Hnusní Čečenci. Prečo sa Čečenci správajú ako v stodole mimo Čečenska

23. február, ja, ako väčšina mužskej populácie Rusko, zdvihol pár prípitkov na obhajcov vlasti. Vypil som tieto poháre sám, ale zo srdca som duševne zablahoželal všetkým vojakom, ktorí bránili svoju vlasť. ALE najviac strávil deň pri televíznej obrazovke klikaním na diaľkové ovládanie. 70 % sviatočného vysielania bolo venovaných Veľkej vlasteneckej vojne, 10 % Afganistanu a 20 % Čečensku. Po pohľade na mŕtve bradaté tváre čečenských banditov a ruiny Grozného som si pomyslel: prečo sa toto Čečensko stalo takým tŕňom v labe ruského medveďa, prečo ho za pár dní nezabili ako švába?

Pre mňa sú na to dva dôvody. Po prvé, skrz naskrz skorumpovaný vrchol ruská armáda, ktorý v rokoch Čečenské kampane hľadala osobný prospech a nepracovala v záujme krajiny. Po druhé, absencia všetkých ľudské vlastnosti medzi čečenskými milíciami - nebudem ich nazývať militantmi: pre mňa je to filmový žáner, okrem toho takéto slovo znamená aspoň nejakú vznešenosť. Kombinácia týchto dvoch faktorov viedla k tomu, že v Čečensku zomrelo príliš veľa Rusov na takú protiteroristickú operáciu Rusov. Vojaci prvého ročníka chodili bojovať do hôr, nevedeli správne držať guľomet. Čečenci pod vedením žoldnierov tieto bezbranné ciele opätovali a začali sa považovať za najlepších bojovníkov vo svete. Podľa ich názoru Vainakhovia = terminátori. A to aj napriek tomu, že Čečensko bolo rozbité kameň po kameni a časť obyvateľstva nebola zničená len preto, že Rusko je civilizovaná kresťanská krajina.

Takže napokon, kto sú Čečenci a prečo boli pre Rusko vždy problémom. Tu sa nezaobídete bez zbežného odbočenia do histórie.

História nepozná presný pôvod kmeňov Proto-Vainakh. najprv písomný zdroj o starovekého obdobia História Vainakhov je dielom významného arménskeho vedca a encyklopedistu 6. storočia. Anania Shirakatsi "Arménska geografia". Tam spomína vlastné meno Čečencov „Nokhchamatians“ – ľudí, ktorí hovoria čečensky: „Nakhchamateans (Naksamats) a ďalší kmeň žijú pri ústí rieky Tanais.“ Odkiaľ prišli, nie je pre nás dôležité. Dôležitý je ich životný štýl. Nokhchi vždy bolela hlava pre susedov. Kým iné kmene sa zaoberali chovom dobytka či poľnohospodárstvom, starí Čečenci prácu ako takú neuznávali a obchodovali s lúpežami a krádežami koní.

História rusko-čečenskej konfrontácie siaha do konca 17. - začiatku 18. storočia, kedy Rusko viedlo početné dlhé a tvrdohlavé vojny s Tureckom, Perziou, Krymský chán. Kaukazský hrebeň bol prirodzenou bariérou medzi Ruskom a jeho nepriateľmi, preto bolo pre Impérium strategicky dôležité udržať ho pod kontrolou. V tomto čase horalisti začali svoje útoky. Jedným z prvých zdokumentovaných faktov o útoku na ruské jednotky je útok Čečencov v roku 1732 na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. Od roku 1785 do roku 1791 čečenské gangy zradne (inak nemohli) zaútočili na ruských kormidelníkov, ktorí rozvíjali oblasti súčasného územia Stavropol. Na konci víťaznej vojny s Napoleonom začal Alexander I. sériu kaukazských vojen. Tento krok podnietili neustále čečenské lúpeže, lúpeže, masívne krádeže dobytka, obchod s otrokmi a útoky na vojenské posádky. Tieto vojny trvali do roku 1864 a najväčší rozsah nadobudli v roku 1834, keď sa imám Šamil stal hlavou odbojných horalov.

Mimochodom, táto postava je teraz príkladom pre každého Čečenca. O nepriateľovi Ruska, na svedomí ktorého viac ako jeden liter preliatej pravoslávnej krvi, spievajú v týchto dňoch mladé čečenské popové hviezdy.

Šamil bol chytený a zničený. Spolu s ním smelo do odpadu aj množstvo rebelujúcich imámov. Keď poľný maršál Paskevič prevzal opraty armády, naša armáda sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“ – odbojné dediny boli úplne zničené a obyvateľstvo úplne zničené. Iné východisko nebolo – len to pomohlo zlomiť odpor Čečencov. Jednotlivé útoky banditov však boli pozorované až do revolúcie v roku 1917. No, „nohčo“ nemôže žiť inak.

Prečo vydržali tak dlho? Možno preto, že sú silní, odvážni a inteligentní? Odpoveď na túto otázku vám dá nasledovné historický fakt- už je čas občianska vojna.

Anton Ivanovič Denikin, jeden z hlavných vodcov biely pohyb- bol pod velením takzvanej Divokej divízie, sformovanej z Čečencov a Ingušov. „Divosi“ sa s ním pustili do boja, mysliac si, že sa takto stavajú proti Ruská ríša. V spomienkach istej osoby s významným priezviskom Breshko-Breshkovsky sa spomínala udatnosť a neporaziteľnosť tohto oddelenia. Všetci sa počas prvej svetovej vojny ukázali ako John Rimbaud. V histórii nie sú žiadne informácie o identite tohto Breshko-Breshkovského, ale jeho mýtus o Divokej divízii zostal.

V roku 1919 poslal Denikin týchto „terminátorov“ pod vedením generála Revišina na Ukrajinu, aby potlačili Machnovo povstanie. Divoká jazda, posilnená niekoľkými pochodovými eskadrami a delostrelectvom, bola v druhom slede šokovej skupiny. Pohybujúc sa územím Ukrajiny si naozaj vynútili strach – lúpili miestne obyvateľstvo, znásilňovali ženy, strihali dospelých a deti.

A hneď v prvej skutočnej bitke bola čečensko-ingušská „armáda“ prakticky zničená. V tejto bitke sa protivníci opakovane stretli v boji proti sebe a na konci bitky machnovci zastrelili niekoľko pôvodných eskadrónov z guľometov na kolieskach. „Divoká divízia“ stratila viac ako tisíc vojakov a machnovskí rebeli - asi štyridsať. Takto opísali očití svedkovia týchto udalostí porážku Čečencov:

- "Jedným úderom bola rozrezaná hlava, krk a polovica tela alebo bola polovica hlavy skosená tak presne, ako keby rezali melón."
- „Rany Čečencov boli väčšinou smrteľné. Sám som videl nasekané lebky, videl som čisto odrezanú ruku, rameno prerezané na 3. alebo 4. rebro – takto mohli sekať len dobre vycvičení vojaci kavalérie.

Potom preživší Čečenci kategoricky vyhlásili, že už nechcú bojovať, svojvoľne opustili svoje stanovištia a Denikinovu armádu a odišli na svoje miesto na Kaukaz. Generálovi Revishinovi sa neskôr podarilo vytvoriť ďalší Divoká divízia, ale nebolo v tom ani zdanie disciplíny - existovalo len jedno primitívne lúpežníctvo - hlavné remeslo Čečencov zo storočia na storočie. Tím sa nazýval Čečenská kavaléria a bol presunutý na Krym. To, čo tam robili, skvele a výstižne opísal generál Slashchev-Krymsky:

- „Veľkolepí lupiči vzadu, títo horolezci z červeného nájazdu začiatkom februára na Tyup-Dzhankoy spali skvele a potom rovnako veľkolepo utiekli a nechali všetkých šesť zbraní. Červených bolo tak málo, že protiútok, ktorý som spustil, ich ani nezachytil, ale našiel len zbrane, ktoré prepadli ľadom. Bolo mi ľúto najmä tých dvoch pľúc: hrady a panorámy odniesla červená a zostali mŕtvoly zbraní.

A dôstojník Divokej divízie Dmitrij de Witte zhrnul čečenské „vykorisťovania“ z čias občianskej vojny.

„Podiel Čečenca ako bojovníka je malý; je od prírody abrek lupič a navyše nepatrí k odvážnym: vždy si naplánuje slabú obeť a v prípade víťazstva nad ňou sa stane krutým až sadizmom. V boji je jeho jedinou motiváciou smäd po lúpeži, ako aj pocit zvieracieho strachu z dôstojníka. Tvrdohlavý a dlhotrvajúci boj, najmä pešo, nevydržia a ľahko, ako ktokoľvek iný divoch, pri najmenšom zlyhaní prepadnú panike. Potom, čo slúžil asi rok medzi Čečencami a navštevoval ich v domáce prostredie v auloch si myslím, že sa nebudem mýliť, keď budem tvrdiť, že všetky krásne a ušľachtilé zvyky na Kaukaze a antické zvyky nevytvorili oni a nie pre nich, ale, samozrejme, kultivovanejšie a nadanejšie kmene.

Za sovietskeho režimu bolo Čečensku prezentované veľa pôdy, bola uznaná šaría. Oblasť sa začala rozvíjať. V roku 1925 vyšli prvé čečenské noviny. V roku 1928 - čečenské rádio. Negramotní Čečenci sa začali učiť abecedu. V Groznom boli otvorené dve pedagogické a dve olejárske školy a potom prvé národné divadlo. Je pravda, že nebolo možné vytvoriť čečenskú inteligenciu. Prečo - ale pozrite sa, kto je najhorší študent v ústavoch. Napríklad v MGIMO, RGSU, RGGU sú za najhlúpejších považovaní Čečenci, Inguši a z nejakého dôvodu aj Vietnamci.

Ako sa potomkovia Divokej divízie poďakovali sovietskym úradom? Teror a pogromy vládnych inštitúcií, rušenie obstarávania obilia v rovinatých častiach Dagestanu a Ingušska, požiadavka nahradiť volené orgány sovietskej moci staršími čečenské teips. Celkovo sa od roku 1920 do roku 1941 len na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní (s účasťou od 500 do 5000 banditov) a viac ako 50 menej významných.

Teraz poďme do toho hrozné roky Skvelé Vlastenecká vojna. Od 22. júna do 3. septembra 1941 bolo zaregistrovaných viac ako 40 povstaní banditov. Vo februári 1943 tvorili gangy v 20 čečenských dedinách viac ako 6540 ľudí. A to je pre krajinu najťažšie obdobie. Bolo teda naozaj neopodstatnené rozhodnutie Štátneho výboru obrany ZSSR č. 5073 z 31. januára 1944 o likvidácii Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a deportácii Čečencov, Ingušov, Karačajcov, Balkáncov z ich miest. trvalý pobyt?

Až v roku 1957 Najvyššia rada ZSSR vydal dekrét o obnovení Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a povolil utláčané národy vrátiť sa k svojmu historická vlasť. Opäť vyvstala čečenská otázka. Napriek tomu, že v čo najskôr Rusi priviedli región na predvojnovú úroveň ťažby ropy a priemyselného rozvoja, postoj miestnych obyvateľov k nim sa nezmenil. Čím viac domorodcov prišlo, tým viac ruských robotníkov odchádzalo, nechceli riskovať svoje životy. V 90. rokoch, keď už v Čečensku nezostali takmer žiadni Rusi, sa ich výroba, ekonomika a veda definitívne zastavili.

Prečo nie kráľovské Rusko sovietske ani moderné nedokázali Čečensko potlačiť? Koniec koncov, Čečenci sú stále bojovníci. A skúste odstrániť šváby bez pomoci chémie. Zabuchnete ich papučou a spod sokla vyliezajú nové a dokonca sa schovávajú za šváby. Myslíte si, že stojí za to zabiť samice, je to škoda, ale v tomto čase sa tento hmyz pod soklom zúfalo kopuluje a sníva o tom, že ich deti rýchlo vyrastú a vylezú na vás. Šváby nemajú morálku ľudí, sú pripravení ísť do akejkoľvek podlosti a podlosti. Ale máte morálku - nechcete si vziať Dichlorvos.

Proti Čečencom je ťažké bojovať aj kvôli ich „kódexu mužskej cti“ – tento kódex nemá nič spoločné s rytierstvom. Krvná pomsta je napríklad v 21. storočí obludným archaizmom, v Čečensku je to norma správania. Čečenec nesmie robiť chyby. Keď urobil chybu, bude sa zdráhať a trvať na svojej vlastnej správnosti až do konca. Toto sa im vtĺka odmalička: Pamätám si, že v prvej triede jeden čečenský chlapec zobral spolužiakovi peračník. Požiadala o to späť a dostala rovnaký peračník na hlavu. Učiteľka sa snažila primäť chlapca, aby sa ospravedlnil, no malé zvieratko stálo celý deň v kúte bez toho, aby vyslovilo slovo. Majú tiež zakázané vyzerať smiešne - takže v Čečensku nikdy nebudú domáci Petrosyani. Postupne majú kultúru KVN, ale nie je na tom nič vtipné. Je zakázané odpúšťať – to je absolútna divokosť, in Čečenský jazyk ani slová „milosrdenstvo“ a „odpustenie“.

Prehrať je zakázané. V 90. rokoch, keď som boxoval, ma pred sparingom oslovovali bradatí ľudia.

Hej, počúvaj, práve teraz budeš bojovať s mojím synovcom - prehráš s ním, inak to budeš ľutovať.
- Ale to je len sparring, to sa do hodnotenia nezapadá
- Nejedia!

V ten deň som zmlátil Čečenca tak, že som dostal od trénera pokarhanie – nezmrzačte, hovorí sa, svojho, lebo čoskoro príde konkurencia. Musel som stráviť noc v trénerskej miestnosti bez jedla. Ale na druhý deň, keď pre mňa prišli kamaráti na troch autách a v okrese nebola ani jedna bradatá tvár, dostalo sa mi nejakého morálneho zadosťučinenia.

Mali by sme im teda obnoviť Čečensko? Oplatí sa zvyšovať ich kultúru? Stojí za to ukázať v televízii nezábavný čečenský tím KVN. Stojí za to rozvíjať futbal a urobiť z klubu Terek (ktorý sa v komunite fanúšikov nenazýva „politický projekt“) plnohodnotné mužstvo?

Apropo, o futbale: v otváracom zápase sezóny 2008 celý štadión v Groznom ohlušujúco zapískal. Ruská štátna hymna. Keď som potom počúval tento hvizd, pochopil som: Rusko bude musieť vziať Tapok viac ako raz. Dnes, na pozadí posledných Kadyrovových vyhlásení a činov, som v tejto myšlienke zosilnel.

Existujú legendy o odvahe, bezuzdnosti a vzpurnosti Čečencov. Ale čo ich tak urobilo? Prečo sú Čečenci takí odvážni?

Možno by sme mali zvážiť vývoj a život čečenského ľudu v historickom kontexte.

"Nemilosrdný ako tigre"

Prelom XVII-XVIII storočia bol poznačený početnými vojnami Ruska s Tureckom, Perziou, ako aj s Krymský chanát. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať.

V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu.

Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení ...

Vo všeobecnosti bol odpor zlomený, ale individuálna „sabotáž“ Čečencov proti Rusom pokračovala až do revolúcie v roku 1917.

„Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre, “píše V.A. o Čečencoch. Potto v knihe kaukazská vojna v samostatných esejach, epizódach, legendách a životopisoch“ (1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.

"Divoká divízia"

Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz.

Čoskoro bola formálne založená na Kaukaze Sovietska autorita. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.

"Poď na slobodu!"

Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom.

Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku.

Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla nie je len vnútorný pocit slobody, ale aj ochota brániť si ju za každú cenu.

Stará čečenská pieseň, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ichkerie“, hovorí:

Skôr sa žulové skaly, ako olovo, roztopia,

Hordy nepriateľov nás prinútia pokloniť sa!

Skôr zem vzbĺknuť do plameňov

Ako sa predstavíme hrobu, keď sme predali svoju česť!

Nikdy sa nikomu nepodriadime

Smrť alebo sloboda – jedna z dvoch, ktoré dosiahneme.

Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sa podieľajú na lúpežiach a lúpežiach, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „skutoční Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale všetko posudzovať podľa nich Čečenský ľud- veľká chyba.

Prelom XVII-XVIII storočí bol poznačený početnými vojnami medzi Ruskom a Tureckom, Perziou, ako aj s Krymským Khanátom. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať. V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu. Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení... Vo všeobecnosti odpor Čečencov bol rozbitý, ale individuálna „sabotáž“ proti Rusom pokračovala až do revolúcie 1917. „Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre,“ píše V.A. Potto v knihe „Kaukazská vojna v samostatných esejoch, epizódach, legendách a biografiách“ ( 1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.

"Divoká divízia"

Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz. Čoskoro bola na Kaukaze formálne založená sovietska moc. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.

"Poď na slobodu!"

Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom. Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla je nielen vnútorný pocit slobody, ale aj pripravenosť brániť ju za každú cenu.4 V starej čečenskej piesni, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ičkerie“, sa hovorí: Skôr žulové skaly, ako olovo. , roztopí sa, Než hordy nepriateľov nás prinútia pokloniť sa! Skôr sa zem zapáli v plameňoch, Než pred hrobom stojíme, zapredajúc svoju česť! Nikdy sa nikomu nepodriadime, Smrti alebo Slobode – dosiahneme jedno z dvoch. Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sú zapojení do lúpeží a lúpeží, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „praví Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale posudzovať podľa nich celý čečenský ľud je veľká chyba.

Existujú legendy o odvahe, bezuzdnosti a vzpurnosti Čečencov. Ale čo ich tak urobilo? Možno by sme mali zvážiť históriu čečenského ľudu v historickom kontexte.

"Nemilosrdný ako tigre"

Prelom XVII-XVIII storočí bol poznačený početnými vojnami medzi Ruskom a Tureckom, Perziou, ako aj s Krymským Khanátom. Keďže kaukazské pohorie oddelilo našu krajinu od nepriateľov, bolo strategicky dôležité získať nad ňou kontrolu. Ale ukázalo sa, že to nie je také ľahké. Horalom sa vôbec nechcelo dobýjať. V roku 1732 teda Čečenci zaútočili na ruský prápor, ktorý prechádzal z Dagestanu do Stavropolu. V rokoch 1785 až 1791 čečenské gangy viac ako raz zradne zaútočili na ruské vojenské posádky, mierumilovných roľníkov, ktorí rozvíjali územia dnešného Stavropolu. Konfrontácia medzi Rusmi a Čečencami dosiahla svoj vrchol v roku 1834, keď sa na čelo povstalcov postavil imám Šamil. Ruská armáda pod vedením poľného maršala Paskeviča sa uchýlila k taktike „spálenej zeme“: dediny, ktorých obyvateľstvo bolo na strane rebelov, boli zničené a ich obyvatelia boli úplne zničení... Vo všeobecnosti odpor Čečencov bol rozbitý, ale individuálna „sabotáž“ proti Rusom pokračovala až do revolúcie 1917. „Udivujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou. Vo vojne sa ponáhľajú do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú agilní a nemilosrdní ako tigre,“ píše V.A. Potto v knihe „Kaukazská vojna v samostatných esejoch, epizódach, legendách a biografiách“ ( 1887). Keď počas jednej z bitiek Rusi ponúkli Čečencom, aby sa vzdali, odpovedali: „Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť – nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli tak, ako sme žili – bez toho, aby sa podvolili. do moci niekoho iného“.

"Divoká divízia"

Počas občianskej vojny veľa Čečencov a Ingušov odišlo slúžiť do „Divokej divízie“ pod velením generála Denikina. V roku 1919 táto „divízia“ zinscenovala skutočný masaker na Ukrajine, kde išli potlačiť Machnovo povstanie. Pravda, hneď v prvej bitke s machnovcami boli „divosi“ porazení. Potom Čečenci oznámili, že už nechcú bojovať pod Denikinom a svojvoľne sa vrátili na svoj Kaukaz. Čoskoro bola na Kaukaze formálne založená sovietska moc. Od roku 1920 do roku 1941 sa však na území Čečenska a Ingušska odohralo 12 veľkých ozbrojených povstaní proti boľševikom a viac ako 50 nepokojov menšieho rozsahu. Množstvo sabotáží zo strany miestneho obyvateľstva viedlo počas vojnových rokov k zrušeniu Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a k deportáciám miestnych obyvateľov.

"Poď na slobodu!"

Prečo to bolo s Čečencami vždy také ťažké? Pretože základy ich kultúry sú zásadne odlišné od našej. Takže stále majú krvnú pomstu. Okrem toho, Čečenec nemá právo priznať svoje chyby. Keď urobil chybu, bude až do konca trvať na svojej vlastnej správnosti. Je tiež zakázané odpúšťať svojim nepriateľom. Čečenci majú zároveň pojem „nokhchalla“, čo znamená „byť Čečencom“. Zahŕňa súbor etických pravidiel prijatých v čečenskej spoločnosti. Podľa neho by mal byť Čečenec zdržanlivý, lakonický, neunáhlený, opatrný vo vyjadreniach a hodnoteniach. Normou je ponuka pomoci tým, ktorí ju potrebujú, vzájomná pomoc, pohostinnosť, úcta k akejkoľvek osobe bez ohľadu na jej vzťah, vieru či pôvod. Ale zároveň „nokhchalla“ znamená odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Čečenci od detstva sú vychovávaní ako bojovníci, obrancovia. Dokonca aj starodávny čečenský pozdrav hovorí: "Poď na slobodu!" Nokhchalla je nielen vnútorný pocit slobody, ale aj pripravenosť brániť ju za každú cenu.4 V starej čečenskej piesni, ktorá sa neskôr stala hymnou „slobodnej Ičkerie“, sa hovorí: Skôr žulové skaly, ako olovo. , roztopí sa, Než nás hordy nepriateľov prinútia sa pokloniť! Skôr sa zem zapáli v plameňoch, Než pred hrobom stojíme, zapredajúc svoju česť! Nikdy sa nikomu nepodriadime, Smrti alebo Slobode – dosiahneme jedno z dvoch. Samotní Čečenci tvrdia, že medzi nimi sú skutoční nositelia "svätých tradícií Vainakhov" - adats - a sú aj takí, ktorí sa od týchto kánonov odklonili. Mimochodom, slovo „Vainakh“ znamená „náš človek“. A kedysi sa pre Čečencov mohol stať „svojim“ človek akejkoľvek národnosti. Ale, samozrejme, podľa ich zvyklostí. Tí Čečenci, ktorí sa podieľajú na lúpežiach a lúpežiach, ktorí sa stanú teroristami, nie sú „skutoční Vainakhovia“. Svoj silný temperament využívajú na nedôstojné účely. Ale posudzovať podľa nich celý čečenský ľud je veľká chyba.

V marci začali nórske úrady násilne vyháňať čečenských emigrantov z krajiny. Do Ruska už bolo deportovaných 50 rodín vrátane žien a detí. Rakúsko urobilo to isté pred rokom. Jeden z dôvodov deportácie agresívne správanie osadníkov vo vzťahu k domorodcom z krajiny, ktorá im poskytla prístrešie. Rovnaké nároky sú vznesené voči ľuďom z južné regióny a v samotnom Rusku. Prečo sa príťažliví kaukazskí chlapi, ktorí sa vo svojej domovine chvália prísnymi morálnymi pravidlami, správajú „preč“ ako v chlieve?

— Herman, čečenskí chlapi in ruské mestá správať sa, mierne povedané, vyzývavo. Za čo?

- Čečenskí chlapci-majori - deti vysokých úradníkov a boháčov, zlatá mládež v džípoch a "Lamborghini" šalejú. Sú stále na očiach a správajú sa neslušne... Odkiaľ má vo veku 20 rokov také auto? Kto je on? Pravdepodobne syn nejakého človeka. Vo svojej vlasti je zvyknutý na povoľnosť a po príchode do Ruska žije rovnakým spôsobom podľa svojich vlastných zákonov, presnejšie, bez akýchkoľvek zákonov. Pretože vie: ak niečo, otec, otcov priateľ alebo príbuzný príde, zamáva vážne chrumky, zavolá na správne miesto, zaplatí, ak je to potrebné, a prejde s akýmkoľvek obchodom. Každý vidí: ak sa niečo stalo Rusovi, nikto mu nepomôže. A všetky rezervy sú vytiahnuté, aby ochránili mladého rodáka z Kaukazu. Preto exkluzivita a nedostatok jurisdikcie podľa zákonov Ruska.

Tieto nedotknuteľné sú väčšinou viditeľné v Moskve. Chlapík z chudobnej čečenskej rodiny si Moskvu nemôže dovoliť. A tých, ktorí sa stále ocitnú v hlavnom meste, to detinsky ťahá k majorom: jazdiť po Tverskej na zadnom sedadle džípu, cítiť sa v pohode. Majori z nich tvoria svoju družinu – brigády „šestiek“. Nemôžu povedať: "Môj otec je stokrát bohatší ako tvoj, takže mi musíš slúžiť."

Hovorí sa: „Sme z Kaukazu, sme bratia, Kaukaz každého porazí, Rusko je pod nami...“. Používajú tieto kúzla na vytvorenie hrdinskej svätožiary okolo seba. Sú k tomu vedení rustikálni chlapíci z radov chudobných spoluobčanov. A potom: "My sme islam, Allah Akbar!". Čo je to "Allah Akbar", ak pijete vodku?! Ak ste hluční a držíte sa manželiek iných ľudí? Aký ste v tomto prípade moslim a čo s tým má spoločné náboženstvo? Toto všetko by sa pri tvrdej politike úradov nestalo – vo vzťahu nie k národom, ale k akýmkoľvek občanom.

Spáchal priestupok - odpoveď. A kto je tvoj otec, na tom nezáleží. V skutočnosti sa prípady utajujú na národnej úrovni. Nie je to tak dávno, čo sa do toho zaoberali celkom úradníci, ako napríklad čečenský ombudsman Nurdi Nukhazhiev, ktorý spolu so svojím tímom opakovane chodil na zúčtovania, kde bola podľa jeho názoru urazená česť čečenskej mládeže. To miestne obyvateľstvo veľmi rozhnevalo a roznietilo vášne. Leitmotívom týchto lietajúcich brigád bolo: "Naši chlapci nemohli nič pokaziť!" Prečo by nemohli? Predpokladajme, že delikventný „chlapec“ žije v Územie Stavropol. Čo ak je to Čečenec? Sú tu miestni Rusi presadzovania práva, oni na to prídu. Kto splnomocnil ombudsmana chrániť niekoho v mene etnickej komunity? A o čom to celé je národných štruktúr? Niektorí chlapi niečo urobili - je potrebné hovoriť nie s komunitou, ale s políciou a prokuratúrou.

- Všetkých pobúril príbeh, keď študent, syn obchodníka, jazdil na SUV v Moskve večný plameň. Chceli ste uraziť alebo sa ukázať?

- Toto sú tie isté hlavné veci. Jazdil som na džípe, nie na šestke. Rovnaký „syn“ tých, ktorí prichádzajú do Moskvy údajne študovať. Títo chlapi organizujú večierky a potom učiteľ povie: „Počúvaj, ak mi nedáš dobrá známka, ocko zavolá na správne miesto a vyhodia ťa z práce. Čím viac majú dovolené, tým sú drzejší. Nechcú nič robiť vlastnými rukami – ani študovať, ani pracovať. Za čo? Veď ak dá otec 10-tisíc dolárov mesačne na vreckové, nie je problém.

„Dnes samotná práca v Čečensku stratila svoju hodnotu. Polovica pracujúcej populácie je nezamestnaná. A všade je strašná nerovnosť. Myšlienky sú: pracujte tvrdo aspoň 24 hodín denne - nezarobíte ani peniaze na učebnice pre svoje dieťa. A sused, s ktorým vyrastali na jednej ulici, má niekoľko áut, dvojposchodový dom a 40 strážnikov. Všetkým svojim synom k ​​16. narodeninám kúpi džíp. Je to úradník a je v pohode. A chodíš s holým dnom: Zároveň sociálna stratifikáciaČečenci nie sú typickí – v horskej spoločnosti nebola taká priepasť medzi bohatými a chudobnými. Pre ľudí je to krutý psychický šok, že teraz si nikto, otrok a tvoj sused je pán a kope ťa ako slamu pod nohy. Len málo ľudí sa chce stať robotníkom.

— V Rusku spolunažívajú zástupcovia viac ako 180 národností etnické skupiny. Nech to bolo čokoľvek, ľudia si navzájom rozumejú. Prečo sú proti všetkým len Čečenci? Prečo sú „mimo systému“?

- Hovoria, že Čečenci nenachádzajú bežný jazyk nielen s Rusmi v Rusku a v samotnom Čečensku, ale aj s ich susedmi - Ingušmi, Dagestancami, Kabardčanmi, Osetínmi, že vraj majú konflikt s každým. Ale toto je mýtus. Národ „kaukazský“ je kolektívna definícia, neexistuje však jediná „kaukazská komunita“. Áno, na Kaukaze ľudia rôznych kultúr a rôznych náboženstiev často nenájdu spoločnú reč. Ale tu sotva špeciálna sériaČečenci. To isté možno pozorovať napríklad v Ingušsku a v nadnárodnom Dagestane, kde má každý región svoju národnosť – Avari, Lakovia, Kumykovia – a niekedy sa v susednej dedine hovorí iným dialektom.

— A čo sa stane s čečenskou kultúrou? Osetinci majú Valery Gergiev a Kosta Khetagurov, Abcházci majú Fazila Iskandera a Ksenia Georgiadi. Dagestan má Rasula Gamzatova, Kabardino-Balkarsko Jurija Temirkanova. A čo Čečensko?

— Čečensko je kultúrne a etnicky izolované. Hoci tam boli slávnych Čečencov- tanečník Makhmud Esambaev, skladateľ Adnan Shahbulatov. Existujú aj teraz - spisovatelia Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, básnik Apti Bisultanov. Pravda, posledné dve sa teraz vytvárajú v exile – v Európe. A to nie je prekvapujúce: z 3 miliónov Čečencov žije vo svojej vlasti iba 1 milión. Zvyšok je v Rusku alebo v zahraničí. Byť národný spisovateľ v samotnom Čečensku a dokonca aj pre čečenského spisovateľa v Rusku je to dnes ťažké: to je nemožné, to je nemožné - neexistuje sloboda prejavu.

A väčšina Ruska tiež. Ale šokové reformy z 90. rokov reagovali v tom istom Čečensku vlastným spôsobom. V čečenskej spoločnosti neexistuje žiadny mechanizmus, ktorý by mu bránil." skromný šarm» kapitál. Ľudia nie sú imúnni voči sile peňazí. Je to problém všetkých národov našej krajiny, ale najmä tých malých, odľahlých. Všetci zostrelení morálne usmernenia. Zostáva len jediné: "Hlavná vec sú peniaze, nie práca." To znamená, že nemusíte pracovať, nemusíte študovať, nemusíte byť morálni a dodržiavať zákony. V tomto zmysle sme ako Čukčovia: priniesli vodku - a nekontrolovateľné opilstvo. Luxus na nás pôsobí rovnako.

- Kto teda koho teraz utláča: ruskí Čečenci alebo naopak?

Každý má svoju pravdu. Majorov majú aj Rusi, ktorí však z Moskvy do Grozného neprichádzajú. Otázky však stále zostávajú. Prečo majú Čečenci vždy nároky na Rusko, len niekedy na úrady vo vlastnej republike a nikdy nie na seba? To platí pre všetko ruský ľud ktoré nejaké zlo historické sily navždy utláčajúci. Máme spoločné nešťastie: zdá sa, že za to môžu všetci naokolo - urážajú nás, ale my sami sme dobrí. Psychologická kompenzácia ako reakcia na nespravodlivý život. A znamenie, že je čas zbaviť sa infantilizmu.

Dossier

German Sadulaev sa narodil v roku 1973 v dedine Šali v Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republike v rodine čečenského a tereckého kozáka.