуудын дунд төөрөгдөл, бүр уур хилэнг төрүүлэхгүй байх нь гарцаагүй. Санжей лам, Хамбо ламын Москвагийн төлөөлөгч Дамба Аюушев. Илтгэлийн зохиогчоос Оросын Буддын уламжлалт Санга Оле Ныдалын үйл ажиллагаанд хэрхэн ханддаг талаар асуухад тэрээр Оле хэдийгээр хуулийн дагуу томилогдсон лам боловч “Манай залуучуудыг завхруулж байна” гэж хариулжээ. Үнэхээр ч Оле Нидал Буддизм уламжлалт дэлгэрсэн бүс нутагт Буддизмд ер бусын ёс суртахууныг номлодог.

Нэмж дурдахад, Санжай лам сүүлийн жилүүдэд Далай ламын байр суурийг өөрчилсөн бөгөөд тэрээр Оле Нидалийг дэмжихээ больсон тухай дурджээ. Харин сүүлийнх нь Далай ламыг Хятадын засгийн газартай харилцаагаа хэвийн болгох оролдлогыг шүүмжилдэг. Чухамдаа лам Оле Нидал Төвдийн Буддистуудын ихэнхтэй зөрчилдөж байв. 1990-ээд оны эхээр үүссэн энэ хуваагдал 2000 онд 17-р Кармапа залуу Хятадаас зугтсантай холбогдуулан улам хурцадсан.

Энд бид жижиг ухралт хийж, Дундад зууны үед Түвдэд Карма Кагюгийн сургуулийн ачаар “хувилгаан” институци байгуулагдаж байсныг эргэн санах хэрэгтэй. Дээд лам нар нас барсны дараа ухамсартайгаар шинэ биед төрдөг гэж үздэг. Ийм "хойд дүр" -ийг хайж олохын тулд нас барахаасаа өмнө түүний нас барсан шатлалын заавар, зөгнөлийн зөгнөл, зурхайн тооцоо, түүнчлэн өргөдөл гаргагчдыг тодорхойлох тусгай журам чухал ач холбогдолтой юм. Дараагийн шатлалын залгамжлагчийг хайх, хүмүүжүүлэх явцад регентүүд түүний үүргээ биелүүлэх ёстой. Буддын шашны лам нарын дунд янз бүрийн сонирхогч бүлгүүд улс төрийн болон бусад шалтгаанаар нэр дэвшигчээ “хойд дүр” хэмээн хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө хоорондоо тэмцэл өрнүүлсэн юм. Энэ нь 1981 онд Чикагод хорт хавдраар нас барсан 16-р Кармапагийн залгамжлагчийг хайж олоход тохиолдсон юм.

Түвдийн Буддын лам нар, тэдэнтэй хамт 16-р Кармапагийн нууц захидлыг иш татсан Далай лам нар Ургиен Тринлейг Кармапагийн арван долоо дахь төрөлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс түүнийг Хятадын эрх баригчид хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч Хятадыг эрс эсэргүүцсэн зарим цагаач лам нар 17 дахь Кармапа Тайе Доржийг зарлав. Лам Оле Найдал мөн сүүлчийнхтэй нэгдсэн. 1992 онд Тайе Дорже есөн настай байхдаа Оле Нидалийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөв. 2000 оны 1-р сард Ургиен Тринлей Төвдөөс Энэтхэг рүү зугтсан. Өнөөдөр Далай лам тэргүүтэй ихэнх лам нар Ургиен Тринлейг хууль ёсны 17-р Кармапа хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Оле Нидал тэргүүтэй сүсэгтэн лам нар түүнийг Хятадын тагнуулын албаны төлөөлөгч гэж үздэг.

Сургуулийн Карма Кагю хувилбарт Буддизмын сургаалыг Оле Нидал дамжуулсан нь үнэн эсэх асуудлыг авч үзэхгүй, учир нь энэ нь хэтэрхий их цаг хугацаа шаардах болно. Оле лам Буддын сургаалыг дээд зэргээр хялбарчлахыг хичээж, тэр байтугай Ламаистуудын пантеоны баатруудын зохих нэрийг европ хэл рүү хөрвүүлэхийг хичээж байдгийг тэмдэглэе.

Тиймээс лам Оле Нидалын номлолыг нийгэм соёлын үүднээс нео-Буддист гэж итгэлтэйгээр үзэж болно.

Бид “сект” гэдэг ойлголтыг шашны нэр томъёо гэж ойлгож байгаа. Сект нь нэгдүгээрт, тухайн сект салсан шашны уламжлалыг эсэргүүцдэгээрээ тодорхойлогддог; хоёрдугаарт, тухайн улс орон, бүс нутагт уламжлалт соёлыг бүрдүүлэгч шашныг эсэргүүцэх (тухайн улс оронд "эх" болон "зонхилох" шашны уламжлал нь нэг ижил байж болно). Хоёрдахь тохиолдолд бид барууны талаар Ромын католик ба протестантизм, Оростой холбоотой Ортодокси, бүс нутгийн түвшинд Гелуг сургуулийн Ислам ба Ламаизмын тухай ярьж байна.

Оле Найдал өөрийн "шинэ буддизм"-ыг уламжлалт шашинтай тодорхой хэмжээгээр харьцуулж, бүр Далай ламтай хагаралдсан тухай дээр дурдсан. 1989 онд барууны уламжлалт буддын шашны номлолыг шүүмжилсэн ном хэвлүүлснээс үүдэн уламжлалт олон лам нартай харилцах харилцаа улам муудсан гэдгийг нэмж хэлж болно.

Бас нэг нөхцөл байдал бий. Буддын шашинд орсон европчууд болон оросууд олон сургуулийн системээр тодорхойлогддог. Өөрсдийгөө Буддын шашны тодорхой салбартай гэж үздэг байсан ч тэд ихэвчлэн хэд хэдэн сургуульд, тэр дундаа бүс нутгийн өөр өөр уламжлалаас (Төвд болон Алс Дорнодын аль алинд нь) авшиг авдаг. 19-р зуунд үүссэн Түвдийн Буддизмын хөдөлгөөн Ромд алдартай. Ламаизмын шинэчлэлийн өмнөх гурван сургуульд элсэхийг дэмждэг хүмүүс (жишээлбэл, рок хөгжимчин Борис Гребенщиков Ромд харьяалагддаг).

Гэвч Оле Найдал дагалдагчдаа бусад сургуульд авшиг авч, багш нарынхаа зааврыг ашиглахыг зөвшөөрдөггүй. Үүнээс гадна тэрээр зөвхөн өөрийнхөө номыг уншихыг зөвлөж байна.

1978 оноос хойш Нидал хэд хэдэн ном бичсэн бөгөөд зарим нь одоо орос хэл дээр хэвлэгджээ. Оюутан тэднийг сайн эзэмшсэний дараа Төвдийн буддизмын бусад багш нарын, ялангуяа Карма Кагю сургуулийн номыг уншихыг зөвшөөрдөг нь үнэн.

Христийн шашны тухайд Оле Найдал нийгмийн ажилд амжилт, зохион байгуулалтаараа давуу байдлаа хүлээн зөвшөөрч байгаа ч бусад бүх талаараа Буддизмаас доогуур гэж үздэг: Христийн шашин бол туршлага дээр биш, харалган итгэл дээр суурилдаг логикгүй, тиймээс Христэд итгэгчид " сахалтай бурхан" гэж хэлдэг бөгөөд ерөнхийдөө Христийн шашин бол тэнэг, явцуу хүмүүст, Буддизм бол ухаалаг, өргөн сэтгэлгээтэй хүмүүст зориулагдсан юм.

Буддизмын хувьд Оле Нидал голчлон барууны нео-Буддизмыг ойлгодог бөгөөд уламжлалт буддистуудыг хэтэрхий ухаантай, тэнэг гэх мэтээр нэрлэдэг.

Нидал бусад шашин, тэдний удирдагчдын талаар маш хатуу үг хэлэх хандлагатай байдаг. Тэрээр Ромын Католик шашинтнуудад бэлгэвч хэрэглэхийг зөвшөөрдөггүй учраас Пап ламыг "бүрэн галзуу" гэж нэрлэдэг. Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийг "бусад шашинтай харьцах илэрхий гаж донтой" гэж үздэг бөгөөд энэ нь Ортодокс Христэд итгэгчид түүний үйл ажиллагааны талаар санаа зовниж байгаатай холбоотой бололтой. Гэхдээ Оле Найдал Исламын шашинд онцгой сөрөг хандлагатай байдаг. Түүний нэхэмжлэл
гурван цэг хүртэл буцалгана: 1) Дундад зууны үед лалын шашинтнууд Буддистуудыг хавчиж хавчиж байсан (Оле Ныдал мөн Энэтхэг, Балбад ноёрхож буй Хинду шашин буюу Төвд цагаачдад хоргодох байр өгсөн орнуудад өнгөрсөн болон одоогийн Буддизмын дарангуйлалыг буруутгаж байна); 2) Ислам нь эмэгтэйчүүдэд, ялангуяа тэднийг олон хүүхэдтэй болгохыг "хүчээр авдаг" хүмүүст муу ханддаг (мөн үүнд Хинду шашинтнуудыг буруутгадаг); 3) Ислам нь барууны либерал үнэт зүйлсэд заналхийлж байгаа тул Европоос хөөгдөх ёстой. Оле ламын "хар, хүрэн" (түүний нэр томъёогоор) ард түмний тухай, ялангуяа арабуудын тухай хэлсэн зарим нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах үзэлтэй хиллэдэг гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.

Дэлхий дээрх бүх томоохон шашнууд Оле Найдалын дайралтын бай болсон байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр Шоко Асахарагийн тухай (Аум Шинрикёг терроризмын хэргээр шийтгэгдэхээс ч өмнө) болон "Трансцендент бясалгал" хэмээх хуурамч Хинду шашны удирдагч Махариши Махеш Йогигийн талаар бага зэрэг ёжтой ч гэсэн нааштай ярьж, амжилт хүсэв. " .

Нөгөөтэйгүүр, Оле Найдал бол барууны орнуудад ноёрхож буй амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэгч, шүүмжлэгч биш бөгөөд либерализм, Христийн шашны ёс суртахууны үндсэн үнэт зүйлсийг үгүйсгэдэг. Түүний дагалдагчид зарим нэг туйлшралыг орхихоос бусад тохиолдолд амьдралаа өөрчлөх шаардлагагүй. Нидал хар тамхины хэрэглээг дэмждэггүй ч гэсэн хориглодоггүй. Тиймээс Баруунд үйл ажиллагаа явуулж буй Оле Найдалын байгууллагад гадаад ертөнцтэй холбоотой хаалттай байдал гэх мэт сектийн шинж тэмдэг байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч Оросын ихэнх иргэдийн амьдралын хэв маяг нь барууны либерал үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог гэж хэлж болохгүй бөгөөд үүнийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрөх нь уламжлалт шашны ёс зүйг орхих гэсэн үг юм. Ихэнх нь уламжлалт соёлоос хол, шашны ёс суртахууны үндэсгүй Оросын мега хотуудын залуучуудын хувьд Оле Найдалын байгууллагад элсэх нь соёл, ёс зүйн парадигмыг өөрчлөх гэсэн үг биш юм. Гэхдээ Оросын дунд болон жижиг хотуудын залуучуудын хувьд энэ нь ихэвчлэн тохиолддог юм шиг санагддаг. Оле Нидалын тухай Санжай ламын хэлсэн "Тэр бидний залуучуудыг завхруулж байна" гэж хэлсэн үгийг дахин саная.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн Орос дахь Оле Найдалын байгууллагыг зарим тайлбартай ч гэсэн сект гэж үзэж болно.

3. Оле Нидалын сект тоталитар уу?

Нууцлаг хүчний аура бүхий авторитар удирдагчийн бүлэгт байх нь тоталитар сектийн гол шинж чанаруудын нэг юм. Уламжлалт ламын шашинд багшийг хүндэтгэх зарчмыг бусад эрх мэдэлтнүүд байгаа зэрэг олон хүчин зүйлээр хязгаарладаг. Лам Оле Нидал номлогчийн ажлаа гол төлөв соёлын эсрэг залуучуудад чиглүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь нэг талаас бүх төрлийн эрх мэдлээс, ялангуяа гэр бүлийн эрх мэдлээс татгалзаж, нөгөө талаас инфантилизм, эрх мэдэлд ухамсаргүй шунадаг онцлогтой. Энэ нь авторитар удирдагчийг, тухайлбал Оле Найдалыг шүтэн биширч, түүнд сохроор дуулгавартай байх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь эргээд түүний дагалдагчдын удирдагчийн хүчирхийлэл, бүх төрлийн мөлжлөг, түүний дотор бэлгийн мөлжлөгт өртөх боломжийг олгодог.

Нидал ламд бүрэн сүсэглэж, захирагдахыг шаарддаг. Ламтай холбоогоо бэхжүүлэхийн тулд түүнд бэлэг өгөх, мөнгө хандивлах, төвүүдэд ажиллах хэрэгтэй. Карма Кагю төвүүдэд ажилладаг хүн бүр үүнийг үнэ төлбөргүй хийдэг. Түүнээс гадна бүх лекц, хичээлүүд төлбөртэй. Орос улсад дөрвөн өдрийн курс одоо 900 рубль байна.

Карма Кагю төвүүдийн төлбөртэй хөтөлбөрт хамрагдсан хүмүүсийн тоо өсөхийн хэрээр Нидал аялагч номлогчийн амьдралаар амьдрах боломжтой болсон: бараг хоёр, гурван өдөр тутам тэр өөр хотод эсвэл бүр өөр улсад байдаг. Заримдаа тэр олон өдрийн эрчимжүүлсэн сургалт явуулахын тулд бага зэрэг үлддэг. Аажмаар Нидал шавь нараа аялагч багш болгосон.

Тоталитар сектийн онцлог шинж чанар нь байгууллагын зорилгод хүрэхийн тулд худал хуурмаг, орхигдуулсан байдлаар илэрхийлэгддэг ёс суртахууны харьцангуй үзэл юм. Оле лам дагалдагчдадаа зөвхөн бясалгалын явцад тохиолдсон туршлагаасаа худал хэлэх, амьд биетийг хорлох зорилготой худал ярихаас зайлсхийхийг заадаг. Өөр ямар ч худал хуурмагийг тэвчиж болно.

Тухайлбал, “Оле Ныдалын дагагчдын Оросын холбоо”-ны албан ёсны байр суурь бол Карма Кагюгийн шашны буддизм манай улсад 13-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Халимагуудын дунд байсан тул Оросын хувьд уламжлалт юм. 13-р зуунаас халимагуудын дунд гэж тооцвол ч. Карма-Кагюгийн сургуулийн бие даасан дагалдагчид байсан бөгөөд 17-р зуунд энэ хүмүүс Оросын нутаг дэвсгэрт ирэхэд тэд алга болсон, учир нь тэр үед Гэлүгийн сургуулийн буддизм байдаг эрх баригчид болон нийгмийг санаатайгаар төөрөгдүүлсэн.

Карма Кагю Буддизм нь манай улсын аль ч ард түмэн, бүс нутгийн хувьд уламжлалт биш бөгөөд энэ баримт нь ямар ч хууль эрх зүйн үр дагаваргүй боловч Оле Нидалын нео-Буддист номлол нь Буддын шашинтай ямар ч холбоогүй гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. ОХУ-ын бусад уламжлалт шашнуудын дунд "Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" Холбооны хуулийн оршилд дурдсан байдаг (1997).

Хэрэв бид тоталитар сектүүдэд оюун ухааныг хянах тухай ярих юм бол Нидалийн шавь нартаа өгсөн "сургаал дээр эргэлзээ төрүүлж, маргаж буй хүмүүсийн үгийг сонсохгүй байх" зааварчилгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэднээс мэдэгдэж байгаагаар. Нидалын дагалдагч болсон хүн өмнөх орчинтойгоо харилцаагаа таслах шаардлагагүй.

Оле Найдал өөрийн дагалдагчдыг хянах зэрэгтэй холбоотой асуудал мөн адил байна. Түүний байгууллагад тоталитар сектийн бусад шинж тэмдгүүд байгаа нь нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд цаашид судлах шаардлагатай. Одоогоор түүний шашныг тоталитар гэж үзэх хангалттай үндэслэл алга.

4. Оле Нидалийн үйл ажиллагааны нийгмийн үр дагавар юу вэ? Энэ нь хор хөнөөлтэй юу?

Оле Нидалын идэвхтэй ажил нь Орос дахь уламжлалт буддистуудтай зөрчилдөж, шашин хоорондын хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэхэд хүргэж болзошгүй юм.

Оле Найдал жирэмслэхээс хамгаалах аргыг сурталчилж байна, учир нь түүний бодлоор эмэгтэй хүн "эрх чөлөөгөө" алдахгүйн тулд аль болох цөөн хүүхэдтэй эсвэл хүүхэдгүй байх ёстой. Тэрээр олон хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүдийг "байнга өндөглөдөг тахиа" гэж нэрлэдэг. “Хар”, “бор” оронд эмэгтэй хүн болж төрнө гэдэг муу үйлийн үр, их төрдөг учраас тэр. Оросын өнөөгийн хүн ам зүйн сүйрлийн нөхцөлд энэ байр суурийг мэдээж бүтээлч гэж үзэх боломжгүй юм.

Оле Найдалын үйл ажиллагааны цорын ганц нийгэмд эерэг үр дагавар нь түүний татсан хар тамхи хэрэглэдэг залуучуудын нэг хэсэг нь тэдний хэрэглээг бууруулж эсвэл бүрмөсөн зогсоодог гэж үзэж болно, учир нь Нидал бясалгалыг ухамсрын байдлыг өөрчлөх илүү үр дүнтэй, чанарын хувьд илүү сайн хэрэгсэл болгон сурталчилдаг. мансууруулах бодисоос илүү бөгөөд эм нь бясалгалд саад учруулдаг гэж хэлдэг.

Тиймээс Оле Нидалын номлолын сургаал (ялангуяа ёс суртахууны) болон практик нь Оросын ард түмэн, тэр дундаа Буддын шашин шүтдэг хүмүүсийн уламжлалт ёс суртахууны үнэт зүйлстэй харьцахдаа хор хөнөөлтэй юм.

Эцэст нь бид эцсийн дүгнэлтийг хийж болно: лам Оле Нидалын номлол бол Оросын хувьд уламжлалт бус нео-Буддын шашны урсгал бөгөөд идэвхтэй үйл ажиллагаа нь ерөнхийдөө нийгэмд сөрөг үр дагавартай байдаг.

Михаил Плотников, дикон,

Теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, ахлах багш

Ортодокс Гэгээн Тихоны хүмүүнлэгийн их сургууль,

Шашин судлалын төвийн дэд ерөнхийлөгч

нэрээр St. Лион хотын Иренеус

Гэрэл зураг лам Оле Найдал - www.wday.ru