Pravdepodobne ste už počuli: „Neporiadok na vašom stole znamená neporiadok vo vašom živote.“ Ale je to naozaj tak? Psychológovia poznamenávajú, že chaos a poriadok sú dve časti jedného celku, ktoré musia byť v rovnováhe. „V prírode neustále dochádza k prechodu od chaosu k poriadku a späť, to je zákon každého vývoja,“ komentuje psychológ Yana Leikina. "Keď je poriadok príliš strnulý, vzniká chaos a naopak."
Ľudia, ktorí majú tendenciu vytvárať chaos, sú podľa odborníka kreatívnejší, spontánnejší, majú veľa nápadov, ktoré však len ťažko realizujú do konca. „Ale milovníci poriadku áno racionálne myslenie„Hlavná vec je pre nich stabilita a kontrola,“ hovorí Yana Leikina.
Klinický psychológ Alisa Galatzová dodáva, že vývoj kreatívne myslenie v detstve je to nemysliteľné bez chaosu.
„Dieťa spoznáva svet a rozvíja svoj tvorivý potenciál V do značnej miery cez chaos: na to, aby zvládlo farby, napríklad bábätko sa v nich často potrebuje prehrabávať od hlavy po päty a na štúdium bábiky ju potrebuje rozbiť na kúsky,“ vysvetľuje špecialista.
Zároveň nadmerná pedantnosť, hoci ju spoločnosť schvaľuje, môže výrazne skomplikovať život človeka. „U tých, ktorí povýšia poriadok na kult, sa môžu vyvinúť neurotické obsesie a zvýšená úzkosť, poznamenáva Alisa Galatz. "Okrem toho ich blízki často trpia ich povahovými črtami."
Yana Leikina odporúča takýmto ľuďom rozvíjať multitasking a spontánnosť. „Treba ich odpútať od domácich prác, menej sa na ne sústrediť a hľadať nové spôsoby vykonávania svojich bežných činností, aj keď len inými cestami do práce,“ hovorí psychologička.
Opačným a bežnejším extrémom je všade patologické vytváranie neporiadku. Tento typ ľudí pohadzuje všetko, čoho sa dotkne – pracovný stôl, byt, interiér auta. “Nezdravú lajdáckosť ľahko rozoznáte od tzv tvorivá porucha, hovorí Alisa Galats. - IN posledný prípad pre človeka je ľahké a pohodlné byť v chaose, ktorý vytvoril. Ale v prípade patologickej poruchy je tým človek zaťažený, trápi sa, ale necíti silu niečo zmeniť.“
Psychologické korene totálnej poruchy
Yana Leikina poznamenáva, že lajdáctvo je často spojené s chybami vo výchove. „Buď sa človek v detstve neučil poriadku, alebo v rodine, naopak, vládol kult čistoty,“ vysvetľuje psychológ. "V druhom prípade sa dieťa s pomocou neporiadku búri proti svojim rodičom a presadzuje sa vo svojej slobode konania."
Špecialista tiež poznamenáva, že nedbanlivosť môže byť spojená s nízkym sebavedomím a nadmernou emocionálnou zraniteľnosťou. V tomto prípade odpadky v byte akoby chránili človeka pred svetom, ktorý mu spôsobuje bolesť. „Takýto človek nie je veľmi dobrý v budovaní vzťahov a brať ohľad na iných ľudí,“ dodáva odborník.
Alisa Galats tiež poznamenáva, že nedbanlivosť môže byť tiež túžbou brániť svoj osobný priestor. „V tomto prípade človek vyrastal v rodine, kde nemal vlastný kútik alebo kde sa jeho rodičia pokúšali o jeho život,“ vysvetľuje špecialista. "Teraz hádzaním vecí po dome si tak trochu označuje svoje územie a oznamuje svoju prítomnosť."
Ako neporiadok ovplyvňuje naše životy?
Sociológovia sú si istí, že ak trávime deň čo deň v špinavej, neudržiavanej miestnosti, postupne sa aj naše správanie stáva deštruktívnym. Ale udržiavanie čistoty, naopak, ľudí disciplinuje a podporuje kreativitu. Feng Shui káže to isté. Podľa tohto starovekého čínskeho učenia neporiadok v dome prekáža v pohybe toho nášho vitálnej energie, čo znamená, že nám uberá silu a nedovoľuje nám rozvíjať sa.
Psychológovia hovoria, že keď si človek zvykne na poriadok, môže nielen vyčistiť okolitý priestor, ale aj rozhodnúť psychické problémy. „Tým, že dáva veci do poriadku, odstraňuje odpadky, za ktorými sa skrýval pred problémami, a to ho núti riešiť ich nejakým novým, viac konštruktívnym spôsobom“, poznamenáva Alisa Galatz.
Jednoduché spôsoby, ako vyčistiť svoj domov
Jeden z najúčinnejších a jednoduchými spôsobmi Toto je opísané v knihe Marie Kondo "Magické čistenie" Autor uvádza, že upratať treba raz a navždy. A predtým, ako upracete priestor, predstavte si životný štýl, ktorý chcete viesť po upratovaní vášho domu.
Hlavným pravidlom čistenia touto metódou je najprv všetko nepotrebné vyhodiť a potom sa už len rozhodnúť, kam uložiť zvyšné veci. Ak chcete zistiť, či sa niečo oplatí vyhodiť alebo nie, autor odporúča odpovedať na otázku: „Prináša mi to radosť? Ak je odpoveď nie, môžete predmet pokojne vyhodiť do koša.
Marie radí upratať priestor nie podľa umiestnenia vecí (spálňa, kuchyňa), ale podľa kategórie (oblečenie, kozmetika). Podľa autora sa neoplatí ukladať veci do špeciálnych zariadení. Hlavný princíp tu: usporiadajte predmety čo najpohodlnejšie - tak, aby boli viditeľné aj pri letmom pohľade. Povedzme, že keď otvoríte komodu, môžete očami ľahko nájsť šál alebo rukavice, ktoré potrebujete.
Iný prístup k upratovaniu navrhuje Regina Leeds vo svojej knihe « Úplná objednávka» . Autor tu uvádza ročný plán, ktorý vás krok za krokom naučí organizovať nielen okolitý priestor, ale aj svoje záležitosti a dokonca aj svoje myšlienky. Napríklad odporúča vysokorýchlostné čistenie každého jednotlivého priestoru: pracovnej plochy, kancelárskeho nábytku, kuchyne, kúpeľne. Okrem toho ich zdôrazňuje dobré návyky, ktorý vám neskôr pomôže udržať poriadok, napríklad každý večer vyčistíte počítač od nepotrebných súborov alebo budete mať prehľad o čase, ktorý strávite na internete.
V konečnom dôsledku je úplne jedno, či máte radi poriadok alebo nie. Hlavná vec je, že váš systém organizácie priestoru je pohodlný a nezasahuje do vášho života. Nezachádzajte do extrémov, ale pozerajte zlatá stredná cesta, hovoria psychológovia. " Správna kombinácia chaos a poriadok v našich životoch na jednej strane vytvára stabilitu a na druhej umožňuje človeku rozvíjať sa a napredovať,“ komentuje Yana Leikina.
Pravdepodobne sme sa všetci, tak či onak, ocitli v situáciách, kedy by sa dianie okolo nás dalo charakterizovať jediným slovom: chaos. A je jedno, či to bol človek, ktorý okolo seba a zároveň okolo nás zasial chaos, alebo proces, ktorý sa veľmi podobal Brownov pohyb. Čo sme v tej chvíli cítili? Strach, zmätok, dezorientácia, strata zmyslu a úzkosť, alebo možno len podráždenie? A zoznam pokračuje. Záver je zrejmý: chaos v tej či onej podobe, či chceme alebo nie, je v našich životoch vždy prítomný a svojou prítomnosťou nám prináša veľké nepohodlie.
Aby sme nejako minimalizovali nepríjemný dopad chaosu na náš duševný stav, skúsme prísť na to, čo to je.
Existuje mnoho definícií chaosu – od fyzikálnych a matematických až po filozofické a ezoterické. Čo môže byť jednoduchšie a zároveň nepochopiteľnejšie ako Chaos? Chaos je popretie všetkého a všetkých: morálky, základov, normálne pravidlá komunikácie a iných univerzálnych ľudských hodnôt.
Ale najvýstižnejšia definícia je podľa mňa od Henryho Millera: „Chaos je poriadok vecí, ktorým nerozumieme. Nezáleží na tom, z akých dôvodov - nemôžeme alebo nechceme.
A keď sa na problém chaosu v našich životoch pozrieme z tohto pohľadu, potom sa všetko o niečo ľahšie. Pretože chápeme: to, čo nazývame chaos, nie je ani zlé, ani dobré, je to len iné. Áno, vôbec nie tak, ako sme zvyknutí, a už vôbec nie tak, ako sme očakávali, a s najväčšou pravdepodobnosťou úplne inak ako výsledky, ktoré sme predpovedali alebo s ktorými sme počítali. A to je veľmi deprimujúce.
A čo urobíme, keď narazíme na iný poriadok, najmä taký, ktorý nedokážeme pochopiť ani pochopiť? A my, priatelia, máme strach. Kúsok po kúsku, nevedome, nevedomky, ale veľmi, veľmi silno. A práve v tomto momente, keď cítime ohrozenie našej stability, so všetkou zúrivosťou spravodlivého hnevu útočíme na niečo, čomu vôbec nerozumieme, ale čo už svojou povahou nepochopiteľnosti predstavuje hrozbu pre našu mier, náš pokoj, náš poriadok, taký neotrasiteľný a spoľahlivý. Snažíme sa vtlačiť do prokrustovského lôžka „nášho poriadku“ alebo „poriadku všeobecne“ všetko, čo presahuje náš obvyklý obraz vedomia a smelo to nazývame chaos.
Naša reakcia je celkom pochopiteľná: na neistotu a nejednoznačnosť reagujeme stresom a nervových zrútení. "Chcem len jasno!" Koľkokrát sme túto vetu na záver povedali našim manažérom, našim podriadeným a kolegom, našim blízkym? Samozrejme, chceme mať jasno vo vzťahoch, v našom postavení, v vyhliadkach na kariérny a finančný rast, v našom Pracovné povinnosti... Chceme, aby nám bolo vždy všetko jasné, a ak niečo nie je jasné, nebude to dlho malé množstvo. Nemôžeme sa však uistiť, že všetko v našom živote je úhľadne usporiadané, však? Je to samozrejme škoda, ale čo narobíme, nie sme všemocní.
Preto sa zamyslime: ako môžeme použiť ten poriadok, ktorého úroveň nevieme pochopiť? Veľmi jednoduché. Chaos je obrovský potenciál rozvoja, kreativity bez hraníc a obmedzení. Nie nadarmo starí Gréci považovali chaos za bezhraničný, beztvarý priestor, z ktorého bol vytvorený existujúci svet ako usporiadaný vesmír. A Gréci nie sú vo svojej vízii sami. V Číne bol chaos zobrazovaný vo forme kruhu alebo vajíčka, z ktorého všetko vzniká - vzniká z prázdnoty tohto kruhu, z kruhu, alebo skôr dokonca z nefritového prsteňa. Obyvatelia staroveký Sumer, Babylon a všetky národy, ktoré obývali východné hory a oblasť medzi Tigrisom a Eufratom, chaos je nejaký obrovský predmet alebo veľký dioritový kameň, ktorý vznikol z čiernych neznámych vôd a tieto vody nemožno definovať. Aj národy predkolumbovskej Ameriky, trochu exotické a u nás málo známe, tiež uvádzajú chaos ako zdroj všetkých vecí; Vo všetkých knihách a kódoch, ktoré sa k nám dostali, je chaos opísaný ako opak kozmu, teda poriadku, ktorý musí vzniknúť. Poriadok sám o sebe je nemožný, pretože akýkoľvek poriadok sa rodí z chaosu a v jednom krásnom momente, ktorý sa stane raz za miliardy rokov alebo desaťročia, sa v ňom rozplynie, aby vznikol nový poriadok a nové pravidlá.
Poriadok a chaos... Dva extrémy, ktoré pozorujeme v reálny svet. A celá otázka neznie tak, že poriadok je lepší ako chaos, pretože je stabilnejší, spoľahlivejší a jasnejší, alebo ten chaos lepší poriadok, pretože je kreatívnejší, inovatívnejší a flexibilnejší a vo vzájomnom vzťahu. Je to ako diamant a grafit. Obe pozostávajú z uhlíka, obe sú úplne rovnaké, ale v grafite sú molekuly usporiadané absolútne chaoticky, inými slovami, nemajú rytmus, a teda neprepúšťajú svetlo. Vďaka tomu môžeme grafitom písať, kresliť a čo je najdôležitejšie, sprostredkovať tie najmenšie nuansy svetla, tieňa a nálady. Ak prejdeme grafitom po papieri, vytvoríme čiaru, ale ak prejdeme diamantom po papieri, jednoducho ho prerežeme. Pretože diamant má poriadok, systém, jeho molekuly sú postavené tak, že cez ne prechádza svetlo a sila, jeho molekuly sú navzájom veľmi tesne poskladané, a tak ako v štruktúre diamantu vládne poriadok, v štruktúre diamantu vládne chaos. grafit. Teraz si skúsme spomenúť: koľko poznáme prípadov, keď sa z prísne usporiadaného a prísne regulovaného priestoru zrodilo niečo zásadne nové? Alebo možno nejaký slabo štruktúrovaný systém bol spoľahlivý, odolný a predvídateľný?
A preto vzniká predpoklad, že chaos, rovnako ako poriadok, nie je nič iné ako nástroj rozvoja firmy v závislosti od úrovne rozvoja organizácie a strategických cieľov. Ak je vaša spoločnosť veľmi mladá a práve vstupuje na trh, potom bude miera chaosu, neistoty a nesystematických obchodných procesov veľmi vysoká. Okrem toho, že bude vysoká, bude aj strategicky opodstatnená. Pretože v akomkoľvek neštruktúrovanom pohybe existuje zvýšená hladina energie. A práve táto zvýšená hladina energie vám umožní dosiahnuť vaše ciele.
Ak je vašou úlohou udržať si podiel na trhu, potom je celkom zrejmé, že obnovíte poriadok, štruktúrujete organizačný systém, prideľujete oblasti zodpovednosti a regulujete postupy.
Ale ak je úlohou v určitých pozíciách udržať podiel na trhu a v niektorých iných, menej definovaných pozíciách, zachytiť, čo urobíte, úprimne neviem. V každom prípade musíme pochopiť, že štruktúrovanie nie je dogma alebo najvyššia cnosť, ale jednoducho nástroj. Že ľudia, ktorí dajú všetko do poriadku, nás neprivedú k novým obzorom. A že ak sme vy a ja kreatívni a nekonvenční ľudia, tak by vedľa nás mali byť tí, ktorí sa postarajú o pravidlá a predpisy.
OK. Toto je chaos „vo všeobecnosti“, s ním je všetko viac-menej jasné. Môžete pokojne prevrátiť oči k stropu a hlasom plným tragédie a pokory povedať: „No, čo sa dá robiť, toto je celá dualita vesmíru.“ A zdá sa, že vzťahy s chaosom sa zlepšujú. Čo však robiť, ak, nedajbože, manažér zhreší výrazne zvýšeným percentom entropie? Tu, kolegovia, je najdôležitejšie správne sa určiť. To znamená, choďte k zrkadlu a pozorne sa pozerajte do svojich bezodných očí a opýtajte sa sami seba: "Potrebujete to?" Inými slovami, snažte sa pochopiť, ako nám osobne zodpovedá úroveň chaosu nášho vodcu. Sme spokojní s touto úrovňou neistoty? Ak je nám to nepríjemné, tak jednoducho vstaneme a odídeme, pretože v tejto situácii nikto nikoho nezmení. Ale ak sa rozhodneme, že nám táto úroveň vyhovuje alebo čo je horšie, rozvoj mentálnej mobility leží v pásme našej profesionálnej resp. osobný rast, tak to je, samozrejme, ťažký prípad, ale vôbec to nie je dôvod na rezignáciu.
Ako by ste sa teda mali správať, čo robiť a čo si pamätať, ak je váš hlboko rešpektovaný a milovaný vodca podľa vás (a iba podľa vás!!!) trochu chaotický?
Po prvé, netreba veriť ohnivým vyhláseniam v dôverných rozhovoroch s manažérom, že naozaj chce poriadok vo svojej firme. On nechce. Že dostanete všetky potrebné právomoci. Nedajú to. Že treba konečne nastoliť poriadok a všetkým týmto mokasínom ukázať, kde zimujú raky. Nie je to potrebné a nikto to nepotrebuje. Najzaujímavejšie je, že keď vám to hovorí, vôbec neklame, pretože tomu všetkému úprimne verí.
Po druhé nikdy nenavrhujte strategické plány rozvoja, pretože takíto ľudia intuitívne cítia, že nie sú schopní cieľavedome na dlhú dobu konať, aby dosiahli nejaký výsledok, a to na nich pôsobí ako červená handra na býka. A akékoľvek regulačné dokumenty vo všeobecnosti vnímajú ako obmedzovanie svojich slobôd a osobnú urážku.
Po tretie, zaznamenajte si všetky svoje dohody a povolenia na papier a zabezpečte ich podpisom, pretože nabudúce si to môže rozmyslieť. Nie zo zlomyseľnosti. Ide len o to, že plány a priority môžu zmeniť veľa, vrátane strategických.
Po štvrté Pri reportovaní o vykonanej práci sa nezamerajte na dosiahnutie výsledku, ale na objem vykonaných procesov.
Po piate, buďte trpezliví, čakajte hodiny na publikum v jeho čakárni.
O šiestej, ak máte vlastných podriadených, potom vždy nechajte jedného alebo dvoch ľudí voľných na vykonávanie jeho jednorazových príjmov;
Siedmy, nikdy nerobte žiadne dôležité stretnutia bez jeho účasti, neplánujte si prácu a nikdy si nerobte ilúzie, že ho môžete akokoľvek zmeniť!
No a asi to najdôležitejšie. VERTE VO SVOJU VLASTNÚ SCHOPNOSŤ PREJAŤ AKEJKOĽVEK NOVEJ KRÍZE S TRIUMFOM KREATIVITY!
Irina Morozli
Na základe materiálov z „Manažmentu ľudských zdrojov“
Živú prírodu možno nazvať najvýraznejším príkladom usporiadania a sebaorganizácie, to isté možno povedať o svete neživej prírode. Existujú konkrétne príklady prechodu od chaosu k poriadku a naopak? Poďme na to.
Obrovský svet
Neživý svet, počnúc molekulami a atómami a končiac planétami a galaxiami, môže mať usporiadaný aj neusporiadaný systém. Pojmy „chaos“ a „poriadok“ sú pomerne relatívne. Nemôžu byť absolútnej povahy. Fyzici a matematici prišli na to, že akýkoľvek systém objektov obsahuje určité informácie. Napríklad farba, veľkosť, vzdialenosť medzi predmetmi atď. Príklady prechodu od chaosu k poriadku dokazujú, že v prírode všetko smeruje k poriadku.
Príklady prechodu od chaosu k poriadku
Na úrovni elementárne častice vždy prevláda túžba po poriadku, napríklad elektróny, protóny a neutróny, ponechané samy sebe, sa snažia nájsť jeden druhého, aby vytvorili molekuly. V globálnom meradle planetárny odpad, vrátane akéhokoľvek vo vesmíre, skôr či neskôr zachytí väčšie útvary – hviezdy. Takto sa javia prirodzené satelity.
Dva extrémy
Pojem „chaos“, ako ho opísali starogrécki filozofi, je tragickým obrazom kozmickej prvotnej jednoty, začiatku a konca všetkých živých a neživých vecí. Z toho zároveň pramení akýkoľvek vývoj – neusporiadaný, všemocný a bez tváre. Všetky základné procesy v prírode sa vyskytujú v dôsledku prirodzenej tendencie energie rozptyľovať sa, čo je sprevádzané stratou poriadku. Napríklad horúci predmet postupne ochladzuje na okolitú teplotu.
Ak predpokladáme, že všetko, dokonca aj tie najmenšie častice vesmíru, nebudú navzájom spojené a budú sa môcť pokojne pohybovať z miesta na miesto (ak by bol vesmír teoreticky plynný), potom by to mohol byť dôkaz túžby pre večný chaos. Do pôvodného stavu ich možno vrátiť iba vonkajším zásahom – samotné častice sa už nikdy nevrátia do pôvodnej konfigurácie.
Môže chaos viesť k poriadku?
Túžbu po chaose možno ilustrovať na príklade elementárneho fyzické zmeny(napríklad ochladzovanie horúceho kusu kovu), ako aj zložité prestavby pri všemožných premenách látok. Ale môžeme uviesť konkrétne príklady prechodu od chaosu k poriadku. Niekedy sa môžu objaviť prakticky z ničoho mimoriadne zložité štruktúry rôznych mierok. Príroda pred mnohými miliónmi rokov o všetkom dávno rozhodla a sama si určila, kde má byť poriadok a kde chaos.
Ako je vytvorenie ideálneho usporiadaného systému v súlade s prírodné zákony? Všetko je elementárne a zložité zároveň. Poriadok a chaos v prírode žijú vedľa seba v jedinom priestore. Prelínanie dvoch protikladov sa objavuje náhodou, z chaotického útvaru sa rodí niečo neobvyklé, štruktúrované a usporiadané.
Popisujúce názorné príklady prechod od chaosu k poriadku, stojí za zmienku nezvyčajná rastlina s názvom „romanesco“. Jedinečné prírodné majstrovské dielo pripomínajúce povrch mušle najstarší mäkkýš, je príkladom automatizovaného modelu správania, kde poriadok aj chaos pracujú na dosiahnutí jediného cieľa. Tieto dve neoddeliteľné filozofické kategórie možno nazvať nezávislými deleniami. Krásne na tom je, že v našom obrovskom vesmíre môžu harmonicky koexistovať dva extrémy...
Keďže spoločnosť je superkomplexný samoorganizujúci sa disipačný systém, vo svojej histórii konajú – ale konajú v špecifickej forme – všeobecné vzory vývoj takýchto systémov.
V každom disipatívnom systéme sa vyskytujú dva opačne smerujúce procesy: jeden (entropický) vedie k deštrukcii jeho štruktúry, neporiadku a chaosu a druhý (antientropický) vedie k štruktúrovaniu systému, zvýšeniu jeho poriadku. Poriadok teda vzniká a existuje v spojení s chaosom (ako vo vonkajšom prostredí, tak aj v rámci systému). Vzťah medzi chaosom a poriadkom -- nevyhnutná podmienka existencia disipatívnych systémov.
Samoorganizácia je výsledkom syntézy chaosu a poriadku. V samoorganizujúcom sa systéme sa nevylučujú, ale naopak generujú a dopĺňajú. Chaos vzniká z poriadku a poriadok z chaosu. Navyše zrodenie poriadku z chaosu a chaosu z poriadku neurčuje vonkajšie prostredie, ale vnútornej povahy disipatívneho systému a mechanizmov v ňom pôsobiacich.
Chaos, ktorý vzniká v dôsledku zničenia poriadku, je „deterministický chaos“. Je to spôsobené tými procesmi, ktoré ničia poriadok. Ukazuje sa, že chaos môže byť rôzny – podľa toho, ako vzniká. Aj poriadok vznikajúci z chaosu nesie znak svojho pôvodu. Chaos, bez ohľadu na to, aký čudný sa môže zdať, je konštruktívny vo svojej samotnej deštruktívnosti: „vypaľuje“ všetko zbytočné. štruktúrne útvary- neživotaschopný, nestabilný, nezačlenený do všeobecná štruktúra systémov. Chaos má teda schopnosť zrodiť poriadok. Nie je absolútnym zlom, ale dôležitým aspektom procesov sebaorganizácie.
„Poriadok je neoddeliteľný od chaosu. A chaos sa niekedy javí ako superkomplexná usporiadanosť.“
Poriadok a chaos v disipatívnom systéme sa neustále navzájom sprevádzajú, ale ich pomer sa počas vývoja disipatívneho systému mení. V niektorých fázach prevláda poriadok, v iných - chaos. Extrémne prípady sú stavom maximálnej stability, keď v systéme vládne stabilný poriadok a neporiadok je znížený na minimum, a stavom nestability, nestability, v ktorom chaos rýchlo narastá a poriadok klesá a môže sa zrútiť pod vplyvom najmenších nehoda. Sú možné rôzne režimy systémových prechodov z jedného stavu do druhého.
Pohľad na spoločnosť ako veľmi komplexnú disipatívneho systému, sociálna synergetika si kladie za cieľ preskúmať špecifiká svojej sebaorganizácie a črty vzťahu medzi sociálny poriadok a spoločenský chaos.
Spoločnosť, v ktorej nie je poriadok, nemôže existovať. Neorganizovaná, nekontrolovateľná spoločnosť, v ktorej vládne chaos, je odsúdená na záhubu, ak nevyjde z tohto stavu. Život v ňom je nebezpečný a ľudia sa takmer inštinktívne boja takéhoto života.
T. Hobbes veril, že ľudia, uvedomujúc si nemožnosť žiť v podmienkach úplného chaosu, keď je „vojna všetkých proti všetkým“ (omnia bella contra omnes), dospeli k záveru „ sociálna zmluva“, podľa ktorého súhlasia s uznaním moci štátu nad sebou samými za predpokladu, že nastolí v spoločnosti právo a poriadok.
„Bezprávnosť“, nedostatok noriem a pravidiel, ktorými sa riadi správanie ľudí, je desivá aj pre tvrdých zločincov; odmietajúc autoritu štátu a ním ustanovený spoločenský poriadok, považujú za potrebné mať svoj „zlodejský zákon“ a svoje „autority“.
Ale nemôže existovať spoločnosť, v ktorej by vládol „absolútny poriadok“, ktorý nedovoľuje žiadne „neoprávnené“ konanie ľudí. Takáto spoločnosť by sa stala mechanickým systémom, v ktorom by jednotlivci a skupiny boli zbavení všetkej slobody konania. To znamená, že ich správanie by sa stalo úplne algoritmickým. V takejto spoločnosti sa nielen slobodná vôľa, ale aj rozum v podstate ukazuje ako nadbytočný, nepotrebný až škodlivý z hľadiska ochrany verejného poriadku. Toto mechanický systém, v skutočnosti by už nebol ľudská spoločnosť. Navyše by nedokázala reagovať na zmeny vonkajšie prostredie a „zrútil by sa“ buď pod ich vplyvom, alebo v dôsledku „zlyhania“ niektorého z jeho „ozubení“.
Skutočné spoločnosti vždy ležia niekde medzi týmito extrémnymi stavmi „absolútneho poriadku“ a „absolútneho chaosu“. „Historické kyvadlo“ osciluje v intervale oddeľujúcom tieto stavy a nikdy ho nedosiahne extrémne body. Pohybujúc sa jedným smerom však spoločnosť „asymptoticky približuje“ k stavom úplného poriadku a druhým smerom k stavom monštruózneho neporiadku, bezprávia a všeobecného chaosu. Tieto výkyvy sú sprevádzané pulzovaním procesov rôzneho typu: diferenciácia – integrácia, hierarchizácia – dehierarchizácia, divergencia (zvyšovanie diverzity) – konvergencia (jej znižovanie), oslabovanie – posilňovanie atď.
Z histórie je známe, že existovali (a stále existujú) spoločnosti s tvrdým despotickým režimom a tvrdým potláčaním všetkého nesúhlasu a slobôd. Takéto spoločnosti sa vyznačujú dominanciou poriadku nad chaosom. Spoločnosti tohto typu sa nazývajú „uzavreté“ (A. Bergson, K. Popper), ako aj „tradičné“, „totalitné“, „kolektivistické“ (K. Popper), „megapneumatiky“ (L. Mumford). Vyznačujú sa prísnym dodržiavaním zavedených tradícií, „prílišnou normatívnosťou“ kultúry, malichernou reguláciou všetkých foriem ľudského života, nesúhlasom so všetkými druhmi tvorivých inovácií, nepriateľstvom ku všetkému cudziemu a túžbou po sebaizolácii od susedných spoločností. Dôsledkom toho všetkého je ich stagnujúca povaha.
Bergson definuje uzavretú spoločnosť krátky vzorec: „autorita, hierarchia, nehybnosť“. Podľa Poppera v uzavretých spoločnostiach dominuje magický svetonázor, tabu, autorita a tradícia.
Takéto črty boli typické pre primitívnu komunitu, kde sa prísna disciplína udržiavala najmä silou tradície a viery. Tieto črty boli vlastné aj starovekým štátom formovaným v postprimitívnom období, s tým rozdielom, že prísne dodržiavanie štátom stanoveného spoločenského poriadku občanmi zabezpečovala moc totalitnej moci, schopnej vysporiadať sa s neposlušnými silou. Boli to štáty v Staroveký Egypt a Čína, Staroveký Babylon a Asýria, ríša Inkov a Aztékov atď.
Sociálny poriadok založený na represívnom totalitnom režime bol v histórii ideálom „mocných“. A sú tam rôzne formy pokúsil sa ho nainštalovať. V 20. storočí bola stelesnená vo fašistických štátoch a v štátoch sovietsko-socialistického typu. Teraz žije v krajinách ako Irak, Irán a Taliban v Afganistane.
História zároveň pozná stavy spoločnosti blízke úplnému sociálnemu chaosu. Sú to spojené „obdobia búrok a prevratov“. masové hnutia, nepokoje, povstania, revolúcie. Takéto podmienky sú charakterizované sociálnymi nepokojmi, rozpadom politické štruktúry ekonomická devastácia, chudoba, hlad, občianske spory, násilie a masové krviprelievanie. Chaos niekedy dosiahne taký stupeň, že sa spoločnosť rozpadne a zmizne.
Opísané opačné stavy spoločnosti – stav „uzavretosti“, v ktorom dominuje despotická moc a stav sociálneho chaosu – sú vo vzťahu k času asymetrické. Prvý obsahuje tendenciu k stabilnej existencii a je schopný pretrvávať počas dlhého historického obdobia. To je možné vďaka formovaniu hierarchie fraktálnych štruktúr v spoločnosti, ktoré opakujú rovnaký „vzorec“ moci na všetkých úrovniach. Fraktalita robí takúto spoločnosť stabilnou (ak nie je fraktálna, teda nezahŕňa sebepodobné štruktúry, tak je nestabilná a historicky dlho neexistuje – ako to bolo napríklad v prípade Alexandrovej ríše veľký). Druhý stav nemôže existovať dlho, pretože v ňom je hierarchia narušená sociálnych štruktúr a zničenie fraktality. Spoločnosť sa snaží dostať z tohto stavu obnovením spoločenského poriadku.
Ale oba tieto stavy sú vzájomne prepojené a navzájom sa spájajú. Stagnujúci totalitný režim brzdí vznikajúce spoločenské zmeny, pokiaľ je toho schopný. Iba oheň sociálnych katakliziem môže „spáliť“ jeho zamrznuté a neschopné zlepšiť sociálne štruktúry. Nové je nútené zrodiť sa v tomto ohni – inak sa nemôže zrodiť v uzavretej spoločnosti. Ale chaos v spoločnosti je pre ľudí ťažkou skúškou. Nie nadarmo sa v Číne považuje za jednu z najstrašnejších kliatieb: „Nech žiješ v ére zmien!“ Je čas na zmenu medzičas, ktorý končí nastolením nového poriadku (aj keď to, ako sa najčastejšie ukazuje, ani zďaleka nie je také, ako to videli ľudia, ktorí problém začali, a opäť sa stáva totalitným).
V historickej minulosti ľudstva existovalo mnoho viac či menej dlhotrvajúcich spoločností uzavretý typ, ktoré z času na čas prepukli do krátkych prepuknutí spoločenských katakliziem a chaosu, po ktorých sa opäť nastolil stabilný poriadok charakteristický pre uzavretú spoločnosť.
Spolu s tým sa však v minulosti vyskytli aj pomerne ojedinelé prípady vzniku harmonickejších sociálnych systémov, v ktorom sa formovali flexibilné formy spoločenského poriadku spojené s demokraciou a umožňujúce relatívnu slobodu myslenia a správania ľudí. Ide napríklad o starogrécke mestské štáty ako Atény alebo stredoveké mestské republiky. Obdobie renesancie podkopáva základy, na ktorých je založený uzavretý typ spoločnosti. Utopickí socialisti spochybňujú strážny štát sociálnej nerovnosti a nespravodlivosti. Vek osvietenstva (18. storočie) uviedol do povedomia verejnosti ideály „slobody, rovnosti, bratstva“. V 19. storočí V západná Európa tvrdé režimy despotickej moci čoraz viac ustupujú republikánsko-demokratickým formám štátu. A v 20. storočí. Najprosperujúcejšie krajiny sú tie, ktoré rozvíjajú spoločnosť postavenú na demokratických princípoch a občianskych slobodách. Takáto spoločnosť, na rozdiel od uzavretej, sa nazýva „otvorená“ spoločnosť.
V otvorenej spoločnosti je hierarchia mocenských štruktúr postavená (vo väčšej či menšej miere) pod kontrolu obyvateľstva. Právny systém zabezpečuje pokojnú súťaž medzi rôznymi politické sily v boji o moc. Voľba a rotácia vládnych predstaviteľov robí mocenské štruktúry mobilnejšími a prístupnejšími na obnovu. To nám umožňuje zlepšiť spoločenský poriadok, vyhnúť sa deštruktívnym sociálnym kataklizmám a neuvrhnúť do nich spoločnosť úplný chaos. Inými slovami, otvorená spoločnosť syntetizuje poriadok a chaos, disciplínu a slobodu. A navyše tak, že sa zdá, že vzájomne bránia dosiahnutiu extrémnych stupňov oboch. V spoločnosti je „trvale aktívny“, ale zadržiavaný určité formy chaos (sloboda), ktorej lokálne posilňovanie vedie k deštrukcii jednotlivých neživotaschopných sociálnych štruktúr pri zachovaní sociálneho poriadku ako celku.
V moderných otvorených spoločnostiach existuje široká škála dobrovoľné organizácie občanov (obce, nadácie, kluby a pod.), ktoré sú nimi vytvorené podľa vlastnej iniciatívy, a nie podľa príkazov zhora. Zdá sa, že slobodná, neregulovaná a nekoordinovaná činnosť mnohých takýchto organizácií by mala viesť k dezorganizácii spoločnosti. V skutočnosti však naopak prispieva k zachovaniu spoločenského poriadku: tieto organizácie sú heterogénne a svojou mierkou sa líšia fraktálne štruktúry, ktoré harmonizujú a stabilizujú spoločnosť.
Otvorenú spoločnosť charakterizuje sociálna mobilita, možnosť prechádzať úrovňami sociálnej hierarchie v závislosti od osobných úspechov a zásluh, absencia prísnej regulácie správania ľudí „zhora“, pluralita názorov a uznanie práva jednotlivca na slobodný rozvoj. To všetko stimuluje aktivitu, osobnú iniciatívu a hľadanie originálnych inovácií, ktoré môžu poskytnúť úspešnejšie riešenie problémov, ktoré zaujímajú jednotlivcov. sociálne skupiny a spoločnosti ako celku. Z toho vyplýva vysoká miera jeho rozvoja.
Otvorená spoločnosť je „spoločnosť, v ktorej sú jednotlivci nútení robiť rozhodnutia“. Rozširovanie možností individuálnej slobody konania zvyšuje chaos spoločnosti na mikroúrovni (na úrovni jednotlivcov) pri zachovaní stability jej usporiadanosti na makroúrovni (na úrovni veľkých sociálnych štruktúr). nakoniec dôležitá vlastnosť Otvorená spoločnosť je taká, že na rozdiel od uzavretej je otvorená vonkajším kontaktom, interakcii so susednými spoločnosťami. Ak je uzavretá spoločnosť „introvertná“, potom je otvorená spoločnosť „extrovertná“. Navyše sa nemôže rozvíjať bez výmeny zdrojov s vonkajším svetom, bez zapojenia iných spoločností do obežnej dráhy svojich záujmov a do procesu riešenia svojich problémov.
To vysvetľuje, prečo vznik a rozvoj spoločností otvorený typ sprevádzaná aktívnou – a často agresívnou – ekonomickou, politickou a kultúrnou expanziou do iných krajín. História Britského impéria je živým príkladom takejto expanzie. Skúsenosti z histórie ukazujú, že uzavreté spoločnosti nedokážu odolať náporu otvorených. Ich odpor voči tomuto náporu pokračuje, ale možno 20. stor. bol posledné storočie, v ktorom vznikli veľké svetové mocnosti uzavretého typu a pretrvali niekoľko desaťročí - nacistické Nemecko A Sovietsky zväz. Možno poznamenať, že po ich páde civilizácie západného typu princípy otvorenej spoločnosti sa začali inteligentnejšie uplatňovať a verejná mienka západné krajiny sa stal rozhodnejším pri obrane potreby mierového rozvoja. Spolu so šírením ekonomického, politického a kultúrneho vplyvu otvorených spoločností sa zintenzívnila túžba asimilovať skúsenosti nahromadené v iných spoločnostiach.
Vytváranie otvorených spoločností nevyhnutne generuje trend ku globalizácii historický vývojľudskosť. V druhej polovici 20. stor. tento trend viedol k všeobecnému kultúrna výmena, vytvorenie globálneho ekonomického trhu, vznik jednotného politického poľa pre interakciu medzi všetkými štátmi Zeme.
Vo svetle vyššie uvedeného je zrejmé, že rozvoj otvorenej spoločnosti nie je len fakt interná história samostatným národom, ale zlomovým bodom v histórii celého ľudstva.
"Prechod z uzavretej spoločnosti na otvorenú možno opísať ako jednu z najhlbších revolúcií, ktorými ľudstvo prešlo."
Samozrejme, uzavreté a otvorené spoločnosti nie sú od seba oddelené Čínsky múr. História pozná mnoho medziľahlých možností, ktoré nesú črty oboch typov spoločnosti. Hovoríme len o dlhodobom historickej éry, počas ktorej sa prostredníctvom rôznych medziľahlé formy otvorená spoločnosť sa transformuje na hlavný typ sociálnych systémov.
So vznikom a šírením otvorených spoločností sa „amplitúda“ oscilácií „historického kyvadla“ znižuje. Ľudstvo prejavuje túžbu – a nachádza prostriedky na jej uskutočnenie – nedoviesť tieto výkyvy do extrémnych stavov uzavretej spoločnosti a sociálneho chaosu.
Pokračuje však „kyvadlový“ priebeh historických procesov, ktorý vedie k cyklickému striedaniu období relatívne stabilného, usporiadaného stavu a „doby zmien“, narušenia a nestability. Tieto „vlny histórie“ sa v otvorenej spoločnosti stávajú menej turbulentnými, ale „hojdajú sa“ v nejakej konkrétnej sfére. verejný život alebo spoločnosti ako celku, striedajú sa obdobia vývoja a obdobia krízy. V obdobiach evolúcie sa vytvára režim viac-menej plynulého, usporiadaného, „laminárneho“ toku udalostí a v obdobiach krízy vzniká „turbulentný“, nestabilný, viac-menej chaotický tok nepredvídateľných zmien.
Jeden z hlavných systémov čínska filozofia bol konfucianizmus. Jeho tvorca, filozof Kun Qiu, prezývaný Kun Fu-tzu (učiteľ Kun, v latinskej verzii - Konfucius), žil približne v 6.–5. storočí. BC e. a svoje učenie prezentoval ústne. Následne to jeho študenti zaznamenali v knihe „Rozhovory a rozsudky“ (Lun Yu).
Téma pozemského zla znepokojovala všetkých filozofov bez výnimky. Ale ak v budhizme hovoríme o o utrpení individuálna osoba a spôsob, ako ich prekonať, konfucianizmus hovorí o sociálnych zlach alebo nešťastiach, ktoré spoločnosť znáša. Ak je totiž v chudobe, potom trpí každý jej jednotlivý člen, a naopak, ak prosperuje spoločnosť, prosperuje každý človek, ktorý je do nej zahrnutý. Aké sú príčiny sociálneho nešťastia? Prečo panovníci urážajú svoj ľud a prečo ľudia povstávajú proti svojim panovníkom? Prečo sa niekedy rodičia nestarajú o svoje deti a prečo deti nerešpektujú svojich rodičov, čím vzniká večný generačný konflikt? Prečo vo svete prekvitá krutosť, lži a nevraživosť? A čo je najdôležitejšie, ako sa zbaviť týchto nešťastí a urobiť ľudská ubytovňa harmonický a šťastný?
Zlo nemá vo vesmíre žiadnu nezávislú príčinu, hovorí Konfucius. Náš svet nie je zlý a taký ani nemôže byť, pretože bol stvorený a ovládaný absolútne dobrým a vyšším, neosobným, panteistickým princípom - Nebom (Tian), ktorý ako dobrý určil vesmír za dobrý. Nebo ustanovilo poriadok (Li) naplnený cnosťou, teda dobro vo svojom význame. Pôvodne bol teda zaradený do programu vesmíru.
Dobré nebo nestvorilo zlo ako nezávislý prvok mier. Odkiaľ to pochádza? Vyplýva to z porušenia poriadku, ktorý bol vytvorený dobrom, teda z porušenia dobra. A my, ľudia, vyrábame toto porušenie, pretože tomuto nebeskému poriadku nerozumieme, nevidíme ho, nemôžeme alebo nechceme ho nasledovať, napĺňať. Vnášame do sveta neporiadok, ničíme pôvodnú harmóniu, vytvárame v ňom chaos, narúšame a ničíme pôvodný poriadok. Preto sa objavujú nešťastia a problémy, preto sa objavuje zlo. V dôsledku toho je zlo výsledkom narušenia rovnováhy alebo poriadku sveta.
Zlo je nerovnováha vo vesmíre. Predstavme si dokonale fungujúci mechanizmus, ktorého všetky časti sú navzájom správne spojené a teda normálne fungujú. Teraz si predstavte, že tento mechanizmus bol rozobratý a jeho časti boli spojené v inom poradí, nesprávne. Bude nevyvážený mechanizmus stále fungovať ako doteraz? S najväčšou pravdepodobnosťou nebude môcť vôbec konať. Rovnako aj v našom svete, ktorý bol spočiatku harmonický a usporiadaný, sa narušenie harmónie, narušenie poriadku premieňa na nerovnováhu a chaos, v ktorom nie je všetko tak, ako má byť: ľudia by si mali pomáhať, ale sú v nepriateľstve. , mali by dodržiavať spravodlivosť, ale páchajú všetky druhy zverstiev, mali by konať cnostne, ale páchajú zverstvá.
Aby sa to nestalo, zefektívniť a harmonizovať ľudský život Aby to prosperovalo, mali by sme pochopiť nebeskú vôľu a dobrý poriadok vecí, ktoré ustanovila. Tento príkaz musíme vidieť, pochopiť ho až do konca a potom ho striktne implementovať a neustále dodržiavať. Sociálne šťastie by sme nemali nikde hľadať, keďže je vždy blízko nás a my ho musíme len využiť. Len sa od nás vyžaduje, aby sme dodržiavali dobrý poriadok, ktorý nám určilo nebo, žili podľa neho, aby sme vždy plnili všetky jeho zásady a pravidlá, a potom bude náš život, postavený na realizácii tohto poriadku, bezchybne správny, a preto šťastný. .
Základné princípy takéhoto života alebo hlavné cnosti ustanovené Nebom sú štedrosť (kuan), úcta k starším (di), synovská zbožnosť (xiao), vernosť povinnosti (yi), oddanosť panovníkovi (zhong) a iné. Samozrejme, život jednotlivca a spoločnosti, založený na dodržiavaní týchto pravidiel, sa bude vyznačovať mimoriadnou stabilitou. Ak ľudia nekonajú na základe subjektívnej svojvôle každého z nich, nie na základe rôznych osobných túžob a ašpirácií, ktoré si navzájom odporujú, a preto rozdeľujú spoločnosť, ale z času na čas silou zavedený poriadok, jeden za všetkých, potom sa aj ľudská spoločnosť stane jedným celkom, zvareným nezničiteľnou jednotou, spoločenským organizmom, neotrasiteľným a trvalým.
Stabilná spoločnosť, žijúca podľa vlastného nemenného zriadenia, sa nezmení po stáročia a beh ľudského života bude taký merateľný ako večný pohyb Slnka po vzdialenej azúrovej oblohe. Vnútorné zmeny takejto spoločnosti neznámy, ale je zaručený pred vonkajšími vplyvmi a otrasmi, pretože žije výlučne podľa autonómnych zákonov a je úplne izolovaný od zvyšku sveta. Aj keď okolo nás vrú vášne a realita sa rýchlo mení, aj keď celé štáty vznikajú a ničia cez noc, nemáme s tým nič spoločné, pretože máme svoj vlastný účel, vlastnou cestou a svoje vlastné chápanie.
Konfuciánske učenie dokonale zapadá historické procesy ekonomické, politické a kultúrne zachovanie a izolácia Číny a na dlhú dobu sa stali oficiálna doktrína, podporujúce vnútornú celistvosť, nemennosť a národnú identitu čínskej civilizácie, pre Európanov neustále pôsobiace nepochopiteľné a tajomné. Západ tomu nerozumel a bol prekvapený Čínou, niekedy obdivujúc jej múdrosť a nezávislosť.
Pripomeňme si známy Chatského monológ z Gribojedova, v ktorom Hlavná postava rozpráva, ako išiel jeden Francúz "do Ruska, k barbarom, so strachom a slzami." Myslel si, že príde k diviakom, no zdalo sa, že skončí v Domovská krajina: Francúzsky prejav, francúzske šaty a spôsoby sú okolo. Chatsky sa hnevá na náš obdiv k cudziemu vplyvu, keď si všetko tak bezmyšlienkovite osvojujeme, akoby sme nemali nič veľké a krásne. V zúfalstve zvolá: „ Ach, keby sme sa narodili, aby sme si všetko osvojili, aspoň by sme si mohli od Číňanov požičať trochu ich múdrej neznalosti cudzincov.“
