Хайку хайку төрлийн Японы яруу найраг. Японы хайку терцет

Яруу найргийн гоо үзэсгэлэн нь бараг бүх хүмүүсийг ховсдуулдаг. Хөгжим хамгийн догшин араатныг хүртэл номхруулж чадна гэж тэд хэлээгүй. Тиймээс бүтээлч байдлын гоо үзэсгэлэн нь сэтгэлийн гүнд шингэдэг. Шүлэг нь юугаараа ялгаатай вэ? Японы хайку терцетүүд юугаараа сонирхол татдаг вэ? Мөн бид тэдний гүн утгыг хэрхэн ойлгож сурах вэ?

Японы яруу найргийн гоо үзэсгэлэн

Сарны гэрэл, өглөөний цасны эмзэг эмзэглэл нь Японы яруу найрагчдыг ер бусын гэрэл гэгээтэй, гүн гүнзгий tercets бүтээхэд урам зориг өгдөг. Японы хайку бол уянгын илтгэлээр тодорхойлогддог шүлэг юм. Нэмж дурдахад энэ нь дуусаагүй байж, төсөөлөл, эргэцүүлэн бодох зайг үлдээж болно. Хайку (эсвэл хайку) яруу найраг нь яаран, хатуу ширүүн байхыг тэвчдэггүй. Эдгээр сэтгэлийн бүтээлийн философи нь сонсогчдын зүрх сэтгэлд шууд чиглэж, зохиогчийн далд бодол, нууцыг тусгасан байдаг. Жирийн хүмүүс эдгээр богино яруу найргийн томьёог бүтээх дуртай бөгөөд шаардлагагүй үг хэллэг байхгүй бөгөөд үе нь ардын зохиолоос уран зохиолд зохицон шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, шинэ яруу найргийн хэлбэрийг бий болгодог.

Үндэсний яруу найргийн хэлбэр бий болсон

Японд алдартай яруу найргийн анхны хэлбэрүүд нь квинтет ба терт (танка, хайку) юм. Танкаг шууд утгаараа богино дуу гэж тайлбарладаг. Эхэндээ энэ нь Японы түүхийн эхэн үед гарч ирсэн ардын дууг ингэж нэрлэж байжээ. Хэт уртаараа ялгарч байсан Нагаута танкийг хүчээр шахав. Ардын аман зохиолд хувьсах урттай туульс, уянгын дуунууд хадгалагдан үлджээ. Олон жилийн дараа хотын соёлын оргил үед Японы хайку танкаас салсан. Японы яруу найргийн түүхэнд хөгжил дэвшил, уналтын үе ч бий. Мөн Японы хайкуг бүрмөсөн алга болох үе байсан. Гэвч урт хугацааны туршид яруу найргийн богино бөгөөд товчхон хэлбэр нь яруу найргийн зайлшгүй, зайлшгүй хэрэгцээ болох нь тодорхой болсон. Ийм яруу найргийн хэлбэрийг сэтгэл хөдлөлийн шуурган дор хурдан зохиож болно. Та өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоо зүйрлэл эсвэл афоризмд оруулж, түүнийг мартагдашгүй болгож, магтаал, зэмлэлийг тусгаж болно.

Японы яруу найргийн онцлог шинж чанарууд

Японы хайку яруу найраг нь нийтийг хамарсан, минималист, монументаль дүр төрхийг ижил ур чадвараар бүтээж чаддаг Японы үндэсний урлагт шингэсэн товчхон, товч хэлбэр, минимализмыг хайрлах хүсэл эрмэлзэлээрээ ялгагдана. Японы хайку яагаад ийм алдартай, сэтгэл татам байдаг вэ? Юуны өмнө энэ бол сонгодог яруу найргийн уламжлалаас болгоомжилдог жирийн иргэдийн бодолд тусгагдсан хураангуй бодол юм. Японы хайку нь өсөн нэмэгдэж буй хойч үеийнхээ хэрэгцээнд хамгийн их нийцэхүйц санааны эзэн болж байна. Японы яруу найргийн гоо үзэсгэлэн нь хүн бүрт ойр байдаг тэр зүйлийг дүрсэлсэнд оршдог. Энэ нь улирал солигдох үед байгаль, хүний ​​амьдралыг эв найртай нэгдмэл байдлаар харуулдаг. Японы яруу найраг нь үгийн тоогоор ээлжлэн бичихэд үндэслэсэн хэмнэлтэй байдаг. Хайку дахь шүлэг нь тийм ч чухал биш боловч терсетийн дуу авиа, хэмнэлийн зохион байгуулалт нь анхдагч юм.

Шүлэгний хэмжээ

Энэ эх шүлэгт ямар ч параметр, хязгаарлалт байхгүй гэж гэгээрээгүй хүмүүс л боддог. Японы хайку нь тодорхой тооны үетэй тогтсон тоолууртай байдаг. Шүлэг бүр өөрийн гэсэн дугаартай: эхнийх нь тав, хоёр дахь нь долоон, гурав дахь нь арван долоон үетэй. Гэхдээ энэ нь яруу найргийн лицензийг ямар ч байдлаар хязгаарладаггүй. Жинхэнэ бүтээгч яруу найргийн илэрхийлэлд хүрэхийн тулд хэмжүүрийг хэзээ ч хүндэтгэдэггүй.

Хайкугийн жижиг хэмжээ нь Европын сонетыг хүртэл гайхалтай болгодог. Японы хайку бичих урлаг нь бодол санаагаа товч хэлбэрээр илэрхийлэх чадварт л оршдог. Энэ талаараа хайку нь ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй. Ийм зүйр цэцэн үгс болон хайку хоёрын гол ялгаа нь тэдний жанрын онцлогт оршдог. Японы хайку бол хүмүүжлийн үг биш, сайн зорилготой ухаан биш, харин хэдэн зураасаар жаазалсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уянгын сэтгэлийн хөөрөл, уран сэтгэмжийн нислэг, зургийн нарийн ширийн зүйл юм. Чеховын бүтээлүүдэд ч япон хайкугийн жишээ бий. Тэрээр захидалдаа сарны гэрэлт шөнө, одод, хар сүүдрийн гоо сайхныг дүрсэлсэн байдаг.

Японы яруу найрагчдын бүтээлч байдлын зайлшгүй элементүүд

Япон tercets бий болгох арга нь зохиолчийн хамгийн их үйл ажиллагаа, бүтээлч байдалд бүрэн дүрэхийг шаарддаг. Анхаарал хандуулахгүйгээр хайкугийн цуглуулгыг гүйлгэн үзэх боломжгүй. Шүлэг бүрийг сайтар уншиж, гүн ухааны эргэцүүлэн бодохыг шаарддаг. Идэвхгүй уншигч нь бүтээлийн агуулгын өвөрмөц түлхэцийг мэдрэх боломжгүй болно. Нумын савлуур, чавхдас чичрэх нь хөгжмийг төрүүлдэг шиг уншигч, бүтээгч хоёрын бодол нэгдэж байж жинхэнэ урлаг төрдөг. Хайкугийн бяцхан хэмжээ нь бүтээгчийн даалгаврыг огт хөнгөвчлөхгүй, учир нь энэ нь хэмжээлшгүй байдал нь цөөн тооны үгэнд агуулагдах ёстой гэсэн үг бөгөөд хүний ​​​​бодол санаагаа урт удаан хугацаанд танилцуулах цаг байхгүй гэсэн үг юм. Утга санааг яаран илэрхийлэхгүйн тулд зохиолч үзэгдэл болгоноос оргил цэгийг эрэлхийлдэг.

Японы хайкугийн баатрууд

Олон яруу найрагчид гол дүрийг тодорхой объектод өгснөөр хайкугаар өөрийн бодол санаа, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлдэг. Зарим яруу найрагчид ард түмний ертөнцийг үзэх үзлийг жижиг хэлбэрийн хайраар дүрслэн харуулж, тэдний амьд явах эрхийг баталгаажуулдаг. Бүтээлдээ яруу найрагчид шавьж, хоёр нутагтан, энгийн тариачид, ноёдыг хамгаалдаг. Тиймээс Японы хайку терцегийн жишээнүүд нь нийгмийн дуу чимээтэй байдаг. Жижиг хэлбэрт онцгой анхаарал хандуулах нь зургийг том хэмжээгээр зурах боломжийг олгодог.

Шүлэг дэх байгалийн сайхныг

Байгалийн тухай Японы хайку нь уран зурагтай ижил төстэй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн уран зургийн зохиолыг дамжуулж, зураачдын урам зоригийн эх үүсвэр болдог. Заримдаа хайку нь зургийн онцгой бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түүний доор уран бичлэгийн бичээс хэлбэрээр дүрслэгддэг. Ийм ажлын тод жишээ бол Бусоны терсет юм.
"Эргэн тойрон өнгө. Баруун талаараа нар жаргаж байна. Зүүн талаараа сар мандаж байна."

Нар жаргах туяанд ялангуяа тод харагддаг шар колза цэцэгсээр бүрхэгдсэн өргөн талбайнуудыг дүрсэлсэн байдаг. Нарны галт бөмбөлөг нь өсөн нэмэгдэж буй сарны цайвар өнгөтэй гайхалтай ялгаатай. Хайку нь гэрэлтүүлэг эсвэл өнгөт палитрын нөлөөг харуулахын тулд нарийвчлан тайлбарлаагүй ч уран зургийг шинэ өнцгөөс харуулдаг. Зургийн гол элементүүд болон нарийн ширийн зүйлийг бүлэглэх нь яруу найрагчаас хамаарна. Товч дүрслэл нь Японы хайкуг ukiyo-e-ийн өнгөт хэвлэмэлтэй төстэй болгодог.

Хаврын бороо орж байна!
Тэд замдаа ярьдаг
Шүхэр ба мино.

Энэхүү Бусон хайку нь ukiyo-e хэвлэлтийн сүнсэнд зориулагдсан жанрын үзэгдэл юм. Үүний утга нь хаврын бороонд хажуугаар өнгөрч буй хоёр хүний ​​ярианд байгаа юм. Тэдний нэг нь шүхэрээр хучигдсан, хоёр дахь нь сүрэл нөмрөг өмссөн - мино. Энэхүү хайкугийн онцлог нь хаврын шинэхэн амьсгал, бүдүүлэг хошигнол юм.

Японы яруу найрагчдын шүлэг дэх зургууд

Японы хайкуг бүтээдэг яруу найрагч ихэнхдээ дүрслэлийг биш, харин дууны дүрсийг илүүд үздэг. Дуу бүр нь онцгой утга учир, мэдрэмж, сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг. Шүлэгт салхины улих, царцаа жиргэх, тахийн хашгирах, булбул, болжморын дуулах, хөхөө шувууны дууг тусгаж болно. Ойд дуугарч буй бүхэл бүтэн найрал хөгжмийг дүрсэлсэн хайкуг ингэж санаж байна.

болжмор дуулдаг.
Шугуйд хүчтэй цохилтоор
Гургас түүнийг дуурайв.
(Башо)

Уншигчид гурван хэмжээст холбоо, дүрсийн панорама байдаггүй, гэхдээ тэд тодорхой чиглэлтэй бодлыг сэрээдэг. Шүлэг нь шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлгүйгээр монохром бэхний зургийг санагдуулдаг. Зөвхөн чадварлаг сонгосон цөөн хэдэн элементүүд нь намрын оройн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь лаконикизмаараа гайхалтай юм. Салхины өмнөх нам гүм, байгалийн гунигтай нам гүм байдлыг та мэдрэх болно. Зургийн гэрлийн контур нь багтаамжийг нэмэгдүүлж, гүн гүнзгий байдлаараа гайхшруулдаг. Шүлэг нь зөвхөн байгалийг дүрсэлсэн байсан ч яруу найрагчийн сэтгэлийн байдал, түүний гашуун ганцаардлыг мэдрэх болно.

Уншигчийн төсөөллийн нислэг

Хайкугийн сэтгэл татам зүйл нь санал хүсэлтэд оршдог. Зөвхөн энэ яруу найргийн хэлбэр нь зохиолчтой адил тэгш боломжийг олгодог. Уншигч хамтран зохиогч болно. Мөн тэрээр дүрсийг дүрслэхдээ өөрийн төсөөллөөр удирдуулж болно. Уншигч яруу найрагчтай хамт уйтгар гунигийг мэдэрч, уйтгар гунигийг хуваалцаж, хувийн туршлагынхаа гүнд автдаг. Олон зуун жилийн турш эртний хайку гүн гүнзгийрсэнгүй. Японы хайку нь харуулахгүй, харин сануулж, санал болгодог. Яруу найрагч Исса үхсэн үрээ санасан сэтгэлээ хайкугаар илэрхийлжээ.

Бидний амьдрал шүүдэр юм.
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...

Шүүдэр бол амьдралын сул дорой байдлын зүйрлэл юм. Буддизм нь хүний ​​амьдралын богино, түр зуурын шинж чанар, түүний үнэ цэн бага гэдгийг сургадаг. Гэсэн хэдий ч аав нь хайртай хүнээ алдсантай эвлэрч чадахгүй, амьдралд гүн ухаантан шиг хандаж чадахгүй. Үгсийн төгсгөлд түүний чимээгүй байдал нь үгнээс илүү чанга ярьдаг.

Хайку дахь үл ойлголцол

Японы хайкугийн заавал байх ёстой элемент бол тайван байдал, бүтээгчийн мөрийг бие даан үргэлжлүүлэх чадвар юм. Ихэнхдээ шүлэг нь хоёр чухал үг агуулдаг бөгөөд үлдсэн хэсэг нь албан ёсны байдал, анхаарлын тэмдэг юм. Бүх шаардлагагүй нарийн ширийн зүйлийг хаяж, нүцгэн баримтыг гоёл чимэглэлгүйгээр үлдээдэг. Боломжтой бол зүйрлэл, эпитетийг ашигладаггүй тул яруу найргийн хэрэгслийг маш бага сонгодог. Японы хайку шүлэг үнэн боловч шууд утга нь дэд текстэд оршдог.

Цээнэ цэцгийн зүрхнээс
Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...
Өө, ямар дурамжхан юм бэ!

Башё энэ шүлгийг найзынхаа гэрээс салах мөчид бичиж, бүх сэтгэл хөдлөлийг тодорхой илэрхийлжээ.

Японы хайку поз нь худалдаачид, гар урчууд, тариачид, тэр байтугай гуйлгачдын эзэмшдэг шинэлэг урлаг байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Хүн бүрт байдаг чин сэтгэлийн мэдрэмж, байгалийн сэтгэл хөдлөл нь янз бүрийн ангийн төлөөлөгчдийг нэгтгэдэг.

Хонх нэг удаа живсэн газар

Сар, чи одоо хаана байна?
Живсэн хонх шиг
Тэр далайн ёроолд алга болжээ.

Тусгаарлагдсан байшин.
Сар... Хризантема... Тэднээс гадна
Жижиг талбайн хэсэг.

Уулын тосгонд

Гэлэнмаа нарын түүх
Өмнө нь шүүх дээр ажилласан тухай...
Эргэн тойрон гүн цастай.

Хөвдтэй булшны чулуу.
Үүний доор - энэ нь бодит байдал эсвэл зүүдэнд байна уу? –
Дуу хоолой залбирлыг шивнэж байна.

Соно эргэлдэж байна ...
Барьж чадахгүй байна
Уян хатан өвсний ишний хувьд.

Хонх алсад чимээгүй болж,
Харин үдшийн цэцгийн анхилуун үнэр
Түүний цуурай хөвж байна.

Навчтай унадаг ...
Үгүй ээ, хар! Замын хагаст
Галт шувуу дээшээ нисэв.

Загасчдын овоохой.
Овоолсон сам хорхойд холилдоно
Ганцаардсан крикет.

Өвчтэй галуу унав
Хүйтэн шөнө талбай дээр.
Замдаа ганцаардсан мөрөөдөл.

Зэрлэг гахай хүртэл
Чамайг эргүүлээд өөртэйгөө авч явах болно
Энэ өвлийн талбайн хуй салхи!

намайг гунигтай
Надад илүү их уй гашууг өгөөч
Хөхөөнүүд алсаас дуудаж байна!

Би чангаар гараа алгадав.
Цуурай сонсогдсон газар,
Зуны сар цайж байна.

Бүтэн сартай шөнө

Нэг найз надад бэлэг явуулсан
Рисү, би түүнийг урьсан
Сарыг өөрөө үзэхийн тулд.

Эрт дээр үеэс
Амьсгалж байна... Ариун сүмийн ойролцоох цэцэрлэг
Унасан навчаар бүрхэгдсэн.

Ийм амархан, тийм амархан
Гарсан - мөн үүлэн дотор
Сар бодов.

Ойн цагаан мөөгөнцөр.
Зарим үл мэдэгдэх навч
Энэ нь түүний малгайнд наалдсан.

Шүүдэр дуслууд гялалзаж байна.
Гэхдээ тэд уйтгар гунигийн амттай,
Бүү март!

Энэ нь зөв, царцаа
Та нар бүгд согтуу байна уу? –
Нэг бүрхүүл үлдсэн.

Навч унасан.
Дэлхий бүхэлдээ нэг өнгөтэй.
Зөвхөн салхи л дуугарна.

Цэцэрлэгт мод тарьсан.
Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн, тэднийг урамшуулан,
Намрын бороо шивнэнэ.

Тиймээс хүйтэн хар салхи
Тэдэнд анхилуун үнэрийг өг, тэд дахин нээгдэнэ
Намрын сүүл цэцэг.

Криптомерийн дунд чулуулаг!
Би тэдний шүдийг яаж хурцалсан
Өвлийн хүйтэн салхи!

Бүх зүйл цасанд дарагдсан байв.
Ганцаардсан хөгшин эмэгтэй
Ойн овоохойд.

Будаа тарих

Надад гараа салгах цаг байсангүй,
Хаврын салхи шиг
Ногоон нахиалдаг газарт суурьшсан.

Бүх догдлол, бүх уйтгар гуниг
Таны зовлонтой зүрх сэтгэлээс
Үүнийг уян хатан бургас руу өг.

Тэр амаа чанга хаалаа
Далайн хясаа.
Тэвчихийн аргагүй халуун!

Яруу найрагч Тожуны дурсгалд зориулж

Үлдэж, явсан
Гэрэлт сар... Үлдлээ
Дөрвөн булантай ширээ.

Худалдах гэж буй зураг харж байна
Кано Мотонобугийн бүтээлүүд

...Мотонобу өөрөө хийсэн сойз!
Таны эздийн хувь заяа ямар харамсалтай вэ!
Жилийн бүрэнхий дөхөж байна.

Нээлттэй шүхэр дор
Би мөчрүүд дундуур зам тавьж байна.
Эхний доошоо бургас.

Түүний оргилуудын тэнгэрээс
Зөвхөн голын бургас
Бороо орсоор л байна.

Найзууддаа баяртай гэж хэлж байна

Хөл доороос чинь газар алга болно.
Би хөнгөн чихэнд атгав ...
Хагацах мөч ирлээ.

Ил тод хүрхрээ…
Хөнгөн долгион руу унасан
Нарсны зүү.

Наранд өлгөөтэй байна
Үүл... Цаана нь -
Нүүдлийн шувууд.

Намрын харанхуй
Эвдэрсэн, хөөгдсөн
Найз нөхдийн яриа.

Үхлийн дуу

Би замдаа өвдсөн.
Тэгээд бүх зүйл гүйдэг, миний мөрөөдлийн тойрог
Шатаасан талбайн дундуур.

Үхсэн эхийн нэг ширхэг үс

Хэрэв би түүнийг гартаа авбал
Энэ нь хайлах болно - миний нулимс маш халуун байна! –
Үсний намрын хяруу.

Хаврын өглөө.
Нэргүй толгод бүр дээгүүр
Ил тод манан.

Би уулын замаар алхаж байна.
Гэнэт яагаад ч юм би тайвширсан.
Өтгөн өвсөн дундах нил ягаан.

Уулын даваан дээр

Нийслэл рүү - тэнд, алсад -
Тэнгэрийн тал хувь нь үлджээ...
Цасан үүл.

Тэр дөнгөж есхөн хоногтой.
Гэхдээ талбай, уулс хоёулаа мэддэг:
Хавар дахиад ирлээ.

Нэгэн цагт зогсож байсан газар

Буддагийн хөшөө

Дээрх аалзны тор.
Би Буддагийн дүрийг дахин харж байна
Хоосон ёроолд.

Дээр хөөрч буй болжморууд
Би тэнгэрт амрахаар суулаа -
Давааны хамгийн нуруун дээр.

Нара хотод зочилж байна

Буддагийн төрсөн өдрөөр
Тэр төрсөн
Бяцхан буга.

Хаана нисдэг
Хөхөө үүр цайхын өмнөх уйлах,
Тэнд юу байна? - Алс холын арал.

Лимбэ Санемори

Сумадера сүм.
Би лимбэ өөрөө тоглохыг сонсдог
Модны харанхуй шугуйд.

КОРАЙ (1651–1704)

Энэ яаж байна, найзуудаа?
Эрэгтэй хүн интоорын цэцэг рүү харж байна
Мөн түүний бүс дээр урт илд байна!

Дүү нь нас барсан тухай

Харамсалтай нь, миний гарт
Мэдэгдэхүйц суларч,
Миний галт шувуу унтарчээ.

ISSE (1653–1688)

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг харсан
Миний нүд эргэж байна
Танд, цагаан хризантема.

RANSETSU (1654–1707)

намрын сар
Нарс модыг бэхээр будаж байна
Цэнхэр тэнгэрт.

Цэцэг... Бас өөр цэцэг...
Чавга ингэж цэцэглэдэг,
Дулаан нь ингэж ирдэг.

Би шөнө дунд хараад:
Чиглэлээ өөрчилсөн
Тэнгэрийн гол.

КИКАКУ (1661–1707)

Дунд зэргийн гэрлийн сүрэг
Дээшээ нисдэг - хөвөгч гүүр
Миний мөрөөдлийн төлөө.

Нэг гуйлгачин явж байна!
Зуны улиралд түүний бүх хувцас байдаг
Тэнгэр газар.

Зүүдэндээ үүр цайхад надад
Ээж минь ирлээ... Түүнийг бүү хөө
Чиний уйлах дуугаар, хөхөө!

Загас чинь ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!
Гэхдээ хэрэв хөгшин загасчин,
Та тэдгээрийг өөрөө туршиж үзэж болно!

Хүндэтгэл үзүүлсэн
Дэлхий, нам гүм,
Зуны өдөр далай шиг.

ЖОСО (1662–1704)

Талбай, уулс -
Цас бүх зүйлийг чимээгүйхэн хулгайлсан ...
Тэр даруй хоосон болсон.

Сарны гэрэл тэнгэрээс асгарч байна.
Шүтээний сүүдэрт нуугдав
Сохор шар шувуу.

ОНИЦУРА (1661–1738)

Савнаас ус авах газар байхгүй
Одоо миний төлөө нулимаач...
Цикада хаа сайгүй дуулж байна!

TIYO (1703–1775)

Шөнийн цагаар хонхорхой өөрөө орооцолджээ
Миний худгийн ванны эргэн тойронд ...
Би хөршөөсөө ус авъя!

Бяцхан хүүгийн үхэл

Ай, соно баригч минь!
Үл мэдэгдэх алс хол руу
Та өнөөдөр гүйсэн үү?

Бүтэн сартай шөнө!
Шувууд хүртэл түгжээгүй
Тэдний үүрэнд хаалганууд.

Гүргэм цэцгийн шүүдэр!
Энэ нь газарт асгарах болно
Тэгээд энэ нь энгийн ус болно ...

Ай тод сар!
Би чам руу алхаж, алхсан,
Мөн та хол хэвээр байна.

Зөвхөн тэдний хашгирах чимээ л сонсогдоно...
Эгрет нь үл үзэгдэх юм
Өглөө нь шинэхэн цасан дээр.

Чавганы хаврын өнгө
Хүнд үнэрээ өгдөг...
Салбарыг эвдсэн хүн.

KAKEI (1648–1716)

Намрын шуурга ширүүсч байна!
Дөнгөж төрсөн сар
Тэр үүнийг тэнгэрээс шүүрдэх гэж байна.

SICO (1665–1731)

Өө агч навч!
Та далавчаа шатааж байна
Нисдэг шувууд.

БЮСОН (1716–1783)

Энэ бургаснаас
Орой бүрэнхий эхэлдэг.
Талбай дахь зам.

Энд тэд хайрцагнаас гарч ирэв ...
Би чиний царайг яаж мартах юм бэ?..
Баярын хүүхэлдэйний цаг болжээ.

Хүнд хонх.
Мөн түүний хамгийн ирмэг дээр
Эрвээхэй нойрмоглож байна.

Зөвхөн Фүжигийн оргил
Тэд өөрсдийгөө оршуулсангүй
Залуу навч.

Сэрүүн салхи.
Хонхнуудыг орхиж байна
Оройн хонх хөвж байна.

Тосгоны хуучин худаг.
Загас дундын араас гүйв ...
Гүн дэх харанхуй үсрэлт.

Аадар бороо орно!
Өвсөнд бага зэрэг наалддаг
Бор шувууны сүрэг.

Сар маш тод гэрэлтдэг!
Гэнэт надтай тааралдав
Сохор инээв...

"Шуурга эхэллээ!" –
Зам дээр дээрэмчин
Надад анхааруулсан.

Хүйтэн зүрхэнд нэвтэрч:
Талийгаач эхнэрийн орой дээр
Би унтлагын өрөөнд орлоо.

Би сүхээр цохисон
Тэгээд хөлдчихсөн... Ямар үнэртэй юм бэ
Өвлийн ойд агаар үнэртэв!

Баруун талд сарны гэрэл тусна
Хөдөлж байна. Цэцгийн сүүдэр
Тэд зүүн тийшээ явж байна.

Зуны шөнө богино байдаг.
Катерпиллар дээр гялалзсан
Үүр цайх шүүдэр.

KITO (1741–1789)

Замдаа нэгэн элчтэй таарав.
Хаврын салхи тоглож байна
Нээлттэй захидал шуугиж байна.

Аадар бороо орно!
Унасан үхсэн
Морь амь ордог.

Та үүлэн дээгүүр алхаж байна
Тэгээд гэнэт уулын зам дээр
Борооны дундуур - интоорын цэцэгс!

ОУСС (1768–1827)

Тогоо ингэж хашгирав
Тэр нээсэн юм шиг байна
Анхны од.

Өвлийн цас хайлсан.
Баяр хөөрөөр гэрэлтээрэй
Бүр оддын нүүр царай.

Бидний хооронд танихгүй хүн байхгүй!
Бид бүгд бие биенийхээ ах дүүс
Интоорын цэцэгсийн дор.

Хараач, булбул
Ижил дууг дуулдаг
Мөн ноёдын нүүрэн дээр!

Зэрлэг галуу өнгөрч байна!
Тэнэсэн явдлаа хэлээч
Та хэдэн настайгаасаа эхэлж байсан бэ?

Ай царцаа, битгий уйл!
Салахгүйгээр хайр гэж байдаггүй
Тэнгэрт байгаа оддын хувьд ч гэсэн.

Цас хайлсан -
Тэгээд гэнэт бүх тосгон дүүрэн байна
Чимээтэй хүүхдүүд!

Өө, өвсийг бүү дэвс!
Галт шувууд гялалзаж байв
Өчигдөр шөнө заримдаа.

Сар гарлаа
Мөн хамгийн жижиг бут
Баярт урьсан.

Энэ нь өмнөх амьдралдаа зөв юм
Чи миний эгч байсан
Гунигтай хөхөө...

Мод - огтлох зориулалттай ...
Мөн шувууд хайхрамжгүй ханддаг
Тэд тэнд үүрээ барьж байна!

Замдаа хэрэлдэж болохгүй,
Ах дүү шиг бие биедээ тусал
Нүүдлийн шувууд!

Бяцхан хүүгийн үхэл

Бидний амьдрал шүүдэр юм.
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...

Өө, намрын салхи шуургатай байсан бол
Тэр маш олон унасан навч авчирсан,
Зуухыг дулаацуулахын тулд!

Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн мөлхөж,
Фүжи уулын энгэр дагуух эмгэн хумс
Хамгийн өндөрт хүртэл!

Хогийн ургамлын шугуйд,
Тэд ямар үзэсгэлэнтэй болохыг хараарай
Эрвээхэй төрж байна!

Би хүүхдийг шийтгэсэн
Гэвч тэр түүнийг тэнд байгаа модонд уяж,
Сэрүүн салхи салхилах газар.

Гунигтай ертөнц!
Интоор цэцэглэсэн ч гэсэн...
Тэгсэн ч гэсэн...

Тиймээс би урьдчилан мэдэж байсан
Тэд үзэсгэлэнтэй, эдгээр мөөг,
Хүмүүсийг алах!

Сургуулийн хүүхдүүдэд зориулсан Японы хайку терцет

Японы хайку терцет
Японы соёлыг ихэвчлэн "хаалттай" соёл гэж ангилдаг. Шууд биш, анхны танилаасаа биш, Японы гоо зүйн өвөрмөц байдал, япончуудын ер бусын сэтгэл татам байдал
Японы урлагийн дурсгалын зан заншил, гоо үзэсгэлэн. Самарагийн лектор-арга зүйч Светлана Викторовна Самыкина бидэнд "нууцлаг Японы сүнс"-ийн нэг илрэл болох хайку яруу найргийг танилцуулж байна.

Би арай л дээрдсэн
Шөнө болтол ядарсан...
Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!
Башё
Ердөө гурван мөр. Хэдэн үг. Уншигчийн төсөөлөл аль хэдийн зураг зурсан байна: олон хоног замд явсан ядарсан аялагч. Тэр өлсөж, ядарч туйлдсан, эцэст нь тэр шөнө унтах газартай болсон! Гэхдээ манай баатар орох гэж яарахгүй байна, учир нь тэр гэнэтхэн хормын дотор дэлхийн бүх зовлон зүдгүүрийг мартсан: тэр вистериа цэцэгсийг биширч байна.
Хайку эсвэл хайку. Таны хүссэнээр. Эх орон - Япон. Төрсөн он сар өдөр: Дундад зууны үе. Хайкугийн түүврээ нээсэн л бол та Японы яруу найргийн олзлогдолд үүрд үлдэх болно. Энэ ер бусын жанрын нууц нь юу вэ?
Цээнэ цэцгийн зүрхнээс
Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...
Өө, ямар дурамжхан юм бэ!
Башё
Япончууд байгальд ийм л мэдрэмжтэй хандаж, гоо үзэсгэлэнг нь хүндэтгэн үзэж, шингээж авдаг.
Ийм хандлагын шалтгааныг Японы ард түмний эртний шашин болох шинтоизмоос хайх хэрэгтэй болов уу? Шинто номлодог: байгальд талархалтай бай. Тэр харгис хэрцгий, ширүүн байж чаддаг ч ихэнхдээ өгөөмөр, энхрий байдаг. Япончуудад байгальд мэдрэмж төрүүлж, түүний хязгааргүй хувирамтгай байдлаас таашаал авах чадварыг суулгасан нь Шинто шашин юм. Орост Христийн шашин паганизмыг сольсон шиг шинто шашны оронд Буддизм оржээ. Шинто, Буддизм хоёр эрс ялгаатай. Нэг талаас байгальд хандах ариун нандин хандлага, өвөг дээдсээ шүтэх үзэл, нөгөө талаас дорно дахины ээдрээтэй гүн ухаан байдаг. Хачирхалтай нь, энэ хоёр шашин Наран ургах оронд энх тайван зэрэгцэн оршдог. Орчин үеийн япончууд цэцэглэж буй сакура, интоорын мод, намрын агч модыг бахдан биширдэг.
Хүний хоолойноос
Оройдоо чичирч байна
Интоорын гоо үзэсгэлэн.
Исса
Япон цэцэгт маш их хайртай бөгөөд тэд энгийн, зэрлэг цэцэгсийг ичимхий, ухаалаг гоо үзэсгэлэнг илүүд үздэг. Японы байшингийн ойролцоо жижиг ногооны цэцэрлэг эсвэл цэцгийн ор ихэвчлэн тарьдаг. Энэ улсын мэргэжилтэн В.Овчинников Японы арлуудыг үзэхийн тулд тэдний оршин суугчид байгалийг яагаад гоо сайхны хэмжүүр гэж үздэгийг ойлгох хэрэгтэй гэж бичжээ.
Япон бол ногоон уулс, далайн булан, шигтгэмэл будааны талбай, гунигтай галт уулын нуурууд, хадан дээрх үзэсгэлэнтэй нарс модтой орон юм. Эндээс та ер бусын зүйлийг харж болно: цасны жин дор хулс нугалж байна - энэ нь Японд хойд болон өмнөд хэсэг нь зэргэлдээ оршдогийн бэлгэдэл юм.
Япончууд амьдралынхаа хэмнэлийг байгальд болж буй үйл явдалд захируулдаг. Гэр бүлийн баярууд нь интоорын цэцэг, намрын тэргэл сартай давхцдаг. Арлуудын хавар нь цас хайлж, мөсөн гулсаж, үер болдог Европт манайхтай тийм ч төстэй байдаггүй. Энэ нь цэцэглэлтийн хүчтэй дэгдэлтээс эхэлдэг. Ягаан өнгийн сакура баг цэцэг нь япончуудыг элбэг дэлбэгээрээ төдийгүй эмзэг байдалаараа баярлуулдаг. Дэлбээ нь баг цэцэгтэй маш сул байрладаг тул салхины өчүүхэн амьсгалахад л ягаан хүрхрээ газар руу урсдаг. Ийм өдрүүдэд хүн бүр хотоос гараад цэцэрлэгт хүрээлэн рүү гүйдэг. Уянгын баатар цэцэглэж буй модны мөчрийг хугалсны төлөө өөрийгөө хэрхэн шийтгэж байгааг сонсоорой.
Над руу чулуу шид.
Чавганы цэцгийн салбар
Би одоо эвдэрсэн.
Кикаку
Анхны цас бас баярын өдөр.
Энэ нь Японд тийм ч их харагддаггүй. Гэвч түүнийг алхахад байшингууд нь маш хүйтэн болдог, учир нь Японы байшингууд нь хөнгөн тортой байдаг. Гэсэн хэдий ч анхны цас нь баярын өдөр юм. Цонхнууд нээгдэж, жижигхэн шарсан махны хажууд суугаад япончууд саке ууж, нарсны сарвуу, цэцэрлэгийн бутанд унах цасан ширхгийг биширнэ.
Анхны цас.
Би үүнийг тавиур дээр тавина
Би зүгээр л харж, үзэх байсан.
Кикаку
Агч нар намрын навчаар төөнөж байна - Японд энэ бол агч модны час улаан навчийг биширдэг баяр юм.
Өө, агч навч.
Та далавчаа шатааж байна
Нисдэг шувууд.
Сико
Бүх хайку нь сонирхол татахуйц байдаг. Хэнд?
Навч руу. Яруу найрагч яагаад агч навч руу ханддаг вэ? Тэр тэдний тод өнгөнд дуртай: шар, улаан - шувууны далавч хүртэл шатдаг. Яруу найргийн дуудлагыг царс модны навч руу чиглүүлсэн гэж хэсэг зуур төсөөлцгөөе. Дараа нь тэс өөр дүр төрх төрөх болно - тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийн дүр төрх, учир нь царс модны навчнууд өвлийн хүйтэн жавар хүртэл мөчир дээр тогтдог.
Сонгодог tercet нь жилийн зарим цагийг тусгах ёстой. Исса намрын тухай ярьж байна:
Талбай дахь тариачин.
Тэгээд надад замыг зааж өгсөн
Сонгосон улаан лууван.
Өвлийн гунигтай өдрийн түр зуурын тухай Исса хэлэхдээ:
Хушуугаа нээж,
Wren дуулах цаг байсангүй.
Өдөр дууслаа.
Энд та гашуун зуныг санаж байх нь дамжиггүй.
Хамтдаа хошуурав
Унтаж буй хүнд шумуул.
Үдийн цайны цаг.
Исса
Үдийн хоолыг хэн хүлээж байгааг бодоорой. Мэдээжийн хэрэг, шумуул. Зохиогч нь инээдтэй юм.
Хайку ямар бүтэцтэй болохыг харцгаая. Энэ төрөлд ямар дүрэм журам байдаг вэ? Томъёо нь энгийн: 5 7 5. Эдгээр тоонууд ямар утгатай вэ? Бид хүүхдүүдийг энэ асуудлыг судалж үзээд дээрх тоонууд нь мөр тус бүрийн үений тоог зааж байгааг олж мэдэх нь гарцаагүй. Хайку цуглуулгыг сайтар ажиглавал бүх терцүүд ийм тод бүтэцтэй байдаггүйг анзаарах болно (5 7 5). Яагаад? Хүүхдүүд энэ асуултанд өөрсдөө хариулах болно. Баримт нь бид япон хайкуг орчуулан уншдаг. Орчуулагч нь зохиогчийн санааг илэрхийлэхийн зэрэгцээ хатуу хэлбэрийг хадгалах ёстой. Энэ нь үргэлж боломжгүй байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд тэрээр хэлбэрийг золиосолдог.
Энэ төрөл нь уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийг маш бага сонгодог: цөөн тооны эпитет, зүйрлэл. Ямар ч шүлэг байхгүй, хатуу хэмнэл ажиглагддаггүй. Зохиолч яаж өчүүхэн хөрөнгөөр ​​хэдхэн үгээр дүр бүтээж чадаж байна аа? Яруу найрагч гайхамшгийг бүтээдэг нь харагдаж байна: тэр өөрөө уншигчдын төсөөллийг сэрээдэг. Хайку урлаг бол цөөн мөрөөр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм. Нэг ёсондоо терсет бүр эллипсээр төгсдөг. Шүлэг уншсаны дараа та ямар нэгэн зураг, дүр төрхийг төсөөлж, түүнийг мэдэрч, дахин эргэцүүлэн бодож, эргэцүүлэн бодож, бүтээдэг. Тийм ч учраас бид хоёрдугаар ангидаа анх удаа Японы терцетийн материалыг ашиглан “уран сайхны дүр төрх” гэсэн ойлголттой ажиллаж байна.
Виллоу бөхийж унтдаг.
Миний бодлоор булбул мөчир дээр байгаа юм шиг санагдаж байна -
Энэ бол түүний сэтгэл.
Башё
Шүлгийн талаар ярилцъя.
Бид бургасыг ихэвчлэн яаж хардгийг санаж байна уу?
Энэ бол усны ойролцоо, замын ойролцоо бөхийж, мөнгөн ногоон навчтай мод юм. Бүх бургасны мөчрүүд гунигтайгаар доошилдог. Яруу найрагт бургас нь уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг илэрхийлдэг нь хоосон биш юм. Л.Друскины "Бугас бий ..." шүлгийг санаарай (В. Свиридовагийн "Уран зохиолын уншлага" 1-р ангийн сурах бичгийг үзнэ үү) эсвэл Башё:
Бүх догдлол, бүх уйтгар гуниг
Таны зовлонтой зүрх сэтгэлээс
Үүнийг уян хатан бургас руу өг.
Уйтгар гуниг, уйтгар гуниг бол таны зам биш гэж яруу найрагч бидэнд "Энэ ачааг бургас модонд өг, учир нь энэ бүхэн уйтгар гунигийн илэрхийлэл" гэж хэлдэг.
Шөнийн тухай та юу хэлж чадах вэ?
Энэ шувуу үл анзаарагдам, саарал өнгөтэй, гэхдээ яаж дуулдаг вэ!
Булбул яагаад гунигтай бургасны сүнс вэ?
Модны бодол, мөрөөдөл, итгэл найдварыг бид булбулын дуунаас олж мэдсэн бололтой. Тэр бидэнд түүний нууцлаг, үзэсгэлэнтэй сэтгэлийн тухай ярьсан.
Таны бодлоор булбул дуулдаг уу, чимээгүй байдаг уу?
Энэ асуултад хэд хэдэн зөв хариулт байж болно (уран зохиолын хичээл дээр ихэвчлэн тохиолддог), учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг. Зарим нь булбул мэдээж дуулдаг гэж хэлэх болно, эс тэгвээс бид бургасны сүнсийг яаж мэдэх вэ? Бусад нь шөнө болж, дэлхийн бүх зүйл унтаж байгаа тул булбул чимээгүй байна гэж бодох болно. Уншигч бүр өөрийнхөө зургийг харж, өөрийн дүр төрхийг бий болгоно.
Японы урлаг орхигдсон хэлээр уран яруу ярьдаг. Доод үг буюу югэн нь түүний нэг зарчим юм. Гоо сайхан бол аливаа зүйлийн гүнд байдаг. Үүнийг анзаарах чадвартай байх бөгөөд энэ нь нарийн амтыг шаарддаг. Япончууд тэгш хэмд дургүй. Хэрэв ваар ширээн дээр дунд байгаа бол автоматаар ширээний ирмэг рүү шилжинэ. Яагаад? Симметр нь бүрэн дүүрэн, бүрэн дүүрэн байдал, давталт нь сонирхолгүй байдаг. Жишээлбэл, Японы ширээний (үйлчилгээ) аяга таваг нь өөр өөр хэв маяг, өөр өөр өнгөтэй байх ёстой.
Хайкугийн төгсгөлд эллипс ихэвчлэн гарч ирдэг. Энэ бол санамсаргүй тохиолдол биш, харин Японы урлагийн уламжлал, зарчим юм. Мандах нарны газрын оршин суугчдын хувьд энэ бодол чухал бөгөөд ойр байдаг: ертөнц үүрд өөрчлөгдөж байдаг тул урлагт бүрэн дүүрэн байх боломжгүй, оргил цэг гэж байдаггүй - тэнцвэр, амар амгалангийн цэг. Япончууд "Эйлмэл хуудасны хоосон зай нь бийр дээр бичсэнээс илүү утга санаагаар дүүрэн байдаг" гэсэн сэтгэл татам хэллэг байдаг.
“Югэн” хэмээх ойлголтын хамгийн дээд илрэл нь гүн ухааны цэцэрлэг юм. Энэ бол чулуу, элсээр хийсэн шүлэг юм. Америкийн жуулчид үүнийг "теннисний талбай" гэж хардаг - цагаан хайргаар бүрхэгдсэн тэгш өнцөгт, тэнд чулуунууд эмх замбараагүй тарсан байдаг. Япон хүн эдгээр чулууг харж байхдаа юу гэж боддог вэ? В.Овчинников хадны цэцэрлэгийн гүн ухааны утгыг үгээр илэрхийлж чадахгүй гэж бичжээ.
Гэхдээ уран зохиол руугаа буцъя. Японы агуу яруу найрагч Мацуо башё энэ төрөл жанрыг давшгүй өндөрт өргөсөн. Япон хүн бүр түүний шүлгийг цээжээр мэддэг.
Башё нь эртний Японы соёлын өлгий гэгддэг Ига мужид ядуу самурай гэр бүлд төржээ. Эдгээр нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй газрууд юм. Яруу найрагчийн төрөл төрөгсөд боловсролтой хүмүүс байсан бөгөөд башё өөрөө багаасаа шүлэг бичиж эхэлжээ. Түүний амьдралын зам нь ер бусын юм. Тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн боловч жинхэнэ лам болж чадаагүй юм. Башё Эдо хотын ойролцоох жижиг байшинд суурьшжээ. Энэ овоохой түүний шүлэгт дуулдаг.
ЗЭГСЭЭР БҮРТГЭЛТЭЙ ОВОЦТОЙ
Банана салхинд хэрхэн ёолдог вэ?
Дусал ванн руу хэрхэн унах вэ,
Би үүнийг шөнөжин сонсдог.
1682 онд золгүй явдал тохиолдов - Башёгийн овоохой шатжээ. Тэгээд тэр Японд олон жил тэнүүчилж эхлэв. Түүний алдар нэр өсч, Япон даяар олон оюутнууд гарч ирэв. Башё мэргэн багш байсан бөгөөд ур чадварынхаа нууцыг зүгээр ч нэг дамжуулдаггүй, өөрийн гэсэн зам мөрийг эрэлхийлсэн хүмүүсийг зоригжуулж байв. Хайкугийн жинхэнэ хэв маяг маргаан дунд үүссэн. Эдгээр нь өөрсдийн зорилгодоо үнэнчээр зориулагдсан хүмүүсийн хоорондох маргаан байв. Бонте, Керай, Рансецу, Шико нар бол алдарт багшийн шавь нар юм. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн гар бичмэлтэй байсан бөгөөд заримдаа багшийн бичээсээс эрс ялгаатай байв.
Башё Японы замаар явж, хүмүүст яруу найраг хүргэсэн. Түүний шүлгүүдэд тариачид, загасчид, цай түүгчид, захтай Японы бүхий л амьдрал, зам дээрх тавернууд...
Хэсэг хугацаанд орхив
Тариаланч будаа үтрэм
Сар руу хардаг.
Нэгэн аялалынхаа үеэр Башё нас баржээ. Тэрээр нас барахаасаа өмнө "Үхлийн дуу"-г бүтээжээ.
Би замдаа өвдсөн,
Мөн бүх зүйл миний мөрөөдлийг гүйж, тойрон эргэлддэг
Шатаасан нуга дундуур.
Өөр нэг алдартай нэр бол Кобаяши Исса юм. Түүний хоолой ихэвчлэн гунигтай байдаг:
Бидний амьдрал шүүдэр юм.
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...
Энэ шүлгийг бяцхан охиныхоо үхлийн тухай бичсэн юм. Амьдрал бол шүүдэрийн дусал учраас хайртай хүмүүсээ явахад санаа зовох хэрэггүй гэж Буддизм сургадаг... Гэхдээ яруу найрагчийн дуу хоолойг сонсоорой, энэ “гэхдээ ч...” ямар их зайлж баршгүй уй гашуу вэ?
Исса зөвхөн гүн ухааны өндөр сэдвээр бичээгүй. Түүний амьдрал, хувь заяа яруу найрагчийн бүтээлд тусгагдсан байдаг. Исса 1763 онд тариачны гэр бүлд төржээ. Аав нь хүүгээ амжилттай худалдаачин болохыг мөрөөддөг байв. Ингэхийн тулд түүнийг хотод сурахаар явуулдаг. Гэвч Исса яруу найрагч болж, яруу найрагчдынхаа адил тосгоноор алхаж, хайку бичиж амьдралаа залгуулжээ. 50 настайдаа Исса гэрлэжээ. Хайрт эхнэр, 5 хүүхэдтэй. Аз жаргал хоромхон зуур байсан. Исса ойр дотны бүхнээ алддаг.
Магадгүй ийм учраас тэр цэцэглэлтийн нарлаг улиралд ч гунигтай байдаг:
Гунигтай ертөнц!
Интоор цэцэглэсэн ч гэсэн...
Тэгсэн ч гэсэн...
Энэ нь өмнөх амьдралдаа зөв юм
Чи миний эгч байсан
Гунигтай хөхөө...
Тэрээр дахин хоёр удаа гэрлэж, 1827 онд яруу найрагч нас барсны дараа гэр бүлээ үргэлжлүүлэх цорын ганц хүүхэд мэндэлнэ.
Исса яруу найрагт өөрийн арга замыг олсон. Хэрэв Башё ертөнцийг түүний далд гүнд нэвтэрч, хувь хүний ​​үзэгдлүүдийн хоорондын уялдаа холбоог эрэлхийлж байсан бол Исса шүлгүүддээ эргэн тойрныхоо бодит байдал, өөрийн мэдрэмжийг үнэн зөв, бүрэн дүрслэн харуулахыг эрэлхийлсэн.
Ахиад л хавар боллоо.
Шинэ тэнэглэл ирж байна
Хуучин нь солигдсон.
Сэрүүн салхи
Газар бөхийж, тэр зохион бүтээв
Намайг ч бас аваарай.
Чшш... Түр зуур
Амаа тат, нугын царцаанууд.
Бороо орж эхэлнэ.
Исса өмнөх хүмүүсийн яруу найрагт дурдахаас зайлсхийж байсан бүх зүйлийг яруу найргийн сэдэв болгодог. Тэрээр энэ хорвоод байгаа өчүүхэн зүйл, амьтан бүхэн хүнтэй эн тэнцүү үнэлэгдэх ёстой гэж үзэн бага ба дээд хоёрыг холбодог.
Гэрэлт сувд
Үүнд ч шинэ жил гэрэлтсэн
Жаахан бөөс.
Дээвэрчин.
Түүний өгзөг нь түүнийг ороосон байна
Хаврын салхи.
Өнөөдөр Японд Иссагийн бүтээлийг маш их сонирхсон хэвээр байна. Хайку төрөл өөрөө амьд бөгөөд маш их хайртай. Өнөөдрийг хүртэл 1-р сарын дундуур уламжлалт яруу найргийн уралдаан зохион байгуулдаг. Энэ уралдаанд тухайн сэдвээр хэдэн арван мянган шүлэг ирүүлдэг. Энэхүү аварга шалгаруулах тэмцээн нь XIV зуунаас хойш жил бүр зохиогддог.
Манай нутаг нэгтнүүд интернэт сайтуудаар өөрсдийн орос хайкуг бүтээдэг. Заримдаа эдгээр нь үнэхээр гайхалтай зургууд юм, жишээлбэл, намрын:
Шинэ намар
Улирлаа нээлээ
Борооны токата.
Мөн саарал бороо орно
Урт хуруунууд нь нэхэх болно
Урт намар...
Мөн "Орос" хайку нь уншигчийг таамаглах, дүрс бүтээх, эллипс сонсоход хүргэдэг. Заримдаа эдгээр нь эелдэг, инээдтэй мөрүүд юм. Оросын баг хөлбөмбөгийн аварга шалгаруулах тэмцээнд ялагдах үед интернетэд дараах хайку гарч ирэв.
Хөлбөмбөгт ч гэсэн
Та ямар нэгэн зүйл хийх чадвартай байх хэрэгтэй.
Бид мэдээгүй байсан нь харамсалтай...
Мөн "эмэгтэйчүүдийн" хайку байдаг:
Өөр явах газар алга
Банзал богиносгох:
Хөл нь дуусч байна.
Би хэн гэдгээ мартчихаж.
Бид ийм удаан тулалдаагүй.
Надад сануул, хонгор минь.
Гэхдээ энд илүү ноцтой зүйлүүд байна:
Би үүнийг аюулгүй нуух болно
Таны өвдөлт, гомдол.
Би инээмсэглэл тодруулна.
Юу ч битгий хэл.
Зүгээр л байгаарай.
Зүгээр л хайрла.
Заримдаа "Орос" хайку нь алдартай хуйвалдаан, сэдвийг давтдаг.
Амбаар нь шатаагүй байна.
Морь жүчээнд чимээгүй унтдаг.
Эмэгтэй хүн юу хийх ёстой вэ?
Мэдээжийн хэрэг, та Некрасовын яриаг татсан.
Таня-чан царайгаа алдсан,
Бөмбөг цөөрөмд эргэлдэж байна гэж уйлж байна.
Самурай охиноо өөртөө тат.
Энеке, Бенеке хоёр суши идэв.
Хүүхэд юугаар зугаацах нь хамаагүй
Саке уугаагүй.
Хайку мөрүүд нь үргэлж уншигчийн бүтээлч сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл танд санал болгож буй сэдвийн хувийн дотоод шийдэлд хүрэх зам юм. Шүлэг дуусч, сэдвийн яруу найргийн ойлголт эндээс эхэлдэг.

——————————————

Энэхүү нийтлэл нь "В.Ю. Сурах бичгийн сэдэвчилсэн төлөвлөлт" цувралын гарын авлагын нэг хэсэг юм. Свиридова болон Н.А. Чуракова "Уран зохиолын уншлага" 1-4-р анги.

Хүмүүс богино дуунд дуртай бөгөөд дуртайяа бүтээдэг - товч яруу найргийн томьёо, тэнд ганц ч нэмэлт үг байдаггүй. Ардын яруу найргаас эдгээр дуунууд нь уран зохиолын яруу найраг руу шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, яруу найргийн шинэ хэлбэрийг бий болгодог.

Японд үндэсний яруу найргийн хэлбэрүүд ингэж төржээ: пентаверс - танкба терсет - хайку.

Хайку (хайку) бол туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанартай уянгын шүлэг юм. Энэ нь байгаль, хүний ​​амьдралыг улирлын мөчлөгийн фон дээр дүрсэлсэн байдаг.

Японы яруу найраг нь syllabic, i.e. Түүний хэмнэл нь тодорхой тооны үеийг ээлжлэн солиход суурилдаг. Хэллэг байхгүй: терцетын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь Японы яруу найрагчдын анхаарлыг ихэд татдаг сэдэв юм.

Хайку тогтвортой тоолууртай. Шүлэг бүр тодорхой тооны үетэй: эхнийх нь тав, хоёрдугаарт долоо, гурав дахь нь таван - нийт арван долоон үе. Энэ нь яруу найргийн лицензийг үгүйсгэхгүй, ялангуяа зоригтой, шинэлэг яруу найрагчдын дунд Мацуо башё(1644-1694). Тэрээр заримдаа тоолуурыг анхаарч үздэггүй байсан тул яруу найргийн хамгийн агуу илэрхийлэлд хүрэхийг хичээдэг.

Хайкугийн хэмжээ нь маш жижиг тул Европын сонеттай харьцуулахад том шүлэг шиг санагддаг. Энэ нь хэдхэн үг агуулсан боловч багтаамж нь харьцангуй том юм. Хайку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм.

Товчхондоо хайкуг ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй болгодог. Зарим терцет нь Башёгийн шүлэг гэх мэт ардын ярианд зүйр цэцэн үг болж хувирсан.

Би үг хэлье -
Уруул хөлддөг.
Намрын хар салхи!

Энэ нь зүйр цэцэн үгийн хувьд "болгоомжтой байх нь заримдаа дуугүй байхыг шаарддаг" гэсэн үг юм.

Гэхдээ ихэнхдээ хайку нь зүйр цэцэн үгээс төрөл зүйлийн шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Энэ бол хүмүүжлийн үг, богино сургаалт зүйрлэл, сайн санаатай ухаан биш, харин нэг хоёр зураасаар зурсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уншигчдад уянгын урам зориг өгөх, түүний уран сэтгэмжийг сэрээх явдал бөгөөд үүний тулд зургийг бүх нарийн ширийн зүйлийг зурах шаардлагагүй юм.

Чехов Александр ахдаа бичсэн захидлынхаа нэгэнд: "...тээрмийн далан дээр хагарсан шилний хэлтэрхий тод од шиг гялалзаж, нохойны хар сүүдэр мэт гялалзаж байна гэж бичвэл сартай шөнө болно. эсвэл чоно бөмбөгөнд өнхөрчээ..."

Дүрслэх энэ арга нь уншигчаас хамгийн их идэвхийг шаардаж, түүнийг бүтээлч үйл явцад татан оруулж, түүний бодол санаанд түлхэц өгдөг.

Хайку хэмжээ нь жижиг боловч энэ нь яруу найрагчийн түүнд өгч чадах яруу найргийн болон гүн ухааны утгыг алдагдуулдаггүй бөгөөд түүний бодлын цар хүрээг хязгаарладаггүй. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хайкугийн хүрээнд сэтгэлгээгээ бүрэн хөгжүүлэхийн тулд олон талт дүр төрхийг өгч чадахгүй. Аливаа үзэгдэлд тэрээр зөвхөн түүний оргил үеийг эрэлхийлдэг.

Жижигийг илүүд үздэг хайку заримдаа том хэмжээний зургийг зурдаг:

Далай шарж байна!
Алс хол Садо арал руу
Сүүн зам дэлгэрч байна.

Башёгийн энэ шүлэг бол нэг төрлийн цоорхой юм. Нүдээ түүн рүү чиглүүлбэл бид том орон зайг харах болно. Салхитай боловч тунгалаг намрын шөнө Японы тэнгис бидний өмнө нээгдэх болно: оддын гялбаа, цагаан тасархай, алсад, тэнгэрийн захад Садо арлын хар дүрс.

Эсвэл башёгийн өөр шүлгийг ав:

Өндөр далан дээр нарс модтой,
Мөн тэдний хооронд интоор харагдах бөгөөд ордон
Цэцэглэж буй модны гүнд...

Гурван мөрөнд гурван хэтийн төлөвлөгөө байна.

Хайку бол уран зургийн урлагтай адилхан. Тэд ихэвчлэн уран зургийн сэдвээр зурдаг байсан бөгөөд эргээд зураачдыг урамшуулдаг; заримдаа тэдгээр нь уран бичлэгийн бичээс хэлбэрээр зургийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. Заримдаа яруу найрагчид уран зургийн урлагтай төстэй дүрслэх аргыг ашигладаг байв. Энэ бол жишээлбэл, Бусоны терсет юм:

Эргэн тойрон хавирган сар цэцэг.
Нар баруун зүгт гарч байна.
Сар зүүн талаараа мандаж байна.

Өргөн талбайнууд нь шар өнгийн колза цэцгүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд нар жаргах үед ялангуяа тод харагддаг. Зүүн талаараа мандаж буй цайвар сар нь жаргах нарны галт бөмбөгөөс ялгаатай. Яруу найрагч бидэнд ямар гэрэлтүүлгийн эффект бий болсон, түүний палитр дээр ямар өнгө байгааг нарийвчлан хэлээгүй байна. Тэрээр хүн бүрийн магадгүй хэдэн арван удаа үзсэн тэр зургийг зөвхөн шинэ дүр төрхийг санал болгож байна ... Зургийн нарийн ширийн зүйлийг бүлэглэх, сонгох нь яруу найрагчийн гол ажил юм. Түүнд хоёр гуравхан сум бий: нэг нь ч өнгөрч болохгүй.

Ихэнхдээ яруу найрагч харааны бус, харин дуут дүрсийг бүтээдэг. Салхины гаслах, царцаа жиргэх, тахийн хашгирах, булбул, болжморын дуулах, хөхөө шувууны дуу хоолой - дуу чимээ бүр нь онцгой утга агуулгаар дүүрэн бөгөөд тодорхой сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийг төрүүлдэг.

болжмор дуулдаг
Шугуйд хүчтэй цохилтоор
Гургас түүнийг дуурайв

Японы яруу найрагч тухайн объект, үзэгдэлтэй холбоотой үүсч болох санаа, холбоог бүхэлд нь уншигчдын өмнө дэлгэдэггүй. Энэ нь зөвхөн уншигчийн бодлыг сэрээж, түүнд тодорхой чиглэл өгдөг.

Нүцгэн мөчир дээр
Raven ганцаараа сууна.
Намрын орой.

(Башо)

Шүлэг нь нэг өнгийн бэхний зураг шиг харагдаж байна. Нэмэлт зүйл байхгүй, бүх зүйл маш энгийн. Хэд хэдэн чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар намрын оройн зургийг бүтээдэг. Та салхигүйг мэдэрч, байгаль нь гунигтай нам гүм байдалд хөлдсөн мэт санагддаг. Яруу найргийн дүр төрх нь бага зэрэг тодорхойлогдсон мэт санагдах боловч энэ нь асар их хүчин чадалтай бөгөөд таныг ид шидтэй болгодог. Та ёроол нь маш гүн байдаг голын ус руу харж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш тодорхой байдаг. Яруу найрагч овоохойн ойролцоох жинхэнэ ландшафт, түүгээр дамжуулан сэтгэл санааны байдлыг дүрсэлсэн. Тэр хэрээний ганцаардлын тухай биш, харин өөрийнхөө тухай ярьж байна.

Эртний хайку олон зуун жилийн туршид олон тооны тайлбарыг олж авсан нь гайхах зүйл биш юм. Дэд текст нь баялаг байх тусам хайкугийн яруу найргийн ур чадвар өндөр байдаг. Энэ нь санал болгохоос илүүтэйгээр харуулж байна.

Зөвлөгөө, сануулга, чимээгүй байдал нь яруу найргийн илэрхийлэлийн нэмэлт хэрэгсэл болдог. Яруу найрагч Исса үхсэн үрээ санан:
Бидний амьдрал шүүдэр юм
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй

Бидний амьдрал - гэхдээ ...

Шүүдэр бол цахилгаан цахих, усан дээр хөөс гаргах, хурдан унасан интоорын цэцэг шиг амьдралын сул дорой байдлын нийтлэг зүйрлэл юм. Буддизм хүний ​​амьдрал богино бөгөөд түр зуурынх тул онцгой үнэ цэнэгүй гэж сургадаг. Гэвч хайртай үрээ алдсан эцэг хүнд амаргүй.

Исса "гэхдээ ч..." гэж хэлээд сойзоо тавив. Гэвч түүний чимээгүй байдал нь үгнээс илүү уран яруу болдог.

Хайкуд зарим нэг будлиан байгаа нь ойлгомжтой. Шүлэг нь ердөө гурван бадаг шүлгээс бүрдэнэ. Шүлэг бүр маш богино. Ихэнх тохиолдолд шүлэг нь албан ёсны элементүүд болон дуудлагын тоосонцорыг тооцохгүйгээр хоёр утгатай үгтэй байдаг. Бүх илүүдэл нь шахагдаж, арилдаг; зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар үйлчилдэг зүйл үлдсэнгүй. Хайку дахь дүрэм ч гэсэн онцгой байдаг: дүрмийн хэлбэрүүд цөөхөн байдаг бөгөөд тус бүр нь хамгийн их ачаалалтай байдаг бөгөөд заримдаа хэд хэдэн утгыг хослуулдаг. Яруу найргийн ярианы хэрэгслийг маш бага сонгосон: хайку үг хэллэг, зүйрлэлээс зайлсхийдэг.
Заримдаа хайку нь бүхэлдээ өргөтгөсөн зүйрлэл боловч түүний шууд утга нь ихэвчлэн дэд текстэд нуугддаг.
Цээнэ цэцгийн зүрхнээс

Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...

Өө, ямар дурамжхан юм бэ!

Бүх барзгар байдлаас ангид "хамгийн тохиромжтой" ландшафт бол эртний сонгодог яруу найраг байгалийг ингэж зурдаг байв. Хайкуд яруу найраг дахин сэргэсэн.

Хайкутай хүн хөдөлгөөнгүй биш, хөдөлгөөнтэй байдаг: энд цастай шуурган дундуур тэнүүчилж буй гудамжны наймаачин, энд нунтаглах тээрэм эргүүлж буй ажилчин байна. Аравдугаар зуунд уран зохиолын яруу найраг, ардын дуу хоёрын хооронд үүссэн ан цав улам бүр багассан. Цагаан будааны талбайд хамраараа эмгэн хумсаа ховхолж буй хэрээ хайку болон ардын дуунд ч байдаг дүр.

Хайку нь энгийн, үл анзаарагдам, өдөр тутмын амьдралаас нуугдмал гоо сайхныг хайж олохыг заадаг. Алдартай, олон удаа дуулсан интоорын цэцэг төдийгүй даруухан, анх харахад үл үзэгдэх, колза цэцэг, хоньчны цүнх нь үзэсгэлэнтэй юм.
Сайн хараарай!
Хоньчны цүнхний цэцэг

(Башо)

Та хашааны доор харах болно.

Башёгийн өөр нэгэн шүлэгт үүр цайх үед загасчны царай нь цэцэглэж буй намуу цэцэгтэй төстэй бөгөөд хоёулаа адилхан үзэсгэлэнтэй байдаг. Гоо сайхан нь аянга шиг цохиж чадна:
Би арай ядан амжсан
Шөнө болтол ядарсан...

(Башо)

Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!

Гоо сайхныг гүн гүнзгий нууж болно. Байгаль, хүний ​​амьдрал дахь гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь Бурханы шашны сургаалын дагуу оршихуйн бүх үзэгдэлд үл үзэгдэх мөнхийн зарчим болох үнэнийг гэнэт ухаарахтай адил юм. Хайкугаас бид энэ үнэний талаар шинэ эргэцүүлэн бодохыг олж хардаг - анзаарагдаагүй, энгийн зүйл дэх гоо сайхныг батлах.
Тэд тэднийг айлгаж, талбайгаас хөөж гаргана!
Бор шувуу нисч, нуугдах болно

(Башо)

Цайны бутны хамгаалалт дор.
Морины сүүл дээр чичирч байна
Хаврын тор...

Үд дундын хоолны газар.

(Изен)

Хайкугийн зарим онцлогийг түүхтэй нь танилцаж байж л ойлгодог.

Ренга арван тавдугаар зуунд хамгийн их цэцэглэжээ. Үүний тулд улирлын нарийн хил хязгаарыг боловсруулж, байгалийн аль нэг үзэгдлийн улирлын шинж чанарыг тодорхой тодорхойлсон. Тэр ч байтугай ердийн "улирлын үгс" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь үргэлж жилийн нэг улирлыг илэрхийлдэг бөгөөд бусад улирлыг дүрсэлсэн шүлэгт ашиглагдхаа больсон.

Нээлтийн бадаг (хайку) нь ихэвчлэн өнгөний хамгийн шилдэг бадаг байсан. Ийнхүү үлгэр жишээ хайкугийн тусдаа цуглуулгууд гарч эхэлсэн.

Терцет нь Японы яруу найрагт бат бөх суурьшиж, XVII зууны хоёрдугаар хагаст жинхэнэ чадвараа олж авсан. Үүнийг Японы агуу яруу найрагч уран сайхны дээд амжилтад хүргэсэн Мацуо башё, Хайку яруу найраг төдийгүй Японы яруу найргийн бүхэл бүтэн гоо зүйн сургуулийг бүтээгч. Гурван зуун жилийн дараа ч гэсэн соёлтой япон хүн бүр башёгийн шүлгийг цээжээр мэддэг болсон.

Тэдний тухай судалгааны асар том ном зохиол бий болсон.

Башёгийн яруу найргийн уянгын баатар өвөрмөц онцлогтой. Энэ бол эх орныхоо байгальд дурласан яруу найрагч, гүн ухаантан бөгөөд нэгэн зэрэг том хотын захын ядуу хүн юм. Тэгээд ч тэр эрин үе, хүмүүстэйгээ салшгүй холбоотой. Башёгийн бяцхан хайку болгонд уудам ертөнцийн амьсгал мэдрэгддэг.

Башё Ига мужийн Уэно хэмээх шилтгээн хотод ядуу самурай Мацуо Ёзаэмоны гэр бүлд төржээ. Тэрээр гэр бүлийн гурав дахь хүүхэд байв. Башё бол утга зохиолын нууц нэр боловч яруу найрагчийн бусад бүх нэр, хочийг үр удмынх нь дурсамжаас зайлуулсан юм.

Ига муж нь эртний Японы соёлын өлгий нутаг болох Хоншюгийн гол арлын төвд байрладаг байв. Башёгийн төрөлх нутгийн олон газар үзэсгэлэнт байдгаараа алдартай бөгөөд ардын ой санамж нь тэнд дуу, домог, эртний ёс заншлыг маш ихээр хадгалсаар ирсэн. Башё эх орондоо хайртай байсан бөгөөд уналтад орсон жилүүдэд байнга очдог байжээ.
Тэнэмэл хэрээ, хараач!
Таны хуучин үүр хаана байна?

Чавга мод хаа сайгүй цэцэглэдэг.

Нэгэн цагт танил санагдсан бүхэн хаврын хөгшин мод шиг гэнэт өөрчлөгддөг. Танихын баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэнг гэнэт ойлгох, та үүнийг анзаарахгүй болтлоо танил болсон нь Башёгийн шүлгийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм.

Багаасаа хунтайжийн хүүгийн найз, яруу найрагт их дуртай башё өөрөө шүлэг бичиж эхэлсэн. Залуу эзэн нь эрт нас барсны дараа тэрээр хотод очиж, сүм хийдийн тангараг өргөж, улмаар феодалын эзэнд үйлчлэхээс өөрийгөө чөлөөлөв. Гэвч башё жинхэнэ лам болж чадаагүй. Тэрээр Эдо хотын ойролцоох Фукагава хотын ядуу дүүрэгт жижигхэн байшинд амьдардаг байв. Хашаанд нь гадил жимсний мод, жижиг цөөрөм бүхий даруухан ландшафт бүхий энэ овоохойг түүний шүлгүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Башё амрагтай байсан. Тэрээр түүний дурсамжинд товчхон элэглэлээ зориулжээ.

Өө өөрийгөө тийм хүмүүсийн нэг гэж битгий бодоорой
Дэлхий дээр хэн ямар ч ул мөр үлдээгээгүй!
Дурсах өдөр...

Башё өөрөө яруу найргийн элч төлөөлөгчийн хувиар Японы замаар явж, хүмүүсийн хайрыг бадрааж, жинхэнэ урлагт таниулсан юм. Тэрээр мэргэжлийн гуйлгачинд ч гэсэн бүтээлч бэлгийг хэрхэн олж, сэрээхээ мэддэг байв. Башё заримдаа уулсын гүнд нэвтэрч, "хүн унасан зэрлэг туулайн бөөр жимсийг газраас авахгүй" боловч ганцаардлыг эрхэмлэдэг тэрээр хэзээ ч даяанч байгаагүй. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр хүмүүсээс зугтдаггүй, харин тэдэнтэй ойр дотно болсон. Талбайд ажиллаж буй тариачид, морин жолооч, загасчид, цайны навч түүдэг хүмүүсийн урт цуваа түүний шүлгээр дамждаг.

Хүү суув
Эмээл дээр, морь хүлээж байна.
Улаан лууван цуглуул.

1682 онд Башёгийн овоохой их галд шатжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр олон жилийн турш эх орноо тойрон тэнүүчилж эхэлсэн бөгөөд энэ санаа түүний оюун санаанд удаан хугацаагаар оржээ. Хятад, Японы урт удаан хугацааны утга зохиолын уламжлалыг дагаж, башё эртний яруу найрагчид болон үе тэнгийнхнийхээ шүлэгт алдаршсан газруудаар зочилж, өдөр тутмын амьдралдаа бүх нарийн ширийн зүйлийг оруулдаг.

Нэгэн аялалынхаа үеэр Башё нас баржээ. Тэрээр нас барахаасаа өмнө "Үхлийн дуу"-г бүтээжээ.

Би замдаа өвдсөн,
Тэгээд бүх зүйл гүйдэг, миний мөрөөдлийн тойрог
Шатаасан нуга дундуур.

Башёгийн яруу найраг нь мэдрэмжийн дээд систем, амьдралын гайхалтай энгийн байдал, үнэнээр ялгагдана. Түүнд ямар ч суурь зүйл байгаагүй. Ядуурал, шаргуу хөдөлмөр, захтай Японы амьдрал, зам дээрх таверна, гуйлгачид - энэ бүхэн түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэвч түүний хувьд дэлхий үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Гуйлгачин болгонд мэргэн хүн нуугдаж байж магадгүй.

Башёгийн хувьд яруу найраг нь орчин үеийн яруу найрагчдын адил тоглоом, зугаа цэнгэл, амьжиргааны хэрэгсэл биш, харин түүний бүхий л амьдралын дуудлага байсан юм. Яруу найраг хүнийг дээшлүүлж, эрхэмлэдэг гэж тэр хэлсэн.

Башёгийн алдар нэр өсөхийн хэрээр хаана ч байсан, хаана ч явсан, аялалдаа зогссон бүх зэрэглэлийн оюутнууд түүн рүү хошуурч эхлэв. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Япон даяар олон шавьтай болсон. Гэхдээ башёгийн сургууль бол зүгээр нэг мастер, түүнийг даруухан сонсдог оюутнуудын сургууль байсангүй. Эсрэгээрээ, башё өөрөө тасралтгүй оюун санааны хөдөлгөөнд оролцож байсан тул өөрт нь ирсэн хүмүүсийг өөрийн замаа олоход урамшуулан дэмжиж байв.Шофу

(Башо стиль) буюу хайку яруу найргийн жинхэнэ хэв маяг нь маргаан дунд үүссэн. Эдгээр нь өндөр ур чадвараа зориулсан хүмүүсийн хоорондох маргаан юм. Тийм ч учраас башёгийн сургуулиас маш олон авьяаслаг яруу найрагчид гарч ирсэн. Бончо, Кёрай, Жосо, Рансэцу, Шико болон бусад - Башёгийн яруу найргийн хүчирхэг гэрэлд тэдний нэр алдагддаггүй. Хүн бүр өөрийн гэсэн гар бичмэлтэй байсан бөгөөд заримдаа багшийн бичээсээс тэс өөр байдаг. Энэ бол түүний анхны шавь нарын нэг, эртний анд Такараи Кикаку, Эдогийн хамгийн боловсролтой оршин суугч, төрөлх хотынхоо гудамж, баян дэлгүүрүүдийг дуулж байсан хайхрамжгүй зугаалагч, байгалийн тансаг, нарийн яруу найрагч юм.

1691 онд Мукай Кёрай, Нозава Бончо нар "жинхэнэ хэв маяг"-ын яруу найргийн гайхамшигт дурсгал болох "Сармагчингийн сүрлэн нөмрөг" (Сарумино) антологийг эмхэтгэсэн.

Кёрай, Хаттори Тохо, Шико, Корику нар номондоо урлагийн тухай багшийн бодлыг бидэнд дамжуулсан. Японы яруу найрагт Башёгийн уран бүтээл, түүний санаа, зан чанарын нөлөө асар их байсан. Энэ нь шийдэмгий байсан гэж хэлж болно. XVIII зууны эхээр хайку урлаг зогсонги байдалд орсон хэдий ч энэ зууны дунд үеэс түүнд шинэ амьдрал өгсөн маш их авьяастай яруу найрагч гарч ирэв - Йоса Бусон. Тэрээр яруу найрагч, зураачийн хувьд адилхан авьяастай байсан. (Түүний Башёгийн аялалын өдрийн тэмдэглэлд зориулсан зургууд гайхалтай

"Хойд зүгийн зам дээр"

.) Түүний амьд байх үеийн шүлгүүд нь бараг мэдэгддэггүй, зөвхөн XIX зуунд үнэлэгдэж, Бусоны яруу найрагт жинхэнэ ойлголт зөвхөн манай зуунд орж ирсэн.
Бусоны яруу найраг романтик. Ихэнхдээ гурван мөр шүлгээр тэр бүхэл бүтэн богино түүхийг хэлж чаддаг. Тиймээс “Зун дэлгэрч хувцас солих нь” шүлэгт тэрээр:
Тэд эзнийхээ илднээс нуугджээ...

Өө, залуу хань нар ямар их баяртай байна вэ

Өвлийн даашинзаа хөнгөн хувцас болгон соль.

Феодалын зарлигийн дагуу эзэн нь зарц нараа "нүгэлт хайрын төлөө" цаазаар авах ялаар шийтгэдэг байв. Гэвч хайрлагчид зугтаж чадсан. Улирлын чанартай "дулаан хувцас солих" гэсэн үгс нь шинэ амьдралын босгон дээр чөлөөлөгдөх баяр баясгалантай мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Буссоны шүлгүүдэд үлгэр, домгийн ертөнц амилдаг.
Залуу язгууртны хувьд

Хаврын манантай орой. Манан дунд сар бүдэгхэн гэрэлтэж, интоорын мод цэцэглэж, хагас харанхуйд үлгэрийн амьтад хүмүүсийн дунд гарч ирнэ. Бусон зөвхөн зургийн тоймыг л зурдаг ч уншигчид эртний ордны хувцас өмссөн царайлаг залуугийн романтик дүр төрхтэй тулгардаг.

Бусон яруу найрагт эртний үеийн дүр төрхийг ихэвчлэн амилуулдаг:

Гадаадаас ирсэн зочдод зориулсан танхим
Сормуусны будаг шиг үнэртэй...
Цагаан чавга цэцэглэж байна.

Энэхүү хайку нь биднийг түүхийн гүнд, наймдугаар зуунд аваачдаг. Дараа нь "гадаадын зочдыг" хүлээн авах тусгай барилгууд баригдсан. Сайхан хуучны асарт яруу найргийн тэмцээн болно гэж төсөөлж болно.

Хятадаас ирсэн зочид анхилуун бэхээр хятад шүлэг бичиж, Японы яруу найрагчид тэдэнтэй эх хэлээрээ яруу найргийн уралддаг. Эртний зурагтай гүйлгэх хуудас уншигчдын нүдний өмнө дэлгэгдэж байх шиг.

Буссон хамгийн энгийн аргыг ашиглан уянгын агуу шүлгийг хэрхэн бүтээхээ мэддэг байв.
Тэд алга болсон, хаврын өдрүүд,
Холын чимээ гарах үед

Nightingale-ийн дуу хоолой. Кобаяши Исса

18-р зууны төгсгөл - XIX зууны эхэн үед, орчин үеийн эхэн үед шүлгээ бүтээжээ. Тэр тосгоноос ирсэн. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг хотын ядуусын дунд өнгөрөөсөн боловч төрөлх нутаг, тариачны хөдөлмөрийг хайрлах хайраа хадгалсаар байсан тул түүнээсээ тасарчээ.
Би бүх зүрх сэтгэлээрээ хүндэтгэдэг
Өдрийн халуунд амарч,

Талбайн хүмүүс.

Энэхүү гайхамшигтай мастерын намтар эмгэнэлтэй. Тэрээр амьдралынхаа туршид ядууралтай тэмцсэн. Түүний хайртай хүүхэд нас баржээ. Яруу найрагч өөрийн хувь заяаны тухай зовлон шаналал дүүрэн шүлгүүдээр ярьсан боловч ардын хошин шогийн урсгал мөн адил тэднийг дайран өнгөрдөг. Түүний яруу найраг нь хүнийг хайрлах хайрын тухай өгүүлдэг бөгөөд зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй арчаагүй, гомдсон бүх жижиг амьтдыг хайрладаг. Мэлхийнүүдийн инээдтэй тулааныг хараад тэрээр:
Хөөе, битгий бууж өг
Туранхай мэлхий!

Исса чамд зориулав.

Гэхдээ заримдаа яруу найрагч хэрхэн хатуу ширүүн, өршөөлгүй байхыг мэддэг байсан: тэрээр аливаа шударга бус явдалд жигшдэг байсан бөгөөд тэрээр идэмхий, өргөст эпиграммуудыг бүтээжээ.

Исса бол феодалын Японы сүүлчийн томоохон яруу найрагч юм. Хайку олон арван жилийн турш ач холбогдлоо алдсан. 19-р зууны төгсгөлд энэ хэлбэрийн сэргэлт нь орчин үеийн яруу найргийн түүхэнд аль хэдийн орсон байна. Гурван мөр, хайку Орос хэлний синонимын толь бичиг. Хайку нэр, ижил утгатай үгсийн тоо: 3 терцет (4) ...

Синонимын толь бичигХАЙКУ - Японы яруу найргийн (хайку) төрөл. Генетикийн хувьд танкагаас гаралтай, холбогдоогүй терцет; 17 үе (5+7+5)-аас бүрдэнэ. Энэ нь яруу найргийн энгийн хэллэг, илтгэх эрх чөлөөгөөр ялгагдана...

Том нэвтэрхий толь бичиг- (хайку) (эхний шүлгүүд), Японы яруу найргийн төрөл (15-р зуунд үүссэн), хошин шог, хайр дурлал, ландшафт, түүхэн болон бусад сэдвээр 17 үет (5+7+5) холбогдоогүй терцет. Генетикийн хувьд танкатай холбоотой. Яруу найргийн энгийн хэллэгээрээ бусдаас ялгардаг... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

Том нэвтэрхий толь бичиг- Энэ бол Японы яруу найргийн тухай нийтлэл, үйлдлийн системийн тухай Хайкуг үзнэ үү. Хайку Хайку (Японоор 俳句), Японы уламжлалт уянгын яруу найргийн вака төрөл болох Хайку (Японоор 発句)-ийн хамгийн алдартай эмхэтгэгчийн нэг Мацуо башёгийн хөшөө. Агуулга... Википедиа

Синонимын толь бичиг- (Япон хэл): бие даасан яруу найргийн төрөл болсон дээд гурван мөрт танк; 17 үетэй (5 – 7 – 5 үе ээлжлэн). Үндсэндээ хайку бол жилийн цагийг илтгэдэг байгалийн тухай уянгын шүлэг юм. Эргэлтийн ...... А-аас Я хүртэлх Евразийн мэргэн ухаан. Тайлбар толь бичиг

Том нэвтэрхий толь бичиг- (өөрөөр бол хайку) Японы яруу найргийн төрөл, хэлбэр; эргэлдсэн хоёр таван үет бадаг, дунд нь нэг долоон үет шүлгээс бүрдсэн терцэт. Генетикийн хувьд Танкагийн эхний хагас строфа (хайку шууд утгаараа эхлэл шүлгүүд) руу буцдаг. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Синонимын толь бичиг- HOKKU, хайку, Японы яруу найргийн төрөл: 17 нийлмэл терцет (5 + 7 + 5), ихэвчлэн 2-р бадагны дараа caesura байдаг. 15-р зуунд үүссэн. комик зэрэглэлийн терцетын эхлэл болгон; Генетикийн хувьд мөн танкийн эхний хагас строфа руу буцдаг (хайку... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

хайку- (хайку), Японы яруу найргийн төрөл. Танкагаас гаралтай генетикийн хувьд холбогдоогүй tercet; 17 үе (5 + 7 + 5) -аас бүрдэнэ. Энэ нь яруу найргийн хэллэгийн энгийн байдал, илтгэх эрх чөлөөгөөр ялгагдана. * * * ХОККУ ХОККУ (хайку), Японы яруу найргийн төрөл. Хэллэггүй... Нэвтэрхий толь бичиг

хайку- Японы яруу найргийн төрөл, дуугүй теркет, уянгын бяцхан бүтээл; савны тусгаарлагдсан, бие даасан эхний хэсэг мэт. Рубрик: Уран зохиолын төрөл, төрөл + Яруу найргийн бүтээлийн бүтэц. Ижил нэр: хайку Төрөл: Хатуу хэлбэр Бусад... ... Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус

хайку- хайкуг үзнэ үү. Уран зохиол ба хэл. Орчин үеийн зурагтай нэвтэрхий толь бичиг. М .: Росман. Проф. Горкина A.P. 2006 ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Hokku-OS- Haiku Desktop Haiku OS хөгжүүлэгч Haiku Inc. OS-ийн гэр бүл Эх код нээлттэй Хамгийн сүүлийн хувилбар Байгаагүй Цөмийн төрөл ... Википедиа

Номууд

• Хайку. Японы tercets 239 рублиэр худалдаж аваарай
• Хайку. Японы терцет, башё Мацуо, Рансэцү, Кикаку. Японы уянгын шүлэг хайку (хайку) нь туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанараараа ялгагдана. Энэ нь байгалийн амьдрал, хүний ​​амьдралыг нэгдмэл, салшгүй нэгдлээр дүрсэлсэн байдаг.