Ermeni halkının kökenleri ve oluşumu
Ermeni araştırmaları tarihinde en sık sorulan soru, bazı konularda tartışmalı olan Ermeni halkının kökeni ve oluşumu sorunu olmuştur ve olmaya da devam etmektedir. Ermeni halkının nereden geldiği, beşiğinin bulunduğu yer, ne zaman ayrı bir etnik birim olarak oluştuğu ve ne zamandan beri eski yazılı kaynaklarda adı geçmektedir. Bu konuların veya bunların ayrı ayrı noktalarının tartışılması, yalnızca birincil kaynaklardan alınan bilgilerin çeşitliliğinden değil, aynı zamanda bu konulara karışanların sık sık siyasi veya diğer çıkarlarından da kaynaklanmaktadır. Ancak mevcut gerçekler ve modern araştırmaların düzeyi, Ermeni halkının kökeni ve oluşumu hakkındaki soruyu tam olarak cevaplamamıza izin veriyor. Öncelikle Ermeni halkının kökenine ilişkin Antik ve Orta Çağ'da kaydedilen efsanelere değinecek, genel bir çizgide tarih yazımında en yaygın teorileri sunacağız, ardından incelenen konunun güncel durumunu sunacağız. ve Ermenistan ve Ermeniler hakkında en iyi korunmuş eski gerçekler.
Antik çağda ve Orta Çağ'da Ermenilerin kökeni hakkında bir takım efsaneler kaydedilmiştir; bunların en ilginçleri Ermeni araştırmaları açısından (birincil kaynaklar olarak) Ermenice, Rumca, İbranice, Gürcüce ve Arapça versiyonları.
a) Ermeni efsanesi
Çok eski zamanlardan beri yaratılmış ve bize Movses Khorenatsi'nin kayıtlarından gelmiştir. Efsanenin bazı parçalarına diğer Ermeni ortaçağ bibliyografyacılarının eserlerinde de değinilmektedir. Bu efsanede iki katman ayırt edilebilir; ilki - en eski katman, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda yaratılmış ve var olmuştur. Eski bir efsaneye göre Ermeniler tanrısal bir atadan gelmektedir. 
Aika, tanrıların devasa oğullarından biriydi. Movses Khorenatsi bunun kökenini şu şekilde sunuyor: “Tanrıların ilki heybetli ve seçkindi, dünyanın erdemlerinin nedeni, kalabalığın ve tüm dünyanın başlangıcıydı. Onlardan önce bir devler nesli geldi, onlardan biri de Hayk Apestostyan'dı.”
Hıristiyanlık döneminde, Ermeni efsanesi, Tufan'dan sonra tüm insanlığın Nuh'un üç oğlu Ham, Shem ve Japheth'ten geldiğine göre İncil fikirlerine uyarlanarak değiştirildi. Yeni Hıristiyan versiyonuna göre Hayk, ata Torgom'un oğlu Yafet'in soyundan sayılıyor, dolayısıyla ortaçağ yazılı kaynaklarında Ermenistan'a "Torgom'un Evi" ve "Torgom'un Milleti" adı veriliyor.
Efsane, Hayk'ın Mezopotamya'nın tiranı Bel ile savaşıp onu mağlup ettiğini ve bunun bir göstergesi olarak Ermenilerin orijinal Ermeni tarihini (ünlü Ermeni bilim adamı Ghevond Alişan'a göre 1 Ağustos 2492) kutlamaya başladıklarını anlatır.
Ermeni versiyonuna göre, ata Hayk'ın adından sonra Ermeni halkına “Ay”, ülkesine “Ayastan”, onun soyundan gelen Aram'ın adından sonra ise “Ermenistan” ve “Ermeniler” isimleri geçmektedir. Ayrıca Ermeni Yaylalarının çok sayıda ismi, isimlerini Hayk ve diğer Ermeni atalarının isimlerinden almıştır (Hayk - Haykashen, Aramanyak - Aragats Dağı ve Aragatsotn bölgesinden, Aramais - Armavir'den, Erast - Yeraskh'tan (Araks), Shara'dan. - Şirak, Amasya - Masis'ten, Gegham - Gegharkunik Gölü ve Gegharkuni bölgesinden, Sisak - Syunik'ten, Güzel Ara - Airarat'tan vb.).
b) Yunan efsanesi
Ermenilerin kökenini anlatan Yunan efsanesi, Antik Yunan'daki çok sevilen ve yaygın Argonaut efsanesiyle bağlantılıdır. Buna göre, Jason ve diğer Argonotlarla birlikte Altın Post'u bulma yolculuğuna katılan Ermenilerin atası, onlara Tesal'li Armenos adını veren, kendi adını taşıyan Ermenistan'a yerleşmiştir. Gelenek onun aslen Selanik (Yunanistan'ın bölgesi) şehri Armenion'da yaşadığını söylüyor. Bu efsane, MÖ 1. yüzyılın Yunan bibliyografyacısı tarafından daha ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Bilgilerinin kaynağının Büyük İskender'in askeri liderlerinin hikayeleri olduğunu söyleyen Strabon. Gerçeklere bakılırsa, Ermenilerle ilgili efsane Makedonya seferleri sırasında yaratılmış ve Argonotlarla ilişkilendirilmiştir, çünkü bunu anlatan daha eski bir kaynak yoktur. Büyük olasılıkla bu, Perslerin ve Medyanların Yunan kökenine ilişkin efsanelerle aynı siyasi yönelime sahipti. Tarihte, bazı fatihlerin hedeflerini "yasal" bir biçimde sunmak için önceden yanlış gerekçeler öne sürdüğü pek çok durum vardır. Dolayısıyla Ermenilerin Selanik (Yunan) kökenine ilişkin eksenel bilgiler güvenilir kabul edilemez. Yunan yazarları Herodot (5. yüzyıl) ve Eudoxus (4. yüzyıl) da Batı (Frig) kökeni hakkında tutarsız bilgilere sahipti. Bunlar 
bilgiler Ermeni ve Frig savaşçılarının giyim benzerliğine ve Ermeni dilinde çok sayıda Frig kelimesinin varlığına ilişkindir. Bu elbette bir halkın kökenini diğerinden açıklayamaz. Frigler ve Ermeniler akraba uluslardır (aynı Hint-Avrupa kökenlidirler), bu nedenle Ermenice ve Frig dillerinde aynı kökenli kelimelerin varlığı bir kalıp olarak düşünülebilir.
c) Gürcü efsanesi.
Gürcü efsanesi etki altında yazılmış ve 9. - 11. yüzyıllarda kaydedilmiştir. Gürcü yazarlar (İsimsiz tarihçi, Leonti Mroveli, vb.). Gürcü efsanesine göre, Targamos'un (Torgom) sekiz oğlundan çok sayıda millet, en büyük oğlu Ayos'tan Ermeniler, Kartlos'tan Gürcüler, diğer oğullarından da Kafkasya'nın birçok halkı soyundan gelmiştir. Özel isimlerin sonlarına bakılırsa, bu efsanenin bize ulaşmamış bir tür Gürcü birincil kaynağı vardı. Bagratidlerin etkisinin Kafkasya'da yaygın olduğu dönemin siyasi durumunun izlerini kısmen taşıyor. Bu, Ermenilerin atası Ayos'un kardeşlerin en büyüğü olduğu gerçeğini açıklamalıdır.
d) Arap efsanesi.
Ermenilerin kökenini tufandan sonra Nuh'un oğullarından milletlerin ortaya çıkması fikrine bağlar. 12.-13. yüzyıl Arap bibliyografyacıları Yakut ve Dimaşki'nin eserlerinde en ayrıntılı şekilde sunulmaktadır. Bu efsaneye göre Nuh Yaphis'in (Japheth) oğlundan Avmar, ardından oğlu Armini (Ermenilerin atası) olan torunu Lantan (Torgom), kardeşinin oğullarından ise Ağvanlar (Kafkas Arnavutları) ortaya çıkmıştır. ve Gürcüler. Bu efsanede Ermeniler, Rumlar, Slavlar, Franklar ve İranlı kabilelerin akraba olduğu kabul edilmektedir. Bu efsanenin Hint-Avrupa halklarının akrabalık birliği döneminden kalma bir anıyı muhafaza etmesi ilginçtir.
e) İbrani geleneği.
Josephus Flafius (MÖ 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) tarafından “Yahudi Antik Eserleri” sayfalarında kaydedilmiştir. Kaynağa göre “Ermenistan’ı Uros kurdu.” Ermeni araştırmalarında bu bilginin birincil kaynağı ve güvenilirliği konusunda tek bir bakış açısı yoktur. Ata Güzel Aram Ara'nın oğlundan söz ettiği yönünde bir görüş vardır. Diğer görüşlere göre Uros, Van Krallığı'nın çivi yazılı yazılarında adı geçen "Rus Erimena'nın oğlu" olabilir. Asur yazılı kaynaklarında "Rusa" adı "Ursa" adı altında da geçmekte olup, "Erimena" adı bir antroponim ve cins adı olarak yorumlanabilir.
Belirtilenlere ek olarak, Ermenilerin kökenini anlatan başka efsaneler de vardır, ancak bunlar bir dereceye kadar yukarıdakileri tekrarlar ve ilgi çekici değildir.
f) Tarih yazımında Ermenilerin etnogenezi sorunu.
5. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar, Movses Khorenatsi'nin yüzyıllar boyunca bir ders kitabı ve kanıt olan “Ermenistan Tarihi” sayfalarında oluşturduğu Ermenilerin etnogenezi konusunda Ermeni versiyonu sorgusuz sualsiz kabul edildi. Ermeni halkının soyağacı. Ancak 19. yüzyılda bilim dünyasında ortaya çıkan haberler, tarihçinin verdiği bilgilerin güvenilirliği konusunda şüphe uyandırdı ve Ermenilerin kökenine ilişkin ulusal versiyonun doğruluğu sorgulanmaya başlandı.
19. yüzyılda, Ermenilerin Hint-Avrupa kökenli olduğuna göre karşılaştırmalı dilbilim ortaya çıktı, tarih öncesi çağlardaki diğer halklarla birlikte tek bir etnik birlik oluşturdular ve bilimde geleneksel olarak "Hint-Avrupa ataları" olarak adlandırılan bir bölgeyi işgal ettiler. Ev". Bu teori çerçevesinde bu halkların kökeni sorunu, Hint-Avrupa atalarının evinin konumu ile ilgilidir. Farklı zamanlarda, ataların evinin konumunun farklı versiyonları bilimde geçerliydi (Güneydoğu Avrupa, güney Rusya ovaları, kuzey Batı Asya, vb.).
19. yüzyılda Hint-Avrupa atalarının evinin Güneydoğu Avrupa'daki konumuna ilişkin versiyon karşılaştırmalı dilbilimde yaygınlaştı. Öte yandan Ermenilerin Balkan kökenli olduğuna ilişkin Yunan kaynakları da Ermenilerin iskanı konusunda bir teori ortaya koyuyor. 8.-6. yüzyıllarda Balkan Yarımadası'nı terk eden Ermenilerin Urartu'yu işgal edip burayı fethettikleri ve 6. yüzyılda ikincisinin yıkılmasından sonra kendi devletlerini (Ervandi Krallığı) kurdukları yönünde bir görüş oluştu. . Bu teori bir takım gerçeklere dayanmamaktadır ve çeşitli nedenlerle doğru kabul edilemez; siyasi manipülasyona konu olmuştur ve olmaya da devam etmektedir (özellikle tarihi çarpıtan Türkler tarafından).
Ermeni halkının kökenine ilişkin bir sonraki teori, Ermeni dilinin Hint-Avrupa dışı karışık bir dil olduğunu, dolayısıyla Ermenilerin Hint-Avrupa göçünde yer almadıklarını ve soyundan geldiklerini öne süren Abetian veya Asinik teorisidir. yerel Asya kabileleri. Bu teori ciddi bilimsel eleştirilere dayanamadı ve karışık diller olamayacağı için hala reddediliyor: iki dilin karıştırılmasından üçüncüsü ortaya çıkmıyor.
1980'lerin başında Hint-Avrupa atalarının M.Ö. 5-4. binyıllarda yaşadığı görüşü revize edildi. Batı Asya'nın kuzeyinde, daha doğrusu Ermeni Yaylaları topraklarında, Küçük Asya bölgelerinde, Mezopotamya'nın kuzeyinde ve İran Ovası'nın kuzeybatısında bulunuyordu. Bu bakış açısı hala birçok gerçek tarafından desteklenmekte ve çoğu uzman tarafından kabul edilmektedir. Ermenilerin etnogenezi sorunu yeni bir açıklamaya kavuştu. Hint-Avrupa atalarının evi tam olarak Ermeni halkının oluştuğu ve tüm oluşumlarını geçirdiği bölgede yer aldığından, Ermenilerin yeniden yerleştirilmesine ilişkin tez kendi başına reddedildi.
Artık kesin olarak şunu söyleyebiliriz ki, M.Ö. 5-4. binyıllarda Ermeniler. Hint-Avrupa halkının bir bölümünü oluşturuyorlardı ve 4. binyılın sonu ve 3. binyılın başında Hint-Avrupa topluluğundan ayrıldılar. Bu andan itibaren iki aşamada meydana gelen Ermeni halkının oluşumu başladı. Klan birlikleri ve erken devlet oluşumları dönemi olarak tanımlanabilecek ilk aşama, M.Ö. 3-2. binyıllarda, ikinci aşama ise M.Ö. 5-6. yüzyıllarda gerçekleşmiştir. Birleşik bir devletin yaratılması yoluyla Ermeni halkının oluşma aşaması sona erdi.
Bütün söylenenleri özetlemek gerekirse, Ermeni dilinin ve onu konuşan herkesin M.Ö. 4-3. binyıllarda Hint-Avrupa toplumundan ayrılıp bağımsız hale geldiği söylenebilir. Ermeni halkından bu zamanlardan itibaren bahsedilir. Faaliyetlerini sürdürdükleri Ermeni Yaylası topraklarında var olmuş ve kendi tarihlerini yaratmışlardır.
Movsisyan A.
Ermeni dilini (Hint-Avrupa dil ailesi) konuşan en eski halklardan biri. Sayısı yaklaşık 12 milyon. Ermenistan ülkesinin devlet kuran halkı.
Alan: 229.743 km².
Nüfus: yaklaşık 3 milyon kişi.
Başkent: Erivan
Dil: Ermenice
Para birimi: dram
Büyük şehirler: Erivan, Vanadzor, Gümrü
Hükümet biçimi: parlamenter cumhuriyet
Tarihin sayfaları
1. Ermeni halkı– en eski oluşumlardan biri, bu yüzden Ermeniler hakkında birçok efsane, tarihi gerçek ve varsayım var. Ermenilerin ilk sözü M.Ö. 6. yüzyıla kadar uzanıyor. Pers İmparatorluğu'nun tebaasının Ermenilerin ataları olduğuna inanılıyordu.
2. Başka bir versiyon İncil'dir. Nuh'un ailesini dağın zirvesinde kurtarma mucizesinden bahsediyor. Nuh'un torunu Yafet, Ermenilerin atası sayılıyor.
3. Başka bir efsanenin Yunan kökleri vardır: Argonotlardan birinin (Teselya Armenos'u) verimli topraklara yerleştiğine inanılmaktadır.
4. Tarihçiler bir ulusun doğuşunun uzun bir süreç olduğuna inanmaya daha yatkındırlar. Kabilelerin, klanların ve yüzlerce küçük ulusun birleşmesiyle büyük bir ulus oluşturulabilir. Baskınlar ve fetihler, göçler ve karma evlilikler olmadan kalkınma gerçekleşemezdi. Arnavut ve Janarian, Utians ve Kartmanian kabileleri Ermenistan'ın farklı yerlerine yerleştirildi. Dolayısıyla Ermenilerin kökenine ilişkin hipotez şu şekildedir: Halk, yaylaların eski nüfusundan (Urartular, Luviler ve Hurriler) oluşmuştur.
5. Ermeni devletinin tarihi 3600 yıldan daha eskilere dayanmaktadır. Modern tarihte, Ermenistan'ın devlet dönemi 1828'den başlayan dönemdir. 19. yüzyılda Erivan Prensliği'nin oluşumu, modern zamanlarda devletin gelişme döneminin başlangıcını işaret ediyordu.
Modern Erivan'da
Modern Ermenistan hızla gelişen bir ülkedir. Zengin bir tarihi eser deposuna sahip dağlık ülke, hem turistlerin hem de bilim adamlarının ilgisini çekiyor. Başkent Erivan, Ermenistan'ın siyasi, tarımsal, ticari, kültürel ve turistik kavşak noktasıdır. Burada hayat tüm hızıyla devam ediyor: Tarlalardan ve bahçelerden hediyeler demiryolu hatları boyunca birçok köşeye gönderiliyor. Güzel kokulu kayısıların, sulu üzümlerin ve olgun domateslerin hasadı, belki de yüksek kaliteli kırsal ürünler olarak dünyada güvenle üst sıralarda yer almaktadır.
Kadim geçmişine rağmen, Erivan- eşsiz bir başkent. Şehir bir yandan metropolün yoğun yaşamının tüm hızlarına karşılık gelirken, diğer yandan mimari ve tarihi mirasın görkemli anıtları başkentin içinde uyum içinde bir arada var oluyor. Aşırı yük veya “çağların sıçraması” hissi yoktur. Tam tersine, gelişmiş altyapı, modern sanat ve Erivan'ın saygıdeğer tarihi çağı, burada kalmayı hem konforlu hem de eğitici kılıyor. Müzeler, detaylı geziler ve Ermeni mutfağının ustalarının misafirperverliği sizi mutlaka bekliyor.
Kültür ve gelenekler
Ermeni halkının zengin antik tarihinin izleri, Ermenistan'ın kültürel geleneklerinde kendini göstermektedir. Pek çok kişi muhtemelen Kafkas halklarının meşhur misafirperverliğini duymuştur. Ancak bu samimiyeti, içten gönül açıklığını kendilerine yaşayabilenler kendilerini şanslı sayıyorlar: Ermeni bir aileyi ziyaret etmek bir tatildir. Lezzetlerle dolu zengin bir sofra (kebap, dolma, haşhaş, basturma), sahibinin cömert eli, dökülen altın konyak ve duduk'un büyüleyici sesleri...
Unutulmaz bir manzara - etkileyici ve ateşli danslar. Koçari- zamanımızda popüler olan eski bir dans. Çok semboliktir: dansçılar bir duvar gibi sıralanırlar ve böylece Ermeni halkının birlik ve beraberlik ruhunu yansıtırlar.
Trndez Ulusal Sevgililer Günü, şubat ayında kutlanıyor. Gençlerin alevlerin üzerinden atlaması eski bir gelenektir. Yaz aylarında kutlamak eğlencelidir Vardavar veya Su Günü. Gençlerin su sıçramaları ve kahkahaları, modern gençliğe kadar uzanan eski bir tatilin nitelikleridir.
Ermeni milletinin özellikleri
Ermeni diasporası büyüktür ve dünyanın birçok şehrine yerleşmiştir. Bu milletin temsilcileri, aile bağlarının gücü ve değeri, yaşlılara saygı ve çocuklara ilgi ile ayırt edilir. Bir kadının ailelerde otoritesi vardır, bu nedenle büyükannelere, annelere, eşlere ve kız kardeşlere özenle davranılır. Çocukluktan itibaren Ermenilere yaşlılara saygı göstermeleri öğretiliyor.
Kolay huyluluk, sosyallik ve iyi niyet, Ermeni uyruklu temsilcilerin kendi vatanları dışında bile çalışma ekiplerine iyi uyum sağlamalarına yardımcı olur. Ancak öfke, "Kafkasyalıların sıcak kanı", kişinin kendi suçundan veya akrabası veya arkadaşından intikam alma arzusu ciddi bir çatışmaya yol açabilir. Zor durumlarda karşılıklı yardımlaşma ve yardımlaşma tüm Ermenilerin karakteristiğidir.
Ulusal kostümlerin geleneksel olarak mevcut olduğu Ermeni bayramlarından bahsederken, bu halkın müzik mirasından bahsetmeden geçilemez. Müzikleri çok melodik çünkü sadece Orta Doğu motiflerini değil aynı zamanda Akdeniz'den de bir şeyler almış.
Müzik aletlerinin çarpıcı bir örneği, birçok kişinin benzersiz dediği Ermeni duduk'u sayılabilir ve onu duyanlar bunun cennet müziği olduğunu iddia eder. Bu kadar muhteşem motiflere beceriksizce hareket etmek imkansızdır. Bu nedenle her zaman aşırı uyum ve iç estetik ile ayırt edilirler.
Tarihçilerin kanıtladığı gibi dünyanın en eskilerinden biri olan gözden kaçmaz. Gastronomik aşçı seti her zaman bol miktarda yeşillik, et ve süt ürünleri içerir. Tatlılar yaygın olarak bilinir, genellikle yalnızca şeker ve undan yapılır, ancak tarif edilemez bir tada sahiptir.
Şaşlık başta olmak üzere diğer Ermeni yemekleri de daha az benzersiz değildir. Restoranlarının lezzetli yemekleriyle dünya çapında ünlü olması tesadüf değil.
Modern Ermeniler nasıldır?
Ermeniler modern toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. Hem Avrupa hem de Doğu etnik gruplarına eşit şekilde atfedilebilirler. Bugün sayıları doğru bir şekilde hesaplanamıyor, ancak istatistiklere göre dünyada bu halkın 10 ila 12 milyona kadar temsilcisi var. Rusya'dan Brezilya'ya, Avustralya'ya kadar birçok ülkede yaşıyorlar. Ve her yere şüphesiz saygıyı hak eden bir Ermeni tadı getiriyorlar.
Ermenilerle ilgili şakalar bile bu insanların sahip olduğu alışılmadık zihniyetten bahsediyor. Pek çok edebi kaynakta şakalaşabilen, dans edebilen, gerektiğinde bağımsızlığını savunabilen, arkadaş canlısı, cesur ve neşeli insanlar olarak karşımıza çıkarlar. Ve Ruslarla olan eski iyi komşuluk ilişkileri, büyük ölçüde onların Rus ve dünya kültürüne katkılarının gözden kaçmayacağının garantisi haline geldi.
Nitekim Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda faşist saldırganlara karşı savaşanlar arasında pek çok Ermeni kahraman vardı. Bunlar Kıdemli Teğmen Sergei Burnazyan, Yarbay Garnik Vartumyan, Sovyetler Birliği Mareşali Ivan Bagramyan. Bunlar, Sovyetler Birliği'nin Kahramanları haline gelen Ermeni halkının temsilcilerinden sadece üç isim. Ve bu türden düzinelerce insan vardı ve binlerce sıradan Ermeni, Ruslar, Belaruslular ve Gürcülerle birlikte ortak vatanları için savaştı.
Dünya kültürünün ve sporunun sembolleri arasına girenlerin sayısı hiç de az değil. En ünlü Ermeniler arasında film yönetmeni Sergei Parajanov, aktörler Dmitry Kharatyan ve yazar William Saroyan, futbolcu, satranç oyuncusu, şarkıcı Bulat Okudzhava (her ikisinin de soyadları anne tarafındandır) sayılabilir. Bunlar ve daha birçok insan, modern uygarlığın gelişmesine katkıda bulundu.
Sadece tarihsel olarak yanında yaşamak zorunda kaldıkları halklara değil, aynı zamanda tüm dünya toplumuna da gerçekten çok şey verdiler. Bugün, Kafkas etnik gruplarının topluluğunu özel bir şekilde tamamlıyorlar, özgünlüklerini koruyorlar ve aynı zamanda genetik olarak sağlam bir halk olarak kalıyorlar. Dünyanın her yerindeki Ermeni diasporaları da bunu doğrulamaktadır.
Ermenilerin kökenine dair farklı rivayetler olmakla birlikte, henüz önemini kaybetmemiş olan bu konuda ilk ve aynı zamanda en güvenilir söz, “tarihin babası” Herodot'a aittir.
MÖ 5. yüzyılda yaşayan bu eski Yunan tarihçisi, Ermenilerin sözde ataları olan Frigyalıların (Frigyalılar) Avrupa'dan, komşu Makedonya topraklarından Küçük Asya'ya taşındıklarını yazmıştır. Bizanslı yazar Stefan (5. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başı), kendisinden 1000 yıl önce yaşayan Yunan yazar Knidli Eudox'un, önde gelen oryantalist I.M. Dyakonov'un çevirisinde şu şekilde okunan mesajından alıntı yapıyor: “ Ermeniler Frigya kökenlidir ve dil olarak Frigyalılara çok benzerler."
Bir diğer Bizanslı yazar Eustathius (12. yüzyıl), kendisinden on asır önce yaşamış olan Yunan yazar Dionysius Periegetes'in mesajına atıfta bulunarak Ermenice ve Frig dillerinin benzerliğine de dikkat çekmektedir. Modern araştırmacılar, eski Yunan yazarlarının sağladığı bu bilgilere dayanarak, Ermenilerin atalarının - Frig kabilelerinin - ortak bir dere halinde Balkan Yarımadası'ndaki anavatanlarını terk ederek MÖ 2. binyılın sonunda taşındıklarını öne sürüyorlar. Küçük Asya'ya, modern Türkiye topraklarına.
Bu göç kronolojik olarak Anadolu topraklarının en güçlü devleti olan Hitit krallığının gerileme döneminde gerçekleşmiş olsa da Hitit metinlerinde ne Frigler ne de Ermeniler hakkında bilgi bulunmaması ilginçtir.
Aynı zamanda M.Ö. 8. yüzyılda Friglerin yaşadığı da bilinmektedir. Gordion merkezli Sangaria vadisinde (bugünkü Sakarya) bir krallık kurdu ve bölgedeki siyasi süreçleri etkilemeye çalıştı.
Sonraki dönemin (M.Ö. VIII-VII yüzyıllar) olayları hakkında en eksiksiz bilgi Asur ve Urartu metinlerinde sağlanmakta olup, Ermeniler hakkında da hiçbir bilgi bulunmamaktadır.
Bir muhabirle yaptığı görüşmede, Ermenilerin kökenine ilişkin gerçeklerin çarpıtılması konusunda çok ilginç şeyler anlattı. web sitesi ünlü Azerbaycanlı tarihçi İlgar Niftaliev.
Ona göre M.Ö. 12. yüzyılın ortalarından itibaren Ermenilerin ataları hakkında yazılan her şey döneme ilişkindir. (yani “proto-Ermenilerin” Balkan Yarımadası'ndan Küçük Asya'ya sözde yeniden yerleştirilmesinden) ve 4. yüzyılın sonunda Ermeni krallığının yıkılmasına kadar, esas olarak varsayımlar üzerine inşa edildi ve Yunan ve Romalı yazarların varsayımları, ayrıca Ermeni kronikçilerinin herhangi bir arkeolojik kazı sonucuyla doğrulanmayan sonuçları, ne Asur kroniklerinden alınan bilgiler, ne de yer adları ve kişi adlarının filolojik analizi.
Bu arada Frig dili ve Ermenice dilleri Hint-Avrupa dil ailesine ait olmalarına rağmen aralarında oldukça fazla farklılıklar bulunmaktadır. Üstelik farklılıklar yalnızca sözcüksel materyal ve bazı gramer göstergeleri ile sınırlı değildir.
Bu vesileyle bir zamanlar ünlü Rus tarihçi-oryantalist I.M. Dyakonov şöyle yazmıştı: “... Ermenicenin Frigceye yakınlığı o kadar da fazla değil ki, Frigceden Ermeniceyi çıkarmak mümkün olsun.” İçeriği belirlenen Frig metinlerinde Ermenilere ilişkin tek bir gerçeğin yer almaması tesadüf değildir.
Tigranakert nasıl ortaya çıktı?
Ermenilerin karakteristik beceriklilikleriyle Karabağ üzerindeki toprak iddialarını haklı çıkarmak için çeşitli hilelere başvurdukları biliniyor.
Ve bunun bir örneği, Azerbaycan Cumhuriyeti'nin Ağdam bölgesinin işgal altındaki topraklarında efsanevi "Büyük Ermenistan"ın başkenti Tigranakert şehrinin kalıntılarının keşfiyle ilgili olduğu iddia edilen gerçeklerin tahrif edilmesidir.
Azerbaycanlı bilim adamı Ilgar Niftaliev'e göre bu sahte fikir, başından beri Ermeniler tarafından siyasi amaçlarla yerleştirilmişti.
“Dünya bilim camiası uzun zamandır Ermeni sahte bilim adamlarının bu tür “şok edici bulgularına” alışkındır. 60-80'lerde. 20. yüzyılda Azerbaycanlı arkeologlar Karabağ'da kapsamlı araştırmalar yaptılar. Bilim insanları, Ağdam'da modern kentin eteklerinde bulunan ve MÖ 2. binyılın ilk yarısına tarihlenen bir alanı inceledi. Uzerliktepe'nin (Orta Tunç Çağı) surlarla çevrili yerleşimi.
Azerbaycanlı arkeologlar Ağdama - Şikhbabalı ve Papravenda köylerinin topraklarında, kale duvarlarıyla çevrili ve geçmişi M.Ö. 12.-9. yüzyıllara kadar uzanan yerleşim yerlerinde çalıştılar. Bu anıtlar Azerbaycan'da, özellikle de Karabağ bölgesinde erken dönem kent kültürünün oluşumuna tanıklık ediyor.
Tigranakert'in zamansal ve mekansal lokalizasyonuna gelince, kaynaklardan, Ermeni sözde bilim adamlarının fikirlerinin eleştiriye dayanmadığı anlaşılıyor.
Örneğin MÖ 1. yüzyılda hüküm süren Kral Tigran'ın çağdaşı olan Yunan coğrafyacı Strabo, Coğrafya adlı eserinde şöyle yazmıştır: “... Tigran, İberya yakınlarında, burası ile Fırat Nehri üzerindeki Zeugma arasında bir şehir inşa etti. Yağmaladığı 12 Yunan şehrinin nüfusunu buraya yerleştirdi ve şehre Tigranakert adını verdi. Ancak Mithridates VI (Pontus kralı) ile savaşan Lucullus (Romalı komutan, Tigranakert'e karşı seferi M.Ö. yerine sadece küçük bir köy bırakıyor” dedi bilim adamı.
Ermeni tarihçi M. Nersesyan, 1980 yılında yayınladığı “Eski Çağlardan Günümüze Ermeni Halkının Tarihi” adlı kitabında Tigranakert'in Dicle Nehri'nin yukarı kollarından birinin kıyısında inşa edildiğini belirtiyor. Üstelik hiçbir zaman tamamlanamayan Tigranakert, sadece Karabağ'ın dışında değil, aynı zamanda Kafkasya'da, Van Gölü'nün güneybatısında, modern Türkiye topraklarında da bulunuyordu.
Ermeni Yaylaları hakkındaki efsane
Sözde Ermeni Yaylalarının kökeni hakkında birçok spekülasyon var.
I.M. Dyakonov bu konuda şunları kaydetti: “Eski Ermeni dilinin, Ermeni Dağlık Bölgesi otoktonlarının dilleriyle alakası olmadığından buraya dışarıdan getirildiği açıktır.... Proto-Ermeniler bu bölgeye M.Ö. 7. - 6. yüzyıllarda geldiler... (“Ermeni Yaylaları” Ermeni yazarlar tarafından icat edilen bir terimdir - A. M. )
I. Niftaliev'e göre , Antik Yunan ve Roma tarihçilerinin yanı sıra eski Ermeni tarihçilerin de "Ermeni Yaylaları" kavramı yoktur, çünkü bu bölge 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Avrupalıların hafif eliyle ortaya çıkmıştır.
Daha sonra Ermeni yazarlar bu kavramı siyasallaştırdılar, coğrafi ana hatlarını ve boyutlarını kendilerine göre yorumladılar. Geçen yüzyılın 70'lerinde yayınlanan Ermeni Sovyet Ansiklopedisine yansıyan Ermeni versiyonuna göre, bu dağlık bölge SSCB topraklarının bir kısmını (Ermeni SSR topraklarının tamamı, Gürcistan SSR'nin güney kısmı ve Gürcistan SSR'sinin güney kısmı) kapsıyor. Azerbaycan SSC'nin batı kısmı), İran ve Türkiye, İran ve Küçük Asya platoları, Karadeniz, Transkafkasya ve Mezopotamya ovaları arasında yer almaktadır. Ayrıca Ermeni Yaylası topraklarının 400 bin kilometre kare olduğu ve tamamen eski çağlardan beri Ermeni halkının oluştuğu iddia edilen "Büyük Ermenistan" topraklarının bir parçası olduğu kaydedildi.
Her ne kadar sözde bölgede olsa da Ermeni Yaylası'nda, günümüz Ermenilerinin atalarının burada ortaya çıkmasından 600 - 1000 yıl önce ve ortaya çıktıktan sonra da çeşitli devletler varmış ve farklı halklar yaşamış;
“Dağlık bir kabartmanın adını, bin yılı aşkın süredir Yakın ve Orta Doğu haritasında meydana gelen siyasi süreçlerde belirleyici bir rol oynamayan bir halkın adıyla ilişkilendirmek doğru mudur? Bu topraklarda devlet kuran etnik grup, uzun süre esas olarak Müslüman Türk devletlerinin sınırları içinde yaşamış ve koşulların elverişli bir birleşimi nedeniyle ilk kez ancak 1918'de kendi ulusal devletini kurmuştur? diye sordu bilim insanı, şu önemli ayrıntıya dikkat çekerek.
“Yaylaya Ermeni denilmesine rağmen onu oluşturan dağ zirvelerinin isimlerinde tek bir Ermenice toponim yok.
Çoğunun Türkçe isimleri vardır: Kabirdağ, Ağdağ, Koroğlıdağ, Zordağ, Siçanlıdağ, Karaçumagdağ, Parçenisdağ, Pambugdağ veya Haçgeduk vb. Bu dağ zirveleri batıdan doğuya doğru, Ermeni tarihi literatüründe Ararat olarak adlandırılan sönmüş bir yanardağ olan Agrydag sırtını oluşturuyor” diyen Niftaliev, antik kaynaklarda bu dağlık araziye Toros Dağı denildiğini de sözlerine ekledi.
Bu arada, Ermeni tarihçiler eski Ermenistan fantezisine o kadar kapılmışlar ki, temelde farklı etnik ve coğrafi kavramları hâlâ karıştırıyorlar.
“Bazı ülkelerin, içinde yaşayan halkların isimleriyle (Türkiye, Almanya, Fransa, İngiltere), diğerlerinin ise bölge bazında (Gürcistan, İtalya) bölge sakinlerinin adını da belirleyen coğrafi veya idari isme göre adlandırıldığı bilinmektedir. , Azerbaycan vb.). Antik çağda, Ermenilerin Ermeni halkının beşiği saydığı modern Anadolu'da, etnik kökenlerine bakılmaksızın bu bölgelerin sakinlerini birleştiren coğrafi isimler yoktu. Buna göre hiçbir zaman bu coğrafi kavramların adını taşıyan topluluklar olmamıştır. Ermenistan'ın coğrafi bir kavram olduğu uzun zamandır bilinmektedir. Doğal olarak, eski Ermenistan'ın veya Arminia'nın tüm sakinlerine, dil ve etnik kökenlerine bakılmaksızın Ermeni deniyordu. Coğrafi alanın adı, farklı etno-dilsel bileşime sahip nüfusun adına aktarılmıştır. Bu, dilsel ve etnik yapıları farklı olan 26 kabilenin birliğinden oluşmasına rağmen, eski Kafkasya Arnavutluk sakinlerinin Arnavut olarak adlandırılmasıyla aynıdır. Dolayısıyla Ermeniler, Arminia'nın tüm sakinleri için ortak bir isimdir ve herhangi bir etnik grubun adını ifade etmez" diye devam etti tarihçi.
Ona göre, (Kafkasya'nın dışında bulunan) eski Ermenistan'ın nüfusu ve toprakları ile Ermeniler ve modern Ermenistan toprakları arasında ne etnik, ne dilsel ne de coğrafi bir süreklilik izlenemez.
Azerbaycanlı bilim adamına göre, modern Ermeni araştırmacıların, yazılı kaynaklarda “Ermeni” kavramının ilk kez geçtiği tarihten bu yana, günümüz Ermenilerinin atalarının bu yerlerde yaşadığı yönündeki beyanı, Ermenilerin Nuh'un soyundan geldiği iddiasıyla aynı efsanedir.
“Ermenistan” coğrafi ismine benzer bir terim ilk kez I. Darius'un (M.Ö. 522-486) Behistun Kayası (modern İran toprakları) üzerindeki yazıtında bulunmuştur. Bu yazıtta Ahameniş İmparatorluğuna bağlı ülkelerden “Armina”dan da bahsedilmektedir. Behistun Yazıtı'nda, MÖ 522'de I. Darius'un iktidara gelmesinden sonra Ahamenişlere isyan eden birçok ülke arasında Armina'nın da adı geçmektedir. Ancak yazıtta Armin'de isyan edenler ya da ayaklanmanın lideri hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Armina bölgesi hakkında daha fazla bilgiyi Herodot'un yukarıda adı geçen "Tarih" adlı eserinde bulmaktayız. Yunan yazara göre Ermenistan ya da Armina, Van Gölü'nün kuzeybatısında, Fırat Nehri'nin kaynaklarının bulunduğu bölgede bulunuyordu. Herodot, Ermenistan'ı Ahameniş İmparatorluğu'nun XIII bölgesine (satraplık) dahil etti. Üstelik Yunan yazar, XIII. satraplıkta yaşayan bazı kabilelerin isimlerinden söz ederek Hazarları Paktlılar olarak adlandırıyor. Sonuç olarak, Herodot'a göre Ahameniş devletinin XIII. satraplığına bağlı olan bölgede çeşitli etnik gruplar yaşıyordu ve Behistun yazıtında bu bölgeye etnik kökene göre değil, şehrin eski adına göre Armina adı verilmişti. modern Ermenilerle hiçbir ilgisi olmayan bölge” diye açıkladı I. Niftaliev.
Ermeni-zoki-Yahudiler mi?
Bu arada Ermeni Zokslarının kökenine ilişkin mevcut versiyonlar da oldukça ilginç.
Örneğin, 19. yüzyılın sonlarındaki Rus etnograf V. Devitsky, Zokların Ordubad'ın (şu anki Nahçivan Özerk Cumhuriyeti) yanındaki Akulis (Aylis) köyünde 7-8 köyde yaşadıklarını, çoğunun bağımsız bir dile sahip olduğunu yazdı. Sözleri temelde Ermeniceden tamamen farklıydı. Bu durum, Zoksların, kendi aralarında kendi dillerini konuşmaya devam etmelerine rağmen, Ermenilerin dinini ve dini dilini benimseyerek yavaş yavaş Ermenileşen bağımsız bir etnik grubun kalıntıları olduğu iddiasına zemin hazırlıyordu.
Azerbaycanlı tarihçi konuyu geliştirerek ilginç bir gerçeği daha ekledi.
Ona göre, bunların tarihsel koşullar nedeniyle (devlet kaybı, yeniden yerleşim) Ermenilerin komşusu olduğu ortaya çıkan ve Hıristiyanlığı benimseyen Yahudiler olduğuna dair bir versiyon da var.
Nitekim, Ermeni halkının yerli olduğunu hararetle iddia eden Ermeni sahte tarihçilerin nafile çabalarına rağmen, dünya bilim adamlarının koleksiyonlarına yansıyan gerçekler bunun tam tersini göstermektedir ve bu da Ermenilerin eski kökenine ilişkin abartılı efsaneye büyük şüphe düşürmektedir. .
Matanat Nasibova
