Бэлгийн шинж чанар, хүйсийн үүрэг. Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар

Жендэрийн үүрэг

Нэг төрлийн нийгмийн үүрэг, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээгдэж буй зан үйлийн хэв маягийн багц (эсвэл хэм хэмжээ). Нийгмийн сэтгэл зүйд үүрэг гэдэг нь тухайн нийгмийн байр сууринд байгаа хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстойг тодорхойлдог хэм хэмжээний цогц гэж тодорхойлогддог. Шекспирийг дүрийн онолын анхны төлөөлөгч гэж үзэж болох бөгөөд тэрээр дараахь зүйлийг бичсэн байна.

Дэлхий бүхэлдээ театр юм

Эмэгтэй, эрэгтэй, бүх жүжигчид байдаг.

Тэд өөрийн гэсэн гарц, гарцтай;

Мөн хүн бүр нэгээс олон дүрд тоглодог.

Одоогийн байдлаар нийгмийн үүргийн тухай нэгдсэн онол байдаггүй. Жендэрийн үүрэг, тэдгээрийн шинж чанар, гарал үүсэл, хөгжлийг янз бүрийн социологи, сэтгэл зүй, бионийгмийн онолын хүрээнд авч үздэг. Гэхдээ одоо байгаа судалгаанууд нь тэдний хүн төрөлхтний төлөвшил, хөгжилд нийгэм, соёл, тэдгээрт тусгасан жендэрийн үүргийн агуулга, онцлогийн талаархи санаанууд нөлөөлдөг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Нийгмийн түүхэн хөгжлийн явцад жендэрийн үүргийн агуулга өөрчлөгддөг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байгалиасаа тодорхой дүрд тоглохоор бүтээгдсэн гэсэн итгэл үнэмшилд Маргарет Мид "Секс ба даруу байдал" номондоо цохилт өгсөн. Шинэ Гвиней дахь овог аймгуудын амьдралын талаархи түүний ажиглалт үүнийг баттай үгүйсгэж байна. Түүний ажигласан эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд заримдаа хүйс бүрт хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл ойлголтоос шууд эсрэг байдаг. 70-аад оны эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний тунхагласан санаануудын нэг бол жендэрийн уламжлалт үүрэг нь хувь хүний ​​хөгжил, одоо байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд саад болдог гэсэн санаа байв. Энэ нь андрогенийн үзэл баримтлал дээр суурилдаг Сандра Бем (С. Бэм) хэмээх үзэл баримтлалыг бий болгоход түлхэц болсон бөгөөд үүний дагуу аливаа хүн биологийн хүйсээс үл хамааран уламжлалт эр, уламжлалт эмэгтэйлэг чанарыг хослуулж чаддаг (ийм хүмүүс андрогин гэж нэрлэдэг). Энэ нь хүмүүст жендэрийн үүргийн хэм хэмжээг чанд сахиж, уламжлалт эмэгтэйлэг үйлдлээс уламжлалт эрэгтэйлэг үйл ажиллагаа руу чөлөөтэй шилжих боломжийг олгодог.

Соёл, эрин үеийн хүйсийн үүргийн олон талт байдал нь бидний жендэрийн үүрэг соёлоор тодорхойлогддог гэсэн таамаглалыг баталж байна. Хофстедегийн онолын дагуу хүйсийн үүргийн ялгаа нь тухайн соёлын хүйсийн ялгаа, эсвэл тухайн соёлын эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын түвшингээс хамаардаг. Соёл хоорондын судалгаан дээр үндэслэн Хофстеде эрэгтэй соёлтой хүмүүс амжилтанд хүрэх урам зориг өндөртэй, амьдралын утга учрыг ажил дээрээ олж хардаг, маш их, шаргуу ажиллах чадвартай болохыг харуулсан. Олон тооны соёл хоорондын судалгаанууд нь бага эрчим хүчний зайтай эмэгтэйлэг соёлд (Дани, Финлянд, Норвеги, Швед) жендэрийн үүрэг тэгш байдлыг дэмждэг хувь хүн рүү чиглэсэн гэр бүлүүд байдгийг тогтоожээ. Хүчний өндөр зайтай, эрэгтэйлэг шинж чанартай (Грек, Япон, Мексик) гэр бүлүүд жендэрийн дүрд хатуу байр суурьтай байдаг. Ийм гэр бүлүүд эцэстээ хүйсийн үүргийг хатуу ялгахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жендэрийн үүрэг нь зөвхөн соёлоос гадна түүхэн эрин үеэс хамаардаг. И.С.Кон хүйсийн үүргийг ялгах уламжлалт тогтолцоо, түүнтэй холбоотой эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын хэвшмэл ойлголт нь дараахь онцлог шинж чанаруудаар ялгагдана гэж тэмдэглэв: эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​үйл ажиллагаа, хувийн шинж чанарууд нь маш эрс ялгаатай бөгөөд туйлширсан мэт санагддаг; эдгээр ялгааг шашин шүтлэгээр ариусгаж, мөн байгальд халдашгүй гэж танилцуулсан; эмэгтэй, эрэгтэй чиг үүрэг нь зөвхөн нэмэлт биш, харин шаталсан, хараат үүрэг гүйцэтгэдэг; Өнөө үед бараг бүх соёлд жендэрийн үүрэг, ялангуяа Зөвлөлтийн дараахь орон зайд эрс өөрчлөлтүүд гарч байгаа боловч бидний хүссэн шиг хурдан биш юм.

Жендэрийн үүрэг

Уран зохиол:

Kon I. S. Бэлгийн ялгааны сэтгэл судлал // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1981. N 2. P. 53.

Лебедева N. M. Ёс зүй ба соёл хоорондын сэтгэл судлалын танилцуулга. М.: Ключ, 1999. хуудас 141-142.

Бэм С. Сэтгэл зүйн андрогенийн хэмжилт // Зөвлөх ба клиник сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1974. 42. R. 165-172.

Хофстеде Г. Соёлын үр дагавар: ажилтай холбоотой үнэт зүйлсийн олон улсын ялгаа, Beverly Hills, 1984.

Меад М. Гурван эртний нийгэм дэх секс ба темперамент. Нью Йорк: Маргааш, 1935 он.

Pleck J. Эрэгтэйчүүдийн бэлгийн үүргийн онол: 1936 оноос өнөөг хүртэл түүний өсөлт ба уналт // Эрчүүдийг бий болгох: Бостон: Аллен & Унвин, 1987. P. 221-38.

© E. F. Иванова

Жендэр судлалын нэр томъёоны тезаурус. - М.: Зүүн-Баруун: Эмэгтэйчүүдийн инновацийн төслүүд.

A. A. Денисова.

2003 он.Бусад толь бичгүүдээс "Жендэрийн үүрэг" гэж юу болохыг харна уу.

Жендэрийн үүрэг- ... Википедиа Хүйсийн үүрэг (бэлгийн үүрэг)

- – хандлага, түүнчлэн нийгмийн аль нэг хүйстэй холбоотой үйл ажиллагааны төрлүүд...Нийгмийн ажилд зориулсан толь бичиг-лавлах ном

Хүйсийн ялгаа- эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сэтгэлзүйн болон физиологийн онцлог шинж чанаруудын багц. Хүйсийн ялгаа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн диморфизм дээр суурилдаг. Чанарын болон ... Википедиагийн аль алиныг нь судалдаг “жендерийн сэтгэл судлал” эрдэм шинжилгээний хичээл байдаг ЖЕНДИЙН АСУУДАЛ

- (Англи хүйсийн хүйс), эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэгтэй холбоотой нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд, учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн ялгаа нь хүн хоорондын, хүмүүс хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг үүсгэдэг.Нэвтэрхий толь бичиг Жендэрийн асуудал

- (Англи хүйсийн хүйс) эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн хэв маягийн ялгаатай байдал нь хүн хоорондын, хүн хоорондын болон бүлэг хоорондын харилцааг үүсгэдэг тул нийгэм дэх эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гүйцэтгэх үүрэгтэй холбоотой нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд ... ...Улс төрийн шинжлэх ухаан. Толь бичиг. ЖЕНДИЙН АСУУДАЛ

ЖЕНДИЙН ЯЛГАА- (Англи хүйсийн хүйс), хүйсээс шалтгаалан хүмүүсийн хоорондын ялгаа. Тиймээс эрэгтэйчүүд орон зайн болон математикийн чадвар илүү хөгжсөн, тэд илүү түрэмгий, давамгайлж, илүү ач холбогдолтой гэж үздэг ... ...

Хүйсийн ялгаа

- Агуулга 1 Хүйсийн ялгаа 2 Хүйсийн баримжаа 3 ... Википедиа Хэвшмэл ойлголт гэдэг нь тодорхой ангиллын хүмүүст тодорхой шинж чанаруудыг хамааруулж, эсвэл эсрэгээр нь эдгээр шинж чанарыг үгүйсгэдэг сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай, огцом хялбаршуулсан, ерөнхийд нь дүгнэсэн дүгнэлт юм. Стереотипийг тусгай хэлбэр гэж үздэг ... ...

- (хувийн компьютер) бүх насны бүлгүүдэд хүн-компьютерийн харилцан үйлчлэлийн явцад ажиглагддаг. Олон нийтийн ухамсар, хэвлэл мэдээллийн хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл боловсрол, гаргасан программ хангамжийн бүтээгдэхүүнүүд тодорхой хэмжээгээр...Жендэр судлалын нөхцлүүд ЖЕНДИЙН ТЕХНОЛОГИ

- жендэрийн институцийг бий болгох арга, механизм, суваг, харгалзах жендэрийн тодорхойлолтыг нэгтгэх. Нийгмийн жендэрийн орчин үеийн тодорхойлолтын логик (Жендэрийг үзнэ үү) нь жендэр, яриа, эрх мэдэл гэсэн ойлголтуудын салшгүй холбоог харуулж байна. Г.т.......

• Яагаад эрчүүд худлаа ярьж, эмэгтэйчүүд уйлдаг юм бэ, Пис Аллан. Жендэрийн үүрэг маш тодорхой бүдгэрч, өөрчлөгдөж байдаг энэ ертөнцөд зохиолчид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бодит байдлын талаарх ойлголтын ялгааг гайхалтай илэрхийлж, сэдлийг тайлбарлаж чадсан ...

Жендэрийн үүрэг гэдэг нь нийгэм дэх хүмүүсийг хүйсээр ялгах замаар тодорхойлогддог үүрэг юм. Жендэрийн үүрэг-хүйсээс хамааран хүмүүсийн үйл ажиллагаа, байдал, эрх, үүргийг ялгах; нийгмийн үүргийн төрлийг илэрхийлдэг, норматив, нийгмийн тодорхой хүлээлтийг (хүлээлтийг) илэрхийлж, зан төлөвт илэрдэг. Соёлын түвшинд тэд жендэрийн бэлгэдлийн тодорхой тогтолцоо, эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын хэвшмэл ойлголтын хүрээнд оршдог. Жендэрийн "үүргүүд нь хувь хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт шингээж, хугардаг тодорхой норматив тогтолцоотой үргэлж холбоотой байдаг."

Тиймээс жендэрийн үүргийг бусад хүмүүст тухайн хүн эрэгтэй, эмэгтэй эсэхийг дүгнэх боломжийг олгодог зан үйл, хандлагын хэв маягийн гадаад илрэл гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​хүйсийн өвөрмөц байдлын нийгмийн илрэл юм.

Хүйсийн үүрэг гэдэг нь тогтоосон үүргийн төрлийг хэлнэ. Ирээдүйн эрэгтэй эсвэл ирээдүйн эмэгтэйн статусыг хүүхэд төрөх үед олж авдаг бөгөөд дараа нь жендэрийн нийгэмшүүлэх явцад хүүхэд нэг буюу өөр хүйсийн үүргийг гүйцэтгэж сурдаг. Нийгэмд байгаа жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хүүхдийг нийгэмшүүлэх үйл явцад ихээхэн нөлөөлж, түүний чиглэлийг тодорхойлдог. Доод жендэрийн хэвшмэл ойлголт"эрэгтэй" ба "эмэгтэй" гэсэн ойлголттой нийцэх зан үйлийн хэв маяг, зан чанарын талаархи стандартчилсан санааг ойлгох.

Гэр бүлийн болон мэргэжлийн чиг үүргийг жендэрийн дагуу нэгтгэхтэй холбоотой жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрд зан үйлийн стандарт загварыг тодорхойлсон хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтуудын нэг юм. Энэхүү хэвшмэл ойлголтын дагуу эмэгтэйчүүдийн хувьд нийгмийн гол үүрэг нь гэр бүлийн үүрэг (ээж, гэрийн эзэгтэй), эрэгтэйчүүдийн хувьд мэргэжлийн үүрэг (ажилтан, ажилчин, тэжээгч, тэжээгч) гэж тооцогддог. Эрчүүдийг мэргэжлийн амжилтаар, эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, үр хүүхэд байгаагаар нь үнэлдэг заншилтай. Уламжлалт мэргэн ухаан нь "хэвийн" эмэгтэй хүн гэрлэж, хүүхэдтэй болохыг хүсдэг бөгөөд бусад бүх ашиг сонирхол нь гэр бүлийн эдгээр үүрэг хариуцлагаас хоёрдугаарт ордог гэж хэлдэг. Гэрийн эзэгтэйн уламжлалт үүргийг биелүүлэхийн тулд эмэгтэй хүн мэдрэмжтэй, энэрэнгүй, халамжтай байх ёстой. Эрэгтэйчүүд ололт амжилтад чиглэсэн байх ёстой гэж үздэг бол эмэгтэйчүүд хүмүүст чиглэсэн, хүмүүс хоорондын ойр дотно харилцаатай байхыг эрмэлздэг.

Уламжлалт жендэрийн үүргийг бий болгох нэг үндэслэл нь хүйсийн үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Энэ хэлтсийн гол шалгуур нь эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрүүлэх биологийн чадвар юм. Орчин үеийн нийгэмд эртний нийгэмд байсан эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн чадварт суурилсан хөдөлмөрийн хуваарилалтын нийгмийн хэрэгцээ аль эрт алга болсон. Ихэнх эмэгтэйчүүд гэрээсээ гадуур үйлдвэрлэлийн салбарт ажилладаг бөгөөд эрчүүд зөвхөн гэр бүлээ хамгаалж, тэжээдэг “дайчин, анчин” байхаа болиод удаж байна. Гэсэн хэдий ч уламжлалт жендэрийн үүргийн талаархи хэвшмэл ойлголт маш тогтвортой байдаг: эмэгтэйчүүд хувийн (гэрийн) үйл ажиллагааны салбарт, эрэгтэйчүүд мэргэжлийн, олон нийтийн салбарт анхаарлаа төвлөрүүлэхийг шаарддаг.

Жендэрийн дагуу нийгмийн үүргийг нэгтгэх тухай жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг батлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Талкотт Парсонс, Роберт Бэйлс нарын хүйсийг "байгалийн" нөхөх үзэл баримтлал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг ролийн ялгааг авч үзсэн. бүтцийн болон үйл ажиллагааны нэр томъёо. Тэдний үзэж байгаагаар орчин үеийн гэр бүлд эхнэр, нөхөр хоёр өөр үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Багажны үүрэг нь гэр бүл болон гадаад ертөнцийн хоорондын харилцаа холбоог хадгалах явдал юм - энэ нь материаллаг орлого, нийгмийн статусыг авчирдаг мэргэжлийн үйл ажиллагаа юм; Илэрхийлэх үүрэг нь юуны түрүүнд хүүхдийг асрах, гэр бүлийн харилцааг зохицуулах явдал юм. Энэ хоёр үүрэг дээр үндэслэн эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагыг хэрхэн хуваарилдаг вэ? Парсонс, Бэйлс нар эхнэрийн хүүхэд төрүүлэх, хүүхэд асрах чадвар нь түүний илэрхийлэх үүргийг онцгойлон тодорхойлдог бөгөөд эдгээр биологийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй нөхөр нь багажийн дүрд тоглодог гэж үздэг.

Энэхүү онол нь нийгэм-антропологи, сэтгэлзүйн өгөгдлийг нэг схемд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч, феминист шүүмжлэл нь арга хэрэгсэл ба илэрхийлэлийн хоорондох хоёрдмол байдлын үндэс нь эмпирик болон өдөр тутмын ятгах чадварын хувьд жендэрийн байгалийн ялгаа бус нийгмийн хэм хэмжээ, түүнийг дагаж мөрдөх нь хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг хязгаарладаг болохыг харуулсан. эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн.

Уламжлалт жендэрийн үүрэг нь хувь хүний ​​хөгжил, одоо байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Энэ санаа нь Сандра Бэмийн хөгжилд түлхэц болсон юм андрогенийн тухай ойлголт,Үүний дагуу хүн биологийн хүйсээс үл хамааран уламжлалт эмэгтэйлэг болон уламжлалт эр хүний ​​шинж чанарыг хослуулсан эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанаруудтай байж болно. Энэ нь жендэрийн дүрийн эрэгтэй, эмэгтэй, андроген загваруудыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ санааг улам боловсронгуй болгож, Ж.Плек өөрийн бүтээлүүддээ жендэрийн үүргийг хуваах буюу хуваах тухай ярьж эхэлсэн. Ганц эрэгтэй, эмэгтэй дүр гэж байдаггүй. Хүн бүр хэд хэдэн өөр өөр үүргийг гүйцэтгэдэг (эхнэр, ээж, бизнес эрхлэгч гэх мэт), ихэнхдээ эдгээр дүрүүдийг нэгтгэж чаддаггүй бөгөөд энэ нь хүн хоорондын үүргийн зөрчилдөөнд хүргэдэг.

Жендэрийн үүргийг гурван өөр түвшинд судалж болно. Макро нийгмийн түвшинд бид нийгмийн чиг үүргийг хүйсээр нь ялгах, түүнд тохирсон соёлын хэм хэмжээний тухай ярьж байна. Энэ түвшний "эмэгтэйчүүдийн үүрэг" -ийг тодорхойлох нь тухайн нийгэм, тогтолцоо дахь эрэгтэй хүний ​​байр суурьтай уялдуулах замаар эмэгтэй хүний ​​нийгмийн байр суурийн онцлогийг (ердийн үйл ажиллагаа, нийгмийн байдал, эмэгтэйчүүдийн талаархи олон нийтийн санаа бодлыг) илчлэхийг хэлнэ.

Хүмүүс хоорондын харилцааны түвшинд жендэрийн үүрэг нь зөвхөн нийгмийн нийтлэг хэм хэмжээ, нөхцөл байдлаас гадна судлагдсан хамтарсан үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцооноос үүсдэг. Эх, эхнэрийн үүрэг нь тухайн гэр бүлд үүрэг хариуцлагыг яг хэрхэн хуваарилж, аав, нөхөр, хүүхэд гэх мэт үүрэг хариуцлага хэрхэн тодорхойлогддог зэргээс үргэлж хамаардаг.

Хувь хүний ​​​​дотоод түвшинд жендэрийн үүрэг нь тухайн хүний ​​​​шинж чанараас үүдэлтэй байдаг: хүн өөрийнх нь бодлоор эрэгтэй хүн юу байх ёстой вэ гэсэн санаа бодлыг харгалзан нөхөр эсвэл аавын зан төлөвийг бий болгодог. түүний бүх ухамсартай болон ухамсаргүй хандлага, амьдралын туршлага дээр.

Асуултын хэсэгт жендэрийн үүрэг хэрхэн тогтдог вэ? зохиогчийн өгсөн даршилсан ногоохамгийн сайн хариулт бол Жендэрийн боловсрол нь бага наснаас эхэлдэг. Эцэг эхчүүд охид, хөвгүүдтэй үргэлж ойлгодоггүй ч гэсэн өөр өөр байдлаар харилцдаг. Эхний тоглоом, хувцасыг хүйсийг харгалзан сонгодог. Хүүхдүүд тодорхой хүйст харьяалагддаг гэдгээ нэлээд эрт ойлгож, зан үйлийн онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Ийнхүү тоглож байгаад унаж бэртсэн хүү “охид л уйлдаг” учраас нулимсаа барих гэж оролдоно. Гэр бүл, ойрын орчин, телевизийн нэвтрүүлгүүдийн нөлөөгөөр хүүхэд жендэрийн үүргээ биелүүлэхэд нь туслах хувь хүний ​​тодорхой чанар, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог.
Сургууль нь жендэрийн зан үйлийн загварыг тодорхой хэмжээгээр бэхжүүлдэг. Жишээлбэл, технологийн хичээл нь охид, хөвгүүдэд ялгаатай байдаг.
Жендэрийн үүрэг хамгийн олон удаа, маш тод илэрдэг газар бол гэр юм. Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн байшингийн эргэн тойронд өөр өөр ажил хийдэг. Эмэгтэйчүүд хүүхэд харах, гэр цэвэрлэх, хоол хийх, угаалга хийх, эрэгтэйчүүд машин, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл засварлах, хөдөө орон нутагт хашаандаа ажилладаг. Ер нь гэр орны ажлын дийлэнх нь эмэгтэй хүнд ногддог.
Ажил дээрээ жендэрийн үүрэг чухал хэвээр байна. Дэлхий даяар хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдсээр байна. Гэсэн хэдий ч тодорхой хүйсийн харьяалалтай холбоотой мэргэжлийн хязгаарлалт хэвээр байна. Энэ нь зарим талаараа хүйсийн бие махбодийн онцлогтой холбоотой ч нийгэмд давамгайлсан үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголттой холбоотой юм. Голдуу эрэгтэй (нисгэгч, ганчин, сантехникч гэх мэт), эмэгтэй (цэцэрлэгийн багш, оёдолчин гэх мэт) мэргэжил байдаг. Эмэгтэйчүүд удирдах албан тушаалд ажиллах магадлал багатай бөгөөд эрэгтэйчүүдтэй ижил ажлынхаа төлөө бага цалин авдаг.
Орчин үеийн аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь жендэрийн дүрд хандах хандлагын өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. Томоохон аж ахуйн нэгжийн менежерүүд, улс төрчид, шүүгчид, прокурорууд гэх мэт шинэ үүргийг эмэгтэйчүүд улам бүр эзэмшиж байна. Эрэгтэйчүүдийн үүрэг гүйцэтгэх хүрээ өргөжиж байгаа тул тэдний ихэнх нь гэр бүлдээ илүү их цаг зарцуулахыг эрмэлзэж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцдог. , мөн байшингийн эргэн тойрон дахь зарим санаа зовнилыг өөртөө ав. ("Нийгмийн байдал, үүрэг" 8-р ангийн нийгмийн ухааны хичээл).

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 4

Хайлтын эрчүүд: харилцааны доройтол, феминизм, жендэрийн үүрэг

Шинэ захиалга. Жендэрийн үүрэг хэрхэн өөрчлөгдөж байна вэ?

Стивен Орчлон ба жендэрийн үүрэг | Блиц ба чипс

Аугаа эх орны дайны үеийн эмэгтэйчүүд

Хадмал орчуулга

Жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа

Жендэрийн үүргийг хүйсийн баримжаагаас ялгах хэрэгтэй: эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​​​хүйстэй холбоотой нийгмийн хүлээлтийг, хоёрдугаарт - тухайн хүйсийн төлөөлөгч болох тухайн хүний ​​дотоод мэдрэмжийг тодорхойлдог. Хүний хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил биш байж болно, ялангуяа трансжендер болон интерсекс хүмүүсийн хувьд. Өөрийнхөө хүйсийн дүрд тохируулан өөрчлөх нь трансжендер шилжилтийн нэг хэсэг юм.

Янз бүрийн соёл дахь жендэрийн үүрэг

Орчин үеийн нийгэмд хоёртын хүйсийн тогтолцоо ноёрхож байна - энэ нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр эсрэг бүлэгт хуваасан нийгмийн зохион байгуулалтын арга юм. Хоёртын хүйсийн систем нь төрөх үед тогтоосон хүйс, хүйсийн үүрэг, түүнчлэн бусад параметрүүдийн (ялангуяа, хүйсийн баримжаа, бэлгийн чиг баримжаа) хооронд хатуу захидал харилцааг илэрхийлдэг. Антропологийн судалгаагаар ийм захидал харилцааг бий болгох нь бүх нийтийнх биш юм: олон соёлд биологийн, ялангуяа анатомийн хүйс нь жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжааг тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн хоёр хүйсийг ялгах нь түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, Хойд Америкийн олон уугуул соёлууд гурав, дөрвөн хүйс, түүнд тохирсон хүйсийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Африкийн Йорубагийн соёлд хүйс нь нийгмийн чухал ангилалд тооцогддоггүй бөгөөд нийгмийн үүргийг голчлон нас, ураг төрлийн байдлаар тодорхойлдог.

Ойр дотны соёл эсвэл ижил соёлд ч хүйсийн үүрэг эрс ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, 18-19-р зууны Европын шашингүй соёлд эмэгтэйчүүдийг сул дорой, хэврэг байх ёстой гэж үздэг байсан бол ихэнх тариачны соёлд эмэгтэйчүүдийг байгалиас заяасан хүчтэй, уян хатан гэж үздэг байв. Барууны (Хойд Америк, Баруун Европын) дундаж давхаргын соёлд 1950-иад оноос хойш эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувьд үр бүтээлтэй ажилд оролцох оролцоог хасчээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед, ижил нийгэмд гэрээсээ гадуур ажиллах нь ажилчин ангийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн хүлээгдэж буй бөгөөд ойлгомжтой элемент байв. Социалист нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг нь гэрээсээ гадуурх ажил, гэрийн ажил, гэр бүлийн халамжийг хослуулсан байдаг.

Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар

Жендэрийн үүрэг, ялгааны гарал үүслийн тухай мэтгэлцээнд хоёр үндсэн үзэл баримтлал байдаг: биологийн детерминизмыг дэмжигчид жендерийн ялгааг биологийн, байгалийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог гэж үздэг бол нийгмийн конструктивизмыг дэмжигчид үүнийг нийгэмд бий болдог гэж үздэг. нийгэмшүүлэх үйл явц. Шинжлэх ухаанд жендэрийн хөгжлийн янз бүрийн онолыг дэвшүүлсэн. Хүйсийн үүргийн ялгааг хувьслаар тайлбарладаг биологийн үндэслэлтэй онолууд нь үнэмшилтэй эмпирик дэмжлэгийг олж чадаагүй байна. Эмпирик судалгаа нь хүүхдийн эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаагаар жендэрийн хөгжлийг тайлбарласан психоаналитик онолыг мөн няцаасан. Хүйсийн хөгжлийг биологи, танин мэдэхүй, нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг танин мэдэхүйн болон нийгэм-танин мэдэхүйн онолуудад хамгийн хүчтэй эмпирик дэмжлэг байдаг.

Жендэрийн үүргийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол

Ердийн ухамсар нь тухайн нийгэмд түүхэн тодорхой хугацаанд оршин тогтнож байсан жендэрийн үүргийг байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрхийлдэг. Мөн жендэрийн үүргийн биологийн үндсийг тодорхойлох, тухайлбал эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны биологийн гарал үүслийг тогтоох, мөн жендэрийн үл нийцэх биологийн шалтгааныг тогтоох зорилготой олон судалгаа байдаг. Гэвч өнөөг хүртэл хуримтлуулсан түүх, антропологийн мэдлэг нь энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй, учир нь дэлхийн болон түүхийн туршид жендер, жендэрийн үүргийн талаархи олон янзын үзэл бодол хэт их байдаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан.

Биологийн детерминизм

Нийгмийн үзэгдэл нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэсэн үзлийг нэрлэдэг биологийн детерминизм. Түүнтэй ойр ойлголт иргэншилнийгмийн практик - нийгмийн практикийг байгалийн баримт гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлдэг. Жендерийн үүргийн талаархи биологийн детерминизм нь жишээлбэл, эх хүн бол эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн хувь тавилан, эсвэл эрэгтэйчүүд байгалиасаа сэтгэл хөдлөлгүй байдаг гэсэн өргөн тархсан мэдэгдлүүдэд илэрхийлэгддэг.

19-р зууны сүүл үеэс эхлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны талаар олон судалгаа хийсэн. 1970-аад он хүртэл эдгээр судалгааны гол зорилго нь жендэрийн ялгааны биологийн мөн чанарыг батлах, одоо байгаа жендэрийн үүргийн агуулгыг зөвтгөх явдал байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдаг. Сэтгэл судлаач Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өргөн иш татсан тойм судалгаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулсан дөрвөн хэмжигдэхүүнийг иш татсан: орон зайн чадвар, математикийн чадвар, хэл ярианы чадвар, түрэмгий байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрсэн ялгаа нь бага бөгөөд судалгааны арга зүй, нөхцлөөс ихээхэн хамаардаг.

1970-аад оноос хойш эрдэмтэд жендэрийн үл нийцэл, өөрөөр хэлбэл жендэрийн үүрэг зөрчлийн шалтгааныг сонирхож эхэлсэн. Ялангуяа транссексуализмын биологийн шалтгааныг тодруулах зорилготой судалгаа хийсэн. Одоогийн байдлаар транссексуал байдлыг генетик, тархины бүтэц, тархины үйл ажиллагаа, ургийн хөгжлийн үеийн андрогенийн нөлөөлөлтэй холбосон онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааны үр дүн нь бас маргаантай байдаг - жишээлбэл, транссексуал хүмүүсийн тархины бүтцийн тодорхойлогдсон онцлог нь өвөрмөц биш (гетеросексуал хүмүүстэй харьцуулахад ижил хүйстэн хүмүүст ижил төстэй ялгаа ажиглагддаг) бөгөөд тархины бүтэц нь өвөрмөц бус байдаг. тархи амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.

Нийгмийн конструктивизм

Жендэрийн үүргийг нийгэм бүрдүүлдэг, эсвэл бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь социал-конструктивизмын онолд багтдаг. Нийгмийн мөн чанар, жендэрийн үүргийг бий болгох үйл явцыг судлах үндэс суурийг, ялангуяа Симон де Бовуар, Мишель Фуко нарын онолын бүтээлүүд тавьсан. Хүйсийн үүргийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын судалгаа нь хүмүүсийн нийгэмшүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад энгийн ухамсарт байгалиас заяасан, жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн ялгаа, хүлээлт хэрхэн бий болдгийг харуулж байна.

Хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг нийгмийн хүчин зүйлээр голлон тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд математикийн хичээлд эрэгтэйчүүдээс бага амжилт гаргадаг хэд хэдэн шалтгааныг судалгаагаар тогтоожээ: нэгдүгээрт, тэд өөрсдийн чадвардаа итгэлгүй байдаг, хоёрдугаарт, математикийн хичээлийг хүйсийн үүрэгтээ тохиромжгүй гэж үзэж, энэ чиглэлээр маш сайн чадвартай байсан ч татгалздаг. Гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар охидыг хөвгүүдээс хамаагүй бага математик хийхийг дэмждэг. Тиймээс, зарим судлаачдын тэмдэглэснээр, жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь өөрөө биелэгдэх зөгнөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг: нийгэмшүүлэх замаар хүмүүст өөрсдийнхөө хүлээлтийг бий болгодог жендэрийн үүргийн талаарх мэдээллийг зааж, улмаар жендэрт тохирсон зан үйлийг хийдэг.

Биологийн онолууд

Жендэрийн хөгжил, ялгаатай байдлын талаархи биологийн үндэслэлтэй тайлбарууд өргөн тархсан байдаг. Ийм хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох хувьслын сэтгэл судлал нь хүйсийн ялгааг удамшилтай холбон үздэг. Жендерийн үүргийн удамшлын гарал үүслийг бэлгийн хамтрагчаа сонгох сонирхол, нөхөн үржихүйн стратеги, үр удмаа асрах эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт, эрэгтэйчүүдийн түрэмгий зан зэргээр шинжилдэг. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн хүйсийн үүрэг нь орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдсүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаатай байдалд амжилттай дасан зохицсонтой холбоотой юм.

Эмпирик өгөгдөл нь жендэрийн хөгжлийн биологийн онолын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэдэг. Мөн олон судлаачид биологийн баримжаатай судалгааны арга зүйг шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч биологийн онолууд, тэр дундаа олон нийтийн дунд маш их алдартай хэвээр байна. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь олон нийгэмд жирийн ухамсар нь биологид үнэмлэхүй үнэний статусыг өгдөгтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад биологийн онолын заалтууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцдэг.

Нөхөн үржихүйн стратеги

Хувьслын сэтгэл судлалын дагуу хувьслын явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн генетикийн түвшинд янз бүрийн нөхөн үржихүйн стратеги тогтоогдсон бөгөөд энэ нь хүний ​​биологийн төрөл зүйл болохын тулд оршин тогтнох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй юм. Эрэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь генийн тархалтыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг тул эрчүүд олон бэлгийн хавьтагчтай байхыг илүүд үздэг бөгөөд үр удмаа асрах цагийг дэмий үрэхгүй. Эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь өөрсдийгөө болон үр удмаа амьд үлдэхэд шаардлагатай нөөцөөр хангаж чадах цөөн тооны бэлгийн хавьтагчтай болоход чиглэгддэг.

Олон судлаачид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголтыг эргэлздэг. Хувьслын ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл байгалийн шалгарал нь ирээдүйн зорилтоор бус шууд практик ашиг тусаар тодорхойлогддог. Эртний эрчүүд аль болох олон хүүхэд төрүүлэхийг эрэлхийлж, эртний эмэгтэйчүүд найдвартай хангагч олохыг эрэлхийлдэг байсан нь тэдэнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Дарвины функциональ тайлбартай зөрчилддөг.

Бусад зохиогчид хувьслын сэтгэл судлалын таамаглал нь эмпирик мэдээллээр батлагдаагүй болохыг тэмдэглэжээ. Ялангуяа эртний эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хөхүүл үед хангалттай хоол хүнс хэрэглэдэггүй байсан гэсэн таамаглал нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа ч үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд орон зайн чиг баримжаа, санах ойн чадварыг дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. хүнсний эх үүсвэрийн байршлыг олж санах. Дасан зохицох тодорхой механизмын талаархи аливаа таамаглалыг батлахын тулд нэмэлт мэдээлэл шаардлагатай. Ийм мэдээлэл нь хүний ​​чулуужсан олдворын молекулын судалгаа эсвэл археологийн мэдээллээс гарч болох боловч хувьслын сэтгэл судлал ийм өгөгдлийг санал болгодоггүй. Зарим зохиогчид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголт нь орчин үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "буцах" гэж тайлбарлах оролдлого гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Антропологийн өгөгдөл нь нөхөн үржихүйн стратегийн таамаглалыг эсэргүүцдэг. Тэд ялангуяа нөхөн үржихүйн зан үйл нь хүний ​​бие махбодь, нөхөн үржихүйн талаархи соёлын итгэл үнэмшилд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Нөхөн үржихүйн хувьд олон хамтрагчид үр суулгах шаардлагатай гэж үздэг соёл иргэншилд эмэгтэйчүүд өөр өөр хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд эдгээр түншүүд бие биедээ атаархдаггүй.

Бэлгийн хамтрагчийн сонголт

Хувьслын сэтгэл судлал нь эрэгтэйчүүд залуу, бие бялдрын хувьд дур булаам хамтрагчаа сонгох хандлагатай байдаг, учир нь ийм хамтрагч нь эрүүл үр удмаа төрүүлэх магадлал өндөр байдаг ба эмэгтэйчүүд тэднийг дэмжих санхүүгийн баталгаатай эрчүүдийг сонгох хандлагатай байдаг гэж үздэг. Эдгээр өгөгдлийг батлахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс боломжит түншүүдийн хамгийн сэтгэл татам шинж чанарыг нэрлэсэн судалгааны үр дүнг танилцуулав. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаагаар хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл нь тэдний биеэ авч явах байдлаас эрс ялгаатай болохыг харуулж байна: үнэндээ бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчаа сонгоход адилхан нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, бие махбодийн дур булаам байдлын үзүүлэлтүүд дэлхийн соёл иргэншилд ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь үржил шимтэй холбоогүй байдаг. Зарим зохиогчид хувьслын сэтгэл судлал нь зөвхөн гетеросексуал зан үйлийг тайлбарладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хувьслын сэтгэл судлалыг дэмжигчид гетеросексуал бус хүмүүсийн зан байдал, жендэрийн үүрэг нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа тул тэдний талаарх судалгааны мэдээллийг авч үзэхээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.

Түрэмгий зан

Психоаналитик онолууд

Психоаналитик онол нь хөгжлийн сэтгэл зүй үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч эмпирик нотолгоо үүнийг дэмждэггүй. Судалгаагаар ижил хүйстэн эцэг эхтэй адилтгах, хүйсийн үүргийг дотооддоо ойлгох хоёрын хооронд хүчтэй холбоо тогтоогдоогүй байна. Хүүхдийн зан үйлийн үлгэр жишээ нь хүүхэдтэй өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг насанд хүрэгчдийг заналхийлснээс илүү халамжтай насанд хүрэгчид эсвэл нийгмийн эрх мэдэлтэй насанд хүрэгчид байх магадлалтай.

Сонгодог психоаналитик онолын эмпирик нотолгоо байхгүй байгаа нь түүний янз бүрийн шинэчлэгдсэн хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Жендэрийн хөгжлийн салбарт сүүлийн үед гарсан хамгийн нөлөө бүхий онол бол Нэнси Чодороугийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүйсийн ялгарал Фрейдийн үзэж байгаачлан фаллик үе шатанд биш харин нялх насандаа үүсдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа эхэндээ ээжтэйгээ адилхан байдаг ч охид нь ээжтэйгээ ижил хүйстэн байдаг тул охид, ээжүүдийн хоорондын ялгаа нь хүү, эхийнхээс илүү хүчтэй байдаг. Цаашдын хөгжлийн явцад охид ээжтэйгээ ижил төстэй байдлаа хадгалж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй нэгддэг. Үүний үр дүнд охин, эмэгтэй хоёрын өөрийн гэсэн дүр төрх нь бие биенээсээ хамааралтай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүсэл эрмэлзэл болон хувирч, эмэгтэй хүнийг эргээд ээж болоход түлхэц болдог. Хүүгийн хөгжил нь ээжээсээ салж, цаашид эмэгтэй хүнээс ялгарах үүднээс өөрийгөө тодорхойлох хүслээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг чанарыг доромжлоход хүргэдэг.

Гэхдээ эмпирик нотолгоо ч Чодоровын онолыг дэмждэггүй. Судалгаанаас үзэхэд ээж, охидын хооронд эх, хүү хоёрын хоорондох хүчтэй холбоо байхгүй байна. Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондын хэрэгцээг зөвхөн эх хүнээр дамжуулан хангадаг гэсэн нотолгоо байхгүй. Харин ч нийгэмд зөвхөн эх, эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүд хүүхэдгүй гэрлэсэн, гэрлээгүй, ажил хийдэг эхчүүдээс илүү сэтгэл зүйн асуудалд өртөмтгий байдгийг судалгаа харуулж байна.

Танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд

Жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолуудад танин мэдэхүйн хөгжлийн онол, жендэрийн схем, нийгмийн суралцах, нийгмийн танин мэдэхүйн онолууд багтдаг. Хэдийгээр эхний үе шатанд эдгээр онолууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээрийг дэмжигчид хоорондоо ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байсан ч эдгээр онолын орчин үеийн хувилбаруудад нийтлэг зүйл их байдаг. Ерөнхийдөө танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд жендэрийн хөгжлийг биологи, нийгэм, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц гэж үздэг. Тэд бүгд жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж, өөрийн жендэрийн хөгжилд хүн ямар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг.

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх үүсвэрт эцэг эх, бусад чухал насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний нөлөөлөл, түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, кино урлаг, уран зохиол гэх мэт мэдээллийн дарамт зэрэг орно.

Эцэг эхийн нөлөө

Хөвгүүд, охидын хүмүүжлийн ялгааг "дифференциал нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Дифференциал нийгэмшүүлэх нь шууд заавар, хориг хэлбэрээр илэрхийлэгдэх албагүй. Дифференциал нийгэмших нь хүүхэд төрөхөөс өмнө буюу хэт авиан шинжилгээгээр хүйсийг нь тодорхойлоход л эхэлдэг болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Ингэж хэвлий дэх хүүхдийнхээ хүйсийг олж мэдсэн эхчүүд хөвгүүдийг “идэвхтэй”, “идэвхтэй”, охидыг “тайван” гэж тодорхойлдог. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд ихэвчлэн хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, живх болон бусад зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг; Нялхсын гадаад төрх байдал ямар ч объектив ялгаагүй ч эрэгтэй нярайг “том”, “хүчтэй”, “бие даасан” гэж тодорхойлдог бол эмэгтэй хүүхдийг “зөөлөн”, “нарийхан”, “сайхан” гэж тодорхойлдог. зан байдал. Тиймээс, жендэртэй холбоотой хүүхдийн санаа, хүлээлтийг насанд хүрэгчид жендэрийн хэвшмэл ойлголтод тулгуурлан хүүхэд энэ болон бусад зан үйлийг үзүүлж эхлэхээс өмнө бий болгодог.

Дифференциал нийгэмших нь хүүхдийн хожмын амьдралд үргэлжилдэг. Жишээлбэл, олон тооны судалгаанаас үзэхэд эцэг эхчүүд эрэгтэй нярай хүүхдийн биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнийг эмэгтэй нярай хүүхдийнхээс илүү өдөөж, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөр нэг илчлэх туршилт бол насанд хүрэгчдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдэд зориулсан тоглоом сонгоход хэрхэн нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Туршилтыг эхлээд гурван сартай хүүхдийн оролцоотойгоор хийсэн бөгөөд дараа нь 3-аас 11 сартай хэд хэдэн хүүхдийг оролцуулсан байна. Гурван бүлэг насанд хүрэгчдээс хүүхэдтэй тоглохыг хүссэн бөгөөд эхний бүлэгт хүүхэд охин, хоёрдугаарт эрэгтэй хүүхэд, гурав дахь бүлэгт хүүхдийн хүйсийг хэлээгүй байна. Насанд хүрэгчид хүүхэлдэй, бөмбөг, хүйсийн ялгаагүй шүдтэй бөгж гэсэн гурван тоглоомтой байв. Хүүхдийг хөвгүүн гэж үздэг насанд хүрэгчид дийлэнх нь түүнд бөмбөг өгөхийг санал болгосон бол охиныг охин гэж үздэг олонхи нь түүнд хүүхэлдэй санал болгодог бөгөөд энэ тоглоомуудын аль нь хүүхдэд илүү сонирхолтой болохыг олж мэдэхийг оролдсонгүй.

Үе тэнгийн нөлөө

Хүүхдийн нийгмийн ертөнц өргөжин тэлэхийн хэрээр үе тэнгийн бүлгүүд нь жендэрийн хөгжлийн өөр нэг чухал эх сурвалж болж, ерөнхийдөө нийгэмд суралцахуйц эх сурвалж болдог. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа 3-4 насны хүүхдүүд жендэрийн онцлог шинж чанартай, мөн ижил хүйстэн бүлэгт тоглож байгаад бие биенээ шагнаж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй гэж үзсэн зан авирыг шийтгэдэг.

Мэдээллийн дарамт

Эцэст нь хэлэхэд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз, уран зохиол, кино урлаг, видео тоглоом зэрэг нь жендэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдүүд жендэрийн үүргийн талаар мэдээлэл авдаг эдгээр эх сурвалжуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэтрүүлсэн хэвшмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг: эрчүүдийг идэвхтэй, санаачлагатай, эмэгтэйчүүдийг хараат, хүсэл эрмэлзэлгүй, сэтгэл хөдлөлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн амьдралыг дүрсэлсэн нь ихэнхдээ бодит байдалтай нийцдэггүй: эрэгтэйчүүдийг төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөл, удирдагчид, дарга нар, эмэгтэйчүүдийг гэрийн эзэгтэй, эсвэл бага зэрэг албан тушаалд ажилладаг гэж дүрсэлдэг. Энэ дүр төрх нь эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийн ажил эрхлэлтийн бодит статистик үзүүлэлттэй, эсвэл эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өргөнөөр оролцож байгаатай нийцэхгүй байна. Судалгаанаас үзэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёл дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдүүдэд ихээхэн нөлөөлдөг: ТВ их үздэг хүмүүс жендэрийн үүргийн талаар илүү хэвшмэл ойлголттой болдог. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хүйсийн хэвшмэл бус дүр төрх нь хүүхдийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийн хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний хүйсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг дүрүүдийг өргөжүүлдэг. Тодорхой үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүйсийн тэгш оролцоог давтан дүрслэх нь бага насны хүүхдүүдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тогтвортой бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жендэрийн хөгжилд хүний ​​идэвхтэй үүрэг

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжууд ихэвчлэн жендэрийн үүргийн талаар зөрчилтэй мэдээлэл өгч, хүүхдэд зөрчилтэй хүлээлт үүсгэдэг. Энэ нь хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүний хувьд шинэ бөгөөд чухал нийгмийн ангилал болох жендэрийн талаархи өөрийн дүрэм, санаа бодлыг идэвхтэй эрэлхийлж, бий болгохыг шаарддаг. Жендэрийн талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл ажиллагаа нь ялангуяа сонгомол анхаарал, ой санамж, түүнчлэн давуу талыг бий болгоход илэрдэг - жишээлбэл, жендэрийн ердийн эсвэл ердийн бус тоглоом, ижил эсвэл өөр хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй тоглоом тоглох.

Жендэрийн үүргийн утга учир

Оросын нийгэм дэх жендэрийн үүрэг

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Нанда, Серена.Хүйсийн олон янз байдал:  Соёл хоорондын Хувилбарууд. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Роско, Вилл.Өөрчлөгдөж буй Хүйсүүд: Уугуул Умард Америкийн Гурав дахь  ба Дөрөвдүгээр хүйс. - Пальграв Макмиллан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Оюуми, Ойеронке.Жендэрийн үзэл баримтлал:  феминист үзэл баримтлалын евроцентрик үндэсүүд болон Африкийн эпистемологийн сорилт // Женда: Соёл ба Африкийн эмэгтэй судлалын сэтгүүл. - 2002. - Т. 2.
4. Коннелл Р.Жендэр ба эрх мэдэл: нийгэм, зан чанар, жендэрийн улс төр. - М.: Шинэ уран зохиолын тойм, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. дэгээ, хонх.Ажлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Феминист онол: Маржинаас төв рүү. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.).Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. Бусси, К., Бандура, А.Жендэрийн хөгжил ба ялгаварлалын тухай нийгмийн танин мэдэхүйн онол // Сэтгэлзүйн тойм. - 1999. - T. 106, No 4. - хуудас 676-713.
8. Фаусто-Стерлинг, А.Ялгаанаас гадна: А биологийн үзэл бодол // Нийгмийн асуудлуудын сэтгүүл - 1997. - Т. 53, № 2. - P. 233–258.
9. Мартин, C.L., нар.Эрт жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолууд // Сэтгэл судлалын эмхэтгэл. - 2002. - T. 128, No6. - P. 903-933.
10. Берн-Шон.Жендэрийн сэтгэл зүй = Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Prime-Eurosign, 2002.
11. Маккоби, Э., Жаклин, С.Хүйсийн ялгааны сэтгэл зүй. - Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1974. - ISBN 9780804708593.
12. (2009) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуализмтай холбоотой андрогенийн рецепторын давталтын урттай полиморфизм." Биологийн сэтгэл судлал 65 (1): 93–6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMID 18962445.
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.Эрэгтэй, эмэгтэй транссексуалууд лимбийн цөмд эмэгтэй мэдрэлийн эсийн тоотой байдаг // Клиникийн эндокринологи ба бодисын солилцооны сэтгүүл. - 2000. - No 85(5). - P. 2034-2041.
14. (2007) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалууд анхилуун үнэртэй стероидыг үнэрлэх үед бэлгийн хэвийн бус гипоталамус идэвхждэг." Тархины кортекс 18 (8): 1900–8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID 18056697.
15. (2006) "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалуудын ердийн эмэгтэй 2-4 хурууны урт (2D: 4D) харьцаа - төрөхийн өмнөх андрогенийн өртөлтөд үзүүлэх нөлөө." Психоневроэндокринологи 31 (2): 265–9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID 16140461.
16. LeVay S (1991 оны 8-р сар). "Гетеросексуал ба ижил хүйстэн эрчүүдийн гипоталамусын бүтцийн ялгаа." Шинжлэх ухаан 253 (5023): 1034–7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID 1887219.
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (2001 оны 9-р сар). "Хүний урд талын гипоталамусын завсрын цөм: хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, ХДХВ-ийн төлөв байдлын өөрчлөлтийг судлах." Хормын зан байдал 40 (2): 86–92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID 11534967.
18. Эклс, Ж.С.Залуу эмэгтэйчүүдийг математик, шинжлэх ухаанд авчрах нь // Жендэр ба сэтгэлгээ: Сэтгэлзүйн хэтийн төлөв / Кроуфорд, М., Жентри, М.. - Нью-Йорк: Спрингер, 1989.
19. Кимбалл, М.М.Эмэгтэйчүүдийн математикийн ололт амжилтын талаарх шинэ хэтийн төлөв // Сэтгэл судлалын товхимол - 1989. - Т. 105, № 2. - Х. 198-214.

: эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​​​хүйстэй холбоотой нийгмийн хүлээлтийг тодорхойлдог, хоёрдугаарт - тухайн хүний ​​​​тухайн хүйсийн төлөөлөгч болох дотоод мэдрэмжийг тодорхойлдог. Хүний хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил биш байж болно, ялангуяа трансжендер болон интерсекс хүмүүсийн хувьд. Өөрийнхөө хүйсийн үүргийг хүйсийн баримжаатай уялдуулах нь трансжендер шилжилтийн нэг хэсэг юм.

Янз бүрийн соёл дахь жендэрийн үүрэг

Орчин үеийн нийгэмд хоёртын хүйсийн тогтолцоо ноёрхож байна - энэ нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр эсрэг бүлэгт хуваасан нийгмийн зохион байгуулалтын арга юм. Хоёртын хүйсийн систем нь төрөлт болон хүйсийн үүрэг, түүнчлэн бусад үзүүлэлтүүд (ялангуяа хүйсийн баримжаа, бэлгийн чиг баримжаа) хоорондын хатуу захидал харилцааг илэрхийлдэг. Антропологийн судалгаагаар ийм захидал харилцааг бий болгох нь бүх нийтийнх биш юм: олон соёлд биологийн, ялангуяа анатомийн хүйс нь жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжааг тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн хоёр хүйсийг ялгах нь түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, Хойд Америкийн олон уугуул соёлууд гурав, дөрвөн хүйс, түүнд тохирсон хүйсийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Африкийн Йорубагийн соёлд хүйс нь нийгмийн чухал ангилалд тооцогддоггүй бөгөөд нийгмийн үүргийг голчлон нас, ураг төрлийн байдлаар тодорхойлдог.

Ойр дотны соёл эсвэл ижил соёлд ч хүйсийн үүрэг эрс ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, 18-19-р зууны Европын шашингүй соёлд эмэгтэйчүүдийг сул дорой, хэврэг гэж үздэг байсан бол ихэнх тариачны соёлд эмэгтэйчүүдийг байгалиас заяасан хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай гэж үздэг. Барууны (Хойд Америк, Баруун Европын) дундаж давхаргын соёлд 1950-иад оноос хойш эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувьд үр бүтээлтэй ажилд оролцох оролцоог хасчээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед, ижил нийгэмд гэрээсээ гадуур ажиллах нь ажилчин ангийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн хүлээгдэж буй бөгөөд тодорхой хэсэг байсан юм. Социалист нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг нь гэрээсээ гадуурх ажил, гэрийн ажил, гэр бүлийн халамжийг хослуулсан байдаг.

Түүхэн тал

Хүйсийн үүргийн тэнцвэрт байдал хүн төрөлхтний түүхийн туршид ихээхэн өөрчлөгдсөн. Ялангуяа Дундад зууны сүүлчээр (1300-1500) Европ дахь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүрэг ихээхэн нэмэгдсэнийг түүхчид тэмдэглэжээ.

Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар

Жендэрийн үүрэг, ялгааны гарал үүслийн талаархи маргаан хоёр үндсэн байр суурьтай байдаг: биологийн детерминизмыг дэмжигчид жендерийн ялгааг биологийн, байгалийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог гэж үздэг бол нийгмийн конструктивизмыг дэмжигчид үйл явцаар дамжуулан нийгэм бүрэлдэн тогтдог гэж үздэг. нийгэмшүүлэх. Шинжлэх ухаанд жендэрийн хөгжлийн янз бүрийн онолыг дэвшүүлсэн. Хүйсийн үүргийн ялгааг хувьслын замаар тайлбарладаг биологийн үндэслэлтэй онолууд үнэмшилтэй эмпирик дэмжлэгийг олж чадаагүй байна. Эмпирик судалгаа нь хүүхдийн эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаагаар жендэрийн хөгжлийг тайлбарласан психоаналитик онолыг мөн няцаасан. Хүйсийн хөгжлийг биологи, танин мэдэхүй, нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг танин мэдэхүйн болон нийгэм-танин мэдэхүйн онолуудад хамгийн хүчтэй эмпирик дэмжлэг байдаг.

Жендэрийн үүргийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол

Ердийн ухамсар нь тухайн нийгэмд түүхэн тодорхой хугацаанд оршин тогтнож байсан жендэрийн үүргийг байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрхийлдэг. Мөн жендэрийн үүргийн биологийн үндсийг тодорхойлох, тухайлбал эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны биологийн гарал үүслийг тогтоох, түүнчлэн жендэрийн үл нийцэх биологийн шалтгааныг олж тогтоох зорилготой асар их судалгаа байдаг. Гэвч өнөөг хүртэл хуримтлуулсан түүх, антропологийн мэдлэг нь энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй, учир нь дэлхийн болон түүхийн туршид жендер, жендэрийн үүргийн талаархи олон янзын үзэл бодол хэт их байдаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан.

Биологийн детерминизм

Нийгмийн үзэгдэл нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэсэн үзлийг нэрлэдэг биологийн детерминизм. Түүнтэй ойр ойлголт иргэншилнийгмийн практик - нийгмийн практикийг байгалийн баримт гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлдэг. Жендерийн үүргийн талаархи биологийн детерминизм нь жишээлбэл, эх хүн бол эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн хувь тавилан, эсвэл эрэгтэйчүүд байгалиасаа сэтгэл хөдлөлгүй байдаг гэсэн өргөн тархсан мэдэгдлүүдэд илэрхийлэгддэг.

19-р зууны сүүл үеэс эхлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны талаар олон судалгаа хийсэн. 1970-аад он хүртэл эдгээр судалгааны гол зорилго нь жендэрийн ялгааны биологийн мөн чанарыг батлах, одоо байгаа жендэрийн үүргийн агуулгыг зөвтгөх явдал байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдаг. Сэтгэл судлаач Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өргөн иш татсан тойм судалгаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулсан дөрвөн хэмжигдэхүүнийг иш татсан: орон зайн чадвар, математикийн чадвар, хэл ярианы чадвар, түрэмгий байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрсэн ялгаа нь бага бөгөөд судалгааны арга зүй, нөхцлөөс ихээхэн хамаардаг.

1970-аад оноос хойш эрдэмтэд жендэрийн үл нийцэл, өөрөөр хэлбэл жендэрийн үүрэг зөрчлийн шалтгааныг сонирхож эхэлсэн. Ялангуяа транссексуализмын биологийн шалтгааныг тодруулах зорилготой судалгаа хийсэн. Одоогийн байдлаар транссексуал байдлыг генетик, тархины бүтэц, тархины үйл ажиллагаа, ургийн хөгжлийн үеийн андрогенийн нөлөөлөлтэй холбосон онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааны үр дүн нь бас маргаантай байдаг - жишээлбэл, транссексуал хүмүүсийн тархины бүтцийн тодорхойлогдсон онцлог нь өвөрмөц биш (гетеросексуал хүмүүстэй харьцуулахад ижил хүйстэн хүмүүст ижил төстэй ялгаа ажиглагддаг) бөгөөд тархины бүтэц нь өвөрмөц бус байдаг. тархи амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.

Нийгмийн конструктивизм

Жендэрийн үүргийг нийгэм бүрдүүлдэг, эсвэл бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь нийгмийн конструктивизмын онолд багтдаг. Нийгмийн мөн чанар, жендэрийн үүргийг бий болгох үйл явцыг судлах үндэс суурийг, ялангуяа Симон де Бовуар, Мишель Фуко нарын онолын бүтээлүүд тавьсан. Хүйсийн үүргийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын судалгаа нь хүмүүсийн нийгэмшүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад энгийн ухамсарт байгалиас заяасан, жам ёсны гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн ялгаа, хүлээлт хэрхэн бий болдгийг харуулж байна.

Хамгийн сүүлийн үеийн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг нийгмийн хүчин зүйлээр голлон тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд математикийн хичээлд эрэгтэйчүүдээс бага амжилт гаргадаг хэд хэдэн шалтгааныг судалгаагаар тогтоожээ: нэгдүгээрт, тэд өөрсдийн чадвардаа итгэлгүй байдаг, хоёрдугаарт, математикийн хичээлийг хүйсийн үүрэгтээ тохиромжгүй гэж үзэж, энэ чиглэлээр маш сайн чадвартай байсан ч татгалздаг. Гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар охидыг хөвгүүдээс хамаагүй бага математик хийхийг дэмждэг. Тиймээс, зарим судлаачдын тэмдэглэснээр, жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь өөрөө биелэгдэх зөгнөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг: нийгэмшүүлэх замаар хүмүүст өөрсдийнхөө хүлээлтийг бий болгодог жендэрийн үүргийн талаарх мэдээллийг зааж, улмаар жендэрт тохирсон зан үйлийг хийдэг.

Биологийн онолууд

Жендэрийн хөгжил, ялгаатай байдлын талаархи биологийн үндэслэлтэй тайлбарууд өргөн тархсан байдаг. Ийм хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох хувьслын сэтгэл судлал нь хүйсийн ялгааг удамшилтай холбон үздэг. Жендерийн үүргийн удамшлын гарал үүслийг бэлгийн хамтрагчаа сонгох сонирхол, нөхөн үржихүйн стратеги, үр удмаа асрах эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт, эрэгтэйчүүдийн түрэмгий зан зэргээр шинжилдэг. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн хүйсийн үүрэг нь орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдсүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаатай байдалд амжилттай дасан зохицсонтой холбоотой юм.

Эмпирик өгөгдөл нь жендэрийн хөгжлийн биологийн онолын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэдэг. Мөн олон судлаачид биологийн баримжаатай судалгааны арга зүйг шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч биологийн онолууд, тэр дундаа олон нийтийн дунд маш их алдартай хэвээр байна. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь олон нийгэмд жирийн ухамсар нь биологид үнэмлэхүй үнэний статусыг өгдөгтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад биологийн онолын заалтууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцдэг.

Нөхөн үржихүйн стратеги

Хувьслын сэтгэл судлалаас үзэхэд хувьслын явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс биологийн төрөл зүйл болох хүний ​​оршин тогтнох хэрэгцээг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй генетикийн түвшинд нөхөн үржихүйн өөр өөр стратегийг олж авсан. Эрэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь генийн тархалтыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг тул эрчүүд олон бэлгийн хавьтагчтай байхыг илүүд үздэг бөгөөд үр удмаа асрах цагийг дэмий үрэхгүй. Эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь өөрсдийгөө болон үр удмаа амьд үлдэхэд шаардлагатай нөөцөөр хангаж чадах цөөн тооны бэлгийн хавьтагчтай болоход чиглэгддэг.

Олон судлаачид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголтыг эргэлздэг. Хувьслын ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл байгалийн шалгарал нь ирээдүйн зорилгоос илүүтэй шууд практик ашиг тусаар тодорхойлогддог. Эртний эрчүүд аль болох олон хүүхэд төрүүлэхийг эрэлхийлж, эртний эмэгтэйчүүд найдвартай хангагч олохыг эрэлхийлдэг байсан нь тэдэнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Дарвины функциональ тайлбартай зөрчилддөг.

Бусад зохиогчид хувьслын сэтгэл судлалын таамаглал нь эмпирик мэдээллээр батлагдаагүй болохыг тэмдэглэжээ. Ялангуяа эртний эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хөхүүл үед хангалттай хоол хүнс хэрэглэдэггүй байсан гэсэн таамаглал нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа ч үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд орон зайн чиг баримжаа, санах ойн чадварыг дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. хүнсний эх үүсвэрийн байршлыг олж санах. Дасан зохицох тодорхой механизмын талаархи аливаа таамаглалыг батлахын тулд нэмэлт мэдээлэл шаардлагатай. Ийм мэдээлэл нь хүний ​​чулуужсан олдворын молекулын судалгаа эсвэл археологийн мэдээллээс гарч болох боловч хувьслын сэтгэл судлал ийм өгөгдлийг санал болгодоггүй. Зарим зохиогчид нөхөн үржихүйн стратегийн үзэл баримтлал нь орчин үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "буцах байдлаар" тайлбарлах оролдлого гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Антропологийн өгөгдөл нь нөхөн үржихүйн стратегийн таамаглалыг эсэргүүцдэг. Тэд ялангуяа нөхөн үржихүйн зан үйл нь хүний ​​бие махбодь, нөхөн үржихүйн талаархи соёлын итгэл үнэмшилд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Нөхөн үржихүйн хувьд олон хамтрагчид үр суулгах шаардлагатай гэж үздэг соёл иргэншилд эмэгтэйчүүд өөр өөр хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд эдгээр түншүүд бие биедээ атаархдаггүй.

Бэлгийн хамтрагчийн сонголт

Хувьслын сэтгэл судлал нь эрэгтэйчүүд залуу, бие бялдрын хувьд дур булаам хамтрагчаа сонгох хандлагатай байдаг, учир нь ийм хамтрагч нь эрүүл үр удмаа төрүүлэх магадлал өндөр байдаг ба эмэгтэйчүүд тэднийг дэмжих санхүүгийн баталгаатай эрчүүдийг сонгох хандлагатай байдаг гэж үздэг. Эдгээр өгөгдлийг батлахын тулд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс боломжит түншүүдийн хамгийн сэтгэл татам шинж чанарыг нэрлэсэн судалгааны үр дүнг танилцуулав. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаагаар хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл нь тэдний биеэ авч явах байдлаас эрс ялгаатай болохыг харуулж байна: үнэндээ бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчаа сонгоход адилхан нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, бие махбодийн дур булаам байдлын үзүүлэлтүүд дэлхийн соёл иргэншилд ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь үржил шимтэй холбоогүй байдаг. Зарим зохиогчид хувьслын сэтгэл судлал нь зөвхөн гетеросексуал зан үйлийг тайлбарладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хувьслын сэтгэл судлалыг дэмжигчид гетеросексуал бус хүмүүсийн зан байдал, жендэрийн үүрэг нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа тул тэдний талаарх судалгааны мэдээллийг авч үзэхээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.

Түрэмгий зан

Психоаналитик онолууд

Психоаналитик онол нь хөгжлийн сэтгэл зүй үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч эмпирик өгөгдөл үүнийг дэмждэггүй. Судалгаагаар ижил хүйстэн эцэг эхтэй адилтгах, хүйсийн үүргийг дотооддоо ойлгох хоёрын хооронд хүчтэй холбоо тогтоогдоогүй байна. Хүүхдийн зан үйлийн үлгэр жишээ нь хүүхэдтэй өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг насанд хүрэгчдийг заналхийлснээс илүү халамжтай насанд хүрэгчид эсвэл нийгмийн эрх мэдэлтэй насанд хүрэгчид байх магадлалтай.

Сонгодог психоаналитик онолын эмпирик нотолгоо байхгүй байгаа нь түүний янз бүрийн шинэчлэгдсэн хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Жендэрийн хөгжлийн салбарт сүүлийн үед гарсан хамгийн нөлөө бүхий онол бол Нэнси Чодороугийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүйсийн ялгарал Фрейдийн үзэж байгаачлан фаллик үе шатанд биш харин нялх насандаа үүсдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа эхэндээ ээжтэйгээ адилхан байдаг ч охид нь ээжтэйгээ ижил хүйстэн байдаг тул охид, ээжүүдийн хоорондын ялгаа нь хүү, эхийнхээс илүү хүчтэй байдаг. Цаашдын хөгжлийн явцад охид ээжтэйгээ ижил төстэй байдлаа хадгалж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй нэгддэг. Үүний үр дүнд охин, эмэгтэй хоёрын өөрийн гэсэн дүр төрх нь бие биенээсээ хамааралтай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүсэл эрмэлзэл болон хувирч, эмэгтэй хүнийг эргээд ээж болоход түлхэц болдог. Хүүгийн хөгжил нь ээжээсээ салж, цаашид өөрийгөө эмэгтэйчүүдээс ялгаатай байдлаар тодорхойлох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг чанарыг үнэгүйдүүлэхэд хүргэдэг.

Гэхдээ эмпирик нотолгоо ч Чодоровын онолыг дэмждэггүй. Судалгаанаас үзэхэд ээж, охидын хооронд эх, хүү хоёрын хоорондох хүчтэй холбоо байхгүй байна. Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондын хэрэгцээг зөвхөн эх хүнээр дамжуулан хангадаг гэсэн нотолгоо байхгүй. Харин ч нийгэмд зөвхөн эх, эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүд хүүхэдгүй гэрлэсэн, гэрлээгүй, ажил хийдэг эхчүүдээс илүү сэтгэл зүйн асуудалд өртөмтгий байдгийг судалгаа харуулж байна.

Танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд

Жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолуудад танин мэдэхүйн хөгжлийн онол, жендэрийн схем, нийгмийн суралцах, нийгмийн танин мэдэхүйн онолууд багтдаг. Хэдийгээр эхний үе шатанд эдгээр онолууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээрийг дэмжигчид хоорондоо ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байсан ч эдгээр онолын орчин үеийн хувилбаруудад нийтлэг зүйл их байдаг. Ерөнхийдөө танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд жендэрийн хөгжлийг биологи, нийгэм, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц гэж үздэг. Тэд бүгд жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж, өөрийн жендэрийн хөгжилд хүн ямар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг.

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх үүсвэрт эцэг эх, бусад чухал насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний нөлөөлөл, түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, кино урлаг, уран зохиол гэх мэт мэдээллийн дарамт зэрэг орно.

Эцэг эхийн нөлөө

Хөвгүүд, охидын хүмүүжлийн ялгааг "дифференциал нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Дифференциал нийгэмшүүлэх нь шууд заавар, хориг хэлбэрээр илэрхийлэгдэх албагүй. Дифференциал нийгэмших нь хүүхэд төрөхөөс өмнө буюу хэт авиан шинжилгээгээр хүйсийг нь тодорхойлоход л эхэлдэг болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Ингэж хэвлий дэх хүүхдийнхээ хүйсийг олж мэдсэн эхчүүд хөвгүүдийг “идэвхтэй”, “идэвхтэй”, охидыг “тайван” гэж тодорхойлдог. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд ихэвчлэн хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, живх болон бусад зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг; Нялхсын гадаад төрх байдал ямар ч объектив ялгаагүй ч эрэгтэй нярайг “том”, “хүчтэй”, “бие даасан” гэж тодорхойлдог бол эмэгтэй хүүхдийг “зөөлөн”, “нарийхан”, “сайхан” гэж тодорхойлдог. зан байдал. Тиймээс, жендэртэй холбоотой хүүхдийн санаа, хүлээлтийг насанд хүрэгчид жендэрийн хэвшмэл ойлголтод тулгуурлан хүүхэд энэ болон бусад зан үйлийг үзүүлж эхлэхээс өмнө бий болгодог.

Дифференциал нийгэмших нь хүүхдийн хожмын амьдралд үргэлжилдэг. Жишээлбэл, олон тооны судалгаанаас үзэхэд эцэг эхчүүд эрэгтэй нярай хүүхдийн биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнийг эмэгтэй нярай хүүхдийнхээс илүү өдөөж, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөр нэг илчлэх туршилт бол насанд хүрэгчдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголт хүүхдэд зориулсан тоглоом сонгоход хэрхэн нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Туршилтыг эхлээд гурван сартай хүүхдийн оролцоотойгоор хийсэн бөгөөд дараа нь 3-аас 11 сартай хэд хэдэн хүүхдийг оролцуулсан байна. Гурван бүлэг насанд хүрэгчдээс хүүхэдтэй тоглохыг хүссэн бөгөөд эхний бүлэгт хүүхэд охин, хоёрдугаарт эрэгтэй хүүхэд, гурав дахь бүлэгт хүүхдийн хүйсийг хэлээгүй байна. Насанд хүрэгчид хүүхэлдэй, бөмбөг, хүйсийн ялгаагүй шүдтэй бөгж гэсэн гурван тоглоомтой байв. Хүүхдийг хөвгүүн гэж үздэг насанд хүрэгчид дийлэнх нь түүнд бөмбөг өгөхийг санал болгосон бол охиныг охин гэж үздэг олонхи нь түүнд хүүхэлдэй санал болгодог бөгөөд энэ тоглоомуудын аль нь хүүхдэд илүү сонирхолтой болохыг олж мэдэхийг оролдсонгүй.

Үе тэнгийн нөлөө

Хүүхдийн нийгмийн ертөнц өргөжин тэлэхийн хэрээр үе тэнгийн бүлгүүд нь жендэрийн хөгжлийн өөр нэг чухал эх сурвалж болж, ерөнхийдөө нийгэмд суралцахуйц эх сурвалж болдог. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа 3-4 насны хүүхдүүд жендэрийн онцлог шинж чанартай, мөн ижил хүйстэн бүлэгт тоглож байгаад бие биенээ шагнаж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй гэж үзсэн зан авирыг шийтгэдэг.

Мэдээллийн дарамт

Эцэст нь хэлэхэд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз, уран зохиол, кино урлаг, видео тоглоом зэрэг нь жендэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдүүд жендэрийн үүргийн талаар мэдээлэл авдаг эдгээр эх сурвалжуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэтрүүлсэн хэвшмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг: эрчүүдийг идэвхтэй, санаачлагатай, эмэгтэйчүүдийг хараат, хүсэл эрмэлзэлгүй, сэтгэл хөдлөлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн амьдралыг дүрсэлсэн нь ихэнхдээ бодит байдалтай нийцдэггүй: эрэгтэйчүүдийг төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөл, удирдагчид, дарга нар, эмэгтэйчүүдийг гэрийн эзэгтэй, эсвэл бага зэрэг албан тушаалд ажилладаг гэж дүрсэлдэг. Энэ дүр төрх нь эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийн ажил эрхлэлтийн бодит статистик үзүүлэлттэй, эсвэл эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өргөнөөр оролцож байгаатай нийцэхгүй байна. Судалгаанаас үзэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёл дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хүүхдүүдэд ихээхэн нөлөөлдөг: зурагт их үздэг хүмүүс жендэрийн үүргийн талаар илүү хэвшмэл ойлголттой болдог. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хүйсийн хэвшмэл бус дүр төрх нь хүүхдийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийн хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний хүйсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг дүрүүдийг өргөжүүлдэг. Тодорхой үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүйсийн тэгш оролцоог давтан дүрслэх нь бага насны хүүхдүүдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тогтвортой бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жендэрийн хөгжилд хүний ​​идэвхтэй үүрэг

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжууд ихэвчлэн жендэрийн үүргийн талаар зөрчилтэй мэдээлэл өгч, хүүхдэд зөрчилтэй хүлээлт үүсгэдэг. Энэ нь хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүний хувьд шинэ бөгөөд чухал нийгмийн ангилал болох жендэрийн талаархи өөрийн дүрэм, санаа бодлыг идэвхтэй эрэлхийлж, бий болгохыг шаарддаг. Жендэрийн талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл ажиллагаа нь ялангуяа сонгомол анхаарал, ой санамж, түүнчлэн давуу талыг бий болгоход илэрдэг - жишээлбэл, жендэрийн ердийн эсвэл ердийн бус тоглоом, ижил эсвэл өөр хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй тоглоом тоглох.

Жендэрийн үүргийн утга учир

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Нанда, Серена.Хүйсийн олон янз байдал: Соёл хоорондын өөрчлөлт. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Роско, Вилл.Өөрчлөгдөж буй хүмүүс: Хойд Америкийн уугуул гурав ба дөрөв дэх хүйс. - Пальграв Макмиллан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Оюуми, Ойеронке.Жендэрийн тухай ойлголт: феминист үзэл баримтлалын евроцентрик үндэс ба Африкийн эпистемологийн сорилт // Женда: Соёл ба Африкийн эмэгтэй судлалын сэтгүүл. - 2002. - Т. 2.
4. Коннелл Р.Жендэр ба эрх мэдэл: Нийгэм, зан чанар, жендэрийн улс төр. - М.: Шинэ уран зохиолын тойм, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. дэгээ, хонх.Ажлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Феминист онол: захаас төв рүү. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.).Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. , Дундад зууны сүүл үеийн Европ дахь жендэрийн үүрэг, х. 297.
8. Бусси, К., Бандура, А.Жендэрийн хөгжил ба ялгах нийгмийн танин мэдэхүйн онол // Сэтгэлзүйн тойм. - 1999. - T. 106, No 4. - хуудас 676-713.
9. Фаусто-Стерлинг, А.Ялгаанаас гадна: Биологийн үзэл бодол // Нийгмийн асуудлуудын сэтгүүл - 1997. - T. 53, № 2. - P. 233–258.
10. Мартин, C.L., нар.Эрт жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолууд // Сэтгэл судлалын эмхэтгэл. - 2002. - T. 128, No6. - P. 903-933.
11. Шатаж Шон.Жендэрийн сэтгэл зүй = Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Prime-Eurosign, 2002.
12. Маккоби, Э., Жаклин, С.Хүйсийн ялгааны сэтгэл зүй. - Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1974. - ISBN 9780804708593.
13. Харе, Л; Бернард, П; Санчес, Ф; Бэрд, П; Вилайн, Э; Кеннеди, Т; Харли, V (2009). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуализмтай холбоотой андроген рецепторын давталтын урттай полиморфизм". Биологийн сэтгэл судлал. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMC. PMID.
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.Эрэгтэй, эмэгтэй транссексуалууд лимбийн цөмд эмэгтэй мэдрэлийн эсийн тоотой байдаг // Клиникийн эндокринологи ба бодисын солилцооны сэтгүүл. - 2000. - No 85(5). - P. 2034-2041.
15. Берглунд, Х.; Линдстром, П.; Dhejne-Helmy, C.; Савик, I. (2007). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалууд анхилуун үнэртэй стероидыг үнэрлэх үед бэлгийн хэвийн бус гипоталамус идэвхждэг." Тархины кортекс. 18 (8): 1900-8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID.
16. Шнайдер, Х; Пикел, Ж; Сталла, Г (2006). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалуудын эмэгтэй 2-4 хурууны уртын ердийн харьцаа (2D: 4D) - төрөхийн өмнөх үеийн андрогенийн өртөлтөд үзүүлэх нөлөө." Психоневроэндокринологи. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID.
17. LeVay S (1991 оны 8-р сар). "Гетеросексуал ба ижил хүйстэн эрчүүдийн гипоталамусын бүтцийн ялгаа." Шинжлэх ухаан. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID.
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; гэх мэт. (2001 оны 9-р сар). "Хүний урд гипоталамусын завсрын цөм: хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, ХДХВ-ийн төлөв байдлын өөрчлөлтийн судалгаа." Хормын зан байдал. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
19. Эклс, Ж.С.Залуу эмэгтэйчүүдийг математик, шинжлэх ухаанд авчрах нь // Жендэр ба сэтгэлгээ: Сэтгэлзүйн хэтийн төлөв / Кроуфорд, М., Жентри, М.. - Нью-Йорк: Спрингер, 1989.
20. Кимбалл, М.М.Эмэгтэйчүүдийн математикийн амжилтын талаархи шинэ хэтийн төлөв // Сэтгэл судлалын товхимол - 1989. - T. 105, № 2. - P. 198-214.
21. Dweck, C. S. нар.Сурсан арчаагүй байдлын хүйсийн ялгаа: II. Анги дахь үнэлгээний санал хүсэлтийн болзошгүй нөхцөл байдал ба III. Туршилтын дүн шинжилгээ // Хөгжлийн сэтгэл судлал. - 1978. - T. 14, №3. - хуудас 268-276.