ЭРТНИЙ ЭНЭТХЭГДЭХЭД (МЭӨ 3-р мянган жил - МЭ 4-р зуун)

Өгүүллэг

Энэтхэгийн эртний, анхны соёл иргэншил МЭӨ 3-р мянганы үед үүссэн. д. Энэтхэг-Иран (Ари) овог аймгууд тус улсад гарч ирэхээс нэлээд өмнө Хиндустан хойг (Зураг 28) дотор. Одоогийн байдлаар түүний нутаг дэвсгэр дээр орчин үеийн мужууд байрладаг: Энэтхэг, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Балба. Эдгэрлийн түүхийн үечлэл Эртний Энэтхэгийн эдгэрэлтийн түүхэнд цаг хугацаа, орон зайн хувьд гурван үе шат тодорхой харагдаж байна.

1) орчин үеийн Пакистаны нутаг дэвсгэр дээр эртний Энэтхэгийн түүхэн дэх анхны боолчлол бүхий хот-улсууд үүссэн Хараппагийн соёл иргэншлийн үе (III - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе, Инд мөрний хөндий);

2) Ведийн үе (МЭӨ 2-р зууны сүүлч - 1-р мянганы дунд үе, Ганга мөрний хөндий), Аричууд ирснээр соёл иргэншлийн төв хойгийн зүүн хэсэг рүү нүүж, "ариун бичвэрүүд" эмхэтгэсэн ( Санскрит - Веда) аман уламжлалд удаан хугацааны туршид эхэлсэн, дамжуулагдсан;

3) сонгодог үе (МЭӨ 1-р мянганы 2-р хагас - МЭ 1-р мянганы эхэн, Хиндустан хойг) - эртний Энэтхэгийн уламжлалт соёлын хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үе. Энэ нь хөдөө аж ахуй, гар урлал, худалдааны өндөр хөгжил, өвөрмөц соёл үүсэж, дэлхийн гурван шашны анхны Буддизм үүсч, дэлгэрч, мэдлэг, утга зохиол, урлагийн янз бүрийн салбарт ололт амжилт, өргөн дэлгэр хөгжлөөр тодорхойлогддог. Энэтхэг болон эртний дэлхийн улс орнуудын худалдаа, соёлын харилцааны хөгжил нь түүнд "Мэргэн ухаантны орон"-ын алдрыг авчирсан.

Эртний Энэтхэгийн түүх, эдгэрэлтийн талаархи эх сурвалжууд

Гол эх сурвалжууд нь: эртний уран зохиолын дурсгалууд (шашин, гүн ухааны бүтээлүүд - Ведүүд, МЭӨ 1-р мянган жил; “Манугийн зарлиг”, МЭӨ 2-р зуун; Чаракагийн самхи-тас. (“Карака-самхита”) болон Сушрута-самхита, МЭ 1-р зуун), археологи, угсаатны зүйн мэдээлэл, материаллаг дурсгал, ардын туульс (Хүснэгт 7). Эртний Энэтхэгийн тухай эртний түүхч, философич, аялагчид: Грекийн түүхч Геродот, Страбон, Диодор, Македонский Александрын аян дайнд оролцогчид, Чандрагупта хааны ордонд Селевкидийн элчин сайд - Мегастенес, Хятадын түүхч Сима Цян, ... мөргөлчин Фа Сиан болон бусад.

ХАРАППАНЫ СЭРГЭШЛИЙН ҮЕИЙН АРИУН ЦЭВЭРЛЭЛ

МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст. д. голын сав газарт

Индус нь өндөр хөгжилтэй хотын соёлыг бүрдүүлсэн бөгөөд хожим нь "Хараппан" (орчин үеийн Пакистаны нутаг дэвсгэр дэх Хараппа хотоос) нэртэй болжээ.

Хараппагийн соёлын оргил үе нь МЭӨ 3-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхээр болсон. д. Түүний онцлог шинж чанарууд нь дурсгалт архитектур, хотуудын төлөвлөлт, ариун цэврийн байгууламжийн өндөр түвшний сайжруулалт, хиймэл усалгаа, гар урлал (шаазан, терракотта, металл ба чулуун эдлэл) болон гадаад худалдааг хөгжүүлэх, прото-Энэтхэгийн бичээсийг бий болгох явдал юм. Харамсалтай нь эцэслэн тайлагдаагүй байна.

Хараппагийн соёл нь олон талаараа (нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, хот байгуулалтын түвшин, ариун цэврийн байгууламжийн сайжруулалт гэх мэт) тухайн үеийн Египет, Месопотамийн эртний соёл иргэншлээс мэдэгдэхүйц давж гарсан.

Хараппа хотуудыг барих ажлыг (Индусын хөндийд 800 гаруй суурин илрүүлсэн) урьдчилан боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу хийжээ. Баруунаас зүүн тийш, урдаас хойшоо чиглэсэн шулуун гудамжууд нь олон зуун жилийн туршид барилгын ажилд хатуу хяналт тавьж байсныг илтгэж, хүн төрөлхтний түүхэнд мэдэгдэж байсан хот төлөвлөлтийн хамгийн эртний жишээг илэрхийлдэг.

Тэдний хамгийн гайхалтай нь халуун усны газар юм. Түүний төвд 12 м урт, 7 м өргөн, 3 м орчим гүнтэй өвөрмөц усан сан (шашны зориулалттай байж магадгүй) байсан (Зураг 29). Усан сангийн ёроолыг битумаар хучсан; усны эсэргүүцэл нь дөрвөн мянга гаруй жилийн турш хадгалагдан үлджээ. Хоёр талдаа усан сан руу чиглэсэн усан тавцан бүхий хоёр шат байдаг. Дотор нь ус урсаж байв: зарим хоолойгоор урсаж, бусад хоолойгоор байнга урсаж байв. Усан сангийн бүх эргэн тойронд жижиг бие засах өрөөнүүдийн тоглоомын танхим хүрээлэгдсэн байв. Мөн энд хоёр халуун усны газар байсан бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар халуун агаараар халааж, шашны зан үйлд ашигладаг байжээ.

Хотын янз бүрийн хэсэгт шатаасан тоосгоор доторлогоотой худаг байсан (Зураг 30). Тэдний диаметр нь 1 м хүрч, том байшингууд өөрсдийн худгийг барьсан. Тэдний байрлаж байсан байрыг сайтар хучигдсан байв.

Мохенжо-Даро дахь орон сууцны барилгууд нь шатаасан тоосгоор баригдсан, хоёр, гурван давхар өндөр, 7.5 м өндөр, 30 хүртэлх өрөөтэй байв. Гудамжинд орох цонх байсангүй. Гал голомт нь хашааны голд байрладаг байв.

Тоосгоны байшин бүр ариун цэврийн өрөөтэй байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн жижиг дөрвөлжин эсвэл дөрвөлжин хэлбэртэй, тоосгон шалан дээр аль нэг булан руу налуу байв. Энэ буланд ус зайлуулах суваг байрлуулсан. Шалны хучилттай тоосгоныг ойрхон тавьсан нь ус нэвчихээс сэргийлсэн. Хананы зузаан дундуур ус зайлуулах хоолой нь хотын бохирын шугам руу ордог байсан бөгөөд энэ нь Английн нэрт индологич А.Башемийн хэлснээр “Индийн соёл иргэншлийн хамгийн гайхалтай ололтуудын нэг... Зуунаас өмнөх соёл иргэншлээс өөр байгаагүй, тэр байтугай Ромынх ийм төгс усан хангамжийн системтэй байсан."

Гудамж, гудамж бүр нь 30-аас 60 см-ийн гүнтэй, 20-50 см-ийн өргөнтэй бохир ус зайлуулах зориулалттай өөрийн гэсэн тоосгон доторлогоотой сувагтай байсан бөгөөд бүх сувгууд нь сайн суурилуулсан тоосгоор хучигдсан байдаг системийг шалгаж, цэвэрлэх үед хасагдсан бөгөөд үүнд онцгой ач холбогдол өгсөн. Суваг руу орохоосоо өмнө бохир ус, бохир ус нь нягт тагтай таглаатай нүхээр дамжин өнгөрдөг гол хоолойн хэмжээ нь үүнийг нотолж байна Мохенжо-Даро дахь бохирын систем нь орон сууцны барилга байгууламж барихаас илүү Энэ нь Ромын усан хангамжийн системээс хоёр мянган жилийн өмнө эртний ариун цэврийн байгууламжийн хамгийн төгс жишээг бүтээж чадсан Индусын хөндийн эртний соёл иргэншлийн өндөр соёлын тухай өгүүлдэг. .

Хараппагийн соёл иргэншлийн эртний хотуудын ариун цэврийн өндөр нөхцөл нь 3-р зууны дунд үед Индусын хөндийд эмпирик эдгэрэлтийн харьцангуй өндөр түвшний талаар дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе. д.

Үүний зэрэгцээ Хараппагийн соёл иргэншлийн ариун цэврийн болон техникийн байгууламжийн өндөр түвшин нь эртний Энэтхэгийн ариун цэврийн байгууламжийн ерөнхий түвшний хувьд ердийн зүйл биш юм - эртний Энэтхэгийн түүхийн дараагийн үеүүдэд энэ нь мэдэгдэхүйц буурч, цаашид хүрэхээ больсон. Хараппагийн соёлын түвшин.

XIX-XVIII зуунд. МЭӨ д. Индусын хөндийд (мөн Иран, Афганистан, Төв Азид) соёлын төвүүд буурч байна. Судлаачдын үзэж байгаагаар түүний шалтгаан нь ихэвчлэн дотоод шинж чанартай (үер, ган, дотоод нөөцийн хомсдол) байсан.

ВЕДИЙН ҮЕИЙН ЭМЧИЛГЭЭ

Эртний Энэтхэгийн түүхийн энэ үе шатанд соёл иргэншлийн төв нь гол байсан. Индо-Ираны ари овог аймгууд орж ирсний дараа хэд хэдэн муж улс байгуулагдсан тус улсын зүүн хойд хэсэгт орших Ганга.

Ведийн үеийн эдгэрэлтийн талаарх мэдээлэл маш хязгаарлагдмал байдаг. Эмнэлгийн мэдлэгийн шинж тэмдгүүд нь "Ригведа" ("Ригведа" - дуулал ба домогт өгүүллэгийн Веда, аман зохиол нь МЭӨ 12-10-р зууны үеэс эхтэй) ба "Атарва-веда" ("Атарва-") -д хадгалагдан үлдсэн байдаг. веда" - ид шид, хуйвалдааны Веда, МЭӨ VIII-VI зууны). МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс ариун бичвэрүүдийг бүртгэж эхэлсэн. д. (МЭӨ 500 он, диаграм 4-ийг үз). "

Ригведад уяман өвчин, идэш тэжээл, цус алдалт гэсэн гурван өвчний талаар дурьдсан бөгөөд нэг удаа эдгээгчийн тухай дараах үгсээр дурьдсан байдаг: "Бидний хүсэл өөр, тэрэгчин түлээ, эдгээгч өвчнийг, тахилч нь тахилын өргөлөөр цангадаг." Риг Ведагийн зарим хэсэг нь ид шидийн эдгээх зан үйлийн тухай бичвэрүүдийг агуулдаг - Ведийн үед анагаах ухааны мэдлэг нь шашны итгэл үнэмшил, ид шидийн санаатай нягт холбоотой байв.

Ведийн үеийн анагаах ухааны гол бурхад нь: Ашвин ихрүүд - эдгээгч, асран хамгаалагч бурхад, Рудра - эмийн ургамлын эзэн, анчдын ивээн тэтгэгч, түүнчлэн хамгийн дээд бурхад: Агни - галын бурхан, амьдралыг нөхөн сэргээх бурхан, Индра - тэнгэрийн аянга ба борооны бэлэг тэмдэг, Сурьяа - нарны бурхан.

Эртний Энэтхэгийн өргөн уудам домог зүйд муу ёрын чөтгөрүүд бас байсан. Хүмүүст золгүй явдал, өвчин эмгэг, сүйрэл авчирч, үр удмаас нь салгасан (асурас ба ракшасас). Тиймээс, Атхарва Ведад өвчин нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой байдаг, эсвэл бурхдын шийтгэл гэж үздэг; өвчнийг эмчлэхийг тахил, залбирал, шившлэгийн нөлөөгөөр тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ, Атхарва Веда нь эмийн ургамлыг ашиглах хүмүүсийн практик туршлагыг тусгадаг бөгөөд тэр үед түүний үйлдэл нь муу ёрын сүнснүүдийг эсэргүүцдэг эдгээх хүч гэж ойлгогддог. Эртний эдгээгчдийг ингэж нэрлэдэг байсан - Бхишадж ("чөтгөрүүдийг зайлуулах").

Энэ нэрийг Энэтхэгийн түүхийн хожуу үеүүдэд эдгээгч-чөтгөрчин эдгээгч-эмч болж хувирах үед тэд хадгалсаар ирсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өвчний шалтгааны талаархи санаанууд өөрчлөгдсөн. Тиймээс, "Яжурведа" ("Яжурведа" - тахилын шившлэгийн Веда, МЭӨ VIII-VII зууны үед) биеийн дөрвөн шүүсийг аль хэдийн дурдсан байдаг.

Эртний Энэтхэгийн энэхүү нийгмийн бүтцийг үндсэндээ чиг үүргийн хуваалт дээр үндэслэсэн нь эртний бурхдын хамгийн агуу нь болох Брахмагийн тэнгэрлэг хүслээр тогтсон анхдагч, хөдлөшгүй гэж үздэг байв. Шудра ба париа бараг ямар ч эрхгүй байв. Тэд Ведийг сонсох, давтах эрхгүй байв. Зөвхөн гурван дээд варнагийн төлөөлөгчид л эдгээх дасгал хийх, Ведийг судлах эрхтэй байв.

СОНГОДОГ ҮЕИЙН ЭМЧИЛГЭЭ (Магадха-Маури ба Кушана-Гуптагийн эрин үе)

VI зуунд. МЭӨ д. Эртний Энэтхэгт оюун санааны болон оюун санааны эрчимтэй хөгжлийн үе иржээ. Энэ нь мэдлэгийн янз бүрийн салбарт томоохон ололт амжилт гаргаж, эртний Энэтхэгийн бичээсийн гайхамшигт дурсгалуудыг бий болгосноор тодорхойлогддог: "Макугийн жорууд" (МЭӨ II зуун - МЭ II зуун), математик, одон орон судлал, анагаах ухааны зохиолууд (МЭ 1-р зуун). түүнчлэн шашны болон гүн ухааны сургаал бий болж, дэлгэрсэн - Буддизм (МЭӨ 6-р зуунаас) - дэлхийн анхны шашин.

Эртний Энэтхэгт манай эриний эхэн үед “зарим талаараа Гиппократ, Галены тогтолцоотой төстэй, зарим талаараа бүр цаашилдаг” анагаах ухааны мэдлэгийн өндөр хөгжсөн тогтолцоо бий болсон гэж А.Башамын бичсэн байдаг. .

Эртний Энэтхэгт эдгээх урлаг (Санскрит Аюурвед - урт наслах сургаал) өндөр үнэлэгдсэн. Буддын шашны уламжлал, бичвэрүүд нь гайхамшигт эдгээгч Д-живака (МЭӨ VI-V зуун), Чарака, Сушрута (МЭ 1-р зуун) нарын алдар сууг хадгалсаар ирсэн.

Сонгодог үеийн эртний Энэтхэгийн уламжлалт анагаах ухааны үндсэн чиглэлүүд нь эртний Аюур-Ведийн бичгийн хоёр гайхамшигтай дурсгалд тусгагдсан байдаг: "Чарака-Самхита" (МЭ 1-2-р зууны үеийн) ба "Сушрута-Самхнта" (1-р зууны үеийн). МЭ 4-р зуун).

Өмнөх Чарака Самхита нь дотоод өвчнийг эмчлэхэд зориулагдсан бөгөөд ургамал, амьтан, эрдэс гаралтай 600 гаруй эмийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. Тэдний хэрэглээг найман хэсэгт мэдээлсэн: шархны тусламж үйлчилгээ; толгойн бүсийн өвчнийг эмчлэх; бүх биеийн өвчнийг эмчлэх; сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх; бага насны өвчнийг эмчлэх; эсрэг эм; хөгшрөлтийн сулралын эсрэг үрэл; бэлгийн идэвхийг нэмэгдүүлнэ гэсэн үг.

Сушрута Самхита голчлон мэс заслын эмчилгээнд зориулагдсан; Энэ нь 300 гаруй хагалгаа, 120 гаруй мэс заслын багаж хэрэгсэл, 650-аас доошгүй эмийг тодорхойлсон.

Энэтхэгийн эмч нарын хүний ​​биеийн бүтцийн талаархи мэдлэг нь эртний ертөнцөд хамгийн бүрэн дүүрэн байсан. Нас барсан хүний ​​биеийг урсгал усанд соруулахад үндэслэсэн судалгааны арга төгс бус байсан ч эртний индианчууд 7 мембран, 500 булчин,

900 шөрмөс, 90 шөрмөс, 300 яс

(үүнд шүд, мөгөөрс орно), аль нь

хавтгай, дугуй гэж хуваагддаг

ба урт, 107 холбоос, 40 үндсэн

хөлөг онгоц ба тэдгээрийн 700 салбар (

цус, салс, агаар), 24 мэдрэл,

9 мэдрэхүйн эрхтэн, 3 бодис (pra-

na, салиа, цөс). Зарим бүсүүд

бие (алга, ул, төмсөг, цавь

өндөр газар гэх мэт) гэж онцлон тэмдэглэв

"ялангуяа чухал" (Санскрит - марман).

Тэдний хохирлыг аюултай гэж үзсэн

насан туршдаа. Энэтхэгийн дайчдын тухай мэдлэг

хүний ​​биеийн бүтцийн салбарт хэний

Анагийн түүхэн дэх чухал үйл явдал байв

Томиа мөн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн

эртний Энэтхэгийн хи үүсэх тухай

Эртний индианчуудын ололт амжилтыг эртний египетчүүд болон ацтекүүдийн мэдлэгтэй харьцуулах нь маш нөхцөлтэй гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй: Египетийн анагаах ухааны бичвэрүүд МЭӨ 2-р мянганы үед бичигдсэн байдаг. д.

(өөрөөр хэлбэл бараг хоёр мянган жилийн өмнө) бөгөөд Ацтекийн анагаах ухааны оргил үе нь МЭ 2-р мянганы дунд үед болсон. д. (өөрөөр хэлбэл мянга гаруй жилийн дараа). Эртний Энэтхэгийн түүхийн сонгодог үед эдгээгчид Ведийн үед давамгайлж байсан өвчний шалтгааны талаархи ер бусын үзэл бодлоосоо холджээ. Орчлон ертөнцийн үндсийг эрэлхийлэхдээ тэдний үндэслэсэн шашин, гүн ухааны тогтолцоо нь мөн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн элементүүдийг илчилсэн. Эртний индианчуудын үзэж байгаагаар дэлхий, агаар, гал, ус, эфир гэсэн таван элементээс бүрдэх хүрээлэн буй ертөнцтэй хүнийг нягт холбоотой гэж үздэг. Объектуудын өөр өөр чанарыг анугийн жижиг хэсгүүдийн ("атом") өөр өөр хослолоор тайлбарлав. Организмын амин чухал үйл ажиллагааг агаар, гал, ус гэсэн гурван бодисын харилцан үйлчлэлээр авч үзсэн (бие дэхь тээвэрлэгч нь прана, цөс, салиа гэж тооцогддог). Эрүүл мэндийг гурван бодисын тэнцвэртэй харьцаа, бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааг зөв гүйцэтгэх, мэдрэхүйн хэвийн байдал, оюун санааны тунгалаг байдлын үр дүн, өвчин эмгэгийг эдгээр зөв харьцааг зөрчиж, сөрөг нөлөөлөл гэж ойлгодог. таван элементийн хүн дээр (улиралын нөлөө, уур амьсгал, шингэц муутай хоол хүнс, эрүүл бус ус гэх мэт). Сушрута бүх өвчнийг бурхдын илгээсэн байгалийн, байгальтай холбоотой, ер бусын гэж хуваадаг (жишээлбэл, уяман, бэлгийн замын болон бусад халдварт өвчин, тэр үед шалтгааныг нь ойлгох боломжгүй байсан).

Өвчний оношийг өвчтөнтэй хийсэн нарийвчилсан ярилцлага, биеийн дулаан, арьс, хэлний өнгө, ялгадас, уушгин дахь чимээ шуугиан, дуу хоолой зэргийг судлахад үндэслэсэн. Сонирхолтой нь Сушрута ч, Чарака ч судасны цохилтыг шалгах талаар юу ч мэдээлдэггүй. Үүний зэрэгцээ, Сушрута шээсний амтаар тодорхойлогддог эртний Грекчүүдэд ч мэдэгддэггүй чихрийн шижин өвчнийг дүрсэлсэн байдаг.

Эртний Энэтхэгт, түүнчлэн эртний дэлхийн бусад орнуудад эмчилгээний тактикийг үндсэндээ өвчний эдгэрэлт эсвэл эдгэршгүй байдлаар тодорхойлдог байв. Тааламжтай таамаглалаар эдгээгч өвчний шинж чанар, жилийн цаг, нас, даруу байдал, өвчтөний хүч чадал, оюун ухааныг харгалзан үзсэн. Эмчилгээ нь шингэний (бодисуудын) эвдэрсэн харьцааг тэнцвэржүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд үүнийг нэгдүгээрт, хоолны дэглэмээр, хоёрдугаарт, эмийн эмчилгээ (бөөлжүүлэх, тайвшруулах эм, диафоретик гэх мэт), гуравдугаарт, мэс заслын аргаар эмчлэх замаар олж авсан. Энэтхэгчүүд гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.

Ур чадварын олон талт байдлын талаар болон. эртний Энэтхэгийн эдгээгчийн тухай мэдлэг" нь Сушрутагийн алдартай үгсээр нотлогддог: "Үндэс, ургамлын эдгээх шинж чанарыг мэддэг эдгээгч бол хутга, галын шинж чанарыг мэддэг хүн бол чөтгөр юм; Залбирлын хүчийг мэддэг хүн бол эш үзүүлэгч, мөнгөн усны шинж чанарыг мэддэг хүн бол бурхан юм!" Хамгийн сайн эмийн ургамлуудыг Гималайн нуруунаас авчирсан бөгөөд эм, хор, антидот (могойд хазуулсан) бэлтгэхэд зөвхөн эмч нар оролцдог байв: "Энэтхэгийн могойд хатгуулсан хүмүүст тэр Энэтхэгийн эмч нарт хандаагүй бол эдгэрэх боломжгүй; Индианчууд өөрсдөө хазуулсан хүмүүсийг эдгээдэг байв ["ХV".

Энэтхэгийн ургамлын эдгээх шинж чанаруудын алдар нэр нь эртний Энэтхэгийн хил хязгаараас гадуур өргөн тархсан; Тэд далайн болон хуурай худалдааны замаар Парфи, Газар дундын тэнгис ба Төв Азийн орнууд, Каспийн болон Хар тэнгисийн сав газар, Өмнөд Сибирь, Хятад руу зөөвөрлөсөн. Экспортын гол бүтээгдэхүүн нь спикенард, заар, зандан мод, хинамон, зуун настын болон бусад ургамал, хүж байв. Дундад зууны үед Энэтхэгийн анагаах ухааны туршлагыг Төвдийн эмч нар зээлж авч байсан нь Энэтхэг-Төвдийн анагаах ухааны алдарт “Жуд-ши” зохиолоор нотлогддог (МЭ VIII-IX зуун, 169-р тал).

Эртний Энэтхэгт эх барихын эмчилгээ (Зураг 31) нь бие даасан эдгэрэлтийн хэсэг гэж тооцогддог байв. Сушрутагийн товхимолд жирэмсэн эмэгтэйчүүдэд цэвэр ариун байдал, зөв ​​амьдралын хэв маягийг сахих талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, төрөлт, ургийн хэв гажилт, үр хөврөлийн мэс засал (ураг хөл, толгой руу эргэх боломжгүй тохиолдолд зөвлөдөг) хэвийн үйл явцаас хазайх зэргийг тайлбарласан болно. ), кесар хагалгааны хагалгаа (эх нь төрөх үед нас барсны дараа хүүхдийг аврахад ашигладаг) ба ургийг иш рүү нь эргүүлэхийг 2-р зуунд Ромын эмч Соранус, өөрөөр хэлбэл Сушрутагаас хоёр зууны өмнө (Энэтхэгийн боомтод) дүрсэлсэн байдаг. Арикалиду 1-2-р зуунд Ромын худалдааны цэг байсан тул Соранус энэ аргыг мэс заслын аргаар эдгээх аргыг ихэвчлэн дурдсан Буддын шашны бичээсүүдээс авсан байж магадгүй юм.

Эртний Энэтхэг дэх мэс заслын эмчилгээ (мэс засал) нь эртний ертөнцөд хамгийн өндөр байсан. Сушрута мэс заслыг "анагаахын шинжлэх ухааны хамгийн анхны бөгөөд хамгийн шилдэг нь, тэнгэрийн нандин ажил (домогоор бол анхны мэс засалчид тэнгэрийн эдгээгчид - Ашвин ихрүүд байсан) алдар суугийн найдвартай эх сурвалж" гэж үздэг. Антисептик ба асептикийн талаар ямар ч ойлголтгүй байсан Энэтхэгийн эдгээгчид эх орныхоо ёс заншлыг дагаж, үйл ажиллагааны явцад chis-gota-г сайтар дагаж мөрддөг байв. Тэд эр зориг, авхаалж самбаа, багаж хэрэгслийг маш сайн ашиглах чадвараараа ялгагдана.

Хагалгааны багажийг Энэтхэгт эрт дээр үеэс үйлдвэрлэж сурсан ган төмрөөр туршлагатай дархчууд хийж, үсийг нь хялбархан тайрч авахын тулд хурцалж, хадгалдаг байжээ. тусгай модон хайрцаг.

Эртний Энэтхэгийн эдгээгчид мөчдийн тайралт: аротоми, чулуу зүсэх, ивэрхий засах, хуванцар мэс засал хийдэг байв.

Тэд “Тулалдаан эсвэл шүүхийн шийдвэрээр алдаж, гэмтсэн хамар, чих, уруулаа хэрхэн сэргээхийг мэддэг байсан. Энэ чиглэлээр 18-р зууныг хүртэл Энэтхэгийн мэс засал Европын мэс заслаас түрүүлж байсан бөгөөд Ост-Индиа компанийн мэс засалчид энэтхэгчүүдийг хамрын мэс заслын урлагт суралцах нь гутамшиг гэж үздэггүй байсан” гэж А.Бзшем бичжээ.

Энэтхэгт эрүүл ахуйн ёс заншил эрт дээр үеэс бий болсон. Хувийн ариун цэврийг сахих, бие бялдрын гоо сайхан, цэвэр цэмцгэр байдал, гэрийн цэвэр цэмцгэр байдал, хүний ​​эрүүл мэндэд цаг агаар, улирлын нөлөөлөл зэрэгт ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Эмпирик байдлаар боловсруулсан эрүүл ахуй-4 ур чадварыг "Сая хүний ​​жор"-д тусгасан болно.

Та хэзээ ч идэж болохгүй ... өвчтэй, үс, шавьжтай, эсвэл хөлөөрөө зориудаар хүрсэн ... эсвэл шувуу, нохойд хүрсэн хоол идэж болохгүй.

Шээс, хөл угаахад хэрэглэдэг ус, хоол хүнсний үлдэгдэл, гэрээсээ хол газар цэвэрлэх зан үйлд хэрэглэдэг усыг зайлуулах шаардлагатай.

Өглөө нь та хувцаслах, усанд орох, шүдээ угаах, нүдээ коллиараар арчих хэрэгтэй; мөн бурхдыг хүндэл.

Өвчин эмгэгээс урьдчилан сэргийлэх нь Энэтхэгийн эмчилгээний хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг байв. Эрт дээр үед Энэтхэгт өргөн тархсан салхин цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх оролдлого хийсэн.

Эртний домогт эдгээгч Данвантари (МЭ 5-р зуунд хамаарах) зохиолд: "Мэс заслын хутга ашиглан үхрийн дэлэнгээс ч юм уу гараас нь цэцэг өвчнийг ав. Халдвар авсан хүн өөр хүний ​​гарын тохой, мөрний завсрыг цус гартал цоолж, цустай хамт идээ бээр бие рүү ороход халуурч байгаа нь тогтоогдсон. (Европт салхин цэцэг өвчний эсрэг вакциныг 1796 онд Английн эмч Э. Женнер нээсэн).

Эрүүл ахуйн уламжлал нь анагаах ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Маурийн эзэнт гүрэнд (МЭӨ IV-II зуун) хотын гудамжинд бохир ус урсахыг хориглож, нас барагсдын цогцсыг шатаах газар, арга барилыг зохицуулдаг хатуу дүрэм мөрдөгдөж байв; хүний ​​үхлийн эргэлзээтэй тохиолдлуудад задлан шинжилгээ хийх тушаал өгсөн; талийгаачийн цогцсыг шинжилж, задралаас хамгаалахын тулд тусгай тосоор бүрсэн.

Мөн хоол хүнс, эм, хүж зэрэгт хор найруулсан тохиолдолд хатуу шийтгэл ногдуулжээ.

Эртний Энэтхэгийн хамгийн нэр хүндтэй захирагч Ашокагийн (МЭӨ 268-231) үед (28-р зургийг үз) Буддын шашны сүмүүд - дхарма шала (эмнэлгүүд) -д өглөгийн газар, өвчтэй хүмүүст зориулсан өрөөнүүд хэдэн зууны турш Энэтхэгт гарч ирсэн. Европоос эрт. Мөн Ашока эмийн ургамал тариалах, худаг гаргах, зам талбайн тохижилтыг дэмжиж байв.

Эртний Энэтхэгийн анагаах ухаан нь шашин, гүн ухааны сургаалтай нягт холбоотой байсан бөгөөд үүнд йог онцгой байр суурь эзэлдэг.

Энэ нь шашны гүн ухаан, ёс суртахуун, ёс суртахууны сургаал, дасгал, маягийн системийг (асанас) хослуулсан. Иогт биеийн цэвэр байдал, өвөрмөц амьдралын хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Иогийн сургаал нь хатха йога (биеийн йог) ба ража йога (сүнсийг эзэмших) гэсэн хоёр түвшнээс бүрдэнэ. Орчин үеийн Энэтхэгт эрүүл, өвчтэй хүмүүс йогоор хичээллэдэг (иогийн эмчилгээний эмнэлгүүдэд);

Эрдэм шинжилгээний байгууллагууд энэхүү эртний эмпирик системийг үргэлжлүүлэн судалсаар байна.

Эртний Энэтхэгт эмчийн байр суурь түүхийн туршид харилцан адилгүй байв. Ведийн үед эдгээх дадлага нь буруушаагдахгүй байсан: Агни, Ашвин хоёр ихрүүдийг хүртэл гайхамшигт эдгээгчид гэж нэрлэжээ. Эртний төгсгөлд кастын тогтолцоо, нийгмийн тэгш бус байдал хөгжихийн хэрээр зарим үйл ажиллагаа (жишээлбэл, мэс засал) зан үйлийн хувьд "цэвэр бус" гэж тооцогддог байв.

Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө эдгээх мэргэжил асар их хүндэтгэлийг төрүүлсэн.

Эртний Энэтхэгт анагаах ухааныг хөгжүүлэхэд олон мэдлэгтэй эмч нар байсан сүм хийд, лам нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Лам шашинтнуудад эмнэлгийн тусламж үзүүлэх нь өндөр буян гэж тооцогддог тул бүх лам нар анагаах ухааны чиглэлээр тодорхой мэдлэгтэй байсан.

Үхсэн хойноо эд баялаг, алдар нэр, диваажиндаа амжилт гаргахыг хүсэж байгаа бол... Өвчтэй хүнийг эдгээхийн төлөө бүх сэтгэлээрээ зүтгэх ёстой. Та өвчтөнүүдээсээ урвах ч хэрэггүй. Амиа золиослоод л... Архи ууж болохгүй, муу юм хийж болохгүй, муу нөхдүүдтэй байж болохгүй... Яриа чинь аятайхан байх ёстой... Ухаантай байж, мэдлэгээ үргэлж дээшлүүлэхийн төлөө зүтгэ... Өвчтэй хүний ​​гэрт тохиолддог аливаа зүйлийн талаар ... олж авсан мэдлэгээ ашиглан өвчтөнд эсвэл өөр хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй хэнд ч хэлж болохгүй.

1-2-р зуунд бүртгэгдсэн. n. д., энэ номлол нь тухайн үеийн онцлог шинж чанарыг агуулсан боловч үндсэн заалтуудаараа эртний Грекийн эдгээгчдийн тангарагтай (МЭӨ 3-р зуунд тэмдэглэсэн) маш төстэй юм.

Энэ нь эртний дэлхийн улс орнуудын эмнэлгийн ёс зүйн нэгдмэл зарчмуудыг харуулж байна.

Эртний Энэтхэгийн анагаах ухааны ёс зүйд "амжилтанд хүрэхийг хүсч буй эдгээгч эрүүл саруул, цэвэрч нямбай, даруухан, тэвчээртэй байх, сахлаа богиносгох, хумсаа нямбай арчиж зассан, утлага үнэртүүлсэн цагаан хувцас, Мөн таяг, шүхэр барин гэрээсээ гарахаас өөр аргагүй, ялангуяа ярианаас зайлсхий...” Эмчилгээний төлбөрийг ядуу хүмүүс, эмчийн найз нөхөд, брахмануудаас шаардахыг хориглосон; Мөн эсрэгээр, хэрэв чинээлэг хүмүүс эмчилгээний төлбөрийг төлөхөөс татгалзвал эдгээгч бүх эд хөрөнгөө шагнасан.

Микений соёлыг бүтээгчид нь МЭӨ 3-2-р мянганы төгсгөлд Балканы хойг руу довтолсон Грекчүүд - Ахейчууд байв. д. хойд зүгээс, Дунай мөрний нам дор газраас эсвэл тэдний анх амьдарч байсан Хойд Хар тэнгисийн тал нутгаас. Хожим нь нэрээр нь нэрлэгдэж эхэлсэн тус улсын нутаг дэвсгэрээр урагшаа урагшилж, Ахейчууд эдгээр нутаг дэвсгэрийн Грекийн өмнөх уугуул хүн амыг хэсэгчлэн устгаж, хэсэгчлэн уусгаж, хожим Грекийн түүхчид Пеласгичууд (Пеласгичууд) гэж нэрлэдэг байв. , Миночуудтай холбоотой хүмүүс байсан бололтой, тэд яг тэдэнтэй адил Эгийн хэлний гэр бүлийн нэг хэсэг байсан). Пеласгичуудын хажууд хэсэгчлэн эх газар, зарим хэсэг нь Эгийн тэнгисийн арлууд дээр Лелег ба Кариан гэсэн хоёр өөр ард түмэн амьдарч байв. Геродотын хэлснээр бүх Грекийг нэгэн цагт Пеласгиа гэж нэрлэдэг байсан (Грекчүүд өөрсдийгөө Эллин гэж нэрлэдэг байсан ба тэдний улсыг Элла гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч энэ утгаараа эдгээр хоёр нэр хоёулаа харьцангуй хожуу үед - МЭӨ 7-р зуунаас өмнө бичигдсэн эх сурвалжид гардаг) . Хожим Грекийн түүхчид Пеласгичууд болон тус улсын бусад эртний оршин суугчдыг варварууд гэж үздэг байсан ч бодит байдал дээр тэдний соёл нь Грекчүүдийн өөрсдийнх нь соёлоос доогуур биш байсан ч эхэндээ олон талаараа илүү байсан бололтой. Үүнийг Пелопоннес, Төв ба Хойд Грекийн янз бүрийн газраас олж илрүүлсэн Эрт Элладик эрин (МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагас) гэж нэрлэгддэг археологийн дурсгалууд нотолж байна. Орчин үеийн эрдэмтэд тэднийг ихэвчлэн Грекийн өмнөх үеийн хүн амтай холбодог.

МЭӨ 3-р мянганы эхээр. д. (Халколитын үе буюу чулуунаас металл руу шилжих үе - зэс, хүрэл) эх газрын Грекийн соёл нь орчин үеийн Болгар, Румын улсын нутаг дэвсгэрт байсан газар тариалангийн эртний соёлтой нягт холбоотой хэвээр байв. өмнөд Днепр муж ("Трипиллийн соёлын" бүс). Энэхүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт спираль болон меандр гэж нэрлэгддэг хээ зэрэг вааран урлалд хэрэглэгддэг тодорхой хээ угалзууд нийтлэг байв. Балканы Грекийн эргийн бүс нутгаас эдгээр төрлийн гоёл чимэглэлүүд нь Эгийн тэнгисийн арлуудад тархаж, Циклади, Кретийн урлагт нэвтрүүлсэн. Эрт хүрэл зэвсгийн үе (МЭӨ 3-р мянганы дунд үе) бий болсноор Грекийн соёл зүүн өмнөд Европын бусад соёлыг хөгжлөөрөө илт давж гарч эхэлсэн. Тэрээр урьд өмнө нь байгаагүй шинэ шинж чанарыг олж авдаг.

Эрт Элладикийн үеийн суурин газруудын дотроос Лерна дахь цайз (Арголидын өмнөд эрэгт) онцгой байр суурь эзэлдэг. Далайн ойролцоох намхан толгод дээр байрлах цайз нь хагас дугуй хэлбэртэй цамхаг бүхий асар том хамгаалалтын хэрмээр хүрээлэгдсэн байв. Түүний төв хэсэгт том хэмжээтэй (25х12 м) тэгш өнцөгт барилга олдсон - плитаны байшин гэж нэрлэгддэг байшин (малтлагын үеэр барилгын дээврийг бүрхсэн хавтангийн хэлтэрхий их хэмжээгээр олдсон). Түүний нэгэн байранд археологичид шавар дээр дарагдсан далайн хавны бүхэл бүтэн цуглуулга (150 гаруй) цуглуулжээ. Нэгэн цагт эдгээр шавар "шошго" нь дарс, тос болон бусад хангамж бүхий савыг битүүмжилсэн бололтой. Энэхүү сонирхолтой олдвор нь Лернад засаг захиргаа, эдийн засгийн томоохон төв байсныг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь Микений үеийн хожмын ордонуудыг өөрийн шинж чанар, зорилгынхоо хувьд аль хэдийн таамаглаж байсан юм. Үүнтэй төстэй төвүүд өөр газар ч байсан. Тэдний ул мөрийг жишээлбэл, Тиринс (мөн Арголисийн өмнөд хэсэг, Лернагийн ойролцоо), Аковитика (Пелопоннесийн баруун өмнөд хэсэгт байрлах Мессения) зэрэг газраас олжээ.

Грект овгийн язгууртны төлөөлөгчид амьдарч байсан цайзуудын зэрэгцээ өөр төрлийн суурингууд байсан - жижиг, ихэвчлэн нарийн гарцтай, маш нягт баригдсан тосгонууд - эгнээ хоорондын гудамжууд. байшингууд. Эдгээр тосгоны зарим нь, ялангуяа далайн ойролцоо байрладаг тосгонууд бэхлэгдсэн байсан бол зарим нь хамгаалалтын байгууламжгүй байв. Ийм суурингийн жишээ бол Рафина (Аттикагийн зүүн эрэг) ба Зигури (Пелопоннесийн зүүн хойд хэсэг, Коринтын ойролцоо) юм. Археологийн олдворуудын шинж чанараас харахад энэ төрлийн суурингийн хүн амын дийлэнх нь тариачин тариачид байв. Олон байшинд үр тариа асгах тусгай нүхнүүд, дотор талыг нь шавараар бүрсэн, түүнчлэн янз бүрийн хангамжийг хадгалах том шавар савнууд байсан. Энэ үед Грек улсад вааран эдлэлийн үйлдвэрлэл, металл боловсруулах зэрэг салбаруудаар төлөөлдөг тусгай гар урлал аль хэдийн бий болжээ. Мэргэжлийн гар урчуудын тоо маш цөөхөн хэвээр байсан бөгөөд тэдний бүтээгдэхүүн голчлон орон нутгийн хэрэгцээг хангадаг байсан бөгөөд зөвхөн багахан хэсгийг нь тухайн нийгэмлэгээс гадуур борлуулдаг байв. Ийнхүү Рафинагийн малтлагын үеэр дархны цех олдсон бөгөөд эзэн нь нутгийн тариачдад хүрэл багаж хэрэгслээр хангадаг байсан бололтой.

Археологийн мэдээллээс үзэхэд Хеллагийн эхэн үед, наад зах нь МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст байдаг. д., Грект анги, төрийг бүрдүүлэх үйл явц аль хэдийн эхэлсэн. Үүнтэй холбогдуулан Лерна шиг цайз, Рафина эсвэл Зигури зэрэг нийтийн суурин (тосгон) гэсэн хоёр өөр төрлийн суурин зэрэгцэн оршдог тухай аль хэдийн тэмдэглэсэн баримт онцгой чухал юм. Гэсэн хэдий ч эртний Helladic соёл хэзээ ч жинхэнэ соёл иргэншил болж чадаагүй. Балканы Грекийн нутаг дэвсгэрээр овог аймгуудын дараагийн шилжилт хөдөлгөөний үр дүнд түүний хөгжил нь хүчээр тасалдсан.

Энэ хөдөлгөөн нь МЭӨ 3-р мянганы сүүлийн зуунаас эхтэй. д., эсвэл эрт хүрэл зэвсгийн төгсгөл. МЭӨ 2300 орчим д. Лерна цайз болон Хеллагийн эртний үеийн бусад суурингууд галд сүйджээ. Хэсэг хугацааны дараа урьд өмнө байгаагүй газруудад хэд хэдэн шинэ суурингууд гарч ирэв. Энэ хугацаанд Төв Грек, Пелопоннесийн материаллаг соёлд тодорхой өөрчлөлтүүд ажиглагдсан. Ваарны хүрд ашиглан хийсэн шаазан эдлэл анх удаа гарч ирэв. Үүний жишээ бол гялалзсан царцсан гадаргуутай металл бүтээгдэхүүнийг санагдуулам өнгөлсөн монохром (ихэвчлэн саарал эсвэл хар) савнууд болох "Мини ваар" байж болно. Зарим газраас малтлага хийх явцад Балканы хойгийн өмнөд хэсгээс урьд өмнө нь мэдэгдээгүй байсан адууны яс олдсон байна. Олон түүхч, археологичид эх газрын Грекийн амьдрал дахь энэ бүх өөрчлөлтийг Грек хэлээр ярьдаг овог аймгууд буюу Ахейчуудын анхны давалгаа (энэ нэр нь ихэвчлэн дур зоргоороо байдаг. Энэ нь зөвхөн Гомерийн туульд л гардаг, өөрөөр хэлбэл бараг Грекчүүд Балканы хойгийн өмнөд бүс нутгийг довтолсон гэж мэдэгдсэнээс хойш мянган жилийн дараа). Хэрэв энэ таамаг тодорхой хэмжээгээр үндэслэлтэй бол МЭӨ 3-2-р мянганы эргэлт. д. (Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Грек хэлээр ярьдаг овог аймгууд Пелопоннес болон Төв Грекд анх үүссэнийг эрт үед (МЭӨ 3-р мянганы дунд эсвэл бүр эхэн үед) эсвэл эсрэгээр хожуу үетэй (МЭӨ XVII-XVI зуун) холбодог.) Цаг хугацаа Грекчүүдийн өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийн талаар бүрэн санал нэгдэлтэй байдаггүй. , Грекчүүд Бага Азиас Балкан руу ирсэн гэж үзсэний дагуу энэ асуултын эцсийн хариулт нь Евразийн нутаг дэвсгэрээр дамжин Индо-европчуудыг суурьшуулах өргөн хүрээтэй, төвөгтэй асуудлыг шийдэхээс хамаарна. Эртний Грекийн түүхэн дэх шинэ үе шат - Грекийн ард түмэн үүсэх үе шат. Энэхүү урт бөгөөд маш нарийн төвөгтэй үйл явцын үндэс нь Грекийн янз бүрийн аялгуугаар ярьдаг, өөрөөр хэлбэл прото-грек хэлээр ярьдаг харь гарагийн Ахейн овгуудын соёл, Грекээс өмнөх нутгийн соёл гэсэн хоёр соёлын харилцан үйлчлэл, аажмаар нэгдэх явдал байв. хүн ам. Үүний нэлээд хэсгийг шинээр ирсэн хүмүүс өөртөө шингээж авсан нь Грекчүүдийн өмнөх үеийнх болох Пеласгичууд эсвэл Лелегүүдээс зээлсэн олон тооны үгс, жишээлбэл, "кипарис", "гиацинт" зэрэг хэд хэдэн ургамлын нэрээр нотлогддог. "нарцисс" гэх мэт.

Тессали дахь Диминигийн суурьшил. OK. МЭӨ 3000 он д.

Эх газрын Грекд соёл иргэншил үүсэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилтэй үйл явц байв. МЭӨ 2-р мянганы эхний зуунд. д. нийгэм-эдийн засаг, соёлын хөгжлийн хурд тодорхой удаашралтай байна. Ваарчны хүрд, түүнд татсан морьтой тэрэг, дайны тэрэг зэрэг техник, эдийн засгийн чухал шинэчлэлүүд гарч ирсэн ч Дундад Хелладийн үеийн (МЭӨ XX-XVII зуун) соёл нь ерөнхийдөө соёлоос мэдэгдэхүйц доогуур байв. түүнээс өмнөх Эрт Хеллагийн эрин үеийн . Энэ үеийн суурин, оршуулгын газарт металл эдлэл харьцангуй ховор байдаг. Гэвч чулуу, ясаар хийсэн багаж хэрэгсэл дахин гарч ирж байгаа нь Грекийн нийгмийн бүтээмжийн хүч тодорхой хэмжээгээр буурч байгааг харуулж байна. Лерна дахь аль хэдийн дурдсан "хавтан байшин" гэх мэт архитектурын дурсгалт байгууламжууд алга болж байна. Үүний оронд зарим нэг тэгш өнцөгт, заримдаа зууван, эсвэл нэг талдаа бөөрөнхий хэлбэртэй, энгийн хийцтэй байшингууд баригдсан байдаг. Дундад Элладикийн үеийн суурингууд нь дүрмээр бэхлэгдсэн бөгөөд эгц эгц налуу бүхий толгод дээр байрладаг байв. Энэ бол маш их үймээн самуунтай, түгшүүртэй цаг үе байсан нь тус бүрийг аюулгүй байдлыг хангах арга хэмжээ авахад хүргэсэн бололтой.

Дундад Хеллагийн суурингийн ердийн жишээг Мессениа дахь Мальти-Дорионы газар гэж үзэж болно. Суурин бүхэлдээ өндөр толгодын орой дээр байрладаг бөгөөд таван гарц бүхий хамгаалалтын ханаар хүрээлэгдсэн байв. Суурингийн төвд намхан дэнж дээр ордон гэж нэрлэгддэг (магадгүй овгийн удирдагчийн байшин) нийт 130 хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий таван өрөө бүхий цогцолбор байв. м чулуун зуухтай - хамгийн том өрөөнд тахилын ширээ. Гар урлалын хэд хэдэн цехийн байр нь "ордон" -ын хажууд байв. Суурин суурингийн бусад хэсэг нь ихэвчлэн маш жижиг энгийн иргэдийн байшингууд, хамгаалалтын хана дагуу нэг эсвэл хоёр эгнээ барьсан агуулахуудаас бүрддэг. Хана болон төв дэнжийн хооронд нэлээд том чөлөөт зай үлдсэн бөгөөд үүнийг үхрийн хашаа болгон ашигладаг байсан байх. Мальтийн зохион байгуулалт, орон сууцны барилгын нэг хэвийн байдал нь энд амьдарч байсан овгийн нийгэмлэгийн дотоод эв нэгдэл хэвээр байгааг гэрчилж байна. Дундад Хелладийн үеийн Ахейн нийгэмд тодорхой тодорхойлогдсон нийгэм, өмчийн ялгаа байхгүй байсан нь энэ үеийн оршуулга нь дийлэнх стандарт, маш даруухан дагалдах булшны эд зүйлсээр нотлогддог.

Зөвхөн Дундад Хеллагийн үеийн төгсгөлд Балканы Грекийн байдал аажмаар өөрчлөгдөж эхлэв. Удаан үргэлжилсэн зогсонги байдал, уналтын үе нь эдийн засаг, соёлын шинэ өсөлтийн үе рүү шилжсэн. Анхнаасаа тасалдсан анги байгуулах үйл явц дахин эхэлсэн. Ахейн овгийн бүлгүүдийн дунд хүчирхэг язгууртны гэр бүлүүд гарч ирж, үл давшгүй цайзуудад суурьшиж, улмаар жирийн овгийнхны массаас эрс тусгаарлагддаг. Асар их баялаг нь овгийн язгууртнуудын гарт төвлөрч, хэсэгчлэн нутгийн тариачид, гар урчуудын хөдөлмөрөөр бий болсон, зарим талаар хөршүүдийн газар руу цэргийн дайралт хийх үеэр олзлогджээ. Пелопоннес, Төв ба Хойд Грекийн янз бүрийн бүс нутагт анхны бөгөөд нэлээд анхдагч төрийн формацууд гарч ирэв. Ийнхүү 16-р зуунаас эхлэн хүрэл зэвсгийн үеийн өөр нэг соёл иргэншил үүсэх урьдчилсан нөхцөл бүрджээ. МЭӨ д. Грек улс түүхэндээ шинэ буюу ихэвчлэн Микен гэж нэрлэгддэг үе рүү оров.

Микений соёл хөгжлийнхөө эхний үе шатанд илүү дэвшилтэт Миноаны соёл иргэншлийн маш хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн. Ахейчууд Критээс соёлынхоо олон чухал элементүүдийг зээлж авчээ, тухайлбал зарим шашин шүтлэг, шашны зан үйл, фреск зураг, сантехник, ариутгах татуурга, эрэгтэй, эмэгтэй хувцасны хэв маяг, зарим төрлийн зэвсэг, эцэст нь шугаман хэллэг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн Микений соёл нь Миноан Критийн соёлын жижиг захын хувилбар байсан гэсэн үг биш бөгөөд Пелопоннес болон бусад газар дахь Микений суурингууд нь харийн "зэрцгий" улс дахь Минойчуудын колони байсан (энэ санааг хуваалцсан) A. Evans). Микений соёлын олон онцлог шинж чанаруудаас үзэхэд энэ нь нутгийн Грек, зарим талаараа Грекээс өмнөх хөрсөнд үүссэн бөгөөд энэ бүс нутгийн Эрт ба Дунд Хүрэл зэвсгийн үеийн эртний соёлтой дараалан холбоотой байв.

Микений соёлын хамгийн эртний дурсгал бол босоо булш гэж нэрлэгддэг. Энэ төрлийн анхны зургаан булшийг 1876 онд Г.Шлиман Микений цайзын хэрэм дотроос нээсэн. Гурван мянга гаруй жилийн турш булшнууд үнэхээр гайхалтай баялгийг нууж байсан. Археологичид тэднээс алт, мөнгө, зааны соёо болон бусад материалаар хийсэн олон үнэт зүйлсийг олж илрүүлжээ. Эндээс асар том алтан бөгж, сийлсэн тиара, ээмэг, бугуйвч, алт, мөнгөн аяга таваг, гоёмсог чимэглэсэн зэвсэг, тэр дундаа сэлэм, чинжаал, алтаар хийсэн хуяг дуулга, эцэст нь оршуулсан хүмүүсийн нүүрийг нуусан өвөрмөц алтан маск олджээ. Грекийн археологичид "Клитемнестрагийн дуу хоолой" гэгддэг цайзын бэлд олж илрүүлсэн Микений өөр нэг оршуулгын газрын маш баялаг оршуулга боловч тэдгээрээс алт, мөнгө, хадны болороор хийсэн савнууд зэрэг олон үнэ цэнэтэй, ховор зүйл олджээ. , хүрэл илд ба чинжаал, алтан тиара, хув, хагас үнэт чулуугаар хийсэн бөмбөлгүүдийг, тэр ч байтугай электроноор хийсэн оршуулгын нэг баг (алт, мөнгөний хайлш) Бие биетэйгээ маш ойрхон байрладаг хоёр хааны оршуулгын газар байгааг тайлбарлаж болно. Дараах байдлаар: тэдгээрийн аль нэгэнд нь доод хэсэгт, эсвэл уламжлалт байдлаар В тойрогт МЭӨ 17-р зууны сүүлээс хойш Микенэд захирч байсан эртний гүрний хаад дээд хэсэгт оршуулсан байв. necropolis буюу А тойрог, өөр нэг, хожим гүрний хаадыг оршуулсан нь эхнийх нь эрх мэдлээс гарсан. Олон зууны дараа "Илиада"-д Гомер Микенийг "алтаар элбэг" гэж нэрлэж, Микений хаан Агамемноныг алдарт Трояны дайнд оролцсон Ахейн удирдагчдын дундаас хамгийн хүчирхэг нь гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Шлиманны олдворууд өмнө нь олон хүн үл итгэлцэж байсан агуу яруу найрагчийн үгс үнэн болохыг илт нотлох баримт болгон өгсөн юм. Шлиманн Тройн эсрэг аян дайнаас буцаж ирснийхээ дараа эхнэр Клитемнестрагийн гарт хорон санаатайгаар алагдсан Агамемноны булшийг олж чадсан гэж андуурсан нь үнэн: түүний нээсэн булшнууд нь 16-р зуунд хамаарах юм. МЭӨ д., Трояны дайн 13-12-р зуунд аль хэдийн болсон бололтой. Гэсэн хэдий ч энэхүү оршуулгын газрын булшнаас олдсон асар их баялаг нь тэр үед ч Микена нь томоохон улсын төв байсныг харуулж байна. Эдгээр гайхамшигт булшинд оршуулсан Микений хаад дайчин, догшин догшин, бусдын эд баялагт шунасан хүмүүс байв. Хулгай дээрмийн төлөө тэд газар, далайгаар урт удаан аялал хийж, олз омогтой нутагтаа буцсан. Хааны үхэгсдийг дагалдаж, хойд насандаа явсан алт, мөнгө тайван солилцоогоор тэдний гарт орсон нь юу л бол. Дайнд олзлогдсон байх магадлал өндөр. Микений удирдагчдын дайчин зан чанарыг нэгдүгээрт, тэдний булшнууд дахь зэвсгийн элбэг дэлбэг байдал, хоёрдугаарт, булшнаас олдсон зарим зүйлийг чимэглэсэн дайн, ан агнуурын цуст үзэгдлийн зургууд, түүнчлэн чулуугаар нотолж байна. булшнууд дээр зогсож байсан чулуунууд өөрсдөө. Хүрэл шигтгээтэй чинжаал дээр дүрсэлсэн арслангийн агнуурын дүр зураг онцгой анхаарал татаж байна. Бүх шинж тэмдгүүд: онцгой динамизм, илэрхийлэл, дизайны нарийвчлал, гүйцэтгэлийн онцгой анхаарал халамж нь Миноаны шилдэг үнэт эдлэлийн урчуудын бүтээл гэдгийг харуулж байна. Энэхүү гайхамшигт урлагийн бүтээл нь Критийн эрэгт хийсэн далайн дээрэмчдийн дараагийн дайралтын үеэр Ахейчуудад олзлогдсон цэргийн олзны хамт Микенад ирж болох байсан, эсвэл өөр нэг таамаглалаар үүнийг Микений өөрөө Критийн үнэт эдлэлчин хийсэн бөгөөд тэрээр тодорхой оролдсон байдаг. шинэ эздийнхээ амтанд дасан зохицох (Миноан Критийн урлагт ийм төрлийн сэдвүүд бараг байдаггүй).

15-13-р зууныг Микений соёл иргэншлийн оргил үе гэж үзэж болно. МЭӨ д. Энэ үед түүний тархалтын бүс нь Арголисын хилээс хол давж, анх үүсч хөгжсөн бөгөөд Пелопоннес, Төв Грек (Аттика, Боэотиа, Фокис), Хойд (Тессалия) нутгийн нэлээд хэсгийг хамарсан бололтой. түүнчлэн Эгийн тэнгисийн олон арлууд. Энэхүү өргөн уудам нутаг дэвсгэрт ердийн орон сууц, булшны төрлөөр дүрслэгдсэн нэг төрлийн соёл байсан. Энэ бүс нутагт нийтлэг байдаг нь зарим төрлийн шаазан эдлэл, шавар тахин шүтэх баримлууд, зааны ясан эд зүйлс гэх мэт байв. Малтлагын материалаас харахад Микений Грек нь олон жижиг хот тосгонд тархан суурьшсан олон хүн амтай баян чинээлэг улс байжээ.

Микен дахь Акрополис. XIV зуун МЭӨ д.

1. Ордон, 2. Барилгын суурь, 3. Баганатай байшин, 4. Арслангийн хаалга, 5. Амбаар, 6. Орц, 7. Уурхайн булш, 8. Байшин.

Микений соёлын гол төвүүд нь Критийн нэгэн адил ордон байв. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь Микена ба Тиринс (Арголис), Пилос (Мессения, Пелопоннесийн баруун өмнөд хэсэг), Афин (Аттика), Тебес, Орхоменес (Боэотиа), эцэст нь Грекийн хойд хэсэгт Иолка (Тессалия) -д олджээ. . Микений ордны архитектур нь тэднийг Миноан Критийн ордноос ялгах хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр ялгаануудаас хамгийн чухал нь бараг бүх Микений ордонууд бэхлэгдсэн байсан бөгөөд дундад зууны үеийн феодалуудын цайзыг санагдуулам жинхэнэ цайз байсан. Асар том, бараг боловсруулагдаагүй чулуун блокоор барьсан Микений цайзуудын хүчирхэг хэрмүүд нь тэднийг харсан хүмүүст асар их сэтгэгдэл төрүүлсээр байгаа нь Ахейн архитекторуудын өндөр инженерийн ур чадварыг гэрчилдэг. Микений бэхлэлтийн гайхалтай жишээ бол алдартай Тирин цайз юм. Юуны өмнө энэ бүтцийн дурсгалт хэмжээсүүд нь гайхалтай юм. Зарим тохиолдолд 12 тонн жинтэй шохойн чулууны боловсруулаагүй блокууд нь цайзын гаднах ханыг бүрдүүлдэг бөгөөд зузаан нь 4.5 м-ээс давсан бол зөвхөн хадгалагдан үлдсэн хэсэгт 7.5 м өндөртэй хонгилтой галерей байдаг Зэвсэг, хүнсний хангамжийг хадгалдаг ханан дотор казематуудыг барьсан (энд хананы зузаан нь 17 м хүрдэг). Цайзын хамгаалагчдыг урьдчилан тооцоолоогүй аливаа ослоос хамгаалахын тулд Тирын цайзын хамгаалалтын байгууламжийн бүхэл бүтэн системийг сайтар бодож боловсруулсан. Цитаделийн гол хаалга руу ойртож буй дайсан баруун талдаа бамбайгаар хучигдаагүй, цайзын хамгаалагчид байрладаг хана руу эргэхээс өөр аргагүй байдлаар зохион байгуулагдсан. Гэсэн хэдий ч дайсан цайзын дотор нэг удаа ч гэсэн түүний гол хэсэг болох хааны ордон бүхий акрополисыг хамгаалсан дотоод хамгаалалтын ханатай таарав. Тэрээр ордон руу орохын тулд гадна болон дотор талын хананы хоорондох нарийн гарцыг давж, хоёр модон хаалгаар хоёр тасалгаанд хуваасан байв. Энд тэрээр цайзын хамгаалагчид түүнийг тал бүрээс нь буулгаж авсан зэвсгийн сүйрлийн галын дор зайлшгүй унав. Цитаделийн бүслэгдсэн оршин суугчдыг усны хомсдолд оруулахгүй байхын тулд түүний хойд хэсэгт (доод хот гэж нэрлэгддэг) газар доорхи гарцыг барьж, цайзын хананаас 20 м-ийн зайд эх сурвалжаас болгоомжтой дуусав. дайсны нүднээс далд.

Тиринсийн төлөвлөгөө:

1. Хаалга, 2. Каземат, 3. Том хашаа, 4. Том хашаа, 5. Жижиг пропилей, 6. Үндсэн хашаа, 7. Том Мегарон, 8. Нууц хаалганы шат

Микений үеийн жинхэнэ ордны барилгуудын дотроос сайн хадгалагдан үлдсэн Несторын ордон хамгийн их сонирхол татдаг ("Несторын ордон" гэдэг нэр нь Кносос дахь "Миносын ордон" шиг дур зоргоороо байдаг. Нестор, Гомерын хэлснээр, 1939 онд Америкийн археологич К.Блежен нээсэн Пилос (Баруун Мессиниа, Наварино булангийн ойролцоо) дахь Троягийн эсрэг кампанит ажилд гол оролцогчдын нэг болох Пилосын хөгшин, ухаалаг хаан. Хэдийгээр Миноан Критийн ордонтой ижил төстэй зүйл байдаг (энэ нь ихэвчлэн дотоод засал чимэглэлийн элементүүдэд илэрдэг - Кретийн төрлийн багана дээшээ зузаарч, ханыг будах гэх мэт) Пилос ордон тэднээс эрс ялгаатай. Миноан архитектурт огт хамааралгүй тодорхой тэгш хэмтэй зохион байгуулалттай. Ордны үндсэн байрууд нь нэг тэнхлэгт байрладаг бөгөөд битүү тэгш өнцөгт цогцолборыг бүрдүүлдэг. Энэхүү цогцолбор руу орохын тулд үүдний хаалга (пропилеа), жижиг хашаа, өөр нэг хаалга, үүдний танхим (продомос) -ыг дараалан өнгөрөх шаардлагатай байсан бөгөөд тэндээс зочин өргөн тэгш өнцөгт танхим болох мегароныг олж харав. Микений аливаа ордны салшгүй бөгөөд хамгийн чухал хэсэг юм Мегароны голд том дугуй зуух байсан бөгөөд утаа нь таазны нүхээр гарч байв. Зуухны эргэн тойронд хонгилын таазыг бэхэлсэн дөрвөн модон багана байв. Мегароны ханыг фрескээр будсан байв. Танхимын нэг буланд лир тоглож буй хүнийг дүрсэлсэн зургийн том хэлтэрхий байдаг. Мегароны шалыг олон өнгийн геометрийн хээгээр чимэглэсэн байсан бөгөөд ойролцоогоор хааны сэнтий байх байсан нэг газарт том наймалж дүрсэлсэн байдаг. Мегарон бол ордны зүрх юм. Энд Пилосын хаан язгууртнууд болон зочидтойгоо найр хийв. Энд албан ёсны хүлээн авалтууд болсон. Гадна талд хоёр урт коридор нь мегаронтой зэргэлдээ байв. Тэд газрын тос болон бусад бүтээгдэхүүнийг хадгалах, тээвэрлэх хэдэн мянган сав олдсон олон агуулахын хаалгыг онгойлгов. Эдгээр олдворуудаас харахад Пилос ордон нь оливын тосны томоохон экспортлогч байсан бөгөөд тэр үед Гректэй хөрш зэргэлдээ орнуудад маш өндөр үнэлэгдэж байсан. Критийн ордонуудын нэгэн адил Несторын ордон нь тав тух, эрүүл ахуйн үндсэн шаардлагыг харгалзан барьсан. Барилга нь тусгайлан тоноглосон угаалгын өрөө, цэвэр ус, ариутгах татуургатай байв. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нээлт нь гол хаалганы ойролцоох жижиг өрөөнд хийгдсэн. Ордны архивыг энд хадгалдаг байсан бөгөөд энэ нь Кноссосын ордны өмнө дурдсан баримт бичигт (Б үсэг гэж нэрлэгддэг) ашигласантай маш төстэй шугаман үсгийн үсгийн тэмдэгтүүдтэй, мянга орчим шавар хавтангуудыг дугаарлаж байв. Энэ бичгээр бичигдсэн Пилос нь хожуу үеийн (13-р зууны сүүлч) МЭӨ д.). Ордон шатсан галд автсан тул шахмалууд маш сайн хадгалагдан үлджээ. Энэ бол эх газрын Грекээс олдсон анхны архив байв.

Микений эриний архитектурын хамгийн сонирхолтой дурсгалт газруудын нэг бол "толос" буюу "бөмбөртэй булш" гэж нэрлэгддэг хааны сүрлэг булшнууд юм. Толосас нь ихэвчлэн ордон, цайзуудын ойролцоо байрладаг бөгөөд эртний үеийн булшнууд шиг хаанчилж байсан гүрний гишүүдийн сүүлчийн амрах газар байсан бололтой. Микений толосын хамгийн том нь - Атреусын булш гэж нэрлэгддэг булш нь Микенад цайзын зогсож байсан толгодын өмнөд энгэрт байрладаг. Булш нь өөрөө хиймэл овоон дотор нуугдаж байдаг. Түүнд орохын тулд та довны гүн рүү орох урт чулуун доторлогоотой коридор - дромосоор явах хэрэгтэй. Булш руу орох хаалгыг хоёр том чулуун блокоор хаасан (тэдгээрийн нэг нь дотор нь 120 тонн жинтэй). Атреусын булшны дотоод танхим нь өндөр (ойролцоогоор 13.5 м) бөмбөгөр хонгил бүхий дурсгалт, дугуй өрөө юм. Булшны хана, хонгил нь маш сайн сийлсэн чулуун хавтангаар хийгдсэн бөгөөд анхандаа алтадмал хүрэл сарнайгаар чимэглэгдсэн байв. Үндсэн танхимтай холбогдсон өөр нэг хажуугийн камер нь арай бага хэмжээтэй, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, тийм ч сайн хийгдээгүй байна. Эрт дээр үед дээрэмдсэн хааны оршуулга энд байсан байх магадлалтай.

Албадан хөдөлмөрийг өргөн, системтэй ашиглахгүйгээр Атреусын булш эсвэл Тирин цайз гэх мэт сүр жавхлант барилгуудыг барих боломжгүй байв. Ийм ажлыг даван туулахын тулд нэгдүгээрт, хямд ажиллах хүчний асар их масс, хоёрдугаарт, зорилгодоо хүрэхийн тулд энэ хүчийг зохион байгуулж, удирдан чиглүүлэх чадвартай, хангалттай хөгжсөн төрийн аппарат шаардлагатай байв. Микена, Тирин хоёрын захирагчид хоёулаа байсан нь ойлгомжтой. Саяхныг хүртэл Пелопоннесийн Ахейн мужуудын дотоод бүтэц нь эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байсан тул энэ асуудлыг шийдвэрлэхдээ тэд зөвхөн малтлага хийх замаар олж авсан археологийн материалд найдаж болно. Английн хоёр хэл шинжлэлийн эрдэмтэн М.Вентрис, Ж.Чадвик нар 50-иад онд Кносос, Пилосын шахмал дээрх шугаман хэллэгийн тэмдгүүдийг ойлгох түлхүүрийг олж чадсаны дараа түүхчид одоо мэдээллийн өөр нэг чухал эх сурвалжтай болжээ.

Эдгээр бараг бүх шахмалууд нь Пилос, Кноссосын ордны гэр бүлд жилээс жилд хадгалагдаж байсан "нягтлан бодох бүртгэлийн" бүртгэлийг илэрхийлдэг. Эдгээр товч тэмдэглэлүүд нь Микений эрин үеийн ордон мужуудын эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн бүтцийг дүгнэх боломжийг олгодог түүхэн хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг агуулдаг. Жишээлбэл, тэр үед Грект боолчлол аль хэдийн оршин тогтнож байсан бөгөөд боолын хөдөлмөр нь эдийн засгийн янз бүрийн салбарт өргөн хэрэглэгддэг байсныг бид таблетуудаас олж мэдсэн. Пилосын архивын баримт бичгүүдийн дунд ордны айлд ажиллаж байсан боолуудын тухай мэдээлэл ихээхэн зай эзэлдэг. Жагсаалт болгонд хэдэн эмэгтэй боол байсан, юу хийдэг байсан (тариа бутлагч, ээрэгч, оёдолчин, тэр ч байтугай угаалгын өрөөний үйлчлэгчийг дурьдсан), тэдэнтэй хамт байсан хэдэн хүүхэд: хөвгүүд, охид (эдгээр нь энэ онд төрсөн боолын хүүхдүүд байсан нь ойлгомжтой. олзлогдол), тэдний хоол хүнс авсан зүйл, ажиллаж байсан газар (энэ нь Пилос өөрөө эсвэл түүний хяналтанд байдаг нутаг дэвсгэрийн аль нэг хот байж болно). Бие даасан бүлгүүдийн тоо нэлээд их байж болно - зуу гаруй хүн. Пилосын архивын бичээсээс мэдэгдэж буй боол, хүүхдүүдийн нийт тоо 1500 орчим хүн байх ёстой байв. Зөвхөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг багтаасан ажлын отрядын зэрэгцээ бичээсүүдэд зөвхөн эрэгтэй боолуудаас бүрдсэн отрядуудыг багтаасан байдаг, гэхдээ тэдгээр нь харьцангуй ховор бөгөөд дүрмээр бол цөөн тоотой байдаг - тус бүр араваас илүүгүй хүн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, ерөнхийдөө эмэгтэй боолууд илүү олон байсан нь тэр үед боолчлол хөгжлийн доод шатандаа байсан гэсэн үг юм.

Пилосын бичээсүүдэд энгийн боолуудаас гадна "Бурханы эрэгтэй, эмэгтэй боолууд" гэж нэрлэгддэг. Тэд ихэвчлэн нийгэмлэгээс (дамос) эсвэл хувь хүмүүсээс жижиг газар түрээсэлдэг бөгөөд үүнээс бид өөрсдийн гэсэн газаргүй байсан тул нөхөрлөлийн бүрэн гишүүн гэж тооцогддоггүй байсан гэж дүгнэж болно. энэ үгийн зохих утгаараа боол биш байсан. "Бурханы зарц" гэсэн нэр томьёо нь энэ нийгмийн давхаргын төлөөлөгчид Пилосын хаант улсын гол бурхдын сүмүүдэд үйлчилж байсан тул сүмийн захиргааны ивээлд хамрагдаж байсан гэсэн үг юм.

Критийн нэгэн адил Микений мужуудын хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын дийлэнх хэсэг нь чөлөөт, эс тэгвээс хагас чөлөөт тариачид, гар урчууд байв. Албан ёсоор тэднийг боол гэж тооцдоггүй байсан ч эдийн засгийн хувьд ордноос хамааралтай байсан тул тэдний эрх чөлөө нь маш харьцангуй байсан бөгөөд түүний ашиг тусын тулд хөдөлмөрийн болон эд хөрөнгийн аль алинд нь янз бүрийн үүрэг хүлээдэг байв. Пилосын хаант улсын бие даасан дүүрэг, хотууд ордонд тодорхой тооны гар урчууд, янз бүрийн мэргэжилтэй ажилчдыг хангах үүрэгтэй байв. Уг бичээсүүдэд өрлөгчин, оёдолчин, ваарчин, бууны дархан, алтны дархан, бүр үнэртэн, эмч нарын тухай дурдсан байдаг. Гар урчууд хийсэн ажлынхаа төлөө төрийн албан хаагчдын нэгэн адил ордны эрдэнэсийн сангаас мөнгөн төлбөр авдаг байв. Ажил тасалсан тухай тусгай баримт бичигт бүртгэсэн. Ордонд ажиллаж байсан гар урчуудын дунд дархчууд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Ихэвчлэн тэд ордноос таласиа гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл даалгавар эсвэл сургамжийг хүлээн авдаг (бичээсүүд нь тухайн нутаг дэвсгэрт хэдэн дархан аль хэдийн таласия хүлээн авсан, хэд нь түүнгүйгээр үлдсэнийг тусгайлан тэмдэглэсэн байдаг). Төмрийн дархны ажлыг хянах үүрэгтэй тусгай албан тушаалтан түүнд аль хэдийн жинлэсэн хүрэл гардуулж, ажил дууссаны дараа тэр хүрэлээр хийсэн бүтээгдэхүүнийг хүлээн авав. Таблет дээр гарч ирсэн дархан болон бусад гар урчуудын нийгмийн байдлын талаар маш бага зүйл мэддэг. Магадгүй тэдний зарим нь "ордоны хүмүүс" гэж тооцогддог байсан бөгөөд ордонд эсвэл түүнтэй холбоотой ариун газруудын аль нэгэнд байнгын алба хааж байсан байх. Тиймээс, Пилосын зарим шахмал дээр "эзэгтэйн дарханчууд" гэж дурдсан байдаг ("эзэгтэй" гэдэг нь Пилос пантеоны дээд дарь эхийн нийтлэг үг юм). Гар урчуудын өөр нэг ангилал нь чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд байсан бололтой, ордонд ажиллах нь түр зуурын үүрэг байв. Төрийн албанд элссэн гар урчууд хувийн эрх чөлөөг нь хасаагүй. Тэд бусад нийгэмлэгийн гишүүдийн нэгэн адил газар нутаг, тэр ч байтугай боолуудыг эзэмших боломжтой байв.

Микений алтан аяга

Пилос ордны архивын баримт бичгүүдэд мөн газар эзэмших тогтолцооны талаар чухал мэдээлэл агуулагдаж байна. Таблетуудын бичвэрүүдэд дүн шинжилгээ хийх нь Пилосын хаант улсын бүх газар нутгийг хоёр үндсэн ангилалд хуваасан гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог: 1) ордны газар буюу улсын газар, 2) нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдэд харьяалагддаг газар. Ордны захиргааны шууд мэдэлд байсан хэсгийг эс тооцвол улсын газрыг болзолт эзэмших эрхийн үндсэн дээр, өөрөөр хэлбэл ордны ашиг тусын тулд нэг юм уу өөр үйлчилгээ үзүүлсний үндсэн дээр хуваарилсан. цэргийн болон санваартан язгууртны дундаас нэр хүндтэй хүмүүсийн хооронд. Хариуд нь эдгээр эзэмшигчид авсан газраа жижиг хэсгүүдэд түрээслэх боломжтой, жишээлбэл, аль хэдийн дурдсан "Бурханы зарц" гэх мэт. Нутаг дэвсгэрийн (хөдөөгийн) нийгэмлэг буюу дамос, үүнийг ихэвчлэн шахмал хэлбэрээр нэрлэдэг бөгөөд эзэмшиж байсан газраа ойролцоогоор ижил аргаар ашигладаг байв. Нийтийн эзэмшлийн газрын ихэнх хэсгийг ойролцоогоор тэнцүү өгөөжтэй газруудад хуваасан нь ойлгомжтой. Эдгээр талбайг хамт олны доторх гэр бүлүүдийн дунд хуваарилсан. Хуваагдсаны дараа үлдсэн газрыг дахин түрээслэв. Ордны бичээч нар хоёр ангиллын хуйвалдааныг ижил хичээнгүйлэн шахмалдаа тэмдэглэв. Үүнээс үзэхэд нийтийн эзэмшлийн газар, түүнчлэн ордонд шууд харьяалагддаг газар нь ордны захиргааны мэдэлд байсан бөгөөд төрийн төвлөрсөн эдийн засгийн ашиг сонирхолд ашиглагдаж байв.

Кноссос ба Пилосын архивын баримт бичигт Микений эриний ордны эдийн засаг нь үйлдвэрлэлийн бараг бүх үндсэн салбарыг хамарсан өргөн хүрээтэй эдийн засгийн тогтолцоо мэт харагдаж байна. Хувийн эдийн засаг нь Микений мужуудад аль хэдийн оршин тогтнож байсан боловч "төрийн салбар" -аас төсвийн (татварын) хамааралтай байсан бөгөөд үүнд зөвхөн дэд, хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Дархан зэрэг гар урлалын үйлдвэрлэлийн хамгийн чухал салбарыг төр монопольчилж, ховор түүхий эд, тэр дундаа металлын хуваарилалт, хэрэглээнд хатуу хяналт тогтоожээ. Ордны хүнд суртлын сонор сэрэмжтэй харцнаас ганц кг хүрэл, жад, сумны үзүүр ч мултарч чадсангүй. Төрийн болон хувь хүмүүсийн мэдэлд байгаа бүх металлыг ордны архивын бичээч нар нягт нямбай жигнэж, тооцоолж, шавар хавтан дээр тэмдэглэв. Төвлөрсөн ордон эсвэл сүм хийдийн эдийн засаг нь хүрэл зэвсгийн үед Газар дундын тэнгис болон Ойрхи Дорнодод оршин тогтнож байсан хамгийн эртний ангиудын нийгмийн онцлог шинж юм. Бид энэ эдийн засгийн тогтолцооны олон янзын хувилбаруудтай МЭӨ 3-2-р мянганы үед тааралддаг. д. Сумер, Сирийн сүм хийдийн хотууд, хаант Египет, Хитийн хаант улс, Миноан Критийн ордонд.

Нягтлан бодох бүртгэл, хяналтын хатуу зарчимд тулгуурлан ордны эдийн засаг хэвийн үйл ажиллагаагаа явуулахын тулд хөгжсөн хүнд суртлын аппарат хэрэгтэй байв. Пилос ба Кноссосын архивын баримт бичгүүд энэ аппаратыг ажиллаж байгааг харуулж байгаа боловч таблетуудын бичвэрийн хэт товчлолын улмаас түүний зохион байгуулалтын олон нарийн ширийн зүйл тодорхойгүй хэвээр байна. Ордон, архивт шууд үйлчилж байсан бичээчдийн ажилтнуудаас гадна татвар хураах, янз бүрийн төрлийн үүргийн хэрэгжилтэд хяналт тавьж байсан төсвийн хэлтсийн олон албан тушаалтнуудыг энэ таблетуудад дурдсан байдаг. Ийнхүү Пилосын архивын баримтаас бид хаант улсын бүх нутаг дэвсгэрийг захирагчид - коретеруудаар удирдуулсан 16 татварын дүүрэгт хуваасан болохыг олж мэдсэн. Тэд тус бүр өөрт нь итгэмжлэгдсэн дүүргийн татварыг ордны сан хөмрөгт тогтмол хүлээн авах үүрэгтэй байв (татварт үндсэндээ металл: алт, хүрэл, түүнчлэн төрөл бүрийн хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн багтсан). Коретерад захирагддаг нь дүүргийн нэг хэсэг болох суурин газруудыг удирддаг доод албан тушаалтнууд байв. Таблетуудад тэдгээрийг "basilei" гэж нэрлэдэг. Басилей үйлдвэрлэлийг, жишээлбэл, төрийн албанд ажиллаж байсан дархны ажлыг удирддаг байв. Кортерууд болон базилей нар өөрсдөө төв засгийн газрын байнгын хяналтанд байсан.

Ордон орон нутгийн захиргаанд байнга сануулж, бүх чиглэлд элч, элч, байцаагч, хянан шалгагчдыг илгээдэг байв.

Энэ цогц механизмыг бүхэлд нь хөдөлгөж, ажлыг нь хэн удирдсан бэ? Микений архивын шахмалууд энэ асуултын хариултыг өгдөг. Ордны төрийн тэргүүнд Грекийн "(v)anakt", өөрөөр хэлбэл "эзэн", "эзэн", "хаан" гэсэн утгатай "ванака" хэмээх хүн байв. Харамсалтай нь уг бичээсүүд ванактагийн улс төрийн чиг үүрэг, эрхийн талаар юу ч хэлээгүй байна. Тиймээс бид түүний хүч чадлын мөн чанарыг баттай шүүж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч ванакт нь эрх баригч язгууртнуудын дунд онцгой давуу байр суурь эзэлдэг байсан нь тодорхой юм. Хаанд харьяалагдах газар - темен (Пилос архивын нэг баримт бичигт дурдсан байдаг) нь бусад өндөр албан тушаалтнуудын газар олголтоос гурав дахин их байсан: түүний ашигт ажиллагаа нь 1800 хэмжигдэхүүнээр тодорхойлогддог. Хаан олон тооны зарц нартай байв. Шахмал дээр "хааны шаварчин", "хааны бүрэн гүйцэтгэгч", "хааны буучин" гэж дурдсан байдаг. Пилосын хаанд захирагддаг хамгийн өндөр албан тушаалтнуудын дунд хамгийн алдартай газруудын нэг нь амбан захирагч эсвэл цэргийн удирдагч байв. Гарчигнаас харахад түүний үүрэгт Пилосын хаант улсын зэвсэгт хүчний командлал багтжээ. Уг бичээсүүдэд ванакт, лавагетаас гадна "телест", "экет", "дамат" гэх мэт нэр томъёогоор томилогдсон бусад албан тушаалтнуудыг дурдсан байдаг. Эдгээр нэр томъёоны яг тодорхой утга нь тодорхойгүй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч, ордонтой нягт холбоотой, Пилос ванактагийн дотоод тойргийг бүрдүүлдэг дээд язгууртнуудын энэ тойрогт нэгдүгээрт, муж улсын гол сүмүүдийн санваартнууд (санваартнууд ерөнхийдөө маш их таашаал авч байсан) багтсан байх магадлал өндөр юм. Пилос дахь нөлөө, Критийн нэгэн адил), хоёрдугаарт, цэргийн дээд зэрэглэл, юуны түрүүнд тэр үед тулалдааны талбарт цохилт өгөх гол хүч байсан дайны тэрэгний отрядын удирдагчид. Тиймээс Пилосын нийгэм нь хатуу шаталсан зарчим дээр баригдсан пирамид шиг зүйл байв. Энэхүү ангиллын дээд шатлалыг хаан, цэргийн удирдагчаар удирдуулсан цэрэг-санваартан язгууртнууд эзэлж, эдийн засаг, улс төрийн шинж чанартай хамгийн чухал үүргийг гартаа төвлөрүүлдэг байв. Нийгмийн эрх баригч элитэд шууд захирагддаг олон тооны албан тушаалтнууд нь орон нутагт болон төвд ажиллаж, хамтдаа Пилосын хаант улсын хөдөлмөрч хүн амыг дарангуйлах, мөлжлөгийн хүчирхэг аппаратыг бүрдүүлж байв. Энэ бүхэл бүтэн пирамидын үндэс болсон тариачид, гар урчууд төрийг удирдахад ямар ч оролцоогүй (Пилос архивын таблетуудаас олдсон "дамос" (ард түмэн) гэсэн нэр томъёо нь ард түмнийг төлөөлдөг ард түмний цуглаан гэсэн утгатай гэсэн үзэл бодол байдаг. Пилосын хаант улсын бүх чөлөөт хүн ам. Гэсэн хэдий ч, энэ нэр томъёоны өөр нэг тайлбар нь илүү магадлалтай юм шиг санагдаж байна: дамос бол муж улсын нэг хэсэг болох нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн (дүүргүүдийн) нэг юм (сүүлийн Афины демесийг харна уу). Тэдний доор ордны гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ажилладаг боолууд зогсож байв.

Микений дайчид

Шугаман В-ийн тайлал нь Микений эриний нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн түүхийн бүх асуудлыг шийдэж чадахгүй байв. Олон чухал асуулт хариултгүй хэвээр байна. Жишээлбэл, ордон мужуудын хооронд ямар харилцаа холбоо байдгийг бид мэдэхгүй: зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тэдгээр нь тухайн үеийн бүх захирагчдаас хамгийн хүчирхэг нь болох Микений хааны ивээл дор нэг Ахейн гүрнийг бүрдүүлсэн үү? Грек - эсвэл тэд бүрэн тусдаа, бие даасан оршин тогтнолыг удирдаж байсан уу? Сүүлийнх нь илүү магадлалтай юм шиг санагддаг. Бараг Микений ордон бүр оршин суугчдаа дайсагнасан гадаад ертөнцөөс, юуны түрүүнд ойрын хөршүүдээс найдвартай хамгаалах ёстой байсан хүчирхэг хамгаалалтын хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Микена ба Тиринсийн циклопын хэрэм нь үржил шимт Аргивын хөндийг хооронд нь хуваасан эдгээр хоёр муж бараг тасралтгүй дайсагналцаж байсныг гэрчилж байна. Грекийн домогт Ахейн удирдагчдын цуст мөргөлдөөн, Төв Грек, Пелопоннесийн өрсөлдөгч гүрний хооронд өрнөж байсан тэргүүн байрын төлөөх зөрүүд тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Тэдний нэг нь жишээлбэл, Аргосын долоон хаан Боэотиагийн хамгийн баян хот болох Тебесийн эсрэг аян дайн хийж, хэд хэдэн амжилтгүй оролдлого хийж, зарим нь үхсэний дараа хотыг эзлэн сүйтгэсэн гэж ярьдаг. Малтлагаас үзэхэд Тебес дэх Микений ордон үнэхээр 14-р зуунд шатаж, сүйдсэн болохыг харуулж байна. МЭӨ д. бусад ордон, цайзууд мөхөхөөс нэлээд өмнө.

Бараг бүх түүхийн туршид Ахейн мужуудын хооронд үүссэн хурцадмал харилцаа нь тодорхой мөчид тэд ямар нэгэн хамтарсан цэргийн үйлдвэр байгуулахад нэгдэж болохыг үгүйсгэхгүй. Ийм аж ахуйн нэгжийн жишээ бол Гомерын хэлсэн алдарт Трояны дайн юм. Илиадад бичсэнээр Ахейн Грекийн бараг бүх гол бүс нутаг хойд зүгт Тессалиас эхлээд өмнөд хэсэгтээ Крит, Родос хүртэлх Троягийн эсрэг кампанит ажилд оролцжээ. Микений хаан Агамемнон кампанит ажилд оролцогчдын ерөнхий зөвшөөрлөөр бүх армийн удирдагчаар сонгогдов. Гомер Ахейн эвслийн жинхэнэ цар хүрээг хэтрүүлж, кампанит ажлыг өөрөө чимэглэсэн байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдлын түүхэн бодит байдалд одоо бараг хэн ч эргэлздэггүй (Гэсэн хэдий ч Шлиман, Бледжен зэрэг археологичдын хэн нь ч Грек-Ахайчуудын буруутан нь үнэхээр Грекчүүд байсан гэдгийг нотолж чадаагүй гэдгийг санах нь зүйтэй. - Троя суурингийн малтлагын үеэр олдсон Микений керамик эдлэлүүд нь Трой Вила өөрөө худалдааны холбоогоор дамжин ирсэн байж магадгүй бөгөөд үүнийг Блежен болон бусад олон түүхч, археологичид Приам хаантай бараг төстэй биш юм. Грекийн өнцөг булан бүрээс цугларсан Агамемноны асар том арми эртний яруу найрагчдын хэлсэнчлэн хэдэн арван энгийн хийцтэй байшингаас бүрдсэн энэ жижиг тосгоныг бүслэхэд маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргасан гэж Илиадад дүрсэлсэн байдаг. Трояны дайн нь Бага Ази, Зүүн Газар дундын тэнгис дэх Ахейчуудын цэрэг, колоничлолын тэлэлтийн хамгийн чухал илрэлүүдийн нэг нь байсан ч гэсэн. XIV-XIII зууны үед. МЭӨ д. Бага Азийн баруун болон өмнөд эрэг, Родос, Киприйн зэргэлдээх арлууд, тэр байтугай Газар дундын тэнгисийн Сиро-Финикийн эрэгт олон тооны Ахейн суурингууд (ихэвчлэн Микений вааран эдлэлийн их хэмжээний хуримтлалаар тэмдэглэгдсэн) бий болжээ. Эдгээр газруудын хаа сайгүй Микений Грекчүүд худалдааны санаачлагыг өөрсдийн өмнөх Миночуудын гараас булаан авчээ (Микений улсууд Кипр, Сири, Бага Азийн хүн амтай худалдаа хийх онцгой сонирхлын шалтгааныг сонирхолтой байдлаар ойлгож болно. Кейп Гелидониумд (Туркийн өмнөд эрэг) усан дор хийсэн нээлт нь эндээс Пелопоннес эсвэл Төв Грекийн Ахайн орднуудын нэгэнд зориулагдсан том хэмжээний хүрэл гулдмай бүхий эртний хөлөг онгоцны үлдэгдлийг олж илрүүлсэн 1964 онд дуулиантай нээлт хийсэн. Грект өөрөө Кадмейа дахь эртний Тебан цайзын газарт малтлага хийх үеэр. Нэгэн цагт энд байсан ордны нэг өрөөнөөс археологичид Вавилон гаралтай 36 чулуун цилиндр олжээ. Үүний 14-т нь 14-р зуунд Вавилонд захирч байсан Кассит гүрний хаадын нэгний нэр бүхий дөрвөлжин тамга олджээ. МЭӨ д. Энэхүү олдвор нь энэ хугацаанд Боэотиагийн нутаг дэвсгэр дээрх Микений хамгийн том төв болох Тебесийн захирагчид алс холын Месопотамийн улсын хаадтай нягт харилцаатай байсан бөгөөд зөвхөн худалдаа наймаа төдийгүй дипломат харилцаатай байсныг тодорхой харуулж байна). Крит өөрөө өмнө нь хэлсэнчлэн Ахейчууд бүр эрт (15-р зуунд) колоничлогдож байсан бөгөөд тэдний зүүн болон өмнөд зүг рүү урагшлах гол тавцан болсон юм. Худалдааг далайн дээрэмтэй амжилттай хослуулсан Ахайчууд удалгүй Зүүн Газар дундын тэнгис дэх хамгийн алдартай улс төрийн хүчний нэг болжээ. Хитийн хаант улсын нийслэл Богазкей хотын баримт бичигт Аххиява муж (Бага Азийн баруун хэсэг болон зэргэлдээх арлуудын Ахейн мужуудын нэг байж магадгүй) тухайн үеийн хамгийн хүчирхэг гүрнүүд болох Египеттэй эн зэрэгцэж байна. , Вавилон, Ассири. Аххиявагийн захирагчид Хитийн хаадтай нягт дипломат харилцаатай байсан нь эдгээр баримт бичгүүдээс тодорхой харагдаж байна. XIII-XII зууны төгсгөлд ч гэсэн. Крит эсвэл Пелопоннесээс ирсэн Ахейн уурхайчдын отрядууд "Далайн ард түмэн" эвслийн Египетэд хийсэн дайралтад оролцов. Эдгээр үйл явдлын тухай Египетийн бичээсүүдэд Экевеш ба Дененийн ард түмнийг бусад овог аймгуудын хамт дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь Грекийн Ахайвой, Данаои нар болох Гомер дахь Ахейчуудын ердийн нэрстэй тохирч магадгүй юм. Ахейн мужуудын колоничлолын тэлэлт нь Баруун Газар дундын тэнгисийн нэг хэсгийг хамарсан бөгөөд голчлон Их колоничлолын эрин үед Грекчүүд хожим нь хөгжүүлсэн газар нутгийг хамарсан. Италийн өмнөд эрэгт орших Грекийн хожмын Тарентум хотын суурин дээр Микений суурин байсныг малтлага нотолсон байна. Неаполын булан дахь Искиа арал, Сицилийн зүүн эрэг, Эолийн арлууд, тэр ч байтугай Мальтад Микений вааран эдлэлийн чухал олдворууд олджээ.

Египет "далайн ард түмний" довтолгоог няцааж байх үед Грекийн Ахейн дээгүүр үүл аль хэдийн бүрэлдэж байв. 13-р зууны сүүлийн хэдэн арван жил. МЭӨ д. маш их түгшүүртэй, үймээн самуунтай үе байсан. Микена, Тиринс, Афин болон бусад газруудад хуучин бэхлэлтийг яаравчлан сэргээж, шинээр барьж байна. Балканы хойгийн өмнөд хэсэгт орших Микений мужуудыг хойд зүгээс ирж буй аюулаас хамгаалахын тулд Истмус дээр (Төв Грекийг Пелопоннестэй холбосон нарийн сувгаар) асар том хана босгожээ. Пилос ордны фрескуудын дунд нас барахаасаа өмнөхөн бүтээгдсэн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Зураач цуст тулааныг дүрсэлсэн бөгөөд нэг талаас хуяг дуулга өмссөн, өвөрмөц эвэрт дуулга өмссөн Ахейн дайчид, нөгөө талаас урт үстэй, амьтны арьсаар хувцасласан зарим варварууд оролцож байна. Эдгээр зэрлэгүүд нь Микений бэхлэлтүүдийн оршин суугчдын айж, үзэн яддаг хүмүүс байсан бололтой, тэдний эсрэг улам бүр бэхлэлт босгож байв. Археологийн судалгаагаар Балканы хойгийн хойд ба баруун хойд хэсэгт орших Микений соёл иргэншлийн гол төвүүдийн ойролцоо (эрт цагт Македон, Эпирус гэж нэрлэдэг газар) тансаг байдал, сүр жавхлангаас огт өөр амьдрал амьдарч байсныг харуулж байна. Ахейн ордонуудын тухай. Энд хөгжлийн маш доогуур түвшинд байсан овог аймгууд амьдарч байсан бөгөөд овгийн тогтолцооны үе шатнаас хараахан гарч амжаагүй байсан нь ойлгомжтой. Эдгээр оршуулгын дийлэнх хэсгийг дагалддаг бүдүүлэг цутгамал шавар, эртний шавар шүтээнүүдээс бид тэдний соёлыг дүгнэж болно. Хэдийгээр хоцрогдсон байсан ч Македон, Эпирийн овог аймгууд металл ашиглах аргыг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд тэдний зэвсгийг цэвэр техникийн утгаараа Микенийхээс дутахгүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Трой хотын төлөвлөгөө

Троягийн стратиграфийн хэсэг

13-р зууны төгсгөлд. Хойд Балканы бүхэл бүтэн бүс нутгийн овгийн ертөнц бидэнд үл мэдэгдэх зарим шалтгааны улмаас нүүж эхлэв (энэ хөдөлгөөний үр дүнгийн нэг нь өмнө нь амьдарч байсан Фриги-Фракийн овгуудын томоохон бүлгийг Бага Ази руу нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Балканы хойгийн хойд хэсэг нь Балканы хойгт болсон үйл явдлууд нь эхэнд нь Хитийн агуу хаант улс унасан "далайн ард түмний" нэгдэл үүссэнтэй холбоотой байж магадгүй юм. 12-р зууны). Грек хэлний янз бүрийн аялгуугаар ярьдаг ард түмэн (Үүнд Дориан ба түүнтэй нягт холбоотой Баруун Грекийн аялгуу орно), Грек бус, Фрак-Иллири гаралтай ард түмэн багтсан асар их варвар овог аймгууд гэр орноо орхин явсан бололтой. мөн өмнө зүг рүү, Төв Грек, Пелопоннесийн баян чинээлэг бүс нутаг руу гүйв. Халдлага болсон зам нь балгас, гал түймрийн ул мөрөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Замдаа харь гарагийнхан Микений олон сууринг эзлэн сүйтгэжээ. Пилосын ордон галд шатсан (орчин үеийн зарим эрдэмтэд Пилосын уналтаар дууссан анхны довтолгоонд Доричууд огт оролцоогүй гэж үздэг. Тэд хожим (12-р эсвэл бүр 11-р зуунд)) эсэргүүцлийн үед иржээ. Микений Грекчүүд эцэст нь эвдэрсэн). Түүний зогсож байсан газар ч мартагдсан. Микена, Тирин цайзууд олноор баригдаагүй ч ноцтой эвдэрсэн. Микений мужуудын эдийн засаг нөхөж баршгүй хохирол амссан. Энэ нь түрэмгийлэлд хамгийн их өртсөн бүс нутагт гар урлал, худалдаа эрчимтэй буурч, хүн амын тоо огцом буурч байгаагаар нотлогдож байна. Тиймээс XIII-XII зууны төгсгөлд. Микений соёл иргэншил аймшигт цохилтыг амссан бөгөөд үүнээс хойш дахин сэргэх боломжгүй болсон.

Микен дахь Арслангийн хаалга

Асуулт мэдээжийн хэрэг гарч ирдэг: энэ нь хэдэн зууны турш эртний ангийн нийгмийн хүрээнд оршин тогтнож байсан тул яагаад унав? Зохион байгуулалттай цэргийн машинтай, эдийн засгийн үлэмж нөөцтэй, өндөр соёлтой, бэлтгэгдсэн засаг захиргааны боловсон хүчинтэй Ахейн улсууд анхдагч овгийн тогтолцооноос салаагүй тархай бутархай байлдан дагуулагчдыг яагаад эсэргүүцэж чадаагүй юм бэ? Микений соёл иргэншлийн уналтын хэд хэдэн шалтгааныг дурдаж болно.

Юуны өмнө МЭӨ 2-р мянганы Грекийн эртний ангийн харилцааны дотоод сул талыг тэмдэглэх нь зүйтэй. д. ерөнхийдөө. Эрт үеийн ангийн харилцаа нь ноёрхол, захирагдах, нийгмийн ялгаварлан гадуурхах, нийгмийн янз бүрийн давхаргыг ялгах зэрэг анхдагч үеийнхээс илүү ээдрээтэй харилцааны үйл ажиллагааг таамаглаж байсан бөгөөд хүмүүсийн амьдралын гүнд гүнзгий нэвтэрч чадаагүй, дээрээс нь нийгмийн бүтцийг бүхэлд нь нэвт шингээж чадаагүй юм. доод. Хэрэв Микений "ордоны төвүүд"-ийн оршин суугчид эрхээ хасуулсан боолуудаас эхлээд ордны тансаг нөхцөлд амьдардаг шүүхийн язгууртнууд хүртэл нийгмийн хэд хэдэн давхарга, ангийн бүлэгт хуваагдсан бол хүн амын дийлэнх нь овгийн бүлгүүдийг бүрдүүлж, анхдагч газар тариалан эрхэлдэг байв. . Эдгээр овгийн бүлгүүд нэгдэлч бүтэц зохион байгуулалтаа хадгалан үлдсэн бөгөөд Микений ордны оршин суугчид тэднийг харгис хэрцгийгээр мөлждөг байсан ч нийгэм, өмч хөрөнгийн ялгаа багатай байв.

Микений нийгэмлэгүүдийн ийм гүнзгий хоёрдмол байдал нь ерөнхийдөө ангийн харилцааны хэврэг байдлын нотолгоо бөгөөд гадны байлдан дагуулалтаар харьцангуй амархан устаж болно. Түүгээр ч барахгүй өвөг дээдсийн тосгоны оршин суугчид голчлон хэрэглээний төв болж, нийгмийн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулахад бага оролцдог өндөр соёлын тусгаарлагдсан төв болох Микений ордонуудыг устгахыг эрэлхийлж байв.

Ахейн мужуудын уналтын чухал шалтгаануудын нэг нь олон жилийн Трояны дайны үр дүнд дотоодын нөөц хомсдол, асар их материаллаг ба хүний ​​нөөцийг үрсэн, Ахейн хаант улсуудын хоорондын цуст иргэний мөргөлдөөн байсан юм. династууд. Үйлдвэрлэлийн түвшин доогуур, овгийн бүлгүүдээс бага хэмжээний илүүдэл бүтээгдэхүүн авдаг байсан тул бүх хөрөнгийг ховдог язгууртны ордны язгууртнууд, хатуу хүнд суртлын аппарат, цэргийн зохион байгуулалтыг хадгалахад зарцуулав. Ийм нөхцөлд сүйрлийн дайнд (Трояны дайныг оруулаад) нэмэлт зардал гаргах нь дотоод чадавхийг хэтрүүлж, түүнийг шавхахад хүргэж чадахгүй байв.

Сайжруулсан Ахейн соёл иргэншил нь гялалзсан фасадтай, дотоод хэврэг нийгэм байв. Энэ нь нийгмийн үйлдвэрлэлийг төдийлөн нэмэгдүүлээгүй, одоо байгаа нөөц баялгийг үрэн таран хийж, түүний хүч чадал, сайн сайхан байдлын үндсийг сүйтгэсэн юм. XIII-XII зууны төгсгөлд эхэлсэн хугацаанд. МЭӨ д. Балкан ба Бага Ази дахь овгийн томоохон хөдөлгөөнүүд (тэдгээрийн дотор Дориан овог аймгууд байсан), гүн зөрчилдөөний цогцолбороор дотооддоо суларсан Микений мужууд дайнч овгуудын довтолгоог тэсвэрлэж чадаагүй юм.

Овог аймгуудын хөдөлгөөнийг дагасан Микений хамгийн том мужууд хурдацтай задран унасан нь хойд варваруудын хүч чадлаар биш, харин тэдний дотоод бүтцийн эмзэг байдалтай холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүний үндэс нь бидний харж байгаагаар системчилсэн мөлжлөг, дарангуйлал байсан юм. жижиг, дотогшоо хандсан ордны элит ба түүний хүнд суртлын аппаратаар хөдөөгийн хүн ам. Энэ цогц бүтэц бүхэлдээ хөзрийн байшин шиг нурж унахын тулд ордны мужуудын эрх баригч элитүүдийг устгахад хангалттай байв.

Үйл явдлын цаашдын явц тодорхойгүй байна: бидний мэдэлд байгаа археологийн материал хэтэрхий хомс байна. Довтолгоонд оролцсон зэрлэг овгуудын гол хэсэг нь эзэлсэн газар нутгаа барьж чадаагүй (сүйрэлд өртсөн улс ийм олон хүнийг тэжээж чадаагүй) хойд зүг рүү - анхны байрлал руугаа дүрвэсэн бололтой. Зөвхөн Дорианчуудын жижиг овгийн бүлгүүд болон түүнтэй холбоотой Баруун Грекийн ард түмэн Пелопоннесийн эрэг орчмын бүс нутагт (Арголис, Истмус, Ахей, Элис, Лакония, Мессениягийн ойролцоох газрууд) суурьшжээ. Микений соёлын бие даасан арлууд 12-р зууны эцэс хүртэл харь гарагийн шинээр байгуулагдсан сууринтай холилдсон хэвээр байв. Энэ үед 13-р зууны сүүл үеийн сүйрлээс амьд үлдсэн хүмүүсийн сүүлчийнх нь юм. Ахейн цайзууд эцсийн уналтад орж, оршин суугчид нь үүрд хаягдсан. Үүний зэрэгцээ Балканы Грекийн нутаг дэвсгэрээс Дорнод руу - Бага Ази болон ойролцоох арлууд руу их хэмжээний цагаачлал болов. Нэг талаас, Пелопоннес, Төв ба Хойд Грекийн Ахейн хүн амын амьд үлдсэн үлдэгдэл, одоо Иончууд ба Аеолчууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс колоничлолын хөдөлгөөнд оролцож, нөгөө талаас Дориан шинэ суурьшсан хүмүүс байв. Энэхүү хөдөлгөөний үр дүн нь Бага Азийн баруун эрэг болон Лесбос, Хиос, Самос, Родос болон бусад олон шинэ суурингууд дээр үүссэн бөгөөд тэдгээрийн дотор хамгийн том нь Ионы Милет, Эфес, Колофон, Эолийн Смирна хотууд байв. , болон Дориан Халикарнасс. Энд, Ион, Аэолийн колонид хэдэн зууны дараа Грекийн соёлын шинэ хувилбар гарч ирсэн нь түүний өмнөх Микений соёл иргэншлээс эрс ялгаатай боловч түүний үндсэн элементүүдийн заримыг шингээсэн байв.

Эртний Дорнодын орнууд, ялангуяа Эртний Египет, Месопотами, Зүүн Газар дундын тэнгисийн нэгэн адил МЭӨ 3-2-р мянганы үед Эгийн сав газрын түүхэн хөгжлийн үйл явц. д. үйлдвэрлэлийн хүчний сайжруулалт, нийгмийн хурцадмал байдлаас үүдэлтэй нийгмийн ялгаагаар овгийн байгууллагын задралын ерөнхий хэв маягийн хүрээнд явагдсан бөгөөд энэ нь нийгэмд тодорхой дэг журмыг хангах зорилготой төрийн аппарат үүсэхийг тодорхойлсон. цаашид хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлнэ. Эртний дорно дахины орнуудын нэгэн адил Эгийн сав газрын анхны анги нийгэмлэгүүд нь нэгэн зэрэг шашин шүтлэгийн төв байсан нэг засаг захиргааны төвтэй хэд хэдэн бүлгүүдийг нэгтгэсэн жижиг төрийн байгууламжуудын хүрээнд бий болжээ. Ийм мужууд анх арал дээр үүссэн. МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд Крит. д. Эдгээр жижиг аж ахуйн нэгжүүдийн цаашдын хөгжил нь бүх Критийг төдийгүй Эгийн тэнгисийн өмнөд хэсэг, Балканы хойгийн зүүн эргийн бүс нутгуудын хэд хэдэн арлуудыг нэгтгэсэн томоохон нутаг дэвсгэрийн улсыг бий болгоход хүргэсэн (Минос далайн хүч). ).

Эгейд соёл иргэншлийн анхны нахиа үүссэн нь нийгэм нь тодорхой төлөвшилд хүрч, МЭӨ 3-р мянганы эцэс гэхэд Нил мөрний хөндий эсвэл Месопотамиас хожуу үетэй холбоотой юм. д. мянган жилийн өмнө үүссэн. Тодорхой материалыг судлахад Ойрхи Дорнодын эртний соёл иргэншил нь Критийн нийгмийн дотоод хөгжлийн үйл явцад түлхэц үзүүлж байсныг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ энэ нөлөөллийн түвшинг хэтрүүлж болохгүй. Ялангуяа Критийн хувьд нэлээд хүчтэй байсан бол эх газрын Грекийн мужуудын хувьд хамаагүй сул байв. МЭӨ 6-4-р мянганы үед Балканы Грекийн шинэ чулуун зэвсгийн үеийн соёл бий болсон нь олон тооны археологийн мэдээллээс харагдаж байна. д. Хүрэл зэвсгийн үеийн соёл, улмаар эртний Грекийн соёл иргэншил үүсэх баялаг үндэс болсон.

Балканы Грекийн эртний хүн ам, түүнчлэн эртний бусад ард түмний түүхэн хувь заяаны хувьд байгалийн амьдрах орчин чухал ач холбогдолтой байв. Эртний Дорнодод соёл иргэншлийн эхэн үе үүсэхэд үржил шимт хөрс бүхий голын хөндийд усалгаатай газар тариалан бий болсон нь тодорхой болсон. Балканы хойгийн өмнөд хэсэгт байгалийн нөхцөл байдал өөр байв. Бясалгахад хэцүү чулуурхаг хөрс, газар нутгийг олон уулын нуруугаар задлан жижиг хөндий хөндий болгон задалсан нь эртний дорно дахины нийгмээс ялгаатай нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн нөхцөлийг бүрдүүлсэн. МЭӨ 2-р мянганы Грекийн бие даасан төвүүдийн хөгжилд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. д. Далайн хөгжилд үүрэг гүйцэтгэсэн, тухайлбал, далайн хоол хүнс олж авах, далайн зам дагуух бусад ард түмэнтэй холбогдох боломжийг бий болгосон. Балканы Грекийн оршин суугчид тэнгисийг байлдан дагуулж чадсанаар Эллиний соёл иргэншил үүсч эхлэв. Кретийн тэнгисийн гүрнийг бий болгож, Микений Грекчүүд Газар дундын тэнгисийн зүүн эрэг, баруун зүгт Сицили, Италитай далайн байнгын харилцаатай байсан нь МЭӨ 2-р мянганы үед тэнгисийг эзэмшсэний үзүүлэлт юм. д.

Эгийн тэнгисийн олон тооны арлуудын оршин суугчдын амьдралд тэнгис онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн: Лемнос ба Лесвос, Циклад, Родос. Арлын нутаг дэвсгэрийн хязгаарлагдмал байдал нь хөдөө аж ахуйн үндсэн ажилд анхаарлаа хандуулах боломжийг олгосонгүй, нөгөө талаас газрын хэвлийн ашигт малтмал - хүдэр, чулуу, сайн шавар зэрэг нь гар урлалын үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. оршин суугчдыг гар урлал зохион байгуулах, загас агнуурыг хөгжүүлэх, далайн идэвхтэй худалдаа, усан онгоцны үйлдвэрлэл, зоримог далайн дээрэм хийх замаар амьжиргааны эх үүсвэр хайхад хүргэсэн нь хувийн аж ахуй, хүн амын хөдөлгөөнийг өдөөж чадахгүй байв.

МЭӨ 2-р мянганы Эгей дэх эртний ангийн нийгмийн дотоод хөгжил. д. төрийн жижиг байгууллагуудын хүрээнд явагдсан. Эгийн арлын бүсэд эдгээр жижиг мужууд нь язгууртны бүтэц байсан байх магадлалтай бөгөөд тэдгээрт шийдвэрлэх үүрэг нь далайн худалдаа, далайн дээрэмтэй холбоотой бизнес эрхэлдэг олигархи, нэлээд тохь тухтай, тохилог байшинд амьдардаг байв. -Археологичдын олж илрүүлсэн патрицын харш гэж нэрлэгддэг. Эрх баригч элит нь овгийн бүтцээс улбаатай арлын хүн амын хамтын байгууллагыг төлөөлж, удирдаж байсан бололтой. Ордон-сүм хийдийн цогцолборууд, давж гаршгүй цайзууд байхгүй байсан нь шүүх ба цэргийн элементүүдийн үүрэг, хааны ордонтой холбоотой ангиудын шатлалыг багасгаж, нийгмийн хөгжлийн бүгд найрамдах (эсвэл ирээдүйн полис) хувилбарыг баталгаажуулсан. Гэсэн хэдий ч 2-р мянганы янз бүрийн үед арлын жижиг мужуудыг тэргүүлэгч хаант гүрнүүд эзлэн авснаас болж Эгийн тэнгисийн арлын бүсэд үүссэн энэхүү хөгжлийн зам байгалийн үргэлжлэлээ авч чадаагүй, удааширч, дараа нь тасалдсан. Крит эсвэл Ахейн Грекийн.

Өгүүллэг

Египетийн соёл иргэншлийн хамгийн эртний төв нь голын доод урсгалын хөндий байв. Голын хоёр эрэгт үржил шимт газар нутаг нь 5-10 км үргэлжилсэн Нил. Археологийн мэдээллээр МЭӨ 6-р мянганы үед. д. Тэнд анхны суурингууд үүссэн бөгөөд хожим нь хот муж болж хувирав. Үржил шимт хар нутаг дуусч, улаан нь эхэлсэн тэр газар улсын жинхэнэ хил байв. Эндээс тус улсын өөрийн нэр гарч ирсэн - "Кемет" нь "Хар (газар)" гэсэн утгатай.

Нил мөрний хөндийд удаан хугацааны туршид хоёр улс оршин тогтнож байсан: Өмнөд (Дээд) Египет (сүүлийн тав дахь катарактаас Нил мөрний бэлчирийн эхний мөчир хүртэл) ба Хойд (доод) Египет (Нил мөрний бэлчир өөрөө). 4-р мянганы төгсгөлд тэд хос хаант улсад нэгдсэн

Тус улсын орчин үеийн нэр Кемет - "Египет" нь Грекчүүд ирсний дараа гарч ирсэн бөгөөд "Aigyptos" гэсэн үгнээс гаралтай. Эртний Грекчүүд эртний нийслэл Хет-ка-Пта хотын нэг нэрийг ингэж дууддаг байсан (өөрөөр хэлбэл, Египетийн анхны бурхан болох "Ихэрийн үл хөдлөх хөрөнгө" хоч нь Мен-нефер Пепи юм). (жишээ нь, "Мөнхийн гоо үзэсгэлэн Пепи" - VI гүрний хаан), Мен-нефер гэж товчилсон бөгөөд цаг хугацааны явцад Грекчүүд Мемфис болгон хувиргажээ.

Түүх ба эдгэрэлтийн үечлэл

Эртний Египетийн түүх гурван мянга гаруй жилийн түүхтэй: МЭӨ 4-р мянганы төгсгөлөөс. д. МЭ 395 он хүртэл, Их Ромын эзэнт гүрэн задран унасны дараа эртний Египет Византийн нэг хэсэг болсон.

Египетийн тахилч Мане-фон (МЭӨ IV-III зуун) -аас эхэлсэн тогтсон уламжлалын дагуу эртний Египетийн анхны түүхэн тайлбарыг Птолемейчүүдэд эмхэтгэсэн бөгөөд түүний түүхийг дөрвөн эрин, хэд хэдэн үе болгон хуваадаг. Эрт хаант улс (МЭӨ 3000 - МЭӨ 2800 он), Хуучин хаант улсын үе (МЭӨ 2800 - МЭӨ 2250 он), Египетийн анхны задралын үе (МЭӨ 2250 - МЭӨ 2050 он) . , Дундад улсын эрин үе (ойролцоогоор 2050 - МЭӨ 1750 он), Египетийн хоёр дахь задралын үе (ойролцоогоор 1750 - МЭӨ 1580 он), Шинэ хаант улсын эрин үе ( 1580 он - c.). МЭӨ 1085 он), хожуу (Лив-Сайт ба Перс) үе (МЭӨ 1085 - 332 он), Грек-Ромын үе (МЭӨ 332) - МЭ 395 он), Византийн үе (МЭ 395-638), 639 - Арабын довтолгоо. Египетийн.

Эртний Египетийн эдгээх түүхэнд гурван том үеийг ялгадаг: хааны (МЭӨ XXX-IV зуун), Грек-Ромын (МЭӨ 332 - МЭ 395) болон Дундад зууны үеийг хамарсан Византийн (395-638).

Эртний Египетийн бүх эроглифийн анагаах ухааны бичвэрүүд манай эриний өмнөх 2-р мянганы үед бичигдсэн байдаг. д. (өөрөөр хэлбэл, тэдгээр нь Дундад болон голчлон Шинэ хаант улсын түүхтэй холбоотой).

Энэ бүлэг нь хааны үеийн эдгэрэлтийг хамардаг; Эртний Египетийн түүхийн дараагийн үеүүдийн анагаах ухааныг эртний Грек, эртний Ром, Византийн эзэнт гүрний анагаах ухааны холбогдох бүлгүүдэд тайлбарласан болно.

Эмпирик мэдлэгийг хөгжүүлэх

Эртний египетчүүдийн байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь юуны түрүүнд тэдний практик туршлагаас буюу материаллаг, ертөнцийг өөрчилдөг хүний ​​үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй байв.

Эртний хаант улсын үед египетчүүд Нил мөрний байгалийн үерийг улирлын чанартай газар тариалангийн ажилд ашиглаж сурсан, иероглифийн системийг (Грек хэлнээс hе-ros - ариун ба глиф - сийлсэн) бичиж, материал бэлтгэх ажлыг эзэмшсэн. хүн төрөлхтөн дөрвөн мянган жилийн турш (бараг МЭ 10-р зуун хүртэл) ашигласан папирус (Грек папирус) бичихэд зориулагдсан. Энэ хугацаанд эртний Египетийн соёлын онцлог шинж чанарууд (шашны үзэл санаа, нас барагсдын шүтлэг, өвөрмөц уран сайхны хэв маяг) үүссэн бөгөөд эдгээр нь эртний Египетийн түүхэнд, тэр дундаа Грек-Ромын үед үндсэндээ хадгалагдан үлджээ.

Хуучин хаант улсын эрин үед пирамид барих ажил эхэлсэн. Тэдний эхнийх нь - Фараон Жозерын шат пирамид - нэр хүндтэй Фаваон - архитектор, эдгээгч, мэргэн Imhotep (Имхотеп, МЭӨ 28-р зуун) (Зураг 17) -ийн дизайны дагуу Саккара хотод баригдсан бөгөөд хожим нь бурханчлагдсан. Түүний алдар нэр, дурсамж нь түүнийг Асклепиусыг эдгээх бурхантай адилтгасан Перс, Грекчүүдийн довтолгоо хүртэл амьд үлджээ.

Египетийн хамгийн том пирамидуудыг IV гүрний үед (МЭӨ XXIVIII-XXVI зууны үед) Хуфу (Грекийн Хеопс), Хаф-Ра (Грекийн Хафре), Менкау-Ра (Грекийн Микерин) фараонууд Каир хотын ойролцоох орчин үеийн Гиза тосгоны ойролцоо босгосон.

Дундад хаант улсын 3-р эрин үед Египетийн хамгийн эртний амьд үлдсэн байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүд болох математик, анагаах ухааны папирусууд бичигдсэн байв.

Шинэ хаант улсын эрин үед эртний Египетийн соёл иргэншлийн хамгийн тод цэцэглэлтийн үе эхэлсэн. Эртний Египт нь XVIII-XX гүрний фараонуудын засаглалын үед эдийн засаг, улс төрийн хамгийн өндөр хүчинд хүрсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор Мен-хепер-Ра (Грекийн Тутмос III), Усер-маат-Ра-сотеп-эн-Ра (Грек Рамсес II) нар байв. ).

Нил мөрний усны өсөлт, бууралтын үеийг тооцоолох хэрэгцээ нь Египетийн одон орон судлалыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Үүнийг 19-20-р гүрний (МЭӨ XIV-XII зуун) үеийн фараонуудын булшны таазанд хадгалагдсан оддын хүснэгтүүд нотолж байна. Газар тариалангийн практик хэрэгцээнд тулгуурлан египетчүүд анх өдрийг 24 цаг (өдрийн 12 цаг, шөнийн 12 цаг) болгон хувааж, тухайн үеийнхээ хамгийн төгс хуанли зохиосон. Египетийн хуанлийн дагуу жил нь 365 хоног (30 хоногтой 12 сар, жилийн эцэст нэмэлт 5 өдөр) -ээс бүрддэг байв. Египетийн хуанли нь Ромын эзэнт гүрний үед (МЭ 45 оноос хойш) батлагдсан бөгөөд дундад зууны Европт ач холбогдлоо хадгалсан бөгөөд Н.Коперник сар, гаригийн хүснэгтэд ашигласан.

Бидэнд хүрч ирсэн эмнэлгийн папирусуудын ихэнх нь Шинэ хаант улсын эрин үетэй холбоотой.

Түүх ба эдгэрэлтийн талаархи эх сурвалжууд

Эртний Египтийн түүх, эдгэрэлтийн талаархи гол эх сурвалжууд нь: түүхчид (Манефон, Геродот) болон эртний зохиолчдын (Диодор, Полибий, Страбон, Плутарх гэх мэт) тайлбар; археологийн судалгаа (Египетийн мумигийн судалгаа орно); пирамид, булш, саркофаг, оршуулгын хөшөөний ханан дээрх бичлэг, дүрс (Зураг 18, ​​19), папирус гүйлгэх бичвэрүүд (Хүснэгт 6).

Эртний Египетийн бичвэрүүдийг судлах ажил харьцангуй хожуу буюу 1822 оноос хойш Францын эрдэмтэн Жан Франсуа Шамполлион (Champol-lion J. F., 1790-1832) Египетийн иероглифийн бичгийн нууцыг тайлж эхэлснээс хойш эхэлсэн.

Одоогийн байдлаар арав гаруй папирусын гүйлгээ мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь хэсэгчлэн ("эмнэлгийн" гэж нэрлэхийг зөвшөөрдөггүй) эсвэл бүрэн эдгээхэд зориулагдсан байдаг. Тэд бүгдээрээ, аль хэдийн дурьдсанчлан, Дундад ба Шинэ хаант улсын үед (МЭӨ II мянган жил) тэмдэглэгдсэн байдаг - Гэсэн хэдий ч энэ нь Хуучин хаант улсын эрин үед аль хэдийн оршин тогтнох боломжийг үгүйсгэхгүй. ) эдгээр папирусууд нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй байна. Тиймээс Георг Эберс (Эберс, Георг, 1837-1898) түүний нэрээр нэрлэгдсэн папирусыг анх 3730-3710 оны хооронд эмхэтгэсэн гэж үздэг. МЭӨ э., мөн Египет судлаачид Эдвин Смитийн папирус (Смит, Эдвин, 1822-1906) нь МЭӨ 3-р мянганы эхээр эмхэтгэсэн өмнөх бичвэрийн хуулбар байж болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. д. (Магадгүй Imhotep - эдгээгч, Фараон Жосерийн архитектор, тэр нь 2780 он - МЭӨ 2760 он хүртэл захирч байсан). Имхотеп бол Хуучин хаант улсын цорын ганц алдартай эдгээгч байсангүй. Ийнхүү IV гүрний Снеферугийн (МЭӨ XXVIII зуун) фараоны нэрт зүтгэлтэн номарх Меченийн булшны бичээс нь түүнийг Номын ард түмний алдартай доктор um (swnw) байсныг илтгэнэ. Үүнд

19-р зуунд шүдний эмч Херактатов Хуучин хаант улсын үед папирусын товхимол дээр амьдарч байсан бөгөөд V гүрний хааны ерөнхий архитектор Уаш-Пта..а-гийн булшны ханан дээрх бичээсийг тэмдэглэжээ. Неферирка-Ра (МЭӨ XXV "зуун). Энэ ижил тэмдэглэлд Уаш-Птах фараоны дэргэд гэнэт нас барсан гэж бичсэн байдаг - энэ нь цус харвалт эсвэл миокардийн шигдээстэй төстэй өвчний тухай хамгийн эртний дурдагдсан байдаг. Эртний түүхчид мөн гэрчилдэг. 1-р гүрний хоёр дахь хаан Атотис (МЭӨ XXVIII зуун) нь чадавхитай эдгээгч байсан бөгөөд түүний бүтцийн талаар папирус дээр бичвэр эмхэтгэсэн гэж Мането мэдээлэв. хүний ​​бие.

Үлгэр домог ба эдгэрэлт

Эртний Египетийн шашин бараг гурван мянга хагас жилийн турш оршин тогтнож байсан.

Эртний египетчүүдийн итгэл үнэмшилд амьтдыг шүтэх нь чухал байр суурь эзэлдэг байв. Ном (хот-муж) бүр өөрийн гэсэн ариун амьтан эсвэл шувуутай байсан: бух, муур, матар, хуц, арслан, шонхор, ибис, цаасан шувуу гэх мэт. Талийгаач тахин шүтэх амьтныг занданшуулж, ариун булшинд оршуулжээ. Ариун амьтныг хөнөөсөн бол цаазаар авах ялтай байв.

Могой бол тусгай шүтлэгийн сэдэв байв. Могойн дарь эх - Кобра Ваджит (Египетийн Ногоон), Доод Египетийн ивээн тэтгэгч нь бүх дайснуудаас хамгаалагч хэмээн хүндлэгддэг байв. Тэрээр “хааны сүлд (uraeus) нэг хэсэг байсан бөгөөд фараоны толгойн хувцас дээр (Зураг 20) шонхор, зөгий, цаасан шувууны хамт хааны эрх мэдлийн ивээн тэтгэгчээр дүрслэгдсэн байв (Зураг 21) Исис ) ба Уснри (Грекийн Осирис) бурханыг тэнгэр, агаарын захирагч хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд шонхор шувууны толгойтой хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн байдаг Ид шидийн эдгээгч, хүүхдийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байсан Исис эм нь эртний Ромд ч гэсэн "мэддэг" байсан (2-р зуун). ).

Нарны бурхан Ра-Осирисын удам болох Исисын нөхөр (ба ах) нь газар доорх ертөнцийн бурхан хэмээн хүндлэгдэж, амьд мумигаар дүрслэгдсэн байв. Түүний өмнө Ин-пу (Грек Анубис) -ийг занданшуулах бурхан нь эртний Египетийн оршуулгын газрын захирагч - (домог ёсоор) Египетийн анхны муми болох Осирисийн мумиг бэлтгэсэн зохион бүтээгч, муммижуулалтын анхны мастер гэж тооцогддог байв. Анубис нь хар нохой эсвэл шаал, мөн чүүний толгойтой хүнээр дүрслэгдсэн байв.

Эртний Египетийн эдгээхтэй холбоотой гол бурхдын дунд бичиг үсэг, мэдлэгийн бурхан Жехути (Грек Тот) байв. Түүнийг ибис шувууны толгойтой хүн эсвэл бабуун (эртний Египт дэх мэргэн ухааны бэлгэдэл хоёулаа) гэж дүрсэлсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр, Тот хүн төрөлхтнийг хэл болгон хувааж, бичгийг зохион бүтээсэн, математик, одон орон судлал, шашны зан үйл, хөгжим, байгалийн эдгэрэлтийг зохион бүтээсэн; Тэрээр хамгийн эртний Египетийн анагаах ухааны бичвэрүүдийг зохиосон гэж тооцогддог.

Эртний Египетийн домог зүйд гол бурхадаас гадна эдгээх бурхад ч байсан. Энэ бол эдгээгчдийн ивээн тэтгэгч, хүчирхэг Сохмет буюу Сах-мет (Египет. Хүчирхэг) - дайны бурхан, дээд бурхан Мемфис Птагийн эхнэр (тэр арслан эсвэл арслан толгойт эмэгтэйн дүрд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан); 22-р зураг) болон хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, бурхан биетэй Тауэрт (тэр эмэгтэй хиппопотамус хэлбэрээр дүрслэгдсэн; Зураг 23). Тауэрт бурханы жижиг барималууд үргэлж байдаг. Агуу фараоны өв залгамжлагч ч бай, энгийн египет ч бай шинэ төрсөн хүүхдийн хажууд байрлуулсан.

Египетийн шашны гайхалтай шинж чанар нь хаант улсын өмнөх үед үүссэн оршуулгын шүтлэг байсан бөгөөд Египетийн соёлыг бүхэлд нь ойлгох түлхүүр юм.

Эртний египетчүүд хойд нас гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд үүнийг дэлхийн үргэлжлэл гэж үздэг байв. Тэд хүний ​​хойд амьдралын бодис хэд хэдэн хэлбэрээр илэрдэг гэж үздэг: тэдгээрийн нэг нь сүнс (Египетийн Ба, хүний ​​толгойтой шувууны хэлбэрээр дүрслэгдсэн) - нас барсан хүний ​​биетэй хамт байдаг, гэхдээ боломжтой. булшийг түр орхиж, бурхад руу тэнгэрт гарах; нөгөө нь - "давхар", эсвэл хүний ​​​​амьдрах хүч (Египетийн Ка) - булшинд, нөгөө ертөнцөд амьдардаг, тэр байтугай талийгаачийн хөшөөнд суурьшдаг. Хүн нас барсны дараа түүний хойд амьдралын бодисууд оршуулгын газартай холбоотой гэсэн санаа нь биеийг сүйрлээс хамгаалах, өөрөөр хэлбэл занданшуулах хүслийг төрүүлэв (Грекийн бальзамон - бальзам).

Эртний Египтэд муммижуулалтыг Грекчүүд Тарихевц гэж нэрлэдэг тусгай хүмүүс хийдэг байв. Тэдний занданшуулах нууц үүрд алдагдсан ч олон мянган жилийн өмнө боловсруулсан нас барагсдын цогцос өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 70 хоног үргэлжилсэн занданшуулах процедурыг 5-р зууны дундуур Геродот хангалттай дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. МЭӨ д. Гэсэн хэдий ч 20-р зуунд хийсэн судалгаагаар одоогийн сонгодог тайлбарт зарим нэмэлт, өөрчлөлт оруулсан.

Талийгаач хамаатан садныхаа шарилыг занданшуулах боломж тийм ч олон байгаагүй нь тодорхой. Египетийн ард түмэн хаант улсын өмнөх үеэс эхлэн нас барагсдаа Нил мөрний хөндийн зэргэлдээх элсэн цөлийн элсэнд оршуулжээ. Талийгаачдын цогцсыг дэвсгэрт ороосон (авс, муммигүйгээр) удаан хугацаанд бараг өөрчлөгдөөгүй байв: элсэнд тэднийг хатааж, цаашид устгахаас хамгаалсан.

Эртний Египетчүүдийн шашны итгэл үнэмшлийн дагуу нас барсан хүн бүр хойд насны шүүхийн өмнө гарч ирдэг байсан (шүүхийн санаа Шинэ хаант улсын эрин үед бий болсон). Амьдралын дараах шүүхийг (Зураг 24) Осирис бурхан удирдаж байв. Мэдлэгийн бурхан Тот прокурорын үүргийг гүйцэтгэсэн. Анубис бурхан талийгаачийн зүрхийг жинлэв. Хэрэв энэ нь тэмээн хяруулын өдөөс хөнгөн байсан бол (хууль ба шударга ёсны бэлэг тэмдэг) талийгаач бурхдын ертөнцөд нэвтрэх боломжтой байв.

Эртний Египетийн оршуулгын шүтлэг нь эртний ард түмний аль ч шашинд ижил төстэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Египетийн ард түмэн үргэлж хөгжилтэй, хүчирхэг хэвээр байв. Оросын египет судлаач Б.А. Тураевын хэлснээр египет хүн бүр амьдралынхаа туршид үхлийн тухай бодож, хойд насандаа шаардлагатай бүх зүйлийг цуглуулж, "үхсэн ч үхэхгүй байхаар бэлтгэсэн" гэжээ.

Анагаах ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх

Эртний Египетийн эрч хүчтэй, өвөрмөц соёлын салшгүй хэсэг нь эдгээх явдал байв. Энэ нь хүмүүсийн практик туршлагаас үүссэн. Бидэнд хүрч ирсэн эмнэлгийн папирус бол эдгээгчдэд зориулсан товч практик гарын авлага юм.

Египетчүүд хүний ​​биеийн бүтцийн (анатоми) тухай анхны санаагаа занданшуулах дадлагаас олж авсан бөгөөд энэ нь химийн салбарын ололт амжилтыг гэрчилдэг (эрдэмтэд орчин үеийн "хими" гэдэг үг нь Египетийн эртний нэрнээс гаралтай гэж үздэг - "Ке-мет" эсвэл "Хемет").

Эртний египетчүүдийн биеийн бүтцийн талаархи мэдлэг нь тухайн үеийнхээ хувьд нэлээд өндөр байсан бөгөөд зөвхөн эртний индианчуудын ололттой харьцуулж болохуйц Египетийн бичвэрүүд МЭӨ 2-р мянганы үеэс эхэлдэг гэсэн анхааруулгатай байдаг. э., Энэтхэгийн анагаах ухааны зохиолууд - манай эриний эхний зуунууд.

МЭӨ 2-р мянганы дундуур аль хэдийн. д. Эртний египетчүүд тархи, зүрх, судас, бөөр, гэдэс, булчин гэх мэт том эрхтнүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд тусгай судалгаанд хамрагдаагүй бөгөөд энэ нь шашны зарчмын нөлөөнөөс үүдэлтэй юм.

Тархины тухай бидэнд ирсэн анхны тайлбар нь египетчүүдийнх юм. Үүнийг Э.Смитийн папируст өгөгдсөн бөгөөд ил шархны тархины хөдөлгөөнийг “буцалж буй зэс”-тэй зүйрлэсэн байдаг. Эртний египетчүүд тархины гэмтэл нь биеийн бусад хэсгүүдэд өвчин үүсгэдэг (гар мөчний саажилт гэх мэт) болохыг анзаарсан бөгөөд ингэснээр тархины тухай байгалийн шинжлэх ухааны ойлголтын үндэс суурийг тавьсан юм.

Тэд хүний ​​​​амьдралд зүрх, судаснуудад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг: "Эмчийн нууцын эхлэл бол бүх эрхтэн, эдгээгч, дарь эхийн тахилч болгонд судаснууд очдог зүрхний үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг юм. Сохмет, шившлэгтэн бүр толгой, толгойны ар тал, гар, алга, хөлөнд хүрч, ", - зүрхэнд хаа сайгүй хүрдэг: тэндээс судаснууд нь гишүүн бүрт чиглэгддэг ..." гэж Г.Эберсийн папирус бичжээ. Ийнхүү МЭӨ 2-р мянганы дундуур эртний Египетчүүд. д. цусны судасны цохилт, өөрөөр хэлбэл биеийн янз бүрийн цэгүүдэд ажиглагдсан судасны цохилтоор өвчнийг тодорхойлох урлагийг эзэмшсэн. Эртний Хятадад импульсийн оношлогоо нь эртний ертөнцөд хамгийн өндөр оргилд хүрсэн нь мэдэгдэж байна (МЭӨ 3-р зууны эх бичвэрүүд ба түүнээс хойшхи).

Эртний Египт дэх дотоод өвчин, эмийн эмчилгээний талаарх хамгийн өргөн хүрээтэй мэдээлэл нь 1872 онд Тебесээс олдсон Г.Эберсийн (МЭӨ 16-р зууны) том эмнэлгийн папируст агуулагдаж, түүнийг судалсан эрдэмтний нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. 108 хуудаснаас наасан, 20.5 м урттай, зорилгоо бүрэн зөвтгөдөг.

Эберсийн папирус дээрх ихэнх жорууд нь ид шидийн ид шид, шившлэгүүдийн талаархи ишлэлүүд дагалддаг бөгөөд египетчүүд муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг гэж үздэг байв. Үүнтэй ижил зорилгоор хар тамхинд ихэвчлэн тааламжгүй амттай бодисууд багтдаг: хулганы сүүлний хэсэг, гахайн чихний ялгадас, амьтны ялгадас, шээс гэх мэт. Ийм эмийг хэрэглэх нь айдас төрүүлэх шившлэг, шившлэг дагалддаг.

Эберсийн папирусын тусдаа хэсэг нь гоо сайхны бүтээгдэхүүнд зориулагдсан болно. Энэ нь үрчлээг арилгах, мэнгэ арилгах, арьсны өнгийг өөрчлөх, үс, хөмсөг будах, үсний ургалтыг сайжруулах, тэр ч байтугай strabismus-ийг засах эмийн жороор хангадаг. Египетчүүд (эмэгтэй, эрэгтэй) нүдээ халуун нарнаас хамгаалахын тулд (эмэгтэй, эрэгтэй) зовхио сурьмагийн давс, малахит нунтаг агуулсан ногоон зуурмагаар бүрхэж, нүдээ бүйлс хэлбэртэй болгожээ. Египетчүүд хиймэл үс зүүж, богино тайрсан үсийг өмсдөг байсан (энэ нь бөөсөөс урьдчилан сэргийлэхэд тусалсан). Хиймэл үс нь хоорондоо нягт уялдаатай олон сүлжихээс бүрдсэн бөгөөд нарнаас хамгаалж, толгойн даашинзыг сольсон. Эдгээр уламжлалын урт түүх нь эртний Египетийг гоо сайхны бүтээгдэхүүний өлгий нутаг гэж үзэх үндэслэлийг өгдөг.

Нил мөрний хөндий нь хүнд хэлбэрийн гельминт өвчний гол голомт болсон - шээс бэлэгсийн болон гэдэсний шистосомбоз. Эдгээр өвчнийг Эберс, Хирстийн папирус дээр Sta нэрээр дүрсэлсэн байдаг. Берлин, Лондон. Эртний бичвэрүүдэд AAA өвчний онцлог шинж тэмдэг нь бие махбодид хорхойтой байх, шээсэнд цус гарах ("Египетийн гематури"), шулуун гэдсээр гэмтэх, суулгалт байсан гэж мэдээлсэн байдаг. Эртний Египтэд шистосомиаз байдаг нь Египетийн муми (XX гүрэн, МЭӨ XII зуун) -ын судалгаагаар бөөрөнд нь түүний эмгэг төрүүлэгч Schistosoma haematobium-ийн олон тооны шохойжсон өндөг илэрсэн нь нотлогдсон.

Өнөөдөр шистосомиазын үүсгэгч бодис нь завсрын эзэн болох нялцгай биетээр дамжин усаар дамждаг нь мэдэгдэж байна. Энэ нь яагаад эртний Египтэд усалгааны системийг барьж байгуулах нь энэ өвчнийг улс даяар өргөн тархахад нөлөөлсөнийг тодорхой харуулж байна. Шистосомиаз нь Египетэд анх тархсанаасаа хойш Африк, Азийн бусад бүс нутагт тархсан. Эртний Месопотамид шээс бэлгийн замын шистосомиазын өргөн тархалт бас бий болсон бөгөөд тэнд усалгааны системүүд бас баригдсан. XVI-XVIII зуунд. Америкт авчирсан. Наполеоныг Египетэд хийх кампанит ажилд дагалдан явсан дундад зууны үеийн араб хэлтэй дорно дахины түүхчид, франц эмч нар энэ өвчний талаар бичжээ. Одоогийн байдлаар манай гараг дээр 200 сая орчим хүн шистосомиазаар өвчилсөн байна; 500 сая гаруй хүн халдвар авах эрсдэлтэй байна. Энэхүү өвчинтэй тэмцэх зорилтот хөтөлбөрийг ДЭМБ-ын удирдлаган дор 1958 оноос хойш хүн ам нь шистосомиазын өвчнөөр өвчилсөн Египет улсын санал болгосноор хэрэгжүүлж байна.

Эртний Египтэд хүний ​​​​биеийн бүтэц, мэс заслын эмчилгээ (мэс засал) -ын тухай амьд үлдсэн хамгийн эртний бичвэрийг эмхэтгэсэн - 16-р зууны үеийн Эдвин Смитийн мэс заслын папирус. МЭӨ

1930 онд Америкийн египет судлаач Ж.Г.Брейстед (Breasted J. N.) анх удаа дараалсан (хагас курсив) бичвэрээ иероглифээр галиглаж, англи хэл рүү орчуулж, тусдаа боть хэлбэрээр өргөн тайлбартайгаар хэвлүүлсэн (Зураг 25).

Уг зохиолын бичвэр нь 4.68 м урт, 33 см орчим өргөнтэй папирус туузан дээр байрладаг бөгөөд гавлын яс, тархи, умайн хүзүүний нугалам, эгэм, шуу, цээжний гэмтлийн 48 тохиолдлыг дүрсэлсэн 17 баганаас бүрддэг. ба нугасны багана, түүнчлэн ид шид, ид шидийн элементүүд бүрэн байхгүй тохиолдолд тэдгээрийг эмчлэх аргууд.

Тухайн үеийн Египетийн анагаах ухааны ёс зүй нь эдгээгч өвчтөнийг шалгаж үзээд эмчилгээний үр дүнгийн талаар дараах гурван хэллэгийн аль нэгээр нь нээлттэй мэдээлэхийг шаарддаг: 1) "энэ бол миний эдгээж чадах өвчин"; 2) "энэ бол миний эдгээж чадах өвчин"; 3) "Энэ бол миний эмчлэх боломжгүй өвчин юм."

Эдгэрэх боломжтой мэт санагдсан тохиолдолд папирусын зохиогч эдгээгчид хэрхэн ажиллах талаар тодорхой зөвлөмж өгдөг.

Үүний зэрэгцээ Смитийн папирус нь эмчийн хувьд зөвхөн онолын ач холбогдолтой гэмтлийн гэмтлийн найдваргүй тохиолдлуудыг тодорхой дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээрийн дотор хэл яриа, сонсгол алдагдах дээд ба доод мөчдийн саажилтын хамгийн эртний тайлбарыг папирусын зохиогч тархины гэмтэлтэй холбон тайлбарлаж байна: хүн өндөр өндрөөс эмгэнэлтэйгээр унасны үр дүнд толгой нь дотогш оров. мөр, нуруу нь гурван газар хугарч, нугаламууд бие биендээ дарагдсан.

Эртний египетчүүд хугарлыг эмчлэхдээ модон чигжээс ("шоор") хэрэглэж, гэмтсэн мөчийг давирхайгаар шингээсэн маалинган даавуугаар сайтар боож өгдөг.

Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө бидэнд ирсэн эх сурвалжууд нь эртний Египетийн мэс заслын үйл ажиллагааны талаар маш хязгаарлагдмал ойлголтыг өгдөг: бид шархыг эмчлэх (Э. Смитийн папирус), хөвч хөндөх (булш, сүм хийдийн ханан дээрх рельеф) талаар мэддэг. ) болон фараонуудын гаремуудад тайгануудыг кастраци хийх.

Эртний египет хэлээр өвчтөнүүдийг тодорхойлохын тулд "herides" гэсэн тусгай үг байдаг. Энэ нь шууд утгаараа "хутга дор байгаа хүн" гэсэн утгатай боловч илүү өргөн утгаар хэрэглэгдэж байсан. Энэ нь могойд хазуулсан хүмүүс болон эмнэлгийн тусламж авах шаардлагатай бусад өвчтөнүүдийг "хутгагүй" гэж нэрлэдэг байв.

Эртний Египтэд шүдний эмчийн мэргэжил эрт дээр үеэс байсаар ирсэн - "шүдээ арчлах хүн" (Зураг 26). Шүд, буйлны өвчнийг Дундад болон Шинэ хаант улсын папирид дүрсэлсэн байдаг. Египетчүүд (тэнд дурдсанчлан) шүдний өвчин, шүд цоорох өвчнийг "шүдэнд ургадаг өт" байгаатай холбон тайлбарласан. Шүдний эмчилгээ нь консерватив байсан. Энэ нь өвчтэй шүд, бохь дээр эмийн зуурмаг, уусмал түрхэхээс бүрддэг. Эберсийн папирус нь амны хөндийн эрүүл мэндийг сайжруулах, шүдийг бэхжүүлэх, буйлны үрэвслийг эмчлэх, шүдний өвдөлтийг намдаах, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн эдгээх нөлөөтэй эмийн 11 жорыг агуулдаг боловч энэ нь өвчний цаашдын хөгжлийг зогсоосонгүй.

Эртний Египетчүүд тэгээгүй. цоорох шүдийг эмчилж, мэс заслын шүдний эмчилгээг мэддэггүй байсан бөгөөд үүний үр дүнд периостеумын хүнд үрэвсэлт өвчин өргөн тархаж, эрүүний өөрчлөлт (Зураг 27) болон судсаар шүд алдахад хүргэдэг. "Их өргөөний ахлах шүдний эмч" (Грекээр per ao - том байшин; эндээс фараон гэсэн үг) үйлчилж байсан фараонуудын дунд ч цоорох цоорхойг дүүргэх, шүдийг алт болон бусад металлаар дүүргэх ул мөр олдсонгүй. Эртний Египтэд алтыг шүдний эмчилгээнд хэрэглэж байсны цорын ганц нотолгоо бол хоёр шүдний хүзүүний шугамын дагуу нимгэн алтан утсаар бие биетэйгээ холбогдсон доод хоёр араа олсон явдал юм.

Эртний Египтэд уламжлал ёсоор тогтоосон эрүүл ахуйн шаардлагыг дагаж мөрдөх, түүнтэй нягт холбоотой өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Уламжлал, зан заншил нь өдөр тутмын амьдралд цэвэр цэмцгэр, хоол хүнсэндээ хэмнэлттэй байхыг заасан байдаг: “Египетчүүд ... зөвхөн өдөр бүр цэвэрлэдэг зэс савнаас л уудаг ... Тэд үргэлж шинэхэн угаасан маалинган хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь хүмүүст маш их анхаарал хандуулдаг. тэд. Тэд цэвэр цэмцгэр байхын тулд хөвч хөндөх ёслолыг хийдэг бөгөөд гоо үзэсгэлэнгээсээ илүү цэвэрхэн байхыг илүүд үздэг. Тахилч нар бурхадад үйлчилж байхдаа бөөс болон өөр ямар нэгэн бузар булай болгохгүйн тулд өдөр бүр бүх биеийнхээ үсийг тайрдаг. Санваартнуудын хувцас нь зөвхөн маалинган даавуу, гутал нь папирусаар хийгдсэн ... Тэд өдөрт хоёр удаа, шөнө хоёр удаа угаадаг" (Геродот).

Эллинчууд (Грекчүүд) египетчүүдийг анагаах ухаан, ялангуяа урьдчилан сэргийлэх анагаах ухааны "зохион бүтээгчид" гэж үздэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эртний Египтэд анагаах ухааны мэдлэгийг шилжүүлэх нь сүм хийд дэх бичээчдийн тусгай сургууль, том хотуудын "амьдралын өргөө" (Египетийн pen ankh) -д явагддаг нарийн төвөгтэй иероглиф бичгийн заахтай нягт холбоотой байв. Гелиополис, Сайс гэх мэт.Мэдлэг нь голчлон хэрэглээний шинж чанартай байсан тул сургуулиудад математик, архитектур, уран баримал, анагаах ухаан, одон орон судлал, түүнчлэн шашин шүтлэг, зан үйлийн нууцыг заадаг байв. Оюутнууд эртний папирус судалж, хуулбарлаж, уран бичлэг, стилистикийн урлагийг эзэмшиж, "сайхан ярианы дүрэм" (уран яриа) -д суралцсан. Үүний зэрэгцээ анагаах ухааны мэдлэг өв залгамжлалаар - эцгээс хүүд дамжсаар байв.

Амьдралын байшингууд нь эртний папирус хадгалах газар байсан бөгөөд ихэнх нь ариун нандин гэж тооцогддог байв. Эртний эдгээр бичээсийн гурав, дөрөв дэх хувь л бидэнд хүрчээ.

Геродотын үед Египетийн сургуульд сайн бэлтгэгдсэн чинээлэг гадаадын иргэдийг элсүүлсэн нь эртний египетчүүдийн анагаах ухааны мэдлэгийг эртний дэлхийн бусад орнуудад өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Дараа нь эртний ертөнцийн нэрт философич, зохиолчид эртний Грекийн соёлыг бүрдүүлэхэд эртний Египетийн соёлын түүхэн ач холбогдлыг тэмдэглэв.

Египетийн эдгээгчид эртний ертөнцөд бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Олон орны удирдагчид тэднийг шүүхэд үйлчлэхийг урьсан. Геродотын хэлснээр Персийн хаан II Кир (МЭӨ 558-529) Фараон Амасисаас (МЭӨ 570-526) өөрт нь "Бүх Египетийн хамгийн сайн нүдийг эмчлэгч"-ийг илгээхийг гуйжээ. "Анагаах ухааны урлаг" гэж Геродот бичжээ, "эдгээгч бүр зөвхөн нэг өвчнийг эдгээдэг байдлаар тэдний дунд хуваагддаг. Тиймээс, хаа сайгүй тэд маш олон эдгээгчидтэй байдаг; Зарим нь нүдээ, нөгөө хэсэг нь толгойгоо, нөгөө хэсэг нь шүдийг, нөгөө хэсэг нь ходоодоо, нөгөө хэсэг нь дотоод өвчнийг эмчилдэг.

Геродот 5-р зуунд Нил мөрний хөндийд очжээ. МЭӨ Е., Египетийн эртний соёл дор хаяж гурван мянган жилийн турш үргэлжилсэн бөгөөд түүний гайхамшигт түүхийн төгсгөл ойртож байх үед (Хеллас дөнгөж цэцэглэн хөгжиж байх үед - сонгодог үе). Тэр үед Египт улс Ази, Африк, Европын ард түмний соёл, анагаах ухааны хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн (түүхийнхээ туршид үргэлжилсээр байсан).

Ариун сүмийн өргөн уудам талбайг удирдах, олон тооны ажилчид, ажилчид байх нь нягтлан бодох бүртгэл, нарийн бичгийн тайланг шаарддаг. Ийнхүү шавар хавтан дээр бичээс үүсч, сүм хийдийн өргөн архив бий болжээ. Нарийн бичгийн системийг заах нь чадварлаг бичээч, сургууль (шумерын алдарт цахим дуб сургууль - гэрэлт "шахмал байшин") зохион байгуулах шаардлагатай байв. Амьд үлдсэн эх сурвалжуудын дийлэнх нь Шумерын архиваас олдсон бөгөөд тэдгээр нь "шахмал ордонд" сургалтад хамрагдсан бичээчдийн үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг.

Ариун сүмийн эдийн засаг нь эртний Шумерын эдийн засгийн амьдралын цорын ганц хэлбэр биш байсан гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Ариун сүмийн тариаланчдаас гадна хотын чөлөөт иргэд ч гэсэн хаа нэг газар ажиллах ёстой байв (эсвэл ард түмний хурал хэнээс бүрдэх вэ, сүмийн газрыг хэн түрээслэх вэ?). Гэсэн хэдий ч бичмэл эх сурвалжууд эдгээр хүмүүс, эдийн засгийн салбаруудын талаар чимээгүй эсвэл маш тодорхой бус дурьдсан байдаг, учир нь сүм хийдээс ялгаатай нь энгийн гэр бүлд ямар ч удирдлага байдаггүй бөгөөд бичгээр тайлан гаргах шаардлагагүй байв. Амьд үлдсэн эх сурвалжуудын онцлог нь эртний Шумерын эдийн засгийн талаарх бидний санааг туйлын өрөөсгөл болгож байна. 4 мянга гаруй жилийн өмнө оршин байсан тус улсын нийгэм, эдийн засгийн түүхийг сэргээн босгох нь таамаглал юм.

Эртний баримт бичигт Шумерын бурхад байнга дурдагддаг нь зүйн хэрэг. Тэдгээрийн гурав нь ерөнхий Шумерын ач холбогдолтой байсан - тэд ертөнцийн өөр өөр хэсгүүдтэй холбоотой байв. Бурхан Ан огторгуйг дүрсэлсэн бол Энки бурхан усны элементийг төлөөлдөг. Агаарын орон зайг хариуцаж байсан Бурхан Энлилийг заримдаа бүх бурхдын захирагч гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Ниппур хот дахь түүний сүмийг олон бүлгүүдэд хуваагдсан Шумерчуудын эв нэгдлийн илэрхийлэл болсон гол мөргөлийн бунхан гэж үздэг байв. хотууд, мужууд. Энлил ба түүний ойр дотны хүмүүсийн агуу байдалд огтхон ч эргэлздэггүй жирийн Шумерчууд өдөр тутмын амьдрал, гэр бүлийн сайн сайхан байдал нь хамаарах орон нутгийн ивээн тэтгэгч бурхдын дэмжлэгийг авахыг хичээдэг байв.

Шумерчуудын шашны үзэл санаа нь нийгмийн бодит байдлын шинж чанарыг эсвэл саяхан өнгөрсөн эрин үеийн ул мөрийг тусгасан байв. Шумерын нэрэнд "нин" (эзэгтэй) гэсэн үг орсон эмэгтэй бурхад өдөр тутмын зан үйлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Дарь эх Инанна пантеоны хамгийн алдартай газруудын нэгийг эзэлжээ: дэлхийн үржил шим, эмэгтэйчүүдийн үржил шим нь түүнээс хамаардаг байв. Шумерын нийгэмд эмэгтэй ээжийг маш их хүндэлдэг байв.

Шумерын шүтэн бишрэгч барималууд [МЭӨ 3-р мянганы эхний хагас. д. ]

Бурхан Энлил бол бүрэн эрхт захирагч биш байсан. Бурхдын зөвлөл чухал асуудлаар хуралдаж, заримдаа Энлил үг, үйлдлийнхээ төлөө гашуун зэмлэл сонсох шаардлагатай болдог. Бурхдын ертөнц дэх дэг журам нь "цэргийн ардчилал"-тай төстэй бөгөөд улс байгуулахын ирмэг дээр байгаа зэрлэг нийгмийн онцлог шинж юм.

Шумерын зарим домог нь дэлхий дээр хүмүүсийн гарч ирэх шалтгааныг маш сонирхолтой тайлбарладаг. Бурхад хүнд бие махбодийн хөдөлмөр эрхлэхийг хүсээгүй - суваг барьж, ухаж, хүнд сагсанд шавар зөөв. Дараа нь тэд эдгээр үүрэг хариуцлагыг хүлээлгэсэн шавар хүмүүсийг хэвэнд оруулав. Эндээс хүн амын дийлэнх хэсэгт ногдуулсан хөдөлмөрийн үүргээс чөлөөлөгдсөн бурхад ба язгууртнуудын хоорондох зэрэгцээ байдал илт харагдаж байна.

Шумерын урлагийн олон дурсгалт газрууд хадгалагдан үлдсэн - голчлон шавраар урласан барималууд: бурхдын барималууд ба тэдгээрийн шүтэн бишрэгчид. Бурхад нь тэдний агуу байдлыг гэрчилдэг янз бүрийн шинж чанартай байдаг (тусгай толгойн гоёл чимэглэл, тэдгээрийг тойрсон астрал тэмдгүүд: одод, хавирган сар гэх мэт). Тэдний дэлхий дээрх шүтэн бишрэгчид нь огт хувь хүнгүй бөгөөд ямар ч хувь хүний ​​шинж чанаргүй байдаг. Тэдний цээжиндээ зангидсан гараа илэрхийлдэг цорын ганц зүйл бол Бурханаас эмээх чин бишрэл юм. Бурхантай харилцах харилцаа нь хувийн харилцааны шинж чанартай байдаггүй: хүн бол зүгээр л нэг нийтийн шүтлэгт оролцогч юм.

Шумерын урлагийн хамгийн гайхалтай дурсгалуудыг археологичид эртний Ур хотод малтлага хийх үеэр олж илрүүлсэн (Библид дурдсан Халдейчуудын ижил Ур). Ур хотын алдарт булшнаас үнэт металлаар хийсэн олон зүйл олдсон. Номин чулуугаар хийсэн сахалтай, алтан бухын толгойгоор бүрсэн ятга нь ялангуяа алдартай ятга юм (Дашрамд хэлэхэд, Номиныг Доод Месопотамид зөвхөн хамгийн алслагдсан бүс нутгаас буюу орчин үеийн Афганистан, Горно зэрэг нутгаас хүргэх боломжтой байсан. - Бадахшан). Талийгаач санваартан-захирагчийн шарилын дэргэд оршуулгын өрөөнд түүний эрдэнэсийн хамт нөгөө ертөнц рүү авч явсан зарц нарынхаа цогцос хэвтэж байгаа нь туйлын сонирхолтой юм.

Шумерийн таблетууд нь олон төрлийн түүхийг агуулдаг. Жишээлбэл, Инанна дарь эх газар доорх ертөнцөд бууж ирсний дараа дэлхий дээрх ногоон байгууламж хатаж, хайр дурлал, амьдрал зогсдог тухай домог байдаг. Өөр нэгэн домгийн баатар (Аккадын орчуулгад хадгалагдан үлдсэн) Адапа загас агнуурын завиа хөмөрсний улмаас Өмнөд салхины далавчийг таслав. Адапаг бурхдын ордонд дуудсан. Эцэст нь Ан (Ану) бурхан түүнийг өршөөж, мөнх амьдралын талх, ус хүртэл өргөв. Гэсэн хэдий ч Адапа энэ үйлдлийнхээ төлөө шийтгэл хүлээж байсан тул ундаанаас нэг балгахаас эрс татгалзаж, мөнх бус хэвээр үлджээ.

Мөнхийн амьдралын сэдэв нь Шумерын өөр нэг алдартай домог болох Үерт гардаг. Түүний хуйвалдааны дагуу бурхад хүмүүсийг бүтээсэндээ гэмшиж, үерийн тусламжтайгаар устгахаар шийдсэн (Тигрийн үер үе үе хүн төрөлхтний бүх ул мөрийг устгаж байсан Доод Месопотамийн хувьд маш байгалийн шалтгаан). дэлхий дээрх үйл ажиллагаа). Гэхдээ зөвхөн усны элемент төдийгүй мэргэн ухааныг өөртөө шингээсэн Энки бурхан хүмүүсийн нэгийг аврахаар шийдэж, түүнд бурхдын санаа зорилгыг илчилжээ. Хөвөгч авдар барьж, түүндээ чадах бүхнээ ачаад, Шумерын Зиусудра хэмээх оршин суугч аймшигт аюулаас сэрэмжлүүлж, цаг агаарын таагүй байдлыг хүлээж, дараа нь өндөр уулын оройд талархлын тахил өргөв. Түүнд өршөөл үзүүлсний дараа бурхад түүнд үхэшгүй мөнх амьдралыг өгсөн боловч түүнийг мөнх бус хүмүүст зориулсан хил хязгаараас хол, алс хол газар суулгажээ. 4 мянга гаруй жилийн өмнө бичигдсэн Шумерын домог нь зөвт Ноагийн тухай алдартай түүхийн эх сурвалж болсон юм.

Бухын толгой (Ураас ирсэн ятгын толгой) [МЭӨ 3-р мянганы дунд үе. д. ]

Шумерын (Египтэд ч) утга зохиолын уламжлалыг хамгаалагчид нь бичээч нар байсан бөгөөд түүний үүсэх төв нь сургууль байв. Тиймээс сургуулийн үлгэр домог, шившлэг, сургаалын үг хэллэг, хайхрамжгүй сурагчдад зориулсан сургаалын олон хуулбар хадгалагдан үлджээ. Шумерын бичээсийн хэлбэрийн зарим онцлог (жишээлбэл, ижил хэллэгүүдийн хэмнэлтэй давталт) нь тэдний аман оршин тогтнох, заримдаа аман гарал үүслийг илтгэдэг. Сүм хийдийн баяр ёслолын үеэр олон хүмүүсийн өмнө зан үйл-домог зохиолын бичвэрүүдийг, мэдээжийн хэрэг, хөгжмийн дагалдан тоглодог байв.

Шумерын өгүүллэгүүдийн дунд түүхэн дуу гэж ангилж болох зүйлүүд байдаг. Эдгээр дууны нэгний баатар бол Урук хотын домогт захирагч Гилгамеш (библийн Эреч) юм. Түүхэнд Гилгамеш өөрийн хотын ахмадуудын ятгалгыг үл харгалзан Киш хотын хүчирхэг захирагчид захирагдахаас татгалздаг. Тэрээр зоригтой багаа цуглуулж, дайсны довтолгоог амжилттай няцаав. Шумерын "Хааны жагсаалт"-ын дагуу Гилгамешийн түүхэн прототип нь МЭӨ 3-р мянганы дунд үеэс өмнөхөн Урук хотод захирч байжээ. д.

Энэ үед Шумерын хотуудын улс төрийн амьдралд лугал (шууд утгаараа - "том хүн") нэртэй хүмүүс чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Лугал ихэвчлэн армийг удирддаг, түүний дэмжлэг нь отряд юм. Заримдаа тахилч-захирагч нь лугалын үүргийг гүйцэтгэдэг боловч ихэнхдээ энсигийн үүрэг нь зөвхөн барилга, мөргөлийн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагддаг бөгөөд цэрэг-улс төрийн үйл ажиллагааг лугал цолтой өөр хүн гүйцэтгэдэг. Лугаличууд Энсиг түлхэж байгаа ч үүний зэрэгцээ сүм хийдийн эдийн засаг, хүний ​​нөөцийг өргөнөөр ашиглаж байна. Хотын ахмадын зөвлөлийн эрхийг хязгаарлаж, хөршүүдээ ноёрхохыг эрмэлздэгээрээ нутгийн хаадтай адилхан болдог.

МЭӨ 3-р мянганы туршид. д. эхлээд нэг, дараа нь өөр нэг Шумер хот ноёрхлоо зарлав. Үүний үр дүнд хот-улсуудын тэгш бус эвсэл маш эмзэг байв. Гэсэн хэдий ч 24-р зуунд. МЭӨ д. зүйлс нэгдэх тал руу шилжсэн. Умма хотын захирагчдын нэг нь хүч, дипломат арга замаар Шумерын хотуудын холбоог байгуулж чадсан юм. Томоохон сүм болгонд түүнийг орон нутгийн бурхны тахилч хэмээн тунхаглаж, улмаар бүх Шумерыг захирч байжээ. Удалгүй Сумер, Аккадыг нэгтгэсэн илүү өргөн хүрээтэй улс бий болжээ.

Аккад. Шумер-Аккадын хаант улс

Аккадын хаант улсыг бүтээгч нь Саргон нэрээр түүхэнд бичигдсэн хүн юм. Тэрээр Сумераас хойд зүгт Месопотамид амьдарч байсан семит хэлтэй овог аймгуудыг захирч байсан (Бид тэднийг Саргоны оршин суух газар болгон сонгосон Аккад хотын нэрээр аккадчууд гэж нэрлэдэг). Хатуухан хэлэхэд, бид энэ захирагчийн жинхэнэ нэрийг ч мэдэхгүй, учир нь тэрээр хаан ширээнд суусны дараа л Саргон (Аккадын "шарру-кен" - "жинхэнэ хаан") нэрийг авсан бололтой. Домогт өгүүлснээр, харамсалтай нь зөвхөн хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд нялх байхдаа Саргоныг гол руу хаяж, зэгсэн дундаас олжээ - яг библийн Мосе шиг.

Том улсууд эсвэл агуу хотуудыг үүсгэн байгуулагчдын бага насны тухай домог ихэвчлэн үүсдэг. Тэдний заримыг нь эмэгчин чоно (Ромул гэх мэт) хөхүүлж байсан бол нөгөө нь энгийн хоньчны гэр бүлд хаягдаж, нохойны сүү (Их Кирус) уулгаж байсан бөгөөд гурав дахь нь төрөхөд энэ нь болж хувирав. Бурханы оролцоогүйгээр байгаагүй бөгөөд түүний жинхэнэ эцэг нь тийм биш (Македонский Александр) . Үнэн хэрэгтээ хаант улсыг үүсгэн байгуулагч нь төрсөн язгууртнуудын дундаас ялгарч, цорын ганц захирагч болох хаан болох ёстой язгууртнуудтай тэнцүү байж чадахгүй.

Саргон Месопотамийн эртний хотуудын ахмадуудтай зөрчилдөж байсан тухай дөрвөлжин бичээсүүд нь нэлээд үнэмшилтэй мэт санагдаж байна: тэр бол уламжлалыг эвдсэн гадны хүн байв. Саргоны муж нь зөвхөн тухайн хүнийг нийтлэг цэргийн удирдагч - гегемон гэж хүлээн зөвшөөрснөөр нэгдсэн нутаг дэвсгэрийн түр зуурын холбоо биш байв. Саргон эрх мэдлийг өөрт нь хуваахгүйгээр эзэмшиж, хөвгүүд, ач зээ нарт нь өвлүүлэн үлдээх төрийг бий болгосон. Шумерын хотуудын нутаг дэвсгэр нь энэ муж улсын зүгээр нэг бүс нутаг болж, тэдний толгойд зогсож байсан энси буюу лугали нарыг хааны захирагчид гэж үздэг байв. Ариун сүмийн фермүүд нь захирагчийн хяналтанд байдаг асар том улсын эдийн засгийн салбар шиг байв. Ийнхүү эдийн засгийн асар их хүч Саргоны гарт төвлөрчээ. Хаан дотоод бослогыг дарах, түрэмгий гадаад бодлого явуулахад ихээхэн хэмжээний армитай байж чаддаг байв.

Саргон ба түүний залгамжлагч Саргонидын үед "Дэлхийн дөрвөн улсын хаан" цолыг ашиглах болсон, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн захирагч: Аккадын захирагч нь Орчлон ертөнцийн бүтцэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дөрвөлжин бичмэл бичвэрүүдэд Саргонидын нэрсийн өмнө Бурханы тодорхойлогч (тодорхойлох тэмдэг) байсан нь хаан нь хүмүүсийн ангилалд хамаарахгүй, харин үхэшгүй мөнх тэнгэрт хамаарах болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ түүний хүч нь харгислалын шинж чанартай болсон.

Саргонидууд жил бүр кампанит ажил хийдэг: хойд талаараа - Евфрат мөрний дээд хэсэг ба Газар дундын тэнгисийн эрэг хүртэл, өмнөд талаараа - Элам ба Персийн булангийн эрэг хүртэл, зүүн талаараа - Барбар овгуудын эсрэг. Ираны өндөрлөг газар. Эдгээр кампанит ажлын зорилго нь дүрмээр бол газар нутгийг эзлэх, улсын хил хязгаарыг тэлэх биш, харин олз авах явдал байв. Цэргүүдэд олз байнга хэрэгтэй байв. Зөвхөн энэ тохиолдолд тэд хааны эрх мэдлийн найдвартай дэмжлэг хэвээр үлджээ. Нэмж дурдахад, захирагч баяр ёслол, хуваарилалт хийхэд ихээхэн хэмжээний материаллаг нөөц шаарддаг байсан нь түүнийг "жинхэнэ хаан" гэдгийг батлах болно.

Аккадын эрин үед (МЭӨ XXIV-XXIII зуун) хүмүүсийн ухамсарт томоохон өөрчлөлт гарсан. Соёлын хувийн шинж чанаргүй, хувь хүн чанаргүй байх нь өнгөрсөн зүйл болж байна. Саргоны залгамжлагчдын нэг Нарамсины алдарт сүг зургийг эртний Шумерын рельефтэй харьцуулах нь хангалттай юм. Энэ нь зүүн Луллубэй овгийг хаан ялсныг дүрсэлсэн байдаг. Ялагч - тэр бусдаасаа хамаагүй өндөр - уулын орой дээр дайсныг гишгэж, баатарлаг дүр төрхтэй зогсож байна. Түүний толгой дээр астрал тэмдэг байдаг бөгөөд толгой нь өөрөө бухын эвэртэй тиарагаар титэмлэгдсэн нь хааны тэнгэрлэг хүчийг илтгэдэг. Аккадын хаант улсын эрин үеийн урлаг нь цээжин дээрээ гараа зангидсан Бурханыг шүтэгчдийг биш, бие биенээсээ болон удирдагчаас нь ялгахад хэцүү дайчдын эгнээ биш, харин бурханлаг баатарлаг зан чанарыг илэрхийлдэг.

Мянган жил биш юм аа гэхэд олон зуун жилийн турш хөрш зэргэлдээ амьдарч байсан Шумерчууд болон семит хэлээр ярьдаг аккадчуудын хооронд соёлын харилцаа холбоотой байв. Мэдээжийн хэрэг, Месопотамийн хоёр хэсэг болох Сумер, Аккад хоёрыг нэгтгэсний дараа тэд шинэ шинж чанарыг олж авсан. Соёлын синкретизм, ялангуяа Шумерын бурхадыг Аккадын бурхадтай адилтгаж эсвэл Аккад (Семит) нэрээр нэрлэсэн: Энки Еа, Уту (Шумерийн нарны бурхан) Шамаш, Наннар (сарны бурхан) болсон зэрэгт илэрхийлэгддэг. нүгэл болсон.

Шумерчуудаас ялгаатай нь Аккадчууд эмэгтэй бурхдын шүтлэгт төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй байсан ч Иштар нэрээр Инанна тэдний пантеонд чухал байр суурь эзэлдэг байв. Аккадчууд Шумерийн дөрвөлжин бичгийг өөрийн хэлэнд тохируулан хэрэглэжээ. Аажмаар аккад хэл нь хаа сайгүй (өмнөд Шумерыг оруулаад) ярианы хэл болж, үүний үр дүнд Месопотами бүрэн семитчлэгдсэн байв. Гэвч Шумер хэл нь боловсрол, шүтлэгийн хэл гэдгээрээ чухал байр сууриа хадгалсаар байв. Сургуулийн сурагчид шумер хэлнээс аккад хэл рүү орчуулж, шумер-аккад толь бичгүүдийг цээжлэхээс өөр аргагүй болжээ. Хүн амын антропологийн төрөл нь эртний Шумер хэлтэй удаан хугацааны турш ойр байсан бөгөөд тэд аккад хэлийг ашигладаг байсан бөгөөд тус улсын соёлыг Шумер-Аккад хэлээр нийтлэг гэж үзэж болно.

Месопотамийн оршин суугчид улс орныг бүхэлд нь хамарсан олон тооны сувгийн ачаар арвин ургац хурааж авсан. Ойролцоох нутаг дэвсгэрт өөр төрлийн аж ахуй, зан заншил, ёс суртахуун, нийгмийн бүтэцтэй холбоотой (семит хэлээр ярьдаг), зарим талаараа хамааралгүй овог аймгууд амьдардаг байв. Баруун талаараа Месопотамитай зэргэлдээх тал хээр, хагас цөлийн бүс нутагт мал аж ахуй эрхэлдэг хагас нүүдэлчин, гол төлөв семит гаралтай овог аймгууд амьдардаг байв. Тэдний ихэнх нь аморичууд гэж нэрлэгддэг хүмүүс байв. Аморичуудтай харилцах харилцаа заримдаа тайван байсан: тэдэнтэй (эсвэл тэднээр дамжуулан) Месопотамид дутагдаж байсан бараа бүтээгдэхүүний худалдаа (мөн металл, мод, чулуунаас эхлээд маш их зүйл дутагдаж байсан) худалдаа явагдаж байв. Хотыг хөршүүдээс хамгаалахын тулд аморичуудын удирдагчдыг овгийн армитай нь элсүүлэв. Гэвч нөгөө л аморичууд сайн тохижуулсан боловч хамгаалалт муутай хот руу дайран орж, устгаж, эсвэл тэнд өөрийн гүрнийг байгуулж чадна.

Нарамсины чулуу

Ираны өндөрлөг газар Месопотамийн зүүн талаар үргэлжилдэг. Эрт дээр үед оршин суугчдын угсаатны бүтэц бараг тодорхойгүй байсан тул бид бичиг үсэг мэддэггүй овгуудын тухай ярьж байна. "Уулчид" нь дараагийн кампанит ажлын дараа авчирсан олзлогдсон боолууд эсвэл дээрэмчид, хотуудыг дээрэмдэх эсвэл тэднээс сүйрсэн алба гувчуур цуглуулах зэрэг Месопотамийн дөрвөлжин бичигт гардаг. Жишээлбэл, Нарамсины шон дээр дүрслэгдсэн ижил Луллубэй нарыг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

Дайчин хөршүүдийн нэг болох Гутиан овгуудын довтолгоо нь Аккадын хаант улс задран унаснаар өндөрлөв. Түүний нэг хэсэг байсан бүс нутгууд тусгаар тогтнолоо олж авсан боловч Кутийн удирдагчдад хүндэтгэл үзүүлэх үүрэгтэй байв. Орчин үеийн түүхчдийг Лагашийн захирагч Гудеа хамгийн сайн мэддэг бөгөөд түүний тушаалаар түүний тоо томшгүй олон хөргийг хар чулуугаар урласан байдаг. Энэхүү Лагаши энсигийн залбиралтайгаар эвхсэн гар нь түүний Бурханаас эмээж байгааг илтгэнэ. Түүнийг Кутичуудад шилжүүлэхийн тулд Месопотамийн хотуудаас алба гувчуур цуглуулах үүрэг хүлээсэн хүн байсан байх.

XXII-XXI зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Месопотами дахин хүчирхэг улс болж нэгдсэн. Үүнийг Ур хотын захирагчид удирддаг. Ур хотод энэ хаант улс дараалан гурав дахь нь байсан тул түүхчид Урын гуравдугаар гүрний төлөв байдлын талаар ярьдаг. Гутчуудын довтолгоо тасарсан мэт Шумер, Аккадыг нэгтгэсэн улсын түүх Урын III гүрний үед үргэлжилсээр байна. Энэ хаант улсын тэргүүнд бурханлаг дарангуйлагч захирагч байдаг бөгөөд хотуудыг түүний зарц нар захирдаг. Бүх албатуудыг хааны боол гэж үздэг.

Месопотами даяар сүм хийдийн газар нутгийг нэгтгэсэн асар том улсын эдийн засгийг төвөөс бичмэл тушаалаар удирдаж байв. Ур хотын аварга том архивт бүх сүм хийдийн газруудын нарийвчилсан тооллого багтсан байв. Ариун сүмийн ажилчдаас бригадууд байгуулагдаж, тэдэнд байгалийн хоол хүнс авч, үйлдвэрлэлийн тогтсон стандартыг хуваарилдаг байв. Эдийн засгийн хамгийн жижиг гүйлгээнд хүртэл хатуу хяналт байдгийг Ур хотоос ирсэн мянга мянган дөрвөлжин бичиг баримт нотолж байна. Жишээлбэл, тэр үеийн дөрвөлжин бичиг баримт нь хариуцагч, хянагч нарын тамга тэмдгээр тоноглогдсон хааны гал тогооны өрөөнд хоёр тагтаа буулгасан тухай мэддэг. Хааны албанд хүний ​​өдрийн тухай ойлголтыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг 21-р зуунд Ур хотын эдийн засгийн эрх баригчид тооцоо хийхдээ ашигладаг байсан - манайх биш, МЭӨ!

Ур дахь Зиггурат [Сэргээн босголт]

Хүн амыг хөдөлмөрийн үүрэгт татан оролцуулсан. Деспотик хүч нь циклопын бүтцийг шаарддаг. Ур хотод асар том шаталсан сүмийн цамхаг - зиггурат баригдсан. Зөвхөн 65 х 43 м хэмжээтэй, 10 м өндөртэй эхний давхар нь 8 м өндөр, 24 м зузаантай Ур хотын хана хэрэмтэй төстэй байв. Нийслэл хотын эргэн тойронд хамгаалалтын хэрэм босгосон нь бурханчлагдсан эрх баригчид аюулгүй байдлыг огтхон ч мэдрэхгүй байсныг илтгэнэ. Үнэн хэрэгтээ зуу гаруй жилийн хөгжил цэцэглэлтийн дараа Урын Гуравдугаар гүрний улс бие даасан бүс нутаг, тусдаа хотууд болон хуваагджээ. Тэдний ихэнхэд нь орон нутгийн бус, харин гадаадын аморит гүрнүүд захирч байжээ.

Түүхчдэд улсын эдийн засгийн баримт бичгүүд голчлон байдаг тул энэ эдийн засгийн гаднах нийгмийн харилцааны мөн чанарыг төсөөлөхөд амаргүй. Гэсэн хэдий ч Урын 3-р гүрний үед аль хэдийн бичигдсэн хуулиудын цуглуулга (зөвхөн жижиг хэсгүүдэд хадгалагдсан) гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй - энэ нь өмчийн давхаргажилтын эргэлзээгүй нотолгоо юм. Урын III гүрний улс задран унасны дараах үеийн эдийн засгийн аварга том архив олдоогүй байна. Улсын эдийн засгийн улсын эдийн засагт эзлэх хувь ихээхэн буурсан байх магадлалтай. Түүний зохион байгуулалт нь өмнөх шигээ санаанд багтамгүй хүнд сурталтай тайлагналыг шаарддаггүй байдлаар өөрчлөгдсөн.

Хуучин Вавилоны үе

Түүхчдийн мэдэлд МЭӨ 2-р мянганы эхний зууны үеийн чухал баримт бичиг байдаг. д., сүм хийд эсвэл муж улсад биш, харин хувь хүмүүст харьяалагддаг байв. Эдгээр нь гэрлэх, үрчлэх, өв залгамжлах тухай гэрээ, гэр бүлийн захидал харилцааг агуулсан эд хөрөнгийн гүйлгээг бүртгэсэн таблетууд юм. Эдгээр бүх эх сурвалжууд нь МЭӨ 2-р мянганы эхний хагасыг бараг бүхэлд нь хамарсан Хуучин Вавилоны гэгдэх үеийн хувийн эрх зүйн харилцааг судлах баялаг материал болдог. д.

Бараг нэгэн зэрэг Месопотамийн янз бүрийн хотуудад хотын хуулийг зассан хуулийн цуглуулга эмхэтгэсэн. Нэр томьёо, үг хэллэг, найруулга, ерөнхий зарчмын хувьд эдгээр цуглуулгуудын хооронд мэдэгдэж байгаа ижил төстэй байдал нь аль хэдийн тогтсон "дөрвөлжин бичгийн хууль" уламжлалын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Шүүхэд "хүчтэй" (хуулийн нэр томъёог ашиглан) дур зоргоороо авирлахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хувийн эрх зүйн хамгийн чухал бүх салбарыг кодчилдог.

Эртний бичмэл хуулиудын нэг онцлог шинж чанар нь гэмт хэрэгтнийг шүүхээр шийтгэх хүсэл эрмэлзэл, улмаар цусны хэрүүл маргааныг арилгах явдал юм. Хуулиудад талион зарчмыг тууштай хэрэгжүүлсэн (Латин talio - гэмт хэрэг үйлдсэнтэй тэнцэх шийтгэл; алдарт "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд"). Санамсаргүй хохирол учруулсан тохиолдолд ч энэ зарчмыг баримталсан. Жишээлбэл, хэрэв өвчтөн өөрийн буруугаас болж муруйсан бол эмч өөрийн нүдийг эрсдэлд оруулсан. Шинээр барьсан хана нурж, байшингийн эзний гэр бүлийн хэн нэгэн түүний балгас дор нас барсан бол хэрмийг муу барьсан хүний ​​хүү амь үрэгджээ. Эрт дээр үед "Өөрийнхөө төлөө хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн зарчим нь зөвхөн ухамсрыг уриалж байсангүй - энэ нь хамгийн бодит үр дагавартай байсан: бусдад юу учруулсан бэ, үүнийг өөрөө мэдрээрэй!

Үүний зэрэгцээ хууль тогтоомжид бие махбодийн шийтгэлийг мөнгөн торгуулиар солих хандлага ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь чинээлэг хүмүүст тахир дутуу эсвэл нэр хүндгүй шийтгэлээс гарах арга замыг худалдаж авах боломжийг олгодог.

Хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн хуулийн цуглуулга бол Вавилоны анхны гүрний (аморит гаралтай) харьяалагддаг, МЭӨ 1792-1750 онд захирч байсан Хаммурапи юм. д. Энэ хаан дипломат захидал харилцаа, эдийн засгийн тушаалаараа алдартай. Түүний газар нутгийг аажмаар тэлэх бодлогыг баримталж болох бөгөөд үүний үр дүнд Месопотами бүхэлдээ Вавилоны захиргаанд орсон - Персийн булангаас Евфрат дахь Мари, Тигр мөрний Ниневе хот хүртэл. Гэвч хааны гол ололт нь Месопотамид 1000 гаруй жилийн турш хуулж, судлагдсан дөрвөлжин бичгийн хуулийн хамгийн том жишээ болох Хаммураби хуулиудыг бүтээсэн явдал байв.

Хаммурапийн хуулиудыг чулуун багана дээр сийлсэн бөгөөд түүний оройд хаан өөрөө нар, шударга ёсны бурхан Шамашийн өмнө зогсож байгаа дүрслэгдсэн байдаг. Месопотамийн хуулиудын бусад цуглуулгад хэвшсэн ёсоор хуучин Вавилоны Аккад аялгаар бичсэн текст нь оршил үгээр нээгдэв. Эхлээд Ану, Энлил, Еа нарын агуу бурхад, мөн нарны Шамашыг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь хааны эрх мэдэл, хааны хууль тогтоомжид шашны зөвшөөрлийг өгдөг байв. Мардук бурханд онцгой үүрэг өгсөн: түүнийг Хаммурапигийн оршин суудаг Вавилон хотын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж үздэг байв. Прологийн цаашдын текст нь Хаммурапи Месопотамийн хот бүрт нэг эсвэл өөр бурхны сүмд өгсөн ашиг тусын хэвшмэл жагсаалт юм. Хааны адислал, бурхад, сүм хийд, хотуудын эдгээр жагсаалтын утга нь тодорхой юм: Хаммурапи зүгээр л бурханлаг үйлсээ тунхагласангүй, тэр орон нутгийн сүм хийдүүдийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн тул Вавилоны хотуудыг өөрсдөө захирах эрх мэдлээ тунхагласан (энэ нь ийм юм). Энэ цагаас хойш бүх Месопотамийг дуудаж болно) ).

Газар нутгийн нэрсийн энэхүү нэгэн хэвийн каталог нь Хаммурабигийн үеийн Вавилоны улс төрийн газрын зургийг танилцуулах боломжийг бидэнд олгодог. Хуучин Вавилоны хаант улс нь хуулиудын оршил үгээс харахад Есагила сүмд амьдардаг Мардук бурханаар хамгаалагдсан Вавилон (Бабил, өөрөөр хэлбэл "бурхны хаалга") тэргүүтэй хотуудын нэгдэл юм шиг санагддаг.

Хуульд тэр бүр мөрдөн байцаалтын ажиллагаа, шүүн таслах ажиллагаа байдаггүй. Тухайлбал, гэмт хэрэг үйлдэж байгаад баригдсан хүнийг шүүгчийн өмнө авчирдаггүй, зүгээр л өөрийнх нь тавьсан галын дөл рүү шидчихдэг. Яг үүнтэй адил хулгай хийх зорилгоор байшингийн шавар ханыг нүхлээд гэмт хэрэг үйлдэж байгаад баригдсан бол линч хийхийг хуульчилсан. Энэ хэргийн тухай хуульд “Харангуутаа алж, булна” гэж заасан байдаг.

Хааны шүүх нь олон нийтийн өөрөө удирдах байгууллагыг орлодоггүй. Хэрэв хүн хайхрамжгүй байдлаас болж усалгааны байгууламжийн даланг бэхжүүлээгүй, улмаар хөршийнхөө тариалангийн талбайн ургацыг сүйтгэдэггүй бол сүүлчийнх нь өөрөө түүнээс хохирлыг нөхөн төлдөг. Гэмт этгээдэд ийм боломж байхгүй бол түүнийг боол болгон зарж, түүнд авсан мөнгийг өөр хоорондоо хуваана. Гэхдээ хэрэв хүн баригдаж, гэрт нь золиос авах мөнгө байхгүй бол тухайн суурингийн сүмийн эрдэнэсийн сангаас, өөрөөр хэлбэл ерөнхий мөнгөнөөс авдаг. Нийгэмлэг нь арбитрч, администратор, няравын үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ бол эртний Месопотами дахь нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн чухал хэлбэр юм.

Нөхөрлөлийн бүрэн эрхт гишүүд нь энэ суурингийн нутаг дэвсгэрт газар эзэмшдэг өрхийн тэргүүнүүд байв. Өөрийн гэсэн газаргүй хүмүүсийг тодорхой хэмжээгээр, эсвэл хураасан ургацаас нь (хуваалцаж) хувь болгон түрээслүүлдэг байсан. Тэрээр мөн улсын газрын сангаас газар авах боломжтой байсан боловч энэ тохиолдолд түүнийг хааны зарц гэж үзэж, тодорхой үүрэг (цэргийн, санваартан, худалдаа гэх мэт) үүрч байжээ. Нийтийн нутаг дэвсгэрт өөрийн эзэмшил газаргүй хүн бүр нутаг дэвсгэрийн өөрөө удирдах байгууллагын үйл ажиллагаанд оролцох боломжгүй байв. Хааны зарц, тэр байтугай албан тушаал ахисан ч гэсэн хотын эрх чөлөөт иргэдээс бага нэр хүндтэй хүн гэж тооцогддог байв. Сүүлчийнх нь хувьд "нүдэнд нүд" гэсэн зарчмыг чанд мөрдөж, хааны зарц эсвэл ажилтныг гомдоох замаар шийтгэлийг нь худалдаж авах боломжтой байсан (гэхдээ энэ нь маш үнэтэй байсан).

Вавилоны хуулиас үзэхэд гэр бүлүүд эцэг болон насанд хүрсэн хөвгүүдийн хооронд өмч хөрөнгө хуваах нь ховор; Түүнийг нас барсны дараа ч тэд ихэнхдээ нэг дээвэр дор амьдарсаар байв. Тиймээс патриархын дэг журмыг сахиж байсан том гэр бүлүүд давамгайлж байв. Өрхийн тэргүүн нь гэр бүлийн өмчийг хариуцдаг цорын ганц хүн байв. Гэр бүлийн залуу гишүүдийн гэр бүлийн тэргүүний зөвшөөрөлгүйгээр гэр бүлийн өмчтэй хийсэн аливаа хэлцлийг хүчингүйд тооцно. Гэр бүлийн ашиг сонирхлын үүднээс эцэг нь өөрийн эхнэр эсвэл хүүгээ боолчлолд (эсвэл өөрөө боолчлолд орж) өгч болно. Зээлдүүлэгч нь чөлөөт төрсөн хүмүүсийг худалдаж авсан боол гэж үзэх эрхгүй байсан - тэд түүний өмч болоогүй тул тэднийг тамлах, зарах эрхгүй байв. Барьцаалагдсан зээлдэгчийн эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд эрх чөлөөтэй хүний ​​эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэнтэй адил шийтгэл оногдуулсан. Хуульд заасан заншил нь гурван жилийн дараа боолчлогдсон өр төлбөрийг (гэр бүлийн тэргүүн эсвэл түүний хамаатан садны аль нэг нь) суллахыг шаарддаг.

Том патриархын гэр бүлд эзний эхнэр, татвар эмс хүүхдүүдийн хамт багтдаг байв. Вавилонд үрчлэлтийн институци маш өргөн тархсан бөгөөд үүгээр дамжуулан янз бүрийн төрлийн харилцааг албан ёсоор бүрдүүлдэг байв. Хүүхдийг өөрөө үргүй хүн үрчилж авч болно (хэрэв эхнэр нь үргүй бол өөрийг олоход хялбар байсан - татвар эм эсвэл боол). Эрт дээр үед байсан нас баралтын түвшин өндөр, гэр бүлийн хэлхээ холбоо хүчтэй байсан тул үрчлэлтийн байгууллага нь өнчин хүүхдүүдийн нийгмийн хамгааллын хэрэгсэл байв. Гэхдээ ихэнхдээ хууль ёсны хөшигний дор огт өөр сэдэл нуугдаж байсан - насанд хүрэгчид, гэхдээ ядуу хүмүүсийг үрчилж авсан бөгөөд тэд үндсэндээ "эцэг эхийнхээ" гэрт фермийн ажилчин болжээ.

Хаммурапийн хуулиудын олон арван зүйлд боолуудыг дурьдсан байдаг: харь орноос худалдаж авсан, олзлогдсон эсвэл эрэгтэй, эмэгтэй боолоос төрсөн. Дүрмээр бол боолуудыг өрхөд ашигладаг байсан. Тэдний амьдралын нөхцөл байдал гэр бүлийн бусад залуу гишүүдийнхээс бага зэрэг ялгаатай байсан ч тэдний хооронд нэг бөгөөд маш чухал ялгаа байсан. Доод түвшний гэр бүлийн гишүүнийг хар биед байлгаж болох боловч түүнийг хүн гэж үздэг байсан бол боол нь ямар нэгэн шалтгаанаар хүнлэг байдлаар ханддаг байсан ч өмч хөрөнгө гэж үздэг бөгөөд үүнээс гадна үхэр, эд зүйлтэй бараг адилхан байв. Тиймээс, жишээлбэл, хэрэв эрх чөлөөтэй хүний ​​амь насыг хөнөөсөн гэм буруутай этгээд цаазаар авах ялтай байсан бол бусдын боолын амийг хөнөөсөн бол тэр зөвхөн түүний төлөөсийг төлсөн, өөрөөр хэлбэл, алдсан гэр бүлд учирсан эд хөрөнгийн хохирлыг нөхөн төлсөн. боол.

Чөлөөт Вавилоны (ялангуяа гэрлэсэн) эмэгтэй хүний ​​нэр төрийг хууль, ёс заншлаар хатуу хамгаалдаг байсан боловч боол нь ямар ч хүндэтгэлтэй байж чадахгүй: эзэн нь түүнийг үргэлж татвар эм болгож чаддаг байв. Хэрэв тэд хүүхэдтэй бол эзэн нь түүнд болон түүний эхийн аль алинд нь эрх чөлөө өгөх ёстой: чөлөөт иргэний хүү (боолоос ч байсан) боолын статустай байх нь зохисгүй байсан бөгөөд хүүгийн эх эрх чөлөөг авсан бол боол хэвээр үлдэж чадахгүй. Гэсэн хэдий ч өрхийн тэргүүнийг амьд байхад хүүгээ төрүүлсний дараа ч боол татвар эмсийн байр суурь бага зэрэг өөрчлөгджээ. Хууль ёсны эхнэр нь түүнийг бүх талаар доромжилж болно; Түүний хийхийг хориглосон цорын ганц зүйл бол нөхөртөө хүү төрүүлсэн эмэгтэйг өөр айлд зарах явдал байв.

Зарим талаараа Вавилончууд хүү болон эзнийхээ боол хоёрыг ижил түвшинд тавьж чаддаг байсан: хоёулаа боолын эзний эцгийн дур зоргоос ихээхэн хамаардаг байв. Гэвч хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр өрхийн тэргүүн хүүгээ өв залгамжлалгүй болгох эрхгүй, учир нь уг хөрөнгө нь түүний хувийн өмч биш, харин нийтийн өмч юм. Аавыгаа нас барсны дараа хүү нь гэрийн том нь болжээ. Хууль ёсны өв залгамжлагчдын тоонд хэрэв энэ нь эцгийн хүсэл байсан бол боол татвар эмээс төрсөн хүүг багтааж болно. Гэхдээ тэрээр ахмад настны-анхны төрөлтэй холбоотой давуу эрх эдэлж чадахгүй байв.

Хойд Месопотами ба Кассит Вавилон

Месопотамийн хойд бүсүүд өмнөд нутгуудаас арай өөрөөр хөгжсөн. Энд усалгааны системийг зохион байгуулах боломж илүү хязгаарлагдмал байсан бөгөөд томоохон сүм хийд, улсын фермүүд хөгжөөгүй бололтой. Уулархаг нутгийн хүн ам мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Бүс нутгийн (Баруун Азийн яг төвд) таатай байр суурийг ашиглан хотын оршин суугчид олон улсын зуучлалын худалдаанд идэвхтэй оролцов.

Нийгэм-улс төрийн хөгжлийн хувьд Месопотамийн хойд бүс нутаг өмнөд нутгаасаа нэлээд хоцорч байв. Тэнд томоохон деспотизмууд аль хэдийн бүрэлдэж байх үед хойд Месопотамийн хотууд нь жинхэнэ хааны эрх мэдэлгүй бие даасан жижиг мужууд байв. Жишээлбэл, эдгээр хотуудын хамгийн том нь болох Ашурт он дарааллыг хааны хаанчлалын он жилээр биш, харин жил бүр сонгогдсон түшмэд-магистратын дагуу хийдэг байв.

Ашур болон Хойд Месопотами, Хойд Сирийн бусад хотууд Бага Азийн зүүн бүс нутагт, МЭӨ 3-2-р мянганы төгсгөлд худалдааны суурингууд - худалдааны цэгүүдийг байгуулжээ. д. Семит колониудын бүхэл бүтэн сүлжээ нь бүс нутгийг бүхэлд нь хамарсан.

Семитчүүдээс гадна Хойд Месопотамид эрт дээр үеэс хурри хэлээр ярьдаг хүн ам оршин суудаг байсан бөгөөд дөрвөлжин бичгийн эх сурвалжийн хэмжээ бага, хэлийг тайлбарлахад бэрхшээлтэй тул бид үүнийг бага мэддэг. МЭӨ 2-р мянганы дундуур. д. Хуррианы бүс нутаг, хотууд нь Бага Ази болон Тигр мөрний дээд хэсэгт тэлэх бодлого баримталж байсан хүчирхэг Митанни мужид нэгдсэн. Гэсэн хэдий ч олон улсын байдал Митаничуудын байлдан дагуулалд таатай байсангүй. Энэ улсын дотоод бүтэц нь угсаатны мөргөлдөөн, нутгийн язгууртнуудын салан тусгаарлах хүсэл эрмэлзлээс болж эмзэг байсан бололтой.

Митанни муж 18-р гүрний байлдан дагуулагч фараонуудад шийдэмгий эсэргүүцэл үзүүлж чадаагүй тул Хойд Сирийг сүүлчийнх нь шилжүүлэв. Үүний дараа Ашур хотын эргэн тойронд Хойд Месопотамийн хотуудыг нэгтгэх ажил явагдав. Энэ хотын нэр дээр үндэслэн бүх улсыг Ассири гэж нэрлэж эхлэв. МЭӨ 2-р мянганы сүүлийн гуравны нэг гэхэд. д. Ассири улс олон улсын улс төрд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв.

МЭӨ 2-р мянганы дунд үеийн Ассирийн нийгмийг судлах. д. Дундад Ассирийн хууль гэж нэрлэгддэг хууль нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь дөрвөлжин бичгийн хуулийн чухал дурсгалуудын нэг юм. Эдгээр хуулиудыг Доод Месопотамийн хууль эрх зүйн дурсгалт газруудын ихээхэн нөлөөн дор боловсруулсан нь эргэлзээгүй боловч хуулийн хуулийн чанарын хувьд Вавилоны хаан Хаммурапигийн эртний хуулиас хамаагүй доогуур юм. Дундад Ассирийн хуулийн төслийг боловсруулагчид Ашур хотын нийгэмлэгийн зан заншлын хуулийг кодчилохыг оролдсон. Хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, түүнд тусгагдсан нийгэм хоёулаа Вавилоны хотуудаас бага хөгжсөн байдаг.

Эдгээр хуулиудын гол хэсэг нь гэр бүлд зориулагдсан бөгөөд эцэг эрхт ёс - эрэгтэй гэрийн эзний хатуу ширүүн хүч, эмэгтэйчүүдийн доройтсон байр суурь зэргээр ялгагдана. Энэ талаараа Ассирийн семит хэлээр ярьдаг бэлчээрийн малчид Месопотамийн өмнөд нутгийн оршин суугчидтай адилгүй байсан бөгөөд тэдний дунд Шумерчуудын ёс заншил эмэгтэй эхийг хүндэтгэдэг хэвээр байв. Ассирийн хуулиудыг уншихад анхаарал татдаг өөр нэг онцлог бол дэлхийн олон ард түмний эртний хууль тогтоомжид байдаг эрүүгийн хуулийн хэт харгислал юм. Харьцангуй бага зэргийн гэмт хэрэг ч цаазаар авах ял оногдуулдаг байв. Хохирогчийн төрөл төрөгсөд гомдоохгүйн тулд эрх баригчид гэмт хэрэгтнийг маш хатуу шийтгэх ёстой байсан нь ойлгомжтой бөгөөд линк, цус урсгахгүй байх болно.

16-р зууны эхэн үед. МЭӨ д. Доод Месопотамийн түүхэн дэх Хуучин Вавилоны үе нь Бага Азиас ирсэн дайчин хит овгуудын дайралтаар төгсдөг. Хитчүүд шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэх сонирхолгүй байсан бөгөөд тэднийг барьж чадахгүй байх байсан. Гэсэн хэдий ч тэд Вавилоныг маш сайн устгасан тул хэдэн зууны турш энэ нь үнэхээр агуу гүрэн байхаа больсон. Хитчүүд явсны дараа тэр даруй Вавилоны хаан ширээнд МЭӨ 2-р мянганы эцэс хүртэл бараг захирч байсан Кассит овгоос шинэ хаант улс байгуулагдав. д. 16-12-р зууны үе. МЭӨ д. Кассицкий гэж нэрлэдэг.

Кассит Вавилоны түүхийг өмнөх Вавилоны хаант улс эсвэл МЭӨ 1-р мянганы үед түүнийг орлож байсан Шинэ Вавилоны гүрний түүхээс хамаагүй бага мэддэг. д. Энэ үеийн эх сурвалжууд - бичмэл болон археологийн аль аль нь харьцангуй цөөн байдаг. Өмнө дурьдсан Амарна архивын баримт бичигт Вавилоны Кассит хаадын захидал байдаг. Касситууд өөрсдийн агуу гүрний статусаа хамгаалахыг дэмий оролдсон боловч тэдний эсэргүүцлийг үл харгалзан Египет Ассирийг шууд харилцаж, Вавилон тусгаар тогтносон улс биш, харин өөрөөсөө хамааралтай ноёд гэж үздэг. Улс дотроо төв засгийн газрын байр суурь ч хүчтэй байсангүй. Эрх мэдэлтнүүдэд мөнхийн хэрэгцээнд зориулан газар эзэмшүүлэхийн тулд эцэс төгсгөлгүй хөнгөлөлт үзүүлж, бүх татварын орлогыг тэдэнд шилжүүлсэн нь эрдэнэсийн санг ядууруулж, Вавилоны хааны нэр хүндийг бараг өсгөсөнгүй.

МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлийн соёл. д. их өвөрмөц. Ариун сүм, ордны уламжлалтай холбоотой дөрвөлжин бичгийн сургууль болох E-Duba аажмаар өнгөрсөн зүйл болж байна. Бичээчийг үндсэндээ гэрээр сургаж, мэдлэг, ур чадвар, мэргэжлээ ааваас хүүд дамжуулдаг. Эртний сургуульд судлагдсан бичвэрүүд нь үндсэндээ хувийн шинж чанартай байсан бөгөөд хэрэв тэдгээр нь тодорхой зохиолчдод хамааралтай байсан бол эртний бурхад эсвэл мэргэд (заримдаа амьтад - домогт баатрууд) гарч ирэв. Гэхдээ МЭӨ II зууны сүүлч - I мянганы эхэн үеийн дурсгалт газруудад. д. Хувь хүний ​​эхлэл аль хэдийн тодорхой мэдрэгдэж байна.

Хувь хүнчлэх нь тухайн үеийн шашны үзэл санаанд ч мэдрэгддэг. Шүтлэгийн гол хэлбэр нь хамт олныг шүтдэг байсан бөгөөд энэ эсвэл тэр хүний ​​итгэлийг хэн ч сонирхдоггүй байв. Багийн гишүүний хувьд тэрээр бурхадын уур хилэнг өдөөж, хайртай бүх хүмүүстээ (гэр бүл, овог, хот) гай зовлон учруулахгүйн тулд шаардлагатай бүх зан үйлийг чанд сахих үүрэгтэй байв. Касситийн эрин үед хувь хүний ​​бурхдад итгэх итгэл, хүн ба түүний ер бусын ивээн тэтгэгчийн хооронд үүссэн онцгой холболт өргөн тархсан байв. Хувийн бурхан, хүнийг хаа сайгүй дагалдан явдаг нэгэн төрлийн хамгаалагч сахиусан тэнгэр, түүний мөс чанар шиг түүний тухай бүгдийг мэддэг. Аливаа нүгэл үйлдсэнийхээ дараа тарчлалаас ангижрахын тулд хүн залбирал, наманчлалаар бурханд ханддаг. Өршөөлийн бичвэрүүд нь дөрвөлжин бичгийн уран зохиолын хамгийн алдартай төрлүүдийн нэг болж байна.

Хүнд өгөгддөггүй хувь заяаны тухай, нүгэл ба шийтгэл, сүсэг бишрэл ба шийтгэлийн хооронд харагдахуйц захидал харилцааны тухай хурц асуултууд гарч ирдэг. Энэ ертөнцөд бүх зүйл харьцангуй бөгөөд та юу ч хэлж чадахгүй: энэ бол үнэн!

Энэ үеийн хамгийн сонирхолтой дурсгал бол судлаачид "Амьдралын утга учрын тухай эзэн боолын яриа" гэж нэрлэсэн дөрвөлжин бичээс юм. Энэ нь хоёр дүрийн хооронд үг хэллэг солилцох бүтэцтэй бөгөөд боол нь эзнийхээ хэлсэн санаа бодлыг дэмжсэн уран цэцэн аргументуудыг гаргах бүртээ байдаг. "Би эмэгтэй хүнийг хайрламаар байна" гэсэн үгийн хариуд боол: "Тийм ээ, эзэн минь, тийм ээ. Эмэгтэй хүнийг хайрладаг хүн уй гашуу, уй гашууг мартдаг." "Би эмэгтэй хүнийг хайрлахыг хүсэхгүй байна" гэсэн эсрэг утгатай үг хэлсний дараа боол нь хайрын авчирдаг бүх аюул, зовлон зүдгүүрийг үнэмшилтэй дүрсэлсэнтэй адил: "Бүү хайрла, эзэн минь, бүү хайрла. Эмэгтэй хүн бол нүх, урхи, урхи, эмэгтэй хүн бол эрэгтэй хүний ​​хоолойг цоолж буй хурц хутга юм." Мастер бурхдад хүндэтгэл үзүүлж, тэдний төлөө тогтоосон бүх зан үйлийг гүйцэтгэх хүсэлтэй байгаагаа мэдэгддэг. Тэгээд боол: "Бурханд хүндэтгэл үзүүлэх нь сайн" гэж толгой дохив. Харин эзэн нь эсрэгээрээ: "Би бурхдад тахил өргөхийг хүсэхгүй байна" гэж боол ёжтойгоор баталж: "Бүү авчир, эзэн минь, битгий авчир. Эцсийн эцэст, тахил өргөснөөр та бурхадыг нохой шиг хүслээ дагадаггүй." Энэ ажлын төгсгөл нь гэнэтийн бөгөөд хүчтэй юм. Дэлхий дээрх бүх зүйл харьцангуй бөгөөд бүх зүйлд "тийм" ба "үгүй" гэж ижил тэгш эрхтэй гэж хэлж болно гэдэгт итгэлтэй байсан эзэн боол үүнийг зөвтгөх эсэхийг хүлээж, "Боол минь би чамайг алахыг хүсч байна" гэж хэлэв. хүсэл. Харин боол: "Нээрээ, миний эзэн надаас хойш гурав хоног амьдрах уу?" гэж товчхон хариулав. Бүдүүлэг байдалд өртөмтгий орчин үеийн түүхчид бид боолын бослого гарах аюулын тухай ярьж байна, эсвэл түүнгүйгээр боол нь эзнийг тэжээх хүн байхгүй гэж анхааруулж байна гэж үздэг. Гэхдээ энэ төгсгөлийн утга нь мэдээж өөр. Энэ нь илүү гүнзгий: хүн мөнх бус, эзэн нь боолоос тийм ч их ялгаатай биш юм. Боол нь мэдээжийн хэрэг алж болно, гэхдээ эзэн нь зайлшгүй зүйлээс зайлсхийж чадахгүй.

Чухам энэ үед Баруун Азид (бүх Ойрхи Дорнодын нэгэн адил) философи биш юмаа гэхэд философижилт үүсчээ. Эртний дорно дахины мэргэн ухааны уран зохиолууд гарч ирдэг - сургаалт зүйрлэл, афоризм, сургаалт түүхүүдийн цуглуулга, тэдний төвд хувийн ёс суртахуун, шударга ёс, амьдрал ба үхэл, хүний ​​хүсэл тэмүүлэл, айдас зэрэг асуудлууд байдаг. "Мэргэн ухааны ном" нь янз бүрийн хэлээр бүтээгдсэн бөгөөд нэг соёлоос нөгөө соёлд амархан дамждаг. Энэ төрлийн арамей, сири хэл дээрх бичвэрүүд хожим Грек (эллинист), дараа нь Арабын уран зохиолд чухал нөлөө үзүүлэх болно. Арамей (мөн еврей) уламжлалын гарал үүслийг 3 мянган жилийн өмнө Вавилоны бичээч зөөлөн шавар хавтан дээр зэгсэн саваагаар шахаж байсан мөрүүдээс олж болно.

Ийнхүү “Гэмгүй зовогчийн тухай” дөрвөлжинд бичсэн эссэгт бурхадын хүсэл үл ойлгогдох санааг илэрхийлжээ. Зөв шударга хүн: "Гэхдээ би байнга залбирдаг, залбирал бол миний хууль, тахил бол зуршил, ариун дуулал бол миний таашаал юм!" Тэрээр хувь заяаны талаар гомдоллодог: "Намайг шуурга дайрлаа, хөөрхий, муу өвчин намайг бүрхэв ... Зовлон зүдгүүр нэмэгдэж байна, гэвч үнэн гэж байхгүй! Би дөнгөж амьдарч эхэлсэн - миний цаг хугацаа яаж өнгөрөв! Бүтээлийн ерөнхий санаа нь “Тэнгэрт байгаа бурхдын хүслийг хэн ойлгох вэ? Мөнх бус хүн Замын Бурханыг мэдэж чадах уу?" – Библийн алдарт “Иовын ном”-ыг санагдуулдаг.

"Төмөр эрин"

МЭӨ I мянган жил д. түүхэнд “төмрийн зэвсгийн эрин” болон үлджээ. Археологийн мэдээлэл, бичмэл сурвалжид дурдсанаас үзвэл төмрийг нэлээд эрт мэддэг байжээ. Гэхдээ зөвхөн МЭӨ 2-1-р мянганы зааг дээр. д., зарим газар хэдэн зууны дараа эдийн засаг, нийгмийн харилцаанд чанарын өөрчлөлт гарсан нь шинэ эриний эхлэлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгосон. Эхэндээ төмрийг зэсээс хамаагүй бага ашигладаг байсан, учир нь төмрийн хүдэр олборлох, төмрийг хайлуулах, боловсруулахад илүү төвөгтэй технологи шаардагддаг. Үүнээс гадна зэврэлтэнд маш мэдрэмтгий байдаг энгийн төмөр нь зэс, хүрэл (зэс, цагаан тугалганы хайлш) зэрэг зөөлөн металлаас мэдэгдэхүйц давуу талтай байдаггүй. Зөвхөн 9-8-р зууны үеийн шинэ бүтээл. МЭӨ д. металлыг хатууруулах ("ган" авах) нь түүний бодит давуу талыг харуулсан.

Магадгүй төмрийн гол давуу тал нь хүдэр нь зэс, цагаан тугалгатай харьцуулахад байгальд ихэвчлэн олддог тул энэ металл өргөн хэрэглээг олж чаддаг байсан байх. МЭӨ 2-р мянганы үед хэрэглэж байсан хүрэл . д., үнэтэй, "язгууртны" металл хэвээр үлдсэн, төмөр нь илүү "ардчилсан" байв. Тиймээс зөвхөн төмрийн эд зүйл - цэргийн зэвсэг, багаж хэрэгслийг олноор нь үйлдвэрлэснээр металлын жинхэнэ эрин үе эхэлж, чулуун хутга, хусуур, ясны хуяг гэх мэт зүйлс бараг ашиглагдахгүй болно.

Өдөр тутмын амьдралд металл бүтээгдэхүүн - төмрийн багаж хэрэгслийг ашиглах нь эдийн засгийг хувь хүн болгоход хувь нэмэр оруулсан. Бид эсрэгээр нь хэлж болно: эдийн засгийг хувь хүн болгох хүсэл нь төмрөөр хийсэн багаж хэрэгслийн хэрэгцээг өдөөсөн. Үүний үр дагавар нь хувийн өмчийн хурдацтай хөгжил юм - юуны түрүүнд газар нутаг дээр, том патриархын гэр бүл хуваагдаж, хамт олон, ураг төрлийн холбоо суларсан. Өмчийн давхаргажилт гүнзгийрч, өрийн боолчлол жинхэнэ боолчлол болж хувирав. Уламжлалт амьдралын хэв маяг эвдэрч, хүн ам, тэр дундаа нийгмийн хувьд илүү хөдөлгөөнтэй болсон. Бид нэг талаас ажил мэргэжил, нийгмийн статусыг өөрчлөх тухай, нөгөө талаас шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх, колоничлох, нийгмийн шинэ институцийг бий болгох тухай ярьж байна.

Төмөр зэвсгийн үед хотууд хурдацтай хөгжиж, хотын оршин суугчид өдөр тутмын амьдрал, ажил мэргэжил, эдийн засгийн бүтцээрээ хөдөөгийн хүн амаас улам бүр ялгаатай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ хотын оршин суугчийн нийгмийн байдал нь тодорхой давуу эрх олгодог. Тосгоны бүлгүүдийг заримдаа татвар хураах ажлыг зохион байгуулах, үүргийн гүйцэтгэлд хяналт тавих үндсэн чиг үүрэг бүхий нутаг дэвсгэрийн нэгж гэж танилцуулдаг.

Төмөр сүх, хүрз, хүрз нь тариаланчдад цоо шинэ боломжийг олгосон. Тиймээс МЭӨ 1-р мянганы . д. онгон газруудын эдийн засгийн хөгжил, өргөн тархсан ой модыг устгах, уулархаг нутагт суваг барих зэрэг ажиглагдаж байна. Эртний Дорнодын бие даасан улс орнуудын хүн ам хурдацтай өсч байгаа тул бүс нутгийн хоорондын хүчний тэнцвэр өөрчлөгдөж байна. Төмрийн зэвсгийн үеийн технологийг ашиглахын тулд түүхий эдийн эх үүсвэр болох хүдрийн ордуудтай ойр байх, түүнчлэн металл хайлуулах модны нөөц чухал болсон. Энэ бүхэн нь эртний ертөнцийн улс төрийн газрын зургийг өөрчилдөг. Их голуудын зөөлөн, шороон хөндийн гадна байрладаг муж улсууд гол үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Одоо төмрийн хүдэр ихтэй газар нутаг, худалдааны замд (Сири, Зүүн Бага Ази, Өвөркавказ) хяналт тавихын төлөө ширүүн тэмцэл өрнөж байна.

Төмрийн технологийн давуу талыг ашиглан шинэ бүтээлүүд гарч ирдэг, жишээлбэл, ган тэнхлэг дээр ус өргөх дугуй. Гэхдээ юуны түрүүнд цэргийн үйл хэрэгт үргэлж, хаа сайгүй шинэ материал, технологи ашиглаж эхэлж байна. Жижиг хэмжээний хүрэл чинжаалуудын оронд урт, хурц ган сэлэм гарч ирэв. Дайчдын биеийг шинэ төрлийн зэвсгээс хамгаалахын тулд илүү дэвшилтэт хуяг хэрэгтэй байв: оёмол зэс товруу бүхий арьсан хуяг, дуулга, бамбай. Төмрийн хэрэглээ нь цэргийн хэрэгт жинхэнэ хувьсгал хийсэн.

Сэлүүрт флот нь далайн эргийн ойролцоо байрладаг мужуудын армийн гол салбаруудын нэг болж байна. Шинэ газар нутгийг байлдан дагуулагчид өмнө нь дэлхийн улс төрөөс ангид байсан харьяат ард түмнүүдээс цэргийн тактик, техник хэрэгслийг зээлж авчээ. Тиймээс Ойрхи Дорнодын армид явган цэрэг, сүйх тэрэгний хамт морин цэргүүд гарч ирэв - юуны түрүүнд эдгээр нь нүүдэлчин овог аймгуудын морьтны отрядууд байв. Арми нь эзэнт гүрний бодлогын хамгийн чухал хэрэгсэл болжээ.

Төмөр зэвсгийн үед Ойрхи болон Ойрхи Дорнодод дэлхийн гүрнүүд бие биенээ сольсон: Ассири, Нео-Вавилоны хаант улс, Перс. Дараа нь Македонскийн Александрын хүч, түүний залгамжлагчдын эллинист улсууд ирдэг. Дэлхийн хүчирхэг гүрнүүд байгалийн янз бүрийн нөхцөл, эдийн засгийн хэлбэр бүхий газар нутгийг нэгтгэсэн өргөн уудам газар нутгийг хамардаг. Эдгээрт нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн түвшинд, өөр хэлээр ярьдаг хүмүүс багтдаг. Эзлэгдсэн орнуудын эдийн засгийн нөөцийг эрх баригч улс төрийн элитүүдийн байнга өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахад идэвхтэй ашигладаг. Дэлхийн хүчирхэг гүрний ноёрхогч ард түмэн цэргийн хүч, засаг захиргааны хатуу хяналтаар байлдан дагуулагдсан хүн амд өөрийн эрх мэдлээ үүрд тогтоохыг эрмэлздэг.

Нео-Асирийн хаант улс

МЭӨ 1-р мянганы дэлхийн гүрнүүдийн хамгийн эртний. д. Шинэ Ассирийн хаант улс байв. Ассири нь 15-р зууны эртний Дундад Ассирийн хуулиудын эрин үетэй харьцуулахад ихээхэн өөрчлөгдсөн. МЭӨ д. Хотын хамт олноос сонгогдсон албан тушаалтнууд Ашурт шийдвэрлэх биш юмаа гэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан тогтолцоо аль эрт ард хоцорчээ. Ассирийн хаант улсын тэргүүнд бүрэн эрхт хаан байв. Угсаатны хувьд хаад нь баруун семитүүдийн нэг бүлэг болох Арамейчуудад харьяалагддаг байсан бөгөөд энэ нь шүүх дээр арамей хэлийг өргөн дэлгэрүүлэх, улмаар Баруун Ази даяар албан тушаалын хэл болгон хувиргах нэг шалтгаан болсон юм. Түүхчдийн хувьд энэ нь нэг таагүй үр дагавартай: арамей хэл нь шавар дээр биш, харин ихэвчлэн арьсан дээр бичигдсэн байдаг бөгөөд энэ хэл хэдий чинээ өргөн тархах тусам хадгалагдаж үлдсэн баримт бичиг цөөхөн байв.

Ассирийн захирагчид газар нутгаа эзлэн авахыг эрмэлзэж, хөршүүдтэйгээ эцэс төгсгөлгүй дайн хийж байв. Хил орчмын нутаг дэвсгэр болон Умард Сирийг дайран өнгөрч байсан "төмөр зам"-ын хувьд Ассири нь МЭӨ 2-1-р мянганы төгсгөлд үүссэн Урарту уулын хаант улстай удаан хугацаанд өрсөлдөж байв. д. нуурын орчимд нутаглаж байсан овог аймгуудын нэгдлээс. Армен дахь Ван. Тэмцэл янз бүрийн амжилттай үргэлжилж, зөвхөн МЭӨ 714 онд болжээ. д. Ассирийн хаан II Саргон Урартын цэргийг бут цохиж, Урартын ариун төв Муцацирыг дээрэмджээ. Ассирийн шастир бичигчдийн хэлснээр, Урартын хаан Руса I ялагдлынхаа ичгүүрийг тэвчиж чадалгүй, хотыг нь сүйтгэж буй гал руу өөрийгөө шидсэн.

Ассирийн түрэмгий бодлогын өөр нэг чиглэл нь баруун зүгт чиглэсэн байв - Дамаскийн хаант улс, Газар дундын тэнгисийн эрэг дээрх Финикийн баян хотууд тэнд байрладаг байв. 7-р зууны эхэн үед. МЭӨ д., Эсархаддон хааны үед эдгээр газрууд эцэст нь Ассирийн улсын нэг хэсэг болсон. Эсархаддон эдгээр үйл явдлын тухай ялалтын бичээс үлдээжээ. Түүний орчуулга нь нэг удаа В. Я. Брюсовыг яруу найргийн зохион байгуулалтад оруулав.

Би бол дэлхийн хаадын удирдагч, Ассаргадон хаан юм.

Ноёд ба удирдагчид аа, би та нарт хэлье: золгүй еэ!

Намайг эрх мэдлийг гартаа авмагц Сидон бидний эсрэг боссон.

Би Сидоныг түлхэн унагаж, далайд чулуу шидэв.<…>

Би чамайг ёроолд нь шавхсан, дэлхийн алдар суу!

Энд би ганцаараа зогсож, агуу байдалд мансуурсан,

Би, дэлхийн хаадын удирдагч, хаан - Ассаргадон.

Хүчирхэг ноён Эсархаддоны хөшөө, чулуун шон дээрх ялалтын бичээсүүдэд дүрслэгдсэн сүр жавхлант дүр төрх нь түүний тушаалаар эмхэтгэсэн шавар хавтангуудыг уншихад гарч ирдэг дүрстэй эрс ялгаатай байв. Хаан ер бусын мухар сүсгээр ялгардаг байсан бөгөөд таагүй шинж тэмдэг, шинж тэмдгүүдээс эмээж, мэргэ төлөгчдийг байнга цуглуулж, түүний үл тэвчих хувь заяа түүнд юу заналхийлж байгааг таахыг хичээдэг байв.

Зүүн Газар дундын тэнгисийн хойд болон төв хэсэгт болсон тулалдаан нь Ассирчуудыг тухайн үед хоёр еврей улс байсан Палестины бүс нутаг руу хөтөлсөн: хойд Израилийн хаант улс, нийслэл нь Самари, өмнөд нь Иудагийн хаант улс. Иерусалимд. II Саргон МЭӨ 722 онд д. Самарийг эзлэн авч, Израилийн хаант улсыг устгасан. Түүний ялагдал нь Ассирчуудын дунд заншсан ёсоор израильчуудын нэлээд хэсгийг албадан гаргах, бусад үндэстний төлөөлөгчдийг энэ нутаг дэвсгэрт суурьшуулах замаар дагалдав. Иерусалим илүү азтай байсан: бүслэлтэд тэсвэртэй байсан ч Ассирчуудад асар их золиос төлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Еврейн улс Израиль унаснаас хойш зуун гаруй жилийн турш оршин тогтносоор байв.

Үүний зэрэгцээ Ассирчуудын тэлэлт зөвхөн Азиар хязгаарлагдахгүй: тэдний цэргүүд Хойд Африкт нэвтэрчээ. Дотоод зөрчилдөөн, "Этиопчууд" (Нубийн Напатагийн хаант улсын хар арьст захирагчид) дээрэмдүүлсэн Египет улс байлдан дагуулагчдад зохих эсэргүүцэл үзүүлсэнгүй. МЭӨ 671 онд. д. Ассирийн хаан Асархаддон Напатагийн цэргийг бут ниргэж, Египетийг "Этиопчуудаас" цэвэрлэж, өөрийн улсын бүрэлдэхүүнд оруулав.

Ассири болон Месопотамийн өмнөд хэсэг болох Вавилоны хоорондын харилцаа төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байв. Вавилон нь Баруун Азийн хамгийн том, хамгийн баян хот байсан бөгөөд Шинэ Ассирийн эзэнт гүрний оршин тогтнохын ихэнх хугацаанд түүний захирагчид Вавилонтой бага түншийн харилцаа тогтоохыг эрмэлзэж байв. Ассирийн удирдагчдын титэм өргөх ёслол Вавилон дахь Мардукийн сүмд болсон бөгөөд Ассирийн эцсийн хөгжил цэцэглэлтийн ихэнх хувийг шинэчлэгч хаан Тиглат-Пилесер III (МЭӨ 745-727) -аас эхэлжээ. Энэ нь Ассир, Вавилоны хооронд хувийн нэгдлийн дүр төрхийг бий болгосон: Ассирийн хаан Вавилоны хаан ширээнд нэгэн зэрэг "Мардукийн сонголтоор" байсан тул хоёр улс нэг хааны хүчээр нэгдсэн байв.

Гэсэн хэдий ч Вавилончуудад Ассирийн хүч дарамт болж, бослого бослого гарч, энэ нь хотын аймшигт ялагдалд хоёр удаа (МЭӨ 8-р зууны сүүлч, МЭӨ 7-р зууны дунд үед) дуусав. Тигр мөрний амнаас зүүн тийш орших хөрш Эламын хаан Вавилончуудыг Ассирийн засаглалын эсрэг бослого гаргахыг байнга өдөөн турхирч байв. Зөвхөн 7-р зууны дунд үед. МЭӨ д. Ашурбанипал өөрийн дүү Вавилоны захирагч бослогыг дарж, Еламд хүчтэй цохилт өгч, түүний ихээхэн хэсгийг өөрийн эрх мэдэлд оруулсан байна.

Анхны ангийн нийгэм нь анхдагч нийгмийн далай дахь жижиг арлууд хэлбэрээр үүссэн. Энэ нь МЭӨ 4-3-р мянганы төгсгөлд дэлхийн бөмбөрцгийн хоёр газарт бараг нэгэн зэрэг тохиолдсон: Нил мөрний хөндийн хойд хэсэг, өмнөд хэсэгт Тигр, Евфрат мөрний хооронд. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь ижил төрлийн буюу эртний улс төрийн нийгэм-эдийн засгийн формацид багтдаг байв. Ангийн нийгэм нь эртний улс төрийн нийгэм болж гарч ирсэн. Энэ нь өмнөх үеийн протополит нийгмээс үүссэн - түүхэн хөгжлийн ангиас өмнөх үе шатанд байсан зургаан өөрчлөлтийн нэг юм.

Ангийн нийгмүүд нь анхдагч үеийнхээс эрс ялгаатай байсан тул тэдэнтэй харьцуулахад бүгд хамтдаа нэг түүхэн ертөнц болж, анхдагч коммунист, анхдагч нэр хүнд, ангиас өмнөх гэсэн гурван дэд ертөнцөд хуваагдсан байна. Эдгээр бүх дэд ертөнцүүдээс зөвхөн нэг нь хүн төрөлхтний дараагийн түүхэнд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэсэн - өмнөх анги (варвар). Ийнхүү хүн төрөлхтний түүхэн хоёр ертөнцөд үндсэн хуваагдал нь: анхдагч, үндсэндээ зэрлэг, бүгд дорддог байсан ба анги, тухайлбал эртний улс төрийн дээд анги болжээ.

2.2. Эртний улс төрийн нийгмийн нийгэм-эдийн засгийн бүтэц

Улс төрийн нийгэмд зөвхөн Эртний Дорнодын эрин үед оршин тогтнож байсан нийгэмд төдийгүй хожмын олон нийгэмд (20-р зууныг хүртэл) эртний улс төрийн үйлдвэрлэлийн хэлбэр давамгайлж байв. Энэ арга нь гурван хувилбартай байсан. Тэдний нэг нь гол нь байсан, хамгийн өргөн тархсан бөгөөд Азийн үйлдвэрлэлийн аргын тухай ярихад энэ нь цорын ганц зүйл юм.

Эртний улс төрийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн энэ хувилбарт мөлжлөгт анги нь хамт олонд амьдардаг тариачид юм. Тариачид газрын рентийн төлбөрийг төлөөлдөг татвар төлдөг, эсвэл илүү ховор тохиолдолд өөрсдийн аж ахуй эрхлэхийн зэрэгцээ ургац нь улсад очдог газар тариалан эрхэлдэг. Эдгээр тариачдыг ихэвчлэн янз бүрийн төрлийн ажилд (суваг, сүм хийд, ордон барих, засварлах гэх мэт) хөдөлмөрийн үйлчилгээ болгон ашигладаг.

Тиймээс тариачны өрхүүд нь тариачны нийгэмлэг ба политархи гэсэн хоёр өөр эдийн засгийн организмын нэг хэсэг юм. Тариачдын нийгэмлэгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хувьд тэд шаардлагатай бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэх эсийг төлөөлдөг; Тэдгээр нь политархийн нэг хэсэг бөгөөд бүхэлдээ политархи нь улс төрийн ангид очдог илүүдэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх эсүүд юм. Дээр дурдсанчлан энэ хувилбарт эртний улс төр нь хоёр давхар үйлдвэрлэлийн арга юм. Улс төрийн нийгэм-эдийн засгийн бүтэц нь тариачин-нийтлэлийн бүтцийг үндэс болгон агуулдаг.

Ийнхүү улс төр-нийтийн эсвэл улс төр-нийтийн гэж нэрлэж болох улстөрийн энэ хувилбараар үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, газрын хувийн өмч нь үндсэндээ хуваагддаг. Ерөнхий ангиллын улс төрийн хувийн өмч нь бүрэн бус, харин дээд бөгөөд мэдээжийн хэрэг аливаа дээд хувийн өмчийн нэгэн адил зөвхөн газар төдийгүй шууд үйлдвэрлэгчдийн хувийн өмчийг төлөөлдөг. Тариачдын бүлгүүд эсвэл тариачин өрхүүд нь газрын харьяалагдах өмчлөгчид бөгөөд тэдгээрт багтсан тариачид нь тэдний хувийн шинж чанар, улмаар тэдний ажиллах хүчний дэд эзэд юм.

Улс төрийн нийгэм-түүхийн томоохон организмуудын гүнд оршин байсан тариачны бүлгүүд нь тэдний энгийн хуваагдал биш байв. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь тэдний нэг хэсэг байсан анги нийгэм-түүхийн организмын үндэс суурийг бүрдүүлсэн нийгэм-эдийн засгийн харилцаанаас ялгаатай нийгэм-эдийн засгийн харилцаанд суурилдаг байв. Тиймээс тариачны бүлгүүд нийгэм-түүхийн организмын зарим шинж чанарыг эзэмшсэн бөгөөд олон талаараа жинхэнэ социоруудын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ялангуяа тэд нэг хэсэг нь байсан ангийн нийгэм-түүхийн организмын соёлоос өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлтой байв. Тэд дэд нийгмийн хүмүүс байсан.

Тариачдын нийгэмлэгүүд нь улс төрийн хамтын нийгэмлэгийн гүн үндэс суурь байв. Эртний улс төрийн нийгэм түүхийн организмууд үүсч, алга болж, нэгдэж, хуваагдсан. Гэхдээ нийгэмлэгүүд үлдсэн.

Хамгийн жижиг прото-политархиуд хүртэл хэд хэдэн прото-тариачдын бүлгүүдийг багтаасан. Энэ тохиолдолд нийгэмлэгийн дарга нар дээд захирагч - протополитархад шууд захирагддаг байв. Ангийн нийгмийн политархуудын хувьд тэд ихэвчлэн дор хаяж гурван түвшний засаглалтай байсан. Политархын хэлтэс (дүүрэг, тойрог) -ын захирагчид - дэд политархууд, тэд эргээд нийгэмлэгийн ахмадуудад захирагддаг байсан - улс төрд захирагддаг байв. Маш том полиархуудад дөрвөн түвшний удирдлагын тогтолцоо байж болно: политарх - нэгдүгээр зэрэглэлийн субполитарх - хоёрдугаар ангиллын субполитарх (субполитарх) - тариачдын нийгэмлэгийн тэргүүн.

Зүй нь бол илүүдэл бүтээгдэхүүн бүхэлдээ улстөрчийн мэдэлд байх ёстой бөгөөд тэр тодорхой хэсгийг өөртөө үлдээж, үлдсэнийг нь улс төрийн тогтолцооны гишүүдэд хуваарилах ёстой байв. Зарим полиархи улсад энэ бүх бүтээгдэхүүнийг нэг дор төвлөрүүлж, дараа нь эрх баригч ангийн гишүүдэд тараахыг оролдсон.

Гэхдээ ихэнхдээ полиархын нутаг дэвсгэрийн хэлтсийн захирагчид - субполитархууд татвар хурааж, тэдгээрийн тодорхой хувийг өөрсөддөө үлдээж, үлдсэнийг нь дээд захирагчид шилжүүлдэг байв. Хэрэв энэ захирагч нь мөн субполитарх байсан бол бүх доод субполитархуудаас татвар авсны дараа тэрээр дахин нэг хэсгийг өөртөө үлдээж, үлдсэнийг нь дээш шилжүүлэв. Эцэст нь бүтээгдэхүүний нэг хэсэг, ихэвчлэн чухал ач холбогдолтой зүйл нь политархын гарт оров.

Бүх зэрэглэлийн удирдагчид өөрсдийн мэдэлд байгаа бүтээгдэхүүнийг зөвхөн өөрсдийн хэрэгцээнд төдийгүй, янз бүрийн албан тушаалтнуудаас бүрдсэн өөрт захирагдах захиргааны аппаратыг засварлахад ашигладаг байв. Протополитарх нь хүлээн авсан бүтээгдэхүүний зардлаар захиргааны төв аппаратаа хадгалж байв. Ихэнх тохиолдолд субполитарх биш албан тушаалтнууд бүтээгдэхүүнээс зохих хувийг нэг төрлийн цалин хэлбэрээр авдаг байв. Политарх болон түүний гэр бүлийнхэнд үйлчилдэг хүмүүс бас цалин авдаг байв.

Гэсэн хэдий ч зарим полиархи улсад хэд хэдэн албан тушаалтнууд улс төрийн албан тушаалтнуудаас цалин хөлс биш, харин тодорхой тооны тариачдаас, заримдаа бүр бүх тариачны бүлгээс хэсэгчлэн эсвэл бүхэлд нь татвар авах эрхийг авдаг байв. Энэ төрлийн сонголтыг хоол хүнс гэж нэрлэж болно (Латин alimentum - агуулга). Тэжээгч нь эрх баригч ангийн гишүүн байхдаа эзэмшсэн эрхээсээ бусад хоол тэжээлийн газар болон тариачдын хүмүүст тусгай эрх олж аваагүй. Тэрээр албан тушаал хашиж байхдаа хоол тэжээлийн газарт бий болсон бүтээгдэхүүний тодорхой хэсгийг л авах тусгай эрхийг авсан. Албан тушаалгүй болсноор энэ эрх нь алдагдсан.

Эртний улс төрийн үйлдвэрлэлийн хоёр, гурав дахь хувилбаруудын мөн чанарыг ойлгохын тулд энэ арга нь улс төрийн нийгэмд давамгайлж байсан ч ихэнхдээ цорын ганц байсангүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэдэнд улс төрийн харилцааны зэрэгцээ давамгайлах соронзон харилцаа ихэвчлэн оршдог байв. Сүүлийнх нь давамгайлсан улс төрийн бүтцийн хавсралтыг төлөөлж болно, эсвэл тэд мэдээж захирагдах нийгэм-эдийн засгийн тусгай бүтцийг бүрдүүлж болно. Ийнхүү эртний улс төрийн нийгэмд улс төрийн хувийн өмч, тариачид, тариачдын бүлгүүдийн тусдаа өмчийн хамт хувийн бүрэн хувийн өмч ч нэг хэмжээгээр оршин тогтнож байв. Энэхүү хувийн хувийн өмч, түүнчлэн тариачдын тусдаа өмч нь захирагдах шинж чанартай байв.

Эртний улс төрийн нийгэм бий болсон нь улс төрийн анги бүрэлдэх төгсгөлийг илэрхийлсэн боловч ерөнхийдөө анги үүсэхгүй. Бараг бүх улс төрийн нийгэмд хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд плутар давхаргажилт, хувийн бүрэн хувийн өмч бий болох, давамгайлах, магнар, доминомагнарын харилцаа үүсэх, хоёрдогч анги үүсэх үйл явц эхэлсэн. Энэ үйл явц нь тариачдыг эзэнгүйдүүлж, аж ахуйгаа бие даан удирдах боломжийг нь хассанаар илэрхийлэгджээ. Үүний дагуу үйлдвэрлэлийн хэрэгслээ алдсан хүмүүс ажиллаж байсан доминомагнар эдийн засгийн эсүүд (доминомагнариумууд) үүссэн.

Доминомагнарууд нь зөвхөн улс төрийн тогтолцоонд ороогүй хүмүүс төдийгүй түүний гишүүд байж болно. Үүний зэрэгцээ улс төрчид корпорацийн хувийн өмчийн нэг хэсгийг хувийн өмч болгон, дараа нь хувийн өмч болгон өөрчлөхийг эрмэлздэг байв.

Эртний дорно дахины нийгэмд бага багаар бие даасан ноёрхлын бүтэц хөгжихийн зэрэгцээ улс төрийн болон ноёрхлын харилцааны өвөрмөц синтез ажиглагдаж байв. Үүний үр дүнд эртний улс төрийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн улс төр-нийтлэлээс гадна өөр хоёр хувилбар гарч ирэв. Тэд хоёулаа тариачны нийгэмлэг заавал оршин тогтнохыг шаарддаггүй байв. Энд улс төрийн хувийн өмч дээд зэргийн биш, бүрэн дүүрэн байсан.

Тэдний нэг нь төр өөрөө үйлдвэрлэлийн үндсэн хэрэгслээс бүрэн хасагдсан хүмүүсийн гараар эдийн засгийг шууд удирддаг гэж үзсэн. Эдгээр үйлдвэрлэгчид харгалзагчаар ахлуулсан багуудад талбайд ажилласан. Эдгээр талбайн ургац бүхэлдээ улсын үр тарианы агуулахад очжээ. Ажилчид болон тэдний гэр бүлийнхэн засгийн газрын агуулахаас мөнгөн тэтгэмж авдаг байсан. Эдгээр ажилчдын зарим нь боол байсан байж магадгүй. Гэхдээ ихэнх нь боол биш нутгийн иргэд байв. Тэд тодорхой эрх эдэлж, дүрмээр бол гэр бүлтэй байсан бөгөөд ихэнхдээ үргэлж биш юмаа гэхэд зарим өмч хөрөнгөтэй байв. Энд бид улс төржилтийг үйлдвэрлэлийн давамгайлсан аргатай хослуулсан өвөрмөц онцлогтой. Иймээс улс төрийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн энэ хувилбарыг политаринодоминар, товчоор хэлбэл, политодоминар гэж нэрлэж болно. Тэр нэг их уулздаггүй байсан.

Улс төрийн давамгайлсан харилцаа нь ажилчдыг хөдөлмөрлөх аливаа урам зоригоос салгаж, илүүдэл бүтээгдэхүүний ихэнх хэсгийг хадгалахад зориулж асар том хүнд сурталтай захиргааны аппаратыг бий болгохыг таамаглаж байв. Тиймээс тэд хаана байгуулагдсан, эрт орой хэзээ нэгэн цагт эдийн засгийн доройтол үүссэн. Үүний нэг жишээ бол Урын III гүрний үеийн Сумер, Аккадын хаант улсын эдийн засгийн түүх юм.

Гурав дахь сонголт нь тодорхой хэмжээгээр эхний болон хоёр дахь хувилбаруудын дунд байдаг. Үүний дагуу ажилчдад тодорхой хэмжээгээр бие даан тариалан эрхэлдэг газар олгогдсон бөгөөд энэ бие даасан байдлын зэрэг нь харилцан адилгүй байв. Талбай дээр ургуулсан ургацын нэг хэсэг нь улсад, нөгөө нь үйлдвэрлэгчид үлдсэн. Ажилчин газар нутгаас гадна үр тариа, үүлдрийн мал, ашиглах тоног төхөөрөмжийг ихэвчлэн авдаг байв. Энд улс төрийн болон магнарийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн өвөрмөц нэгдэл бий. Тиймээс polytarny үйлдвэрлэлийн аргын энэ хувилбарыг polytarnomagnar, эсвэл polytomagnar гэж нэрлэж болно. Энэ нь улс төрийн нийгэмлэгийн төрлөөс бага түгээмэл байсан ч улс төрийн давамгайлсан төрлөөс илүү олон удаа байсан.

Заримдаа ажилчин өөрт нь хуваарилагдсан талбай дээр ургуулсан бүх ургацыг өөрийн мэдэлд авдаг байсан боловч энэ тохиолдолд тэрээр ажлынхаа тодорхой хэсгийг ихэвчлэн хянагчаар удирдуулсан намын нэг хэсэг болгон, улсын тариалангийн талбай дээр ажиллаж байсан. улсын агуулах руу явсан. Ийм төрлийн зарим ажилчид өөрийн гэсэн фермтэй байсан нь илт туслах аж ахуй байсан бөгөөд өөрсдийгөө болон гэр бүлийнхээ оршин тогтнолыг хангаж чадахгүй байв. Тиймээс тэд улсын тарианы агуулахаас тогтмол хуваарилалт авдаг байсан. Ийм ажилчдыг улс төрөөс хамааралтай байсан уу, эсвэл улс төрийн хувьд давамгайлсан уу гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Улс төрийн давамгайлсан ажилчид улс төрийн давамгайлсан ажилчид болж хувирч чаддаг байсан. Сүүлчийнх нь сүүлчийнх нь хувирал бас байсан.

Тариачид сүйрч, газар нутгаа алдаж, политомагнари, политодоминари, зүгээр л ноёрхогч, магнари болжээ. Хэрэв ийм үйл явц өргөн тархсан бол тариачдын нийгэмлэгүүд алга болсон. Нөгөөтэйгүүр, улс төрийн магнатууд, зүгээр л магнарчууд тариачин болж чаддаг байсан, байсан. Үүний үр дүнд тариачдын нийгэмлэгүүд дахин гарч ирэв. Улс төрийн нийгэмд тариачны бүлгүүд алга болж, сэргэх үйл явц ажиглагдаж байв.

Улс төрийн соронзны өөр нэг эх сурвалж бол дайн. Олзлогдсон хүмүүсийг ихэвчлэн газар тариалан, багаж хэрэгслээр хангаж, тариалангийн ажлыг удирдаж, ургацын тодорхой хэсгийг улсад өгдөг байв. Эзлэгдсэн орнуудын хүн амыг зориудаар муж улсын бусад нутаг дэвсгэрт албадан нүүлгэн шилжүүлж болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр төрлийн хамааралтай ажилчид ихэвчлэн тариачин болж хувирав. Үүний дагуу тэд нийгэмлэг байгуулжээ.

2.3. Орбополитаризм ба хотполитаризм

Эртний улс төрийн нийгмийн хоёр үндсэн дэд төрөл байдаг. Эхнийх нь эртний улс төрийн үйлдвэрлэлийн хэв маяг анх ноёрхож байсан нийгэм буюу эртний улс төрийн нийгэм өөрөө юм. Хоёрдахь дэд төрөл нь анхнаасаа эртний улс төрийн нийгэм, эдийн засгийн зонхилох бүтэцтэй хамт давамгайлсан бүтэц нь оршин тогтноод зогсохгүй чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нийгэм юм - эртний улс төрийн соронзон нийгэм.

Уран зохиолд улс төрийн нийгмийг заримдаа "тосгон" гэж нэрлэдэг бол улс төрийн нийгмийг "хот" гэж нэрлэдэг. Мөн үүнд шалтгаан бий. Мөн улс төрийн нийгэмд хотууд байсан, гэхдээ тэдгээр нь засаг захиргаа, удирдлагын төвүүд - полиархи, тэдгээрийн хуваагдлын нийслэлүүд - субполитархи байв. Улс төрийн нийгэмд хот нь полиархын нийслэл биш, харин полиархитай давхцаж, өөрөө полиархи байв. Ийм нийгмийн тогтоцыг уран зохиолд хот-улс гэж нэрлэдэг. Тэднийг хотын полиархи гэж нэрлэж болно (Латин хэлнээс urb - хот).

Энэ ялгааны цаана өөр нэг ноцтой зүйл нуугдаж байна. Би орбополитархи гэж нэрлэх "тосгон" дэд хэв маягийн протополитархи (Латин orbo - ертөнц, улс, бүс нутгаас) бүлгүүдээс бүрдэх боловч өөрөө нийгэмлэг биш байв. Түүний нэг хэсэг байсан бүх хүмүүсийг нэг л зүйл нэгтгэсэн: тэд бүгд нэг политархийн харьяат байсан. Политархийн бүх нийгэмлэгийг политархаар удирдуулсан улс төрийн тогтолцоо нэгтгэж байв. Протополитархын үндэс нь дээд түвшний эдийн засгийн харилцаа, эрх баригч ангийн гишүүдийн хоорондын холбоо байсан юм.

"Хотын" полиархид улс төрийн тогтолцоо, политарх аль аль нь байсан. Гэхдээ түүний нэг хэсэг байсан хүмүүсийг зөвхөн морь унасан эдгээр холболтууд нэгтгэсэнгүй. "Хотын" протополитархи нь "хөдөөгийн"-ээс ялгаатай нь нэгэн зэрэг, нэгэн зэрэг агуу нийгэмлэг байв. Тиймээс энэ нь зөвхөн дээд түвшний төдийгүй үндэс суурьтай эдийн засгийн харилцаанд суурилсан байв. "Хотын" полиархын оршин суугчдын дийлэнх нь зөвхөн политархын харьяат бус, мөн энэ агуу нийгэмлэгийн гишүүд байсан. өвөрмөц байсан ч нийгэмлэгийн гишүүд. Хотын улс төрд агуу нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүд болох "их нийгэмлэгийн гишүүд" буюу "иргэн" -ээс гадна агуу нийгэмлэгийн гишүүн бус хүмүүсийг, улмаар "иргэн"-ийг багтааж болно. Хэдийгээр агуу нийгэмлэг ба хотын улс төрийн давхцал нь үнэмлэхүй биш байсан ч энэ нь асуудлын мөн чанарыг өөрчилсөнгүй.

Энгийн хотын полиархиас гадна нарийн төвөгтэй зүйлүүд ч байсан. Нийгэм түүхийн организм нь хотын политархиас гадна түүнд харьяалагддаг хэд хэдэн тариачдын бүлгүүдийг багтааж болно. Ийм нийгэм нь хот-политархи ба орбо-политархийн шинж чанарыг хослуулсан. Эцэст нь, илүү хүчирхэг хот-политархи нь хэд хэдэн сул дорой хүмүүсийг захирч чадна. Сүүлчийн тохиолдолд бидний өмнө жижиг, гэхдээ хэт нийгэм байна.

Эртний улс төрийн формацийн нэрлэгдсэн дэд хэлбэрүүд хоёулаа ангийн нийгмийн эхэн үед оршин байсан.

Египетийн нийгэм нь эртний улс төрийн "тосгон" байсан. Энэ улс нь Дээд Египет ба Доод Египет гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг нь тодорхой. Тэд тус бүр нь номи гэж нэрлэгддэг бүс нутгуудаас бүрддэг байв. Шинэ хаант улсын үед Дээд Египетэд 22 ном, Доод Египетэд 20 ном байсан.

Номууд нь маш эрт үүссэн байж магадгүй бөгөөд анхнаасаа прото-политархи (тэргүүн ноёд) байсан. Дараа нь хэд хэдэн нэр бүхий томоохон протополитархиуд үүсч эхлэв. Энэ нь тайван замаар болоогүй. Хувь хүний ​​нэрс ба тэдгээрийн холбоодын хоорондох дайныг харуулсан янз бүрийн төрлийн өгөгдөл байдаг.

Эцэст нь нэг прото-политархи бусад бүхнээ шингээж авав. Египетийг нэгтгэх нь ихэвчлэн Мемфисийг үүсгэн байгуулж, Египтийн анхны гүрнийг үндэслэгч болсон Фараон Мина (Менес) буюу Хорус сөнөөгчийн нэртэй холбоотой байдаг. Гэхдээ нотлох баримтаас харахад нэгдэл нь түүний өмнөх үеийнхний үед явагдсан. Аль хэдийн тэг гүрний хаад Хор Хилэнц, Хор Дабль, Хор Сом (Нармер) бүх Египетийг захирч байв. Египетэд ангиас өмнөх нийгэм яг хэзээ ангийн нийгэмд шилжсэнийг хэлэхэд хэцүү ч тэг гүрний фараонуудын үед Египетийн нийгэм аль хэдийн соёлжсон байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Энэ үед нэлээд хөгжсөн иероглиф бичиг аль хэдийн бий болсон.

Хэрэв Египет нь хөгжлийн "тосгон" хувилбараар тодорхойлогддог байсан бол өөр нэг эртний соёл иргэншил болох Шумер нь "хотын" шинж чанартай байв. Нил мөрний хөндийн ихэнх хэсэгт улс төрийн нэгдэл үүсэх үед Египет улс ангийн нийгмийн үе шатанд шилжсэн байх магадлалтай. Нэгдсэн Египт улс прото-политархи байхаа больсон, харин полиархи байв.

Месопотамид бүх зүйл өөр байсан. Ангийн нийгмийн үе шатанд шилжих үед энэ нутаг дэвсгэрт олон жижиг протополитар нийгэм-түүхийн организмууд оршин тогтнож байв. Тэд адилхан жижиг полиархи болж хувирсан. Тэдний зарим нь энгийн хот-политархи, бусад нь хэт нийгэмчид байв.

2.4. Түүхэн үүрүүд

Ийнхүү Нил мөрний хөндийд ангийн нийгэм нь нэг хэлээр ярьдаг, нийтлэг соёлтой байсан томоохон нийгэм-түүхийн организм хэлбэрээр, Тигр, Евфрат мөрний урсацад хэд хэдэн хэсгээс бүрдсэн бүс нутгийн тогтолцоо хэлбэрээр үүссэн. Оршин суугчид нь хэл, соёлоор нэгдсэн олон арван нийгэм-түүхийн жижиг организмууд (хот-улсууд). Ангийн нийгмийн оршихуйн эдгээр хоёр хэлбэрийг тодорхойлох нийтлэг нэр томъёо нь "түүхэн үүр" гэсэн хэллэг байж болно. Тиймээс бид Египетийн нийгэм-түүхийн үүр, Шумерын үүрлэсэн социологийн системийн тухай ярьж болно. Египет ба Шумерын ангийн үүрүүд хоёулаа анхан шатны нийгэм байсан.

2.5. Эртний улс төрийн нийгмийн цаашдын хөгжил.

Ойрхи Дорнодын дэлхийн системийн үүсэл

Эхний арга бол эртний нийгмийн далайд шинэ ганц түүхэн үүр, шинэ арлууд бий болох явдал юм. МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст. Индусын хөндийд шинэ түүхэн үүр бий болсон - Хараппан буюу Индус, соёл иргэншил. Эртний Хятадын түүхэн домогт өгүүлснээр, анхны Ся соёл иргэншил энэ улсын нутаг дэвсгэр дээр МЭӨ 2205 онд үүссэн. МЭӨ 1766 он хүртэл оршин байсан. Гэсэн хэдий ч түүний оршин тогтнох эсэх нь одоогоор эргэлзээтэй хэвээр байна. Хятад дахь анхны анги нийгэм болох Инь буюу Шань соёл иргэншил нь түүхэн домогт өгүүлснээр 18-р зуунд Шар мөрний хөндийд үүссэн нь эргэлзээгүй. МЭӨ Гэвч шинжлэх ухаанд мэдэгдэж байсан эртний хятад бичгийн хамгийн эртний дурсгалууд нь зөвхөн 13-12-р зууны үед л бий. МЭӨ Хэдийгээр бусад соёл иргэншил дэлхий дээр хэдэн зуун жилийн турш оршин тогтнож байх үед Индус ба Инь зэрэглэлийн нийгэмлэгүүд хоёулаа үүссэн боловч сүүлийн үеийн нөлөөн дор эсвэл нөлөөгүйгээр үүссэнгүй. Энэ утгаараа Сумер, Египетээс дутахгүй эдгээр соёл иргэншлийг анхдагч гэж нэрлэж болно.

Шумер, Египет хоёрын хооронд анхнаасаа ямар нэгэн холбоо байсан. Доод Месопотами ба Индусын соёл иргэншлийн хооронд тодорхой харилцаа холбоо байгаа нь эргэлзээгүй. Хятад улс Эртний Дорнодын бүх эриний туршид бусад ангийн нийгмээс тусгаарлагдсан байв.

Хөгжлийн хоёр дахь зам бол хуучин түүхэн үүрнүүдийн ойр орчимд шинэ түүхэн үүрүүд бий болж, сүүлийн үеийн нөлөөн дор ихээхэн хэмжээгээр бий болсон явдал юм. Эдгээр ангийн нийгэмлэгүүд аль хэдийн хоёрдогч байсан. Энэ үйл явц эхэндээ зөвхөн Ойрхи Дорнодод явагдсан. Үүний үр дүнд бүхэл бүтэн бүс нутгийг хамарсан түүхэн үүрүүдийн асар том систем бий болсон.

Үйл явц аажмаар явагдсан. Юуны өмнө, 3-р мянганы эхний хагаст Эламын соёл иргэншил Месопотамийн зүүн хэсэгт үүссэн. Мянганы хоёрдугаар хагаст Бахрейн арал болон Арабын хойгийн зэргэлдээх хэсэгт Дилмун соёл иргэншил үүсч, үүгээр дамжуулан Доод Месопотами болон Хараппа соёл иргэншлийн хооронд холбоо тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ, магадгүй эрт үед Доод Месопотамийн хойд хэсэгт ангийн нийгэм гарч ирэв. Үүний нэг жишээ бол Аккадын хотын политархи бөгөөд үүний дараа бүх бүс нутгийг нэрлэж эхэлсэн. Энэ нь Шумерчууд биш, харин семитүүд амьдардаг байв.

Тэгээд дараа нь ихэвчлэн үржил шимт буюу үржил шимт хавирган сар гэж нэрлэгддэг өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг дүүргэх нь нийгмийн түүхэн организмуудаас эхэлсэн. Энэхүү үржил шимт газрын зурвас нь Доод Месопотамиас хойд зүгт, дараа нь баруун тийш, түүний дотор Дээд Месопотами, Анатолийн хэсэг, Сири, Ливан, Палестин, Синайн цөл хүртэл үргэлжилдэг. Доод Месопотамийн баруун талаар болон Үржил шимт хавирган сарны хонхор хэсгийн баруун ба өмнөд хэсэгт хуурай тал, хагас цөл, цөлийн зурвас сунаж тогтсон бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь Араб байв. Энд бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьдарч байсан бөгөөд тэд ангиас өмнөх хөгжлийн үе шатанд үлдэж, улс төрийн нийгмийн хил хязгаарыг байнга эзэлдэг байв. Месопотамийн зүүн хэсэгт амьдардаг малчид ч мөн адил зан авиртай байв.

МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст. Дээд Месопотамийн зүүн хэсэгт Ашур, Ниневе зэрэг хотууд, баруун хэсэгт нь Маригийн хаант улс аль хэдийнээ алдартай байсан. Энэ үед Сирийн хойд хэсэгт ангийн нийгэмлэгүүд бий болж байв. Эдгээрээс хамгийн алдартай нь саяхан нээгдсэн Эбла соёл иргэншил бөгөөд бусад эртний соёл иргэншлүүдээс ялгаатай нь голын эрэг биш байв.

МЭӨ 3-р зууны төгсгөл, 2-р мянганы эхээр. Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсэгт ангийн нийгэм аль хэдийн бий болсон. Сирийн хойд хэсэгт нийслэл нь Алеппо хоттой Ямхадын хаант улс босчээ. Цаашид Сири, Ливаны эрэг дагуу Финикийн хот мужуудын гинжин хэлхээ (Угарит, Библос, Сидон, Тир гэх мэт) үргэлжилдэг. Египеттэй нягт холбоотой байсан Библост ангийн нийгэм бүр эрт, бүр МЭӨ 3-р мянганы эхний хагаст үүссэн гэж үзэх үндэслэл бий. МЭӨ 2-р мянганы үед Палестинд үүссэн хотуудын полиархуудын дотроос Хазор муж онцгой байр суурь эзэлдэг.

МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд. Бага Азид (Анадоли) ангийн нийгэм бий болсон. Хуттчууд энэ алхмыг хамгийн түрүүнд хийсэн бөгөөд дараа нь 2-р мянганы үед тэднийг хитчүүд сольжээ. Хүчирхэг Хитийн хаант улс босч, хүч чадал нь бараг бүх Анатолийг хамарсан байв. Дээд Месопотамид I Шамши-Адад богино хугацааны эрх мэдлийн дараа Хурригийн Митанни муж босч, Сирийн хойд хэсэгт хүчээ өргөжүүлэв. Энэ нь эхлээд Египеттэй, дараа нь Хитийн хүчтэй тэмцэлд орж, эцэст нь сүүлчийн цохилтод унав. 3-2-р мянганы зааг дээр арал дээр ангийн нийгэм үүссэн. Ихэвчлэн Европ гэж ангилдаг Крит. 17-16-р зууны Миноаны соёл иргэншлийг дагасан. МЭӨ Балканы хойгийн өмнөд хэсэгт, i.e. эх газрын Европт Микений (Ахай) соёл иргэншил гарч ирэв. 15-р зуунд МЭӨ Микений Грекчүүд Крит рүү довтолж, түүнийг захирсан. Энэ нь Крето-Микений соёл иргэншлийн тухай ярих үндэслэл болсон. МЭӨ 2-1-р мянганы зааг дээр. Арменийн өндөрлөг газарт ангийн нийгэмлэгүүд үүсч эхлэв. 9-р зуунд. МЭӨ Урартугийн томоохон улс бий болжээ.

Маш олон түүхэн үүрийг багтаасан ийм орон зайг дараагийн хэлэлцүүлэгт түүхийн талбар гэж нэрлэх болно. Ойрхи Дорнодын түүхэн талбарыг анхдагч нийгмийн далай дахь арал гэж нэрлэхээ больсон. Энэ бол бүхэл бүтэн тив байсан бөгөөд энэ төрлийн анхны тив байв.

Дэлхийн бөмбөрцгийн зөвхөн хязгаарлагдмал хэсгийг эзэлдэг Ойрхи Дорнодын нийгэм-түүхийн организмын систем нь дэлхийн систем байв. Энэхүү тогтолцооны дэлхий дахины ач холбогдол нь түүний оршин тогтнол, хувьсал нь хүн төрөлхтнийг түүхэн хөгжлийн дараагийн үе шатанд ирээдүйд бэлтгэх, боломжтой болгосон явдал юм. Энэтхэг, Хятадын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болохгүй. Тэд оршин байсан ч байж магадгүй, гэхдээ орчин үеийн цаг үе хүртэл энэ нь дэлхийн түүхэнд чухал нөлөө үзүүлж чадахгүй байсан. МЭӨ 3-2-р мянганы үед. Тэр үед анхны төдийгүй цорын ганц түүхэн талбар байсан Ойрхи Дорнодын талбар нь дэлхийн түүхэн хөгжлийн төв байв.

Одооноос эхлэн бид дэлхийг түүхэн төв (цөм), эсвэл зүгээр л төв, түүхэн зах, эсвэл зүгээр л зах гэж хуваах тухай ярьж болно. Төв нь ангид суурилсан, эртний улс төрийн байсан бөгөөд зах хязгаар нь анхдагч, үндсэндээ барбар, анги гэж хуваагддаг байв. Анхан шатны болон ангийн захын аль нь ч нэг бүхэл бүтэн биш байв. Ангийн захын хэсэг нь анхлан тусгаарлагдсан түүхэн үүрнүүдээс бүрдсэн байв.

2.6. Эртний улс төрийн нийгмийн хөгжлийн мөчлөгийн шинж чанар

Эртний дорно дахины нийгэмлэгүүдийн онцлог нь тэдний хөгжлийн мөчлөгийн шинж чанар байв. Тэд босож, цэцэглэн хөгжиж, дараа нь уналтад орсон. Ихэнх тохиолдолд сүүлийнх нь нийгэм-түүхийн томоохон организм хэд хэдэн жижиг биетүүд болон задарч, тэдгээр нь тус бүр нь ангийн нийгэм хэвээр үлдэж, социоруудын үүрлэсэн тогтолцоо болж хувирсанаар илэрдэг. Үүний зэрэгцээ нийгэм-түүхийн томоохон организмууд алга болсон ч соёл иргэншил хадгалагдан үлджээ. Үүний дараа нийгэмчдийн үүрлэх систем дахин нэг нийгэм-түүхийн организм болж хувирч, нийгэм хөгжил цэцэглэлтийн шинэ үе рүү орж, энэ нь дахин уналтаар дууссан.

Эртний Дорнодын нийгмийн хөгжлийн мөчлөгийн шинж чанар нь ялангуяа Эртний Египетийн жишээн дээр тод харагдаж байна.

Тэг, нэг, хоёрдугаар гүрний фараонуудын хаанчлалын үеийг ихэвчлэн Эрт хаант улс (МЭӨ XXXI-XXIX зуун) нэрээр нэгтгэдэг. Энэ нь Эртний буюу Хуучин хаант улсын үеээр солигдсон (МЭӨ XXIVIII-XXIII зуун).

Хуучин хаант улс IV гүрний үед хамгийн их цэцэглэн хөгжсөн. 5, 6-р гүрний фараонуудын үед уналт эхэлсэн. Тус улс дайсагнасан харилцаатай байсан номууд эсвэл жижиг номуудын холбоонд хуваагджээ. 23-р зууны дунд үеэс үргэлжилсэн анхны шилжилтийн үе эхэлсэн. 21-р зууны дунд үе хүртэл. МЭӨ Тус улсын дотоод доройтлыг хөрш зэргэлдээх ард түмэн (баруун зүгт Ливичүүд, зүүн талаараа бэлчээрийн ард түмэн) далимдуулж, Доод Египетийг сүйрүүлж эхлэв.

Хэсэг хугацааны дараа Египетийг нэгтгэх хөдөлгөөн эхлэв. Хойд талаараа Гераклеополийн захирагчид, өмнөд хэсэгт нь Тебесийн захирагчид удирдаж байв. Умардын захирагчид өөрсдийгөө Дээд ба Доод Египетийн хаад (IX-X хаант улс) гэж зарласан. Гэсэн хэдий ч тэдний эрх мэдэл улс орон даяар хэзээ ч хүрээгүй. Тебесийн эргэн тойронд цугларсан өмнөд номууд тэдний ноёрхлыг хүлээн зөвшөөрсөнгүй. Гераклеополис ба Тебес хоёрын хоорондох ширүүн тэмцлийн үр дүн нь тараагдсан номуудыг нэгдсэн төвлөрсөн муж болгон нэгтгэсэн сүүлчийн захирагч Ментухетепийн ялалт байв. Дундад улсын үе (МЭӨ 2050-1750 он, XI-XIII хаант улс) эхэлсэн.

Хөршүүдийн эсрэг байлдан дагуулалт дахин эхлэв. Нубиа эзлэгдсэн. Тус улсын хил нь Асуанаас хоёр дахь босго руу шилжсэн. Египетийн фараонуудын хүч нь зөвхөн Синайн хойг төдийгүй Палестины нэг хэсэг, Финикийн зарим хотуудад хүрч байв.

18-р зуунд МЭӨ Египетэд нийгмийн зөрчилдөөн улам хурцадлаа. Улс дахин доройтож эхлэв. Одоо байгаа тогтолцооны эсрэг ард түмний бослого дэгдсэн. Үүссэн хүнд нөхцөл байдлыг гадны дайснууд ашигласан. 18-р зууны төгсгөлд. Синайгаас довтолсон Гиксосын бэлчээрийн малчид Дельтаг бүхэлд нь эзэлж, дараа нь Дээд Египетийг эрхшээлдээ оруулав. Хоёр дахь шилжилтийн үе эхэлсэн (МЭӨ 18-17-р зууны хоёрдугаар хагас).

Энэ үед жинхэнэ эрх мэдэл орон нутгийн захирагчид - номархуудын гарт байв. Дээд Египет нь бараг бие даасан номуудын цуглуулга байсан бөгөөд байлдан дагуулагчдаас хамааралтай байсан нь ихэвчлэн албан ёсны байсан бөгөөд тодорхой алба гувчуур төлөх хүртэл буурсан байв. Египетийн өмнөд хэсэгт Гиксогийн хүч ерөнхийдөө ач холбогдолгүй байв.

Богино хугацаанд бүх Египетийг захирч чадсан Гиксосын хаан Хиан (МЭӨ XVII зуун) нас барсны дараа Гиксос улс суларч, номуудын, ялангуяа Тебанчуудын бие даасан байдал нэмэгдэв. Энэ бол Гиксосоос Египетийг чөлөөлөх хөдөлгөөний төв, тэр үед тус улсыг нэгтгэх гол төв болсон нь Тебес байв. Тэдний удирдагчид өөрсдийгөө фараон гэж тунхаглаж, Гиксосын хаадтай нэгэн зэрэг захирч байсан XVII гүрнийг байгуулжээ.

Энэ гүрний фараонуудын нэг Камес нь Гиксог хөөх тэмцлийн тэргүүн болжээ. Түүний ах Яхмес Гиксосын хүчийг устгаснаар үүнийг дуусгасан. Египетийн төвлөрсөн төр сэргэж, энэ улсын түүхэнд шинэ үе эхэлсэн - Шинэ хаант улсын эрин үе (1580-1085, XVIII-XX гүрнүүд).

Эзлэн байлдан дагуулах аян дайн дахин эхлэв. Армийг дахин зохион байгуулав. Түүний хүчийг ашиглан 18-р гүрний фараонууд идэвхтэй гадаад бодлого явуулж байв. Гуравдугаар Тутмос цорын ганц засаглалынхаа 22 жилийн хугацаанд 15 ялалт байгуулсан. Палестин, Сири, Финикийг түүний өмнөх үеийнхэн болон тэр эзэлсэн. Өмнө зүгт хил нь Нил мөрний дөрөв дэх катаракт руу буцсан. Египетийн агуу гүрэн бий болсон. Египетчүүд зөвхөн нутгийн захирагчдаас алба гувчуур авахаар хязгаарлагдахаа больсон. Эзлэгдсэн газар нутгийг удирдах байнгын ажиллагаатай Египетийн засаг захиргаа байгуулагдав.

17-р гүрний сүүлчийн фараонуудын үед байдал улам дордож эхлэв. Цэргийн их гүрэн задарч эхлэв. Түүний сэргэлт нь 19-р гүрний фараон II Рамссесын үед (МЭӨ 1301-1235) болсон. Египетийн хамгийн ноцтой өрсөлдөгч нь хүчирхэг Хитийн улс байв. Ойрхи Дорнодын хоёр том гүрний урт удаан сөргөлдөөн эцэстээ МЭӨ 1280 онд эцэслэв. Рамесс II ба Хитийн хаан Хаттусили III нарын хооронд байгуулсан энхийн гэрээ. Хоёр улс бие биенийхээ эсрэг хүч хэрэглэхээс татгалзаж, мөнхийн энх тайван тогтоох, маргаантай асуудлыг энхийн замаар шийдвэрлэх, Зүүн Газар дундын тэнгис дэх нөлөөллийн бүсийг хуваах талаар тохиролцов.

II Рамсесийн үед эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт ноёрхлоо бэхжүүлэхийн тулд байнгын гарнизон бүхий цайзуудыг барьж, нутгийн уугуул Египетчүүд орон нутгийн хотуудад суурьшжээ. Гэвч амжилтууд богино настай байсан. Буурах шинж тэмдгүүд дахин гарч ирэв. Улс орны дотор эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдал эхэлсэн. Өмнөх эд хөрөнгийн нэлээд хэсэг нь алдагдсан. Дельта нь Ливийн байнгын дайралтын талбар болсон. 20-р гүрнийг үндэслэгч Сэтнехт болон түүний хүү Рамессес III нарын үед байдал түр зуур сайжирсны дараа улс дахин сүйрчээ. Гурав дахь шилжилтийн үе эхэлсэн (1085 - МЭӨ 10-р зууны дунд үе). XXI (Ливийн) гүрний үед тус улс нэгдмэл байсан ч тийм ч удаан байсангүй. Энэхүү сүйрлийн дараа Ассирийн байлдан дагуулалт (МЭӨ 674-665) явагдсан. 7-р зууны төгсгөлд. МЭӨ Египет харийн дарлалаас ангижирч, XXVI гүрний фараонуудын захиргаанд нэгдсэн. Гэхдээ МЭӨ 525 онд. Персүүд эзлэн, Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ.

Өмнө дурьдсанчлан, Египетээс ялгаатай нь Месопотами дахь ангийн нийгэм нь нийгэм-түүхийн жижиг организмуудын систем хэлбэрээр үүссэн. Аккадын захирагч Саргон (МЭӨ 2316-2261) тэднийг өөрийн мэдэлд нэгтгэж, Персийн булангаас Сири хүртэлх хүчирхэг улсыг байгуулжээ. Гэхдээ XXII зууны эхээр. МЭӨ Аккадын хаант улс уналтын эрин үе рүү орж, Гутичуудын цохилтын дор сүйрчээ. Месопотамийн бүхэл бүтэн түүх нь Египетийн түүхтэй адил өсөлт ба бууралтын үеүүдийн тасралтгүй ээлжлэн солигдсон үе юм: Урын III гүрний үеийн Сумер ба Аккадын хаант улс (МЭӨ XXII зууны сүүл - XXI зууны сүүлч) - Аморитуудын довтолгоо. хоньчид болон Месопотами хэд хэдэн жижиг вант улсууд болон задран унасан нь - Хуучин Вавилоны хаант улс (МЭӨ 19-р зууны сүүл - 16-р зууны эхэн) - Кассит хоньчдын довтолгоо - Ассирийн өсөлт (МЭӨ 14-р зууны эхэн - 13-р зууны сүүлч) - түр зуурын флоучаурд МЭӨ 1126- 1105) - Арамеан малчдын довтолгоо (халдейчүүд) - Ассирийн шинэ өсөлт (МЭӨ 9-р зууны эхэн - МЭӨ 7-р зуун) ба түүний үхэл (МЭӨ 612-605) ..) - Нео-Вавилоны хаант улс (626-538) МЭӨ) - Персийн байлдан дагуулалт (МЭӨ 539).

МЭӨ 1-р мянганы дунд үед үүссэн Хятадад. Инь нийгэм уналтад орж, 11-р зууны төгсгөлд. МЭӨ Жоучуудын цохилтод нуран унасан. Шинэ хүч гарч ирэв - Баруун Жоу.

Дээр дурдсанаас харахад ялзралд орсон ангийн нийгэм цэцэглэн хөгжсөн хөрш соёл иргэншлийн нийгэмд захирагдаж, эсвэл зэрлэг хөршүүдийн олз болдог. Сүүлд нь довтолсон тохиолдолд тэд энэ нийгмийн үхлийн тухай байнга ярьж, түүний шалтгааныг харгисчуудын байлдан дагуулалтаас хардаг. Үнэн хэрэгтээ ангийн нийгмийг доройтолд хүргэсэн зэрлэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа бус харин ч эсрэгээрээ түүний доройтол нь зэрлэгүүдийн довтолгооны нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм.

Зэрлэг байлдан дагуулал нь ангийн нийгэм мөхөхөд хүргэдэг бөгөөд энэ нь тодорхой социологичдын алга болсон гэсэн утгаараа бус, харин ангийн нийгэм байхаа больж, ангиас өмнөх үеийн масс болон бутрах болно. нийгэм түүхийн организмууд. Энэ тохиолдолд бид соёл иргэншлийн үхлийн тухай үгийн хатуу утгаараа ярьж болно. Нийгэм түүхийн организмуудыг давуу болгохын зэрэгцээ тэдний доройтол явагдах боломжтой байсан бөгөөд байсан.

Хараппагийн соёл иргэншил 23-р зуунд үүссэн. МЭӨ, 18-р зуунд алга болсон. МЭӨ Түүнийг нас барснаар ангийн өмнөх нийгмийн үе шат руу буцаж ирэв. Хотууд, бичиг үсэг алга болсон. Энэтхэгт МЭӨ 1-р мянганы эхээр л ангийн нийгэм дахин сэргэсэн. 12-р зуунд МЭӨ Крето-Микений соёл иргэншил үхсэн. Хөшөөний бүтээн байгуулалт зогсч, бичиг үсэг алга болсон. Энэ бүх нутаг дэвсгэрт ангиас өмнөх нийгэм дахин ноёрхов. “Харанхуй үе” ирлээ.

Эртний Дорнодын түүхэн дэх хамгийн том зэрлэг довтолгоо 13-р зуунд эхэлсэн. МЭӨ "Далайн ард түмэн" -ийн довтолгоо нь олон тооны ангийн нийгэмлэгийн амьдралд нөлөөлсөн. Үүний үр дүнд 12-р зууны эхээр. МЭӨ Хитийн эзэнт гүрэн нуран унасан төдийгүй Анатолийн ихэнх хэсэгт ангиас өмнөх нийгэмд буцаж ирэв. Хотын төвүүд алга болж, бичгийн уламжлал тасалдсан. Энэ нутаг дэвсгэрт 10-р зууны төгсгөл - 9-р зууны эхэн үеэс л ангийн нийгэмлэгүүд дахин үүсч эхэлсэн. МЭӨ

Ойрхи Дорнодын дэлхийн систем нь мөчлөгийн өөрчлөлтөд өртдөг олон түүхэн үүрүүдээс бүрддэг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нэгэн зэрэг явагдаагүй нь тодорхой байна. Зарим нийгэм цэцэглэн хөгжиж байхад зарим нь буурчээ. Хөгжлийн оргилд байсан нийгмүүд түрэмгий бодлогын үр дүнд суларсан эсвэл ерөнхийдөө хүч чадал багатай бусад олон улсыг эрхшээлдээ оруулсан. Олон тооны түүхэн үүрийг багтаасан томоохон цэргийн хүчнүүд гарч ирэв.

Ийм том формацийн төв болсон түүхэн үүр нь ялзарч унахад эзэнт гүрэн задарч, алга болж, ижил хувь заяаг амссан шинэ гүрнүүд газар авчээ. Ойрхи Дорнодын дэлхийн тавцангийн онцлог нь ноёрхлыг нэг түүхэн үүрээс нөгөөд шилжүүлж, үүний дагуу улс төрийн газрын зураг байнга өөрчлөгдөж байдаг.

Эртний Дорнодын эриний сүүлийн зуунд Нео-Ассирийн хүч гарч ирсэн бөгөөд энэ нь дараагийн түүхэн үед Ойрхи Дорнодын бараг бүхэл бүтэн ертөнцийг багтаасан бөгөөд дараа нь сүйрчээ. Үүнийг хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны дэлхийн гүрэн гэж нэрлэдэг.

Финикийн колоничлолын үр дүнг тооцохгүйгээр Эртний Дорнодын эриний төгсгөлд бий болсон ангийн нийгмийн тархалтын дүр зураг бүрэн бус байх болно. Финикчүүд бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны агуу далайчид юм. Тэдний хөлөг онгоцууд Газар дундын тэнгис, Хар тэнгисээр гүйгээд зогсохгүй Атлантын далайд нэвтэрсэн. Финикийн колониуд Хойд Африкт (Утика, Хиппо, Карфаген гэх мэт), Сицили (Мотня, Панормус гэх мэт), Сардиния (Нора, Тарос гэх мэт), Мелита (Мальта), Гавлос (Гозо) арлууд дээр үүссэн. ), Гибралтараас баруун тийш Африкийн эрэгт (Lix), Газар дундын тэнгис (Малака, Секси гэх мэт), Испанийн Атлантын (Гадир) эрэгт.

2.7. Эртний улс төрийн нийгмийн хөгжлийн хэв маяг

Нийгэм доройтоход, ялангуяа соёл иргэншил мөхөхөд тэд ихэнхдээ нийгмийн дэг журамд оршдог зэрлэг хүмүүсийн довтолгоон, хөрсний хомсдол, байгалийн гамшиг гэх мэт шалтгаанаас өөр зүйл хайж байдаг. Гэхдээ эртний дорно дахины бүх нийгмийн хөгжил нь мөчлөгтэй байсан бол шалтгааныг нь нийгэм-эдийн засгийн тогтолцооноос нь хайх хэрэгтэй.

Эртний дорно дахинд анх удаа үүссэн прото-улс төрийн нийгмээс эртний улс төрийн, ангийн нийгэмд шилжсэн нь хүн төрөлхтний түүхэнд асар том дэвшил болсон юм. Гэхдээ хамтын тариачид, ерөнхийдөө улс төрөөс хамааралтай бүх ажилчдын ашигладаг технологи нь хөгжлийн өмнөх үе шатанд буюу ангиас өмнөх нийгэмд байсан технологиос тийм ч их ялгаатай байсангүй. Зэсийн металлурги, хүрэл металлурги хоёулаа эртний улс төрийн анхны нийгэмлэгүүд үүсэхээс өмнө үүссэн бөгөөд тэдгээрээс уламжлагдан ирсэн. Шумерт анхнаасаа хүрэл хэрэглэж байсан. Египет хоцорч байв. Түүний эртний болон эртний хаант улсууд зөвхөн зэсийг мэддэг байв. Хүрэл зэвсгийн үе рүү шилжих шилжилт нь зөвхөн Дундад хаант улсын эхэн үед болсон бөгөөд энэ нь тухайн үед хүрэл нэлээд өргөн тархсан байсан ангиас өмнөх нийгэмтэй харьцуулахад техникийн цоо шинэ түвшинд хүргэсэнгүй.

Үүний үндсэн дээр ангид суурилсан эртний улс төрийн нийгэмд шилжсэнээр бүтээмжийн хүчний хөгжилд дорвитой өөрчлөлт гарсангүй гэж дүгнэдэг. Энэхүү дүгнэлт нь бүтээмжийн хүчийг технологид бууруулах, үүний дагуу бүтээмжийн хүчийг хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт рүү шилжүүлэхэд үндэслэсэн болно. Энэ дүгнэлтийг үндэслэсэн үндэслэл, дүгнэлт нь хоёулаа алдаатай байна.

Нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтээмжийг зөвхөн технологийн дэвшил, хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх замаар нэмэгдүүлэх боломжгүй юм. Нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтээмж, улмаар бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшинг нэмэгдүүлэх техникийн аргаас гадна бусад аргууд байдаг.

Эртний дорно дахины социологичдын онцлогтой төстэй байгалийн нөхцөлд өнөөг хүртэл оршин тогтнож ирсэн хожуу үеийн болон ангийн өмнөх хөдөө аж ахуйн нийгэмлэгүүдийн нарийвчилсан судалгаа нь уламжлалт санаанаасаа үл хамааран эдгээр нийгэмлэгийн гишүүдийн цаг хугацаа нь бусад хүмүүст зориулагдсан болохыг харуулж байна. Хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр харьцангуй бага байсан: жилд 100-150 хоног. Азийн ангид суурилсан, улс төрийн нийгэмд тариачид дор хаяж 250 хоног тариалангийн талбайд ажилласан.

Хожуу анхдагч нийгэм дэх бүтээмжтэй хүчний хөгжил нь прото-улс төрийн харилцаа үүсэх боломжийг олгосон. Протополитаристуудын илүү их бүтээгдэхүүн авах хүсэл эрмэлзэл нь хүчирхэг төрийн аппарат бий болж, протополитаризмыг бодит улс төр болгоход хүргэв.

Улс төрийн харилцаа бий болж, татварын дарамт нэмэгдэж байгаа нь нэгдүгээрт, ажлын өдрийн уртыг нэмэгдүүлэх, хоёрдугаарт, жилийн ажлын өдрийн тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Үүний үр дүнд хөдөлмөрийн бүтээмж ижил байх үед нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтээмж эрс нэмэгдсэн. Мөлжлөгийн харилцаа тогтсоноор материаллаг баялгийг бүтээгчдийг өмнөхөөсөө тэс өөр бүтээмжтэй хүч болгосон. Сүүлийнх нь одоо зөвхөн өдөрт олон цагаар, урт завсарлагагүйгээр ажиллах төдийгүй, системтэй, тогтмол, өдөр бүр олон өдөр дараалан ажиллах чадвартай болж, зөвхөн өөрийнхөө чадлынхаа хэрээр ажиллах боломжтой болсон. гэхдээ бас тэдний хүчээр.

Нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтээмж, улмаар бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшинг нэмэгдүүлэх энэ аргыг түр зуурын (Латин tempus - цаг хугацаа) гэж нэрлэж болно. Дээрх жишээнээс үйлдвэрлэлийн шинэ харилцаа нь бүтээмжийн хүчинд зүгээр нэг нөлөөлөөд зогсохгүй тэдний хөгжилд хувь нэмрээ оруулаад зогсохгүй, шинэ бүтээмжтэй хүчийг бий болгож, амьдралд авчирдаг болохыг тодорхой харж болно.

Нийгмийн бүтээмжтэй хүчийг ийм төрлийн хөгжүүлэх нь зөвхөн тодорхой түвшинд л боломжтой байв. Энэ түвшин, ялангуяа байгалийн нөхцөл байдлаас хамаарна. Цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхой улиралд, жишээлбэл, өвлийн улиралд хөдөө аж ахуйн ажил хийх боломжгүй байдаг улс орнуудад энэ хугацаанаас болж тариачдын ажлын өдрийн тоог нэмэгдүүлэх боломжгүй байв. Хөдөө аж ахуйн ажлыг жилийн турш хийх боломжтой улс орнууд, мөн дорнын орнуудад ийм хязгаарлалт арилдаг. Тэнд хязгаарлах цэг нь юуны түрүүнд хүний ​​мөн чанарын онцлог юм.

Материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчид өдөрт тодорхой тооны цаг, жилдээ тодорхой тооны өдрөөс илүү ажиллах чадваргүй байв. Тодорхой хязгаараас эхлэн илүүдэл бүтээгдэхүүний өсөлт нь зөвхөн амьдралыг тэтгэх бүтээгдэхүүний нэг хэсгийг татан авснаар л тохиолдож болно, өөрөөр хэлбэл. ажилчид болон тэдний гэр бүлийнхэнд бие махбодын хувьд оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай. Мөлжих хэвлэлийн хөдөлгөөн тодорхой түвшинд зогсох ёстой байв. Энэ нь мэдээж аяндаа болоогүй. Энэ нь ихэвчлэн үймээн самуун, тариачдын дайн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг үйлдвэрлэгчдийн эсэргүүцлээс болж зогсдог байв. Эсэргүүцэл хэтэрхий сул байсан газар ажилчид хэт их ажил хийснээс бие бялдрын хувьд ядарч, байнгын хоол тэжээлийн дутагдлаас болж ядарч, улмаар бүтээмжтэй хүчнүүд доройтож, устгагдсан. Үүний үр дүнд ангийн нийгэм доройтож зогсохгүй мөхөж ч магадгүй. Гэхдээ ихэнхдээ нийгэм түүхийн томоохон организм жижиг биетүүд болон задарч, улмаар төрийн аппаратын хүч суларч, улмаар илүүдэл бүтээгдэхүүнийг сорох чадвар сулрахад хүргэсэн. Энэ бүхэн шууд үйлдвэрлэгчдэд сэргэх боломжийг олгосон бөгөөд дараа нь бүх зүйл дахин эхэлсэн.

Гэхдээ энэ нь мөчлөгийн өөрчлөлтийн үндэс суурь болох цорын ганц механизм биш юм. Өмнө дурьдсанчлан бараг бүх улс төрийн нийгэмд плутар давхаргажилт, хувийн бүрэн хувийн өмч бий болох, давамгайлах, магнар, доминомагнар харилцаа үүсэх, хоёрдогч анги үүсэх үйл явц явагдсан. Шинээр гарч ирж, хөгжиж буй магнар буюу ноёрхогч амьдралын хэв маяг нь улс төрийн нийгэм-түүхийн организмыг зэврүүлсэн. Тариаланчид газар нутгаа алдаж, магнари, ноёрхогч болсон үед татвар төлөхөө больсон. Энэ бүхэн нь цөөрч буй хамтын тариачдын мөлжлөгийг нэмэгдүүлж, тэдний бие махбодийн доройтлыг хурдасгав.

Политархи бүр хэд хэдэн салбараас бүрддэг байсан - субполитархи. Тэдний эрх баригчид өөрсдийн мэдэлд байгаа хүн амын орлогын хамгийн их хувийг, тэр байтугай бүх орлогыг өөрсдийн мэдэлд авах сонирхолтой байв. Гэхдээ сүүлийнх нь дэд политархи нь политархи болж хувирсан тохиолдолд л тохиолдож болно. Магнарын харилцааны хөгжил нь субполитархуудын бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Аливаа томоохон улс төрийн нийгэм-түүхийн организм дотор магнарын харилцаа үүсч хөгжихөд энэ нь сүйрэх аюултай байв.

Эцэст нь, нийгмийн үйлдвэрлэлийн бүтээмж нь байгалийн нөхцлөөс ихээхэн хамааралтай байсан тохиолдолд сүүлийн үеийн огцом өөрчлөлт нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин огцом буурч, улмаар үйлдвэрлэлийн доройтолд хүргэж болзошгүй юм. нийгэм түүхийн организм.

Хүний бүтээмжийн хүчийг устгах үйл явц, магнарын харилцааны төлөвшил, дэд улсуудын тусгаар тогтнолын өсөлт, варваруудын тэлэлт, байгалийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтүүд нь янз бүрийн аргаар нэгтгэж, хоорондоо уялдаа холбоотой байсан нь бууралт, бүр үхлийн шинж чанарыг тодорхойлсон. зарим эртний улс төрийн нийгэм.

2.8. Эртний Дорнодын оюун санааны соёл

Улс төрийн нийгэм бий болсон нь хүн төрөлхтний хөгжилд асар том дэвшил болсон. Соёлд томоохон өөрчлөлт гарсан.

Анхан шатны бараг бүх түүхийн туршид бүхэл бүтэн нийгмийн нэг соёл байсан. Урьд нь нэгдмэл байсан соёл нь оршин тогтнох сүүлийн шатандаа буюу ангийн харилцаа үүсч эхлэх үед нийгмийн дээд давхаргын соёл, доод давхаргын соёл гэж хоёр хуваагдаж эхэлсэн. Энэхүү хуваагдал эцэстээ анги буюу соёл иргэншсэн нийгэм бий болсноор төгсөв.

Доод давхаргын буюу энгийн хүмүүсийн соёл нь анхдагч хүмүүсийн нэг соёлын шууд үргэлжлэл юм. Энэ нь энэхүү соёлын өөрчлөлтийн үр дүнд бий болсон бөгөөд түүнийг сүүлийнхтэй төстэй болгодог олон шинж чанартай байдаг. Тэр дундаа нийтлэг соёл нь эртний соёлтой адил бичигдээгүй, нэргүй байдаг. Үүнийг бүтээгчид, тээгчид нь тариачдын бүлгүүд байв. Энэ нь үндсэндээ тариачны соёл байв.

Та бүхний мэдэж байгаагаар соёл иргэншилд шилжих шинж тэмдгүүдийг авч үздэг: материаллаг соёлын салбарт - хөшөө чулуун эсвэл тоосгон барилга (ордон, сүм, булш гэх мэт), оюун санааны соёлын салбарт - бичиг үсэг бий болсон. . Монументаль архитектур, бичиг үсэг хоёулаа дээд давхаргын соёл буюу элит соёлын тод илрэл юм. Элит соёл нь урьд өмнө нь нэгдмэл байсан анхдагч соёлын ололт амжилтын үндсэн дээр үүссэн боловч чанарын хувьд ялгаатай шинэ формац юм.

Элит соёл нь соёл иргэншилд шилжсэнээр бий болсон харьцангуй том ангийн нийгэм-түүхийн организмуудын бүтээгдэхүүн байв. Эдгээр нийгэм түүхийн организмууд нь түүнийг бүтээгч, тээгч байсан. Энэ утгаараа элит соёл нь удаан хугацааны туршид зөвхөн дээд давхаргын өмч байсан ч нийт нийгмийн соёл байв.

Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол үзэл суртлын бичгийн хэлбэрээр бий болсон бичиг үсэг бий болсон явдал байв. Удирдлагын аппаратын хэрэгцээ шаардлагаас анх үүссэн бөгөөд хожим үүнийг бусад зорилгоор, ялангуяа хүний ​​​​мэдлэгийг бүртгэх зорилгоор ашиглаж эхэлсэн. Ийм зүйл тохиолдоход мэдлэгийг ухамсартайгаар системчлэх боломж үүсч, шинжлэх ухааны өмнөх үе бий болсон: математик, одон орон. Тэдэнд бичиг үсэг, арифметик зааж, тодорхой хэмжээний мэдлэг эзэмшүүлж, мэргэжлийн бичээч бэлтгэдэг сургуулиуд бий болсон. Уран зохиолын бүтээлүүд, ялангуяа туульс ("Гильгамешийн тууль" гэх мэт) бичихэд бичгийг ашиглаж эхэлсэн. Эрх зүйн хэм хэмжээ тогтоогдож эхэлсэн (“Хаммурапи хааны хууль” гэх мэт).

Ангийн нийгэмд шилжсэнээр шашинд өөрчлөлт орсон. Өмнө нь түүний гол үндэс нь байгалийн харалган хэрэгцээний өмнөх хүмүүсийн хүчгүй байдал байсан бол одоо нийгмийн хөгжлийн харалган хүчний өмнө хүмүүсийн арчаагүй байдал үүсч, олны анхаарлын төвд орж эхэлжээ. Үүний үр дүнд шашны үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой практик итгэл үнэмшилд шашны үзэл суртал нэмэгдсэн бөгөөд энэ үе шатанд сургаал биш, харин хувь хүний ​​​​үзэл санааны багц хэлбэрээр илэрч байв. Гол санаа нь даруу байдал, эрх баригчдад дуулгавартай байх явдал байв. Тиймээс ангийн нийгмийн эдгээр эртний шашныг сервиологи гэж нэрлэж болно (Латин servio - дуулгавартай байх). Эдгээр санаануудын зэрэгцээ дэлхий дээрх бузар муугаас ер бусын аврал, дэлхий дээр гишгэгдсэн шударга ёсыг ер бусын байдлаар сэргээх санаанууд гарч ирж эхэлсэн бөгөөд үүнийг ихэвчлэн сотериологийн буюу сотериологийн (Грек хэлнээс soteria - аврал) гэж нэрлэдэг. Гэвч энэ эрин үед жинхэнэ сотериологийн шашин үүссэнгүй.