Дантегийн чандрыг Сан Пьер Маггиорын сүм дэх Равенна хотод суурилуулсан гантиг саркофагт бэхэлсэн өдрөөс хойш зургаан зуун гаруй жил өнгөрсөн боловч агуу яруу найрагчийн дүр ба түүний бүтээл болох "Инээдмийн жүжиг" аль хэдийн "тэнгэрлэг" гэж нэрлэгддэг байв. ” дараагийн үеийнхэнд хүн төрөлхтний оюун санааны өндөр удирдамж хэвээр байна. Соёлын шинэ эрин үе бүр өөр өөр ертөнцийг үзэх үзэл, өөр өөр мэдлэг, өөр өөр үнэт зүйлсийг авчирч, Дантегийн бүтээлд үнэмлэхүй үлгэр жишээ, оюун санааны хүч чадлын эх үүсвэр болгон хувирч байв.
Данте Флоренцын улс төрийн хамгийн нөлөө бүхий намуудын нэг болох Гуэлфийн намд харьяалагддаг язгууртан гэр бүлд төржээ. Тэрээр хотын хөрөнгөтний ашиг сонирхлыг илэрхийлж, пап ламаар удирдуулсан. Хоёр дахь нөлөө бүхий нам нь феодалуудын эрх ашгийг хамгаалж, эзэн хаан руу чиглэсэн Гибеллин нам байв. Тухайн үед Флоренс нь хуваагдмал Италийн хамгийн хөгжилтэй, баян хот байсан тул аажмаар хүчээ авч буй хөрөнгөтнүүд болон феодалын нийгмийг дэмжигчдийн хооронд ширүүн тэмцэл энд өрнөж байв.
Гибеллиний үдэшлэг нь хэдэн зууны турш Германы хаадын дундаас сонгогдсон Ариун Ромын эзэн хааны талд байв. 13-р зууны төгсгөлд. Эцэст нь Гибеллинчүүдийг хотоос хөөн гаргасан Флоренцын Гельфүүд "Хар арьстнууд" ба "Цагаанууд" гэсэн хоёр намд хуваагдан, "Цагаанууд" папын куриагаас коммунын тусгаар тогтнолыг хамгаалж, "Хар арьстнууд" нь тусгаар тогтнолыг дэмжигчид байв. пап лам. Энэ хуваагдлын цаана удирдан чиглүүлэх санаа байхаа больсон. Энэ бол эх орончид, үзэл сурталчдын хоорондох тэмцэл биш, харин махчин амьтад, амбицтай хүмүүсийн хоорондох тэмцэл байв. Дантес улс төрийн язгууртнууд, бүдүүлэг байдлын аль алиныг нь хэнээс ч илүү тодорхой харж, түүний сайн хэрэгцээ, ичгүүртэй шударга бус байдлыг хоёуланг нь ойлгосон. Ухамсрын энэхүү тунгалаг байдал нь түүний дүр төрх, хувь заяанд өвөрмөц эмгэнэлт амтыг бий болгодог.
Дантегийн амьдралд хоёр лейтмотив, хоёр үндсэн бодит байдал байдаг - улс төр, уран зохиол. Тодорхой цэг хүртэл тэдний хооронд ямар ч ойртож, уулзвар үүсдэггүй: яруу найрагч Данте, нийгмийн зүтгэлтэн Данте хоёр бие биенээ мэдэхгүй хоёр өөр хүмүүстэй адил юм.
Бага наснаасаа эхлэн Дантес Гуэлфийн талд улс төрийн тэмцэлд оролцсон нь түүний идэвхтэй, идэвхтэй зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн. Үүний зэрэгцээ Болоньягийн их сургуульд хуулийн ангид суралцаж байхдаа Дантегийн яруу найргийг сонирхож эхэлжээ. Түүний үүсгэн байгуулагч нь Болоньягийн их сургуулийн уран зохиолын багш Гуидо Гюнинелли байсан "амтат шинэ хэв маяг"-ын сургууль түүнд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Түүнийг л Дантес багш, аав хоёроо дуудсан. "Шинэ шинэ хэв маяг" сургуулийн дууны үг нь Прованслын баатарлаг яруу найргийн туршлагыг хатагтайд үйлчлэх цэвэршүүлсэн шүтлэг, Сицилийн яруу найргийн уламжлалтай хослуулсан бөгөөд гоо сайхны тухай эргэцүүлэл, гүн ухааны эргэцүүлэлээр баялаг юм.
Дантегийн анхны бүтээлүүд (30 шүлэг, үүнээс 25 сонет, 4 канзон, нэг бадаг) зохиолын тексттэй хослуулан "Шинэ амьдрал" (Вита нуова) нэртэй цуглуулга байгуулжээ. Энэхүү цуглуулгад багтсан бүтээлүүд нь гүн ухаан, риторик, ид шидийн бэлгэдэл, хэлбэрийн нигүүлсэл гэсэн "амтат шинэ хэв маяг" -ын бүх элементүүдийг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ уг цуглуулга нь Сэргэн мандалтын үеийн шинэ уран зохиолын анхны ололт болох амьдрал ба хайрын жинхэнэ дуулал болсон юм. Данте яруу найргийг ойлгодог төдийгүй, хүчтэй зан чанар, хүчтэй хүсэл тэмүүлэлтэй, иргэний ухамсар өндөртэй хүн учраас улс төрийн нэрт зүтгэлтэн болдог. Гельфүүд Флоренцэд засгийн эрхэнд гарч, 1300 онд Дантес хотын коммуныг захирч байсан пррисын коллежийн долоон гишүүний нэгээр сонгогдов. Гэсэн хэдий ч нийгмийн тэмцэл хурцадсан үед Гуэлфийн намын эв нэгдэл удаан үргэлжилсэнгүй.
Папын эрх мэдлийн тусламжтайгаар "хар" Гуэлфүүд "цагаануудыг" ялж, тэднийг хядаж эхлэв. Дантегийн байшин сүйрч, өөрөө ч шатаах ял авчээ. Амиа аварсан Данте 1302 онд Флоренцыг орхиж, хэзээ ч буцаж чадахгүй. Цөллөгийн эхний жилүүдэд тэрээр "хар арьстнууд" ялагдах найдвараар амьдарч, Гибелинүүдтэй холбоо тогтоохыг хичээсэн боловч тэдэнтэй хурдан урам хугарч, одооноос эхлэн "өөрийн талд нам байгуулж байна" гэж тунхаглав. өөрийн.” Нэгдмэл Италийг дэмжигч хэвээр үлдсэн Данте удалгүй нас барсан Германы эзэн хаан VII Генрихт найдаж байна.
Яруу найрагч цөллөгт байхдаа бусдын талх ямар гашуун байдгийг, бусдын шатаар авирах нь ямар хэцүү байдгийг бүрэн ойлгодог."
Флоренс Дантесд наманчлалын доромжлолын зан үйл хийх нөхцөлтэйгээр төрөлх хотдоо буцаж ирэхийг санал болгосон ч Дантес үүнийг эрс эсэргүүцэв. 1315 онд Флоренцын ноёнтон түүнд дахин цаазаар авах ял оноож, Данте Флоренц руу буцах найдвараа үүрд алдсан боловч дайн тулаангүйгээр, папын эрх мэдэлгүйгээр Италийн төлөөх нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй.
Тэрээр уран зохиолын үйл ажиллагаагаа зогсоодоггүй. Цөллөгийн үеийн түүний ажилд шинэ шинж чанарууд, ялангуяа хүсэл тэмүүлэлтэй дидактикизм гарч ирэв. Данте хүмүүст зааж, тэдэнд үнэний ертөнцийг нээж өгөх, дэлхийн ёс суртахууны хөгжилд өөрийн бүтээлээрээ хувь нэмрээ оруулах хүсэлд хөтлөгдөн философич, сэтгэгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.
"Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"
Дантес өөр юу ч бичээгүй байсан бол түүний нэр дэлхийн уран зохиолын түүхэнд үүрд үлдэх байсан. Гэсэн хэдий ч түүний дэлхийн алдар нэр нь түүний сүүлчийн бүтээл болох "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" (1313-1321) шүлэгтэй холбоотой юм. Түүндээ Данте өөрийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн бүх туршлагыг нэгтгэж, өмнөх бүтээлүүдийнхээ гол сэдэл, санааг уран сайхны аргаар дахин тайлбарлаж, "сайныг хавчиж буй ертөнцийн сайн сайхны төлөө" гэсэн үгээ хэлжээ. Шүлгийн зорилго нь яруу найрагч өөрөө тэмдэглэснээр "энэ амьдралд амьдарч буй хүмүүсийг хог хаягдлаас нь салгаж, аз жаргалын байдалд хүргэх" юм.
Дантес бүтээлээ "Инээдмийн" гэж нэрлээд, дундад зууны яруу найргийн хэм хэмжээний дагуу энэ нь ардын хэлээр бичсэн аймшигтай эхлэлтэй, аз жаргалтай төгсгөлтэй дунд хэв маягийн аливаа бүтээлийн нөлөө юм гэж тайлбарлав. Декамерон ба Дантегийн анхны намтар зохиолч Жованни Боккаччо "Дантегийн амьдрал" номондоо Дантегийн шүлгийг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" гэж нэрлэж, уран сайхны хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдал, агуулгын баялаг байдлыг биширч байгаагаа илэрхийлжээ. .
Шүлэг нь "Там", "Цэвэрлэг", "Диваажин" гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Хэсэг (кантика) бүр ээлжлэн 33 дуутай бөгөөд үүнд оршил хавсаргасан бөгөөд шүлэг нь 100 дуутай болно. Шүлгийн шүлгийн хэлбэр нь мөн 3-ын тоогоор тодорхойлогддог. Энд өгөв нь терзин хэлбэрийг канончилж, үүнийг Тэнгэрлэг инээдмийн архитектурын үндэс болгон авчээ. Энэ бүтэц нь нэг талаас там - ариусгагч - диваажин гэсэн гурван бөмбөрцөгт хуваагддаг улс төрийн ертөнцийн Христийн шашны загварыг давтаж, нөгөө талаас 3-ын тооны ид шидийн бэлгэдэлд захирагддаг.
Зохиолын бүтэц нь шүлгийн зорилгод бүрэн нийцдэг: Дундад зууны үеийн шашны уран зохиолд түгээмэл байдаг алсын хараагаар дамжуулан - хойд насны аялал - хүний ёс суртахууны хөгжилд хүрэх замыг дүрслэн харуулах. Дантес энд зөвхөн шашны уран зохиолд төдийгүй Одиссейг нас барагсдын хаант улсад илгээсэн Гомерын туршлага, Анейс эцгийгээ харахаар Тартарус руу очсон Виргилийн хамгийн нэр хүндтэй жишээн дээр тулгуурладаг.
Үүний зэрэгцээ Дантес өмнөх хүмүүсээсээ хамаагүй хол явж байна. Яруу найрагч өөрөө нөгөө ертөнцөд аялагч болдог нь түүний уран сайхны хамгийн чухал онцлог юм. Тэр бол "дэлхийн ертөнцийн хагасыг туулсан" (өөрөөр хэлбэл гучин таван настайдаа хаа нэгтээ) амьдралын дүйцэхүйц зүйлд орооцолдсон бөгөөд түүнийг догшин махчин амьтад амьдардаг гунигтай, ширүүн, зэрлэг ойтой харьцуулж, авралыг эрэлхийлдэг. . Түүний дуртай яруу найрагч Виргил Дантед туслахаар ирдэг. Тэрээр Дантегийн хөтөч болж, түүнийг там, ариусгалд хөтөлж, түүнийг Дантегийн гэрэлт дагалдан диваажинд орох хайрт Беатрис руугаа шилжүүлэх болно.
Тэнгэрлэг инээдмийн бэлгэдэл
Шүлгийн нэг онцлог шинж чанар нь түүний туйлын семантик баялаг юм. Бараг бүх зураг нь хэд хэдэн утгатай. Шууд, шууд утга, үүний ард зүйрлэл оршдог бөгөөд энэ нь эргээд цэвэр зүйрлэл, ёс суртахуун, эсвэл ижил төстэй (сүнслэг) байж болно. Тиймээс зэрлэг ойд Дантегийн замыг туулсан махчин амьтад нь ердийн ирвэс, эмэгчин чоно, арслан байв. Аллегорийн утгаараа ирвэс нь зальтай, дүр эсгэх, бас олигархи гэсэн утгатай; Лео - үл тоомсорлох, хүчирхийлэл, түүнчлэн дарангуйлал; эмэгчин чоно - шунал, түүнчлэн Ромын сүмийн дэлхийн хүч. Үүний зэрэгцээ тэд бүгд дайсагнасан хүчний өмнө айдас, ичгүүр, төөрөгдлийн бэлгэдэл юм.
Аллегорийн хэллэгээр Данте бол сэтгэлийн биелэл, Виргил - оюун ухаан, Беатрис бол хамгийн дээд мэргэн ухаан юм. Там бол бузар муугийн бэлгэдэл, диваажин бол хайр, сайн сайхан, буяны бэлгэдэл, ариусгах нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжих шилжилт, дээд, хойд ертөнцөөр аялах нь өөрөө авралд хүрэх зам гэсэн үг юм.
Шүлэгт дэлхийн ертөнцийн цэвэр дундад зууны үеийн дүр төрхийг хойд нас, дэлхийн гэм нүглийг цагаатгах тухай тогтсон үзэл санаатай хослуулсан нь яруу найрагчийн зурсан дүр, үйл явдалд туйлын илэн далангүй, хүсэл тэмүүлэлтэй, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй ханддаг. гайхалтай шинэлэг ажил. Дундад зууны үеийн соёлын агуу синтезийг төлөөлдөг "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн эрин үеийг илэрхийлдэг шинэ соёлын хүчирхэг сүнс, шинэ төрлийн сэтгэлгээг нэгэн зэрэг агуулж байдаг.
Нийгмийн идэвхтэй хүн Данте хийсвэр ёс суртахуунтай сэтгэл ханадаггүй: тэрээр өөрийн үеийн болон өмнөх хүмүүсийг баяр баясгалан, туршлага, улс төрийн сонголт, үйл хөдлөл, үйлдлээр нь нөгөө ертөнцөд аваачиж, хатуу бөгөөд өршөөлгүй шүүдэг. тэднийг мэргэн хүний байр сууринаас - гуманист. Тэрээр улс төрч, теологич, ёс суртахууны судлаач, гүн ухаантан, түүхч, физиологич, сэтгэл судлаач, одон орон судлаач болох боломжийг олгодог цогц боловсролтой хүний үүрэг гүйцэтгэдэг. Дантегийн шүлгийг оросын шилдэг орчуулагч М.Л.Лозинскийн хэлснээр "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" бол орчлон ертөнцийн тухай ном бөгөөд тэр хэмжээгээрээ яруу найрагчийн өөрийнх нь тухай ном бөгөөд мөнхийн амьд үлгэр жишээ болж олон зууны турш хадгалагдан үлдэх болно. гайхалтай бүтээл.
Данте Алигери бол Дундад зууны үед төрсөн хамгийн агуу, хамгийн алдартай хүн юм. Түүний зөвхөн Итали төдийгүй дэлхийн бүх уран зохиолыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж баршгүй. Өнөөдөр хүмүүс Данте Алигеригийн товч намтрыг байнга хайж байдаг. Хэлний хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан ийм агуу хүний амьдралыг ийм өнгөцхөн сонирхох нь тийм ч зөв биш.
Данте Алигеригийн намтар
Данте Алигеригийн амьдрал, уран бүтээлийн тухай яривал түүнийг яруу найрагч байсан гэж хэлэх нь учир дутагдалтай. Түүний үйл ажиллагааны хүрээ маш өргөн, олон талт байсан. Тэрээр уран зохиол төдийгүй улс төрд сонирхолтой байв. Намтар нь сонирхолтой үйл явдлаар дүүрэн байдаг Данте Алигери өнөөдөр теологич гэж нэрлэгддэг.
Амьдралын эхлэл
Данте Алигеригийн намтар Флоренцээс эхэлсэн. Алигеригийн гэр бүлийн үндэс суурь болсон гэр бүлийн домогт Данте бүх хамаатан садныхаа нэгэн адил Ромын агуу гэр бүлийн удам байсан бөгөөд энэ нь Флоренцыг үүсгэн байгуулах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм. Дантегийн аавын өвөө Гуравдугаар Конрадын удирдлаган дор загалмайтны аян дайнд оролцсон армийн эгнээнд багтаж байсан тул бүгд энэ домог үнэн гэж үздэг байв. Дантегийн өвөг дээдэс нь баатар цол хүртсэн бөгөөд удалгүй мусульманчуудын эсрэг тулалдааны үеэр эмгэнэлтэйгээр нас баржээ.
Энэ бол Дантегийн хамаатан бөгөөд Качсиагуида хэмээх маш баян, язгууртан гэр бүлээс гаралтай эмэгтэй Алдигеритэй гэрлэсэн байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд алдартай гэр бүлийн нэр арай өөр сонсогдож эхлэв - "Алигьери". Хожим нь Дантегийн өвөө болсон Какчагуидагийн хүүхдүүдийн нэг нь Гельфүүд Гибеллиний ард түмэнтэй байнга тулалдаж байх тэр жилүүдэд Флоренцийн нутгаас хавчлагад өртөж байсан.
Намтар түүхийн онцлох үйл явдлууд
Өнөөдөр та Данте Алигеригийн намтар, уран бүтээлийн талаар товч өгүүлсэн олон эх сурвалжийг олж болно. Гэсэн хэдий ч Дантегийн хувийн шинж чанарыг судлах нь тийм ч зөв биш байх болно. Данте Алигеригийн богино намтар нь түүний амьдралд маш их нөлөөлсөн намтар түүхийн тийм ч чухал биш мэт бүх элементүүдийг дамжуулах боломжгүй юм.
Данте Алигеригийн төрсөн огнооны тухай ярихад хэн ч яг он сар, сар, жилийг хэлж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч төрсөн он сар өдөр нь Дантегийн найз байсан Боккаччогийн нэрлэсэн цаг бол 1265 оны 5-р сар гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Зохиолч Данте өөрөө Ихрийн ордны дор төрсөн гэж өөрийнхөө тухай бичсэн нь Алигеригийн төрсөн цаг нь 5-р сарын сүүл - 6-р сарын эхээр байсан гэж үздэг. Түүний баптисм хүртэх тухай мэдэгдэж байгаа зүйл бол энэ үйл явдал 1266 онд 3-р сард болсон бөгөөд түүний баптисм хүртсэн нэр нь Дуранте шиг сонсогдов.
Данте Алигеригийн боловсрол
Данте Алигеригийн бүх богино намтарт дурдсан бас нэг чухал баримт бол түүний боловсрол байв. Залуу, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх Дантегийн анхны багш, зөвлөгч нь алдартай зохиолч, яруу найрагч, нэгэн зэрэг эрдэмтэн Брунетто Латини байв. Тэр бол Алигеригийн залуу толгойд яруу найргийн анхны мэдлэгийг бий болгосон хүн юм.
Дантес цаашид хаана боловсрол эзэмшсэн нь өнөөдөр тодорхойгүй хэвээр байна. Данте Алигери маш их боловсролтой, эртний болон дундад зууны үеийн уран зохиолын талаар их мэдлэгтэй, төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг сайн мэддэг, тэр ч байтугай тэрс үзэл сургаалыг хүртэл судалж байсан гэж түүхийг судалдаг эрдэмтэд дуу нэгтэй хэлдэг. Данте Алигери ийм өргөн мэдлэгийг хаанаас олж авч чадах вэ? Яруу найрагчийн намтарт энэ нь тайлах бараг боломжгүй өөр нэг нууц болжээ.
Удаан хугацааны турш дэлхийн өнцөг булан бүрээс эрдэмтэд энэ асуултын хариултыг олохыг хичээсэн. Данте Алигери Болонья хотод байрладаг их сургуульд хэсэг хугацаанд амьдарч байсан тул ийм өргөн мэдлэгийг эзэмшсэн байж болохыг олон баримт нотолж байна. Гэхдээ энэ онолын шууд нотлох баримт байхгүй тул бид ийм байна гэж таамаглаж болно.
Бүтээлч байдал, туршилтын эхний алхамууд
Бүх хүмүүсийн нэгэн адил яруу найрагч найз нөхөдтэй байсан. Түүний хамгийн дотны найз нь яруу найрагч байсан Гуидо Кавальканти байв. Данте түүнд "Шинэ амьдрал" шүлгийн олон тооны бүтээл, мөрүүдийг зориулжээ.
Үүний зэрэгцээ Данте Алигери нэлээд залуу нийгэм, улс төрийн зүтгэлтэн гэдгээрээ алдартай болсон. 1300 онд тэрээр өмнөх албан тушаалд сонгогдсон боловч удалгүй яруу найрагч нөхдийнхөө хамт Флоренцээс хөөгджээ. Нас барах дээрээ аль хэдийн Дантес төрөлх нутагтаа байхыг мөрөөддөг байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг хөөгдсөний дараа бүх амьдралынхаа туршид яруу найрагч эх орон гэж үздэг хотод зочлохыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй.
Цөллөгт өнгөрүүлсэн он жилүүд
Төрөлх хотыг нь хөөн зайлуулсан нь намтар, ном нь төрөлх нутгаасаа хагацсан гашуун зовлонгоор дүүрэн Данте Алигерийг тэнүүлчин болгожээ. Флоренцад ийм өргөн цар хүрээтэй хавчигдаж байх үед Данте аль хэдийн алдартай уянгын яруу найрагчдын эгнээнд багтаж байжээ. Түүний “Шинэ амьдрал” шүлгийг энэ үед аль хэдийн биччихсэн байсан бөгөөд өөрөө ч “Найр”-ыг бүтээхийн тулд шаргуу ажилласан. Яруу найрагчийн өөрчлөлт түүний цаашдын ажилд маш их ажиглагдсан. Цөллөг, удаан хугацаагаар тэнүүчлэх нь Алигери дээр арилшгүй ул мөр үлдээжээ. Түүний "Найр" хэмээх агуу бүтээл нь нийгэмд аль хэдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн 14 канзонд хариу өгөх ёстой байсан ч хэзээ ч дуусаагүй байв.
Уран зохиолын зам дахь хөгжил
Цөллөгт байхдаа Алигери хамгийн алдартай бүтээл болох "Инээдмийн" зохиолоо бичсэн бөгөөд хэдхэн жилийн дараа "тэнгэрлэг" гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Алигеригийн найз Боккаччо нэрийг өөрчлөхөд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан.
Дантегийн "Тэнгэрлэг инээдмийн" тухай олон домог одоо ч байсаар байна. Боккаччо өөрөө гурван кантыг өөр өөр хотод бичсэн гэж мэдэгджээ. Сүүлийн хэсэг болох "Диваажин" нь Равенна хотод бичигдсэн. Яруу найрагчийг нас барсны дараа хүүхдүүд нь агуу Данте Алигеригийн гараар бичсэн сүүлийн арван гурван дууг маш удаан хугацаанд олж чадаагүй гэж Боккаччо хэлэв. "Инээдмийн" энэ хэсгийг Алигеригийн хөвгүүдийн нэг нь яруу найрагч өөрөө мөрөөдөж, гар бичмэлүүд хаана байгааг хэлсэний дараа л олж мэдсэн. Ийм сайхан домгийг өнөөдөр эрдэмтэд үгүйсгэдэггүй, учир нь энэ бүтээгчийн хувийн шинж чанарын эргэн тойронд маш олон хачирхалтай, нууцлаг зүйлүүд байдаг.
Яруу найрагчийн хувийн амьдрал
Данте Алигеригийн хувийн амьдралд бүх зүйл төгс төгөлдөр байдлаас хол байсан. Түүний анхны бөгөөд сүүлчийн хайр нь Флоренцын охин Беатрис Портинари байв. Хүүхэд байхдаа Флоренц хотод хайртайгаа учирсан тэрээр түүнийг гэх сэтгэлийг нь ойлгодоггүй байв. Есөн жилийн дараа Беатрисыг аль хэдийн гэрлэсэн байхад нь уулзсан Дантес түүнд ямар их хайртайг ойлгосон. Тэрээр түүний амьдралын хайр, урам зориг, илүү сайн ирээдүйн итгэл найдвар болсон. Яруу найрагч амьдралынхаа туршид ичимхий байсан. Амьдралынхаа туршид тэрээр хайртай хүнтэйгээ хоёр удаа л ярьсан боловч энэ нь түүнийг хайрлахад нь саад болоогүй юм. Беатрис яруу найрагчийн мэдрэмжийг ойлгоогүй, мэдэхгүй, түүнийг зүгээр л ихэмсэг байсан гэж итгэсэн тул түүнтэй ярьсангүй. Энэ нь Портинаригийн нэг өдөр Алигерид ихэд дургүйцэж, удалгүй түүнтэй огт ярихаа больсон шалтгаан юм.
Яруу найрагчийн хувьд энэ нь хүчтэй цохилт болсон, учир нь тэр Беатрисийг мэдэрсэн хайрын нөлөөн дор ихэнх бүтээлээ бичсэн юм. Данте Алигеригийн "Шинэ амьдрал" шүлэг нь Портинаригийн мэндчилгээний үгийн нөлөөн дор бүтээгдсэн бөгөөд яруу найрагч үүнийг хайртынхаа анхаарлыг татах гэсэн амжилттай оролдлого гэж үзжээ. Алигери "Тэнгэрлэг инээдмийн" жүжгээ Беатрисийг хайрлах цорын ганц, хариу нэхээгүй хайрандаа бүрэн зориулжээ.
Эмгэнэлт алдагдал
Хайрт нь нас барснаар Алигеригийн амьдрал ихээхэн өөрчлөгдсөн. Хорин нэгэн настайдаа охины хамаатан садан нь түүнийг энхрийлэн дууддаг Биче баян, нөлөө бүхий хүнтэй гэрлэсэн тул гэрлэснээсээ хойш яг гурван жилийн дараа Портинари гэнэт нас барсан нь гайхмаар хэвээр байна. Үхлийн хоёр үндсэн хувилбар байдаг: нэгдүгээрт, Бичээ хүнд төрөхдөө нас барсан, хоёр дахь нь маш хүнд өвчтэй байсан бөгөөд энэ нь эцэстээ үхэлд хүргэсэн.
Алигеригийн хувьд энэ ялагдал маш том байсан. Удаан хугацааны туршид энэ ертөнцөд өөрийн байр сууриа олж чадаагүй тул хэнийг ч өрөвдөж чадахгүй болсон. Данте Алигери хайрт бүсгүйгээ алдсанаас хойш хэдэн жилийн дараа өөрийн эгзэгтэй байр сууриа ухамсарлаж, маш баян хатагтайтэй гэрлэжээ. Энэ гэрлэлтийг зөвхөн ая тухтай байлгах үүднээс бүтээсэн бөгөөд яруу найрагч өөрөө эхнэртээ туйлын хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг байв. Гэсэн хэдий ч энэ гэрлэлтийн үеэр Алигери гурван хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэдний хоёр нь эцгийнхээ замыг дагаж, уран зохиолыг нухацтай сонирхож эхэлсэн.
Их зохиолчийн үхэл
Данте Алигери гэнэтхэн үхэл гүйцэв. 1321 оны зуны сүүлээр Данте алдарт Гэгээн Маркийн сүмтэй эцэст нь эвлэрэхээр Венецийг зорьжээ. Алигери эх орондоо буцаж ирэхдээ гэнэт хумхаа өвчнөөр өвдөж, улмаар амь насаа алдсан байна. 9-р сарын 13-наас 14-нд шилжих шөнө Алигери хүүхдүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэлгүй Равенна хотод нас баржээ.
Алигери тэнд Равенна хотод оршуулагджээ. Алдарт архитектор Гуидо да Полента Данте Алигерид зориулж маш үзэсгэлэнтэй, баян бунхан барихыг хүссэн боловч яруу найрагч амьдралынхаа асар их хэсгийг цөллөгт өнгөрөөсөн тул эрх баригчид үүнийг зөвшөөрөөгүй.
Өнөөдөр Данте Алигери зөвхөн 1780 онд баригдсан үзэсгэлэнт булшинд оршуулжээ.
Хамгийн сонирхолтой баримт бол яруу найрагчийн танил хөрөг нь ямар ч түүхэн үндэслэлгүй, жинхэнэ үнэн юм. Боккаччо түүнийг ингэж төсөөлж байв.
Дэн Браун "Инферно" номондоо Алигеригийн амьдралын тухай маш олон намтар баримт бичдэг бөгөөд тэдгээр нь үнэн хэрэгтээ найдвартай гэж тооцогддог.
Олон эрдэмтэд хайрт Беатрисийг цаг хугацааны явцад зохион бүтээж, бүтээсэн, ийм хүн хэзээ ч байгаагүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд Данте, Беатрис хоёр Ромео Жульетта эсвэл Тристан Изольд нартай ижил түвшинд зогсож, асар их, аз жаргалгүй хайрын бэлгэдэл болж чадсаныг хэн ч тайлбарлаж чадахгүй.
Дантегийн бүтээлүүд
DANTE Alighieri (1265-1321), Италийн яруу найрагч, Италийн утга зохиолын хэлийг бүтээгч. Залуу насандаа тэрээр "Шинэ сайхан стиль" гэж орчуулагдсан "Долче Стайл Нуово" сургуульд элссэн (Беатрисийг магтан дуулсан дуунууд, "Шинэ амьдрал" намтар өгүүллэг, 1292-93, хэвлэл 1576); философи, улс төрийн зохиолууд ("Баяр", дуусаагүй; "Үндэсний ярианы тухай", 1304-07, хэвлэл 1529), "Захидал" (1304-16). Дантегийн бүтээлийн оргил нь Дундад зууны үеийн яруу найргийн нэвтэрхий толь болох 3 хэсэг ("Там", "Цэвэрлэгээ", "Диваажин") болон 100 дуу бүхий "Тэнгэрлэг инээдмийн" шүлэг (1307-21, хэвлэл 1472) юм. Тэрээр Европын соёлыг хөгжүүлэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн.
DANTE Alighieri (1265 оны 5 эсвэл 6-р сар, Флоренс - 1321 оны 9-р сарын 14, Равенна), Италийн яруу найрагч, дэлхийн уран зохиолын агуу суут хүмүүсийн нэг.
Намтар
Дантегийн гэр бүл Флоренц хотын язгууртнуудад харьяалагддаг байв. Яруу найрагчийн өвөө нь Алигери (өөр эгшигт Алагиери) овгийг анх авсан хүн юм. Данте хотын сургуульд боловсрол эзэмшсэн, дараа нь Болоньягийн их сургуульд суралцсан гэж таамаглаж байна (найдвар багатай мэдээллээр тэрээр цөллөгт байхдаа Парисын их сургуульд сурч байсан). Тэрээр Флоренцийн улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцсон; 1300 оны 6-р сарын 15-аас 8-р сарын 15-ны хооронд тэрээр засгийн газрын гишүүн байсан (тэр өмнөх албан тушаалд сонгогдсон), албан тушаалаа биелүүлэхийн зэрэгцээ Цагаан ба Хар Гельфийн намуудын хоорондын тэмцлийг хурцатгахгүй байхыг хичээсэн. Гуэлф ба Гибеллин нарыг үзнэ үү). Флоренцэд зэвсэгт эргэлт хийж, Хар Гельфүүд засгийн эрхэнд гарсны дараа 1302 оны 1-р сарын 27-нд түүнийг цөллөгт шийтгэж, иргэний эрхээ хасуулсан; Гуравдугаар сарын 10-нд түүнд торгуулиа төлөөгүйн улмаас цаазаар авах ял сонссон. Дантегийн цөллөгийн эхний жилүүд нь ялалт байгуулсан намтай зэвсэгт болон дипломат тэмцэлд оролцож байсан Цагаан Гельфийн удирдагчдын дунд байв.
Түүний улс төрийн намтар дахь сүүлчийн анги нь эзэн хаан VII Генригийн (1310-1313) Италийн кампанит ажилтай холбоотой бөгөөд Италид иргэний энх тайвныг тогтоох хүчин чармайлтыг олон нийтэд зориулсан олон нийтийн мессеж, "Хаант засаглал" зохиолд үзэл суртлын дэмжлэг үзүүлжээ.
Дантес хэзээ ч Флоренц руу буцаж ирээгүй бөгөөд тэрээр Верона хотод Кан Гранде делла Скалагийн ордонд хэдэн жил суусан бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр Равеннагийн захирагч Гидо да Полентагийн зочломтгой байдлыг эдэлжээ. Хумхаа өвчнөөр нас барсан.
Дууны үг
Дантегийн уянгын шүлгийн дийлэнх хувийг 80-90-ээд онд бүтээжээ. 13-р зуун; шинэ зууны эхэн үед түүний уран бүтээлээс жижиг яруу найргийн хэлбэрүүд аажмаар алга болжээ. Дантес тухайн үеийн Италийн хамгийн нөлөө бүхий яруу найрагч Гвиттон д'Арезцог дуурайж эхэлсэн боловч удалгүй яруу найргийн хэв маягаа өөрчилж, хуучин найз Гидо Кавалькантигийн хамтаар Дантес өөрөө тус сургууль гэж нэрлэсэн яруу найргийн тусгай сургуулийг үндэслэгч болжээ. "Амтат шинэ хэв маяг" ("Dolce Stilo Nuovo") -ийн гол онцлог нь хайрын мэдрэмжийг дээд зэргээр сүнслэгжүүлэх явдал юм.
Данте намтар, яруу найргийн тайлбарыг өгч, хайрт Беатрис Портинаридаа зориулсан шүлгийг "Шинэ амьдрал" (ойролцоогоор 1293-95) номондоо цуглуулжээ. Бодит намтар түүхийн тойм нь маш сийрэг байдаг: эхнийх нь бага насандаа, хоёр дахь нь залуу насандаа, хайр дурлалын эхлэл, Беатрисийн эцгийн үхэл, Беатрисийн өөрөө үхэл, шинэ хайрын уруу таталт, түүнийг даван туулах гэсэн хоёр уулзалт. Намтар нь баатарт тохиолдсон мэдрэмжийн утгыг улам бүр бүрэн эзэмшихэд хүргэдэг хэд хэдэн сэтгэцийн төлөв байдал хэлбэрээр гарч ирдэг: үүний үр дүнд хайрын мэдрэмж нь шашны шүтлэгийн шинж чанар, шинж тэмдгийг олж авдаг.
"Шинэ амьдрал" -аас гадна Дантегийн тавь орчим шүлэг бидэнд хүрчээ: "амтат шинэ хэв маяг" маягийн шүлгүүд (гэхдээ тэр бүр Беатрисид ханддаггүй); "чулуу" гэж нэрлэгддэг хайрын мөчлөг (хүлээн авагчийн нэрээр Донна Пиетра) ба хэт их мэдрэмжээр тодорхойлогддог; комик яруу найраг (Форез Донатитай яруу найргийн маргаан ба "Цэцэг" шүлэг, хамаарал нь эргэлзээтэй хэвээр байна); сургаалийн шүлгийн бүлэг (язгууртан, өгөөмөр сэтгэл, шударга ёс гэх мэт сэдэвт зориулагдсан).
Түүхийн зохиолууд
Философийн агуулгатай шүлгүүд нь дуусаагүй "Найр" (1304-07) зохиолын тайлбарын сэдэв болсон бөгөөд энэ нь Италид алдартай хэлээр шинжлэх ухааны зохиол бүтээх анхны туршилтуудын нэг бөгөөд үүний зэрэгцээ үндэслэлийг илэрхийлдэг. Энэ оролдлого нь ардын хэлийг хамгаалах нэгэн төрлийн боловсролын хөтөлбөр юм. Тэр жилүүдэд бичигдсэн дуусаагүй латин хэл дээрх "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолд итали хэлийг уучлалт гуйх нь утга зохиолын онол, түүхийг дагалдуулсан бөгөөд энэ нь хоёулаа үнэмлэхүй шинэлэг зүйл юм. "Хаант засаглал" (ойролцоогоор 1312-13) Латин зохиолд Данте (мөн анх удаа) сүнслэг болон материаллаг хүчийг салгах зарчмыг тунхаглаж, сүүлчийнх нь бүрэн эрхт байдлыг шаарддаг.
"Тэнгэрлэг инээдмийн"
Дантес цөллөгт байх жилүүдэд "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" шүлэг дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд нас барахынхаа өмнөхөн дуусгасан. 14233 шүлэг агуулсан терза хэлбэрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь гурван хэсэг (эсвэл кантик) ба зуун канто (кантик тус бүр гучин гурван канто, нэг нь бүхэл бүтэн шүлгийн оршил хэсэг) гэсэн хэсгүүдэд хуваагддаг. Дундад зууны яруу найргийн хөгжүүлсэн жанрын ангиллаас үндэслэсэн зохиолч үүнийг инээдмийн кино гэж нэрлэжээ. "Тэнгэрлэг" гэсэн тодорхойлолтыг түүний үр удам түүнд өгсөн.
Энэ шүлэг нь Дантегийн нас барагсдын хаант улсаар аялсан тухай өгүүлдэг: амьд байх хугацаандаа хойд насыг үзэх эрх нь түүнийг гүн ухаан, ёс суртахууны алдаанаас ангижруулж, түүнд тодорхой өндөр үүрэг даалгавар өгсөн онцгой ач тус юм. "Харанхуй ойд" төөрсөн Данте (энэ нь зохиолчийн өөрийнх нь тодорхой нүгэл, тэр үед түүхийн эгзэгтэй мөчийг туулж буй бүх хүн төрөлхтний нүглийг бэлгэддэг) туслахаар ирэв. Ромын яруу найрагч Виргилийн (тэнгэрлэг илчлэлтийг мэддэггүй хүний оюун ухааныг бэлгэддэг) бөгөөд түүнийг дараагийн амьдралын эхний хоёр хаант улс - гэсгээлтийн хаант улс ба гэтэлгэлийн хаант улсаар удирддаг.
Там бол дэлхийн төв хэсэгт төгсдөг юүлүүр хэлбэртэй нүх бөгөөд есөн тойрогт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь нүгэлтнүүдийн тусгай ангилалд (зөвхөн эхний тойргийн оршин суугчид - баптисм хүртээгүй нялх хүүхдүүдийн сүнс) цаазаар авах ялыг гүйцэтгэдэг; мөн зөвт харь шашинтнууд - тарчлалаас ангид байдаг).
Дантегийн уулзаж, түүнтэй ярилцсан сүнснүүдийн дунд түүний хувьд танил болон бусад хүмүүсийн мэддэг хүмүүс байдаг - эртний түүх, үлгэр домгийн баатрууд эсвэл орчин үеийн баатрууд. Тэнгэрлэг инээдмийн кинонд тэд нүглийнх нь шууд бөгөөд хавтгай дүрслэл болж хувирдаггүй; Тэдний буруушааж буй бузар мууг хүний мөн чанартай хослуулах нь хэцүү, заримдаа язгууртан, сүнслэг байдлын агуу чанараас ангид байдаггүй (энэ төрлийн хамгийн алдартай үйл явдлуудын дунд Паоло, Франческа нартай сайн дурын хүмүүсийн хүрээлэл дэх уулзалтууд, Фарината дегли Уберти нартай хийсэн уулзалтууд байдаг. тэрс үзэлтнүүдийн тойрогт, Брунетто Латини хүчирхийлэгчдийн тойрогт, Улисс хууран мэхлэгчдийн тойрогт, Уголино урвагчдын тойрогт).
Ариусгагч нь хүн амгүй, далайд эзлэгдсэн өмнөд хагас бөмбөрцгийн төвд орших асар том уул бөгөөд долоон тойрогт хуваагддаг, үхэгсдийн сүнс бардамнал, атаархал, уур хилэн, цөхрөл, харамч, үрэлгэн байдлын нүглийг цагаатгадаг. шуналт, дур булаам байдал.
Тойрог бүрийн дараа хаалгач сахиусан тэнгэрийн бичсэн нүглийн долоон шинж тэмдгийн нэгийг Дантегийн духан дээрээс (мөн ариусгагч сүнснүүдийн аль нэгийг) арилгадаг - "Инээдмийн" энэ хэсэгт энэ нь илүү хурц мэдрэгддэг. Бусад хүмүүс Дантегийн өөрийнх нь зам мөрийг хүмүүжлийн төдийгүй гэтэлгэл гэж үздэг.
Уулын оройд, дэлхийн диваажинд Данте Беатристай (бурханлиг илчлэлтийг бэлэгддэг) уулзаж, Виргилтэй хэсэг; Энд Дантес хувийн гэм буруугаа бүрэн ухамсарлаж, түүнээс бүрэн ангижирчээ.
Тэрээр Беатристай хамт диваажинд гарч, дэлхийг тойрсон найман тэнгэр бүрт (долоон гариг, найм дахь од) адислагдсан сүнснүүдийн тодорхой ангиллаар танилцаж, итгэл, мэдлэгээ бэхжүүлдэг. Есдүгээрт, Prime Mover-ийн тэнгэр, мөн Empyrean-д Беатрисийг Гэгээн Гэгээнтэн сольсон. Бернард тэрээр гурвалын болон хувилгааны нууцын авшиг хүртжээ.
Шүлгийн хоёр төлөвлөгөө эцэст нь нэгдэж, нэгд нь хүний үнэн, сайн сайханд хүрэх замыг нүгэл, цөхрөл, эргэлзээний ангалаар харуулсан бол нөгөөд нь эцсийн хилд ойртож, нээгдэж буй түүхийн замыг харуулсан болно. шинэ эрин үе рүү. "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг" өөрөө дундад зууны үеийн соёлын нэг төрлийн нийлбэр болох нь түүний эцсийн бүтээл болж хувирав.
Найрлага
Цөллөгийн он жилүүд Дантегийн бүтээлч төлөвшилтэй давхцаж байв. Тэрээр хэд хэдэн бүтээл туурвисан, тэр дундаа шинжлэх ухааны бүтээлүүд бий. Тэдгээрийн дотроос гүн ухаан, урлагийн салбарын нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь хэлбэрээр бүтээгдсэн, уншигчдын өргөн хүрээний хүрээнийхэнд зориулагдсан “Нийллэг”; "Найрамдал" нэр нь зүйрлэл юм: энгийн бөгөөд тодорхой илэрхийлсэн шинжлэх ухааны санаанууд нь сонгосон хүмүүсийг биш, харин хүн бүрийг хангах ёстой, учир нь Данте боловсрол, соёлыг олон түмний өмч болгох шаардлагатай гэж үзсэн; Түүний санаа тухайн үеийн хувьд туйлын ардчилсан үзэл санаа байв. "Нийллэг" (дуусаагүй) зохиол нь Итали хэл дээр бичигдсэн бөгөөд яруу найраг, зохиолыг сольж, зүйрлэл, онцлогийг нэгтгэсэн.
"Нийллэг" кинонд Беатрисийн дүр төрх дахин гарч ирсэн боловч одоо тэр "Гэгээн Беатрис" болсон бөгөөд тэр үед жинхэнэ Беатрис Портинари нас барсан байв. Дантес түүнд гашуудан гашуудаж, түүнийг канон болгосон (хэдийгээр Беатрисийг албан ёсоор канончлох зүйл байхгүй бөгөөд Данте түүнийг өөрөө гэгээнтэн гэж зарласан нь зоригтой байсан). Дантес талийгаач хайртдаа "сүнслэг үнэнч" хэвээр үлдсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн: тэр өөр хоббитой байсан ч дурсамжаа Беатрис руу дахин дахин буцааж өгдөг байв. Яруу найрагч Беатрисийг амьдралынхаа цорын ганц итгэл гэж тодорхойлдог бөгөөд заримдаа тэр үүнийг "доод философи" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг амьдралаар удирдаж, өөрийн ухамсрын лабиринтыг ойлгоход тусалдаг.
Данте "Найрамдал" номондоо өөрийн хамгийн дотно бодлуудын нэг болох хүний нэр төрийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь төрсөн язгууртнууд, мэдээжийн хэрэг эд баялагт биш, харин эрхэмсэг зүрх сэтгэл, юуны түрүүнд түүний төлөөх эрхэм чанар, үйлсэд оршдог. хүмүүсийн сайн сайхан. Энэ бодол нь хүний хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг зөгнөсөн юм. Жинхэнэ язгууртан гэдэгт "Найрамдал"-ыг бүтээгчийн хэлснээр биеийн гоо үзэсгэлэн, "махан биеийн язгууртнууд" багтдаг. Бие махбодийн болон оюун санааны хоорондын зохицолын тухай ойлголт нь 14-р зууны яруу найрагчийн ойр дотно байдлыг илтгэнэ. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл рүү. Яруу найрагч өмнөх "Шинэ амьдрал"-ын нэгэн адил "Найрамдал"-д удахгүй болох, ашигтай өөрчлөлтүүдийг урьдчилан таамаглаж байсан тул хэв маягаараа маш сайн хоёр бүтээл хаврын шинэчлэлийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Дантес шинэ утга зохиолын хэлний тухай: "Энэ нь шинэ гэрэл, шинэ нар байх болно ... мөн харанхуй, харанхуйд байгаа бүх хүмүүст гэрэл өгдөг, учир нь хуучин нар тэдэнд тусахаа больсон" гэж бичжээ. "Хуучин нар" гэж яруу найрагч латин хэл, магадгүй хуучин итгэл үнэмшлийн тогтолцоог бүхэлд нь хэлжээ.
Уран зохиолын шинэ хэлний асуудал нь тухайн жилүүдэд бичигдсэн "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолын гол сэдэв болсон (энэ зохиолын он цагийн тухай маргаан үргэлжилсээр байна). Данте энэ зохиолыг латин хэлээр бичжээ, учир нь тэрээр үүнийг зөвхөн итали хүмүүст төдийгүй Европын уншигчдад чиглүүлсэн юм. Данте Библийн дагуу хэлний гарал үүслийн тухай асуултыг тавьсан боловч роман хэлүүдийн нийтлэг байдал, тэдгээрийн ангилал, Италийн аялгууг авч үзэх талаархи түүний бодол нь хэл шинжлэлийн түүхэнд маш сонирхолтой юм. Данте латин хэлийг Ромчуудын харилцааны хэл биш, харин эрдэмтдийн харилцаанд зайлшгүй шаардлагатай орчин үеийн Европын тогтсон, уламжлалт хэл гэж үздэг нь анзаарагддаг. Дантегийн хэлснээр амьд итали хэл нь урлаг, яруу найргийн хэл болох ёстой.
Данте Итали хэлний янз бүрийн аялгууг судалж, тэдгээрийн хамгийн "сурсан" нь Флоренц, Болон хэлийг онцлон тэмдэглэсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч тусад нь авч үзвэл Италийн ямар нэгэн ерөнхий утга зохиолын хэл болж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ Бүх аялгуунд тохирох хэл хэрэгтэй. Данте ийм хэлийг бүтээх ажлыг Италийн мэргэжлийн зохиолч, яруу найрагчид, бурхнаас уран зохиолын ажилд дуудсан хүмүүст "даалгадаг". Энэ бол Дантес бүтээлч хүний боломжид итгэх хязгааргүй итгэл байв. Данте үндэсний утга зохиолын хэлний төлөө маш их зүйлийг хийсэн тул түүний дагалдагчид, тэр ч байтугай ийм шилдэг хүмүүс ч гэсэн ойрын ирээдүйд тохиолдсон Италийн утга зохиолын хэлийг бий болгох гэсэн энэхүү туйлын хэцүү ажлыг дуусгах ёстой гэдгийг Данте ойлгосон байх. Ф.Петрарк, Г.Боккаччо нарын хувьд түүний тавьсан замаар явах л үлдлээ.
Дуусаагүй "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолдоо Данте гурван утга зохиолын хэв маягийн тухай өгүүлдэг. Энд тэрээр эртний уламжлал, ялангуяа Горацийн гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг. Данте эмгэнэлт, инээдмийн болон элэгний хэв маягийг (жишээ нь дундах) ялгадаг. Бүх тохиолдолд бид драмын тухай биш, харин уянгын төрлүүдийн тухай ярьж байна: эмгэнэлт жүжгийн хэв маяг нь өндөр мэдрэмжийн тухай бичихэд хамаарах хэв маяг, хошин шогийн хэв маягийг давамгайлж болох энгийн ардын хэлийг ашиглах боломжийг олгодог. Дундад зууны үеийн яруу найрагчийн хувьд хүн "тэнгэрлэг амьтан" ("дивино амьтан") байсан тул оюун ухаан нь түүнийг Бурханд, зөн совин нь амьтдад ойртуулдаг байсан тул ярианы хэв маягаар "амьтан" тухай ярихыг зөвшөөрдөг байв.
Цөллөгийн жилүүдэд Дантес түүнийг хөөж, Флоренцэд зөвшөөрөлгүй гарч ирвэл гадасны дэргэд шатаана гэж заналхийлсэн Хар Гельфүүдээс холдож, мөн өөрийн холбоотнууд болох Цагаан Гельфүүдээс холдож, түүнээс эш татвал: "Өөрийнхөө нам." Гэсэн хэдий ч Дантес улс төрийн үзэл бодол нь түүнийг Германы эзэн хаанд итгэдэг Гибеллинтэй ойртуулжээ. Данте "Хаант засаглалын тухай" зохиолдоо Европын бүх улсууд, тэр дундаа Итали улсууд Германы эзэн хааны нэг удирдлага дор нэгдэж, эзэн хааны гарт төвлөрсөн төрийн эрх мэдэл тусгаар тогтносон байх ёстой гэсэн улс төрийн хөтөлбөрөө танилцуулжээ. папын эрх мэдлээс сүм дэлхийн төрийн хэрэгт оролцох ёсгүй. Тухайн үед яруу найрагч сүмийг эзэн хааны гүйцэтгэх эрх мэдлээс зайлуулахыг хүсч байсан тул энэ санаа нь зоригтой төдийгүй үймээн самуунтай байсан юм.
Данте "Хаант засгийн тухай" зохиолдоо Италийн хуваагдсан хот-коммунуудыг нэгтгэх санаа, Италийн үндэстнүүдийн нэгдмэл байдлын санааг илэрхийлсэн. Дантес феодалын мөргөлдөөнийг буруушааж, энх тайван, нэгдлийн тухай улс төрийн зайлшгүй нөхцөл болгон бичжээ. Гурван зохиол ("Нийллэг", "Түмэн уран илтгэлийн тухай", "Хаант засаглалын тухай") нь нутаг дэвсгэр, хэлний нэгдмэл байдалд суурилсан Италийн төрийн нэгдлийн үзэл санааг баталжээ. Яруу найрагчийн нутаг нэгтнүүд эдгээр зохиолуудаас Италийн ирээдүйн төрт ёсны онолыг олж харсан.
Цөллөгийн он жилүүд Дантегийн бүтээлч төлөвшилтэй давхцаж байв. Тэрээр хэд хэдэн бүтээл туурвисан, тэр дундаа шинжлэх ухааны бүтээлүүд бий. Тэдгээрийн дотроос гүн ухаан, урлагийн салбарын нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь хэлбэрээр бүтээгдсэн, уншигчдын өргөн хүрээний хүрээнийхэнд зориулагдсан “Нийллэг”; "Найрамдал" нэр нь зүйрлэл юм: энгийн бөгөөд тодорхой илэрхийлсэн шинжлэх ухааны санаанууд нь сонгосон хүмүүсийг биш, харин хүн бүрийг хангах ёстой, учир нь Данте боловсрол, соёлыг олон түмний өмч болгох шаардлагатай гэж үзсэн; Түүний санаа тухайн үеийн хувьд туйлын ардчилсан үзэл санаа байв. "Нийллэг" (дуусаагүй) зохиол нь Итали хэл дээр бичигдсэн бөгөөд яруу найраг, зохиолыг сольж, зүйрлэл, онцлогийг нэгтгэсэн.
"Нийллэг" кинонд Беатрисийн дүр төрх дахин гарч ирсэн боловч одоо тэр "Гэгээн Беатрис" болсон бөгөөд тэр үед жинхэнэ Беатрис Портинари нас барсан байв. Дантес түүнд гашуудан гашуудаж, түүнийг канон болгосон (хэдийгээр Беатрисийг албан ёсоор канончлох зүйл байхгүй бөгөөд Данте түүнийг өөрөө гэгээнтэн гэж зарласан нь зоригтой байсан). Дантес талийгаач хайртдаа "сүнслэг үнэнч" хэвээр үлдсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн: тэр өөр хоббитой байсан ч дурсамжаа Беатрис руу дахин дахин буцааж өгдөг байв. Яруу найрагч Беатрисийг амьдралынхаа цорын ганц итгэл гэж тодорхойлдог бөгөөд заримдаа тэр үүнийг "доод философи" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүнийг амьдралаар удирдаж, өөрийн ухамсрын лабиринтыг ойлгоход тусалдаг.
Данте "Найрамдал" номондоо өөрийн хамгийн дотно бодлуудын нэг болох хүний нэр төрийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь төрсөн язгууртнууд, мэдээжийн хэрэг эд баялагт биш, харин эрхэмсэг зүрх сэтгэл, юуны түрүүнд түүний төлөөх эрхэм чанар, үйлсэд оршдог. хүмүүсийн сайн сайхан. Энэ бодол нь хүний хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг зөгнөсөн юм. Жинхэнэ язгууртан гэдэгт "Найрамдал"-ыг бүтээгчийн хэлснээр бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, "махан биеийн язгууртнууд" багтдаг. Бие махбодийн болон оюун санааны хоорондын зохицолын тухай ойлголт нь 14-р зууны яруу найрагчийн ойр дотно байдлыг илтгэнэ. Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл рүү. Яруу найрагч өмнөх "Шинэ амьдрал"-ын нэгэн адил "Найрамдал"-д удахгүй болох, ашигтай өөрчлөлтүүдийг урьдчилан таамаглаж байсан тул хэв маягаараа маш сайн хоёр бүтээл хаврын шинэчлэлийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Дантес шинэ утга зохиолын хэлний тухай: "Энэ нь шинэ гэрэл, шинэ нар байх болно ... мөн харанхуй, харанхуйд байгаа бүх хүмүүст гэрэл өгдөг, учир нь хуучин нар тэдэнд тусахаа больсон" гэж бичжээ. "Хуучин нар" гэж яруу найрагч латин хэл, магадгүй хуучин итгэл үнэмшлийн тогтолцоог бүхэлд нь хэлжээ.
Уран зохиолын шинэ хэлний асуудал нь тухайн жилүүдэд бичигдсэн "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолын гол сэдэв болсон (энэ зохиолын он цагийн тухай маргаан үргэлжилсээр байна). Дантес энэ зохиолыг латин хэлээр бичжээ, учир нь тэр үүнийг зөвхөн итали хүмүүст төдийгүй Европын уншигчдад хандсан юм. Данте Библийн дагуу хэлний гарал үүслийн тухай асуултыг тавьсан боловч роман хэлүүдийн нийтлэг байдал, тэдгээрийн ангилал, Италийн аялгууг авч үзэх талаархи түүний бодол нь хэл шинжлэлийн түүхэнд маш сонирхолтой юм. Данте латин хэлийг Ромчуудын харилцааны хэл биш, харин эрдэмтдийн харилцаанд зайлшгүй шаардлагатай орчин үеийн Европын тогтсон, уламжлалт хэл гэж үздэг нь анзаарагддаг. Дантегийн хэлснээр амьд итали хэл нь урлаг, яруу найргийн хэл болох ёстой.
Данте Итали хэлний янз бүрийн аялгууг судалж, тэдгээрийн хамгийн "сурсан" нь Флоренц, Болон хэлийг онцлон тэмдэглэсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч тусад нь авч үзвэл Италийн ямар нэгэн ерөнхий утга зохиолын хэл болж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрнэ Бүх аялгуунд тохирох хэл хэрэгтэй. Данте ийм хэлийг бүтээх ажлыг Италийн мэргэжлийн зохиолч, яруу найрагчид, бурхнаас уран зохиолын ажилд дуудсан хүмүүст "даалгадаг". Энэ бол Дантес бүтээлч хүний боломжид итгэх хязгааргүй итгэл байв. Данте үндэсний утга зохиолын хэлний төлөө маш их зүйлийг хийсэн тул түүний дагалдагчид, тэр ч байтугай ийм шилдэг хүмүүс ч гэсэн ойрын ирээдүйд тохиолдсон Италийн утга зохиолын хэлийг бий болгох гэсэн энэхүү туйлын хэцүү ажлыг дуусгах ёстой гэдгийг Данте ойлгосон байх. Ф.Петрарк, Г.Боккаччо нарын хувьд түүний тавьсан замаар явах л үлдлээ.
Дуусаагүй "Түгээмэл уран илтгэлийн тухай" зохиолдоо Данте гурван утга зохиолын хэв маягийн тухай өгүүлдэг. Энд тэрээр эртний уламжлал, ялангуяа Горацийн гоо зүйн зарчмуудыг баримталдаг. Данте эмгэнэлт, инээдмийн болон элэгний хэв маягийг (жишээ нь дундах) ялгадаг. Бүх тохиолдолд бид драмын тухай биш, харин уянгын төрлүүдийн тухай ярьж байна: эмгэнэлт жүжгийн хэв маяг нь өндөр мэдрэмжийн тухай бичихэд хамаарах хэв маяг, хошин шогийн хэв маягийг давамгайлж чадах энгийн ардын хэлийг зөвшөөрдөг байв. Дундад зууны үеийн яруу найрагчийн хувьд хүн "тэнгэрлэг амьтан" ("дивино амьтан") байсан тул оюун ухаан нь түүнийг Бурханд, зөн совин нь амьтдад ойртуулдаг байсан тул ярианы хэв маягаар "амьтан" тухай ярихыг зөвшөөрдөг байв.
Цөллөгийн жилүүдэд Дантес түүнийг хөөж, Флоренцэд зөвшөөрөлгүй гарч ирвэл гадасны дэргэд шатаана гэж заналхийлсэн Хар Гельфүүдээс холдож, мөн өөрийн холбоотнууд болох Цагаан Гельфүүдээс холдож, түүнээс эш татвал: "Өөрийнхөө нам." Гэсэн хэдий ч Дантес улс төрийн үзэл бодол нь түүнийг Германы эзэн хаанд итгэдэг Гибеллинтэй ойртуулжээ. Данте "Хаант засаглалын тухай" зохиолдоо Европын бүх улсууд, тэр дундаа Итали улсууд Германы эзэн хааны нэг удирдлага дор нэгдэж, эзэн хааны гарт төвлөрсөн төрийн эрх мэдэл тусгаар тогтносон байх ёстой гэсэн улс төрийн хөтөлбөрөө танилцуулжээ. папын эрх мэдлээс сүм дэлхийн төрийн хэрэгт оролцох ёсгүй. Тухайн үед яруу найрагч сүмийг эзэн хааны гүйцэтгэх эрх мэдлээс зайлуулахыг хүсч байсан тул энэ санаа нь зоригтой төдийгүй үймээн самуунтай байсан юм.
Данте "Хаант засгийн тухай" зохиолдоо Италийн хуваагдсан хот-коммунуудыг нэгтгэх санаа, Италийн үндэстнүүдийн нэгдмэл байдлын санааг илэрхийлсэн. Дантес феодалын мөргөлдөөнийг буруушааж, энх тайван, нэгдлийн тухай улс төрийн зайлшгүй нөхцөл болгон бичжээ. Гурван зохиол ("Нийллэг", "Түмэн уран илтгэлийн тухай", "Хаант засаглалын тухай") нь нутаг дэвсгэр, хэлний нэгдмэл байдалд суурилсан Италийн төрийн нэгдлийн үзэл санааг баталжээ. Яруу найрагчийн нутаг нэгтнүүд эдгээр зохиолуудаас Италийн ирээдүйн төрт ёсны онолыг олж харсан.
