Хүний амьдрал, хүн төрөлхтний түүхэн дэх суралцах үйл явц бол хөгжлийн түлхүүр юм. Хүүхэд амьдралынхаа эхний секундээс эхлэн ертөнцийг судалж эхэлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам танин мэдэхүйн үйл явц улам бүр төвөгтэй болдог. Хэрэв эхэндээ энэ нь хүрээлэн буй бодит байдлын (амт, үнэр, объектын харагдах байдал) өөрийн эрхгүй ойлголт юм бол цаг хугацаа өнгөрөх тусам энэ үйл явц улам бүр төвөгтэй болж байна. Үүнд хийсвэр дүрс, ойлголтуудыг суулгасан байдаг. Үүний үндсэн дээр дүгнэлт хийж, дүгнэлт хийж, үр дүнд хүрдэг.

Аливаа мэдлэг, шинжлэх ухааны судалгааны үндэс нь танин мэдэхүйн үйл явц юм.

Эдгээр онол дээр үндэслэн гностик ба агностицизм гэсэн хоёр үзэл суртлын мэдлэгийг бий болгосон.

Эдгээр хоёр төрлийн ертөнцийг үзэх үзэл нь бие биенээсээ эрс эсрэг байдаг. Хэрэв Гностицизмд хүний ​​танин мэдэхүйн чадвар хязгааргүй гэж үздэг бөгөөд мэдлэг нь өөрөө бодит байдлын тусгал болох бүх материаллаг ертөнцийн үндэс суурь болдог. Дараа нь агностикууд ертөнцийг мэдэх боломжгүй, хүний ​​чадвар маш хязгаарлагдмал гэж үздэг.

Эпистемологи - шалтгаан эсвэл үр дагавар?

Гэсэн хэдий ч танин мэдэхүй нь аливаа судалгаа, аливаа мэдлэгийн үндэс суурь болдог хэдий ч энэ нь өөрөө тасралтгүй судалгааны объект юм. Үүний механизмыг олж мэдэх оролдлого нь эпистемологийн шинжлэх ухааныг бий болгосон.

Энэ бол хүний ​​өөрийн оюун ухааныг ашиглан мэдлэгийн чадварын талаар философийн хэлэлцүүлэг явуулдаг онолын шинжлэх ухаан юм. Үүний үр дүнд хүрээлэн буй ертөнц болон өөрийнхөө тухай мэдлэгийг хүлээж байна.

Мэдлэгийн мөн чанар, тэдгээрийн бие биетэйгээ харилцах харилцааг авч үздэг. Хөдөлгөөний гол чиглэл бол үнэмлэхүй мэдлэгийн хэлбэрээр үр дүнд хүрэх хүсэл юм.

Илтгэл: "Мэдлэгийн онол. Эпистемологи"

• танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны бүтэц, түүний чадвар;
• сэтгэцийн тусгал дахь тэдний объектив ба субъектив хандлага (үнэн ба алдаатай үзэл бодол);
• үзэгдэл ба тэдгээрийн шалтгаан.

Танин мэдэхүйн тодорхойлолт ба шинж чанарууд

Мэдлэг өөрөө үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс эхэлдэг.

Субъект гэдэг нь практикт тодорхой ур чадвар ашиглан хүрээлэн буй бодит байдлыг ойлгохыг хичээж, түүнд нөлөөлөх оролдлого хийдэг тодорхой хүн юм. Энэ нь тэдний сонирхсон объектыг эсэргүүцдэг бүлэг хүмүүс, нийгэм, соёл иргэншил байж болно.

Объект - субъектуудын шууд судалдаг үйл ажиллагаа, үзэгдэл, объектууд.

Тэгэхээр танин мэдэхүй гэж юу вэ? Энэ бол хүрээлэн буй бодит байдлыг судлах, цоо шинэ мэдлэг олж авахтай холбоотой зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн идэвхтэй үйл ажиллагаа бөгөөд дараа нь практик асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг. Түүний гүн ухааны илэрхийлэл нь бодит байдлыг идеал руу орчуулсан гэж үзэж болно.

Илтгэл: "Мэдлэгийн философи. Гносеологи ба эпистемологи"

Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны үр дүн нь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болох мэдлэг юм.

Эдгээр нь таныг хүрээлэн буй бодит байдлыг удирдах, төлөвлөгөө гаргах, өгөгдсөн даалгавраа биелүүлэх боломжийг олгодог.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндэс болох танин мэдэхүйн бүтэц

Бусад оюуны үйл явцын нэгэн адил танин мэдэхүй нь маш нарийн зохион байгуулалттай бөгөөд янз бүрийн хэлбэртэй, үе шат, түвшингээс бүрддэг.

Мэдрэхүйн болон оновчтой танин мэдэхүй гэж байдаг.

Мэдрэмжтэй

Энэ нь судлах танин мэдэхүйн объектуудтай шууд харьцдаг мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хэрэгслээр хүрээлэн буй бодит байдлыг судлах танин мэдэхүйн арга юм. Үр дүн нь объектууд болон тэдгээрийн гадаад холболтуудын тусгал юм, харин дотоод холболтыг урьдчилан таамаглах боломжтой.

Илтгэл: "Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онцлог, түүний орчин үеийн соёл иргэншилд гүйцэтгэх үүрэг"

• мэдрэмж;
• ойлголт;
• гүйцэтгэл.

Эдгээр хэлбэрүүд нь тус тусад нь бие даасан объектын шинж чанар, шинж чанарын ерөнхий дүр зураг, өмнөх туршлага дээр үндэслэн тэдгээрийн дүрслэлийн хуулбарыг тусгадаг.

Танин мэдэхүйн оновчтой төрөл

Энэ нь хийсвэр сэтгэлгээний үйл явц, логик дээр суурилсан дүгнэлтийг ашиглан судалдаг бодит байдалд тулгуурладаг.

Дараах оюуны томъёололоор илэрхийлэгдэнэ.

• үзэл баримтлал - үйл явцын мөн чанарыг товч тусгасан сэтгэлгээний төрөл, жишээлбэл, шинжлэх ухааны нэр томъёо;
• шүүлт - объектын шинж чанар ба тэдгээрийн мөн чанарын хоорондын холбоог батлах буюу үгүйсгэх;
• Дүгнэлт гэдэг нь логик болон үндэслэлээр шинэ мэдлэгийг үндэслэлээс гаргаж авах үйл явц юм;
• таамаглал - үндсэндээ энэ нь хараахан судлагдаагүй зүйлийн мөн чанарыг урьдчилан таамаглах, таамаглахад суурилдаг;
• онол нь тодорхой объект, үзэгдлийн тухай систем болгон цуглуулсан, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлголтуудын цогц юм.

Илтгэл: "Танин мэдэхүй. Эпистемологи. Мэдлэг олж авах үйл явц"

Шинжлэх ухааны болон өдөр тутмын

Шинжлэх ухаан ба хоёрын хооронд ялгаа бий. Өдөр тутмын тусламжтайгаар хүн объектууд болон үргэлжилж буй үйл явцыг зөвхөн өнгөц байдлаар шинжилдэг бөгөөд үүний үр дүнд тэмдгийн санаа зөв, гэхдээ бүрэн биш байдаг. Шинжлэх ухаан нь объект, үзэгдлийн мөн чанарыг илчилдэг бол үүнд судалгаа, практикийн янз бүрийн аргыг ашигладаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явцын хувьд эмпирик ба онолын түвшин гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг.

Байгаа мэдрэхүйг ашиглан объектыг гаднаас нь шалгах үед. Үүний үр дүнд үндсэн баримтуудыг цуглуулж, энгийн ерөнхий дүгнэлт хийж, ангиллыг бий болгодог.

Онолын төрөл нь үзэл баримтлалын дүгнэлт, онолын мэдлэг, хууль тогтоомж, тэнхлэг гэх мэт субьектуудын дотоод холболтыг тусгадаг. Үүний гол үүрэг бол эмпирик мэдлэгээр олж авсан баримтуудыг боловсруулах явдал юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явц үргэлж асуудалтай асуултыг боловсруулахаас эхэлдэг. Энэ нь тухайн салбарын шинжлэх ухааны ерөнхий дүр зурагт тохирохгүй онолын нэг хэсэг юм. Онолын судалгаа хийсний дараа судлаач дараагийн шат руу шилждэг - таамаглал дэвшүүлдэг.

Илтгэл: "Загварчлал нь танин мэдэхүйн арга"

Оюуны танин мэдэхүйн аргууд.

Шинжлэх ухааны ертөнцөд танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад мэдлэгийг хуримтлуулах, хөгжүүлэх гэсэн хоёр аргыг ашигладаг. Тэд хоорондоо маш нягт холбоотой бөгөөд бие биенээ нөхдөг.

Мэдлэг хуримтлуулах явцад дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

• ажиглалт;
• туршилт;
• загварчлал.

Мэдлэгийн хөгжил нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ.

• аналитик арга;
• синтезийн арга;
• индукцийн арга;
• хийсвэрлэл;
• түүхэн үндэслэл;
• логик үндэслэл.

Хэрэв хуримтлал нь ихэвчлэн дүрслэх шинж чанартай бол танин мэдэхүйн үйл явцад практикийн асар их үүрэг нь зөвхөн хөгжлийн аргад л мэдэгдэхүйц юм.

Гэсэн хэдий ч тэгш нөхцөлтэй байсан ч цөөхөн хэдэн хүн л агуу эрдэмтэн болдог. Энэ нь бидний амьдралын явцад "танин мэдэхүй" гэсэн ойлголт нь "ухамсар" гэсэн ойлголттой маш нягт холбоотой байдагтай холбон тайлбарладаг.

Ухамсарт танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны түвшин зохицуулагддаг бөгөөд мэдлэгийг хүсэх түвшин нь хүний ​​ухамсар хэр хөгжсөнөөс хамаарна.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрүүд

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хэлбэрийг объектив бодит байдлыг хуулбарлах логик бүтэц гэж ойлгодог. Эдгээр нь юуны түрүүнд шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, шинжлэх ухааны дүгнэлт, шинжлэх ухааны дүгнэлт зэрэг энгийн логик хэлбэрүүд юм. Цаашилбал, эдгээр нь шинжлэх ухааны асуудал, шинжлэх ухааны таамаглал, шинжлэх ухааны онол зэрэг өндөр зохион байгуулалттай логик бүтэц юм.

Шинжлэх ухааны асуудлууд

Аливаа шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явц нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны чиглэлийн эхлэлийн цэг болох асуудлыг боловсруулахаас эхэлдэг. Асуудлыг өргөн утгаар нь шийдвэрлэх шаардлагатай онолын болон практикийн асуудал гэж ойлгодог. Энэ үгийг ашиглахдаа тэд ихэвчлэн шийдэгдэж буй асуудлын ач холбогдол эсвэл түүнийг шийдвэрлэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэдэг. Нийгмийн хөгжлийн явцад түүний хэрэгцээ шаардлагад тулгуурлан шинжлэх ухаанд тулгамдаж буй асуудал байдаг. Шинжлэх ухааны асуудал бол шинжлэх ухааны хөгжлөөс үүдэлтэй асуулт, "мунхагийн тухай мэдлэг" юм. Шинжлэх ухаан асуудал тавихаас түүнийг шийдвэрлэх, шинэ асуудал дэвшүүлэх хүртэл хөгждөг. Энэ үйл явц нь онолын үзэл баримтлал, мэдлэгийн аргуудыг өөрчлөх, шинжлэх ухааны хувьсгалд хүргэдэг.

Шинжлэх ухаанд шинэ эмпирик материал (шинэ баримт) нь одоо байгаа онолын хүрээнд тохирохгүй байх эсвэл туршилтын өгөгдөл дутмаг байснаас онолын хурдацтай хөгжилд саад болж эхлэх үед асуудалтай нөхцөл байдал үүсдэг. Аль ч тохиолдолд яг юу нь үл мэдэгдэх, юуг мэдэх шаардлагатайг мэддэг байх нь асуудлыг томъёолж, онолын болон туршилтын эрэл хайгуулын чиглэлийг тодорхойлдог.

С.Л. Рубинштейн "Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс" номдоо: "Бодлын үйл явцын эхний мөч нь ихэвчлэн асуудалтай байдаг. Хүн ямар нэг зүйлийг ойлгох шаардлагатай болсон үедээ бодож эхэлдэг. Сэтгэн бодох нь үргэлж асуудал эсвэл асуулт, гайхшрал, гайхшрал, зөрчилдөөнөөс эхэлдэг. Асуудлын нөхцөл байдал нь сэтгэн бодох үйл явцад хувь хүний ​​оролцоог тодорхойлдог."

Судалгааны объектоор ямар ч объект сонгогддоггүй, зөвхөн хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн энэ үе шатанд судалгаа нь бодитой байдаг. Үүнээс үзэхэд асуудлыг томъёолохдоо түүнийг шийдвэрлэх үндсэн аргуудыг заавал багтаасан байх ёстой. Асуудлыг зөв тавьж, өмнөх мэдлэгээсээ гаргаж авах нь тухайн асуудлыг шийдвэрлэх амжилтыг ихээхэн хэмжээгээр тодорхойлдог гэсэн үг юм. Асуудлыг тавих нь заримдаа түүний шийдлийг олохоос багагүй хэцүү байдаг: асуудлыг зөв томъёолох нь бодлын эрэл хайгуул, түүний хүсэл эрмэлзлийг тодорхой хэмжээгээр чиглүүлдэг. Асуудлыг зөв томъёолох нь түүний шийдлийн тал нь гэж үздэг нь үндэслэлгүй юм.

Тиймээс шинжлэх ухааны асуудал дэвшүүлэхийн тулд түүний хамаарлыг (ач холбогдлыг) олж мэдэх, тухайн салбарт байгаа мэдлэгийн түвшингээр үүнийг шийдвэрлэх боломжийг зөвтгөх, мөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн дагуу хүлээгдэж буй үр нөлөөг (ашигтай байдлыг) тогтоох шаардлагатай. шалгуур.

Шинжлэх ухааны баримтууд

Танин мэдэхүйн үйл явц нь баримтуудын хуримтлалыг агуулдаг. Системчлэх, нэгтгэхгүйгээр, баримтыг логикоор ойлгохгүйгээр шинжлэх ухаан оршин тогтнох боломжгүй. "Шувууны далавч хичнээн төгс байсан ч агаарт найдахгүйгээр хэзээ ч түүнийг өргөж чадахгүй. Баримт бол эрдэмтний агаар, түүнгүйгээр чи хэзээ ч хөөрч чадахгүй" (Академич И.П. Павлов). Нэг баримт нь өөр өөр тайлбарыг (алдаатай гэх мэт) хүлээн авч болно. Эрт дээр үед, бүр Архимедээс ч өмнө агаар ямар ч жингүй гэдгийг туршилтаар “баталсан”. Бид бөмбөгийг жигнэж, хөөрөгдөөгүй, хийлээгүй, жин нь адилхан байсан ... Одоо бараг сургуулийн сурагчид эртний туршилтчид юу буруу хийснийг мэддэг болсон.

Заримдаа шинжлэх ухааны судалгааны бэрхшээл нь баримтын хомсдолд биш, харин тэдний элбэг дэлбэг байдалд оршдог. Дараа нь тэдгээрийн аль нь огт хамааралгүй, аль нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг ойлгох нь чухал юм. Агуу аз бол хамгийн үндсэн баримтуудыг зөв олж авах явдал юм. Эйнштейний хувьд эдгээр баримтуудын нэг нь гэрлийн хурд өөрчлөгддөггүй явдал байв. Зөвхөн баримтуудыг систем болгон нэгтгэж, зохих ёсоор тайлбарласан нь л эцсийн дүгнэлт юм. Баримт нь системчилсэн, ерөнхий хэлбэрээр гарч ирснээр шинжлэх ухааны мэдлэгийн салшгүй хэсэг болдог.

Шинжлэх ухааны таамаглал

Асуудлыг судлах нь зураг зурахаас эхэлдэг таамаглал, энэ нь судалж буй үзэгдлийн зүй тогтол, шалтгааныг тодруулах зорилгоор дэвшүүлсэн үндэслэлтэй таамаглал юм.

Таамаглал нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, псевдошинжлэх ухааны үндэслэлтэй байж болно. Шинжлэх ухааны бус таамаглалууд нь шинжлэх ухааны статусыг шаарддаггүй шинжлэх ухааны бус салбарын таамаглал юм. Хуурамч шинжлэх ухааны таамаглалууд нь ямар ч үндэслэлгүйгээр өөрсдийгөө шинжлэх ухаан гэж үздэг. Эдгээр нь олон тооны баримт, ажиглалт дээр үндэслээгүй эсвэл ямар ч баталгаажуулалтыг огт зөвшөөрдөггүй.

Шинжлэх ухааны таамаглал- энэ нь хоорондоо уялдаа холбоотой нэлээд том багц баримтуудын тайлбар (тайлбар) өгөх бүрэн бус онолын эсвэл шалгагдаагүй оролдлого юм. Эрдэмтэд хангалттай бодит материал байхгүй тохиолдолд шинжлэх ухааны таамаглалыг шинжлэх ухааны үр дүнд хүрэх хэрэгсэл болгон ашигладаг бөгөөд туршилт хийсний дараа энэ нь үнэн эсвэл худал болж хувирдаг.

Энэхүү таамаглал нь үзэгдлийн талаарх мэдлэгээс судалж буй үйл явцын мөн чанарыг танин мэдэхэд шилжих, түүнчлэн цэвэр эмпирикээс онолын ерөнхий дүгнэлт рүү шилжихтэй холбоотой юм. Аливаа үнэн, аксиом, онол бол нэгэн цагт таамаглал байсан. Таамаглал нь ихэвчлэн анхан шатны томъёолол, нээсэн хуулийн төслийн хувилбарын үүрэг гүйцэтгэдэг. Таамаглалыг бий болгох нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны зөн совинтой холбоотой байдаг (мэдээжийн хэрэг, мэргэн ухаан, шаргуу хөдөлмөрөөр үрждэг).

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэг хэлбэрийн хувьд таамаглал нь үндсэндээ үндэслэлтэй таамаглал гэдгээрээ онцлог бөгөөд энэ нь түүнийг янз бүрийн таамаглал, үндэслэлгүй таамаглалаас ялгаж өгдөг.

Таамаглал нь магадлалын шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийн үндсэн дээр урьд өмнө хуримтлагдсан мэдлэгийг системчилж, шинжлэх ухааны шинэ үр дүнг эрэлхийлдэг - энэ бол шинжлэх ухааны хөгжлийн нэг хэлбэр болох таамаглалын мөн чанар, зорилго юм. Таамаглал нь бусад шинжлэх ухааны системтэй нийцэж эсвэл нийцэхгүй байж болно. Нэг нь ч, нөгөө нь ч таамаглалыг үгүйсгэх, хүлээн зөвшөөрөх үндэслэл болохгүй. Таамаглал нь хүчинтэй онолтой ч зөрчилдөж болно. Ийм зөрчилдөөнийг нэлээд нухацтай авч үзэх хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь таамаглалыг няцаахад хүргэдэг гэж бодож болохгүй. Таамаглал ба найдвартай онолын хоорондох зөрчилдөөн нь түүхэн тодорхой шинж чанартай байдаг нь энэ онолын найдвартай байдалд хандах хандлагыг эргэн харах, түүний хэрэглээний хамрах хүрээг хязгаарласан өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Жишээлбэл, харьцангуйн онол нь Ньютоны механикийн хэрэглээг хязгаарласан. Мэдлэгийн хоёр зөрчилдөөнтэй систем нь өөр нэг ерөнхий онолын туйлын тохиолдлыг илэрхийлэх боломжтой. Хоёр систем хоёулаа үнэн боловч хязгаарлагдмал. Жишээлбэл, "Гэрэл нь бөөмсөөс тогтдог", "Гэрэл нь долгионы шинж чанартай" гэсэн саналууд нотлогдвол физикт ийм нөхцөл байдал үүссэн.

Бүрэн биш юмаа гэхэд ядаж хэсэгчлэн найдвартай мэдлэг болж хувирна гэсэн таамаглал дэвшүүлж байна. Жишээлбэл, эрчим хүчийг хадгалах, хувиргах хуулийн үндсэн дээр бүтээгдсэн дулааны болон цахилгаан соронзон энергийг механик энерги болгон хувиргах боломжийн талаархи таамаглалууд найдвартай мэдлэг болсон. Энэ нь уурын хөдөлгүүр болон цахилгаан хөдөлгүүрүүд бий болсон даруйд болсон.

Таамаглал нь гурван үе шатыг дамждаг: бүтээх (баримтыг хуримтлуулах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, тэдгээрийг тайлбарлах таамаглал дэвшүүлэх), баталгаажуулах (таамаглалаас үүссэн үр дагаврыг гаргаж авах, үр дагаврыг баримттай харьцуулах), нотлох (олж авсан дүгнэлтийг практикт шалгах). ). Урьдчилсан таамаглал нь батлагдсан эсвэл үгүйсгэгдсэн байдаг. Батлагдсан таамаглал нь шинжлэх ухааны онол болж хувирдаг.

Шинжлэх ухааны онолууд

Шинжлэх ухааны онолтодорхой сэдвийн хүрээнд байгаа үзэгдлийг дүрсэлж, тайлбарлаж, урьдчилан таамаглах найдвартай мэдлэгийн хөгжиж буй систем юм. Энэ бол шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах хамгийн дээд хэлбэрүүдийн нэг юм.

Шинжлэх ухааны онол гэдэг нь мэдлэгийн цогц систем бөгөөд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь: анхны эмпирик суурь (ерөнхийлж, системчилсэн баримт), онолын үндэс (хууль, аксиом, постулат); дүгнэлт, нотлох баримтын зөв байдлыг хангах логик арга хэрэгсэл, онолын үндсэн агуулга: онолын заалт, түүний дүгнэлт, аргументийн систем

Шинжлэх ухааны онолд тавигдах шаардлага:

- түүний объектод нийцсэн байдал;

- тухайн сэдвийн хүрээг тайлбарлах боломжтой дээд тал нь;

- дотоод тууштай байдал - үүнийг тайлбарлах, тайлбарлахын тулд мэдэгдэж байгаа, баталгаажуулсан баримттай нийцэх, баримтыг шинжлэх ухааны мэдэгдэж буй хууль тогтоомжид нийцүүлэх;

- түүний бүх заалт, дүгнэлтийн уялдаа холбоо, тэдгээрийн логик үндэслэл;

- үндсэн баталгаажуулалт;

- онолын энгийн байдал, өөрөөр хэлбэл. бүх мэдэгдэж буй баримтуудыг нэг эхлэлээс тайлбарлах чадвар.

Таамаглалаас ялгаатай нь хангалттай шалгагдсан онол нь бусад онолын хэлбэрээр олон тооны "өрсөлдөгчид" байж болохгүй.

1.4. "Шинжлэх ухааны судалгаа" гэсэн ойлголт

Доод шинжлэх ухааны судалгааШинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явцыг танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр гэж ойлгодог. Шинжлэх ухааны судалгаа нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэлбэрүүдийн нэг бөгөөд тодорхой тогтвортой зарчим, чиг хандлага, зүй тогтол, хууль тогтоомжийг илэрхийлсэн онолын шинэ мэдлэг олж авахад хүргэдэг.

Шинжлэх ухааны судалгаа нь бодитой, давтагдахуйц, нотлох баримт, үнэн зөвөөр тодорхойлогддог.

Шинжлэх ухааны судалгааны зорилго– объект, үйл явц, үзэгдлийн цогц, найдвартай судалгаа; Шинжлэх ухаанд бий болсон танин мэдэхүйн зарчим, аргад тулгуурлан тэдгээрийн бүтэц, холбоо, харилцаа, түүнчлэн хүмүүст ашигтай үр дүнг олж авч, үйлдвэрлэлд (практикт) нэвтрүүлэх.

Судалгааны зорилго - энэ бол дэвшүүлсэн таамаглалын дагуу зорилгодоо хүрэх арга зам, арга хэрэгслийг сонгох явдал юм. Зорилго нь зорилгодоо хүрэхийн тулд юу хийх ёстойг илтгэх хэлбэрээр хамгийн сайн томъёолсон байдаг. Зорилгоо тодорхойлох нь судалгааны зорилгыг дэд зорилгод хуваахад суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн тоог судалгааны гүнээс хамааруулан тодорхойлно. Арга судалгааны зорилгодоо хүрэх арга зам юм.

Аливаа шинжлэх ухааны судалгаа өөрийн гэсэн объект, сэдэвтэй байдаг. ОбъектШинжлэх ухааны судалгаа бол материаллаг эсвэл хамгийн тохиромжтой систем юм. Системийг нэг бүхэл бүтэн, нэг зорилго, зорилготой харилцан уялдаатай элементүүдийн цуглуулга гэж тодорхойлж болно. ЗүйлЭнэ бол системийн бүтэц, системийн доторх болон гаднах элементүүдийн харилцан үйлчлэлийн хэв маяг, хөгжлийн хэв маяг, янз бүрийн шинж чанар, чанар гэх мэт.

Судалгааны сэдэвШинжлэх ухааны асуудлын тодорхой чиглэлийг (аспект) хамарсан, судалж буй үзэгдлийн тодорхойлолт юм. Сэдвийг ихэвчлэн судалгааны сэдвийн хүрээнд томъёолдог.

Шинжлэх ухааны судалгаа нь хоорондоо уялдаа холбоотой хоёр түвшинтэй. эмпирикТэгээд онолын; нотлох баримтыг эмпирик хуулбарлах, онолын туршилтаар хянах боломжтой.

Эмпирик түвшинд ажиглалт, туршилтын тусламжтайгаар судалж буй объект, үзэгдлийн чанарын болон тоон шинж чанарыг олох боломжийг олгодог шинэ баримтуудыг тогтоодог. Туршилтын судалгааны арга зүйн үндэс нь туршилтын дизайны онол. Энэ түвшинд үйл явц хэрхэн явагддаг вэ гэсэн асуултын хариултыг олж авдаг.

Онолын түвшинд тухайн сэдвийн хүрээнд нийтлэг хэв маягийг тодорхойлж, томъёолсноор өмнө нь тодорхойлсон баримт, эмпирик хуулиудыг тайлбарлахаас гадна ирээдүйн үйл явдал, баримтуудыг урьдчилан таамаглах, өөрөөр хэлбэл онолуудыг бий болгох боломжтой болгодог.. Онолын түвшинд, судалгаа нь үйл явц хэрхэн явагддаг, яагаад ийм байдлаар тохиолддог гэсэн асуултын хариултыг олж авдаг. Баримтыг нэгдмэл байдлаар тайлбарладаг онол байх нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн зайлшгүй нөхцөл юм.

Шинжлэх ухааныг урьд нь авч үзсэн ангиллын адилаар шинжлэх ухааны судалгааг үндсэн, хэрэглээний болон хөгжүүлэлтийн гэсэн гурван төрлийг ялгаж үздэг.

Суурь судалгаабайгалийн шинэ үзэгдэл, хуулиудыг нээх, судлах, судалгааны шинэ зарчмуудыг бий болгоход чиглэгддэг. Тэдний зорилго бол нийгмийн шинжлэх ухааны мэдлэгийг өргөжүүлэх, хүний ​​практик үйл ажиллагаанд юу ашиглаж болохыг тогтоох явдал юм. Ийм судалгаа нь мэдэгдэж байгаа ба үл мэдэгдэх хоёрын зааг дээр хийгддэг бөгөөд хамгийн их эргэлзээтэй байдаг.

Хэрэглээний судалгааХүний үйл ажиллагааны шинэ хэрэгсэл, аргуудыг бий болгох, сайжруулахын тулд байгалийн хуулиудыг ашиглах арга замыг хайж олоход чиглэгддэг. Гол зорилго нь суурь судалгааны үр дүнд олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгийг хүний ​​практикт хэрхэн ашиглаж болохыг тогтоох явдал юм. Хэрэглээний судалгаа нь эргээд хайгуул, судалгаа, хөгжүүлэлтийн ажил гэж хуваагддаг.

Хайгуулын судалгааобъектод нөлөөлж буй хүчин зүйлсийг тогтоох, суурь судалгааны үр дүнд санал болгож буй аргад үндэслэн шинэ технологи, тоног төхөөрөмж бий болгох арга замыг хайхад чиглэгддэг. Үүний үр дүнд судалгааны ажилшинэ технологи, туршилтын үйлдвэр, багаж хэрэгсэл гэх мэтийг бий болгож байна. Зорилго хөгжүүлэх ажилдизайны логик үндэслэлийг тодорхойлох дизайны шинж чанарыг сонгох явдал юм.

Суурь болон хэрэглээний судалгааны үр дүнд шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан-техникийн шинэ мэдээлэл бий болдог. Ийм мэдээллийг үйлдвэрлэлийн зориулалтаар ашиглахад тохиромжтой хэлбэрт хөрвүүлэх зорилготой үйл явцыг ихэвчлэн нэрлэдэг хөгжил. Энэ нь шинэ тоног төхөөрөмж, материал, технологи бий болгох эсвэл одоо байгаа зүйлийг сайжруулахад чиглэгддэг. Хөгжлийн эцсийн зорилго нь судалгааны материалыг хэрэгжүүлэхэд бэлтгэх явдал юм.

Шинжлэх ухааны судалгааг үндэсний эдийн засагт ач холбогдлын зэрэглэлээр нь дараахь байдлаар хуваадаг.

- төрийн байгууллагын тусгай журмын дагуу гүйцэтгэсэн чухал ажилд;

– салбарын яам, газрын төлөвлөгөөний дагуу гүйцэтгэсэн ажилд;

– эрдэм шинжилгээний байгууллагын санаачилга, төлөвлөгөөний дагуу хийгдсэн ажилд.

Санхүүжилтийн эх үүсвэрээс хамааран шинжлэх ухааны судалгааг дараахь байдлаар хуваадаг улсын төсөв, эдийн засгийн гэрээТэгээд санхүүжилтгүй. Улсын төсвийн эрдэм шинжилгээний ажлыг улсын төсвөөс санхүүжүүлдэг. Гэрээт судалгааг захиалагч байгууллагууд бизнесийн гэрээний үндсэн дээр санхүүжүүлдэг. Хамтран ажиллах гэрээний дагуу санхүүжилтгүй судалгаа хийдэг.

Судалгааны ажил бүрийг тодорхой чиглэлээр хамааруулж болно. Шинжлэх ухааны чиглэлийг судалгаа явуулж буй шинжлэх ухаан эсвэл шинжлэх ухааны цогц гэж ойлгодог. Үүнтэй холбогдуулан тэд дараахь зүйлийг ялгадаг: техникийн, биологийн, физик-техникийн, түүхэн гэх мэт. зааварчилгаа, дараагийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Ялангуяа шинжлэх ухаан, техникийн судалгаа хийхдээ дараахь үе шатуудыг ялгаж салгаж болно.

1). Мэдээлэл хайх, судалгааны арга зүйг хөгжүүлэх. Эхний үе шатанд юуны түрүүнд энэ ангийн асуудлыг шийдвэрлэх нөхцөл, аргуудын талаар мэдээлэл цуглуулдаг. Шинжлэх ухааны нийтлэл, тайлан, хураангуй, тайлбар, патент хэлбэрээр танилцуулсан мэдээллийн эх сурвалжийг иж бүрэн шинжилгээнд хамруулна. Үүний үр дүнд мэдээллийн тойм, судалгааны зорилго, зорилтуудын талаархи дүгнэлтийг боловсруулсан болно

2). Онолын судалгаа. Физик мөн чанарыг судлах. Судалж буй үйл явц, үзэгдлийг зохицуулах үндсэн хуулиудыг тодорхойлох. Дүгнэлт, хамаарал, томъёог олж авах замаар таамаглал, түүний логик, математикийн хөгжил. Математик загвар бүтээх. Тухайн объектын үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөллийг үнэлэх, туршилтаар судлах тодорхой үйл явц, шинж чанарыг тодорхойлох.

3). Судалгааны туршилтын хэсгийг бэлтгэх, явуулах.Энэ үе шатанд туршилтын суурилуулалтын төсөл хэрэгжиж байна, өөрөөр хэлбэл угсралтыг үйлдвэрлэж, суурилуулж, тохируулж, шаардлагатай хэмжих хэрэгслээр тоноглодог. Туршилтын төхөөрөмжийг бэлтгэхтэй зэрэгцэн туршилтын тодорхой төлөвлөгөөг боловсруулдаг. Хувьсах хүрээг тохируулсан. Үүнээс гадна ямар хэмжилт хийх, ямар нөхцөлд хийх, хэмжилтийн дараалал гэх мэтийг тодруулсан.

4). Туршилтын өгөгдлийг боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх, үр дүнг нэгтгэх.Аливаа туршилт нь олж авсан өгөгдлийг боловсруулж, үр дүнг хүснэгт, график, томъёо, статистик тооцоо, аман тайлбар хэлбэрээр танилцуулснаар дуусдаг. Энэ үе шат нь шинэ баримт, хууль тогтоомжийг томъёолж, онол практикийн дүгнэлт, тайлбар, шинжлэх ухааны таамаглалаар төгсдөг.

30. Шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний бүтэц. Шинжлэх ухааны шалгуур. Шинжлэх ухааны хувьсгал ба шинжлэх ухааны оновчтой байдлын төрлүүдийн өөрчлөлт.

Шинжлэх ухааны мэдлэг- шинжлэх ухааны мэдлэг олж авах үйл явц. Ингэж хэлж болно шинжлэх ухаан- энэ бол ертөнцийг таньж мэдсэний үр дүн юм. Энэ бол практикт туршиж үзсэн найдвартай мэдлэгийн систем бөгөөд нэгэн зэрэг үйл ажиллагааны тусгай талбар, оюун санааны үйлдвэрлэл, өөрийн арга, хэлбэр, мэдлэгийн хэрэгслээр шинэ мэдлэг үйлдвэрлэх, бүхэл бүтэн байгууллага, институци юм. .

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд дүн шинжилгээ хийхээс өмнө түүний үндсэн зорилго, ерөнхий зорилгыг тэмдэглэе. Тэд объект, үйл явцыг дүрслэх, тэдгээрийг тайлбарлах, эцэст нь объектын ирээдүйн төлөв байдлыг урьдчилан таамаглах гэсэн гурван асуудлыг шийдвэрлэхээр ирдэг.

IN шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэцЭмпирик, онолын, философийн үндэс гэсэн гурван түвшинг ялгах шаардлагатай.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик түвшинд бодит байдалтай шууд харьцсаны үр дүнд эрдэмтэд тодорхой үйл явдлын талаар мэдлэг олж авч, тэдгээрийн сонирхсон объект, үйл явцын шинж чанарыг тодорхойлж, харилцаа холбоог бүртгэж, эмпирик хэв маягийг тогтоодог.

Онолын мэдлэгийн онцлогийг тодруулахын тулд онол нь объектив бодит байдлыг тайлбарлахад онцгой анхаарал хандуулж бүтээгдсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй (онолын гол үүрэг бол эмпирик түвшинд бүхэл бүтэн өгөгдлийг дүрслэх, системчлэх, тайлбарлах явдал юм). , гэхдээ энэ нь хүрээлэн буй бодит байдлыг биш, харин хамгийн тохиромжтой объектуудыг (жишээлбэл, материаллаг цэг) шууд дүрсэлдэг. Онолын хүч нь бодит байдалтай шууд харьцахгүйгээр өөрөө хөгжих чадвартайд оршдог. Үүний үр дүнд идеал объектуудын шинж чанар, тэдгээрийн хоорондын хамаарал, түүнчлэн анхдагч идеал объектуудаас үүссэн бүтцийн шинж чанаруудыг тодорхойлсон онол нь эрдэмтдийн эмпирик түвшинд тулгардаг бүх төрлийн өгөгдлийг дүрслэх чадвартай байдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцэд эмпирик ба онолоос гадна бодит байдал, танин мэдэхүйн үйл явцын талаархи ерөнхий санааг агуулсан өөр нэг түвшинг ялгаж салгаж болно - философийн урьдчилсан нөхцөл, философийн үндэс. Заримдаа шинжлэх ухааны философийн үндэс нь тодорхой илэрч, халуухан хэлэлцүүлгийн сэдэв болдог (жишээлбэл, квант механик, харьцангуйн онол, хувьслын онол, генетик гэх мэт). Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухаанд философийн үндэслэлийн талаар маргаан үүсгэдэггүй олон онол байдаг, учир нь тэдгээр нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй ойролцоо философийн үзэл баримтлалд тулгуурладаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн эмпирик ба онолын түвшин нь харилцан уялдаатай байдаг. Онолын түвшин нь дангаараа байдаггүй, харин эмпирик түвшний өгөгдөл дээр суурилдаг. Гэхдээ чухал зүйл бол эмпирик мэдлэг нь онолын үзэл баримтлалаас салшгүй юм; энэ нь тодорхой онолын нөхцөл байдалд зайлшгүй шингэсэн байдаг.

Хэд хэдэн бий шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга. Бүх аргуудыг эмпирик ба онолын аргууд гэсэн хоёр том бүлэгт хуваах зөвхөн нэг боловч чухал зүйл дээр анхаарлаа хандуулцгаая.

Эмпирик аргуудыг авч үзье. АжиглалтЭнэ нь ажиглагдаж буй үзэгдлийн талаар тодорхой ойлголтыг бий болгох боломжийг олгодог объектын шинж чанарыг чиглүүлэн тусгах арга юм. Ажиглалтын журамд тайлбар, хэмжилт, харьцуулалт орно.

Туршилт- энэ нь ажиглалтаас ялгаатай нь илүү үр дүнтэй арга бөгөөд судлаач туршилтаар тухайн субьектийн урьд өмнө мэдэгдээгүй шинж чанарыг тодорхойлоход шаардлагатай хиймэл нөхцөлийг бий болгож тухайн субъектэд идэвхтэй нөлөөлдөг.

Загварчлах арга нь бодит объекттой тодорхой ижил төстэй байдлын улмаас түүнийг орлох загвар бүтээхэд суурилдаг.

Эмпирик шинжилгээ- энэ бол бүхэлд нь түүний бүрэлдэхүүн хэсэг, энгийн энгийн хэсгүүдэд задрах явдал юм. Синтез нь эсрэгээрээ нарийн төвөгтэй үзэгдлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл юм. Одоо онолын аргууд руу шилжье. Онолын шинжилгээ нь эмпирик алсын хараанд үл мэдэгдэх объектын үндсэн ба чухал зүйлийг тодруулах явдал юм. Аналитик арга нь хийсвэрлэх, хялбарчлах, албан ёсны болгох үр дүнг агуулдаг. Онолын синтез нь одоо байгаа хүрээнээс давсан шинэ зүйлийг бий болгодог өргөжин тэлэх мэдлэг юм.

Индукцийг бие даасан баримтуудын мэдлэгээс ерөнхий баримтуудын мэдлэг рүү шилжих арга гэж тодорхойлж болно. Дедукц гэдэг нь ерөнхий хэв маягийн талаарх мэдлэгээс тэдгээрийн тодорхой илрэл рүү шилжих арга юм. Түүх ба логикийн аргууд нь диалектик дээр суурилдаг, өөрөөр хэлбэл түүхэн ба логикийг харилцан өөрчлөх явдал юм: түүхийг судалснаар бид объектив логикийг сурч, аливаа сэдвийг логикоор судалснаар түүхийг сэргээдэг. Өмнөх бүх аргуудыг агшин зуурт багтаасан шинжлэх ухааны нэгтгэх арга нь хийсвэрээс бетонд авирах арга юм.

Юу вэ шинжлэх ухааны мэдлэгийн шалгуур, түүний онцлог шинж чанарууд?

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол түүнийг системчлэх явдал юм. Шинжлэх ухааны системчилэл нь өвөрмөц юм. Энэ нь бүрэн гүйцэд, тууштай байх хүсэл эрмэлзэл, системчлэлийн тодорхой үндэслэлээр тодорхойлогддог. Системийн хувьд шинжлэх ухааны мэдлэг нь тодорхой бүтэцтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн элементүүд нь баримт, хууль тогтоомж, онол, ертөнцийн зураг юм. Мэдлэгийн хүчин төгөлдөр байдал, нотлох хүсэл нь шинжлэх ухааны шинж чанарын чухал шалгуур юм. Мэдлэгийг зөвтгөх, түүнийг нэгдмэл тогтолцоонд оруулах нь шинжлэх ухааны онцлог шинж чанартай байсаар ирсэн. Шинжлэх ухаан үүсч бий болсон нь заримдаа мэдлэгийг батлах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Шинжлэх ухаанд анхны, "галзуу" санааг үнэлдэг. Гэхдээ түүний инновацид анхаарлаа төвлөрүүлэх нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны үр дүнгээс тухайн эрдэмтний өөрийн онцлогтой холбоотой бүх субьектив зүйлийг арилгах хүсэл эрмэлзэлтэй хослуулсан байдаг. Энэ бол шинжлэх ухаан, урлаг хоёрын нэг ялгаа юм.

Эхлээд хүмүүс шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх хуримтлагдсан загварыг баримталдаг байв. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байна: туршилтын өгөгдлөөс онол гарч ирдэг бөгөөд туршилтын өгөгдлийн хэмжээ нэмэгдэхийн хэрээр онол сайжирч, мэдлэг хуримтлагддаг. Татгалзсан онолыг буруугаар эсвэл өрөөсгөл үзлийн улмаас хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд олон шинжлэх ухаанд томоохон өөрчлөлтүүд гарч эхэлсэн. Үүнийг шинжлэх ухааны хөгжлийн "дэглэм" гэсэн шинэ ойлголтоор сольсон: "хэвийн шинжлэх ухаан" ба шинжлэх ухааны хувьсгалын үе. Шинжлэх ухааны хэвийн үед эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "парадигмын" хүрээнд ажилладаг. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг аливаа зөрчилдөөнийг үл тоомсорлож, байгальд аль болох урт хугацаанд өөрийн дүрмээ хэрэгжүүлэхийг хичээж байгаа боловч ийм үйл ажиллагаа нь хүлээгдэж буй үр дүнг авчрахаа болих цаг ирдэг. Эхлэх шинжлэх ухааны хувьсгал. Энэ нь онол, сургаал, шинжлэх ухааны салбаруудын үзэл баримтлалын агуулгад эрс, чанарын өөрчлөлтийг хэлнэ. Ийм цочирдолд атомын хуваагдах чадварыг нээсэн, Эйнштейний харьцангуйн онол, Больцманы хийн молекул кинетик онол, квант физикийн амжилтууд багтана. Найдвартай байдал эсвэл боловсруулалтын янз бүрийн түвшинд ялгаатай олон тооны өрсөлдөгч онолыг бий болгох санаанууд олширч байна. Эдгээр онолуудын аль нь парадигмын байр суурийг эзлэх нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн саналаас хамаарна.

Шинжлэх ухааны хувьсгал нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны үзэл суртал, арга зүйн үндэст нөлөөлж, сэтгэлгээний хэв маягийг ихэвчлэн өөрчилдөг. Тиймээс тэдний ач холбогдол нь үүссэн тодорхой бүс нутгаас хамаагүй илүү байж болно. Тиймээс бид тодорхой шинжлэх ухааны болон ерөнхий шинжлэх ухааны хувьсгалуудын тухай ярьж болно. Жишээлбэл, Дарвины хувьсгал нь ач холбогдлоороо биологийн хүрээнээс хол давсан. Тэрээр байгаль дахь хүний ​​байр суурийн талаарх бидний санаа бодлыг үндсээр нь өөрчилсөн. Судалгааны шинэ аргууд нь асуудалд өөрчлөлт оруулах, шинжлэх ухааны ажлын стандартыг өөрчлөх, мэдлэгийн шинэ чиглэлүүд үүсэх зэрэг өргөн хүрээтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Энэ тохиолдолд тэдгээрийн танилцуулга нь шинжлэх ухааны хувьсгал (жишээлбэл, микроскопыг зохион бүтээсэн) гэсэн үг юм.

Орчин үеийн эрдэмтэд шинжлэх ухааны хөгжлийн онцлогийг эргэцүүлэн бодохдоо энэ нь юуны түрүүнд түүний шинж чанараараа ялгагдана гэдгийг онцлон тэмдэглэж байна. оновчтой байдал, дэлхий ертөнцийг судлах оновчтой аргыг ашиглахыг илэрхийлдэг. Юуны өмнө оновчтой байдал нь үндэслэлтэй, оновчтой, тодорхой, ялгаатай сэтгэхүй, үйл ажиллагааны аргатай холбоотой байх ёстой.

Ухаалаг байдал нь судалгааны онолын түвшинд нэвтрэх хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл болох нь эргэлзээгүй бөгөөд гадаад төрх байдлын цаана судлаач тухайн үзэгдлийн мөн чанар, үндэс, шалтгаан, хэв маягийг танихыг хичээдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны гүн ухаанд шинжлэх ухааны оновчтой байдлыг хуулийн шаардлагад нийцсэн ухамсар, сэтгэлгээний хамгийн дээд, жинхэнэ төрөл гэж үздэг.

Рационал байдлын нээлтийн тухай ярихдаа бид хамгийн тохиромжтой объектуудтай ажиллах сэтгэх чадвар, үгийн ертөнцийг оновчтой, үзэл баримтлалаар тусгах чадварыг хэлдэг. Энэ утгаараа оновчтой байдлын нээлтийг эртний үетэй холбон тайлбарладаг. Түүхийн туршид аливаа зүйл, мэдэгдлийн оновчтой байдал өөрчлөгдсөн нь чухал юм: өчигдөр оновчтой байсан зүйл өнөөдөр эсрэг талыг авч болно. Рационалийн тухай ойлголт нь шинжлэх ухааны хувьсгалыг өөрчилж чадна.

Нэг талаас шинжлэх ухааны оновчтой байдал нь шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх, танин мэдэхүйн тогтолцоо, арга зүйг сайжруулахтай холбоотой байдаг. Энэ тодорхойлолтод оновчтой байдал нь логик-арга зүйн стандартаар "бүрхэгдсэн" юм шиг санагддаг. Нөгөөтэйгүүр, оновчтой байдал нь үндэслэлтэй байдал, үнэнтэй ижил утгатай болж хувирдаг. Эндээс жинхэнэ мэдлэгийн шалгуур, үндэслэл, үндэслэлийг тодорхой болгох, мэдлэгийн хэлийг боловсронгуй болгох асуудал урган гарч ирж байна.

Танин мэдэхүй нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнц болон өөрсдийнхөө тухай мэдлэг олж авах үйл явц юм. Хүн өөрөөсөө би хэн бэ, яагаад би энэ ертөнцөд ирсэн юм, ямар эрхэм зорилгыг биелүүлэх ёстой вэ гэсэн асуултуудыг асууж эхэлснээс хойш мэдлэг эхэлдэг.

Танин мэдэхүй бол байнгын үйл явц юм. Энэ нь хүн ямар бодол санаа нь түүний үйлдэл, үйлдлийг удирдаж байгааг мэдэхгүй байсан ч тохиолддог. Танин мэдэхүйг сэтгэл судлал, философи, социологи, шинжлэх ухааны арга зүй, түүх, шинжлэх ухаан зэрэг олон шинжлэх ухаан судалдаг. Аливаа мэдлэгийн зорилго бол өөрийгөө сайжруулах, алсын хараагаа тэлэх явдал юм.

Танин мэдэхүйн бүтэц Шинжлэх ухааны ангилал болох танин мэдэхүй нь тодорхой бүтэцтэй байдаг.Танин мэдэхүйд заавал субьект, объект багтдаг.

Субьект нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа явуулах идэвхтэй алхам хийдэг хүн гэж ойлгогддог. Танин мэдэхүйн объект нь тухайн субьектийн анхаарлыг төвлөрүүлдэг зүйл юм. Танин мэдэхүйн объект нь бусад хүмүүс, байгалийн болон нийгмийн үзэгдэл, аливаа объект байж болно.

Танин мэдэхүйн аргуудыг бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи шинэ мэдлэг олж авах үйл явцыг явуулдаг хэрэгсэл гэж ойлгодог. Танин мэдэхүйн аргуудыг уламжлал ёсоор эмпирик ба онолын гэж хуваадаг.

Танин мэдэхүйн эмпирик аргууд

Танин мэдэхүйн эмпирик аргууд нь туршилтаар батлагдсан аливаа судалгааны үйл ажиллагааг ашиглан объектыг судлах явдал юм.

• АжиглалтТанин мэдэхүйн эмпирик аргад: ажиглалт, туршилт, хэмжилт, харьцуулалт орно.
• ТуршилтЭнэ нь объекттой шууд харьцахгүйгээр судлах танин мэдэхүйн арга юм. Өөрөөр хэлбэл, ажиглагч нь мэдлэгийн объектоос хол зайд байж, өөрт хэрэгтэй мэдээллээ хүлээн авсаар байх боломжтой. Ажиглалтын тусламжтайгаар тухайн субъект тодорхой асуудлаар өөрийн дүгнэлтийг гаргаж, нэмэлт таамаглал дэвшүүлж болно. Ажиглалтын аргыг сэтгэл зүйч, эмнэлгийн ажилтнууд, нийгмийн ажилтнууд өөрсдийн ажилд өргөн ашигладаг.
• тусгайлан бүтээгдсэн орчинд живэх нь танин мэдэхүйн арга юм. Танин мэдэхүйн энэ арга нь гадаад ертөнцөөс тодорхой хэмжээгээр хийсвэрлэхийг агуулдаг. Шинжлэх ухааны судалгааг туршилтыг ашиглан хийдэг. Энэхүү танин мэдэхүйн аргын үед дэвшүүлсэн таамаглалыг баталж эсвэл үгүйсгэдэг.Хэмжилт

Энэ нь танин мэдэхүйн объектын аливаа параметрийн дүн шинжилгээ юм: жин, хэмжээ, урт гэх мэт. Харьцуулалтын явцад мэдлэгийн объектын чухал шинж чанаруудыг харьцуулж үздэг.

Танин мэдэхүйн онолын аргууд

• Танин мэдэхүйн онолын аргууд нь янз бүрийн категори, үзэл баримтлалд дүн шинжилгээ хийх замаар объектыг судлах явдал юм.Урьдчилан дэвшүүлж буй таамаглалын үнэн нь туршилтаар батлагдаагүй боловч одоо байгаа постулатууд болон эцсийн дүгнэлтүүдийг ашиглан нотлогддог. Танин мэдэхүйн онолын аргад: дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, ангилах, нэгтгэх, тодорхой болгох, хийсвэрлэх, аналоги, дедукц, индукц, идеализаци, загварчлах, хэлбэржүүлэх зэрэг орно.
• ШинжилгээЭнэ нь бүхэл бүтэн мэдлэгийн объектыг жижиг хэсгүүдэд хуваах сэтгэцийн шинжилгээг хэлнэ. Шинжилгээ нь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын холбоо, тэдгээрийн ялгаа болон бусад шинж чанаруудыг илрүүлдэг. Шинжлэх ухаан, судалгааны үйл ажиллагаанд танин мэдэхүйн арга болгон өргөн хэрэглэгддэг.
• Синтезнь тодорхой параметрийн дагуу нэгдсэн объектуудын бүлэг юм.
• Ерөнхий ойлголтүндсэн шинж чанаруудын дагуу бие даасан зүйлсийг бүлэглэхийг хэлнэ.
• ТодорхойлолтЭнэ нь объект, үзэгдлийн чухал нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх зорилгоор хийгддэг тодруулах үйл явц юм.
• ХийсвэрлэлЭнэ нь шинэ хандлагыг олж илрүүлэх, судалж буй асуудлын талаар өөр өнцгөөс харахын тулд тухайн сэдвийн тодорхой тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хэлнэ. Үүний зэрэгцээ бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг анхаарч үздэггүй, анхааралдаа авдаггүй, эсвэл хангалтгүй анхаарал тавьдаг.
• Аналогитанин мэдэхүйн объектод ижил төстэй объект байгаа эсэхийг тодорхойлох зорилгоор хийгдсэн.
• Суутгал- энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцад нотлогдсон дүгнэлтийн үр дүнд ерөнхий байдлаас өвөрмөц рүү шилжих шилжилт юм.
• Индукц- энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцад нотлогдсон дүгнэлтийн үр дүнд тодорхой зүйлээс бүхэлд нь шилжих шилжилт юм.
• ИдеалчлалЭнэ нь бодит байдалд байхгүй объектыг илэрхийлсэн тусдаа ойлголтыг бий болгодог гэсэн үг юм.
• Загварчлалтанин мэдэхүйн үйл явц дахь одоо байгаа объектуудын аль нэг ангиллыг бүрдүүлэх, тууштай судлах явдал юм.
• Албан ёсны болгохНийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэгтүүд: үсэг, тоо, томъёо эсвэл бусад тэмдэгтүүдийг ашиглан объект, үзэгдлийг тусгадаг.

Мэдлэгийн төрлүүд

Танин мэдэхүйн төрлүүд нь хүний ​​ухамсрын үндсэн чиглэл гэж ойлгогддог бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар танин мэдэхүйн үйл явц явагддаг. Заримдаа тэдгээрийг танин мэдэхүйн хэлбэр гэж нэрлэдэг.

Ердийн танин мэдэхүй

Энэ төрлийн танин мэдэхүй нь хүн амьдралын үйл ажиллагааны явцад хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи үндсэн мэдээллийг хүлээн авдаг гэсэн үг юм.

Хүүхэд ч гэсэн жирийн мэдлэгтэй байдаг. Бяцхан хүн шаардлагатай мэдлэгийг олж аваад өөрийн дүгнэлтийг гаргаж, туршлага хуримтлуулдаг. Хэдийгээр сөрөг туршлага тохиолдсон ч ирээдүйд болгоомжтой, анхааралтай, болгоомжтой байх зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэхэд тусална. Хариуцлагатай хандах хандлага нь олж авсан туршлагаа ойлгож, дотооддоо амьдрах замаар хөгждөг. Өдөр тутмын мэдлэгийн үр дүнд хүн амьдралдаа хэрхэн ажиллаж болох, чадахгүй, юунд найдаж, юуг мартах ёстой талаар ойлголттой болдог. Ердийн танин мэдэхүй нь ертөнцийн талаархи энгийн санаа, одоо байгаа объектуудын хоорондын холбоонд суурилдаг. Энэ нь соёлын ерөнхий үнэт зүйлсэд нөлөөлдөггүй, хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл, түүний шашин шүтлэг, ёс суртахууны чиг хандлагыг харгалзан үздэггүй. Ердийн танин мэдэхүй нь хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи түр зуурын хүсэлтийг хангахыг хичээдэг. Хүн зүгээр л амьдралын цаашдын үйл ажиллагаанд шаардлагатай ашигтай туршлага, мэдлэгийг хуримтлуулдаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгЭнэ төрлийн танин мэдэхүй нь логик хандлага дээр суурилдаг.

Түүний өөр нэр нь. Энд тухайн сэдвийг шингээж буй нөхцөл байдлыг нарийвчлан авч үзэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухааны аргыг ашиглан одоо байгаа объектуудад дүн шинжилгээ хийж, зохих дүгнэлтийг гаргадаг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг аливаа чиглэлийн судалгааны төслүүдэд өргөн ашигладаг. Шинжлэх ухааны тусламжтайгаар олон баримт үнэн болох нь батлагдсан эсвэл үгүйсгэгддэг. Шинжлэх ухааны хандлага нь олон бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хамаарах шалтгаан ба үр дагаврын холбоо ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд танин мэдэхүйн үйл явц нь таамаглал дэвшүүлж, практик дээр нотлох замаар явагддаг. Судалгааны үр дүнд эрдэмтэн өөрийн таамаглалыг батлах эсвэл эцсийн бүтээгдэхүүн нь заасан зорилгод хүрэхгүй бол бүрэн татгалзаж болно. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үндсэндээ логик, эрүүл ухаанд тулгуурладаг.

Энэ төрлийн танин мэдэхүйг бүтээлч гэж бас нэрлэдэг. Ийм танин мэдэхүй нь уран сайхны дүр төрх дээр суурилдаг бөгөөд хувь хүний ​​үйл ажиллагааны оюуны хүрээнд нөлөөлдөг.

Энд зураач гоо үзэсгэлэнгийн ангилалд ордог тул аливаа мэдэгдлийн үнэнийг шинжлэх ухааны үүднээс батлах боломжгүй юм. Бодит байдал нь уран сайхны дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг бөгөөд сэтгэцийн шинжилгээний аргаар бүтээгддэггүй. Урлагийн мэдлэг нь мөн чанараараа хязгааргүй юм. Дэлхийн бүтээлч мэдлэгийн мөн чанар нь хүн өөрөө бодол санаа, санаа бодлын тусламжтайгаар толгойдоо дүр төрхийг загварчлах явдал юм. Ийм байдлаар бүтээгдсэн материал нь хувь хүний ​​бүтээлч бүтээгдэхүүн бөгөөд оршин байх эрхийг хүлээн авдаг. Уран бүтээлч бүр өөрийн гэсэн дотоод ертөнцтэй байдаг бөгөөд үүнийг бүтээлч үйл ажиллагаагаар бусдад дэлгэдэг: зураач зураг зурдаг, зохиолч ном бичдэг, хөгжимчин хөгжим зохиодог. Бүтээлч сэтгэлгээ бүхэн өөрийн гэсэн үнэн, уран зохиолтой байдаг.

Философийн мэдлэг

Энэ төрлийн танин мэдэхүй нь тухайн хүний ​​дэлхий дээрх байр суурийг тодорхойлох замаар бодит байдлыг тайлбарлах зорилготой байдаг. Философийн мэдлэг нь хувь хүний ​​үнэнийг эрэлхийлэх, амьдралын утга учрыг байнга эргэцүүлэн бодох, мөс чанар, бодлын цэвэр байдал, хайр, авъяас чадвар гэх мэт ойлголтуудад хандах замаар тодорхойлогддог.

Философи нь хамгийн ээдрээтэй категорийн мөн чанарт нэвтэрч, ид шидийн болон мөнхийн зүйлсийг тайлбарлах, хүний ​​оршихуйн мөн чанар, оршихуйн сонголтын асуултуудыг тодорхойлохыг хичээдэг. Философийн мэдлэг нь оршихуйн маргаантай асуудлуудыг ойлгоход чиглэгддэг. Ихэнхдээ ийм судалгааны үр дүнд идэвхтэн бүх зүйлийн хоёрдмол утгатай болохыг ойлгодог. Философийн хандлага нь аливаа объект, үзэгдэл, шүүлтийн хоёр дахь (далд) талыг олж харах явдал юм.Шашны ухамсар нь бурханлаг зарчмыг магтан алдаршуулдаг тул Төгс Хүчит Бурханыг нэгэн зэрэг судлах объект, нэгэн зэрэг субьект гэж үздэг. Шашин шүтлэгтэй хүн одоогийн бүх үйл явдлыг тэнгэрлэг байдлын үүднээс тайлбарладаг. Тэрээр өөрийн дотоод байдал, сэтгэл санааны байдалд дүн шинжилгээ хийж, амьдралдаа хийсэн тодорхой үйлдлүүдэд дээрээс тодорхой хариу хүлээж байна. Түүний хувьд аливаа бизнесийн оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэг, ёс суртахуун, ёс суртахууны зарчим нь маш чухал юм. Ийм хүн ихэнхдээ бусдад аз жаргалыг чин сэтгэлээсээ хүсч, Төгс Хүчит Бурханы хүслийг биелүүлэхийг хүсдэг. Шашны ухамсар нь тодорхой нэг хүнд биш олон хүнд хэрэгтэй цорын ганц зөв үнэнийг эрэлхийлдэг. Хувь хүний ​​өмнө тавьдаг асуултууд: сайн муу гэж юу вэ, ухамсрын дагуу хэрхэн амьдрах вэ, бидний хүн нэг бүрийн ариун үүрэг юу вэ.

Үлгэр домгийн мэдлэг

Энэ төрлийн танин мэдэхүй нь анхдагч нийгэмд хамаардаг. Энэ бол өөрийгөө байгалийн салшгүй хэсэг гэж үздэг хүний ​​мэдлэгийн хувилбар юм. Эртний хүмүүс амьдралын мөн чанарын тухай асуултын хариултыг орчин үеийн хүмүүсээс өөрөөр эрэлхийлдэг байв. Тийм ч учраас домогт ухамсар нь өөрийн бурхад, одоогийн үйл явдалд холбогдох хандлагыг бий болгосон. Анхан шатны нийгэм өдөр тутмын бодит байдалд болж буй үйл явдлын хариуцлагыг орхиж, бүхэлдээ байгальд хандсан.

Өөрийгөө танин мэдэхүй

Энэ төрлийн танин мэдэхүй нь хүний ​​бодит байдал, сэтгэлийн байдал, дүгнэлтийг судлахад чиглэгддэг. Өөрийгөө танин мэдэх нь үргэлж өөрийн мэдрэмж, бодол санаа, үйлдэл, үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлд гүнзгий дүн шинжилгээ хийхийг хэлдэг.

Хэдэн жилийн турш өөрийгөө танин мэдэхүйд идэвхтэй оролцож байгаа хүмүүс зөн совингоо өндөр хөгжсөн гэдгийг тэмдэглэж байна. Ийм хүн олны дунд төөрөхгүй, “сүргийн” мэдрэмжинд автахгүй, харин өөрөө хариуцлагатай шийдвэр гаргах болно. Өөрийгөө танин мэдэх нь хүнийг зорилгоо ойлгоход, түүний амьдарсан он жилүүд, хийсэн үйлсээ ухаарахад хүргэдэг. Өөрийгөө танин мэдсэний үр дүнд хүний ​​оюун ухаан, бие бялдрын идэвхжил нэмэгдэж, өөртөө итгэх итгэлийг хуримтлуулж, жинхэнэ зоригтой, санаачлагатай болдог.

Ийнхүү танин мэдэхүй нь хүрээлэн буй бодит байдлын талаар шаардлагатай мэдлэгийг олж авах гүн гүнзгий үйл явц болох өөрийн гэсэн бүтэц, арга, төрлүүдтэй байдаг. Мэдлэгийн төрөл бүр нь нийгмийн сэтгэлгээний түүхэн дэх өөр өөр үе, хувь хүний ​​хувийн сонголттой нийцдэг.

БҮЛЭГ 5. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга хэлбэр

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явц нь асуудлыг боловсруулахаас эхэлдэг.

Асуудал нь юуг мэдэхгүй, мэдэх ёстой зүйл, мунхгийн талаарх мэдлэг юм.

Асуудлыг томъёолох нь практик үйл ажиллагааны хэрэгцээ, одоо байгаа онол ба шинэ баримтуудын хоорондын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог.

Үүнийг боловсруулахдаа энэ нь чухал юм: нэгдүгээрт, тодорхой нөхцөл байдлыг даалгавар болгон ухамсарлах; хоёрдугаарт, асуудлын утга учрыг тодорхой ойлгох, мэдэгдэж байгаа ба үл мэдэгдэхийг ялгах замаар томъёолох. Асуудлын мэдэгдэл нь түүнийг шийдвэрлэх арга замын талаархи зарим төрлийн урьдчилсан мэдлэгийг агуулдаг бөгөөд энэ нь олж авсан мэдлэгийнхээ хүрээнээс давахыг шаарддаг.

А.Эйнштейн, Л.Инфельд нар асуудлыг томъёолох нь түүнийг шийдвэрлэхээс хамаагүй чухал гэдгийг онцолсон; шийдэл нь ихэвчлэн математик болон туршилтын ур чадвараас хамаардаг. Шинэ асуулт тавих, шинэ боломжийг нээх, хуучин асуудлыг шинэ өнцгөөс харахын тулд бүтээлч төсөөлөл байх шаардлагатай бөгөөд зөвхөн энэ нь шинжлэх ухааныг голчлон урагшлуулдаг.

Хуудас 110-115. V. 19-21.

БҮЛЭГ 6. Шинжлэх ухааны философи, түүний үүсэл, хөгжлийн үе шат

Философи ба шинжлэх ухаан: харилцаа, харилцан үйлчлэлийн асуудал.

Эрт дээр үед ч Платон, Аристотель нар шинжлэх ухаан, гүн ухааны онцлогийг ялгахыг хичээсэн. Аристотель философи бол оршихуйн мөн чанарыг танин мэдэж, гадаад тал, хувь хүний ​​илрэлийг урлаг, шинжлэх ухаанд үлдээдэг тул шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч энэ үед "философи" гэж нэрлэгддэг эртний хүмүүсийн мэдлэг нь синкретик шинж чанартай бөгөөд шинжлэх ухаан, гүн ухааны мэдлэгийн үндсэн хэсгүүдийг агуулсан байв.

19-р зуунаас хойш шинжлэх ухааны агуу байдал, гүн ухааны сул дорой байдлын тухай нотолгоо түгээмэл болж, нэг талаас философичдын таамаглалд маш олон гайхалтай таамаглалууд байдагт үндэслэсэн байдаг. маш их утгагүй зүйл. Нөгөөтэйгүүр, аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хөгжил, аж үйлдвэрийн хувьсгалын нөхцөлд тодорхой мэдлэгийн практик үнэ цэнийн талаар. Позитивизм нь шинжлэх ухаан хараахан бүрдээгүй байгаа түүхийн тэр үед л философи танин мэдэхүйн үнэ цэнэтэй гэж үздэг.

Шинжлэх ухаан ба философийн харилцааны асуудал 20-р зуунд идэвхтэй яригдаж байна.

Өнөөдөр зарим сэтгэгчид философи, шинжлэх ухаан нь судалгааны объектуудаараа ялгаатай байдаг гэж маргадаг бол зарим нь философи, шинжлэх ухаан өөр өөр өнцгөөс авч үздэг судлагдсан асуудлын хүрээнд хил хязгаар байдаг гэж үздэг.

Философи ба шинжлэх ухааныг туршлага, үндэслэлд тулгуурлан ертөнцийг ерөнхийд нь болон хийсвэр ойлголтоор тусгадаг нь тэдний нийтлэг зүйл бол үнэнийг эрэлхийлэх, мэдлэгийг логикоор нотлох, илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл юм үүнийг онолын хэлбэрээр.

Шинжлэх ухаан, соёлын үнэ цэнийн үндсийг бүхэлд нь ойлгох нь философийн шинж чанартай байдаг, учир нь философийн тусгалын сэдэв нь ертөнц өөрөө биш, харин "хүн ба ертөнц" хоорондын харилцаа юм.

Философид шинжлэх ухааны өөрийгөө танин мэдэхүй үүсч, шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны мөн чанар, шинж чанаруудын асуудлыг судалж үздэг.

Философи нь судалгааны асуудлыг сонгох, таамаглалыг батлах, олж авсан үр дүнг үнэлэх ерөнхий үзэл суртлын удирдамжийг тогтоодог. Шинжлэх ухааны шинэ үр дүнг философийн дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, тайлбарлах нь тэдгээрийн урьд өмнө хуримтлагдсан мэдлэгтэй уялдаа холбоо, ялгааг тогтоохоос гадна үзэл бодлын шинэ тогтолцоог бүрдүүлэх арга зүйн үндсийг тавьдаг.

Философи нь шинжлэх ухаантай холбоотой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэг, техникийн мэдлэгийг нэгтгэж, дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухааны философийн үндэс нь шинжлэх ухааны шинэ мэдлэгийг давамгайлсан ертөнцийг үзэх үзэл, соёл, тэр дундаа тухайн үеийн нийгэм-соёлын хүрээнд нэгэн төрлийн "холбох" боломжийг олгодог; аль хэдийн олж авсан мэдлэгийг зөвтгөх функц; эвристик функц, шинэ онолыг бий болгоход оролцох, шинжлэх ухааны норматив бүтэц, бодит байдлын зургийг өөрчлөх.

Байгалийн философи бол философи ба шинжлэх ухааны хоорондын харилцааны түүхэн хэлбэр юм

Байгалийн философи бол зарим нэг таамаглалаар тогтсон ерөнхий зарчмууд дээр тулгуурлан, байгалийг бүхэлд нь хамарсан ерөнхий дүр зургийг өгдөг ертөнцийг ойлгох арга зам юм. Байгалийн философи бол түүхийн хувьд байгалийг ойлгоход чиглэсэн оновчтой сэтгэлгээний анхны хэлбэр бөгөөд бүхэлд нь авч үзсэн.

Байгалийн гүн ухааны "үхлийн" гол шалтгаанууд нь:

Тодорхой хэмжээнд төлөвшсөн байгалийн шинжлэх ухааныг бүрдүүлэх;

Хийсвэр таамаглалын (таамгийн) ерөнхий дүгнэлт, байгалийн философийн бүтцийн талаархи шүүмжлэлийн хязгаарлалтыг байгалийн томоохон эрдэмтдийн талаархи мэдлэг;

19-р зууны 30-аад онд үүссэн позитивизм (О.Конт, Ж.С.Милл, Г.Спенсер гэх мэт) байгалийн философийн шүүмжлэл. Шинжлэх ухаанд түүний дээр зогсох ямар ч философи хэрэггүй гэж үзэн философийн (“метафизик”) уламжлалыг эрс таслан зогсоосныг тунхаглав.

19-р зуунд шинжлэх ухааны философийн үүсэл, түүний хөгжлийн онцлог.

19-р зууны позитивизм.

Байгалийн философийн уналтын үр дүнд 19-р зууны философийн сэтгэлгээний хөгжилд онцгой чиглэл бий болсон. – позитивизм (Латин хэлнээс positivus – эерэг) – бетон (эмпирик) шинжлэх ухааныг үнэн, хүчин төгөлдөр мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж хэмээн зарлаж, уламжлалт гүн ухааны судалгааны танин мэдэхүйн үнэ цэнийг үгүйсгэдэг.

19-р зууны дунд үед. философи дахь позитивист чиглэлийн үндсэн санааг тавьсан. Эдгээр анхны санаанууд нь:

Хүний оюун санааны хязгаарлагдмал байдлаас болж шийдэгдэх боломжгүй уламжлалт философийн асуудлуудыг бүрэн арилгах;

найдвартай мэдлэг олж авах бүх нийтийн арга, шинжлэх ухааны бүх нийтийн хэлийг хайх;

Гносеологийн феноменализм гэдэг нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг мэдрэхүйн өгөгдлийн багц болгон бууруулж, шинжлэх ухаанаас "ажиглах боломжгүй" зүйлийг бүрэн арилгах явдал юм;

Арга зүйн эмпиризм нь туршилтын туршилтын үр дүнд үндэслэн онолын мэдлэгийн хувь заяаг шийдэх хүсэл эрмэлзэл юм;

Дескриптивизм гэдэг нь шинжлэх ухааны бүх функцийг дүрслэл болгон бууруулах явдал юм.

Махизм (эмпирио-критицизм).

Махизм бол 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн шинжлэх ухааны философи, арга зүйн чиглэл бөгөөд Э.Мач, Р.Авенариус нарын үүсгэн байгуулсан. "Махизм" гэсэн нэр томъёоны хэсэгчилсэн синоним нь "эмпирио-критицизм" гэсэн нэр томъёо юм: заримдаа Махизм нь зөвхөн Махын сургаалийг хэлдэг боловч Авенариусын сургаалыг хэлдэггүй. Махизм (эмпирио-критицизм) нь позитивизмын хувьслын хоёр дахь шат гэж тооцогддог.

Махизмын онолын үндсэн зарчмуудыг 20-р зууны эхээр Мах, Авенариус (Швейцарь) нар бараг нэгэн зэрэг, бие биенээсээ үл хамааран санал болгосон. Тэднийг шавь нарынхаа бүтээлээс гадна К.Пирсон (Их Британи), П.Дюхэм (Франц) нарын бүтээлүүдэд улам бүр хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч махизм (ерөнхийдөө эмпириокритицизм) өргөн тархсан нь Махын үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Түүний нөлөөг Махын бүтээл сонгодог физикийн хямралд шууд хариу үйлдэл үзүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Мах энэ хямралыг тайлбарлаж, түүнийг даван туулах хөтөлбөрийг санал болгов.

Махизм нь сэтгэл ба бие махбодь нь ижил "элементүүд" (мэдрэхүй) -ээс бүтээгдсэн сэтгэлзүйн асуудлыг шийдэх шийдлийг санал болгосон тул бодит үйл явц - физиологийн болон сэтгэцийн хоорондын хамаарлын талаар биш, харин өөр өөр цогцолборуудын талаар ярих хэрэгтэй. мэдрэмжийн. Махизм нь үзэл суртлын хувьд Ж.Беркли, Д.Хьюм нарын философитой ойр байдаг.

Махын сургаалын үндэс нь сэтгэлгээний эдийн засгийн онол (зарчим) ба цэвэр дүрслэх шинжлэх ухааны идеал юм. Мах сэтгэхүйн хэмнэлтийг ерөнхийд нь танин мэдэхүйн гол шинж чанар гэж тунхаглаж, үүнийг бие махбодийн өөрийгөө хамгаалах анхны биологийн хэрэгцээнээс гаргаж авдаг бөгөөд энэ нь Махын хэлснээр бие махбодын бодит байдалд дасан зохицох хэрэгцээг тодорхойлдог. Авенариус хамгийн бага хүчин чармайлт гаргах зарчмаар ижил санааг илэрхийлдэг.

Нео-Кантизм.

XIX зууны 60-аад онд. Германд философийн хөдөлгөөн үүссэн - нео-Кантизм. Позитивистуудын нэгэн адил нео-Кантчууд мэдлэг бол зөвхөн тодорхой, "эерэг" шинжлэх ухааны асуудал гэж үздэг. Тэд философийг "метафизик" хэмээх ертөнцийг бүхэлд нь үзэх сургаал гэдэг утгаараа үгүйсгэдэг.

Нео-Кантчууд оюун санааны идэвхтэй, бүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлж, бүх шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс суурийг олж харжээ.

Нео-Кантизмын хүрээнд Марбургийн сургууль - Херманн Коэн, Пол Наторп, Эрнст Кассирер, Баденийн сургууль - Вильгельм Винделбанд, Генрих Рикерт гэсэн хоёр шинжлэх ухааны сургууль үүссэн.

Марбургийн сургууль И.Кант философийн логик үндсийг судлахад онцгой анхаарал хандуулж, "практик" шалтгаанаас илүү "онолын" шалтгааны давуу байдлыг хамгаалж, өөрийн ашиг сонирхлын төвд соёлын үзэгдлийг тайлбарлах аргыг тавьжээ. ёс суртахуун, урлаг, хууль, шашин, шинжлэх ухааны салбарууд. Үүний зэрэгцээ Марбургийн сургууль математикийг нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийн загвар гэж үздэг: математикийн үзэл баримтлалыг бий болгох аргыг ерөнхийд нь ойлголтыг бий болгох стандарт гэж үздэг.

Нео-Кантизмын Марбургийн сургуулиас ялгаатай нь Бадены сургууль нь Иммануэль Кантын философийн сэтгэлзүйн тайлбарт анхаарлаа хандуулж, практик шалтгааныг тэргүүлэх ач холбогдол өгч, үнэт зүйлсийн трансцендент, утга учиртай мөн чанарыг нотолсон тул Бадены судалгааны төв болжээ. Сургууль бол аксиологи, соёл, антропологийн асуудал байв.

Нео-Кантизм нь хэлний философи, домгийн гүн ухаан, соёлын философид ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.

Прагматизм.

Прагматизм бол 19-р зууны төгсгөлд үүссэн философийн урсгал юм. бөгөөд АНУ-д хамгийн өргөн тархсан.

Прагматизм нь 70-аад оны эхээр танилцсан цөөн тооны эрдэмтдийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй юм. XIX зуун Кембриж хотод Пирс "Метафизик клуб" гэж нэрлэдэг. 1871 онд Чарльз Пирс (1839-1914) прагматизмын гол санааг агуулсан илтгэл тавьж, 1878 оны сүүлчээр "Итгэл үнэмшлийг засах", "Бидний санаагаа хэрхэн тодорхой болгох вэ" гэсэн өгүүллүүдэд тэдгээрийг тоймлон бичсэн нь анзаарагдсангүй. 1898 онд сэтгэл судлаач, гүн ухаантан Уильям Жеймс (1842-1910) "Философийн үзэл баримтлал ба практик үр дүн" хэмээх өгүүлэлдээ Пирсийн санааг сэргээж, хөгжүүлсэн. 20-р зууны эхэн үед. Жон Дьюи (1859-1952), Жорж Герберт Мид (1863-1931) нар 80-аад оны сүүлчээс прагматизмд нэгдсэн. XX зуун прагматизмын үзэл санаа нь Ричард Рорти (1931 онд төрсөн), Хилари Путнам (1926 онд төрсөн) нарын бүтээлүүдэд томоохон байр суурийг эзэлдэг.

Прагматизмыг дэмжигчид философи нь оршихуй, мэдлэгийн зарчмуудын тусгал биш, харин хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд тулгардаг асуудлыг шийдвэрлэх ерөнхий арга ("асуудалтай") байх ёстой гэж үздэг шинжлэх ухааны мэдлэгОдоо суурийн гурав дахь блокыг авч үзье ... мөчлөгт ордог: ямар ч мөчлөг эхэлдэг асуудлууд, асуудалзарим онол гарч ирэхэд хүргэдэг ...