Şiirin analizi
1. Eserin yaratılış tarihi.
2. Lirik türdeki bir eserin özellikleri (şarkı sözü türü, sanatsal yöntem, tür).
3. Eserin içeriğinin analizi (olay örgüsünün analizi, lirik kahramanın özellikleri, motifler ve tonalite).
4. Eserin kompozisyonunun özellikleri.
5. Sanatsal ifade ve şiirselleştirme araçlarının analizi (mecazların ve üslup figürlerinin varlığı, ritim, ölçü, kafiye, kıta).
6. Şairin eserinin tamamı için şiirin anlamı.
Araştırmacılara göre “Peygamber” şiiri A.S. Puşkin, Decembristlerin kanlı katliamından etkilendi. O sırada şair Mihaylovskoye'deydi ve şairin toplumdaki rolü ve amacı hakkında çok düşünüyordu. Ve sadece "dostların, kardeşlerin, yoldaşların" kaderini paylaşmaya değil, aynı zamanda başlattıkları işe devam etmeye de hazırdı. 1826 yılında bu eser böyle doğmuştur.
“Peygamber” türü manevi bir kasidedir. Şiir, Lomonosov ve Derzhavin'in sivil ve felsefi şiir gelenekleriyle, Decembristlerin şair-peygamber hakkındaki eserleriyle ilişkilidir. Şiirsel konuşma sert, yüce bir hitabet tonunda sürdürülür. Şiirin teması insanın ahlaki aydınlanması ve peygamberin karmaşık, önemli misyonudur. “Peygamber”de şairin ve şiirin teması Puşkin'den dinsel ve felsefi bir perspektif alıyor.
İlk dörtlük şiirin olay örgüsünün gelişimindeki bir anlatım ve olay örgüsüdür. Buradaki lirik kahraman tek başına, güçsüz ve "karanlık çölde" yaşam yolunda ilerlemekte zorluk çekerken tasvir ediliyor. Ancak onun en önemli özellikleri şunlardır: “bir yol ayrımında” ve “manevi susuzluktan kıvranıyoruz.” Kahramanın henüz bir hedefi yok ama eski hayatı ruhuna huzur getirmiyor:
Manevi susuzluktan eziyet çekiyoruz,
Kendimi karanlık çöle sürükledim,
Ve altı kanatlı seraph
Bana bir yol ayrımında göründü.
Bir meleğin ortaya çıkışı olay örgüsünün başlangıcıdır. "Altı Kanatlı Seraph", kahramanın dünyasını ve ruhunu dönüştürerek bedenini etkiler. Burada doruğa doğru ilerleyen eylemin gelişimini görüyoruz. İlk olarak kahraman kehanet niteliğinde bir vizyon kazanır. Meleğin hareketleri hafif ve dikkatlidir:
Bir rüya kadar hafif parmaklarla,
Gözlerime dokundu.
Peygamberlik gözleri açıldı,
Korkmuş bir kartal gibi.
Sonra kahramanın kehanet niteliğinde bir işitme elde etme sürecini görüyoruz:
Kulaklarıma dokundu
Ve gürültü ve çınlamayla doluydular:
Ve gökyüzünün titrediğini duydum
Ve meleklerin göksel uçuşu,
Ve denizin su altındaki sürüngeni,
Ve uzaktaki asma bitki örtüsüne kavuşuyor.
Daha sonra yüksek melek, kahramana "aylak ve kurnaz dil" yerine bilge bir dil verir. Ve burada zaten akut bir fiziksel acı hissi veriliyor:
Ve dudaklarıma geldi
Ve günahkarım dilimi kopardı,
Ve boşta ve kurnaz,
Ve bilge yılanın iğnesi
Donmuş dudaklarım
Kanlı sağ eliyle koydu.
Olay örgüsünün gelişiminin doruk noktası, kahramanın yeni bir kalp bulduğu, dünyaya açık, bilge, olup biten her şeyi objektif olarak algıladığı sahnedir:
Ve göğsümü kılıçla kesti,
Ve titreyen kalbimi çıkardı,
Ve ateşle yanan kömür,
Deliği göğsüme doğru ittim.
İfade son resimdir. Buradaki kahraman tamamen değişmiş, insan doğasından kurtulmuş görünüyor. Tanrı'nın sesini dinler ve insanlara gerçeğin ışığını getirmeye hazırdır.
Çölde bir ceset gibi yatıyordum.
Ve Tanrının sesi bana seslendi:
Kalk peygamber, gör ve dinle,
Benim isteğimle yerine getirilsin
Ve denizleri ve karaları atlayarak,
Fiil ile insanların gönüllerini yakın.”
Bu ayetler yaratıcı bilginin olağanüstü enerjisini, her şeyi gören bilgeliğin neşesini ifade ediyor. Kişi bir başarıya hazırdır, insanlara gerçeği getirmeye, dünyayı pislikten arındırmaya hazırdır. Eziyetle, ıstırapla peygamber olur. Bu nedenle, şiirin fikri derin ve anlamlıdır: Tanrı'nın sesi olabilmek için, kurnazlıktan, dalkavukluktan, aylaklıktan ve hayatın kibirinden çok şeyden vazgeçmeniz gerekir. Puşkin'in çağdaşı olan eleştirmenler, şiirin ana fikrinin alegorik doğasına dikkat çekerek eseri bu perspektiften incelediler - yetenekli bir kişinin "manevi susuzluk" ile eziyet ettiği, ahlaksızlıklarıyla mücadelesi fikri. bunların üstesinden gelmek, ruhun kademeli olarak arınması ve ahlaki aydınlanma. Bu aynı zamanda onun en önemli misyonudur.
V.K.'nin de benzer konuyla ilgili bir şiiri olduğunu belirtmekte fayda var. Kuchelbecker (“Kehanet”). Ancak Kuchelbecker'de Tanrı tarafından seçilen şair aslında kendi inisiyatifinden, kişisel başlangıcından mahrumdur. Puşkin'in şairi de hediyesini "altı kanatlı yüksek meleklerden" alıyor, ancak aktif olarak kendi yolunu arıyor, "ruhsal susuzluktan bitkin düşmüş" ve bu nedenle onda güçlü bir kişisel unsur var.
Eserin kompozisyonunu incelediğimizde şiirde üç bölümü ayırt edebiliriz. İlk bölüm, kahramanın geçmişinden, melekle tanışmadan önceki hayatından söz ediyor ("Manevi susuzluktan eziyet çekiyoruz, kendimi karanlık çöle sürükledim"). İkinci bölüm, kahramanın altı kanatlı bir seraphim ile buluşması, bir nevi vahiy, tüm kaderini altüst eden bir mucizedir. Üçüncü bölüm, geleceğin kahramanının kaderi, “insanların kalbini bir fiille yakmaya” bir çağrı ve aynı zamanda şairin büyük misyonuna dair bir düşüncedir.
Şiir iambik tetrametreyle yazılmıştır. Kompozisyonun uyumu ve simetrisi, şiirin başı ve sonu arasındaki sıkı yazışma (simetri) ile desteklenir: ilk dört satır, çapraz kafiye nedeniyle bağımsız bir kompozisyon bölümünü temsil eder. Son dört dize de çapraz kafiye ile birleştirilmiş bağımsız bir bölümdür. Bu parçaların arasında sanki bir halkanın içindeymiş gibi eserin orta kısmı (şair-peygamber olma süreci) yer alır. Eser, sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanıyor: lakaplar ("karanlık çöl", "açık parmaklı", gözbebeği"), karşılaştırmalar ("açık parmaklı, rüya gibi", "ceset gibi, denizde"). çölde yatıyorum"), anafora ("Ve göğsümü bir kılıçla kesti, Ve titreyen kalbimi çıkardı, Ve ateşle yanan bir kömür..."), ters çevirme ("titreme bir kalp", "kanlı bir sağla) el”), metafor (“insanların kalbini bir fiille yakmak”). Şiirdeki lirik konuşmanın ayırt edici özellikleri arkaizmler ve Slavizmlerdir: “kaderin parmağı”, “göz elması”, “sağ el”, “gör ve dinle”.
Manevi kaside "Peygamber", Puşkin'in eserinde programlı bir eserdir ve şairin en iyi eserlerinden biridir.
Lermontov'un 9. ve 10. sınıflardaki Peygamber şiirinin plana göre analizi kısaca
Planı
1. Yaratılış tarihi
2. Tür
3. Ana fikir
4. Kompozisyon
5.Boyut
6. İfade araçları
7. Ana fikir
1. Yaratılışın tarihi. “Peygamber” şiiri Lermontov tarafından 1841'de, yani hayatının son yılında yazılmıştır. Şair, yaratıcılığının olgun döneminde giderek ciddi felsefi sorunlara yöneldi. Bunlardan biri yaratıcının, dehanın topluma karşıtlığı, yalnızlığı ve yanlış anlaşılmasıydı. Eserin konsepti peygamber Yeremya'nın İncil'deki hikayesine dayanmaktadır. Şiir aynı zamanda Puşkin'in "Peygamber" temasını da sürdürüyor.
2. Tür. "Peygamber" lirik bir itiraftır, kusurlu olması nedeniyle toplum tarafından anlaşılmayan, koşulsuz dürüst bir kişinin kaderi hakkında bir tartışmadır.
3. Şiirin ana fikri, çağdaşlarının çok üzerinde duran ve bu nedenle zulme ve alay konusu olan bir dehanın trajik ve hüzünlü öyküsüdür. “Peygamber”, Puşkin'in şiirinin daha da geliştirilmiş halidir. Allah'tan iyiyle kötüyü net bir şekilde ayırma yeteneğini alan peygamber, insanlara gerçeği anlatmak için geldi. Ancak ahlaksızlık batağına saplanmış bir toplum bunu tanımaz ve reddeder. İnsanlar konusunda hayal kırıklığına uğrayan peygamber, çölde yalnız bir yaşam sürmek zorunda kalır.
4. Kompozisyon. Şiir üç bölüme ayrılabilir. Birincisinde, hediyesini alan peygamber, onu insanların yararına kullanmaya çalışır. Ancak aşk ve hakikat hakkındaki vaazlar kalabalığın sert tepkisiyle karşılaşıyor. Peygambere inanmıyorlar ve onu taş yağmuruna tutuyorlar. Nankör toplumdan ayrılmaya karar verir. İkinci bölüm, peygamberin, onun konuşmalarını dinleyen tüm doğanın ona "itaatkar" olduğu, yalnızlık içindeki mutlu yaşamını anlatır. Üçüncü bölüm insanlarla devam eden çatışmalardır. Zaman zaman şehre gelen peygamber, bir an önce oradan ayrılmaya çabalar. Kendisiyle alay ediliyor ve onun sözde gururu ve sürgündeki üzücü kaderi çocuklara örnek olarak gösteriliyor.
5. Eserin boyutu iambik tetrametre, çapraz kafiyedir.
6. İfade edici araçlar. Her şeyden önce Lermontov, eski Kilise Slavcası kelimelerini ve ifadelerini ("yargıç", "taşlar", "dünyevi yaratık", "dolu") kullanıyor. Bu, şiiri İncil metinlerine yaklaştırır ve ahlaki izlenimi güçlendirir. Eser okuyucuyu ciddi bir ruh haline sokar. Şiirin geri kalanı basit ve anlaşılır bir dille yazılmıştır. Ana metafor “kötülük ve ahlaksızlık sayfaları”dır. Sıfatlar özel bir duygusallıktan yoksundur, yalnızca açıklamayı tamamlarlar (“gürültülü dolu”, “gururlu gülümseme”, “kasvetli”, “solgun”). Peygamberin kuşlarla yaptığı temel karşılaştırmanın kökeni de İncil'e dayanmaktadır.
7. Şiirin ana fikri, Lermontov'un geliştirdiği şair ile kalabalık arasındaki yüzleşme temasında yatmaktadır. Puşkin'in peygamberi insanlara umutla gidecekse, Lermontov zaten hayal kırıklığına uğramıştır ve toplumdan iyi bir şey beklemiyordur. İnsanların düzeltilemez olduğunu biliyor. Hiçbir vaaz ya da öğüt onlarda iyilik arzusu uyandıramaz. Bir girişim mümkündür, ancak başarısızlığa mahkumdur. Peygamberin “tüm komşuları” tarafından taşlanması tesadüf değildir. Bir kişinin yalnızlığının nedeni, toplum arasında önemli ölçüde öne çıkan, açıkça gösterilmektedir. Lermontov, Puşkin'i böyle hatırladı ve kendisini çağdaşları arasında nasıl hayal etti.
Puşkin, "Peygamber" şiirini hükümet tarafından acımasızca cezalandırılan Decembrist arkadaşlarına ithaf etti. Eser, ardından gelen trajik olayların hemen ardından 1826'da yazılmıştır. Daha sonra şairin pek çok arkadaşı ve iyi tanıdığı vurulmuş veya sürgüne gönderilmiştir. Şiir yetkililere bir tür yanıt haline geldi, ancak yalnızca şifrelendi, çünkü Puşkin'in kendisi isyancılara açıkça sempati ifade edemedi ve onlar da onun bunu yapmasına izin vermezlerdi.
Lermontov'un 1841'de yazdığı "Peygamber" şiiri, kalabalık tarafından reddedilen ve yanlış anlaşılan bir şair sorununu gündeme getiriyor. Kahraman insanların arasına sığınamaz, her yere sürüklenir, dolayısıyla huzuru bulabileceği tek yer çöldür. Puşkin'in fikri biraz farklıdır; diğer eserlerinde de bulunan tanıdık yorgun gezgin imajını kullanır ve bunu İncil'deki peygamber efsanesiyle ilişkilendirir. Bu kitap, bir meleğin gökten indiğini ve Isaiah'ı günahlarından arındırdığını, ona diğer insanları düzeltme ve doğru yola yönlendirme görevini emanet ettiğini söylüyor.
Puşkin'in "Peygamber" şiirinin analizi, lirik kahramanın çevresinde meydana gelen kanunsuzluk nedeniyle kendini mahrum veya saygısız hissetmediğini, ancak aynı zamanda çevredeki zulme ve adaletsizliğe bakmanın onun için dayanılmaz derecede acı verici olduğunu anlamamızı sağlar. o. Bu nedenle Allah onu, alçakça ve adaletsiz davranan insanları cezalandıracak seçilmiş bir peygamber yapmaya karar verir.
Puşkin'in "Peygamber" şiirinin analizi, yorgun bir gezginin dönüşümünü görmemizi sağlar. Hikayenin en başında zar zor hayattaydı, çölde tek başına zorlukla ilerliyordu. Daha sonra, onu kesin bir ölümden kurtaran Tanrı'nın elçisi ona gelir ve yolcunun içindeki insani her şeyi ortadan kaldırır, ona görme, duyma, hissetme ve bilgece ve doğru konuşmalar yapma konusunda özel yetenekler kazandırır. Puşkin'in "Peygamber" şiirinin analizi, sıradan bir ölümlü için böyle bir azabın iz bırakmadan geçemeyeceğini, dolayısıyla dönüşümden sonra çölde bir ceset gibi yatmaya devam ettiğini gösteriyor.
Eser, Tanrı'nın sözleriyle insanların kalbini yakmak için ayağa kalkıp yeryüzünde yürümesi talebiyle gezgine dönmesiyle sona erer. Puşkin'in "Peygamber" şiirinin analizi, eserin iki ana teması olduğunu anlamamızı sağlar: Peygambere emanet edilen zor görev ve sıradan bir ölümlünün acı dolu dönüşümü. Şair, böyle bir zamanın geleceğine ve kanunsuzluk yapanları cezalandıracak bir kişinin yeryüzünde görüneceğine kesinlikle inanıyordu.
Alexander Sergeevich, çalışmalarında olup biten her şeyin birliğini göstermek için "ve" bağlacını kullanmaya başvuruyor. Düşüncelerini okuyucuya açıklayabilmek için görsellere başvuruyor. Ayrıca bu yaratımda yazarın tüm acısını ve ıstırabını gösteren çok sayıda tıslama sesi vardır. Puşkin'in "Peygamber" şiirinin analizi, şairin özellikle kafiyeye önem vermediğini, eserin anlamı konusunda endişelendiğini gösteriyor.
“Peygamber”, A.S. Puşkin'in 1826'da Mikhailovsky'de yazdığı bir şiirdir. Bu eser, yazarın şairin mesleğine dair fikrini ve görüşünü doğrudan yansıtan önemli bir şiirsel beyandır.
Ayetin ana teması şairin ve şiirin teması, şairin yüksek amacının temasıdır. Şiirsel çalışmanın türü efsanedir. Şiir bir alegoriye dayanmaktadır: Şair bir peygamberdir.
A.S.'nin “Peygamber” şiirinde. Puşkin, şairin yüksek amacını tam olarak haklı çıkarmak için şairin sıradan bir insana kıyasla sahip olması gereken nitelik ve özelliklerden bahseder. Alexander Sergeevich, diğer şiirsel eserlerinde şiirin ve şairin misyonundan bahsederken antik mitolojinin (Apollo, Parnassus...) alegorik imgelerini kullanıyorsa, burada İncil mitolojisine dönüyor. Bu eserde: bir şair değil, bir peygamber, Apollon değil, bir tanrı, bir ilham perisi değil, altı kanatlı bir seraphim (yani bir melek). Tanrı'nın elçisi seraphim, insan doğasını değiştirerek onu şair (peygamber) yapar. Ve bir kişinin gözleri (“elmalar”) açık - her şeyi görebilir ve anlayabilir, güneşe bir kartal gibi bakabilir. Meleklerin gökte uçtuğunu ve büyüyen çimenleri görebilir. Gerçekliğe dair tüm bu hassas ve bilge anlayış ve farkındalık, "hem boş hem de kurnazca" sıradan konuşmayla aktarılamaz. Ve yüksek melekler şaire dil yerine bilge bir yılanın iğnesini verir; ve her zamanki "titreyen kalp" yerine göğsüne "ateşle yanan bir kömür" koyar.
Sonuçta, yaratmaya hazır, yüksek eserler yaratma yeteneğine sahip bir şair ancak değişmiş bir durumda, duyguların doruğunda olabilir. Ancak bu sadece tam bir dönüşüm meselesi değil. Şairin adına yarattığı, eserine anlam katacak, derinden inandığı her şeye gerçek içerik verecek bir hedef, yüksek bir hedef olmalıdır; ve doğru görüyor, duyuyor, hissediyor ve kelimelerle nasıl aktarılacağını biliyor. Böyle bir “hedef”, “peygambere” hitap eden “Tanrı'nın sesi” olarak nitelendirilir ve onu hikmetli sözüyle (“fiil”) “insanların kalplerini yakmaya” çağırır. Ve insanlara hayatın gerçek, süssüz gerçeğini gösterin.
Puşkin şair-peygamberinin bu imajı Decembristlerin şiirlerine kadar uzanıyor. Mihailovskoye'de dost ve yoldaşlarının idam haberini üzüntüyle yaşayan Puşkin'in durumu ile "Peygamber" adlı eseri arasında da koşulsuz bir bağ vardır. Sonuçta bu şiir, Decembristlerin acımasız misillemesi sonrasında 1826 sonbaharında yayınlandı.
"Peygamber" şiirini inceleyerek ve onu diğer şiirsel beyanlarla karşılaştırarak, bu yazarın yaratımının son derece önemli olduğunu söyleyebiliriz, çünkü Puşkin bu şiirde sanatın öncü rolünü savunuyor. İnsanların kalbini "bir fiille yakmak" - şair-peygamberin gerçek amacı budur, kenara çekilmemek, toplumda olup bitenlere tepki vermek.
Gerçek bir şair olmak, insanlara hayatın gerçek, gerçek, cilasız gerçeğini getirmek, günün meselelerine cevap vermek, hayatta neler olup bittiğini ve insanları neyin endişelendirdiğini anlamak demektir. Şair-peygamber sıradanlığın üstündedir.
Yazar hangi şiirsel ifade araçlarını kullanıyor? Metaforlar - “gökyüzü ürpersin”, “fiil ile insanların kalplerini yak”; lakaplar - “bilge bir yılanın sokması”, “boş bir dil”, “manevi susuzluktan dolayı eziyet çekiyoruz”; karşılaştırmalar - "bir rüya gibi", "çölde yattığım bir ceset gibi", "peygamberin gözleri korkmuş bir kartalın gözleri gibi açıldı"; Eski Kilise Slavizmleri - “elma”, “parmaklar”, “duyuldu”.
Peygamber imajı aynı zamanda “Peygamber” şiirindeki İncil tarzının hakimiyetiyle de ilişkilidir: “ilahi fiil”, “altı kanatlı seraph”, “hafif parmaklar” vb. Puşkin'in hiçbir şiirinde bu kadar çok Kilise Slavcılığına rastlamıyoruz. Bu şiirsel eserde yalnızca İncil'deki tasvirler ve kelime dağarcığı değil, aynı zamanda peygamberin konuşmalarındaki ciddi ve sert tonlamanın yanı sıra küçük cümlelerden oluşan zayıf İncil sözdizimi de hakimdir. Peygamberin basiretinin işaret ve özelliklerinin listesi, cümlelerdeki tonlamayı yoğunlaştırma ilkesi üzerine inşa edilmiştir; kısa ve öz sözlerin hakimiyetiyle hipnotize eder. Dönemin İncil'deki anaforik yapısı "ve" bağlacı yardımıyla duygusal gerilim yaratır. Anaforlar: satırlar 16 kez “Ve” bağlacı ile başlar. Şiir kıtalara bölünmeden iambik tetrametreyle yazılmıştır.
Peygamber İncil'in dil sistemini aktarmaktadır. Lomonosov ve Derzhavin zamanlarından beri Rus şiirinde kullanılan “İncilcilik” vardır.
"Peygamber" şiirinin bir analizini yaptığımızda, yapısında bir monolog olduğunu, ciddi bir hitabet tarzıyla karakterize edildiğini anlıyoruz.
Puşkin'in lirik eserleri arasında "Peygamber" özel bir yere sahiptir. Baskıcı ve intikamcı bir tepkinin zor koşullarında, idam edilenlerin görüşlerinin doğruluğunu doğruladı ve Decembristlerin ideallerine bağlılığını ilan etti.
"Peygamber"- Puşkin'in en ünlü şiirlerinden biri. Alexander Sergeevich bunu 1826 sonbaharında Mikhailovskoye'deki sürgünü sırasında yazdı. Şair için çok zor bir dönemdi. Puşkin, birçoğuyla arkadaş olduğu Decembristlerin katliamını derinden hissetti ve toplumdaki yerini yeniden düşündü.
Çalışma, Yeşaya peygamberin kitabının VI. bölümündeki İncil'deki bir hikayeye dayanmaktadır. Ancak yazar bunu tamamen farklı bir felsefi anlamla doldurarak onu yazarın amacına dair bir manifestoya dönüştürdü. Bu başlık Puşkin bunu daha önce eserlerinde antik mitolojinin geleneksel imgelerini kullanarak gündeme getirmişti: Parnassus, Apollon, ilham perisi, lir. Fakat Peygamber Efendimiz'den önce onun eserlerinde duygusal etkinin gücü ve düşünce derinliği açısından benzerine rastlanmamıştı.
"Peygamber" şiiri yazılmıştır. kaside türü, stilin ciddiyeti ve sanatsal görüntülerin parlaklığı ile hayrete düşürüyor. Monolog birinci şahıs tarafından sunulduğundan, okuyucu istemeden lirik kahramanı eserin yazarıyla ilişkilendirir. Hatta Puşkin'in çağdaşlarından bazıları şairi gurur duymakla ve kendisini "Tanrı'nın seçilmiş kişisi" olarak hayal etmekle suçladı. Ancak eserin analizi, Alexander Sergeevich'in yalnızca her gerçek şairin yaratıcı programını ilan ettiğini gösteriyor.
“Peygamber”, kahramanın dönüşümünün ardı ardına izlendiği üç bölümden oluşuyor. İlk bölümde o “Manevi susuzluktan dolayı eziyet çekiyoruz”çürüyor "karanlık çöl". Sadece bir cümle, ama ne kadar geniş bir görüntü! Şair ruhsal ve yaratıcı bir arayış içindedir. Ve aniden "bir yol ayrımında" altı kanatlı bir seraphim ile tanışır - Tanrı'nın elçisi. Hiç şaşırtıcı değil "kavşak" yolların olmadığı çölde. Bunun olduğu açık seçim sembolü Kahramanın kime yaklaştığı.
İncil kanonlarına göre yüksek meleklerle buluşma çok şey anlatıyor. Sonuçta bunlar, yalnızca istisnai insanlara görünen, Tanrı'ya en yakın meleklerdir. Puşkin şairin önemini, önemli bir görev için seçilmişliğini vurguluyor.
Şiirin ikinci bölümünde kahramanın gözlerimizin önünde yavaş yavaş yeniden doğuşunu görüyoruz. İlk aşama, gözlerin sembolik olarak açılması ve hassas işitmenin kazanılmasıdır. Bu sadece basit bir dokunuşun sonucudur. Ancak aşağıdaki metamorfozlar ağrısız olmaktan çok uzaktır. Sıradan bir insandan daha incelikli ve derinden görmek ve duymak, gerçek bir şair için yeterli değildir. Vahyedilen hikmeti ifade etmek uygun değildir "Boş konuşan", "sinsi" Ve "günahkar" dil. Yırtılıp yerine yenisi konulmalı "bilge yılanın sokması".
Ama aynı zamanda baharatlı "batma" hakikati taşıyan bir söz yüksek sanat örnekleri yaratamaz. Açık bir zihin, gözlem ve yetenek, sıcak bir kalp olmadan soğuk ve ölü olacaktır. Böylece melek kahramanı göğsünden bıçaklıyor "ateşle yanan kömür". Şair, böyle bir dönüşümden sonra hakikatin ışığını insanlara ulaştırmaya layıktır. VE "Tanrı'nın sesi" maneviyatı diriltir "ceset" Yeni basılan peygamberin insanlara her ruhtaki “ilahi kıvılcımı” hatırlatması için yüksek meleklerle tanışmadan önce olduğu gibi.
"Peygamber" şiirinde Puşkin'in ifade araçlarının cephaneliği alışılmadık derecede geniştir. Bu:
- çeşitli metaforlar – "gökyüzü titriyor", "fiil ile yanmak";
- lakaplar – "bilge yılanın sokması", "boş dil", "manevi susuzluk";
- karşılaştırmalar – "rüya gibi", "ceset gibi", "korkmuş bir kartal gibi".
Şair, olay örgüsünün tanrısallığını arttırmak için birçok Eski Slav sözcüğü kullanır: parmaklar, gözler, ses, görüş, dinle, göksel. Metni İncil'e özgü bir atmosferle dolduruyorlar. Bu, Puşkin'in Kutsal Yazıların tartışılmaz otoritesine dayanarak kararlarının doğruluğunu vurgulaması için gerekliydi. “Ve” bağlacı ile başlayan satırlar da duygusal gerilim katar. Bu üslup yapısı İncil metinleri için tipiktir.
Çok fazla tıslama sesi ve yavaş iambik tetrametre kıtalara bölünmeden, kahramanın acısına karşılık gelen “acı verici” bir ritim yaratırlar. Puşkin çeşitli kafiye türleri kullanır. Görünüşe göre bu çalışmada Alexander Sergeevich formun mükemmelliği için çabalamamış, tamamen ayetin içeriğine odaklanmıştı.
İncil efsanesini ve sunum tarzını kullanan Puşkin bize açıkça aktardı ana fikirşiirler: bir şair, bir peygamber gibi, “Bir fiille insanların kalbini yakmak”. Bu onun gerçek çağrısıdır.
- "Kaptanın Kızı", Puşkin'in öyküsünün bölümlerinin özeti
- Puşkin'in şiirinin analizi "Günün ışığı söndü"
- “Harika bir anı hatırlıyorum…”, Puşkin'in şiirinin analizi
