АЛЕКСАНДР ДОЛИН
ЯПОНЫ ШИНЭ ЯРУУ НАЙРГИЙН ТҮҮХ ЭСЭЭ, УТГА ЗҮЙН ХӨРӨГ
(01)

ЯПОН ЯРУУ НАЙРГИЙН УЛАМЖЛАЛТ ЖАНР - ӨМНӨХ БА ОДОО

19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн Японы яруу найргийн уламжлалт хандлага нь мэдээжийн хэрэг сонгодог сургуулийн уламжлалыг шууд залгамжлагч юм. танкТэгээд хайку. Уламжлалт яруу найраг уламжлалт яруу найргаас юугаараа ялгаатай вэ? Юуны өмнө байгаль ба хүнийг дүрслэхдээ хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаархи цэвэр тунгаан бодох ойлголтыг орхиж, каноник яруу найргийн консерватизмыг хэсэгчлэн даван туулсан уламжлалт зохиолчдын үзэл суртлын хандлагад тодорхой өөрчлөлт гарч байна. Түүхэн бодит байдал нь урлаг, уран зохиолын хамгийн нууцлаг талбарт хүчтэй нэвтэрч, зураачаас бидний цаг үеийн оюуны болон оюун санааны хэрэгцээг зохих ёсоор ойлгохыг шаарддаг. Дундад зууны үеийн Зэн гоо зүйн үндэс болсон "Уран сайхны зугтах", Орчлон ертөнцтэй нэгдэх нэрээр тодорхой нийгмээс тусгаарлах зарчим нь шинэ үеийн яруу найрагчдын үзэл суртлын эрэл хайгуулд нийцэхээ больсон.

Мэйжигийн хувьсгалаас хойшхи эхний жилүүд шинэ хэв маягийн яруу найргийн хөдөлгөөнийг дэмжигчид муудсан уламжлалын ачаанаас ангижрахыг уриалж байсан жилүүд нь "үхсэн улирал" болсон. танкТэгээд хайку. Хуучин мастеруудын бүдгэрч буй жанрыг дэмжих сул оролдлого нь уншигчид, шүүмжлэгчид, барууны үзэлтэй залуу яруу найрагчдын аль алинд нь өрөвдөх сэтгэлтэй байсангүй. Уламжлалт яруу найраг дуусч, шинэ урлагт үйлчлэхийн тулд бүх хүчээ зориулах нь хамгийн их магадлалтай зүйл юм (Хятадад 1911 оны Шинхайн хувьсгалын дараа болсон шиг). Гэсэн хэдий ч 20-р зууны Японы уран зохиол, урлагийн хувь заяа нь Гегелийн тодорхойлсон хэв маягийг төгс баталж өгсөн: "...Цаашдын тодорхойлолтын үе шат бүрт универсал нь өмнөх агуулгын бүх массыг дээшлүүлж, юу ч алддаггүй. Диалектик урагшлах хөдөлгөөний үр дүнд тэрээр юу ч үлдээлгүй орхиод зогсохгүй, олж авсан бүхнээ авч, дотроо баяжуулж, нягтардаг."

Дундад зууны сүүл үеийн уран зохиолоос хэлбэр, агуулгын хувьд үнэхээр орчин үеийн уран зохиол руу шилжих шилжилтийн үе шатанд Японы уран зохиолын хурдацтай хөгжил нь англи, франц романтизмтай холбоотой тодорхой хэмжээгээр хоёрдогч байсан ч романтизм үүсэхэд хүргэсэн. Зүүн ба барууны нийлэгжилтийн үр дүнд шинэ гоо зүй, яруу найргийг бий болгох бат бөх үндэс суурь болж чаддаг. Европ дахь нэгэн адил Японд романтизм үүсэж, сонгодог өв, ардын аман зохиолыг сонирхох сонирхол нэмэгдэв. Үүний зэрэгцээ шинэчлэгдэж буй эзэнт гүрний эдийн засаг, цэргийн хурдацтай тэлэлттэй холбоотой Мэйжигийн үеийн үндсэрхэг үзлийн сэргэлт нь яруу найрагт шинэ амьдрал авчирсан юм. вака, шинэ дуугаар дүүргэж байна. Шинэчлэгдсэн чиглэлүүдийн нэг вакабаатарлаг-романтик иргэний дууны гол урсгал руу яаран оров. Өөр нэг чиглэл нь эротик хайрын дууны үг рүү шилжсэнээр замаа тодорхойлсон бол гурав дахь нь богемийн зугаа цэнгэлийн сэдэвт анхаарлаа хандуулж, дөрөв дэх нь шинэ реализмд шилжихийг тухайн үеийн уриа болгон тунхаглав. Яруу найрагт ч ийм хандлага бий болсон. хайку. Олон янзын хөдөлгөөн, сургуулиуд бий болсон нь олон зуун жилийн хууль ёсны хязгаарлалтыг эвдэж, шинэ хэлбэрийн гоо зүйн тогтолцоонд шилжсэнийг гэрчилэв.

Японы уламжлалт яруу найраг нь ихэвчлэн хоёр сонгодог төрлөөр илэрхийлэгддэг. танкТэгээд хайку, хатуу, бараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр байгуулагдсан, олон зууны турш хаалттай хэлбэрээр оршин тогтнож байсан утаБи, тусдаа гоо зүйн систем. Үүнтэй ижил хүчин чадалтай хэдий ч зарим функциональ өөрчлөлтүүдтэй байсан ч 19-р зууны төгсгөлд ирсэн. Орчин үеийн яруу найргийн хэв шинжийг шинжлэх танкТэгээд хайкусинхрон түвшинд авч үзэх нь нэг талыг барьсан, бүрэн бус байх болно гэсэн уг шинж чанаруудыг тодруулах шаардлагатай.

Яруу найраг танкядаж л эзэнт гүрний антологи эмхэтгэж эхэлснээс хойш (10-р зуун) түүний уянгын чиг баримжаа нь нийгмийн түүхэн хөгжлийн эргэлтийг сэдвийн хувьд бараг огтлолцолгүй, тааруулахгүйгээр өчүүхэн төдий ч нарийн ширийн зүйлд тусгасан зохиолын бүх төрлийг эсэргүүцдэг мэт санагдсан. болон дүрслэл. Уянгын өдрийн тэмдэглэлийн төрөлд байгаа эсэх ( Никки) эсвэл түүхэн түүхүүд ( рекиши моногатари) олон тооны яруу найргийн оруулга нь туслах, гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүхэн шинж чанараас бүрэн ангид байв. Тэр ч байтугай тохиолдолд танкбаатарлаг туульсын зохиолд нэхсэн ( гунки) ба хэмнэлтэй зохиолтой зэргэлдээ байсан ( Имбун), тэдэнд зөвхөн сэтгэл хөдлөлийн дагалдах үүргийг өгсөн. Ийнхүү дүрийн хуваарилалт хийснээр уянгын яруу найраг (яруу найрагтай адилтгасан) туульсын бүхэл бүтэн мифопоэтик бүтцээс тусгаарлагдаж, ерөнхийдөө зохиол, жүжигтэй уялдуулан хөгжиж, мөнхийн, байнга өөрчлөгддөггүй уран зохиолын төрөл болжээ. Утга зохиолын үйл явцын бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс тусгаарлагдах нь яруу найргийг зохиолчдын оюун санаанд маш онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд яруу найргийн халдашгүй дархан цаазат гэж үздэг байсан. Үүний дагуу нэмэлт вака (утайоми) ариун ёслол гэж тайлбарлаж, "дуунууд" өөрсдөө ( ута) үндэсний сэтгэлгээний мөн чанар гэж үздэг байсан ( nihon no kokoro) болон жинхэнэ япон сүнсийг дамжуулах хэрэгсэл ( Ямато Дамасиус).

Хэдийгээр өнгө аясыг өөрчлөхийг зарчмын хувьд зөвшөөрдөг байсан ч эртний лексик-дүрмийн хэм хэмжээ, цөөн хэдэн троп олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Дэлхий дээр нэг ч яруу найргийн уламжлал ийм "моногами" -ын жишээг мэддэггүй байх, учир нь каноник хязгаарлалтын хүрээнд дундад зууны урлаг нь хувьсах чадварыг өргөжүүлэх, нэмэгдүүлэх хандлагатай байдаг. Яруу найраг танк, 18-19-р зууны эхэн үеийн тусгаарлагдсан үл хамаарах зүйлийг эс тооцвол сүүлийн 12-15 зууны хугацаанд маш бага өөрчлөгдсөн.

Яруу найргийн хувьсал танк, дараа нь хайкухэт минимализмын тусламжтайгаар хэт дүрсэлсэн аливаа элементүүдээс ангижрах зорилготой байв. Эдгээр жанрын яруу найргийн үндэс нь уран сэтгэмжийг нэгтгэх хүсэл эрмэлзэл юм. Түүний бэлэг тэмдэг нь дусал, эс тэгвээс олон тооны ижил төстэй усны дусалд тусгагдсан ертөнц юм. Японы сонгодог шүлгийн яруу найраг нь бусад үндэсний яруу найргийн системээс цөөн тооны төрөл зүйл, дүрслэх хэрэгслийн харьцуулсан ядуурал, уран сайхны жаягын гайхалтай тогтвортой байдал зэргээрээ ялгагдана. Улирлын чанартай зургуудын хэвшмэл байдал - сэдэв, яруу найргийн үгсийн сан, яруу найргийн стандарт арга барил, "алтан үе" -ийн сонгодог жишээнүүдэд чиглэсэн чиг баримжаа нь хамгийн муу, шилдэг зохиолчдын аль алинд нь ердийн зүйл байв. вака 19-р зууны сүүлийн арван жил хүртэл.

Бүр илүү гайхалтай үзэгдэл бол яруу найргийн бүх төрөлд зориулсан нэг, жигд яруу найргийн хэмжигчийг хөгжүүлэх эхний үе шатанд тав ба долоон үет (мор) - просоди гэж нэрлэгддэг үгсийн интонацын бүлгүүдийг ээлжлэн солих үндсэн дээр нэгтгэсэн явдал юм. онсурицу. Гол жанрууд бай танкТэгээд хайку, түүнчлэн хамтын "хатгасан бадаг" зэрэглэлэсвэл бага ( Тека, садока, киока, сэнрю, имайо, тэр ч байтугай имбун), шүлгийн "хэмжээ" -ийн ялгаа нь зөвхөн уламжлалт байдлаар тодорхойлогддог - шүлэг хэрхэн эхэлснээр: таван үет бүлэг эсвэл долоон үетэй. Шинэ хэлбэрийн яруу найрагт цуурай байдаг бол онсурицуӨнгөрсөн зууны 20-аад оны үеийн Симболистуудын бүтээлүүдээс олж болно танкТэгээд хайкусонгодог просоди өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

Японы сонгодог яруу найргийн гайхалтай консерватизм танкТэгээд хайкуНийгэм-түүхийн бодит байдлыг тусгах гэхээсээ илүү бүтээлч ухамсрын бичил ертөнцөөр дамжуулан макро ертөнцийн лугшилтыг дамжуулах зорилготой энэхүү гоо зүйн системийн “түүхэн бус” мөн чанарыг өөрийн эрхгүй санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч ийм тогтолцоо оршин тогтнож буй баримт нь "уран сайхны ухамсрын тасралтгүй үйл ажиллагааны нэг холбоос буюу бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний түүхэн төлөв байдал, нийгмийн агуулгын хувийн, хувь хүний ​​илэрхийлэлийн нэг" гэдэг нь бас үнэн юм.

Мэдээжийн хэрэг, Сайгёо (XII зуун), Рёокан (XVIII зуун), Исса (XVIII - XIX зууны эхэн) зэрэг дундад зууны агуу яруу найрагчдын бүтээл нь түүнийг үүсгэсэн түүхэн тодорхой нөхцөл байдлын тусгал байсан юм. , уран бүтээлчийн хандлагыг бүрдүүлсэн нийгэм, соёлын орчны нөлөөллийн үр дүн . Гэхдээ эдгээр зохиолчдын эргэцүүлэн бодох яруу найрагт тодорхой түүхэн цаг үеийн шинж тэмдгүүдийг салгах нь тийм ч хялбар биш юм. Олон хүний ​​хувьд танк(хэрэглээ хайку) улирал солигдохоос өөр цаг гэж байдаггүй тул хэдэн зууны ялгаа нь хэлбэр, агуулгын аль алинд нь өчүүхэн төдий тусдаггүй - бүх зохиогчид каноник жорыг чанд баримталдаг тул заримдаа 12-р зууны шүлэг бараг ялгагдахгүй байх болно. хагас мянган жилийн дараа бичсэн ижил төстэй сэдэвтэй шүлгээс. Тэр ч байтугай хэрэглэж байсан яруу найрагчид хайкуӨдрийн тэмдэглэл хөтлөхийн тулд тэд улс төр, нийгмийн хурц сэдэвтэй холбоотой аливаа үйл явдлуудаас зайлсхийхийг хичээсэн, эсвэл ядаж уламжлалт дүрслэлийн кодыг ашиглан тодорхой үйл явдлуудыг шифрлэдэг байв. Зөвхөн "үргэлж буй мөнх"-ийг л цаасан дээр буулгах нь зүйтэй гэж үзсэн.

Японы сонгодог яруу найргийн (сонгодог уран зураг, уран бичлэг, цэцэрлэгжүүлэлтийн урлаг, икебана, цайны ёслол гэх мэт) түүхэн бус мөн чанар нь улирлын мөчлөгт анхаарал хандуулж, макро ертөнцтэй холбогдож, хүн төрөлхтөнд уусдаг. Байгаль бол тухайн үндэстний түүхэн онцгой хөгжлийн үр дүн, соёлын янз бүрийн талбарт хугарсан шашин, гүн ухааны цогц санааны тусгал гэж үзэж болно. Энд шинтоизмын анимист үзэл баримтлал бүхий л хүч чадлаараа гарч ирж, хүн төрөлхтний байгалийн хүчнүүдтэй салшгүй холбоотой болохыг урьдаас тодорхойлж, тоо томшгүй олон бурхадын пантеонд шингэсэн байв. Үүнд Хятадын сонгодог даосизмаас авсан Тэнгэр-Дэлхий-Хүн гэсэн бэлгэдлийн гурвалын үзэл баримтлал нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь геоманси, зурхай, анагаах ухаан, тулааны урлаг, ёс зүй, гоо зүйн бүхэл бүтэн цогцолборыг бий болгосон. Энэ нь эцэстээ Алс Дорнодын соёл иргэншлийн хөгжлийн векторыг тодорхойлсон.

Энэхүү гоо зүйд орчлон ертөнцийн хуулийн түгээмэл байдал, Буддагийн бүх нийтийг хамарсан мөн чанар, макро болон бичил ертөнцийн хоорондын хамаарлын тухай Буддын сургаалын үндэс суурь, мөн эдгээрийн аль алинаар нь олж авч болох ухаарлын үндэс суурь нь энэхүү гоо зүйд шингэсэн. бясалгал, бүтээлч үйлдлээр дамжуулан бүтээлч байдал. Дэлхийн хөндийд (самсара) сүнс дахин төрөх тухай ойлголт нь сул дорой байдлын ухамсар, амьдралын түр зуурын байдал, хувь хүний ​​оршихуйн ач холбогдолгүй байдлыг бий болгосон. Бүх нийтийн хоосон чанарыг (mu) дүүргэдэг төрөлт, үхлийн төгсгөлгүй урсгалд хувийн зарчмыг татан буулгах нь субъективист үнэлгээнээс ангижрах, дүр төрхийг хамгийн бодитой болгохыг таамаглаж байв.

Европын яруу найрагч, зураачийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол бүтээлч байдлын бүтээлч мөн чанар юм: аль хэдийн байгаа хууль тогтоомжийн дагуу эсвэл зураач өөрөө хөгжүүлдэг шинэ дүрмийн дагуу өөрийн анхны урлагийн бүтээлийг бий болгох явдал юм. Барууны соёл иргэншлийн түүхэн эрин үе бүр өөрийн гэсэн урлагийн хуулиудыг дэвшүүлдэг бөгөөд энэ нь техникийн ололт бие биенээ сольж байгаатай адил хуучирсан хуулиудыг орлодог. Барууны соёлын хувьсал нь түүний томоохон шинэчлэлт, шинэ хэлбэрийн төлөөх өрсөлдөөнт тэмцлийг таамаглаж байна.

Энэ хооронд сонгодог уламжлалыг өвлөн авсан Японы яруу найрагчийн хувьд бүтээлч байдлын тусгал тал нь байгалийн мөнхийн хуулийг ойлгох явдал юм. Тусгал нь эргэцүүлэл, нэгэн зэрэг эргэцүүлэл нь Даоист-Буддын гүн ухаан, үүний дагуу Японы уламжлалт яруу найргийн гол цөм юм. Буддын метафизикийг дэлхийн бодит байдал, дүрслэх урлагийн хэрэгцээнд тохируулсан Зэн Буддизм (зөвхөн Япон төдийгүй Хятад, Солонгос, Вьетнам зэрэг) Орчлон ертөнц дэх зураачийн оршихуй гэсэн ойлголтыг эцсийн хэлбэрт оруулсан. . Замаа дагах нь (өмнөх) нь орчлон ертөнцийн замыг ойлгохыг шаарддаг. Нэгэн оюун санааны уламжлалд холбогдсон өмнөх бүх уран бүтээлчид, яруу найрагчид олон тооны тодорхой илрэлүүдийн нэг замыг ойлгохыг эрэлхийлдэг байв. Цэцэрлэгт байгаа урлагийн бүтээл, шүлэг, уран зураг эсвэл хийсвэр чулуун найрлага нь Замыг ойлгох өөр нэг оролдлого юм. Уламжлалыг хуримтлуулсан хөгжил нь өмнөх үеийнхний ололт амжилтыг ариун нандин байдлаар хадгалсан хуулиудыг өвлөн авсан дараагийн үеийн мастеруудад Замын тухай ойлголтыг тодорхой хэмжээгээр хөнгөвчилдөг. Үүний зэрэгцээ шинэ давхрага руу тэмүүлж буй хүмүүсийн замд саад тотгор учруулдаг.

Замыг ойлгох хамтын оролдлого нь бас боломжтой байдаг - жишээлбэл, "хэсэгт бадаг" яруу найрагт. зэрэглэл, хэд хэдэн зохиогчийн оролцоог шаарддаг, эсвэл тулааны урлагийг хөгжүүлэх. Энэ төрлийн уран зураг, хадны цэцэрлэг, уран бичлэг эсвэл сайн зохион байгуулалттай баглааг эргэцүүлэн бодох, кэндо, жүдо, гогийн мастеруудын тулааныг үзэх, ном унших зэрэгт мөн адил хамаарна. танкэсвэл хайкуялангуяа энэ үйл ажиллагаа тогтмол болж, нухацтай авч үзэх юм бол хүссэн ойлголтод хүргэж болно. Бүх хувийн замууд нь Нэгийг ойлгоход хүргэдэг.

Яруу найрагч, уншигч, зураач, үзэгч хоёрын харилцан үйлчлэлийн хамтын бүтээлийг бий болгохын тулд хоёр тал шашны болон гүн ухааны нийтлэг үндэслэлд хамрагдаж, энэ төрлийн урлагт зориулсан код, дүрмийг эзэмшсэн байх шаардлагатай.

Хятадын Даоизмын үндсэн зарчмуудыг баримталсан Буддын гүн ухааны зарчмуудын дагуу аливаа төрлийн оюун санааны үйл ажиллагааны эцсийн зорилго нь хувь хүний ​​зарчмын (вү-шин) оршихуйн ухамсараас ангижруулж, төлөв байдалд хүрэх явдал юм. бүрэн салгах (мушин), өөрийн эго ертөнцийн хоосон чанарт (кём) уусах, метафизик трансцендентал гэгээрэлд дүрслэгдсэн объекттой нэгдэх. Ийм зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл бол үйлдэл хийхгүй байх (mui), өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлийн жам ёсны байдалд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх, зөвхөн бие махбодийн түвшинд төдийгүй оюун ухаан, оюун ухаан, оюун санааны хувьд үйлдэхгүй байх явдал юм.

Илэрсэн эсвэл илрээгүй бүх объект, үйл явдал Буддын макро ертөнц, анхдагч хоосон чанар, хийсвэр бодит байдлын хуурмаг ертөнцөд аль хэдийн оршдог. Зураач нь шинэ, өвөрмөц зүйлийг бүтээхийг уриалаагүй, харин хоосон орон зайд нуугдаж буй зүйлийг илчлэх, бодит эсвэл одоо байгаа объектын контурыг тоймлохыг шаарддаг. Зураачийн цорын ганц даалгавар бол бүх нийтийн метаморфозын хэмнэлийг барьж, тэдгээрийн долгионд "зохицуулж", сансрын энергийн лугшилтаас үүссэн дүр төрхийг бүтээлдээ тусгах явдал юм. Энэ дүрс нь үргэлж тусад нь байдаггүй, харин хоосон байдлын бүрхүүлд, өөрөөр хэлбэл дотор нь шингэсэн зургуудаар дүүрсэн энергийн орон зайд байдаг. Тиймээс "хоосон талбар" -ын ач холбогдол - зургийн цоорхой, шүлэг дэх чимээгүй байдал.

Хэлээгүй, зураагүй зүйлд хэлэгдээгүй зүйл, орчлон ертөнцийн орчлонгийн гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан, зохицол - хувь хүний ​​ухамсар, хувь хүний ​​​​уран сайхны авъяас чадвар эзэмшиж чаддаггүй бүхний тухай ишлэл байдаг. Урлагийн төрөл бүрийн тодорхой уран сайхны кодоор дамжуулан ертөнцийн мөн чанарыг илчлэх нь түүний мэдлэгт хүрдэг. Энэ эсвэл бусад үйлдэл, төлөв байдал, илэрхийлэлийг хамгийн бага тооны хэрэгслээр илүү нарийвчлалтай дамжуулах тусам тухайн бүтээлд мөнх ба Хязгааргүй байдал илүү тодорхой байх тусам дүр төрх илүү төгс болно. Сонгодог зохиолд оновчтой илэрхийлэлийг олсон саналын яруу найраг ингэж бий болдог танкТэгээд хайку.

Буддын шашны сэтгэлзүйн сургалтын системээс гаралтай дэлхийн "толь тусгал" руу чиглэсэн анхны чиг баримжаа нь усны дусал дахь үүлгүй тусгалыг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. "Сүнс-сэтгэлийн толин тусгал", "Сүнс нь усны гадаргуу мэт" гэсэн бэлгэдэл нь Зэн урлагийн бүх төрөлд байдаг боловч танкялангуяа дотор хайкуяруу найраг нь зөвхөн "бага дахь агуу"-ын тусгал дээр бүтээгдсэн.

Яруу найргийн уламжлалд вака 10-р зуунд "Японы хуучин болон шинэ дуунуудын цуглуулга" антологийн эмхэтгэгчид ("Кокин"). вака syu") "юмны сэтгэл татам" (моно-ухамсаргүй), байгалийн үзэгдэх дүр төрхөд агуулагдах оршихуйн сэтгэл татам байдлыг барьж, дамжуулах хэрэгцээний талаар ярьсан. Хэдэн зуун жилийн дараа Шинэ Кокиншугийн эмхэтгэлийн үеэр яруу найраг вакаэд зүйл, үзэгдэл, үйл явдал бүрт агуулагдах “нууц ид шидийн утга” (югэн) хэмээх гоо зүйн ангиллаар дүүргэгдсэн. Өдөр тутмын зүйлс, бүх нийтийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн ердийн хариу үйлдэлд агуулагдах оршихуйн хамгийн дээд утга нь төрөл, стилист шинж чанарыг тодорхойлдог. танк, тийм хайку. Уламжлалт яруу найргийн агуу шинэчлэгч Масаока Шики ингэж итгэж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. танкТэгээд хайкунэг язгуураас ургасан яруу найргийн хоёр их бие.

Ийм хандлагатай бол норматив каноник сэдвийг тодорхойлох, уран сайхны дүрслэлийн кодыг стандартчилах нь зайлшгүй болдог. IN танкТэгээд хайкукод нь ижил биш боловч түүнийг бий болгох, ажиллуулах зарчмуудыг (улирлын чиг баримжаа, "сэдэвчилсэн мөчлөг" болгон хуваах, "яруу найргийн" үгсийн санг сонгох) харьцангуй харьцуулж болно. Сонгодог урлагийн ур чадварын тулгуур чулуу танкТэгээд хайкуЭнэ бол өөрийн гэсэн анхны дүр төрхийг бий болгох биш, харин яруу найргийн каноноор зөвлөдөг уламжлалт "харь гаригийн" нарийн нюанс бөгөөд үүний зэрэгцээ амьдрал өөрөө өгсөн мэт, нэгэн цагт үүнийг үүсгэн байгуулагчдад зааж өгсөн юм. төрөл зүйл нь өөрөө (улирлын шинж тэмдэг, улирлын чанартай ажил гэх мэт).

Олон тоо танкТэгээд хайкутоо томшгүй олон зохиолчид тодорхой сэдвийг тайлбарлахдаа хязгааргүй олон тооны өөрчлөлттэй байсан ч яруу найргаар зурсан урьдчилан таамаглах сэдвүүдийн судалгаа болдог. Тоо танкТэгээд хайку, олон тодорхой яруу найрагчдын амьдралын туршид зохиогдсон бөгөөд дунджаар араваас дөчин мянган шүлэг хүртэл уран сэтгэмжийг гайхшруулдаг. Ийм тоо хэмжээ нь уншигчдад яруу найрагчдын түүврийг "дамлан, дамжин" унших боломжийг олгодоггүй, эдгээр ноорог нь хичнээн гайхамшигтай байсан ч, эс тэгвээс нэг яруу найрагчийн амьдрал хангалтгүй байж магадгүй юм. Эдгээр нь дэлхийн дүр төрхийг тусгасан борооны дуслуудаас өөр зүйл биш юм. Тоо хэмжээ нь ихэвчлэн хэт их байдаг. Ийм урттай номыг уншихад өөрийн эрхгүй асуулт гарч ирдэг: зохиолч уншигчаа бодож байсан уу эсвэл голчлон өөртөө болон үүрд мөнхөд зориулж бичсэн үү? Мэдээжийн хэрэг, ийм тоо хэмжээгээр шилдэг бүтээлийг шалгаруулах асуудал хамгийн тулгамдсан асуудал болж хувирдаг.

Сонгон шалгаруулалтын асуудал антологийн эмхэтгэгчид, орчуулагчдын өмнө тулгарсаар байна. Түүхэн эргээд харахад төлөөлөх гол байгууллага танкТэгээд хайкуОрчин үеийн эриний өмнөх үеийн Японы уран зохиолын сонгодог өвийг бүрдүүлсэн зохиолыг сайтар эрэмбэлсэн нэрс, түүнчлэн тайлбарын уламжлалаар сонгон шалгаруулж баталсан бүтээлүүд болгон бууруулжээ. Ижил зохиолчдын бусад шүлгүүд нь мэдээжийн хэрэг ар тал бөгөөд нэмэлт зүйл болж чаддаг боловч голчлон тэргүүлэх зохиолчид болон хүлээн зөвшөөрөгдсөн шилдэг бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулав. 19-р зууны төгсгөлийн адил шинэ нэр, шинэ шүлгийг нэвтрүүлж, уламжлалын хүрээг өргөжүүл. Масаока Шики, энэ үнэхээр хэцүү байсан.

Уншигч эсвэл яруу найргийн арбитр (тэмцээн дээр эсвэл антологийн шүлгийг сонгохдоо) сонгодог антологи, цуглуулга, яруу найргийн талаархи одоо байгаа бүтээлүүдийг объектив шалгуурт үндэслэн сэдэвчилсэн ижил төстэй бяцхан бүтээлүүдийг сонгох, харьцуулах боломжтой байв. Мэдээжийн хэрэг арбитрчийн үүрэг нэн чухал болсон. Ийм гоо зүйн тогтолцоог (мөн бусад төрлийн каноник урлаг) ажиллуулах зайлшгүй нөхцөл бол уран сайхны кодыг зохиогчид болон уншигчдын аль алиных нь нэлээд гүнзгий судлах явдал байв, учир нь санал болгох урлаг нь интерактив бөгөөд хүчтэй "санал хүсэлт" шаарддаг.

Дундад зууны яруу найрагт вакажор, зөвлөмжийг голчлон сонгодог антологийн олон боть тайлбараас гаргаж авсан. Эдгээр эх сурвалжуудаас хамгийн ноцтой бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй нь хэдэн зууны турш бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн эмхэтгэсэн "Кокин Дэнжү" ("Кокиншугийн тайлбар") юм. Гэсэн хэдий ч 10-р зуунаас эхлэн Ки но Цураюкигийн алдарт "Кокиншу"-д бичсэн оршил үгээс хойш сонгодог яруу найргийн өөрийн гэсэн хувилбаруудыг санал болгосон жижиг авсаархан зохиолууд байсан. Антологи, цуглуулга вакасонгодог загваруудын дагуу эмхэтгэсэн. Улирлын болон сэдэвчилсэн хуваах эдгээр зарчмуудыг дараа нь зохиогчид ихээхэн зээлсэн хайку. Антологи эмхэтгэх дүрэм өнөөг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа тул өнөөг хүртэл хувь хүний ​​​​хувьд зохиогчид тодорхой сэдвээр эцэс төгсгөлгүй янз бүрийн импровизацын ерөнхий массыг уусгаж байна: эрт цас эсвэл цэцэглэж буй чавга, хөхөө дуу, зуны халуун, час улаан агч, өвөл. хоосрол...

IN хайкуСонгодог яруу найргийн зарчмуудыг ихэвчлэн Башёгийн мэдэгдлүүдэд үндэслэн боловсруулж, түүний оюутнууд дурсамж номондоо тэмдэглэж, цаг хугацаа өнгөрөхөд асар олон тооны сэтгэгдлийг олж авсан. Дараа үеийн яруу найрагчдын бүтээл (Йоса но Бусон, Кобаяши Исса гэх мэт) болон тэдний онолын хөгжил нь зөвхөн их башёгийн хүслийн хүрээнд утга учир, оршин тогтнох эрхийг олж авсан. Олон зууны турш хуучин нь шинийг үнэлэх цорын ганц шалгуур болж байсан бөгөөд Башё тэргүүтэй өнгөрсөн үеийн мастеруудын эрх мэдэл нь энэ төрлийг орчин үеийн болгохыг дэмжсэн аливаа маргаанаас давж гарсан. Үүнд өөрийн гэсэн тайлбар бий, учир нь хайкуаль нэг арга нь каноник, хатуу зохицуулалттай урлагийн ангилалд багтдаг байсан бөгөөд башё анх удаа чөлөөт цагаараа зугаатай яруу найргийн төрөлд өндөр хүмүүнлэг дууны шинж чанарыг өгч чадсан юм.

Өмнөх үеийнхээ туршлагыг нэгтгэн дүгнэж, сонгодог Зэн урлагийн зарчмуудыг бүтээлчээр эргэцүүлэн бодож, гоо зүйн үндсэн ангиллыг томъёолж чадсан хүн бол Башё юм. хайку: ваби, саби, шибуми, каруми фүэки рюко. Эдгээр ангиллын аль нь ч зөвхөн хамаарахгүй хайку, нэг нь ч шинэ бүтээл байсангүй - Япон, Хятадад Зэн урлагийн бусад төрөлд, заримдаа Башёгийн өмнө олон зуун жилийн өмнө тус бүр нь тус тусад нь эсвэл нэг эсвэл хоёр бусадтай хамт байсан.

Түүнчлэн яруу найргийн үндсэн аргууд нь зөвхөн яруу найрагчдын хамтын туршлагыг нэгтгэсэн башёгийн зохион бүтээсэн зүйл биш байв. хайкубараг зуун жилийн турш. Башёгийн гавьяа нь Зэн гоо зүйн хэд хэдэн үндсэн зарчмуудыг нэгтгэж, тэдгээрийг төрөлжүүлэх талбарт хэрэгжүүлж, үлгэр жишээ яруу найраг болгон хувиргаж чадсан нь түүний шаардлагыг чанд дагаж мөрдөж, биширч байх ёстой. Үндсэн зарчмууд хадгалагдан үлдсэн тохиолдолд хувь хүн, эсвэл сургуулиудын оруулсан хувь хүний ​​​​шинэчлэлийг зөвшөөрдөг байсан ч сонгодог яруу найргийн үндсийг мэддэг барууны уншигчдын бодлоор тэдний хоорондын ялгаа нь инээдтэй ач холбогдолгүй байх болно. Энэ байдал дахиад хэдэн зуун жил үргэлжилж болох байсан ч 19-р зууны сүүлчээр чөлөөт сэтгэгч Масаока Шики башёгийн суут ухаан, түүний сургуулийн давуу тал гэдэгт эргэлзэх үүрэг хүлээснээр уламжлалт яруу найраг ноцтой сорилтод өртөж, бий болсон. тэдгээрээс шинэчлэгдсэн.

Сонгодог яруу найргийн зонхилох зарчим болох нэгдмэл үзэл нь "эртний хүмүүсийг дуурайх" шаардлагад суурилж байсан боловч Дэлхийн 2-р дайн хүртэлх түүхийн хөгжлийн шинэ үе шат бүрт сонгодог загваруудыг дагах санаа шинэлэг байдлаар дүүрэн байв. агуулга, эртний үе нь үнэн, гоо үзэсгэлэнгийн нэгэн төрлийн үнэмлэхүй шалгуур болж, орчин үеийн бүх давуу болон сул талуудыг бодитойгоор тодорхойлох боломжийг олгодог. Барууны утга зохиолтой санаанд оромгүй нүүр тулсан 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн яруу найрагчид ч мөн адил "хуучин сонгодог"-ын тавцангаас эхэлжээ. Уран сайхны цаг танкТэгээд хайку 20-р зууны уламжлалт яруу найрагт хүчтэй ул мөр үлдээсэн түүхэн цаг үеэс илт салсан.

"Статик" гэсэн ойлголтыг төрд бараг хэрэглэхгүй танкТэгээд хайкуДундад зууны үед эдгээр жанрууд нь түүх, утга зохиолын үйл явцын явцад нэг талаараа хөгжиж, мэргэжилтнүүдийн хувьд бага багаар тодорхой байсан өвөрмөц онцлог бүхий сургууль, хөдөлгөөнийг бий болгосон. Сургуулиудын хооронд ялгаа гэхээсээ илүү төстэй зүйл олон байсан. 19-р зууны эцэс хүртэл зохиолчдод зориулсан танкТэгээд хайкуХарааны хэрэгсэлд ноцтой өөрчлөлт оруулах, хоёр төрөл зүйлийн хил хязгаарыг тэлэх нь үнэхээр төсөөлшгүй мэт санагдаж байв. Яруу найрагч бүр нэг удаагийн каноник хаалттай тогтолцооны хүрээнд бүтээл туурвиж байгаагаа ойлгож, тухайн төрөл жанрын тодорхой чиглэлийн энэ сургуульд өөрийн байр суурийг тодорхой мэдэж байсан бөгөөд үүний дагуу түүний уламжлалд онцгой оролцоотой байв.

Канонд ижил төстэй хандлага нь уран зохиол, дүрслэх урлаг, тулааны урлагийн салбарын бусад уламжлалт сургуулийн төлөөлөгчдийн хувьд шаталсан бүтэц, "ур чадварын зэрэг" -ийн дагуу хуваагдах, сургуулийн даргын маргаангүй эрх мэдэл (iemoto) зэрэг шинж чанартай байв. ), алдар суут өмнөх хүмүүсийн урт цувралын үйлсээр ариусгагдсан. Сургуульд харьяалагдах, нэрт их мастерын нэртэй (холтой ч гэсэн) холбоотой байх нь хувь хүний ​​авьяас гэхээсээ илүү яруу найргийн ертөнц, урлагийн ертөнцөд илүү их утгатай байв. Сургуульд хуваарилагдаагүй "Ронин"-ыг таних боломж маш бага байсан бол нэр хүндтэй их багшийн шавь байсан дунд зэргийн яруу найрагч хамтын антологийн нийтлэлд найдвартай найдаж, зарим тохиолдолд өөрийн сургуулиа нээнэ гэж мэдэгддэг. . Мөн өнөөдөр яруу найрагчид танкТэгээд хайкуДундад зууны эсвэл Мэйжигийн эрин үе рүү буцдаг "удам угсаа"-аараа бахархдаг. Сургуулиуд өөрийн гэсэн “ургийн мод”-той байсан бөгөөд нийлээд уг төрөл зүйлийн ургийн модыг бүрдүүлсэн бөгөөд одоо ч нэвтэрхий толь, лавлах номноос олж болно.

Японд дундад зууны үед ч гэсэн соёлын үзэгдэл болох сонирхогч үзлийг бараг устгасан, эсвэл бүр дор хаяж бүрхсэн байв. Аливаа гар урлал, тэр дундаа урлаг нь хэрэглэгчийн өмч болохоосоо өмнө хамгийн дээд түвшинд хүргэх ёстой гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн тухайн газар нутагт хуримтлагдсан бүх урлагийн чадавхийг эзэмших түвшинд л боломжтой байдаг, заримдаа холбоотой зүйлүүд дээр. Тиймээс Хятад, Японы яруу найрагчид ихэвчлэн маш сайн уран бичээчид, ихэвчлэн авьяаслаг зураачид, икебаны мастерууд байв. Ур чадварын зэрэг нь мастер өөртөө зөвшөөрч чадах урлагийн эрх чөлөөний түвшинг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч урлагийн бүх төрлүүд нь сургуулийн хүрээнд оршин тогтнож, бараг хөдлөшгүй каноник дүрмүүд дээр суурилдаг байсан бөгөөд үүнийг орхих нь "үр тарианы эсрэг явах", өөрийгөө гадуурхах гэсэн утгатай байв.

20-р зуунд уламжлал алдагдаж, сонгодог урлагийг сонирхох сонирхол суларсан нь уламжлалт сургуулийн олон удирдагчдыг дүрэм журмыг хялбарчлах, сургалтын үргэлжлэх хугацааг богиносгоход хүргэсэн нь түгээмэл уламжлалыг хадгалахад эерэг үр дүн өгсөн боловч аажмаар олон урлагийг багассан. цэвэр сонирхогчийн түвшин. Үүний зэрэгцээ, каноныг либералчлах (заримдаа бүрэн цуцлах хүртэл - жишээлбэл, "пролетар" хөдөлгөөний хувьд. танк") туршилтанд оролцогчдод эмзэг бүтцийг сэгсрэх боломжийг олгосон танкдотроос нь гоо зүйн үндсийг сулруулж байна.

Оросын утга зохиолын онолчийн зөв тайлбараар: "Дахин давтагдах шалгуурын үүднээс авч үзвэл, юуны өмнө урлагийн үзэгдэл, үйл явц дахь байнгын элементүүд, гоо зүйн инвариантуудын нэг төрөл, бусдаас ялгарах шинж чанар нь үндсэн сонирхол юм. Үүний онцлог нь нөхцөл байдал, бүтцийн өөрчлөлтөд харьцангуй өөрчлөгддөггүй." Энэ төрлийн норматив яруу найргийн байнгын элементүүд нь гоо зүйн категори, уран сайхны арга барилын багц хэлбэрээр олон зууны турш Японы яруу найрагчдын онолын үндэс, арга хэрэгслийг бүрдүүлдэг.

Үндэстний яруу найргийн дэг жаягийг харьцангуй бага өөрчлөлттэй, асар их хугацаанд тогтвортой хадгалж үлдэх гол түлхүүр нь тухайн орны нийгэм-түүхийн хөгжлийн өвөрмөц онцлогтой холбоотойгоор зураач болон түүний үзэгчдийн хоорондын “санал хүсэлт” гэж үзэж болно. Элит болон анхан шатны массын соёлын түвшин нь сонгодог өвийн талаархи бүх нийтийн мэдлэгт найдах боломжийг олгодог, ард түмний хамтын "түүхийн ой санамж" бүхий улс оронд л дууны үг, дууриамал, яруу найргийн оршин тогтнох боломжтой байв. үеийн үед утга зохиол, урлагийн өргөн хүрээтэй дурсамжуудаар бэхжсэн.

Хятадын нэгэн адил Японд соёл хуримтлагдан хөгжиж, өмнөх эрин үеийн хамгийн үнэ цэнэтэй бүхнийг шингээж, соёлын амьдралын томоохон ололт амжилт, жижиг үйл явдлуудыг бичгээр тэмдэглэж, улмаар тус улсын түүхийг түүхийг нэгэн зэрэг уншдаг байв. Хятад улсын соёлын уламжлалаар дэмжигдсэн соёл. Тиймээс сонгодог яруу найрагт "шинэ" нь "хуучин" гэсэн ишлэлийг агуулж байсан бөгөөд оршин тогтнохынхоо хувьд "хуучин" -ын үхэшгүй мөнх байдлыг баталдаг. Тиймээс нарийн дүн шинжилгээ хийх нь анхны сонгодог яруу найргийн хоорондын хамгийн нягт холбоог харуулж байна вака, алдарт Ки но Цураюкигийн “Кокин вакаСиу" хэмээх эртний хятад сурвалжийн хамт. Сонгодог яруу найрагчдын шүлгийг өөрийн шүлэгт (хонкадори) эш татах буюу далд иш татах, "эх дууг ашиглах" аргыг зохиолчид өргөн ашигладаг байсан. танк 12-р зуунаас эхлэн. Олон хайкуБашё нь Хятадын яруу найргаас шууд авсан зураг, эсвэл уншигчдад ийм дүр төрхтэй хандсан зүйрлэлийг агуулдаг.

Норматив яруу найргийн апотеоз нь өнөөг хүртэл байнга шинэчлэгдэж байдаг "яруу найргийн толь бичгийн" эмхэтгэл болох сайжики байв. хайку, бүх улирлын хэдэн зуу, мянган үгийн зургийг агуулсан.

Хятадтай адил дундад зууны Японд "яруу найргийн газарзүй" үүссэн: анхаарал татахуйц их бага хэмжээгээр бүх ландшафтууд - уулс, гол мөрөн, нуур, булан, арлууд нь яруу найргаар дахин дахин дуулж байсан тул Фүжи уул гэх мэт зарим газар нутгийн нэрс өөрсдөө хэд хэдэн алдартай шүлэг, түүнчлэн уран зургийн ишлэлийг агуулсан бэлэг тэмдэг болжээ. "Яруу найргийн газар зүй"-ийг баяжуулах нь ихэнх яруу найрагчдын хувьд чухал ажил болжээ хайкуИх башёгийн үлгэр жишээг дагаж аян замд гарсан бөгөөд орчин үед олон яруу найрагчид яг адилхан даалгавар тавьжээ. танк. Үүний зэрэгцээ "яруу найргийн газарзүйн" үндсийг ерөнхий уншигчид сайн мэддэг байсан бөгөөд Фүжи, Ёшино уулс эсвэл Мацушима арлуудын сэдвээр дараагийн хувилбарыг бусад шүлгүүдтэй харьцуулж үзэх боломжтой байв.

Японы соёлын уламжлал дахь шинэ нь хуучныг үгүйсгээгүй, хасаагүй, харин өөрчилсөн, нэмэгдүүлсэн, сайжруулж, заримдаа нийгмийн өөр агуулгаар дүүргэж, өөр ангийн хэрэгцээнд тохируулан өөрчилж байв. Энэ төрөл зүйлийн үүсэл хөгжил гэж үздэг хайку 17-р зуунаас хойш "гуравдагч эрх мэдэл" -ийн хүчин чармайлтын үр дүн, нэмэлт урлагт сэтгэл дундуур байсан. танксамурай, шүүхийн язгууртны монополь болсон. Үнэхээр, хайку"Өөрчлөгдөж буй ертөнц" (ukiyo) урлагийн бусад олон хэлбэрийн нэгэн адил хотын соёлыг ардчилах үйл явцыг тусгасан. Гэсэн хэдий ч мастерууд хайкугоо зүйг орхиогүй танк, түүний үндсэн зарчмуудыг батлах.

Гоо зүй, яруу найргийн залгамж чанар нь янз бүрийн шашин шүтлэг, шашны урсгалд зэрэгцэн оршиж байсан шашин, гүн ухааны янз бүрийн тогтолцооны залгамж чанар, Буддист-Күнз-Шинто цогцолборын ертөнцийг үзэх үзэл нь амьдралын гүн ухаан, зан үйл, зан үйлийн түвшинд онцгой тогтвортой байсантай ихээхэн холбоотой байв. өдөр тутмын хууль эрх зүйн ухамсар. Үүний үр дүнд үндэсний "дэлхийн дүр төрх" тодорхой болж, бодит байдлын уран сайхны ойлголт дахь үнэт зүйлсийн цар хүрээ тогтвортой болсон. Энэ төрлийн үзэл баримтлалын хүндрэлийг Японы сонгодог яруу найргийн зонхилох шинж чанар нь бүх нийтийн хэв маягийг бататгасан гоо зүйн тогтолцоо гэж үзэж болно: "Уран зохиол бүрийн шинж чанар нь юуны түрүүнд түүний үндэс суурь болох ертөнц ба хүн гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Түүхийн шинэ үе шат бүрт ертөнц ба хүний ​​тухай ойлголт шинэ шинж чанар, чанарыг олж авсан. Өөрийгөө хөгжүүлж, баяжуулж, уран зохиол, зохиолч бүрийн уран бүтээлийг нэг бүрчлэн баяжуулсан."

Дэлхийн уран зохиолын зарим судлаачид уран зохиолын хөдөлгөгч хүч болох зохиолчийн хувийн авъяас чадварын тэргүүлэх үүргийг онцлон тэмдэглэж, гоо зүйн тогтолцооны давамгайлсан зарчмуудыг дахин үнэлэх, зохиогчийн арга барилын детерминизмыг эсэргүүцдэг (харна уу), Японы сонгодог яруу найрагт Каноноор заасан уран сайхны сонголтын "эрх чөлөөгүй байдал" нь бүрэн илэрхий юм. Багш бүрийн ажил, бүхэл бүтэн гоо зүйн тогтолцоонд инновацийн ач холбогдол багатай нь уламжлалын үүрэг нэмэгдэж, түүх, утга зохиолын үйл явцад тогтмол үүрэг гүйцэтгэдэг олон тооны гоо зүйн категориудын тогтвортой байдал зэргээр нөхөгддөг.

Аливаа нийгэмд урлагийн тогтолцооны хэм хэмжээ нь тухайн үеийн нийгмийн институци, ёс зүй, гоо зүйн зохицуулалттай холбоотой байдаг. Японд олон зууны туршид тэдний харьцангуй тогтвортой байдал нь сонгодог жанрын яруу найргийн консерватизмын шалтгаан байв. Буддын шашны метафизик, Күнзийн ёс суртахууны сургаалууд нийгмийн амар амгалан, тогтвортой байдлыг хангаж чадахгүй байгаа нь "эзэн хааны замналыг" сэргээх үзэл санааг бий болгож, эцэст нь хөрөнгөтний Мэйжигийн хувьсгалыг бий болгож, уламжлалт дууны үг нь эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлэх чадваргүй болоход хүргэсэн. болж буй өөрчлөлтүүд нь "яруу найргийн хувьсгал" -ыг бий болгож, 20-р зууны уламжлалт болон уламжлалт бус хэлбэрээр цоо шинэ яруу найргийг бий болгоход хүргэсэн.

Шинэчлэл танкТэгээд хайкунэн яаралтай шаардлага байсан бөгөөд шинэ үеийн уламжлалт яруу найрагчдын хэн нь ч сонгодог каноныг даван туулах үйл явцаас хөндийрсөнгүй. Хуучин нэгийг нь орлуулахын тулд олон хүн өөрсдийн каноныг санал болгохыг оролдсон. Бусад нь байж болох бүх хязгаарлалтыг арилгаж, эртний сонгодог хэлнээс ярианы хэл рүү шилжиж, яруу найрагт хайхгүйгээр бичсэнээр нь бичихийг уриалав. Дайны дараах үед каноны элэгдэл нь дүрэм, журмыг дээд зэргээр либералчлахад хүргэсэн бөгөөд ингэснээр гэрийн эзэгтэй нар үүнийг хялбархан бий болгож чадна. танк, бага сургуулиас эхлэн хүүхдүүд, - хайку. танкТэгээд хайкуХаалттай урлагийн тогтолцооноос нээлттэй систем рүү шилжиж, элит үзлийн ямар ч дүр төрхөө алдаж, ижил сонирхолтой дугуйлан, клубуудын массын урлаг болсон. Яруу найргийн чанараас зохиолчдын тоо руу шилжсэн нь энэ хоёр төрөлд массын түвшинд ер бусын сэргэлтийг бий болгож, мэргэжлийн яруу найрагчдын үүргийг хэт идэвхтэй сонирхогчдын үүрэг болгон бууруулсан юм. Хэдийгээр Масаока Шики, Такахама Киоши эсвэл Сайто Мокичи нараас гаралтай сургуулиуд албан ёсоор байсаар байгаа ч уншигчид тэнгэрт шинэ од гарч ирэхийг хүлээхээ больсон. танкэсвэл хайку, бүсийн уралдааныг тогтмол зохион байгуулж, олон боть ах дүүсийн антологи хэвлүүлж байгаад сэтгэл хангалуун байна.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн уламжлалт яруу найргийг юуны өмнө эдийн засгийн өсөлт, "ерөнхий хөгжил цэцэглэлтийн нийгэм" бүрэлдэх үед япончуудын үндэсний онцлогийг бататгах хамгийн үр дүнтэй арга замуудын нэг гэж үзэх нь зүйтэй. хурдацтай даяаршиж буй дэлхийн хамтын нийгэмлэгт үндэсний өөрийгөө таних зам. 1960-аад оноос хойш эрх баригч Либерал ардчилсан нам уламжлалт соёл буюу уран зохиол, уран зураг, театр, гар урлалтай холбоотой ухаалаг протекционизмын бодлогыг баримталж ирсэн. Но, Кабуки, Бунраку театр, Гигаку, Гагаку хөгжим, Нихонга сургуулийн уран зураг, уран бичлэг, икебана, цайны ёслол, өвөрмөц урлаг, гар урлалыг дэмжих, хөгжүүлэхэд төрийн болон хувийн хэвшлийн томоохон татаас хуваарилагдсан.

танкТэгээд хайкуЯпончуудын хувьд үргэлж “зүрхний дуу хоолой” болж ирсэн уран бүтээл нь үндэсний урлагийн дунд нэр хүндтэй байр суурийг эзэлдэг. Аяга танкТэгээд хайкумянга мянган соёлын төв, яруу найргийн нэгдлүүдэд байдаг танкТэгээд хайкуТомоохон хот болгонд өөрсдийн альманах хэвлэдэг компаниуд байдаг. Дэлгүүр, номын сангуудын номын тавиурууд дээр сонгодог зохиолын тансаг хэвлэмэлүүд нь 20-р зууны алдартай, бага зэрэг танигдсан, огт үл мэдэгдэх, өнгөлөг шүлгийн түүврүүдийг өөрсдийн зардлаар хэвлүүлсэн уламжлалт яруу найрагчдын бүтээлтэй зэрэгцэн оршдог. Уламжлал ёсоор нэгдүгээр сард хамгийн шилдэг нь сонсогддог танк, бүх Японы тэмцээнээс сонгогдсон. Мөн сайн шүлэг байдаг, гэхдээ тэдгээр нь ихэвчлэн олон талт массад уусдаг. Олон улсын томоохон тэмцээнүүдийн талаар ч мөн адил хэлж болно хайкуМасаока Шикигийн төрөлх нутаг Мацуямад зохион байгуулагддаг. Мэргэжлийн ур чадвар, сонгодог эв найрамдлын дутагдал нь ихэвчлэн сургуульд хамрагдах, үндсэн дүрмийг дагаж мөрдөх замаар нөхөгддөг.

Үүний зэрэгцээ уламжлалт жанрууд нь бусад чиг үүргээ алдаагүй бөгөөд зохиолч, зураач, уран барималч, архитектор, түүнчлэн янз бүрийн чиг баримжаатай яруу найрагчдын хувьд өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл, сэтгэл хөдлөлийн гарц болж байна. танкТэгээд хайку 20-р зуунд, Дундад зууны үеийнх шиг, тэд уянгын өдрийн тэмдэглэл хөтөлж, өдөр тутмын онцгой чухал үйл явдлуудыг тэмдэглэхэд ашигладаг байв. Мартагдсангүй танкэсвэл хайку-зохиогчийн үхэж буй сэтгэл санааг илэрхийлэх болно.

Байнга өөрчлөгддөг сургууль, хөдөлгөөн бүхий шинэ хэлбэрийн яруу найргийг идэвхтэй хөгжүүлж, "пост модернизаци" хийж, өмнөх үеийнхнийг үгүйсгэж, барууны шинэ шүтээнүүдийг батлахын эсрэг, танкТэгээд хайкутанигдахын аргагүй орчин үеийн хэлбэрээр ч гэсэн тэдгээр нь олон сая уншигч, зохиолчдод үндэсний уламжлалыг анагаах рашаан мэт санагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд чадах эсэх нь асуулт юм танкТэгээд хайкуЭнэ нь ирээдүйд нарийн төвөгтэй, өндөр мэргэжлийн урлаг болон дахин амилах уу, эсвэл эцэст нь алдартай гар урлалын статус руу шилжих үү гэдэг нь нээлттэй хэвээр байна.

Интернет дэх энэ материалын байнгын хаяг нь

Хүүхэдтэй болохоос өмнө...
Шөнө ямар байхыг мэдрэхийн тулд 3-6 кг жинтэй нойтон ууттай оройн таваас арван цаг хүртэл өрөөг тойрон алхаарай. Орой 22 цагт цүнхээ тавиад шөнө дунд сэрүүлгээ тавиад унт. Арван хоёр цагт босоод нэг болтол ууттай өрөөгөөр алхаарай. Сэрүүлгээ 3 болгож тавь. Нэгэнт унтаж амжихгүй болохоор 2 цагт босоод юм уу. 2:45 цагт орондоо ор. Гурван цагт сэрүүлэгтэйгээ бос. Өглөө дөрвөн цаг хүртэл харанхуйд дуу дуул. Сэрүүлгээ 5 цагт тавь. Босоод өглөөний цайгаа бэлд. Таван жилийн турш давтана. Аз жаргалтай хараарай. Гуанаас махыг нь салгаад хажуу талд нь ширээний теннисний бөмбөгний хэмжээтэй жижиг нүх гарга. Утас ашиглан таазнаас өлгөж, хажуу тийш нь эргүүл. Дараа нь нэг аяга дэвтээсэн эрдэнэ шишийн ширхгийг авч, царцаа шиг эргэлдэж, савласан гуа руу халбагаар хийж үзээрэй. Хагас аяга алга болтол үргэлжлүүлнэ. Үлдсэн талыг нь өвөр дээрээ цацна. Одоо та арван хоёр сартай хүүхдээ тэжээхэд бэлэн боллоо.
Хүүхдээ анхны алхамаа хийхэд бэлтгэхийн тулд буйдан болон бүх хөшиг дээр чанамал түрхээрэй. Загасны савааг стерео хөгжмийн ард нааж, тэнд хэдэн сарын турш үлдээгээрэй. Бага насны хүүхдүүдийг хувцаслах нь санагдсан шиг тийм ч хялбар биш юм. Утастай цүнх, наймалж худалдаж аваарай. Тэмтрүүлүүдийн аль нь ч цухуйхгүйн тулд наймалжыг утсан уутанд хийж үзээрэй. Дасгалыг дуусгах цаг бол өглөө юм. Спорт машиныг мартаж, өөртөө гэр бүлийн загвар худалдаж аваарай. Шоколадтай зайрмаг худалдаж аваад бээлийнийхээ тасалгаанд хийнэ үү. Тэнд үлдээгээрэй. Бүтэн ууттай жигнэмэгийг арын суудал дээр бутлана. Тармуурыг биеийн хоёр талын дагуу гүйлгэнэ. Ингээд л боллоо, гайхалтай! Танд таалагдаж байна уу? Гадаа гарахдаа бэлд, дараа нь угаалгын өрөөний гадаа хагас цаг хүлээ. Гадаа гар. Буцаад ор. Гар. Дахин дотогшоо ор. Гараад зам дагуу алх. Буцаад ир. Зам дагуу дахин алх. Таван минутын турш зам дагуу маш удаан алх. Арван секунд тутамд тамхины иш, бохь, бохир цаас, үхсэн шавж зэргийг харж зогс. Буцах. Хангалттай байна, дахиж үүнийг хийж чадахгүй гэж чангаар хашгир. Хөршүүдээ гэрээс нь гарч ирээд чам руу ширтэхийг хүс. Та хүүхдээ дагуулан зугаалж үзэхэд бэлэн байна.

Хатуу, бараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр тогтсон танка, хайку гэсэн хоёр сонгодог төрлөөр төлөөлүүлсэн Японы уламжлалт яруу найраг олон зууны турш хаалттай, тусгаарлагдсан гоо зүйн систем болон оршин тогтнож ирсэн.

Сонгодог танка бичгээр (мөн аман хэлбэрээр ч урт) 8-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. мөн олон өөрчлөлтийг хийж чадсан. Ийм танкийн сэдвүүд нь хатуу зохицуулалттай байдаг бөгөөд дүрмээр бол хайр дурлал, салалтын дуунууд, зүгээр л тохиолдлоор эсвэл замдаа бичсэн дуунууд бөгөөд тэдгээрт хүний ​​​​туршлага нь жилийн өөрчлөгдөж буй улирлын дэвсгэр дээр тохиолддог бөгөөд эдгээр нь: Тэдэнд ууссан (эсвэл эс тэгвээс бичээстэй) юм шиг.

Сонгодог танка нь тус бүр 5 - 7 - 5 - 7 - 7 үетэй таван мөрийг агуулдаг бөгөөд энэ жижиг зай нь япон уншигч (эсвэл зохиолч) -д бий болсон ассоциатив цувралыг бүхэлд нь бусад хэл рүү орчуулахыг зөвшөөрдөггүй. Танка нь тодорхой холбоог бий болгох үүрэгтэй түлхүүр үгсийг агуулдаг тул эдгээр үгсийн бүх утгыг бусад хэл рүү орчуулснаар анхны логик хэлхээг ойролцоогоор сэргээх боломжтой болно. Танка нь хэдий яруу найргийн хэлбэр боловч шүлэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Савны хэлбэр нь амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг туулж, өгсөж, уруудаж, янз бүрийн цуглуулгуудыг эмхэтгэсэн бөгөөд хамгийн эхнийх нь "Том олон навчны цуглуулга" ("Ман'ёшу", 759) юм. 4500 шүлэг. Аажмаар танкийн антологи нь эзэн хааны тушаалаар хэвлэгдэж эхэлсэн бөгөөд танка өөрөө ордны яруу найрагчдын хараа хяналтан дор хөгжсөн төрөл юм.

19-р зууны эцэс гэхэд танк нь ижил төстэй давталт болж хувирсан нь уламжлалыг баримтлагчдын дургүйцлийг төрүүлж, барууны талыг баримтлагч яруу найрагчдын дургүйцлийг төрүүлжээ. Гэвч 19-20-р зууны зааг дээр тэс өөр хоёр яруу найрагч (Йосано Акико, Ишикава Такубоку) нар хатуу зохицуулалттай танкийн эзэлхүүнд шинэ мэдрэмж, үзэл бодлыг нэвтрүүлж, сонгодог зохиолтой холбогдсон ч дүр төрхийг бий болгож чадсан юм. нэг нь шинэлэг байдал, элэгдэлгүй байдлыг авчирсан.

Японы яруу найрагт хайку (хоку) гэж нэрлэгддэг өөр нэг чухал төрөл байдаг. Хайку бол 17 үет гурван мөрт бадаг бөгөөд нэг мөрөнд бичдэг уламжлалтай.

Японы терцет жанрын гарал үүсэл (анх нь Хокку, дараа нь Хайкай, 19-р зууны сүүлээс Хайку гэж нэрлэгддэг) нь зохиомол бөгөөд дүрмээс үл хамаарах зүйл юм. Ердөө 17 үетэй хайку үсгүүд нь Японы сонгодог Танка буюу Вака хэлний 31 үетэй пентактуудаас өөр төрөл болох "холбогдсон бадаг"-Ренга-аас гаралтай. Вака (цагаан. "Япон дуу") нь гол төлөв Танка ("богино дуу") пентаверс болон бусад зарим хэлбэрийг (Седока зургаан мөр ба Нагаута "уртын дуу") багтаасан ерөнхий ойлголт юм, гэхдээ ихэвчлэн нарийн хэллэгт ашиглагддаг. Танк гэдэг үгтэй ижил утгатай. Вака яруу найраг нь эрт дээр үеэс үүссэн бөгөөд Японы анхны яруу найргийн антологи болох "Мирин навчны цуглуулга" (Маньёшу, 8-р зуун) -д өргөн тусгагдсан байдаг. Хайку (шууд утгаараа "нээх мөрүүд") бол Японы яруу найргийн хамгийн түгээмэл хоёр төрөл болох Вака яруу найраг болон Хайку яруу найргийг холбосон гүүр юм. Бусад яруу найргийн төрлүүд хэдийгээр байдаг ч Япончуудын амьдралд тархалт, нөлөөллийн хувьд Танка, Хайкутай харьцуулах аргагүй юм. хайку япон танка

Анхны хайку 15-р зуунд бий. Тухайн үед Хайку гэж нэрлэгддэг байсан анхны Хайку нь тухайн үеийн сэдэвтэй хагас ардын аман зохиолын хошин шог зохиолтой адил байв. Хожим нь тэдний зан чанар бүрэн өөрчлөгдсөн.

Хайкай (хошин шүлэг) төрөл нь "Японы хуучин ба шинэ дууны цуглуулга" (Кокин вака шу, 905) сонгодог яруу найргийн антологийн "Хайкай ута" ("Хошин дуунууд") хэсэгт анх дурдсан байдаг боловч энэ нь тийм биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь үгийн бүрэн утгаараа Хайкугийн төрөл боловч зөвхөн анхны ойролцоо утгатай юм. Өөр нэг алдартай антологи болох "Цүкүба уулын цуглуулга" (Цүкүбашү, 1356) номонд Хайкай но ренга гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл нэг буюу хэд хэдэн зохиолчийн зохиосон, эхний гурван мөрийг багтаасан тодорхой сэдвээр бичсэн урт шүлгийн гинж гарч ирэв. ялангуяа үнэ цэнэтэй байсан - Хокку . Хайкай но ренгагийн анхны антологи "Чикубагийн галзуу дууны түүвэр" (Чикуба кегиншу) 1499 онд эмхэтгэсэн. Тухайн үед Аракида Моритаке (1473-1549), Ямазаки Сокан (1464-1552) нарыг хүндэтгэдэг байжээ. шинэ жанрын шилдэг яруу найрагчид.

Хайкугийн төрөл бий болсон нь 15-16-р зууны үеэс эхтэй. Хокку хэмээх таван мөрт Танкагийн анхны гурван мөр нь бие даасан утгыг олж авч, тусдаа төрөл болж хөгжиж эхэлсэн. Хайку бол Ренга шүлгийн урт гинжин хэлхээний эхний гурван мөр бөгөөд ихэвчлэн хоёр ба түүнээс дээш яруу найрагчдын бүтээсэн амебай хэлбэрийн нэг төрөл, тухайн сэдвээр гурван ба хоёр мөртийн дуу хоолойны яруу найргийн эргэлддэг.

Ренга бол үндсэндээ 31 үетэй таван мөрт танка бөгөөд хоёр хэсэгт хуваагддаг (цезисийн өмнөх ба дараах), нэг төрлийн эхлэл ба үргэлжлэл бөгөөд эдгээр нь өгөгдсөн тооны удаа давтагддаг. Шүлгийн мөн чанар нь бичвэрт биш, харин шүлгүүдийн хоорондох нарийн боловч мэдрэгдсэн холбоонд оршдог бөгөөд үүнийг японоор Кокоро (сэтгэл, зүрх, мөн чанар) гэж нэрлэдэг. Шүлгийн эхний ба хоёрдугаар хэсгүүдийн хоорондын холбоог, тухайлбал, терцет ба хос дууны холбоосыг жишээлбэл, Ниои ("үнэр", "үнэр") гэсэн үгээр дүрсэлсэн байдаг.

Ренга - нэг хэмжүүрийн хуулийн дагуу бүтээгдсэн, заримдаа зуу ба түүнээс дээш мөрт хүртэл хязгааргүй урттай терцет ба хос дууны гинж (17 үе ба 14 үе), просодик нэгж нь тав ба бүлгээс бүрдсэн бадаг байх үед долоон үетэй (5-7- 5 ба 7-7). Квинтет нь нэг мөрөнд 5-7-5 үетэй “дээд” Ками-но-ку, нэг мөрөнд 7-7 үетэй “доод” Шимо-но-ку гэсэн хоёр хэсэгт хуваагджээ. Эдгээр хэсгүүд нь өгөгдсөн сэдвээр зохиогдох ёстой байсан гурван ба хос үгийн дарааллаар холбогдсон байв. Урвуу бадаг бүтэцтэй Ренга бас байсан - эхлээд хос шүлгийг, дараа нь терцет. Ренга нь яруу найрагчдын цуглаан дээр олон хоног үргэлжилдэг гэнэтийн байдлаар зохиогддог байв. Бүх терцет ба хосууд (ихэвчлэн өөр өөр зохиолчдын нэрийн жагсаалтаар бичдэг) нийтлэг сэдвээр холбогдсон боловч нийтлэг үйл явдал байдаггүй.

Тэд тус бүрийг хайр дурлал, хагацал, ганцаардлын сэдэвт бие даасан бүтээлийг төлөөлж, ландшафтын зураг дээр буулгаж, утга санааг нь үл харгалзан шүлгийн ерөнхий контекстээс тусгаарлаж болно (энэ хэлбэрийн жишээг дорно дахины яруу найрагт мэддэг. жишээ нь, хоёр хагас найрал дууны гүйцэтгэсэн панутнагийн гинж, Малай яруу найрагт). Гэсэн хэдий ч шүлэг бүр өмнөх болон дараагийн шүлгүүдтэй холбоотой байдаг: энэ нь сул илэрхийлэгдсэн асуулт хариултуудын гинжин хэлхээтэй адил бөгөөд дараагийн терсет эсвэл хос үг бүрт сэдвийн эргэлт, үгийн гэнэтийн тайлбар байдаг. үнэ цэнэтэй.

Ренг төрөл 12-р зуунд үүссэн. сайхан зугаа цэнгэл, уран зохиолын тоглоом болж, дараа нь олон нарийн төвөгтэй дүрэм журам бүхий боловсронгуй, ноцтой урлаг болж хөгжсөн. 13-р зууны төгсгөлд. Энэ төрөл үүссэнийг дүрсэлсэн "Одоогийн толь" (Има Кагами) түүхэн дурсгалд Кусари ренга "яруу найргийн хэлхээ" гэсэн нэр томъёо гарч ирэв.

Уртаас хамааран ийм "гинж" -ийг: Танренга ("богино ренга"), Касен ("Японы яруу найргийн гучин зургаан суут ухаантан" нэрээр нэрлэгдсэн гучин зургаан бадаг - Санжуроккасен), Хякуин ("зуун гинж" гэж нэрлэдэг байв. ”), гэх мэт. “Гинжийг” хэд хэдэн хүн зохиож, уран сайхны онцгой нэгдэл бий болох ёстой харилцан яриа болж хувирдаг. Зөвхөн өмнөх ишлэлд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай байв. "Гинжийг" бүтээхэд хэдэн хүн оролцсоноос хамааран Докугин ("нэг хүн"), Рёо:гин ("хоёр"), Сангин ("гурван") гэж хуваагдсан.

Ренгийн найруулгад зориулсан сэдвүүдийн канон (Дай) байсан: сар, цэцэг, салхи. Тусдаа шүлгүүдийн хооронд тусгай төрлийн шууд бус холболтыг хадгалах шаардлагатай байв. Хамгийн их үнэлэгдсэн нь Микохидари сургуулийн Ренга байсан бөгөөд жишээлбэл, шилдэг яруу найрагч Фүживара Тейка (1162-1241) багтжээ. Ренгаг мөн "сэтгэлтэй хүмүүс" (Ушин ренга), өөрөөр хэлбэл ноцтой, хошин шог, "сэтгэлгүй" (Мушин ренга) гэж хуваадаг. Ренгагийн анхны томоохон цуглуулга нь Нижо Ёшимото, Кю:сэй (1284-1378) нарын эмхэтгэсэн Цукуба шу ("Цукуба уулын цуглуулга", 1357) антологи юм. 15-р зуунд Мэргэдийн нэг болох алдарт яруу найрагч Соги Шинкей (1406-1475) Ренга Сасамеготогийн тухай онолын зохиол бичсэн ("Шивнүүр", 1488) "Ренгагийн долоон мэргэд"-ийн тухай ярьж эхлэв. гол гоо зүйн ангиллын утгыг тайлбарлав. Японы шүүмжлэгчид Шинсэн Цукуба шуг энэ төрөлд хамгийн шилдэг нь гэж үздэг: ("[Цукуба уулын] шинээр эмхэтгэсэн цуглуулга"). Ренг зохиох урлаг нь зөвхөн төгс бадаг бүтээхээс гадна эсрэг цэг, бүхэл бүтэн хэлхээг зохиох урлагаас бүрддэг бөгөөд ингэснээр сэдэв нь дүрэм, хууль тогтоомжийн дагуу бүх өнгөөр ​​тоглож, гялалздаг. яг тэр үед өөр хэний ч адил, хаана ч бүхэлдээ эв найрамдалтай зөрчилдөхгүйгээр анхны байдлаар.

Рэнгийн хэлхээ нь яруу найргийн хурал дээр хоёр ба түүнээс дээш яруу найрагчид каноник сэдвүүдийн аль нэгийг сонгон, ээлжлэн теркет, хос шүлгийг зохиосон үед зохиомол зохиогддог байв.

Ренгагийн хэлхээнд Вака (Энго, Эджо) гэх мэт яруу найрагт боловсруулсан арга техник нь харьцангуй илүү бүрэн илэрхийлэлийг олж чаддаг байсан, учир нь Ренга бүхэлдээ том хэмжээтэй, яруу найргийн хэлбэрийг нэгэн зэрэг хадгалсан байдаг. Танка болон түүний олон шинж чанарууд нь харьцангуй өргөн материал дээр олон тооны холбоог байрлуулах боломжийг харах боломжийг олгосон. Ийм яруу найргийн харилцан яриа нь Манёшү (Мондо) антологийн эргэлдэх дуунуудад буцаж ирдэг. Аажмаар Ренгагийн нэг хэсэг байсан терцетүүд бие даасан утгыг олж авч, Хайкугийн шинэ яруу найргийн төрлөөр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд Ренга төрөл нь бие даасан утгаа бүрэн алдаж, тайзнаас алга болжээ. 16-р зуунд аль хэдийн. Ренга төрөл бараг оршин тогтнохоо больсон.

Хайкугийн хамгийн агуу яруу найрагч, 19-20-р зууны эхэн үеийн хамгийн шилдэг онолч, түүхч. Масаока Шики (1867-1902) Ренга жанр Хайку төрөлд бүрэлдэн тогтсон үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үзэж байсан бөгөөд Соканы "Нохой уулын Цукубагийн цуглуулга" (Ину цукуба шу, 1523) комик антологи хэвлэгдсэнээр оршин тогтнохоо больсон. Хайку - хайкай. Хошин шог, хошигнол, урам зориг нь эхлээд бүдгэрч буй төрөлд шинэ хүч авчирсан бүтээлч элементүүд байсан тул хамгийн эртний Хайкай терцетүүд нь зөвхөн хошин шогийн шинж чанартай байдаг. Анхны комик терцетүүд 12-р зуунд гарч ирсэн; Фүживара Шунзей (1114-1204) эмхэтгэсэн "Сензай вака шу" антологи ("Япон дууны мянган жилийн цуглуулга", ойролцоогоор 1188 онд).

Хайку гэдэг нэр томъёог 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед дэвшүүлсэн. уламжлалт жанрыг шинэчлэх оролдлого хийсэн дөрөв дэх агуу хайку яруу найрагч, онолч Масаока Шики. XVII-XVIII зуунд. Хайку яруу найрагт Зэн буддын шашны "дутуу үгийн гоо зүй" нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь уншигч, сонсогчдыг бүтээлийн үйл ажиллагаанд оролцоход хүргэдэг. Дутуу үгийн үр нөлөөг жишээ нь дүрмийн хувьд (Taigendome) олж авсан тул Хайкугийн аялгуу-синтактик хэрэгслийн нэг болох сүүлчийн мөр нь ярианы нэгдмэл бус хэсгийг төгсгөж, өгүүлбэрийн предикатив хэсгийг хассан болно. Хайку яруу найрагт Башёгийн сурагчидтай ярилцах хэлбэрээр боловсруулж, тэдний бичиж үлдээсэн гоо зүйн зарчмууд гол үүрэг гүйцэтгэсэн: Саби ("гуниг"), Ваби ("энгийн", "хялбаршуулсан байдал"), Каруми ("хөнгөн байдал"). "), Toriawase ("объектуудын хослол") , Фуэй рюко ("мөнхийн, өөрчлөгдөөгүй, урсах, одоо байгаа").

Гэхдээ энэ бол бусад бүтээлийн сэдэв юм. Рэнгийн алга болсон ба Хайкугийн мандал Түүхэнд Хайку гэж нэрлэгддэг Рэнгийн эхний гурван мөр нь ихэвчлэн хос шүлгийн дараа хоёр дахь, урвуу байранд зогсдог нь гурван мөрт хайкугийн өмнөх үе юм. Ренга төрөл яруу найргийн тайзнаас алга болсноор гурван мөрт хайку төрөл урган гарч, Японы яруу найрагт Танкагийн хамтаар хамгийн хүндлэгдсэн, өргөн тархсан төрөл болж байна. Ердөө 17 үетэй яруу найргийн энэ маш богино хэлбэр нь нөлөөлөл, хэв гажилтанд өртөмтгий мэт санагдана.

Эхлээд харахад тогтворгүй, бүхэл бүтэн системд дарамт учруулсан, энэ нь илүү амьдрах чадвартай болсон. Энэ тохиолдолд Ранг жанр нь түүний тусламжтайгаар өмнө нь нэг формац болж байсан (хэдийгээр энэ нь эвдрэх хандлагатай байсан) хоёр дуу хоолойтой болсноор хоёр хэсэгт хуваагдах боломжийг олж авсан; . Танкны хоёр хэсгийг шүлгийн бие даасан хэсэг болгон ашиглах боломжоор төвөөс зугтах үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эхний хэсэг болох терцет нь бие даан оршин тогтнож эхэлсэн. Дараа нь бүрдүүлэх үүргээ гүйцэтгэсний дараа Ренга жанр тайзнаас гарсан.

Хайкугийн шүлгийн гол шинж чанар нь энэ нь маш богино, Танка таван ертөнцөөс богино бөгөөд орон зайг ингэж шахах нь мөнхийн, яруу найргийн хэл шинжлэлийн онцгой төрлийг бий болгодог. Хайкугийн гол сэдэв нь байгаль, энэ сэдвээс гадуур улирлын мөчлөг, Хайку байхгүй; Энэ сэдвийн мөн чанар нь Киго гэж нэрлэгддэг "улирлын үг" бөгөөд жилийн цагийг бэлгэддэг бөгөөд арван долоон үет шүлэгт түүний оршихуй нь уламжлалыг баримтлагчдад зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг мэдэрдэг. Улирлын чанартай үг байхгүй - Хайку байхгүй. "Улирлын үг" гэдэг нь уншигчдад хэд хэдэн дүрсийг сэрээдэг мэдрэлийн зангилаа юм.

Уран зохиол

• 1. Blyth R. H. Haiku: дөрвөн боть. V .: Дорнын соёл; V.2: Хавар; V.3: Зун-Намар; V.4: Намар-Өвөл. Токио: Хокусейдогийн хэвлэл, 1949-1952. - ISBN 0-89346-184-9
• 2. Blyth R. H. A History of Haiku. Боть. 1, Эхлэлээс Исса хүртэл. Токио: Хокусейдо хэвлэл, 1963. - ISBN 0-89346-066-4
• 3. Э.М. Дьяконова. Терцет яруу найргийн зүйл (хайку) / Японы соёл дахь зүйл. - М., 2003. - P. 120--137.

ХУУРАХ ХУУДАС ============================
Японы яруу найрагт "мэдрэмжийн дараах" гэсэн нэр томъёо байдаг. Танкагаас үүссэн гүн цуурай тэр дороо арилдаггүй. Пүрш шиг шахагдсан мэдрэмж нь хоёр, гурван зураасаар зурсан дүрс нь анхны бүрэн бүтэн байдалдаа гарч ирдэг. Төсөөллийг сэрээх чадвар нь Японы жижиг хэлбэрийн дууны гол шинж чанаруудын нэг юм.
Богино шүлэг (хэдхэн үг) нь бодол, мэдрэмжийн хүчирхэг конденсатор болж чадна. Шүлэг бүр нь жижиг шүлэг юм. Тэр таныг бодох, мэдрэх, дотоод алсын хараа, дотоод сонсголыг нээхийг уриалж байна. Мэдрэмжтэй уншигчид яруу найргийн хамтран бүтээгчид байдаг.
Танка гэдэг үгийн утгаараа "богино дуу" нь эрт дээр үед ардын аялгууны гүнээс үүссэн. Одоо ч тодорхой аялгуу дагаж, эгшиглэн уншдаг. Thangka бол ердөө таван шүлэг юм. Савны хэмжүүрийн систем нь маш энгийн. Японы яруу найраг бол үг хэллэг юм. Үе нь эгшиг авиа эсвэл эгшигтэй хосолсон гийгүүлэгчээс бүрдэнэ; Ийм хослолууд тийм ч олон байдаггүй. Байнгын давталт нь уянгалаг эвфони үүсгэдэг. Танка нь олон байнгын яруу найргийн эпитет, тогтвортой зүйрлэлүүдийг агуулдаг. Шүлгүүдийн эхэнд ба дунд хэсэгт эгшиглэх дуудлагыг хамгийн сайн найрал хөгжимөөр солихоос илүү эцсийн шүлэг байхгүй;
(Вера Марковагийн "Японы пентографууд. Шүүдрийн дусал" номын өмнөх үгээс)

Танка (өөрөөр бол вака эсвэл ута) бол Японы яруу найргийн уламжлалт төрөл бөгөөд 5-7-5-7-7 үетэй таван төрлийн таван төрөл юм.
*(Уралдаанд 5 үетэй мөрөнд - 4-6 үет, 7 үетэй мөрөнд - 6-9 үетэй бол хэлбэрийн каноноос хазайхыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ 5-7-5-7 хэлбэрт -7 нь илүү тохиромжтой.)

Миний хаалган дээр
Хайлаас модон дээр боловсорсон жимс бий,
Олон зуун шувууд нисэх үед тэднийг чимхэж,
Олон мянган шувууд цугларав -
Хайрт минь чи тэнд байхгүй ...
Үл мэдэгдэх зохиогч (А. Глускинагийн орчуулга.)

"Сонгодог каноны дагуу танк хоёр бадаг байх ёстой.
Эхний бадаг нь 5-7-5 үет гурван мөртэй,
ба хоёр дахь нь - 7-7 үетэй хоёр мөр.
Нийтдээ 31 үет таван мөрт шүлэг юм. Энэ бол хэлбэр гэсэн үг юм. Мөр, бадаг хоёр өөр зүйл гэдгийг би та бүхний анхаарлыг татаж байна.
Агуулга нь ийм байх ёстой.
Эхний бадаг нь байгалийн дүр төрхийг харуулж байна.
хоёр дахь нь энэ дүр төрхийг өдөөдөг мэдрэмж эсвэл мэдрэмж юм. Эсвэл эсрэгээрээ." (Елена
Югэн тухай хамгийн үнэн зөв тодорхойлолтуудын нэгийг яруу найрагт өөрийн югэн сургаалыг бий болгосон Танка Фүживара Тошинари хүлээн зөвшөөрч болно.

Үдшийн бүрэнхийд
Талбай дээгүүр намрын хуй салхи
Сэтгэлийг нь цоолж байна...
Бөднө шувууны гомдол!
Гүн өвсний тосгон.

Югэн бол одоо байгаа зүйлсийн эмзэг байдлын мэдрэмж боловч яруу найрагчид "тодорхойгүй тэнүүчлэх" (тадаю) байдалд дуртай байв. Аварэ бол цайвар ян бол югэн бол нэвтэршгүй билгийн...

TANK 5-7-5-7-7 - богино дуу
*ямар ч шүлэг байхгүй
* Танкагийн эхний гурван мөр нь хайку эсвэл хайку юм.
* Ерөнхийдөө эхний гурван мөр нь нэг өгүүлбэр байх ёстой.
* ХОЁР бадаг (албан ёсоор зайгаар хуваагдаагүй) байх ёстой.
- Эхний бадаг нь байгалийн дүр төрхийг харуулсан,
- хоёр дахь нь энэ дүр төрхийг өдөөдөг мэдрэмж эсвэл мэдрэмж юм.
* хэв маягтай:
Аваре - цайвар ян,
Югэн - нэвтэршгүй билгийн, дотно, нууцлаг, ид шидийн шинж чанартай
tadayou - тодорхойгүй байдалд тэнүүчлэх"
* ! өнгөрсөн цаг, not allow in tanka
* ! Төлөөлөгчийн тухай маргаантай асуудал байна. (FUJIWARA SADAIE мөн тэдгээрийг ашигладаг)
"...Энд өөрчлөгдөөгүй цорын ганц хүн бол би.
Энэ хөгшин царс шиг" (М. Башё) - Энд та төлөөний үг, өнгөрсөн цаг хоёулаа байна

+++
Уулсын гүнд
улаан агч навчийг гишгэнэ
ёолох буга

Би түүний уйлахыг сонсдог ... миний дотор
намрын бүх уйтгар гуниг

ХАЙКУ-Хоку 5-7-5

* Хайку текстийг 12:5 харьцаагаар хуваадаг - 5-р үе эсвэл 12-т.
* гол байр нь хүний ​​амьдралтай шууд эсвэл далд хамааралтай байгалийн дүр төрхийг эзэлдэг.
* текст нь жилийн цагийг зааж өгөх ёстой - үүний тулд киго - "улирлын үг" -ийг заавал элемент болгон ашигладаг
* хайку нь зөвхөн одоо цагт бичигдсэн байдаг: зохиолч саяхан үзсэн эсвэл сонссон зүйлийнхээ тухай шууд сэтгэгдлээ бичдэг.
*хайкуд гарчиг байхгүй
*Rhyme ашигладаггүй
* Хайку бичих урлаг нь нэг мөчийг гурван мөрөнд багтаан дүрслэх чадвар юм.
* үг бүр, зураг бүр чухал бөгөөд тэд онцгой жин, ач холбогдлыг олж авдаг
* Цөөн үгээр олон үг хэлэх нь хайкугийн гол зарчим юм.
* Хайку шүлгийг ихэвчлэн тусдаа хуудсан дээр хэвлэдэг. Уншигч яаралгүйгээр яруу найргийн уур амьсгалд гүн гүнзгий нэвтэрч орохын тулд үүнийг хийдэг.
++++
Нүцгэн мөчир дээр
Хэрээ ганцаараа сууна.
Намрын үдэш (Мацуо башё)

RUBAI - дуртай дөрвөлжин

* ааба, - эхний, хоёр, дөрөв дэх шүлэг
........ бага давтамжтай -
* аааа, - дөрвөн мөр нь бүгд холбодог.

++++
Нэг гартаа цэцэг, нөгөө гартаа байнгын шил,
Бүх орчлон ертөнцийг мартаж, хайрттайгаа найрлаарай.
Үхлийг гэнэт хар салхи чамаас салгах хүртэл,
Сарнайн дэлбээ шиг мөнх бус амьдралын цамц.
(Омар Хайям)

Би цэцэрлэгт гарч уйтгар гунигтай, өглөө нь баярласангүй,
Булбул Сарнайд нууцлаг байдлаар дуулжээ:
"Нахианаас өөрийгөө харуул, өглөө баярла,
Энэ цэцэрлэг хичнээн гайхамшигтай цэцэг өгсөн бэ!"
(Омар Хайям)

SINQWINE 2-4-6-8-2

* дидактик зорилгоор, дүрслэлийн яриаг хөгжүүлэх үр дүнтэй арга болгон ашигладаг
* нарийн төвөгтэй мэдээллийг нэгтгэх хэрэгсэл, оюутнуудын үзэл баримтлал, үгсийн сангийн мэдлэгийг үнэлэхэд хэрэгтэй.
* Угаалтуур
1-р мөр - syncwine-ийн сэдвийг илэрхийлсэн нэр үг
2-р мөрөнд - syncwine сэдэвт дурдсан сэдвийн үзэгдлийн зарим сонирхолтой, онцлог шинж чанарыг илчилсэн нэр үг.
3-р мөр - 3-р үйл үг нь тухайн үзэгдэл, объектын үйл ажиллагаа, нөлөөллийн шинж чанарыг илтгэнэ.
4-р мөр - өмнөх хоёр мөрийг бататгаж, үзэгдэл, объектын мөн чанарыг харуулсан хэллэг
5-р мөр - үр дүн, дүгнэлт зэрэг үүрэг гүйцэтгэдэг нэр үг

Урвуу синхрончлол - шүлгийн урвуу дараалалтай (2-8-6-4-2);
Mirror syncwine - таван мөрт хоёр бадаг хэлбэр,
Эхнийх нь уламжлалт,
хоёр дахь нь урвуу синхрончлолууд;

Cinquain эрвээхэй - 2-4-6-8-2-8-6-4-2;
Crown of cinquains - бүрэн шүлэг үүсгэдэг 5 уламжлалт cinquains;
Цинквейн зүүлт бол сонетийн хэлхээний аналог юм.
*6 дахь syncwine нэмсэн синквин титэм,
Эхний мөрийг эхний syncwine-ээс авсан бол,
хоёр дахь мөр гэх мэт.

Syncwine бичих дүрмийг хатуу дагаж мөрдөх шаардлагагүй.
Жишээлбэл, текстийг сайжруулахын тулд дөрөв дэх мөрөнд гурав, таван үг, тавдугаар мөрөнд хоёр үг хэрэглэж болно. Энэ нь ярианы бусад хэсгийг ашиглах боломжтой.
Синквин бичих нь зохиогчоос мэдээллийн материалын хамгийн чухал элементүүдийг олж, дүгнэлт хийж, тэдгээрийг товч томъёолох чадвартай байхыг шаарддаг чөлөөт бүтээлч байдлын нэг хэлбэр юм.
Уран зохиолын хичээлд синхрончлолыг ашиглахаас гадна (жишээ нь, дууссан ажлыг нэгтгэн дүгнэх) бусад хичээлийн хичээлд хамрагдсан материалын эцсийн даалгавар болгон синквинийг ашиглах дадлага хийдэг.

ХУРИМ - хэт богино яруу найргийн хэлбэр

*нийт зургаан үетэй хоёр мөрт шүлэг.
3+3 эсвэл 2+4.
* таваас илүүгүй үг байх ёстой
* цэг таслал байх ёсгүй.

++++
Япон
эрвээхэй
(Алексей Верницкий)

Бид хаана байна
тэнд сайхан байна
(Олег Ярошев)

Үргэлжлэл

Япон шүлэг бичих бие даан суралцах 1-р хэсэг

Сенрюү (Япон; "голын бургас") нь Эдогийн үед үүссэн Японы яруу найргийн төрөл юм. Энэ хэлбэр нь хайкутай давхцдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь 5, 7, 5 урттай мөрүүдээс бүрдсэн терцет юм. Гэхдээ хайкугийн уянгын төрлөөс ялгаатай нь Сэнрю нь байгалийн сайхныг биширдэг, хошин шогийн төрөл юм. Сэнрю нь ихэвчлэн киго агуулаагүй нь онцлог юм - сонгодог хайкуд заавал байх ёстой дөрвөн улирлын аль нэгийг илтгэдэг.

Японы инээдмийн соёлд хошигнол үргэлж хошигнолыг давамгайлж ирсэн. Энэ тухай Т.Григорьева “Японы урлагийн уламжлал” номондоо бичжээ. Тиймээс сэнрюү жанрын хайку нь егөөдлийн уран бүтээлд тохиолддог шиг эрх баригчдын хавчлагад өртөөгүй. Хошигнол нь нийгмийн асуудлыг хөндөөгүй байсан ч эрх мэдлийг эсэргүүцэж чадна: хэрэв оюун санааны эрх баригчид үүнийг шүүмжлэлийн монополийг зөрчсөн гэж үзвэл ёс суртахууныг байнга үгүйсгэх замаар. Гэхдээ сэнрюү энгийн хүний ​​муу муухайг ёс суртахууны хувьд буруушаадаггүй. Энэ нь хошин шүлэгт ч гэсэн хошигнол, анекдот, ноорог төрөл юм.

Хэдийгээр гадна талаасаа агуулгын хувьд сэнрю нь Европын хошигнолтой төстэй боловч сэнрю болон Европын инээх уламжлалын хооронд үндсэн ялгаа бий. Сенрюү үзэл суртлын ноцтой үндэслэлтэй байсан бөгөөд сэнрюгийн мастерууд өөрсдийгөө өнгөрсөн үеийн яруу найрагчдаас гоо зүйн хувьд доогуур яруу найрагчид гэж үздэггүй байв. Япон хэлээр инээдийг "окаши" гэдэг. 18-р зууны Японы инээдмийн соёлын талаар Т.Григорьева ингэж бичжээ: “Хисамацу окашиг аэр, югэн, сабитай зэрэгцүүлэн тавьдаг нь гайхах зүйл биш юм. Тэд тэгш эрхтэй. Цаг бүр өөрийн гэсэн мэдрэмжтэй байдаг: Нарагийн ширүүн байдал, Хэйаны гоо үзэсгэлэн, Муромачигийн уйтгар гуниг, Эдогийн инээд. Нийгэм сонирхохоо больсон зүйлээ устгаж, хэрэгтэй зүйлээ олны өмнө гаргаж ирсэн. Гоо сайхны шалгуур тогтмол хэвээр байв."

Сенрю нь яруу найрагч Карай Сэнрюгээс (;;;;, 1718-1790) нэрээ авсан бөгөөд үүний ачаар төрөл нь алдартай болсон.

Хэрэгтэй холбоосууд
http://haiku.ru/frog/def.htm Алексей Андреев ХАЙКУ ГЭЖ ЮУ ВЭ?
http://www.haikupedia.ru/ Хайкупедиа - Хайкугийн нэвтэрхий толь
http://tkana.zhuka.ru/kama/ugan/ Югэн хэв маягаар
оддын гүүрэн дээрх уулзалтууд V. тэмцээний шүлэг
Хайку тэмцээн (шүүлтийн дүрэм)
Ryoanji цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тэмцээн
үүрд баяртай ... акро-танк ... оролдлого 6
http://termitnik.dp.ua/poem/152528/ TERMITNIK яруу найраг
Сонгодог (Acro-tanka) Константин

Таня Ванадис
Цунами Сан
Оросын киго толь бичиг - улирлын үгс

1. Хайку буюу хайку - (эхний бадаг) 17 үетэй (5+7+5) холбогдоогүй терцэт.
2. Танка - (богино дуу) 31 үетэй (5+7+5+7+7) таван мөрийг холбосон. Яруу найргийн үндэс нь хүний ​​сэтгэлд байдаг.
3. Киока - (галзуу яруу найраг), танка шиг хэмжээтэй.
4. Ракүшю - хошин шогийн төрөл.
5. Тека буюу нагаута - (урт дуу), танкийн хэмжээ, 100 хүртэл мөр.
6. Бусокү-секитай - (байгалийн сүнс - хүний ​​сүнс) орчуулсан - "Бурхан багшийн мөр" - 38 үет зургаан мөрт шүлэг (5+7+5+7+7+7).
7. Седока - (сэлүүрчдийн дуу) 38 үетэй зургаан мөрийг үл эсгэсэн (5+7+7+5+7+7).
8. Шинтайши - (шинэ шүлэг) - эхлэл нь танка шиг, нийт хэмжээ нь хязгааргүй - романтик яруу найргийг 20-р зууны эхээр яруу найрагч Шимазаки Тосон баталжээ.
9. Синквайн - 22 үет (2+4+6+8+2) холбогоогүй таван мөрт шүлгийг 20-р зууны эхээр Америкийн яруу найрагч А.Крепси зохиож хэрэглээнд нэвтрүүлсэн.

СЕДОКА - Японы яруу найргийн төрөл - мөр дэх үеийг дараах байдлаар байрлуулсан зургаан мөрт: 5-7-7-5-7-7

Нүд нь гунигтай
Мөр шиг үрчлээ.
Амьдралаас хоцорсон...
Мэс засалч хаана байна?
Хуванцар мэс засал юу хийдэг вэ?
Бие сэтгэл? ....
КЛАРА РУБИН, LITO-ЫН ГИШҮҮН,
...
Бид зэрэгцэн оршдог
Маш удаан хугацаанд.
Гэхдээ бид үүнийг хэзээ ч тойрч чадаагүй
Ярилц.
Бид диваажинд байх нь сайхан байх болно
Нэг эскадрильд бай.
АЛЕКСАНДР ФРЕЙДЛЕС, ЛИТО-ЫН ГИШҮҮН,
...
Шиврээ бороо орж байна.
Миний бахархал уйлж байна
Миний бодлоор чамтай баяртай гэж хэлэхэд -
Мэдрэмжийн хоригдол.
Сэтгэл нь бага зэрэг сэргэх болно.
Нүүрнийхээ нулимсыг угаа.
КИРА КРУЗИС БОЛ ЛИТО-ЫН ГИШҮҮН.

Жич:
Хуурамч хуудсыг бүх зүйлийн үндэс болгон бүү ашигла...
тэр үед интернетэд байсан зүйлээс цуглуулсан
(энэ нь надад зориулж бүтээгдсэн)