Чи яагаад надад амьдрал өгсөн юм бэ? Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ: дэмий хоосон бэлэг, санамсаргүй бэлэг

"Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." Александр Пушкин

Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг,
Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ?
Эсвэл хувь заяа яагаад нууц байдаг юм бол
Та цаазаар авах ял оноодог уу?

Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна
Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,
Миний сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэсэн
Эргэлзээний улмаас таны сэтгэл санаа хямарсан уу?

Миний өмнө ямар ч зорилго алга:
Зүрх хоосон, сэтгэл нь хоосон,
Мөн энэ нь намайг гунигтай болгодог
Амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан.

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Пушкин 1828 оны 5-р сарын 26-нд "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгээ бичсэн нь түүний хувьд тийм ч таатай үе биш юм. Өмнө зүг болон Михайловское руу цөллөгт, Декабристийн бослого, түүнийг дагасан эмгэнэлт үйл явдлууд өнгөрсөн мэт санагдаж байна. 1829 оны 5-р сард Пушкин Петербургт суурьшихаар удаан хүлээсэн зөвшөөрлөө авчээ. Гэвч тэр нийслэлээс хурдан залхав. Түүний чимээ шуугиан, үймээн самуун нь Александр Сергеевичийн хувьд харийн зүйл болжээ. Тэр үеийг бүтээлч дэвшил гэж нэрлэж болохгүй. Пушкины үзэг нь ихэвчлэн зөвхөн гоёмсог гоёл чимэглэлийг үйлдвэрлэдэг байв. “Дурсамж”, “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” гэсэн хоёр шүлэг тодроод байна. Хоёрдахь бүтээлд цөхрөлд автсан уянгын баатар уншигчдын өмнө гарч ирэв. Амьдралдаа урам хугарах гүн мэдрэмж түүнд төрж байв. Тэрээр оршихуйн утга учрыг олохыг хичээж, мөнхийн гүн ухааны асуултуудад хариулахыг хичээдэг. Дүгнэлт нь урам хугарсан бөгөөд энэ нь эцсийн дөрвөлжинд тусгагдсан байдаг - зорилго байхгүй, зүрх хоосон, оюун ухаан сул байна. Шүлэг нь Бурханы эсрэг шинж чанартай байдаг. Уянгын баатрын хэлснээр, Их Эзэн түүнийг "ач холбогдолгүйн улмаас дуудаж", "түүний оюун санааг эргэлзэж баясгасан" юм. Тэрээр тохиолдсон бүх гай зовлонд Бүтээгчийг буруутгадаг.

Пушкин хэлэлцэж буй текстэд илэрхийлсэн бодлуудад хариулт авав. Зохиогч нь Москва, Коломна хотын Метрополитан Филет юм. “Дэмий ч биш, санамсаргүй ч биш...” шүлгээ бичсэн. Түүнд Оросын үнэн алдартны сүмийн гол хүмүүсийн нэг нь амьдралыг Бурхан ямар нэг шалтгаанаар өгдөг, хүн өөрөө харанхуй ангалаас бузар мууг өдөөж, "сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэж", "сэтгэлийг эргэлзээгээр" хөдөлгөдөг гэж хэлсэн. Метрополитийн эссэ нь Александр Сергеевичийг гүн ухаан, шашны үзэл бодлоо эргэн харж, амьдрал дахь байр сууриа өөрчлөхийг үл тоомсорлодог, дайсагнасангүй, дээд зэргийн эелдэг уриалга юм. Хоёр жилийн дараа Пушкин "Хөгжилтэй цаг эсвэл хоосон уйтгартай үед ..." шүлгээ Метрополитанд зориулжээ. Уянгын баатрын хэлснээр Филарет нь зэрлэг мөрөөдлийг номхотгох "дөлгөөн, хайрын хүч" чадвартай юм. Төгсгөл нь анхаарал татаж байна:
Таны сэтгэл таны галд шатаж байна
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Мөн серафимын ятгыг сонсдог
Яруу найрагч ариун аймшигт байдалд байна.

Александр Сергеевич “Дэмий ч биш, санамсаргүй ч биш...” шүлгээр Митрополитийн хэлэхийг хүссэн зүйлийг ойлгож, түүний үзэл бодлыг үнэлэв. Яруу найрагч Филаретаас зөвхөн сүмийн сайд биш, өндөр албан тушаалтан ч биш, харин дэлхий дээрх Эзэний жинхэнэ элч болохыг олж харсан.

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” шүлгийн дор 1828 оны тавдугаар сарын 26-ны өдрийг бичжээ. Энэ бол Пушкин 29 нас хүрсэн өдөр юм. 1828 он бол Пушкиний амьдралын хүнд хэцүү үе байв. Мөн оны 6-р сард "Габриилиад" (1821) -ийн талаар дүгнэлт гаргах ёстой комисс ажиллаж эхлэв. Пушкин өөрөө залуу насны үзэл бодлоо аль эрт орхиж, Бурхантай харилцах харилцаандаа эв зохицлыг эрэлхийлсэн. Магадгүй энэ нь "Бэлэг..." шүлэг болон Метрополитан Филетийн түүнд өгсөн хариу үйлдэл нь Пушкиний ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлт болсон юм.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Шүлгийн уянгын баатар нь романтик юм. Тэрээр дэмий хоосон, санамсаргүй амьдралыг жигшиж, түүнийг огт үнэлдэггүй. Тэр хүсэл тэмүүлэл, эргэлзээгээр дүүрсэн, түүний оршин тогтнох нь зорилгогүй юм. Романтик баатрын хүсэл тэмүүлэл, тод сэтгэгдэлийг эрэлхийлэх нь юунд хүргэхийг зөвхөн төсөөлж болно.

Гэсэн хэдий ч энэ бол уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн романтик яруу найрагчийн шүлэг биш юм. Энэ бол амьдралын утга учрын тухай философийн хэлэлцүүлэг бөгөөд жанрын хувьд элегитэй хамгийн ойр байдаг. Шүлгийн асуултуудад реализмыг уншдаг. Хэрэв тэд риторик бол эдгээр нь романтик хүний гашуудал юм. Хэрэв эдгээр нь үг хэллэг биш бол эдгээр нь ухаан орсон, залуу насны шугамыг аль хэдийн даван туулж, төлөвшлийн цаг руу орж буй хүний асуулт юм. Эдгээр нь хямралын үеийн асуултууд бөгөөд тэдэнд хариулт олж, амьдралынхаа замыг үргэлжлүүлэх боломжийг олгодог.

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлэг нь гурван бадаг хэсгээс бүрдэнэ. Эхний болон хоёр дахь нь амьдралын утга учир: яагаад үүнийг өгөгдсөн, яагаад үүнийг богиносгосон (цаазын ялаар шийтгэгдсэн), уянгын баатарт хэн өгсөн, яагаад ийм төгс бус (хүсэл тэмүүлэл, эргэлзээтэй) гэсэн асуултууд юм. Гурав дахь бадаг бол нэг төрлийн гашуун дүгнэлт юм: уянгын баатрын амьдрал зорилгогүй. Бүдүүн гэдэсний дараа энэ нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлав: хоосон (хайргүй) зүрх ба сул (идэвхгүй) оюун ухаан. Уянгын баатрын энэ байдал нь амьдралыг нэгэн хэвийн, уйтгартай, уйтгартай болгодог.

Шүлгийн сэдэв нь хүний амьдралын утга учрыг тайлбарлах явдал юм.

Гол санаа: хүн амьдралын зорилго, утга учрыг олох ёстой, эс тэгвээс энэ нь аз жаргалгүй, цөхрөл, урам хугарах болно.

Тоолуур ба шүлэг

Шүлэг нь трохайк тетраметрээр бичигдсэн байдаг. Мөр бүрийн эхний онцлох түлхүүр үг нь бараг үргэлж нэг үгээр илэрхийлэгддэг: бэлэг, амьдрал, хэн, оюун ухаан, сэтгэл, зорилго, зүрх сэтгэл. Хэллэг нь хөндлөн, эмэгтэй шүлэг нь эрэгтэй шүлэгтэй ээлжлэн солигддог.

Замууд ба зургууд

Бүтээл дэх амьдралыг бэлэг, бэлэг гэж зүйрлэлээр нэрлэдэг. Гэвч эпитетүүд уянгын баатрын нүдээр энэ бэлгийг үнэлдэг: бэлэг дэмий, санамсаргүй. Ашиггүй амьдралын энэ дүр төрхийг эпитетүүдийн тусламжтайгаар улам гүнзгийрүүлдэг: амьдралыг авч хаядаг нууцхувь заяа амьдрал өгдөг дайсагнасанхүч. Нууцлаг байдал, дайсагнал нь хувь тавилан, хүч чадал гарт байгаа зарим дээд хүчний шинж чанар юм. Бурхан гэдэг үгийг уянгын баатар дууддаггүй. Тийм ээ, тэр энэ бол Бурхан гэдэгт эргэлзэж байна, учир нь дайсагнасан хүч түүний сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэж, сэтгэлийг нь эргэлзээ төрүүлж байв. Гурав дахь баатрын бузар муугийн үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг. Сүнслэг хүсэл тэмүүлэл нь зүрх сэтгэлийг хоосролд хүргэж, оюун санааны эргэлзээ нь хоосон байдалд хүргэдэг. Баатар "амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан" гэж зүйрлэвэл хоосон амьдралаас үүдэлтэй цөхрөлийн ангал руу унана.

Метрополитан Филетийн хариулт

Энэ шүлэг нь Оросын суут ухаантны хувь заяанд хайхрамжгүй хандсан Пушкины Метрополитан Филеттэй яруу найргийн захидал харилцааны эхлэлийг тавьсан юм.

Филаретийн шүлэгт ганц ч асуулт байдаггүй. Зорилго, хувь тавиландаа эргэлздэггүй сүсэгтэн хүн үүнийг бичсэн. Пушкиний шүлгийн хүрээг ашиглан Метрополитан бүх асуултанд хариулав.

Амьдрал бол дэмий хоосон зүйл биш, санамсаргүй бэлэг биш, Бурханы нууц хүслийн дагуу бидэнд өгч, Түүгээр авч явсан. Хүний амьдрал дахь бүх муу зүйл өөрөөс нь үүсдэг:

Би өөрөө эрх мэдэлд автдаг
Харанхуй ангалаас бузар мууг дуудаж,
Би сэтгэлээ хүсэл тэмүүллээр дүүргэсэн,
Оюун санаа нь эргэлзээнд автаж байв.

Метрополитан Пушкиний сүүлийн хоёр мөрийг бага зэрэг өөрчилдөг нададдээр өөрөө. Сүүлийн бадаг бол Пушкиных шиг дүгнэлт биш, энэ нь гарах арга зам, залбирал юм: "Надад мартагдсан, намайг санаарай." Энэ бол залбирахдаа “цэвэр зүрх, зөв сэтгэлийг” бий болгох хүсэлт юм. Филарет Пушкины үгсийг зүгээр л өөрчилдөг бөгөөд үнэн алдартны залбирлыг бараг үгчлэн иш татав: "Эзэн, миний дотор цэвэр зүрхийг бүтээж, хэвлий дэх зөв Сүнсийг шинэчил".

Пушкин Метрополитанд хариулах шинэ шүлгээр "Хөгжилтэй цаг эсвэл хоосон уйтгартай" шүлгээс тэр Метрополитаны сүнслэг удирдамжийг хүлээн авсан нь тодорхой байна. Түүний яруу найраг дахь гутрал, уйтгар гуниг тод сэдлээр солигдов.

"Ахмадын охин", Пушкиний түүхийн бүлгүүдийн хураангуй
Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ: "Одоогийн гэрэлтэгч унтарлаа."
"Би гайхалтай мөчийг санаж байна ...", Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ

Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна
Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,
Сэтгэлийг минь хүсэл тэмүүллээр дүүргэж,
Таны сэтгэл эргэлзэж сандарсан уу?

Миний өмнө ямар ч зорилго алга:
Зүрх хоосон, сэтгэл нь хоосон,
Мөн энэ нь намайг гунигтай болгодог
Амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан.

Хотын дарга эдгээр шүлгүүдэд дараах байдлаар хариулав.

Дэмий биш, тохиолдлоор биш
Бурхан надад амьдралыг өгсөн,
Бурханы нууц хүсэлгүйгээр биш
Тэгээд түүнд цаазаар авах ял оноов.

Би өөрөө эрх мэдэлд автдаг
Харанхуй ангалаас бузар муу дуудаж,
Тэр сэтгэлээ хүсэл тэмүүллээр дүүргэж,
Оюун санаа нь эргэлзээнд автаж байв.

Намайг мартсан, намайг санаарай!
Бодлын харанхуй дундуур гэрэлтэх -
Мөн та үүнийг бүтээх болно
Зүрх сэтгэл нь цэвэр, сэтгэл нь гэрэлтдэг!

Пушкин эргээд Филетэд "Үстлэл"-ээ зориулжээ.

Хөгжилтэй эсвэл хоосон уйтгартай цагуудад,
Урьд нь би лир гэж байсан
Итгэмжлэгдсэн өхөөрдөм дуу чимээ
Галзуурал, залхуурал, хүсэл тэмүүлэл.

Гэхдээ тэр ч байтугай муугийн хэлхээ
Би өөрийн эрхгүй дуугарах чимээг тасаллаа.
Таны хоолой сүрлэг байхад
Би гэнэт цохиулсан.

Би гэнэтийн нулимс урсгаж,
Бас миний ухамсрын шарх
Чиний анхилуун илтгэлүүд
Цэвэр тос нь сэтгэл сэргээсэн.

Тэгээд одоо сүнслэг өндөрлөгөөс
Чи над руу гараа сунга,
Мөн даруухан, хайрын хүч чадал
Та зэрлэг мөрөөдлөө номхотгодог.

Таны сэтгэл таны галд шатаж байна
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Мөн Серафимын ятгыг сонсдог
Яруу найрагч ариун аймшигт байдалд байна.

Цензурчийн хүсэлтээр өөрчлөгдсөн сүүлчийн бадаг эх зохиол нь дараах байдалтай байв.

Таны сэтгэл таны галаар дулаацдаг
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Филетийн ятгыг сонсдог
Яруу найрагч ариун аймшигт байдалд байна.

[Нэгэн удаа Метрополитан Филарет Успенийн сүмд үйлчилж байсан. Пушкин тийшээ очиж, ердийнх шигээ гараа зөрүүлэн урт номлолын турш зогсов. Массаж дууссаны дараа тэр гэртээ буцаж ирдэг.
- Та ийм удаан хугацаанд хаана байсан бэ? - гэж эхнэр асуув.
- Успенскийд.
-Та тэнд хэнийг харсан бэ?
"Өө, зүгээр орхи" гэж тэр хариулж, толгойгоо гараараа тавин уйлж эхлэв.
-Чамд юу болоод байгаа юм бэ? - эхнэр нь сандарсан.
- Юу ч биш, надад цаас, бэхийг хурдан өгөөч.

(Ахлагч Барсануфиусын сүнслэг хүүхдүүдтэй хийсэн ярианаас)]

Яруу найрагч ба метрополитан хоёрын яриа зөрчилдөөнтэй боловч нэг зүйл тодорхой байна: эдгээр жилүүдэд Пушкин өөрийгөө мэдэрч эхлэв. шинэ, мөн түүний ажилд туршилт хийх санаа улам бүр тодорхой сонсогддог.

Пушкин ба Ортодокс сүм хоёрын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал нь Пушкин ба Христийн шашин хоёрын харилцаатай ижил биш юм ("... Католик шашин биш, харин Христийн санаа илүү чухал" - түүний П. Чаадаев). Гэхдээ тэрээр үнэн алдартны шашинтай байнга харилцдаг байв. Энэ баримтыг дурдахгүйгээр Пушкины үхлийн босгон дээрх тод өөрчлөлтийг ойлгох боломжгүй юм.

П.Флоренский: "Хэрэв Рублевын "Гурвал" гэж байдаг бол Бурхан байдаг." Үүнтэй адилтгаж хэлэхэд, хэрэв Пушкин байгаа бол Оросын хүн төрөлхтний нууц байдаг гэж хэлж болно. Пушкинист В.Непомнящий түүнийг Оросын төлөө "одоо барьж байна" гэж нэрлэдэг (Төлөөлөгч Паулын захидлаас авсан зураг: "... Учир нь гэм буруугийн нууц аль хэдийн ажиллаж байна, Одоо түүнийг барьж байгаа нэгнийг замаас гаргах хүртэл энэ нь бүтэхгүй." Үүний зэрэгцээ, Орос нууцаа тайлаагүй байгаатай адил Пушкин ч бас чухал зүйлийг ойлгох цаг байсангүй. Гэхдээ тэр энэ нууцыг бүх хувь заяагаараа илчилсэн! Орост Пушкин байгаа цагт хууль зөрчсөн үйлдэл үйлдэгдэхгүй. Пушкин бидний үндэстний оршихуйн ноён нурууг атгадаг. Түүний Орос улсад хийсэн ажлын статус нь онтологийн биш, харин олон тооны (нэр нь дэлхийн үйл явцын далд хүч, эрч хүч шууд оролцож байгааг илтгэх тэмдэг юм).

Пушкиний бүтээлийн гол өргөлт нь эмэгтэй төвтэй (эхнэртээ итгэх итгэл, сэтгэлийг зөвтгөх). Энэ нь бас Оросын мэдрэмжтэй холбоотой юм. Хайр таамаглаж байна үйлдэл хийх- энэ бол дуэлийн эцсийн мөн чанар юм (сэтгэлийг чинь болон эх орноо цаазлахыг зөвшөөрөхгүй). Энэ бол үндсэндээ шашны сонголт юм.

[Аврагч хайрыг харах ёстой. Хамгийн аюултай хайр бол харалган (романтизмын заналхийлэл) агуулсан хайр юм.]

Пушкиныг ойлгохын тулд хүн бүр түүний яруу найргийн сэлмэнд цээжээ дэлгэх ёстой.

Пушкин үргэлж эцсийн байдаг; Энэ нь соёлын бүх биед хачирхалтай флюроскопийг өдөөдөг. Яруу найрагч үргэлж зөв байдаг уу? Пушкин өөрөө түүний бэлгийн гаж шинж чанарыг гайхшруулжээ ("Тахалын үеийн найр" киноны Бошиглогч ба Вальсинг, "ангалын өргөлт"-ийн биелэл).

Яруу найргийн нууц нь алдагдсан космоцентризмын нууцтай холбоотой юм. Яруу найргийн бэлэг бол синергетик бэлэг юм. Яруу найрагчийн дээд хэсэгт дээшээ хөдөлж, трансцендент энергитэй харилцах чадвартай зүйл бий. [Пушкиний "Борис Годунов" зохиолд зүрх сэтгэлийн санаа нь ухамсрын үзэл санаатай холбогддог.] Поезис бол "хүн төрөлхтний эх хэл" юм.

Гол оршихуйн энерги нь эросын энерги хэвээр байна. Бүх яруу найрагчид онтологийн ерөнхий утгаараа эрчилсэн эротик үзлийн золиос болдог. Бодлогдоогүй Гомерийн үнэний оронд (диваажин, фусис, сансар огторгуй) эвдэрсэн, хуваагдсан ертөнц бий. Гэсэн хэдий ч яруу найргийн зарчим амьд хэвээр байна.

Эрос бол хөдөлгөөнийг эхнээс нь зорилго руу чиглүүлэх (царсны модноос царс хүртэл). Эртний сансар огторгуйд курос үргэлж холтос руу явдаг, хөл нь үргэлж зүүн тийшээ чиглэсэн байдаг, тэр хаашаа шилжихээ мэддэг. Мөн энэ бол оюун ухаан биш, харин чин сэтгэлийн үйлдэл юм - квант импульсхөдөлгөөнүүд.

Хамгийн аюултай зүйл бол нийтлэг зүйл юм. Хэрэв бид өөрийгөө нотлох баримтад тулгуурлавал алдаа гарах нь гарцаагүй. Пушкиний судалгаанд санаа зовж буй нь үүнийг харуулсан Бүгдбуруу байна. Пушкин ихэвчлэн өөрийнхөө сэтгэлийн амар амгалангийн төлөөх хэрэгсэл болдог; Шүүмжийн нягтлан бодох бүртгэл ингэж бүрддэг. Пушкин бусад зүйлсийн дунд өөрийн сахилгагүйтлийн төлөөх өөгшүүл болж хувирдаг.

[Суут хүмүүсийн эмгэнэл нь бараг ерөнхийдөө биелээгүйд оршдог (тэд бүгдийг хийж чадаагүй). Чехов хүртэл интоорын цэцэрлэгийн үрийг тарьж амжаагүй.

Шашин бол биднийг Бурхантай холбодог, трансцендентээс татгалзсан зүйл юм.

Поезис - оршихуй нь үгээр илэрхийлэгддэг. Хэл бол хувьслын бидэнд өгсөн хамгийн чухал зүйл юм. Энэ нь биднийг утга учиртай холбож, бодит байдлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч зөн совиндоо хариуцлагатай хандах хэрэгтэй.]

Оросын хүн төрөлхтний нууц нь Пушкины өндөрлөг, нам дор газартай холбоотой юм. Түүнд Орос шиг хэрэгтэй шийдэх.Өөрийгөө өөрчлөхийн төлөө амьдрах нь Пушкины урвалт юм. Өнөөдөр бараг бүх нийтийн төгсгөлийн мэдрэмж (түүх, соёл, шинжлэх ухаан, урлаг) бидэнд зүгээр л нэг утга зохиолд ойртохгүй, баярлах, тэмдэглэх цаг үлдсэнгүй. Бидэнд хэрэгтэй хараа, ойлгомжтой байдал. Боломж бүрийн оргил асуулт бол бидний ухамсар хаана байна вэ? Амьдрал бидний хүн нэг бүрийн бодит байдалд шингэсэн байдаг. Дэлхий бидний дотор хуримтлагдсан байдаг. Соёл иргэншил боловсролтой болох ёстой.

Тийм ээ, Пушкиний "сайхан" яруу найраг байдаг, гэхдээ бас байдаг Үнэнижил Пушкин, түүний төлөө бидний үүрэг хариуцлага.

Ийм сэдвээр ярилцах нь ноцтой герменевтик үндэслэлтэй байх ёстой; Ялангуяа үзэл суртлын болон мэдрэхүйн геометрийн онцлог бүхий яруу найраг нь бусад бүх хүмүүсээс (шашны, шинжлэх ухааны) ялгаатай нь Пушкиний жүжигтэй хэрхэн холбоотой болох талаар ярих хэрэгтэй. Пушкины нууцыг зуучлах замаар бид яруу найргийн оршихуй, ухамсрын нууцыг судалж эхэлдэг.

Энд хоёр онцлог вектор гарч ирнэ:

1. Мөргөл, тэнүүчлэх сэдэл нь Орост голлох сэдвүүдийн нэг юм;

2. Сүнслэг сорилтод төдийгүй Фауст шиг хорон мууг эрж хайх сорилтод соригддог бошиглогч Иовын зорилго.

Пушкин "Бурхан надад гайхалтай зүүд илгээсэн ..." гэсэн орчуулгадаа Дамаскийн Иоханы залбирлын яруу найргийн хэллэгийг оруулсан: "... Надад нэг зүйлийг зохион байгуулах нь". Энэ утгаараа (хуучин орос хэлээр) ямар нэгэн зүйл бол цацдаг зүйл юм. ТУХАЙ зүйлсТүүний ажлын онцлогийн талаар олон хүн ярьсан. Incl. И.А.Ильин Пушкиныг манай түүхийн нарны төвийг бий болгохоор өгсөн гэж бичжээ ("Пушкины бошиглолын дуудлага").

В.С.Непомнящи, дээр дурьдсанчлан, Пушкинд "одоо барьж байна" гэсэн онтологийн статусыг өгсөн. Пушкин бол барууныхаас тусдаа Оросын оюун санааны архетипийн төв юм. Баруун бол бидний яриа хэлэлцээний мөнхийн хамтрагч юм (Зул сарын баярын архетип, Христийн мэндэлсний баярын архетип). Ялгааг ойлгох түлхүүр бол загалмайн дүр төрх юм. Барууны соёлын хувьд загалмай бол зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл юм (сэдэв нь онцгой харилцаа юм бодит байдал). Зүүн (Улаан өндөгний) ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд загалмай нь бидний загалмайд цовдлогдсон, гэхдээ бас ялалт байгуулж, биднийг байгалийн уй гашуугаас дээш өргөдөг Бурханы өмнө гашуудаж буй хүний гэм буруугийн бэлгэдэл юм. хамгийн тохиромжтой). Пушкин үүгээр Оросын оршин тогтнох архетипийн онцгой чухал шинж чанарыг хамгаалж байна.

Өнөөдөр яруу найргийн нууц алдагдаж, урлаг нь оршихуйн мэдлэгийн хэлбэр биш харин хэрэглээний объект болж байна. Аристотелийн хувьд энэ нь "үзэсгэлэнт байгалийг дуурайх оролдлого" (өөрөөр хэлбэл тэр ч мөн чанартаа пост-классик, тэр үед ч архаикийн нууц алдагдсан) юм. М.Хайдеггерийн хэлснээр бол бусад ухамсрын хэлбэрт үнэмлэхүй нууц болсон үнэн нь шүлэгт хадгалагдан үлддэг. Энэ нь "туршлага" буюу түүний оршихуйн талтай ойролцоо юм. Үүний мөн чанар нь үнэн нь бидэнд нэвтэрч, ухамсаргүйгээр түүнд хариу үйлдэл үзүүлэхэд оршино. Ийм л онцгой итгэл төрдөг. Олон ургальч үзэл, уруу таталтанд урагдсан хүн яруу найраг уншигчаа олоход л шулуун болж, засч залруулдаг. Нэг туйлт байдалд (зөвхөн зохиогч) энэ нь үхсэн боловч харилцан ярианд энэ нь зохиомол байдал, симуляциас ангижрах боломжийг олгодог.

Яруу найрагчид өөрсдийн бэлгийг эзэмшиж чадахгүй байх нь элбэг. Суут ухаантны хяналтгүй байдал, өөрийн ухааралдаа цочирдсон байдал нь Пушкиний хувь заяаны лейтмотив юм ("түүний юу ч хэлсэн бай, бүх зүйл гайхалтай!"). Бүтээгчид нийтлэг хувь тавилангийн нууцын барьцаанд байдаг. Суут ухаантны үзэгдэл бол өндөр бодит байдалтай мэдрэхүйн холбоо, хүн бүр бие биетэйгээ холбоотой байх мэдрэмж юм. Поезис нь нийгмийн ухамсрын тусгай хэлбэр болох өөрийн гэсэн хуультай (цаг хугацаа-орон зайн зохицуулалт, санааг тусгасан дүр төрх гэх мэт). Яруу найрагч үргэлж орчлон ертөнцийн онцгой симфони дотор шингэсэн байдаг, тэрээр оршихуйн голографийг хардаг, бүх зүйл чухал, бүх зүйлд илчлэлтийн шинж тэмдэг байдаг, гэхдээ тэр өөрөө сүйрчээ. үзнэ үү.Ийм мэдрэхүй-сүнслэг холболт байнга нэмэгдэж байна нууцлалихэвчлэн уруу таталт, аюул заналтай холбоотой байдаг (энэ нь сүнслэг байдлыг дээшлүүлж, алж болно).

Пушкиний хувь тавилан шинж тэмдгүүдээр дүүрэн байдаг. Энэ нь 1812 оноос хойш Орос улсад нээгдэж байна - улс орон бүхэлдээ дээдсийн ёс зүйд амьдарч байгаа энэ үед. Декабристуудын үзэгдлийн гарал үүсэл (яруу найрагч эрх чөлөөний төлөөх хүсэл тэмүүллээр яруу найргаар дуулдаж, нэгэн төрлийн хөтөлбөр байсан) болон Пушкиний суут ухаантан өөрөө юм.

Пушкин бол Оросын түүхийн онцгой үе дэх яруу найргийн хуваагдлын цэг юм. Энэ бол түүний үүрэг хариуцлага бөгөөд магадгүй эмгэнэлт "яасан бол?.." ("... Тэгээд би Пушкиныг аварсан гэж мөрөөддөг байсан") мөнхийн зэмлэл юм. Хүн төрөлхтний хамгийн хэцүү цаг үеийн эхэн үед Шекспир өөрийн оршихуйн нэвтэрхий толь бичгийг бүтээж чадсан. Гёте мөн орчин үеийн хүнд (Фаустян) зориулсан архетип сануулга үлдээжээ. Пушкин мөн ижил төстэй каталогийг хийж байсан - иймээс тэрээр бусад үндэстний суут ухаантнууд, олон ард түмний түүхийн нууцад нээлттэй байсан. Үнэн хэрэгтээ түүний бүх бүтээл нь "зорилгоор" (өөрийн амьдрал болон бусад соёлын) шүлэг юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг: бид шинэ зүйл хэлэхээсээ өмнө бидэнд байгаа зүйлийг ойлгох хэрэгтэй, үүнийг (өнөөгийн асуудлууд) ойлгох хэрэгтэй.

Пушкиний гэр бүлийн амьдралын аз жаргал, аз жаргал нь бидний хувьд чухал ач холбогдолтой юм ("Чөтгөр намайг аз жаргалыг мөрөөддөг"). Яруу найраг нь хайрын хувь заяаг тусгах нууцад үргэлж бууж ирдэг (энэ нь ухамсрын бусад бүх салбарт ч хамаатай). Бодит байдал бодит биш байж болно. Бодит байдал бол зөвхөн амьд, бидний хайрладаг зүйл юм. Бодит байдал бол хайрын векторын функц юм. Аль нь илүү дээр вэ - хэлбэр эсвэл агуулга? (бие махбодийг тахин шүтэх яруу найргийн сэрэмжлүүлэг).

Мөн Пушкинд хайрын нууцын тусгал (өмнөх соёлын бүх туршлага) байдаг. Тэрээр "Афродитагийн ангал"-ыг эрт нээдэг. Пушкин Ариун Судрыг сайн мэддэг байсан - иймээс түүний ажилд евангелистууд олон янз байдаг (янханы нууцыг оруулаад), тэр үед эротомани, гайхалтай дурлал. "Би маш их зүйл сурсан" - иймээс эротик таталцлын өргөн бөгөөд үнэн зөв оношлогдсон. Гүнж Елизавета Воронцоваг хайрлах хайрынхаа оргил үед Пушкин хэд хэдэн нууц шүлэг үлдээсэн бөгөөд үүний утга учир нь өөрөө барьцаалагддаг.

"Просерпина" бол эртний домгийн хамгийн хэцүү нууц, хулгайлагдсан сүнсний бэлгэдэл юм. [Оросын ардын дүрслэлд сүнсний дүр бол Василиса (имманент мэргэн ухаан, ухамсрын зөн совин) бөгөөд түүнийг могой хулгайлсан бөгөөд Иван түүнийг аварч, сүнсийг бие махбодийн үүрээс гаргаж авах болно.] Грекийн домогт, Үхэгсдийн орон Просерпинаг хар морьтой авч явав (хүсэл зорилгын зүйрлэл). Пушкины хувьд түүний тэмдэг нь энэ дүр төрхөөр өөрийн байр сууриа мэдэрсэн. Үүний зэрэгцээ Клеопатрагийн сэдэл төрсөн нь хортой тэсрэлт, хязгааргүй эрозын хүч чадлын бэлэг тэмдэг юм. Хайрын нууц нь үхлийн нууцтай холбоотой болж хувирдаг. Пушкин өөрөө эвдэрсэн эротик векторын золиос болсон - иймээс Хар мөрний өмнөхөн түүний аз жаргалтай, гистерик байдал. Үүний урьдчилгаа нь Лицейн "Үнэмшэл" шүлэгт аль хэдийн сонсогдов. Чөтгөрийн найрал дууг "Фаустаас авсан дүр зураг" ("Би уйдаж байна, чөтгөр")-д харуулсан. Нигүүлсэлгүй байдалд нэрвэгдсэн Фауст оршихуйн хөлөг онгоцыг живүүлдэг. Энэ хооронд Пушкин ухамсрын аврах санаа болох "Борис Годунов" жүжгийн итгэл найдвараа Карамзинд зориулав.

Түүний амьдралын сүүлчийн үе бол яруу найргийн Пушкин (суут ухаантны нууц ба парадокс илчлэгдсэн) ба сэтгүүлзүйн зохиолын хоорондох зөрчил юм. Шинээр бий болж буй Христийн ухамсар, тайван бус яруу найргийн ухамсартай эвлэрэх боломжгүй юм. Пушкиний шүлгүүдэд "амьдрал нь тахал мэт" боловч түүний сэтгүүл зүй жигд гэгээрсэн байдаг. Энэ тухай ярихад бид яруу найргийн хамгийн дээд чадварын тухай асуулт руу дахин орж ирлээ.

Яруу найргийн эцсийн нууц бол нийтлэг хувь тавилангийн нууц юм. Энэ бол Ф.М.Достоевскийн Пушкины хөшөөний нээлтийн үеэр хэлсэн үг юм. Хүмүүсийн ахан дүүсийн харилцааны онцлог нь Оросын зүрх сэтгэлийн эрхэм зорилго юм. Бусдын суут ухаантнуудыг төрөл төрөгсөд шигээ сэтгэлд нь оруулах нь Пушкиний нээлт юм. Хэрвээ тэр урт насалсан бол хэрүүл маргаан бага байх байсан болов уу? “...Пушкин хүчээ бүрэн дүүрэн хөгжүүлж байхдаа нас барж, булшинд ямар нэгэн агуу нууцыг авч явсан нь эргэлзээгүй. Одоо бид түүнгүйгээр энэ нууцыг тайлж байна."

ЧихэрАСурагч (232), 4 жилийн өмнө хаагдсан

ГАЛИНАДээд Тагнуул (746930) 4 жилийн өмнө

Энэ шүлгийг 1828 оны 5-р сарын 26-нд яруу найрагчийн төрсөн өдөр бичсэн.
хуучин хэв маяг.
Төрөл зүйлийн хувьд философийн элегитэй ойролцоо.
Шүлгийн агуулга нь зовлонт хоёрдмол байдлын төлөв байдлыг илэрхийлдэг
амьдралын дээд утга учрыг эрэлхийлсэн уянгын баатар.
Тэрээр амьдралын утга учрыг бодож байгаа нь тохиолдлын зүйл биш юм;
Түүний оршин тогтнох нь утгагүй байж болох юм.
Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг,
Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ?
Эсвэл хувь заяа яагаад нууц байдаг юм бол
Та цаазаар авах ял оноодог уу?
Энэхүү нийтлэл нь Христийн шашны уламжлалд бий болсон санааг илэрхийлдэг
хүний мөн чанарын давхар материаллаг-сүнслэг мөн чанар,
хүн дээрх эдгээр зарчмуудын мөнхийн эсэргүүцэл.
Тиймээс бид баатар амьдралыг бэлэг гэж үздэгийг бид харж байна.
Шүлэг бүхэлдээ энэ үгээр эхэлдэг. Эхний мөр нотолж байна
өөрчлөх, дахин бодох, өөрчлөх хэрэгцээ. Баатар бэлэгний үнэ цэнийг тодорхой ойлгодог боловч жинхэнэ утгыг нь олж чаддаггүй; аймшигтай эргэлзээ төрж байна
үүн дээр; энэ бэлэг дэмий хоосон, өөрөөр хэлбэл түүнд ямар нэгэн зорилгоор өгсөн эсэх нь тодорхойгүй, гэхдээ ямар ч үр дүнд хүрээгүй; эсвэл энэ нь санамсаргүй, утгагүй, алдаа юм уу? Эхний мөрөнд бие биенээ үгүйсгэсэн мэт хоёр асуулт асууж байна: "Чамайг яагаад надад өгсөн юм бэ? " ба "Яагаад тэр нууц хувь тавилангаар цаазлуулсан бэ? "Эдгээр асуулт, зовлон шаналал нь баатрын сэтгэлийн хөөрөл, өөрийн дүр төрхийг олох, ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүсэл эрмэлзэлийг баталж байна. Амьдрах боломжтой гэдэгтэй тэр санал нийлэхгүй байгаа ч түүнийг буруушааж байгаатай бас санал нийлэхгүй байна.

Бурханы нууц, амьдралын нууц, Бурханаас өгөгдсөн амьдрах эрхэнд агуулагдах санааг мэдэх хүсэл нь сүнсэнд сэрдэг. "Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ? "Би" гэсэн үг рүү анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй. Тиймээс уншигчдад асар их сонирхлыг хүргэж байна. Дээрээс тэмдэг, хариулт авах хүсэлд эхний бадаг чангаар уншихад зарим нэг цөхрөл, асуултууд хаа ч, агаарт шидэгдэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрдөг; баатар хариултаа олохыг хүсч, бүх амьд биет болон тэнгэрт ханддаг.
Хоёрдахь бадаг нь өмнө хэлсэн үл ойлголцлыг тайлсан мэт илүү тодорхой байна.
Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна
Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,
Сэтгэлийг минь хүсэл тэмүүллээр дүүргэж,
Эргэлзээний улмаас таны сэтгэл санаа хямарсан уу?

Асуулт нь "Хэн ..." биш юм. мөн “юуны төлөө? "Эцсийн эцэст баатар хүн энэ ариун бэлгийг хэнээс авдагийг мэддэг, гэхдээ ямар зорилгоор түүнд ашиг тусаа олж чадах болов уу? Ямар нэг хачирхалтай мэдрэмж баатрыг даван туулж, үл мэдэгдэх шуурга түүний сэтгэлийг давамгайлдаг. "Дайсагнасан хүчээр" - дайсагнасан сэдэл хоёр дахь хэсэгт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бие биетэйгээ дайтаж байгаа хоёр ертөнц байдаг гэсэн үг юм. Алтерацийн ачаар хоёр дахь дөрвөлжинд хүч чадлын дүр төрх гарч ирдэг - Бурханы хүч, ямар нэгэн сүнслэг хүч, ямар нэг зүйл баатрыг "ач холбогдолгүй" байдлаас дээш нь татаж байгаа мэт тэсэрч, өдөөж, хашгирч чаддаг дуу хоолой. дахин эргэцүүлэн бодох, хойд дүр, дараа нь магадгүй хувирах.
Зорилго нь тодорхойгүй, утга учир нь олдоогүй ч сэтгэл нь хүсэл тэмүүллээр дүүрч, одоо түүнд гал нуугдаж, сэтгэл санаа эргэлзэж байна.
Энэ үе шатанд баатар зогсонги байдалд ордог, түүний амьдрал сул дорой, хуурай, нэгэн хэвийн, түүнийг боомилж, гинжлэв. "Юуны төлөө? "- тэр энэ асуултыг асууж байна,
түүний оюун ухаан сул, гэхдээ алдагдаагүй, зүрх нь хоосон боловч "Зөнч" дээр байсан шиг сүнслэг бодлын буцалж буй долгионоор дүүрэх гэж байна.

Энэ шүлгийн хариу үйлдэл нь яруу найрагчийг эсэргүүцсэн Метрополитан Филетийн Пушкинд бичсэн яруу найргийн хариулт байв. Амьдралыг бурхан дэмий юм уу, санамсаргүй байдлаар өгөөгүй, түүний хүслээр ч цаазаар авах ял оноогоогүй гэж тэр хэлдэг.
1830 онд Пушкин хотын захиасыг уншсаны дараа "Хөгжилтэй эсвэл хоосон уйтгартай цагт ..." шүлгээ бичжээ. баатраа амьдралын зорилго, утга учрыг олох замд хөтөлж байгаа мэт.

Нүүр хуудас > Wiki-сурах бичиг > Уран зохиол > 7-р анги > Пушкин “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг”: зорилгын тухай эргэцүүлэл

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Оросын хамгийн алдартай яруу найрагчийн дууны үгс нь гүн ухааны утга агуулгатай хэдий ч бараг үргэлж хувийн шинж чанартай байдаг. Пушкиний дууны үг нь намтар бөгөөд энэ нь түүний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал юм, учир нь тэр үеийн хүний дүр төрхийг илэрхийлдэг: түүний асуудал, түүний үндэслэл, туршлага.

Александр Сергеевич шүлгүүддээ амьдралынхаа сэдэл, үеийнхээ асуудлыг гайхалтай холбосон байдаг. Гэсэн хэдий ч Оросын бүх сонгодог уран зохиолын үндэс болсон түүний бүтээлийн үндэс нь оршин тогтнох мөнхийн асуултууд, хүний амьдралын гол үнэт зүйлс, түүний оршихуйн утга учир юм.

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” шүлгийн дүн шинжилгээ.

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлэг нь яруу найрагчийн гүн гүнзгий сэтгэлийн мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Тэрээр хувь тавилан руу, амьдралын үндэс рүү "Яагаад амьдралыг хүнд өгсөн юм бэ?" гэсэн мөнхийн асуултанд ханддаг.

Хүн яагаад төрдөг, яагаад тодорхой нөхцөл байдал, нөхцөл байдалд өөрийгөө олж авдаг, яагаад түүнд яг ийм хувь тавилан өгөгдсөн байдаг. Яруу найрагч энэ асуудалд маш их санаа зовж байгаа нь илт бөгөөд сэтгэл өвтгөсөн үгсээр амьдралын тухай өгүүлдэг боловч түүний хувьд энэ бэлэг дэмий хоосон, санамсаргүй хэвээр байна ...

Энэхүү богино шүлэг нь Александр Пушкиний оюун санааны зохион байгуулалт, өөрийгөө хөгжүүлэх уйгагүй хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө таньж мэдэх, эцэст нь ойлгох хүслийг бидэнд харуулж байна. Тэрээр амьдралын мэргэн ухааныг ойлгохыг хүсдэг тул хүний зорилго, түүнийг хэрхэн ойлгож, таних талаар хүсэл эрмэлзэлтэйгээр асуудаг.

Пушкиний дууны шүлгүүд нь жинхэнэ сүнслэг цангалаар тодорхойлогддог: тэр амьдрах, хайрлахыг хүсдэг, хувь тавилан түүнд бэлдсэн бүхнийг мэдэхийг хүсдэг, гэхдээ тэр үргэлж дотоод болон гадаад замын уулзвар дээр байдаг.

Яруу найрагчийн шүлэг дэх хувь тавилан, хүний хувь заяаны сэдэв

Эцсийн эцэст, Александр Сергеевич бол өвөрмөц хүн байсан бөгөөд жинхэнэ яруу найрагч бүрийн адил зөвхөн нүдээрээ төдийгүй сэтгэлээрээ харж, түүний харсан зүйлийг бусад хүмүүс харахыг хүсдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Тиймээс хүний энгийн зорилгын хажуугаар яруу найрагчийн онцгой зорилгын тухай өгүүлдэг.

Пушкин "Бошиглогч" хэмээх алдарт бүтээлдээ "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгийн сэдвийг үргэлжлүүлж, амьдралын зорилго, хувь тавилангийн сэдвийг илүү илчилсэн байдаг. Мөн “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” зохиолдоо амьдралын үнэ цэнэ, хувь заяаны талаар гүн ухааны үүднээс ярьдаг.

Түүний дууны үгэнд хүн цөхрөнгөө барсан уйтгар гуниг, тэр ч байтугай сэтгэцийн өвдөлтийг мэдэрч чаддаг бөгөөд үүнийг Пушкин шүлэг болгон шингээх ёстой. Яруу найрагч өөрийн уй гашуу, сэтгэлийн шаналал учрыг хувь заяаг ямар тууштай асууж байгааг бид харж байна.

Үүний зэрэгцээ тэрээр яагаад түүнд ийм онцгой амьдралыг өгсөн, яагаад ийм олон сорилтыг даван туулж байгааг мэдэхийг хүсдэг. Шүлгийн гарчиг болох эхний мөрүүдэд их зүйл агуулагддаг... Санамсаргүй бэлэг, дэмий хоосон бэлэг...

Эцсийн эцэст, хэрэв хүн түүнд яагаад амьдрал өгөгдсөн, яагаад ийм хувь тавилантай болохыг мэдэхгүй бол энэ бэлэг үнэхээр дэмий хоосон, хүний оюун санааны хөгжилд хэрэггүй болно.

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” А.Пушкин

"Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." Александр Пушкин

Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг,
Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ?
Эсвэл хувь заяа яагаад нууц байдаг юм бол
Та цаазаар авах ял оноодог уу?

Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна
Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,
Миний сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэсэн
Эргэлзээний улмаас таны сэтгэл санаа хямарсан уу?

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг. ", Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ

Бүтээлийн түүх

Шүлгийн дор “Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг. "Огноо бол 1828 оны тавдугаар сарын 26. Энэ бол Пушкин 29 нас хүрсэн өдөр юм. 1828 он бол Пушкиний амьдралын хүнд хэцүү үе байв. Мөн оны 6-р сард "Габриилиад" (1821) -ийн талаар дүгнэлт гаргах ёстой комисс ажиллаж эхлэв. Пушкин өөрөө залуу насны үзэл бодлоо аль эрт орхиж, Бурхантай харилцах харилцаандаа эв зохицлыг эрэлхийлсэн. Магадгүй энэ нь "Бэлэг" шүлэг байсан байх. "Мөн Метрополитан Филетийн дараагийн хариу үйлдэл нь Пушкиний ертөнцийг үзэх үзлийн эргэлт болсон юм.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь хүний амьдралын утга учрыг тайлбарлах явдал юм.

Тоолуур ба шүлэг

Замууд ба зургууд

Бүтээл дэх амьдралыг бэлэг, бэлэг гэж зүйрлэлээр нэрлэдэг. Гэвч эпитетүүд уянгын баатрын нүдээр энэ бэлгийг үнэлдэг: бэлэг дэмий. санамсаргүй. Ашиггүй амьдралын энэ дүр төрхийг эпитетүүдийн тусламжтайгаар улам гүнзгийрүүлдэг: амьдралыг авч хаядаг нууцхувь заяа амьдрал өгдөг дайсагнасанхүч. Нууцлаг байдал, дайсагнал нь хувь тавилан, хүч чадал гарт байгаа зарим дээд хүчний шинж чанар юм. Бурхан гэдэг үгийг уянгын баатар дууддаггүй. Тийм ээ, тэр энэ бол Бурхан гэдэгт эргэлзэж байна, учир нь дайсагнасан хүч түүний сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр дүүргэж, сэтгэлийг нь эргэлзээ төрүүлж байв. Гурав дахь баатрын бузар муугийн үр дагаврыг дүрсэлсэн байдаг. Сүнслэг хүсэл тэмүүлэл нь зүрх сэтгэлийг хоосролд хүргэж, оюун санааны эргэлзээ нь хоосон байдалд хүргэдэг. Баатар "амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан" гэж зүйрлэвэл хоосон амьдралаас үүдэлтэй цөхрөлийн ангал руу унана.

Метрополитан Филетийн хариулт

Би өөрөө эрх мэдэлд автдаг
Харанхуй ангалаас бузар мууг дуудаж,
Би сэтгэлээ хүсэл тэмүүллээр дүүргэсэн,
Оюун санаа нь эргэлзээнд автаж байв.

Пушкиний шүлгийн тухай Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг

"Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг,
Амьдрал чи яагаад надад өгсөн юм бэ?
Эсвэл хувь заяа яагаад нууц байдаг юм бол
Та цаазаар авах ял оноодог уу?
Хэн намайг дайсагнагч хүч болгож байна
Тэр хоосон зүйлээс дуудаж,
Сэтгэлийг минь хүсэл тэмүүллээр дүүргэж,
Оюун санаа нь эргэлзээнд автаж байв.
Миний өмнө ямар ч зорилго алга:
Зүрх хоосон, сэтгэл нь хоосон,
Мөн энэ нь намайг гунигтай болгодог
Амьдралын нэгэн хэвийн шуугиан."

Та Пушкиний энэ шүлгийг уншаад өөрийн эрхгүй түүнийг өрөвдөж эхэлсэн тул тэр өөрийнхөө сэтгэлийн байдлыг түүнд маш хүчтэй тусгажээ. Яруу найрагчийн сэтгэл гутралын шалтгаан юу байсан бэ, яагаад түүний амьдралыг "цаазлах" гэж шийдсэн бэ?
Пушкин энэ шүлгийг 1828 оны тавдугаар сарын 26-нд төрсөн өдрөөр нь бичжээ. Тэр үед Пушкинд юу тохиолдсон нь түүнийг гуниг, цөхрөлд автсан эдгээр шүлгийг бичихэд хүргэсэн бэ?

Яруу найрагчийн амьдралыг харахад яруу найрагчийн ийм байдалд хүрсэн шалтгаан нь түүний "Габриелиад" хэмээх доромжлолын шүлэг байсан гэж дүгнэж болно. Шүлэг нь 1821 онд Кишинев хотод бичигдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг зөвхөн найз нөхдийн явцуу хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд ямар ч тохиолдолд түгээх боломжгүй байв. Гэхдээ тэдний хэлснээр ил тод болохгүй нууц зүйл гэж байдаггүй.

Шүлгийн хуулбар олширч, 1825 он гэхэд олны танил болсон. 1828 онд шүлэг нь Ортодокс сүмийн хамгийн дээд шатлал болох Санкт-Петербургийн Метрополитан Серафимд хүрчээ. Тэрээр шүлгээ хаанд танилцуулсан бөгөөд сүүлчийнх нь шүлгийн зохиогчийг олж мэдэхийг тушаав. Энэ хэргийг шалгах тусгай комисс томилогдон, Гүн П.А.

Яруу найрагчийг байцаалтад дуудсан. Пушкин маш их айж, зохиолч гэдгээ үгүйсгэхээр шийджээ. Тайлбар бичигт тэрээр: “Би 15-16-р жилдээ Габриэлиадыг анх удаа Лицейд үзэж, дахин бичсэн; Би түүнийг хаашаа авснаа санахгүй байгаа ч түүнээс хойш уулзаагүй."

Хаан яруу найрагчийг дахин байцаахыг тушаасан боловч энэ удаад Пушкин түүний зохиогч гэдгийг үгүйсгэсээр: "Гар бичмэл нь Гусарын дэглэмийн офицеруудын дунд тархсан" гэж тэрээр өөрийгөө өмгөөлж бичжээ. яг би авсан." Би 1920 онд жагсаалтаа шатаасан байх. Миний бичсэн зохиолуудын аль нь ч, тэр дундаа миний хамгийн их наманчилж байгаа зохиолуудад ч итгэлгүй байдлын эсвэл шашныг доромжилсон сүнсний ул мөр байхгүй гэдгийг нэмж хэлэхийг зориглодог. Ийм өрөвдөлтэй, ичгүүртэй бүтээлийг надад оногдуулсан үзэл бодол миний хувьд хамгийн их харамсаж байна."

Пушкин үүнийг чадах чинээгээрээ үгүйсгэв. Сүмийг доромжилсон нь хамгийн сайндаа Сибирийн алслагдсан газар руу цөллөгдөх шийтгэлтэй гэдгийг тэр мэдэж байсан бөгөөд энэ тухай өөрийн бодолтой байсан. Тэр үеийн түүний энэ байдал түүний өөр нэг шүлэг болох "Урьдчилан сэрэмжлүүлэг"-д тусгагдсан байдаг.

"Үүл дахин миний дээр байна
Тэд чимээгүйхэн цугларав;
Рок золгүй явдалд атаархдаг
Намайг дахин сүрдүүлэв.
Би хувь тавиланг үл тоомсорлодог байх уу?
Би түүнийг түүн рүү хөтлөх үү?
Уян хатан бус байдал, тэвчээр
Миний бардам залуу насны тухай?

Шуургатай амьдралаас залхаж,
Би шуургыг хайхрамжгүй хүлээж байна:
Одоо ч гэсэн аварсан байх
Би дахин усан онгоцны зогсоол олох болно.
Гэхдээ салахыг хүлээж,
Зайлшгүй, аймшигтай цаг,
Гараа хавчаарай, сахиусан тэнгэр минь
Би сүүлчийн удаа яарч байна."

Зүрх сэтгэлдээ тэр үүнийг даван туулна гэж найдаж байсан ч тэгсэнгүй. Хаан комиссоос Габриэлиадын зохиогчийг хайх ажиллагааг үргэлжлүүлэхийг шаарджээ. Тэрээр бичсэн:
"Г.Толстой Пушкиныг өөртөө дуудаж, Пушкиныг өөрийн биеэр мэддэг учраас би түүний үгэнд итгэдэг гэж хэлээрэй. Гэхдээ ийм жигшүүрт хэрэг зохиож, Пушкиныг гомдоож, өөрийнхөө нэрээр суллаж байсныг төр засагт туслаасай гэж хүсч байна.

Хаан зальтай байсан! Пушкин комисст худал хэлж чадна гэдгийг тэр мэдэж байсан ч эзэн хаанд худлаа хэлж зүрхлэхгүй байв. Тэгээд ийм зүйл болсон. Пушкин шийдвэр гаргав: хаанд хувийн захидал бичиж, түүнд Габриелиадыг зохиогч гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Юутай ч ирээрэй. Пушкиний гурав дахь байцаалтын протоколд: ". сэтгэл хангалуун чимээгүй байж, эргэцүүлсний дараа тэрээр (Пушкин - НИК) асуув: түүнийг эзэн хаанд шууд бичихийг зөвшөөрөх эсэхийг асууж, үүнд хангалттай хариулт авсны дараа тэр даруй Эрхэм дээдэс захидал бичиж, битүүмжилсэн. Гүн Толстойд өгөв. Комисс энэхүү захидлыг нээхгүйгээр Эрхэмсэг ноёнд танилцуулахаар шийдэв." Пушкины хаанд илгээсэн захидлын текстийг энд оруулав.
“Засгийн газраас байцаагдаж байхдаа би гэмт хэрэг мэт ичгүүртэй тоглоом хийснээ хүлээн зөвшөөрөх үүрэг хүлээгээгүй. -Гэхдээ одоо би бүрэн эрхтийнхээ нэрийн өмнөөс асууж, би Гаврилиадаг 1817 онд зохиосон гэж мэдэгдэж байна. Хааны өршөөл, өгөөмөр сэтгэлд өөрийгөө даатгаж, би бол таны эзэн хааны эрхэмсэг, үнэнч албат Александр Пушкин юм. 1828 оны аравдугаар сарын 2. Петербург.”

Пушкин яагаад хаанд "Гаврилиад"-ыг 1821 онд биш, харин 1817 онд зохиосон гэж бичсэн бэ? Залуу насандаа хөнгөлөлт үзүүлнэ гэж бодож байсан байх. Гэсэн хэдий ч арван долоон настай залуугийн эрэлт аль хэдийн төлөвшсөн хорин хоёр настай залуугийн эрэлт хэрэгцээ бага байна.

Гайхамшигт филологич, Пушкинч эрдэмтэн Б.Томашевский энэ захидлыг Пушкиных гэдгийг үгүйсгэж байгаа ч Пушкин үнэхээр зохиогчийг хүлээн зөвшөөрсөн байх магадлалтай. Николас I-ийн тогтоолоор мөрдөн байцаалтын ажиллагааг тэр даруй зогсоосон: "Би энэ асуудлыг нарийвчлан мэдэж байгаа бөгөөд энэ нь бүрэн дууссан."

Цар Николас 1 Пушкины чин сэтгэлээсээ гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөнд талархаж, түүнийг уучилж, "Габриилиад" хэргийг зогсоохыг тушаажээ. Пушкиний алдар нэр Орос даяар аль хэдийнээ эргэлдэж байсан тул хаан Пушкиныг Сибирьт цөлж зүрхэлсэнгүй. Гэвч яруу найрагч амьдралынхаа эцэс хүртэл хяналтанд байсан.

Пушкиний найз Вяземский амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Пушкин Гаврилиадыг түүний дэргэд дурсахыг ч тэвчиж чадахгүй байсан тул энэ нь түүнд маш их таагүй байсан гэж хэлэв. "Би олон зүйлийг устгахыг хүсч байна, тэр ч байтугай миний авъяас чадваргүй байсан ч бусад хүмүүс миний ухамсрыг зэмлэх мэт татдаг."

Энэ нь "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг" шүлэгт илэрхийлсэн Пушкиний сэтгэлийн хямралын шалтгаан байсан байх.
Хожим нь энэ шүлэг Москвагийн Метрополитан Филетийн гарт оржээ. Филарет маш ухаантай, боловсролтой, яруу найраг, уран зохиолыг сайн мэддэг, өөрөө шүлэг бичдэг байв. Үүний нотолгоо болгож би түүний нэгэн шүлгийг иш татъя.
"Загалмайг үүрэх хүч байхгүй үед,
Уйтгар гунигийг даван туулах боломжгүй үед,
Бид тэнгэр рүү нүдээ өргөж,
Өдөр шөнөгүй залбирч,
Ингэснээр Их Эзэн өршөөл үзүүлэх болно.
Гэхдээ хэрэв уй гашуугийн дараа
Аз жаргал дахин бидэн дээр инээмсэглэх болно
Бид танд эелдэг байдлаар талархаж байна уу?
Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх бодлоор
Бид бол Бурханы өршөөл, хайр юм!"

Филарет Пушкиний шүлгийг уншаад түүнд өөрийнхөөрөө хариулав. Тэрээр Пушкинд зориулсан мэт бичжээ.
"Дэмий ч биш, санамсаргүй ч биш
Бурхан надад амьдралыг өгсөн,
Бурханы нууц хүсэлгүйгээр биш
Тэгээд түүнд цаазаар авах ял оноов.

Намайг санаарай, Надаар мартагдсан!
Бодлын харанхуй дундуур гэрэлтэх -
Мөн та үүнийг бүтээх болно
Цэвэр сэтгэл, гэгээлэг оюун ухаан."

Алдарт, нэр хүндтэй гэгээнтний энэ гэнэтийн дуу хоолойг Пушкин хайхрамжгүй орхисонгүй. Тэрээр Метрополитанд чин сэтгэлийн талархал, эмзэглэлийг агуулсан зурвас бичдэг.

"Хөгжилтэй эсвэл хоосон уйтгартай цагуудад,
Урьд нь би лир гэж байсан
Итгэмжлэгдсэн өхөөрдөм дуу чимээ
Галзуурал, залхуурал, хүсэл тэмүүлэл.

Би гэнэтийн нулимс урсгаж,
Бас миний ухамсрын шарх
Чиний анхилуун илтгэлүүд
Цэвэр тос нь сэтгэл сэргээсэн.

Таны сэтгэл таны галд шатаж байна
Дэлхийн хоосон зүйлсийн харанхуйгаас татгалзаж,
Мөн Серафимын ятгыг сонсдог
Яруу найрагч ариун аймшигт байдалд байна."

Цензурчийн хүсэлтээр өөрчлөгдсөн сүүлчийн бадаг эх зохиол нь дараах байдалтай байв.

Энэ бол Пушкиний "Дэмий хоосон бэлэг" шүлгийн түүх юм. »

"Агуу хүний бодлыг дагах нь хамгийн зугаатай шинжлэх ухаан юм" гэж Пушкин хэлэв.
Агуу Пушкиний бодлыг дагах нь зугаа цэнгэл төдийгүй бас ашигтай. "Зөвхөн Пушкиний бүтээлийг уншсанаар та хүнийг дотроо төгс хүмүүжүүлж чадна" гэж Белинский хэлэв.

А.С. Пушкин, "Руслан, Людмила хоёр"

Юра, чамд юу тохиолдсон бэ?
Тэр намайг шалгахаар шийдсэн, тэр илбэчин Черноморыг санав, чи Андроповын эсрэг тэрэг эргэлдэж байна. Чи эхнэртэйгээ хэрэлдэж байсан уу?)

Энэ үгийг Черноморын тухай бичсэн нь ойлгомжтой, гэхдээ энэ Черномор гэж хэн бэ, тэр дэлхий дээр юу эсвэл хэнийг төлөөлж байна вэ?

Чиний Черномор бэлгийн сулралтай байсан. Тэр Людмилаг үнэхээр хүсч байсан. гэхдээ тэр чадсангүй. Түүнд бүх зүйл байсан, тэр бүгдийг хийж чадна, гэхдээ тэр үүнийг хийж чадаагүй.

Хөөх, үндсийг нь хар. Дэлхийн улс төрд ч мөн адил. Хөшигний ард байгаа дэлхийн удирдагчид дэлхийг бүхэлд нь дарангуйлахыг хүсч байгаа ч тэдний оюун ухаан дутагдаж эхэлсэн. Тиймээс Орос улсад ард түмнийг удирдах үйл явцыг шударга болгож, бүх зүйлийг ухамсрын дагуу, өөрөөр хэлбэл Бурханы зарлигийг зөрчихгүйгээр хийх боломж бий.

Гэхдээ би Пушкин болон түүний "Руслан Людмила хоёр" шүлгийн тухай дуусаагүй яриагаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байна.

“Аргументы и факты” сэтгүүлийн 1991 оны дөчин долоо дахь дугаар (25 сая орчим хувь хэвлэгдсэн) эхний нүүрэнд “сенсацитай” өгүүлбэртэй гарчээ.
"Пушкин - Оросын зөнч"

"Зөвхөн AiF уншигчдад" гэсэн гарчигтай товч тэмдэглэлд:
“Дэлхийн сенсаац биднийг хүлээж байна. Таганрогийн “Миг” сонинд агуу Пушкиний бичсэн “философийн хүснэгтүүд” буюу хүний хөгжлийн математик загваруудыг хэвлэн нийтэлж эхэлсэн тухай орон нутгийн мэргэжилтнүүд үзэж байна. Пушкин 1829 онд Донын армийн томилогдсон атаман Д.Кутейниковт 1979 оны 1-р сарын 27-нд тэдгээрийг нээхийг гэрээслэн хадгалахаар хүлээлгэн өгсөн архивын үндсэн дээр уг материалыг хэвлэв. Янз бүрийн шалтгааны улмаас өнөөдрийг хүртэл хийгээгүй байна.

Архивын хамгаалагч, Кутейниковын гэр бүлийн удам И.Рыбкиний хэлснээр Пушкиний сансар огторгуйн загвар нь буддын, араб, христийн шашнуудаас дутахгүй төдийгүй тэднийг давж гарсан байна.

Пушкин шинжлэх ухааны бүтээлийн утгыг урлагийн бүтээл болгон "кодлосон" "Алтан гинж" гэсэн бүх архиваа хуулбарлав. Тиймээс архивыг Кутейниковт шилжүүлсний дараа тэрээр агуу яруу найрагчийн гэрээслэл болох "Руслан, Людмила хоёр" шүлэгт гайхамшигт оршил бичжээ. Энд байгаа үг бүхэн зүйрлэл юм."
Бид Таганрогийн архивыг сайн мэдэхгүй ч Пушкиний бэлгэдлээр Оросын ард түмэн, тэр дундаа хүн төрөлхтөн бүхэл бүтэн нийгмийг өөрчилж чадах шинэ мэдлэгтэй холбогддог гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Энэхүү мэдлэгийн даралтыг бууруулах ажил "цаг хугацааны хууль"-ийн дагуу аль хэдийн явагдаж байгаа бөгөөд яруу найрагчийн таамаглаж байсан зүйлсийн ихэнх нь биелж байна.

Хоёрдугаар зууны турш А.С.Пушкины бүтээлч өвийг сонирхох сонирхол сулраагүй бөгөөд яруу найрагчийн нэг юмуу өөр бүтээлтэй тулгарсан уншигч бүр тэдний онцгой сэтгэл татам шалтгааныг ойлгохыг хичээдэг. Өөрөөр хэлбэл хүн бүр тэднээс далд утгыг хайж байдаг. Яагаад? Тийм ээ, учир нь энэ нь ихэвчлэн хуйвалдаан гэж нэрлэгддэг түвшинд тодорхойгүй байдаг; Энэ нь Пушкин өөрөө боловсруулсан, эсвэл дээрээс өгсөн тэмдэгтүүдийн тодорхой системээр хаагдсан байдаг. Энэ нь яруу найрагчийн олон үеийн хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлж, тэр ч байтугай түүнд илт дайсагналыг төрүүлсэн юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Орос болон гадаадад мэргэжлийн "Пушкинистуудын" бүхэл бүтэн арми өсч, манай яруу найрагчийн бүтээлийн энэ талыг нуухыг оролдов.

Пушкины бэлгэдлийн онцлогийг ойлгохын тулд бид Эртний Грек рүү, МЭӨ 6-р зуун руу буцах хэрэгтэй болно. д. Үүний зэрэгцээ асуултад хариулна уу: Фригийн боол Эзоп яагаад зүйрлэл, ёс суртахууны түүхүүддээ амьтны ертөнцийн дүрүүдийг ашигласан бэ? Бид энд маш эртний уламжлалтай тулгараад байгаа бөгөөд түүний гарал үүслийг "тотемизм" эсвэл одоогийн тэдний хэлснээр "орчны бодит байдлын талаархи тогтвортой хэвшмэл ойлголтоос" хайх ёстой.

"Уламжлалт үлгэрийн бэлгэдэл нь уншигчдад амьтдын дүрүүдийн "зан чанарыг" ойлгоход тусалдаг. В.Тредиаковский мөн фабулист “Хурга дахь нам гүм, энгийн байдлын мэдрэмжтэй дүр төрхийг дүрсэлсэн; нохой дахь үнэнч, нөхөрлөл; эсрэгээр, Чоно, Арслан, Бар дахь үл тоомсорлох, хулгай, харгислал. Энэ бол бүх үндэстний ойлгодог дүлий хэл юм."

Хэрэв бид үлгэрийг хамгийн эртний уран зохиолын төрлүүдийн нэг гэж үзвэл "Пушкинистууд" мэргэжлийн хүмүүсийн хэн нь ч уран зохиолын бүх төрөлд (бяцхан өгүүллэг, үлгэр, роман, тууж) авьяас чадвараа сорьсон нэг хачирхалтай нөхцөл байдалд яагаад анхаарал хандуулаагүй вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. шүлэг, жүжиг, эпиграм), Пушкин ганц үлгэр бичээгүй юм уу? Эсвэл тэр үүнийг бичсэн, гэхдээ ямар нэг байдлаар өөрөөр, өөрөөр хэлбэл. Тэгэхээр А.С.Пушкиний "үлгэрүүд" үлгэр гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй юм уу?

Энэ асуултад зөв хариулахын тулд Пушкин хэзээ ч хэнийг ч хуулбарлаж байгаагүй гэдгийг үргэлж санаж байх хэрэгтэй; тэр шинийг санаачлагч байсан ч уран зохиолын төрлүүдийг биш, харин агуулгын хувьд. Агуулгын шинэлэг байдал нь хэлбэрийн шинэлэг байдлаас ялгаатай нь тийм ч гайхалтай биш юм; Үүнийг үнэлэхийн тулд "юмны ерөнхий явцыг" харах чадварыг шаарддаг. Энэ нь бараг боломжгүй боловч зохиогчийн бүтээлч үйл явцад бий болгосон тэмдгийн системийн ачаар хүн бүр үүнийг өөр өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг.

Ер нь урлаг бол бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ зарим зураачид өөрсдийн бэлгэдлийн системээрээ (магадгүй ч өөрөө ч мэдэлгүй) "хүнийг өвдөгнөөс нь босгодог", зарим нь түүнийг доошлуулдаг, заримдаа бүр дөрвөн хөллдөг. Бидний юу яриад байгааг ойлгохын тулд хүний сэтгэцийн талбарт, ялангуяа ихэвчлэн "байнга" гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл ихэвчлэн ярьдаггүй хэсгүүдэд богино аялал хийх шаардлагатай байна. мэргэжлийн сэтгэл судлаачдын хүрээлэлд.

Энэ бүтээлийг бичсэн 13 шүүмж. Сүүлийнх нь энд харагдаж байна, үлдсэн нь - бүрэн жагсаалтад .

Чи яагаад надад амьдрал өгсөн юм бэ? Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ: дэмий хоосон бэлэг, санамсаргүй бэлэг

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Тоолуур ба шүлэг

Замууд ба зургууд

Метрополитан Филетийн хариулт

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг" шүлгийн дүн шинжилгээ.

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” шүлгийн дүн шинжилгээ.

Яруу найрагчийн шүлэг дэх хувь тавилан, хүний хувь заяаны сэдэв

“Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг...” А.Пушкин

Пушкиний "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг ..." шүлгийн дүн шинжилгээ.