Sayfa 3 / 20
Krylov'un masalları okul sahnesinde
I. A. Krylov
"Fırsat olduğu yerde ahlaksızlıkları çimdiklemeyi seviyorum!"
A. I. Rozanova'nın masallarının dramatizasyonu
Oyunun adı budur... Gösteriye başlayan başroldeki kız (veya erkek) tarafından yüksek sesle isim duyurulur. Elinde bir kitapla sahneye çıkıyor ve şöyle diyor: "Fırsat olduğu yerde ahlaksızlıkları çimdiklemeyi seviyorum!" Bu sözler Krylov'a aittir ve onun her zaman hazır olduğu, insan ahlaksızlıklarını ifşa etmeye ve alay etmekten her zaman mutlu olduğu anlamına gelir (Krylov'un masallarında insanları hayvanlar, kuşlar, bitkiler, hayvanlar kisvesi altında ortaya çıkardığı bilinmektedir). Kız kapaktaki yazıyı okur: "Krylov'un Masalları." Kenara çekilir, sahnenin kenarına oturur, kitabı karıştırır, bazı masalların başlıkları üzerinde oyalanır, yüksek sesle okur, ama sanki kendisi içinmiş gibi: "Kuğu, Turna ve Yengeç", "Demyan'ın Kulağı", "İki" Güvercinler”, “Bir Adam ve Yılan” ,”, “Karga ve Tilki”... Bu son masal onu diğerlerinden daha çok ilgilendiriyor. Gülümser ve masalı bütünüyle okumaya karar verir, ayağa kalkar, yüksek sesle tekrarlayarak seyirciye seslenir: "Karga ve Tilki" ve bu masalın sahnelenmesi başlar. Karga zaten ağacın üzerinde oturuyor ve perde arkasında Tilki dışarı çıkmayı bekliyor.
Bu masal bittiğinde ikincisi başlar, sonra üçüncüsü başlar ve sonuna kadar böyle devam eder. Okuyucular değişir -yazarın metnini okuyan adamlar- ama tüm masallar hiçbir kesinti olmadan birbiri ardına gider. Bu performansı ayrı sayılardan oluşan sıradan bir konserden ayıran şey de bu aslında. Ve bir şey daha: bu koleksiyonda size yalnızca on masalın bir tanımını veriyoruz, ancak daha fazlasını koymak istiyorsanız (ve bunu yapmanızı şiddetle tavsiye ederiz!), o zaman şunu yapın: arka arkaya birkaç masalınız olsun. Kurt'un katıldığı yer. Bu, Kurt'un hayatından bir oyundaki bir dizi bölüm gibidir. Her bölümde Kurt'un yeni nitelikleri ortaya çıkıyor - açgözlülüğü, aldatmacası, gaddarlığı, nankörlüğü, ikiyüzlülüğü ("Kurt ve Kuzu", "Kurt ve Turna", "Kulübedeki Kurt"). Ayrıca Maymunlar (“Ayna ve Maymun”, “Maymun ve Gözlük”, “Dörtlü”, “Maymunlar”), Tilki vb. hakkındaki masalları bir araya getirin.
Aynı karakterlere sahip bu tür masal grupları, performansın bütünsel ve birleşik olmasına yardımcı olacaktır. Elbette bu “gruplar”ın arasına “tekli” masallar da serpiştirilebilir.
Az sayıda karakter içeren masalların (bunlar çoğunluktadır) kalabalık sahnelerin olduğu veya tanıtılabileceği masallarla değişmesi iyidir.
Sahneyi çeşitli ve eksiksiz bir şekilde kullanmaya çalışın. Performansın birliği büyük ölçüde tasarıma, aksiyonun gerçekleştiği sahneye bağlıdır. Ancak pek çok masal var ve eylemleri farklı yerlerde gerçekleşiyor. Tüm masallar için aynı olan bir set yapın, böylece tüm performansın içinde oynanabilmesini sağlayın ve her masal için gereken her şeyi hemen sahneye yerleştirin. Sahneyi gereksiz şeylerle doldurmayın, yalnızca gerekli olanı seçin. Pek çok masalın geçtiği orman, ağaçlara ihtiyaç duyar. İki ağaç yeterli. Bu iki ağaç belirli bir türden değil, "genel olarak" ağaçlar, masal ağaçları, öyle ki Rus guguk kuşumuz üzerlerinde ötebilir, kestaneler büyüyebilir ve maymunlar sallanabilir. Elbette doğada böyle evrensel ağaçlar yoktur ama gerçek hayatta hayvanlar bile insan gibi konuşmazlar.
Ağaçları tırmanabileceğiniz şekilde yapın; örneğin, bağlı gövdeleri ve taçları olan seyyar merdivenlerden. Sanatçılar arkadan ağaçların merdivenlerine tırmanıyor ve yukarıdan görülebiliyor: gerektiğinde bel hizasında, gerektiğinde boyun hizasında. Ağaçların yanına iki veya üç kütük ve bir gövde yerleştirin. Sağda ve solda bulunan ağaçların arasında ortada boş alan bulunmaktadır. Bunun düz bir sahne zemini değil, basamaklı stantlardan (genellikle koronun performans sergilediği) veya sadece hareket ettirilmiş sabit masalardan yapılmış, sahne gibi yükseltilmiş küçük bir platform olması iyidir. Bunların hepsi oyun alanları: solda bir ağaç, sağda bir ağaç, düşmüş bir gövde, bir sahne önü, bir sahne - bunların hepsi bizim "masallar diyarımızda" burada burada bir sonraki masalın aksiyonunun olduğu yerlerdir. meydana gelmek. Elbette eylem ilerledikçe bazı küçük ayrıntılar eklenebilir ve gerektiğinde kaldırılabilir. Ancak temelde her şeyin sahnede önceden hazırlanması gerekiyor.
Gösterinin tasarımı aynı zamanda sanatçıların kostümlerini de içeriyor. Bazen adamlar maskeli hayvanları oynuyorlar. Bu iyi değil: maskeler konuşmayı engelliyor, sesi boğuyor, yüzü kapatıyor ve canlı yüz ifadeleri, canlı gözler yerine sadece hareketsiz bir maske görünüyor. Maskesiz yapmak ve her karakter için en karakteristik detayları aramak daha iyidir. Örneğin Kurt için en karakteristik şey kulaklar veya örneğin kuyruk değil, uzun pençeli pençelerdir. Ancak kuyruk Tilki için önemlidir; kuyrukla izlerini kapatır, gösteriş yapar ve kendisini hayran bırakır. Eşeğin uzun kulaklı olması, keçinin sakallı olması yeterlidir. İsterseniz hayvanlara ve kuşlara yüzlerini açık bırakacak şekilde başlık şeklinde maskeler yapın.
Bütün bu kuyruklar, kulaklar, pençeler, gagalar en basit malzemeden yapılmıştır - karton artıkları, eski çoraplar ve eldivenler, renkli kağıt, tel, ip, bez. İnce kesilmiş kağıt şeritlerinden kürk ve tüyler çok iyi çıkıyor.
Peki sanatçılar genel olarak nasıl giyinecek? Tüm erkeklerin - hem erkek hem de kız - aynı siyah veya mavi antrenman kıyafetlerini giymesi çok iyi: koşmak, zıplamak, ağaçlara tırmanmak, gerekirse yere düşmek için rahatlar. İlk kız sunumcu öncü üniforması giyiyor. Gelecekte, okuyan erkekler ancak boyunlarına öncü bir kravat bağlayarak tişörtlerle kalabilecekler. Bazı erkekler kravatlarını birkaç kez takıp çıkarmak zorunda kalacak. Bunu unutmanın hiçbir yolu yok. Yeni bir okuyucu olan bir çocuk aniden bir sonraki masalda ortaya çıkarsa, örneğin öncü bir kravatla Kazlardan veya Keçiden birini oynamak için ortaya çıkarsa ne olacağını bir düşünün!
Okuyucular metni kayıtsız bir şekilde "rapor etmemelidir": onlar dışarıdan gözlemci değillerdir, ancak ateşli "hayranlardır" ve sempatilerini gizlemezler. Hangi karaktere sempati duydukları, hangisini kınadıkları açık olmalı. Hatta bazen aksiyona karışıyorlar, karakterlerle iletişime geçiyorlar... Ama bunu masalların açıklamalarında okuyacaksınız.
Metin iyice ezberlendiğinde sahnede (veya sahnenin yerini alan herhangi bir platformda) provalara geçin. Oynadığınız her hayvanın karakteristik hareketlerini arayın. Evcil hayvanların ve kuşların yürüyüşünü ve alışkanlıklarını gözlemleyin. Kaz horozdan farklı yürür. Bir kedi bir köpekten farklı şekilde atlar. Mümkünse hayvanat bahçesini ziyaret edin. Hayvanların, kuşların ve hayvanların yaşamıyla ilgili kitapların resim ve illüstrasyonlarına bakın. Masallar için illüstrasyonları kendiniz çizebilirsiniz. İyi çizim yapmayı bilmeyen biri bile mizansen planı çizebilir - bu, karakterlerin sahnedeki konumuna verilen addır.
Sanatçıları, herkesin açıkça görülebileceği ve kimsenin birbirini engellemeyeceği şekilde düzenlemeye çalışın, aksi takdirde seyirci daha iyi görmek için ayağa kalkacaktır.
Okuyucu metni karakterlerin eylemleriyle koordine etmelidir. Bazen oyuncunun gerekli tüm eylemleri yavaş yavaş tamamlamasına olanak sağlamak için anlatımını yavaşlatabilir. Bilgenin daha fazla denemeden vazgeçmeden önce kutuyu açmak için çok çalışması gerekir. Okuyucu sussun.
Bazen okuyucu bir sonraki masalın duyurulmasından hemen sonra benzer bir duraklama yapar. Örneğin, "Kedi ve Aşçı" masalında, Kedi Vaska'nın küçük tavukla tüm pantomimi yapabilmesi için duraklamanız gerekir.
Müzik performansı büyük ölçüde süsler ve zenginleştirir. "Dörtlü", "Eşek ve Bülbül" gibi bazı masallarda, Yusufçuk'un ortaya çıkışı, Kazların ortaya çıkışı veya "Ayna ve Maymun" da olduğu gibi müziksiz yapmak imkansızdır. Müzik sadece doğru havayı yaratmakla kalmaz, aynı zamanda performansı da düzenler. Bir masaldan diğerine tüm geçişler müzikle yapılır. Masalın son sözü söylenir ve sanatçılar sahneden müziğe doğru kaçarlar ve yerlerine yeni bir okuyucu ve bir sonraki masalın icracıları gelir; Gerekirse bireysel tasarım detayları eklenir ve kaldırılır. Krylov'un yaşadığı ve yazdığı dönemin bestecilerinin müziğini almak en iyisidir: Glinka'nın polkaları, Balakirev, elbette, Alyabyev'in “Bülbül”, Rus halk şarkıları. Bu müzik en iyi piyanoda çalınır. Piyano yoksa, bir düğme akordeon, akordeon, bazı telli halk çalgıları ile müzik eşliği sağlayabilir veya birkaç enstrümandan oluşan bir topluluk oluşturabilirsiniz.
Bireysel masallar herhangi bir konserde, herhangi bir tatilde, okulda ve kampta gösterilebilir. Bu arada, kampta, her şeyin - ağaçlar, çalılar, tepecikler - her şeyin canlı bir manzara olacağı ormanın içinde masallar sahneleyebilirsiniz. Seyircilerin oturması için uygun bir çim bulun. İstenirse iki ağaç arasına perde gerebilirsiniz ama onsuz da yapabilirsiniz. Ne kadar sevimli olacağını hayal edin: Karga, Guguk kuşu, Bülbül gerçek ağaçların üzerinde oturuyor ve yukarıdan konuşuyor; Gerçek çalıların arkasından Kurt, Tilki, Eşek çıkar; Maymun, Eşek, Keçi ve çarpık ayaklı Ayı, dörtlülerine gerçek bir çayırda başlar - yapışkan ağaçların altında olmasa da, huş ve köknar ağaçlarının altında - fark etmez! Kuzu gerçek bir dereden su içer! Elbette böyle bir performans dikkatlice hazırlanmalıdır: önceden uygun bir çim, tırmanması güvenli rahat ağaçlar ve sanatçıların açıkça görülebileceği ve duyulabileceği bir yer bulun.
Ayrıca bazı masallar kukla performansıyla da oynanabilir: Okuyucu, üzerinde kukla performansının gerçekleştiği bir ekranın önünde durur.
SANATÇIDAN
“Krylov'un Masalları” oyununu tasarlarken genelleştirilmiş bir sahne çözümü için, eski bir halk müzik aleti olan varil org görüntüsünü kullanabilirsiniz.
Eskiden gezici sanatçılar, fıçı orglarıyla fuarları ve şehir avlularını dolaşıp küçük gösteriler verirlerdi.
Çoğu zaman eğitimli hayvanlar da bu tür performanslara katıldı: köpekler, ayılar vb.
Organ organları her zaman parlak renkliydi ve popüler baskılarla kaplıydı. Kural olarak, organ öğütücü çalışmak için yanına küçük bir hayvan aldı: bir maymun, bir sincap, bir dağ sıçanı. Organ öğütücüden şakalar ve şarkılar eşliğinde özel bir kutudan "iyi şanslar için" biletler çıkardılar.
Kontrplaktan büyük bir kutu yapın, boyayın, bir sap takın - ve organ hazır.
Yönetmeninizin aksiyon sırasında birçok farklı oyuncu yerleşimi bulmasına, mizanseni canlandırmasına, görsel olarak eğlenceli bir performans yaratmasına ve onu dekore etmesine olanak tanıyacak.
Bir Karga ve bir tilki
Dünyaya kaç kez söylediler,
Bu dalkavukluk aşağılık ve zararlıdır; ama her şey gelecek için değil,
Ve dalkavukluk yapan kişi her zaman kalbinde bir köşe bulacaktır.
Bir yerlerde Tanrı bir kargaya bir parça peynir gönderdi;
Kuzgun ladin ağacına tünemiş,
Kahvaltı yapmaya neredeyse hazırdım.
Evet düşündüm ama peyniri ağzımda tuttum.
Bu talihsizliğe Fox hızla koştu;
Aniden peynir ruhu Tilki'yi durdurdu:
Tilki peyniri görür, - Tilki peynirin büyüsüne kapılır.
Hile ağaca sessizce yaklaşıyor;
Kuyruğunu döndürüyor ve gözlerini Karga'dan ayırmıyor.
Ve öyle tatlı bir şekilde, zorlukla nefes alarak şöyle diyor:
“Canım, ne kadar güzel!
Ne boyun, ne gözler!
Peri masalları anlatıyorum, gerçekten!
Ne tüyler! Ne çorap!
Ve gerçekten de meleksi bir ses olmalı!
Şarkı söyle küçük ışık, utanma! Peki ya kız kardeşim,
Böyle bir güzellikle şarkı söylemede ustasın
Sonuçta sen bizim kral kuşumuz olacaksın!”
Veshunin'in başı övgüyle dönüyordu,
Nefes boğazımdan sevinçle çalındı,—
Ve Lisitsina'nın dostane sözleri
Karga gırtlağının tepesinde gakladı:
Peynir düştü; işin püf noktası da buydu.
Okuyucu solda durur. Sağdaki ağaçta belden yukarısı görülebilen bir karga oturuyor. Henüz ağzında peynir yok. Açıkçası, onu bir yerden çalmıştı - kargalar parlak şeyleri sever - ve kanatlı ellerinde peyniri gümüş bir ambalajda işlemiştir (sadece bir parça peynir olabilir). Karganın kendisi henüz ne olduğunu çözemedi. Peyniri açıyor, gözlerini zevkle kapatıyor ve rahatça oturarak peynirin yarısını ağzına tıkıyor. Fox solda görünür. Elinde bir çanta var. Sahnenin ortasına gelince durur, çantasını açar, içinden bir tavuk yumurtası çıkarır, hayranlıkla bakar, onu içmek için bir ağaç kütüğünün üzerinde kırmak üzereyken aniden donar. Burnunu hareket ettiriyor ve Karga ile peyniri fark ediyor. Yumurtayı hızla çantaya koyar, kendini düzeltir ve ağaca yönelir: “Canım, ne güzel!..” Tilki, Karga'yı o anda fark etmiş gibi davranır. Ve Karga aptal olmasına rağmen Tilki'yi gördü ve tetikte olması gerektiğini fark etti - ağacın arkasına daldı ve sadece oradan dışarı bakıp Tilki'yi izledi. Tilki, Karga'nın şüphelerini gidermek için geri çekildi, bir kütüğün üzerine oturdu ve sanki kendi kendine, sanki Karga için değilmiş gibi konuşmaya devam etti: "Ne boyun, ne gözler!" Ağaca doğru bile bakmıyor. Ve Karga dinler, ağacın arkasından giderek daha fazla eğilir, ona bakar, tüylerine hayran kalır, bir elini, sonra diğerini uzatır... Tilki ayağa kalkar ve içini çeker: yazık derler ki, böyle bir güzelliği bırakmak için, hiçbir şey yapılamaz, iş, iş!.. - ve aceleyle yürür, sağ kanada yönelir. Yine sanki tesadüfen Vorona'yı fark ediyor ve doğrudan zevkle bağırıyor: "Ne çorap!" Ve sanki ani bir düşünceye kapılmış gibi dua ediyor: "Şarkı söyle, küçük ışık!" Ellerini kaldırdı, yönlendirdi ve sabırsızca saydı: "Ve bir, iki ve üç..."
Bazen peyniri ağzında tutan Karga yüksek sesle gaklamaz. Şu anda adamlardan birinin sahne arkasında vıraklaması mümkün. Tilki peyniri alır, çantasına koyar ve Karga'ya bir öpücük göndererek kaçar. Okuyucu başını sallar: “Peki, peki!..”
Kurt ve Kuzu
Güçlüler her zaman güçsüzlerin suçlusudur:
Tarihte bunun sayısız örneğini duyuyoruz.
Ama biz tarih yazmıyoruz.
Ama masallarda söylenenler bunlar.
Sıcak bir günde bir kuzu su içmek için dereye gitmiş;
Ve bir şeyler olmalı,
Aç bir Kurt buralarda sinsice dolaşıyormuş.
Bir kuzu görür ve avını yakalamaya çalışır;
Ancak meseleye en azından hukuki bir görünüm ve his kazandırmak için,
Bağırıyor: “Kirli bir burunla küstah olmaya nasıl cüret edersin?
İşte temiz bir içecek
Benim
Kum ve siltle mi?
Böyle bir küstahlık için
Kafanı koparacağım''
“En parlak Kurt izin verdiğinde,
Bunu akıntının aşağısında söylemeye cüret ediyorum
Onun adımlarının hükümdarlığından yüz tane içerim;
Ve boşuna kızmaya tenezzül ediyor:
Onu daha kötü içmeye ikna etmemin imkânı yok.”—
“İşte bu yüzden yalan söylüyorum!
Atık! Böyle bir küstahlık dünyada görülmedi!
Evet, hâlâ geçen yaz orada olduğunu hatırlıyorum
Burada bir şekilde bana kaba davrandı;
Bunu unutmadım dostum!” —
“Merhamet için henüz bir yaşında bile değilim”
Kuzu konuşuyor. “Demek kardeşindi.”
“Benim erkek kardeşim yok.”— “Demek bu vaftiz babası ya da çöpçatan,
Ve kısacası kendi ailenizden biri.
Siz kendiniz, köpekleriniz ve çobanlarınız,
Hepiniz bana zarar vermek istiyorsunuz
Ve eğer yapabilirsen, o zaman bana her zaman zarar verirsin;
Ama onların günahlarını seninle temize çıkaracağım.”—
"Ah, benim hatam ne?" - "Sessiz ol! Dinlemekten yoruldum.
Artık senin hatalarını düzeltmenin zamanı geldi, köpek yavrusu!
Yemek istemem senin suçun."
Dedi ve Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi.
Okuyucu sağda ön planda durmaktadır. Sahnenin kenarında çömelmiş, yüzü sol kanada dönük olan kuzu, avucuyla su toplayarak dereden "içiyor". Kurt hemen görünmez. Önce onun ulumasını duyabiliyorsun, sonra kendisi sağdan çıkıyor. Düz bir çizgide yürümez, önce sağa, sonra sola döner (“Kurt sinsice dolaştı”). Korkuyla ondan uzaklaşan ve kendini duvara yaslayan okuyucuya rastlar. Kurt sahneye çıkıyor ve Kuzu'yu fark ediyor. Kuzu, Kurt'un sesini duyunca arkasını döner ve ayağa fırlar. Kurt'un görevi Kuzu'yu yemektir, Kuzu'nun görevi ise kaçmaktır. Ancak Kurt baştan sona sadece öfkelenip homurdanırsa ve Kuzu sadece korkudan titreyip kekelerse, sıkıcı ve ilgisiz olacaktır. Herkesin farklı davranması daha ilginç. Kurt ilk başta hakaret ediyormuş gibi davranır ve "asil" bir şekilde öfkelenir; yasal haklarını savunduğu iddia ediliyor. Ancak sonunda alaycı bir şekilde şunu itiraf ediyor: "Senin hatalarını çözecek zamanım var, köpek yavrusu!" Ve uluyarak: “...Yemek istiyorum!” - Kendini Kuzu'nun tepesine atar. Ve Kuzu ilk başta çekingen olsa da onurlu davranır. Kendini o kadar haklı hissediyor ki, sakin ve kibar bir şekilde Kurt'a hatasını açıklıyor ve açıkladıktan sonra dereye dönüp içmeye devam ediyor. Çok geç olmadan kaçmanın daha iyi olduğunu ancak yavaş yavaş anlamaya başlar, ancak artık bunu yapamaz - Kurt onu korkunç gözleriyle oraya sabitlemiş gibi görünüyor. Kurt konuşurken, özellikle "u" ve "s" harflerinin geçtiği kelimelerde sesli harflerle uluyor. Ve sonunda: “coo-hoo!”
Kurt kostümünün ana detayı uzun pençeli devasa patileridir. Kuzu, fırfırlı beyaz bir bebek önlüğü ve ponponlu bir şapka giyiyor.
Köpek kulübesindeki kurt
Kurt geceleyin koyun ağılına girmeyi düşünürken,
Sonunda köpek kulübesine vardım.
Aniden tüm köpek kulübesi bahçesi ayağa kalktı.
Gri kokan zorbaya çok yakın,
Köpekler ahırlara akın etmiş durumda ve kavga etmeye can atıyorlar;
Av köpekleri bağırıyor: "Vay be çocuklar, hırsız!"
Ve anında kapılar kilitlenir;
Bir dakika içinde köpek kulübesi cehenneme döndü.
Koşuyorlar: diğeri sopayla,
Silahlı bir başkası.
"Ateş! - bağırıyorlar: - ateş! Ateşle geldiler.
Kurtum arka tarafı köşeye bastırılmış şekilde oturuyor.
Dişlerin kırılması ve tüylerin diken diken olması
Gözleriyle herkesi yemek istiyormuş gibi görünüyor;
Ama sürünün önünde burada olmayanı görmek
Ve sonunda ne geliyor
Koyunların parasını ödemek zorunda,—
Kurnaz adamım yola çıktı
Müzakerelerde
Ve şöyle başladı: “Arkadaşlar, bütün bunlar ne için?
Ben, senin eski çöpçatan ve vaftiz baban,
Seninle barışmaya geldim, hiç de kavga uğruna değil;
Geçmişi unutalım, ortak uyum kuralım!
Gelecekte yerel sürülere dokunmayacağım,
Ama onlar adına başkalarıyla birlikte savaşmaktan mutluyum
Ve Kurt'un yemini ile onaylıyorum,
Ben neyim..." - "Dinle komşu, -
Burada Avcı yanıt olarak sözünü kesti: -
Sen grisin ve ben, dostum, griyim.
Ve senin kurt doğanı uzun zamandır tanıyorum;
Bu nedenle adetim şudur:
Kurtlarla barışmanın başka yolu yok
Derilerini yüzmek gibi.”
Sonra da bir av köpeği sürüsünü Kurt'a saldı.
Bu masal Krylov'un en ünlü masallarından biridir. Tarihsel, vatansever bir masal. Bilge yaşlı Avcı'nın kisvesi altında Krylov, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanı büyük Rus komutan Kutuzov'u ortaya çıkardı. Ve ikiyüzlü Kurt kisvesi altında - yanan Moskova'da oturan Napolyon, ölüm tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu fark ederek barış istemeye başladı.
Geceleri mavi olanlar dışında sahnedeki tüm ışıkları kapatın. Kameraların arkasında çaresiz köpeklerin havlamalarını duyabiliyorsunuz. Av köpekleri elektrikli fenerlerle koşarak geliyor. Sahneye yapışan Kurt'u vurguluyorlar. Kurt, bir sopanın üzerindeki kirli beyaz bayrağı kaldırıyor ve ikiyüzlü konuşmasına başlıyor. Masalın son sözlerinin ardından sahnedeki ışıklar birkaç saniyeliğine tamamen sönüyor ve karanlıkta köpeklerin sağır edici havlamaları yeniden başlıyor. Sahne tekrar aydınlatıldığında üzerinde kimse kalmaz, tam bir sessizlik olur.
İki köpek
Sadık bahçe köpeği Barbos,
Yüce hizmetini özenle yerine getiren,
Eski bir arkadaşımı gördüm
Vızıldadım, kıvırcık kucak köpeği,
Pencerenin üzerindeki yumuşak kuş tüyü yastığın üzerinde.
Ona sanki akrabalarınaymış gibi sevgiyle,
Duygudan neredeyse ağlayacak
Ve pencerenin altında
Cıyaklıyor, kuyruğunu sallıyor
Ve atlıyor.
“Peki Zhuzhutka, nasıl yaşıyorsun?
Beyler seni malikaneye götürdüğünden beri mi?
Sonuçta şunu unutmayın: bahçede sık sık aç kalırdık.
Hangi hizmeti gerçekleştiriyorsunuz? —
Zhuzhutka, "Mutluluk için homurdanmak günahtır" diye yanıtlıyor: "
Efendim bana çok değer veriyor;
Mutluluk ve iyilik içinde yaşıyorum,
Ve gümüşle yerim ve içerim;
Efendiyle eğleniyorum; ve eğer yorulursam
Halıların ve yumuşak kanepenin üzerinde uzanıyorum.
Nasıl yaşıyorsun? "Ben" diye yanıtladı Barbos,
Kuyruğunu kırbaçla aşağıya indirip burnunu sarkıtarak: -
Eskisi gibi yaşıyorum: Soğuğa dayanıyorum
Ve açlık
Ve efendinin evini kurtararak,
Burada çitin altında uyuyorum ve yağmurda ıslanıyorum;
Ve eğer yanlış zamanda havlarsam,
Dayağı da kabul ediyorum.
Zhuzhu, neden başın belaya girdi?
Bu kadar güçsüz ve küçükken,
Bu arada boşuna mı uğraşıyorum?
Neye hizmet ediyorsun?” - “Neye hizmet ediyorsun! Bu harika! —
Zhuzhu alaycı bir şekilde cevap verdi: -
Arka ayaklarım üzerinde yürüyorum.”
Kaç kişi mutluluğu buluyor?
Sadece arka ayakları üzerinde iyi yürüdükleri için!
Müzikal giriş sırasında sahneye halıyla kaplı iki tabure yerleştirilir. Zhuzhutka onlara yaslanıyor. Boynunda yemyeşil bir fiyonk ve patilerinde şık şeffaf eldivenler var. Zhuzhutka'ya eldiven takmanıza gerek yok ama manikür yapmasına izin vermek daha iyi. Pençelerine hayran kalacak ve onları bir tırnak törpüsüyle temizleyecek.
Okuyucu solda ön plandadır.
Barbos sahnenin altında sağda. Boynunda, ucu sahne arkasına giden bir zincir var. Teneke parçalarından bir zincir yapın, böylece Barbos'un her hareketinde takırdasın.
Zhuzhutka Barbos'a bakıyor, Barbos da ona bakıyor. Bu kadar iyi yerleşmeyi başardığı için içtenlikle mutlu. Onu hiç kıskanmıyor. Sadece işinin ne olduğunu bilmek istiyor. Ve ancak Zhuzhutka arka ayakları üzerinde durup yaltakçı bir şekilde ciyaklayıp "işini" gösterdiğinde Barbos tükürür: "Ugh!" - ve ondan uzaklaşıyor.
Yusufçuk ve karınca
Zıplayan Yusufçuk
Kızıl yaz şarkı söyledi;
Geriye bakacak vaktim olmadı
Kış gözlerine nasıl da giriyor
Saf alan öldü;
Artık parlak günler yok,
Her yaprağın altında olduğu gibi
Hem masa hem de ev hazırdı.
Her şey geçti: soğuk kışla birlikte
İhtiyaç, açlık gelir;
Yusufçuk artık şarkı söylemiyor:
Ve kimin umurunda?
Aç karnına şarkı söyle!
Öfkeli melankoli,
Karıncaya doğru sürünüyor:
“Beni bırakma sevgili vaftiz baba!
Gücümü toplayayım
Ve sadece bahar günlerine kadar
Besle ve ısıt! —
“Dedikodu, bu bana tuhaf geliyor:
Yazın çalıştınız mı?” —
Karınca ona söyler.
"Ondan önce miydi canım?
Yumuşak karıncalarımızda
Her saat başı şarkılar, şakalar,
O kadar ki başım döndü.”
“Ah, yani sen...” - “Benim ruhum yok
Bütün yaz şarkı söyledim.”
“Her şeyi şarkı mı söyledin? Bu iş:
O halde gelin ve dans edin!”
Okuyucu solda durur. Solda, soğuktan titreyen, sinmiş bir Yusufçuk derinliklerden ön sahneye çıkıyor. Elinde, uzun bir sap üzerinde büyük, sararmış akçaağaç yaprağı şeklinde yapılmış bir şemsiye tutuyor - bir sap. "Kış yaklaşıyor" sözlerinden sonra okuyucu bir avuç dolusu ince kıyılmış beyaz kağıt parçasını fırlatarak Yusufçuk'a kar yağdırır. Yusufçuk saptan bir yaprak çıkarır ve kendisini bir eşarp gibi içine sarar. “Soğuk kışın ihtiyaç olur, açlık gelir; Yusufçuk artık şarkı söylemiyor”, okuyucu bunu bir soru olarak telaffuz ediyor; Dragonfly'a dönerek ona yaklaşıyor ve sempatik bir şekilde elini omzuna koyuyor. Yusufçuk onu uzaklaştırır ve beklenmedik bir şekilde kaba bir şekilde yanıt verir: "Peki aç karnına şarkı söylemeyi kim düşünebilir ki!" Yine de okur onun adına üzülüyor. Yusufçuk Karınca'nın evini gösterir ve işaretlerle ona orayı çalmasını tavsiye eder. İşaretlerle yolu açıklıyor.
Yusufçuk sahne önü boyunca güçlükle yürüyordu. Böylece bir rüzgârla oluşan kar yığınına düştü ve belli ki ayakkabıları karla dolmuş, çünkü duruyor ve önce bir ayağının, sonra diğer ayağının üzerinde durarak ayakkabılarını çıkarıyor, sallıyor ve tekrar giyiyor. Böylece Ant'ın evine gitti. Oditoryumdan sahneye çıkan kapıyı kullanabilirsiniz. Birçok etabın buna benzer kapıları vardır. Ama eğer değilse, Yusufçuk tam duvara vurur ve Karınca dışarı çıkar veya perdenin kenarının arkasından dışarı bakar.
Ant bir iş önlüğü giyiyor (güzel bir siyah muşamba) ve elinde bir çekiç, testere veya balta tutuyor; görünüşe göre Dragonfly'ın gelişi onu işte bulmuş. Erkekler bazen Ant'ı Yusufçuk barınağını reddettiği ve kışın onu sokaklara sürdüğü için suçluyor. Ama Krylov böyle yazdı - belli ki aklındaki Yusufçuk bunu hak etmişti.
Yusufçuk'u üzülmemeniz için yapmaya çalıştık: Yusufçukumuz, zavallı görünümüne rağmen oldukça küstah bir yaratık. Okuyucuya kaba bir şekilde cevap verdi ve Karınca ile talepkar, kaprisli bir ses tonuyla konuştu; aslında kapıyı çaldı; Ant'ın iznini beklemeden evine tırmanır, böylece Ant onu hafifçe omuzlarından tutup kapıdan uzaklaştırmak zorunda kalır. Hayır, seyirci böyle bir Yusufçuk için üzülmeyecek!
Kedi ve aşçı
Bazıları Aşçı, okuryazar,
Mutfaktan kaçtı
Meyhaneye (dindarları yönetti
Ve bu gün vaftiz babasına göre bir cenaze töreni düzenlendi
Ve evde yiyecekleri farelerden uzak tutun
Kediyi bıraktım.
Ama ne, geri dön, görüyor mu? Yerde
Pasta artıkları; ve Kedi Vaska köşede,
Bir fıçı sirke için çömelmiş,
Mırıldanarak ve homurdanarak küçük tavuk üzerinde çalışıyor.
“Ah, seni obur! ah, hain! —
Burada Aşçı Vaska'yı suçluyor: -
Sadece insanlardan değil, duvarlardan da utanmıyor musun?
(Ama Vaska hâlâ küçük tavuğu temizliyor.)
Nasıl! Şu ana kadar dürüst bir Kedi olarak,
Bazen insanlar senin bir alçakgönüllülük örneği olduğunu söylüyorlar.
Ve sen... vay be, ne kadar utanç verici!
Şimdi bütün komşular şöyle diyecek:
“Kedi Vaska bir düzenbazın teki! Kedi Vaska bir hırsız!
Ve Vaska sadece aşçılığa gitmekle kalmadı,
Onu bahçeye sokmana gerek yok.
Koyun ağılına giren açgözlü bir kurt gibi:
O yolsuzluktur, o bir vebadır, o buraların vebasıdır!
(Ve Vaska dinler ve yer.)
İşte retoristim, sözlerini serbest bırakıyor,
Ahlak dersi vermenin sonu yoktu.
Ama ne? O şarkıyı söylerken,
Kedi Vaska bütün rostoyu yedi.
Ve farklı bir aşçı isterim
Duvara yazılmasını emretti:
Oradaki konuşmaları boşa harcamamak için,
Güç nerede kullanılmalı?
Aşçının olması gereken sahnede bir tabure ve üzerinde kapaklı büyük bir kızartma tavası var. Kedi Vaska sahneye çıkıyor ve tavada dolaşıyor. Kapağı kaldırıyor ve kızartmanın buharını içine çekiyor. Kızartma tavasını kapatır, uzaklaşır, acınası bir şekilde miyavlar. Dayanamıyor, tavaya koşuyor, onu kapıyor ve "sirke fıçısının arkasında" tenha bir köşeye yerleşiyor (bunun yerine, masal başlamadan önce sahneye uygun kütüklerden birini koyabilirsiniz). İki "tavuk" yapmak güzel: biri bütün, diğeri zaten Vaska tarafından yemiş, sadece kemikler. Aşçı beyaz bir şef kıyafeti giyiyor, şapka takıyor ve elinde bir kepçe var. Koşarak içeri girerken ağzını siliyor. Hiçbir durumda aşçıyı sarhoş, tökezleyen bir yürüyüşe sahip veya tutarsız konuşan biri olarak tasvir etmemelisiniz. Erkeklerin sarhoşmuş gibi davranması çok çirkin. Bu arada, bu masalda mesele, Aşçı'nın "vaftiz babası için bir cenaze ziyafeti düzenlemesi" değil, boş, amaçsız konuşmalara olan bağımlılığı ve kendi belagatidir. İlk önce Vaska'ya sitemlerle saldırdıktan sonra hitabetine o kadar kapılır ki neredeyse suçluyu unutur ve doğrudan seyirciye döner. Kötü bir konuşmacıyı taklit ediyor, ellerini gökyüzüne kaldırıyor, kepçeyi sallıyor. Çekingen Vaska giderek daha cesur hale geliyor: Sakince, artık saklanmıyor, yemeye devam ediyor ve hatta masum bir bakışla Aşçıya onay veriyor. Sonunda tavayı bir tabureye koyar, kemikleri dikkatlice içine koyar, üzerini bir kapakla kapatır ve pençesiyle "yıkar".
Ayna ve maymun
Aynada kendi suretini gören maymun,
Ayıyı ayağıyla sessizce itin:
"Bak" diyor, "sevgili vaftiz babam!"
Oradaki nasıl bir yüz?
Ne tuhaflıkları ve atlayışları var!
Can sıkıntısından kendimi asardım
Keşke biraz da olsa onun gibi olsaydı.
Ama kabul edin ki var
Dedikodularıma göre beş veya altı tane dolandırıcı var:
Onları parmaklarımla bile sayabilirim."
“Bir dedikodu neden çalışmayı düşünsün ki,
Kendine düşman olsan daha iyi değil mi vaftiz baba?” —
Mishka ona cevap verdi.
Ancak Mishenka'nın tavsiyesi boşa çıktı.
Dünyada buna benzer pek çok örnek var:
Hiç kimse hicivde kendini tanımaktan hoşlanmaz.
Hatta dün şunu gördüm:
Herkes Klimych'in sahtekâr olduğunu biliyor;
Klimych'e verilen rüşvetleri okudular,
Ve Peter'a gizlice başını salladı.
Bu masal üç oyuncuyu (bir okuyucu, bir Maymun ve bir Ayı) değil, beş oyuncuyu içeriyor: iki Maymun, iki Ayı ve bir okuyucu. Nedenini tahmin edebilir misin? Çünkü masalda bir aynayı nasıl göstereceğimizi düşünerek onu canlandırmaya karar verdik: Sahnede gerçek veya sahte ayna olmayacak, ancak Maymun ve Ayı'nın kopyaları olan "yansımalar" olacak. Maymun ve onun ikizinin rolleri için iki kız seçmek gerekiyor, ancak aynı boyda, aynı saçlı olma olasılığı; yüzler çok benzer olmayabilir. Benzerliklerini artırmak için kostüm ayrıntılarını kullanın: Maymunlar tamamen aynı fırfırlı parlak eteklere, saçlarında aynı büyük fiyonklara sahip olabilir. Oğlanlar - Ayı ve onun yansıması - aynı yelekleri giyiyorlar, ellerinde aynı taraklar ve bastonlar var. Ve benzerliğin geri kalanı uygulamaya bağlıdır. Masal, metin başlamadan önce başlar ve bu ilk sahneye müzik eşlik eder. Maymun ve ikilisi sahneye arkadan atlıyor ve izleyiciye doğru yan yana duruyorlar. Aralarında, sahnenin ortasında Maymun büyüklüğünde büyük bir ayna var gibi görünüyor. Maymun aynaya doğru atlar, orada kendi yansımasını görür ve yabancı bir "yüzün" izinsiz girmesine kızar. Onu uzaklaştırmaya çalışıyor ama aynısını ona da yapmak istiyorlar. Aynadan kaçıyor ve "yabancı" kaçıyor. Bu saklanıyor, uzaktan izliyor - ve o da. Maymun, suçlunun yolunu kesmek ve cezalandırmak için dikkatlice aynaya yaklaşır ve o da tam oradadır. Onu taklit ediyor, tehdit ediyor... Prova sırasında Maymun için bir dizi komik hareket bulacaksınız: pençesiyle aynayı nasıl siliyor ve saldırmak için sallanırken kazara parmağını nasıl incitiyor ve sonra nasıl emiyor? o ve çok daha fazlası. Sanatçılar, her ikisinin de hareketlerinin tamamen aynı olması için antrenman yapmalıdır. İlk Maymun sağ kolunu veya bacağını hareket ettirirse, yansımasının da gerçek bir aynada göründüğü gibi soluyla birlikte hareket ettiğini lütfen unutmayın. Ayı saçını taramak ve kravatını düzeltmek için aynaya gider ve ikizi de aynı tarağı çıkarır. Maymun ile Ayı arasındaki konuşma müziksiz gerçekleşir. İzleyicinin gerçek Maymun ve gerçek Ayı'nın kim olduğunu ve onların yansımalarının kim olduğunu tahmin edebilmesinin tek yolu budur: Gerçek olanlar yüksek sesle konuşur ve ikizleri yalnızca dudaklarını hareket ettirir.
Kazlar
Uzun dal
Adam kazları satmak için şehre sürdü;
Ve gerçeği söylemek gerekirse,
Kaz pek de kibar olmayan bir şekilde kaz sürüsünü tırmaladı:
Pazar gününde para kazanmak için acelesi vardı
(Ve kâra dokunduğu yerde,
Bunu alan sadece kazlar değil, insanlar da).
Adamı suçlamıyorum;
Ama Geese bunu farklı yorumladı
Ve yolda yoldan geçen biriyle karşılaşmak,
Adamı şöyle suçladılar:
“Biz Geese, nerede bulunacağımız için daha mutsuz olabiliriz?
Adam bizi böyle itip kakıyor
Ve sanki sıradan kazlarmış gibi bizi kovalıyor;
Ve bu cahil bunu anlamıyor,
Bize saygı borçlu olduğunu;
Soylu ailemizi o kazların soyundan geldiğimizi,
Roma'nın bir zamanlar kurtuluş borçlu olduğu kişi.
Hatta onların şerefine bayramlar bile düzenleniyor!” —
“Neyle ayırt edilmek istiyorsun?” —
Yoldan geçen biri onlara sordu. “Evet atalarımız…” - “Biliyorum
Ve her şeyi okudum; ama bilmek istiyorum
Ne kadar fayda sağladın?” —
"Evet, atalarımız Roma'yı kurtardı!" —
"İşte bu, bunu neden yaptın?" —
"Biz? Hiç bir şey!" - “Peki sende ne iyilik var?
Atalarınızı rahat bırakın:
Bu onur onlara göreydi;
Ve siz arkadaşlar, yalnızca kızartmaya yararsınız.”
Bu masal daha fazla açıklanabilir -
Evet, Kazları rahatsız etmemek için.
Bir zamanlar antik Roma'nın düşmanlar tarafından saldırıya uğradığına dair bir efsane var. Geceleri gizlice şehri kuşattılar. Kazlar, düşmanın yaklaştığını duydular ve çığlıklarıyla şehri koruyan muhafızları uyandırarak tehlikeye karşı uyarıda bulundular.
“Tek sıra yürümek” deyimini duydunuz mu? “Kazlardan” geldi. Böylece tüm katılımcılar birbiri ardına tek sıra halinde önemli bir “kaz” adımıyla sahneye çıkıyor. Sahnede bir yılan gibi dolaşıyorlar, uzun bir kurdele gibi açılıyorlar, boyunlarını uzatıyorlar, bağırarak onları uzun bir dalla kovalayan “adam”a öfkeyle tıslıyorlar; elini tutmaya çalışıyorlar. Sahibi endişeyle onları sayar ve dinlenmek için bir ağaç kütüğünün üzerine oturur. Kazlar da tüm sahneyi kaplayarak yere oturuyor. Yoldan geçen sağda yürüyor. Kaz metni, kelime öbeği sayısına göre birkaç Kaz arasında bölünmüştür. Geri kalanlar her cümlenin sonunda sesleniyor: "ha-ha-ha!" Son satırlar ("Evet, atalarımız...", "Evet, atalarımız Roma'yı kurtardı!" ve "Biz? Hiçbir şey!") Kazlar hep bir ağızdan konuşuyor. Masalın sonunda sahibi ayağa kalkar, bir dal alır, kazları ayağa kaldırır ve onlar da tıpkı başlangıçta olduğu gibi geldikleri yerin tersine, perde arkasına giderler. Kazlara, çenelerini destekleyen, kalın kağıttan yapılmış aynı yüksek tasmalar verilebilir.
Dörtlü
Yaramaz Maymun,
Eşek,
Keçi
Evet çarpık ayaklı Mishka
Dörtlü çalmaya karar verdik.
Notalarımız, bas gitarımız, viyolamız, iki kemanımız var
Ve yapışkan ağaçların altındaki çayıra oturdular -
Sanatınızla dünyayı büyüleyin.
Yayları vuruyorlar, kavga ediyorlar ama hiçbir anlamı yok.
“Durun kardeşlerim, durun! - Maymun bağırır: - bekle!
Müzik nasıl gitmeli? Bu şekilde oturmuyorsun.
Sen ve bas Mishenka, viyolanın karşısında oturuyorsunuz.
Ben prima, ikincinin karşısında oturacağım;
O zaman müzik farklı olacaktır:
Ormanımız ve dağlarımız dans edecek!”
Yerleştik ve Quartet'e başladık;
Hala anlaşamıyor.
"Durun, bir sır buldum"
Eşek bağırıyor: "Muhtemelen anlaşacağız"
Eğer yan yana oturursak."
Eşeğin sözünü dinlediler; terbiyeli bir şekilde arka arkaya oturdular,
Ama yine de Dörtlü pek iyi gitmiyor.
Şimdi her zamankinden daha da yoğunlaşıyorlar
Ve anlaşmazlıklar
Kim ve nasıl oturulur?
Bülbül onların gürültüsüne uçtu.
Burada herkes ondan şüphelerini gidermesini istiyor:
“Belki,” diyorlar: “bir saat sabredin,
Dörtlümüzü düzene koymak için:
Notalarımız var, enstrümanlarımız var;
Bize nasıl oturacağımızı söyle yeter!” —
“Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacın var
Ve kulakların daha nazik,—
Bülbül onlara cevap veriyor.—-
Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,
Hala müzisyen olmaya uygun değilsin.
Bu masal için bahsettikleri araçları elde etmek o kadar kolay değil. Onları kontrplaktan mı yapacaksın? Sonuç enstrümanlar değil, çalınamayan modeller olacaktır. Dörtlünün işe yaramaması şaşırtıcı olmaz! Alabildiğinizi toplamak daha iyidir: bir gitar, bir balalayka, iki domra. Okuyucu değil, Maymun övünerek şöyle diyecek: "Müzik, bas, viyola, iki kemanımız var." Maymun ve arkadaşları bir hata yapmış olabilirler - müzik aletlerini nasıl anlayabildiler, hatta dallardan kendi yaylarını bile yaptılar! Monkey, elinde bir deste notayla sahneye çıkan ilk kişi oldu. Uygun bir açıklık arıyor, kütükleri sayıyor - sadece dört tane, harika! - ve diğerlerini çağırıyor. Okuyucu onları isimleriyle çağırarak izleyiciye tanıtır. Notalar ve enstrümanlarla övünen Maymun, müzisyenleri kütüklere oturtuyor, onlara notalar dağıtıyor ve birdenbire çalacak hiçbir şey olmadığını fark ediyor. Burada herkes kendine bir dal alıyor. "E-ve-ve-bir!" - Maymun dalını sallayarak emretti ve herkes "yay salladı." Müzisyenler ilk başta müziklerinden memnun olsalar da kulaklarını tıkayan ve Dörtlü'den kaçan okuyucuya baktıklarında bir şeylerin ters gittiğini anladılar.
Aksiyon sırasında Dörtlü birkaç kez hareket ettirilir ve her yeni mizansen için tüm olasılıklar kullanılır: sahne önü, sahne ve kütüklerin yeniden düzenlenmesi.
Elbette gerçek bir ormanda gerçek kütükleri hareket ettirmek o kadar kolay değil ama "masallar diyarında" her şey mümkün. Maymun ve Ayı oynamak için ağaçlara bile tırmanıyor.
Aletler dikkatli kullanılmalıdır. Tartışmaların ortasında bile, hayal kırıklığından dolayı onları yere atmayı, ipleri kabaca çekmeyi veya onlarla kavga etmeyi düşünmeyin.
Ve Maymun, Ayı, Eşek ve Keçi özünde iyi huylu yaratıklardır. Başarısızlıklarına üzüldükleri kadar kızgın değiller. Ve Bülbül (onlara ağaçtan cevap verir) onlarla küçümseyerek değil, oldukça kibar ve hatta sempatik bir şekilde konuşur.
Eşek ve bülbül
Eşek bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar:
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğiniz ne kadar harika?
Burada Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
Daha sonra herkes Aurora'nın favorisini ve şarkıcısını dinledi;
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu
Ve sürüler uzandı.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Alnını yere dikmiş eşek,
“Hemen hemen,” diyor: “şunu söylemek yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Sen ve horozumuz:
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.”
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalktı ve uzak tarlalara uçtu.
Allah bizi böyle yargıçlardan korusun.
Bu masaldaki en zor şey Bülbül rolünü oynamaktır. Ama sanki Bülbül'e hiçbir söz verilmemiş ve yapacak özel bir şeyi yokmuş gibi - bir ağaca oturup şarkı söylemek. Ne söyleyeceğinizi tahmin etmek zor değil: elbette herkesin en sevdiği besteci Alyabyev'in “Bülbül”ü. Ama Bülbül rolü için bu melodiyi sanatsal bir şekilde söyleyebilecek veya ıslık çalabilecek bir kız veya erkek bulamazsanız nasıl şarkı söyleyebilirsiniz? Bülbül'ün sahne arkasında bir piyanistin şarkı söylüyormuş gibi yaptığı bu müziğe ağzını açması mümkün müdür? Tabii ki değil. Bunu yapmak daha iyidir: Bırakın Bülbül şarkı söylesin, ama yüksek sesle değil, kendi kendine. Bunu yapmak için “ağzını açmasına” gerek yok, sadece müziği çok dikkatli dinlemesi ve hissetmesi gerekiyor. Hatta hafif hareketlerle biraz idare edebilir, "elleriyle şarkı söyleyebilir." Sanki seyirciyi şarkı söylediği her şeye yönlendiriyormuş gibi "şarkı söyleyen" elleriyle yönetiyor ve etrafına bakıyor: gökyüzü, dünya, otlar ve çiçekler, sevdiği tüm doğa. Ama bu Bülbül'ün şarkısı. Uygun aydınlatma aynı zamanda ruh halinin yaratılmasına da yardımcı olacaktır: Sahnede bir yaz gecesi, ay ağacın üzerinde yükseliyor. Masal şöyle başlıyor. Sahnede hava karardığında ve Bülbül'ün şarkısı duyulduğunda (ilk başta kendisi görünmüyor), okuyucu dikkatlice dışarı çıkıyor ve nefesini tutarak dinliyor. Ağır ayak sesleri duyulur, müzik durur, okuyucu arkasını döner. “Eşek...” diye sıkıntıyla duyuruyor ve ardından şefkatle ekliyor: “... ve Bülbül.” Eşeğin isteği üzerine Bülbül ağaca çıkar ve bahsettiğimiz zor kısmı gerçekleştirir. Şarkı söylemesinin ortasında, bir yanda birbirine sarılan üç kız, diğer yanda iki oğlan sessizce sahneye çıkıyor: onlar da Bülbül'ü dinlemeye geldiler. Bülbül “havaya uçup uzaklara uçtuktan” sonra hepsi seyircilere dönüp iç geçirerek şöyle diyorlar: “Allah bizi böyle hakimlerden korusun.”
Çiçekler
Zengin huzurun açık penceresinde,
Porselen, boyalı kaplarda,
Canlılarla bir arada duran sahte çiçekler,
Tel sapları üzerinde
Kibirli bir şekilde sallandı
Ve güzelliğimizi hayret verici bir şekilde sergiledik.
Artık yağmur yağmaya başladı.
Burada Jüpiter'den tafta çiçeği istiyorlar:
Yağmuru durdurmak mümkün mü?
Yağmuru mümkün olan her şekilde azarlıyor ve kötülüyorlar.
"Jüpiter! - dua ediyorlar: - yağmuru durdurun;
Bunun yolları nelerdir,
Peki bundan daha kötü olan ne?
Bak, sokakta yürüyemezsin:
Her yerde yalnızca kir ve su birikintileri var.”
Ancak Zeus bu boş çağrıya kulak asmadı.
Ve yağmur kendi yolunda geçti.
Isıyı uzaklaştırdıktan sonra,
Havayı soğuttu; doğa canlandı,
Ve tüm yeşillikler yenilenmiş gibiydi.
Daha sonra pencerede
Tüm taze çiçekler
Tüm görkemiyle yayıldı
Ve yağmur güzel kokulu oldu,
Daha taze ve daha kabarık.
Ve zavallı Çiçekler o zamandan beri sahte
Bütün güzelliklerinden sıyrılıp avluya atılmış,
Çöp gibi.
Gerçek yetenekler eleştiriye kızmaz:
Onların güzelliğine zarar veremez;
Bazı sahte çiçekler
Yağmurdan korkuyorlar.
Önceki masalın sonu seyirciye karşı pek de kibar görünmüyordu: "Tanrı bizi böyle yargıçlardan korusun" sözleriyle. bir ipucu verilmiş olur... Bu izlenimi ortadan kaldırmak için oyundaki son masal olarak “Çiçekler” i gösteriyoruz. Üç kız, ellerinde büyük, kabaca ve beceriksizce boyanmış kağıt çiçeklerle sahnede duruyor. Kızlar yapay çiçek taklidi yapıyorlar, kendilerini çok güzel hissediyorlar ve gururla etraflarına bakıyorlar. Önlerinde, sahnenin alt basamağında, kollarını kavuşturmuş ve başları öne eğik, mütevazı ve göze çarpmayan üç kız daha oturuyor. Bunlar henüz açmamış taze çiçekler. Yağmur müzikte yüksek notalarda tasvir edilir. Şikayet cümleleri üç sahte çiçeğe bölünmelidir. Yağmur sırasında tüm çiçeklerde bir dönüşüm meydana gelir: Sahte çiçekler solar ve sonunda kızların elinden düşer ve kızlar da sessizce sahneden uzaklaşır. Aksine, canlı çiçekler yavaş yavaş "çiçek açar": her biri başını kaldırdı, sırtını düzeltti, bir eli açıldı, diğeri uzandı ve her kız kendini elinde gerçek bir çiçek tutarken buldu. Çiçekler, yapay olanı almak zorunda kalacaksın ama yapılmış. Bunlar zarif, zevkli. Okuyucu kızlara yaklaşıyor, çiçeklerini ona veriyorlar, o da onları alıyor, bir buket yapıyor ve kokluyor.
Son dörtlükten önce performansın tüm katılımcıları öncü kravatlarla sahneye çıkıyor. Ortada bulunan çiçeklerle okuyucunun sağına ve soluna doğru sıralanırlar. Soldakiler, "Gerçek yetenekler eleştiriden dolayı sinirlenmezler" diyor. Sağda duranlar “Onların güzelliğine zarar veremez” diyor. Ve hepsi birlikte bitiriyorlar:
"Yalnızca sahte çiçekler yağmurdan korkar."
Herkes bu sözlerle kamuoyuna veda ediyor sanki, sanki şunu söylüyormuş gibi: “Eleştirildiğimiz zaman gücenmiyoruz; Adil eleştiri yalnızca bize yardımcı olacaktır ve bunun için size minnettar olacağız.”
5. sınıflar için metodolojik gelişim
I.A.'nın Masalları Sahnelemesi. Krylova:
“Fırsatların olduğu, kıstırılacak kötü alışkanlıkların olduğu yerleri seviyorum”
Ambrosova Yuliya Borisovna
Bölüm Bir
Sunucu 1: Ben edebiyatın en eski türlerinden biriyim.
Sunucu 2: Çok kısa şiirsel veya düzyazı bir hikaye yazıyorum.
Sunucu 2: Kesinlikle bir şeyler öğretiyorum, AHLAM var.
Sunucu 1: Bende tüm hayvanlar insanlar gibi konuşuyor, düşünüyor, hissediyor.
Sunucu 2: Zaten Antik Yunanistan'da, AESOP'un masalları yaygın olarak biliniyordu.
Bu isimle 5. yüzyılda tarihçi Herodot'tan tanışıyoruz.
Sunucu 2: Ama bizim için en ilginç şey Ezop'un bir köle olmasıydı. Bu adamın etrafında pek çok sır vardı, onun hakkında pek çok şaka vardı. Bu, 5. yüzyılda Ezop ve ustası Xanthus'un arasında yaşanan hikayedir.
Ezop'un biyografisinden bir sahne.
Dünyanın en güzel ve en değersiz şeyi.
Ezop
Sahnede: masa, sandalyeler, beyaz çarşaflar.
Xanth, Ezop'la konuşarak sahnede dolaşır.
Xanth: Ezop! Arkadaşlarım bugün öğle yemeğine gelecekler. Öyleyse devam edin ve bizim için yemek pişirin Dünyanın en iyisi, en güzel şeyi!
Ezop: Tamam, ona aptalca emirler vermemesini öğreteceğim...
Arkadaşlar ve Xanthus yine masada.
Xanth: Ezop! Bize yiyecek bir şeyler getir!
Öğrenci 1: Vay öğretmenim! Öğle yemeğiniz bile felsefi! Hiçbir şeyi kaçırmayacaksınız!
Öğrenci 2: Daha yeni masaya oturduk ve bize dil servisi yapmaya başladılar bile!
Ezop geri çekilerek ayrılır.
Xanth: Ezop! Bize yiyecek bir şeyler getir!
Öğrenci 3: İlahi, öğretmenim! Efsanevi!
Öğrenci 4: Ateş ve hatta biber ve tuz her zaman dile daha keskin bir tat verir: tuzun burukluğu dilin doğal keskinliğiyle birleşerek hoş ve baharatlı bir tat verir.
Xanth: Ezop! Sonunda bize yiyecek bir şeyler getir!!!
Öğrenciler kendi aralarında:
Öğrenci 1: Ah, o kadar çok dil kullanmaktan dilim ağrıyor ki!
Öğrenci 2: Burada gerçekten başka bir şey yok mu?
Öğrenci 3: Ezop'un nerede çabaladığını görebilirsiniz, orada bir iyilik beklemeyin.
Xanth: Ezop! Çabuk bize biraz güveç ver!!!
Ezop: İşte dillerin kaynatılması...
Öğrenciler (birlikte): İşte kafamıza inen son darbe: Ezop'un işini dillerinizle bitirdiniz!
Xanth: Ezop! Başka bir şeyimiz var mı?
Ezop: Başka hiçbir şeyimiz yok.
Xanth: Başka bir şey yok, piç!!! Ben sana “Dünyanın en iyisini, en güzelini satın al” demedim mi?
Ezop: Bu beylerin önünde beni suçlamanız benim için mutluluktur. Düşünün: bana şunu söylediniz: “Dünyanın en iyisini, en güzelini satın alın.” Dünyada dilden daha iyi ve daha güzel bir şey var mı? Tüm felsefe ve tüm öğrenmeler dile dayalı değil mi? Dil olmadan hiçbir şey yapılamaz: ne ver, ne al, ne de satın al; eyaletteki düzen, yasalar, düzenlemeler - bunların hepsi yalnızca dil sayesinde var olur.
Bütün hayatımız dil üzerine kuruludur. Dünyada daha iyi bir şey yok!
Öğrenciler: İlham perilerine yemin ederiz ki, mükemmel bir şekilde mantık yürütüyor! Yanlış yapıyorsun öğretmenim! ( birlikte)
Bölüm iki
I.A. ile görüşme Krylov
Sunucu 1: İnsanların sevgiyle söylediği isimle büyük fabülist "Büyükbaba Krylov"un doğumunun üzerinden iki yüz yıldan fazla bir süre geçti, ancak masalları modası geçmiş değil, bize gerçek ahlaki değerleri, halk bilgeliğini anlamayı ve genişletmeyi öğretiyorlar. hayat deneyimi.
Sunucu 2: I.A. Krylov (1769 - 1844) Moskova'da doğdu. Çocukluğu ve gençliği zor şartlarda geçti. Gelecekteki yazarın babası Andrei Prokhorovich Krylov bir subaydı. Ordunun kitap sandığını oğluna bıraktı. Krylov'un annesi Maria Alekseevna okuma ve yazmayı bilmiyordu. Ama doğası gereği nazik ve akıllıydı. Babalarının ölümünden sonra Krylov'lar derin bir yoksulluk içinde yaşadılar. Geleceğin fabulisti, bir devlet kurumunda "alt katip" olarak hizmet etmeye başladı. Adli keyfilik ve rüşvetle erken tanıştı.
Sunucu 1: Geleceğin fabülisti okula gitmedi. Ancak bilgiye susamışlığı vardı ve olağanüstü yetenekleri vardı. Dilleri ve matematiği kendi kendine öğrenmiş ve zamanına göre oldukça eğitimli bir kişi olmuştur.
Hayat Krylov'u şımartmadı ve başarıya giden her adım ona boşuna verilmedi. Krylov tiyatro için komediler yazdı ve "Spectator" dergisini yayınladı. Ama onu ünlü yapan masaldı.
Sunucu 2: Krylov 205 masal yazdı. Vatanını seviyordu ve toplumun eksiklikleriyle mücadele etmeyi görevi olarak görüyordu. Masal karakterlerinin ilgi alanları, becerileri, alışkanlıkları, anlatımları genel okuyucuya yakın ve anlaşılırdır. Yazar, öykülerinin çoğunu popüler dilden, atasözlerinden ve deyimlerden almıştır. Çağdaşlarından birinin anılarına göre, Krylov "halka açık toplantılara, alışveriş alanlarına, yumruk dövüşlerine özel bir zevkle katıldı, burada rengarenk bir kalabalığın arasında itişip kakıştı, sıradan insanların konuşmalarını açgözlülükle dinledi..."
Sunucu 1: Tanım gereği N.V. Gogol, Krylov'un masalları - "halkın bilgeliğinin kitabı." V.G. Belinsky, Krylov'un çalışmalarına çok değer verdi ve bunu tüm Rus halkının okuyacağını söyledi. Günümüzde Krylov'un masalları dünyanın 60 diline çevrildi.
Sunucu 2: Bazen şunu düşünüyorsunuz: Ya masallar sadece hayvanlarla ilgili olsaydı? Ya karakterler hayvanlar gibi "düşünürse"? Yoksa tam tersine, bu faaliyetlerde yalnızca insanlar mı aktifti? Belki her şey kaybolacaktı. Sonuçta, Krylov'un masalının "ruhu", "insan ve hayvanın bu organik sentezi, incelikli, incelikli bir kombinasyon ve bu nedenle hiçbir şekilde saldırgan değildir."
Sunucu 1: Bir masal asla sıkıcı veya müdahaleci değildir. Sessizce, akıllıca, kurnazca, neşeyle öğretiyor. Bazı masallar oyun gibidir. Sahnelenmeleri kolaydır.
Üçüncü bölüm
Masalların dramatizasyonu
Sunucu 1: Bugün I.A.'nın masallarında hem sanatçı hem de uzmandınız. Eserleri bizim için akıllı ve gerekli bir kitap olarak kalacak olan Krylov. Bu yüzden Krylov bizim için değerlidir - aktör, sanatçı, müzisyen. Kendi masallarını okudu ve harikaydı!
Sunucu 2: M.V.'nin Şiiri. Isakovsky, Krylov ve masalları hakkında.
Onun yaşayan sözlerini kim duymadı?
Kim hayatında onunla tanışmadı?
Krylov'un ölümsüz yaratımları
Her yıl daha çok seviyoruz.
Şarkıcının meraklı zihni her şeyi biliyor ve görüyordu.
Bir şeyi her şeyden çok istemek,
Özgür ve mutlu bir hayat yaşadıklarını
Halkı ve vatanı.
Sunucu 1:
Seni tiyatroya davet ettik
Size Krylov hakkında bildiklerimizi anlatmak için,
Gelişmekte olan yeteneğinizi serbest bırakın
Ve rolleri nasıl oynadıklarını gösterin.
Öğretmen: Şair Batyushkov, Krylov hakkında şunları yazdı: "Bu adam bir gizem ve harika bir adam!"
Ve büyük eleştirmen Belinsky hayranlıkla şunları söyledi: "Krylov'un ihtişamı, büyük ve güçlü Rus halkının ağzındaki gür ve zengin dil susana kadar daha muhteşem bir şekilde büyümeye ve gelişmeye devam edecek."
Büyükbaba Krylov, masal dünyasında hala yüce hüküm sürüyor.
Dördüncü bölüm
I.A.'nın masalları üzerine sınavı. Krilova
1. Fabülist Krylov'un anıtı hangi şehirde dikildi?
(St. Petersburg'da, Yaz Bahçesi'nde)
1. “Dörtlü” kelimesi ne anlama geliyor?
(dört enstrümandan oluşan müzik parçası)
2. Bu satırlar hangi masallardan alınmıştır?
· Evet ama hâlâ orada mı?
("Kuğu, Kerevit ve Pike")
· Beni bırakma sevgili vaftiz baba!
Gücümü toplayayım
Ve sadece bahar günlerine kadar
Beslemek ve ısıtmak mı?
("Yusufçuk ve Karınca")
· Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,
Hala müzisyen olmaya uygun değil misiniz?
("Dörtlü")
· Gözlüğünü bir o yana bir bu yana çevirir:
Sonra onları taca bastıracak,
Sonra onları kuyruğuna takacak,
Onları koklayacak, yalayacak;
Gözlükler hiç çalışmıyor mu?
("Maymun ve Gözlük")
· Güçlü için, güçsüz olan her zaman suçludur:
Tarihte bunun sayısız örneğini duyuyoruz.
Ama biz tarih yazmıyoruz.
("Kurt ve Kuzu")
· Canım! Ne kadar iyi!
Ne boyun, ne gözler!
Böyle masal anlatmak doğru mu?
("Bir Karga ve tilki")
· Fesattır, vebadır, ah buraların vebası!
(Ve Vaska dinler ve yer)?
("Kedi ve Aşçı")
· Bana ruh veren şey bu,
Tamamen kavgasız olduğumu,
Büyük kabadayıların arasına girebilirim.
("Fil ve Moska")
Adaylık “Okul öncesi öğretmeninin metodolojik kumbarası”
I. A. Krylov'un "Karga ve Tilki" masalının materyaline dayanan "Hazırlık konuşma terapisi grubunda özel ihtiyaçları olan daha büyük okul öncesi çocuklarda duygusal alanı ve duygusal kelime dağarcığını geliştirmenin bir aracı olarak masalların teatralleştirilmesi" eğitim faaliyetinin özeti. A. I. Krylov'un "Karga ve Tilki" masalının dramatizasyonu.
Büyük artı, bunun herhangi bir masraf gerektirmemesi, sadece anaokulunun kostüm odasından birkaç kostüm ve oyun odasında yarım daire şeklinde düzenlenmiş sandalyeler gerektirmesidir. Yaşa göre belirtildiği programa bakarak tiyatro performansı için bir eser seçmek oldukça kolaydır.
Her minik oyuncu, öğrendiği rollere kendine özgü kimliğini ve karakterini kazandıracak ve dolayısıyla minik izleyicilere de duygular mutlaka aktarılacak. Ve inanın bana, her çocuk kendi cevabını bulacaktır! Bu, gerçekleşen eylemden büyülenen çocukların yüzlerinden açıkça görülebiliyor ve şiddetli alkışlardan duyulabiliyor. Bir sonraki performansla ilgili mutlaka sorular olacak ve başka bir dramatizasyonda rol oynamak isteyenler çok olacak ama bunun için çok çalışmanız gerekecek!
Burada öğretmene yalnızca konuşma bozukluklarını düzeltme ve duygusal alanı geliştirme gibi acil sorunları çözmek için değil, aynı zamanda çocuğun kişisel gelişimi için de aynı derecede önemli olan, kendi kusurlarını ortadan kaldırma motivasyonunu artırmak için mükemmel bir fırsat verilir.
Hedef: ODD III'lü çocukların duygusal kelime dağarcığına hakim olmaları nedeniyle iletişim süreçlerinin zenginleştirilmesi; oyunda belirli deneyimleri somutlaştırma becerilerini geliştirmek.
Görevler:
- sözlüğün yenilenmesi ve etkinleştirilmesi (duyguları ifade eden kelimeler, nesnelerin adları, eylemler, işaretler nedeniyle);
- diksiyon pratiği yapmak, tüm sesleri otomatikleştirmek;
- doğrudan ve dolaylı konuşmayı kullanma becerisinin pekiştirilmesi;
- monolog ve diyalojik konuşma biçimlerinin geliştirilmesi;
- konuşmanın tonlama tarafının geliştirilmesi;
- duygusal kelime dağarcığının aktivasyonu;
- sözsüz iletişim araçlarının geliştirilmesi (yüz ifadeleri);
- belirli bir yaşta erişilebilen duygusal durumların (masalın kahramanları) açıklığa kavuşturulması.
Programın içeriği:
- Çocukları Rus klasik edebiyatı örnekleriyle tanıştırmak.
- Olumsuz kavramların açıklanması ve açıklığa kavuşturulması: dalkavukluk, samimiyetsizlik, aldatma; Olumlu kavramlar: samimiyet, doğruluk, dürüstlük, tevazu.
- Masallardaki ana karakterlerin davranışlarına yönelik çocukların tutumlarını oluşturmak.
- Duygusal kelime dağarcığının zenginleştirilmesi ve etkinleştirilmesi.
Ön hazırlık İş:
- çocuklara L. Tolstoy, S. Mikhalkov, I. Krylov'un masallarının okunması ve ardından renkli resimlerin izlenmesi;
- boyama kitapları kullanarak Krylov'un masalları için illüstrasyonların renklendirilmesi;
- kelime çalışması;
- “Karga ve Tilki” masalının dramatizasyonu.
Öznitellikler İçin sahneleme masallar:“karga” ve “tilki” kostümleri.
Dersin ilerlemesi
Konuşma terapisti:Çocuklar, size söylüyorum ve bol bol masal, tekerleme, atasözü ve masal okuyun. Şiirler, şarkılar öğreniyoruz...
Çocuklar: Masallar.
Konuşma terapisti: Doğru, masallar. Sevgili dostlar, masalın en eski edebiyat türlerinden biri olduğunu biliyor musunuz? Antik Yunanistan'da ortaya çıktı. Antik Yunan fabulisti Ezop, özellikle bu türden birçok eser yarattı. Ezop 2,5 bin yıldan fazla bir süre önce yaşadı; masallarını düzyazı olarak yazdı. Zekası ve becerikliliği yüzyıllar boyunca adını yüceltmiştir. Masal yazan ilk kişi olduğuna inanılıyor - şair doğrudan değil, ipuçlarıyla konuştuğunda alegori dilini keşfetti. Rusya'da Ivan Andreevich Krylov masallar yazdı. “Ezop dili”ne hakim oldu. Alegoriler, atasözleri, sözler, ipuçlarıyla gerçeği anlattı: “Ve Vaska dinliyor ve yiyor”, “Fili bile fark etmedim”, “Yardımsever bir aptal, düşmandan daha tehlikelidir”... Zaten biliyorsunuz. masallar nelerdir? Bu...
Çocuklar: Bu kısa bir hikaye, çoğunlukla şiir şeklinde.
Çocuklar: Şiir.
Çocuklar: Masal biraz peri masalına benziyor. İçinde hayvanlar ve kuşlar genellikle tıpkı insanlar gibi davranır. İyi ve kötü, akıllı ve aptaldırlar.
Konuşma terapisti:Çocuklar, bir masalın bir masaldan, hikayeden veya şiirden farkı nedir?
Çocuklar: Peri masalları uzundur, masallar ise kısadır ve okunması kolaydır.
Çocuklar: Masalda ne yapılması ve ne yapılmaması gerektiğini söyleyen bir ders olmalıdır.
Konuşma terapisti: Masal kahramanlarının davranışları örneğini kullanarak insanların eksiklikleri gösterilir ve kınanır - kıskançlık, aptallık, açgözlülük, övünme ve diğerleri. Hangi masalları biliyorsun?
Çocuklar: “Fil ve Pug”, “Yusufçuk ve Karınca”, “Karınca ve Güvercin”, “Aslan ve Fare”, “Karga ve Tilki”, “Maymun ve Gözlük”.
Konuşma terapisti: Tebrikler! Pek çok masalla tanıştınız.
Konuşma terapisti: Ve sadece I. A. Krylov herkesi geride bıraktı - şiir yazdı. Tüm dünyada eşsiz bir masalcı olarak kabul ediliyor!
- Krylov kiminle alay etti ve neden?
- Bu masallardaki kahramanların başına hangi hikayeler geldi?
- Bu masallar ne öğretiyor?
Çocuklar: Gurur verici sözler dinlemeye gerek yok!
Konuşma terapisti: Dalkavukluk hakkında hangi atasözlerini bildiğimizi hatırlayın, dikkatlice düşünün.
Çocuklar: Başkalarının sözlerine değil, kendi gözlerinize inanın.Dalkavukluğun onuru yoktur.
Dünyaya kaç kez söylediler,
Bu dalkavukluk aşağılık ve zararlıdır;
Ama her şey gelecek için değil,
Ve dalkavukluk yapan kişi her zaman kalbinde bir köşe bulacaktır.
Konuşma terapisti: Çocuklar, masalın yaşayan bir sahne olduğunu söylediniz: İçinde birileri tartışır, kavga eder ve barışır. Şimdi katılımcılar kostümler giyip masalı canlandıracaklar!
Sahne. Tüm sahneler, nitelikler kullanılarak kostümlerle gerçekleştirilir.
Sonuçlar:
Tiyatro oyunlarının ustaca kullanılması, yalnızca okul öncesi yaştaki çocuklarda çeşitli becerilerin geliştirilmesine değil, aynı zamanda ıslah ve eğitim çalışmalarının çok önemli sorunlarının çözülmesine de olanak tanır.
Belirli bir duygusal durumun doğru anlaşılmasına ve adlandırılmasına, kişinin kendisinin ve başkalarının deneyim ve duygularının ifade edilmesine katkıda bulunan ve bilişsel süreçleri etkileyen, ileri derecede konuşma bozukluğu (SSD) olan çocuklarda duygusal konuşmanın amaçlı oluşumudur.
GCD özeti sunumu
Yarışmanın amaç ve hedefleri:
İndirmek:
Ön izleme:
AŞAMALI MASAL YARIŞMASI (I. A. Krylov'un masallarına dayanarak)
Yarışmanın amaç ve hedefleri:
1. Masalın türünün benzersizliği hakkındaki bilgileri özetleyin, okuduklarınızı hatırlayın, bir masalı diğer şiir türlerinden ayırma yeteneğini pekiştirin;
2. Okunan eserin uygunluğunu belirleme yeteneğini belirlemek, eserin fikrini ve karakterlerin karakterlerini anlamanın bir yolu olarak anlamlı okuma becerilerinin oluşumuna katkıda bulunmak;
3. I.A. Krylov'un masallarına aşinalık yoluyla öğrencilerin eylemlerini anlama, hayatın gerçeklerini görme ve anlama becerilerini geliştirmeye yönelik çalışmalara devam edin.
Teçhizat: I. A. Krylov'un portresi, sunum, masallara katılanların kostümlerinin unsurları.
Müzikal düzenleme:18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başlarına ait bir eserden müzik parçası. Prodüksiyon sahneleri arasında ekran koruyucu olarak.
Olayın ilerleyişi
Bir müzik parçası çalıyor.
Lider: Bugün ünlü masalcı I. A. Krylov'un eserleri üzerine bir yarışma düzenliyoruz. 5. ve 6. sınıf öğrencilerimiz kendi gösterileriyle katılıyorlar. Çocukların yaratıcılığı, biyoloji ve kimya öğretmeni E. N. Besyan; Usevich N. L., ilkokul öğretmeni; Shtalbaum T.A., İngilizce öğretmeni.
Yarışmanın epigrafı
Yüzyılın yüksek hedeflerine hizmet eden,
Hayatını tamamen veriyor
Bir adamın kardeşi için savaşmak için,
Sadece kendisi hayatta kalacak.
N. A. Nekrasov
Lider: Dünya ne kadar akıllıca çalışıyor! Her insan kendisi için seçer: ne olması gerektiğini - iyi ya da kötü, doğru ya da aldatıcı, özverili ya da korkak. Her birimiz hangi yolu izleyeceğine, hangi eylemleri gerçekleştireceğine, hangi eylemleri yapacağına - iyi ya da kötü, yararlı ya da zararlı, iyi ya da kötü - kendisi karar verir.
Lider: Ancak şunu bilmeye değer: hepimiz birbirimizden ve etrafımızda olup biten her şeyden sorumluyuz. Hepimiz sorumluyuz... Ve sadece kendimizden değil, bağlantıda olduğumuz, aramızda yaşayan herkesten...
Lider: Ivan Andreevich Krylov'un bilge masalları bize dürüst, nazik, özverili, asil, vicdanlı ve adil olmayı öğretir. Kendimizi başkalarından üstün tutmamamızı, iyilikler yapmamızı, faydalı işler yapmamızı, Anavatanımızı sevmemizi öğütlüyorlar. Masalların sayfalarını çevirelim ve yaşam boyu kendimiz için sonuçlar çıkaralım...
Bir müzik parçası çalıyor. Çekilişe her sınıftan bir kişi davet ediyoruz.Adamlar performans sergileyecekleri numarayı söylüyorlar.
Çocuklar hazırlanırken seyirciler Krylov'un masalları hakkındaki bilgilerini gösteriyor:
- Bir alıntı okudum ve sen bir masalın adını verdin.
“Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacınız var…”("Dörtlü")
“Ve tabut yeni açıldı...”("Tabut")
"Ve dalkavukluk yapan kişi her zaman kalbinde bir köşe bulur..."("Bir Karga ve tilki")
“Hangisi suçlu, kim haklı yargılamak bize düşmez;
Ama araba hâlâ orada” (“Kuğu, Pike ve Yengeç”)
Krylov'un masalındaki ifadeye devam edin
Her şeyi söyledin mi? Olay bu... (Öyleyse devam et ve dans et)
Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun... (Siz hâlâ müzisyenliğe layık değilsiniz)
Guguk kuşu Horozu övüyor... (Çünkü Guguk kuşunu övüyor)
Yoldaşlar arasında anlaşma olmayınca... (İşleri yolunda gitmeyecektir)
Lider: O yüzden arkadaşlar dikkatli olun. Adamların performanslarını izleyin ve şunu unutmayın:
Bir peri masalı bir yalandır ve bazen bir masal da aynıdır.
Ama ikisi de bize kendimize dönmeyi öğretiyor.
Günahları zamanında düzeltin,
Böylece insanların önünde utanmazsınız.
Ve bundan emin olmak için,
Yaşayan örneklere yönelmek bizim için kötü bir fikir olmaz.
(kura çekimine göre adamlar performanslarını gösteriyor)
Lider: herkes iyi performans gösterdi, bilgi ve oyunculuk becerilerini gösterdi ama yarışma bir yarışmadır. Sonuçları katı ama adil bir jüri özetliyor, bir kez daha I. A. Krylov'un kahramanlarının dünyasına dalacağız.
Aşağıdaki parçadan masalı tahmin edin:
1. Dünyaya kaç kez söylediler,
Bu dalkavukluk aşağılık ve zararlıdır; ama her şey gelecek için değil,
Ve dalkavukluk yapan kişi her zaman kalbinde bir köşe bulacaktır.
Bir yerlerde Tanrı bir kargaya bir parça peynir gönderdi;
Kuzgun ladin ağacına tünemiş,
Kahvaltı yapmaya neredeyse hazırdım.
Evet düşündüm ama peyniri ağzımda tuttum.
Bu talihsizliğe Fox yakınlarda koştu;
Aniden peynir ruhu Tilki'yi durdurdu:
Tilki peyniri görür, tilki peynirin büyüsüne kapılır.
Hile ağaca sessizce yaklaşıyor;
Kuyruğunu döndürüyor ve gözlerini Karga'dan ayırmıyor.
Ve öyle tatlı bir şekilde, zorlukla nefes alarak şöyle diyor:
“Canım, ne kadar güzel!
Ne boyun, ne gözler!
Peri masalları anlatıyorum, gerçekten!
Ne tüyler! ne çorap!
Şarkı söyle küçük ışık, utanma! Peki ya kız kardeşim,
Böyle bir güzelliğe sahipsin, şarkı söylemede ustasın, -
Sonuçta sen bizim kral kuşumuz olacaksın!”
Veshunin'in başı övgüyle dönüyordu,
Nefes sevinçten boğazımdan çaldı, -
Ve Lisitsyn'in dostane sözleri
Karga ciğerlerinin tepesinde vırakladı:
Peynir düştü; işin püf noktası da buydu. ("Bir Karga ve tilki")
2. Sık sık başımıza gelir
Ve orada görmek için çalışma ve bilgelik,
Sadece tahmin etmeniz gereken yer
Hemen işe koyulun.
Ustadan birine tabut getirildi.
Tabutun dekorasyonu ve temizliği dikkatimi çekti;
Herkes güzel Tabut'a hayran kaldı.
Burada bir bilge mekanik odasına girer.
Tabut'a bakarak şunları söyledi: “Sırları olan bir tabut.
Bu yüzden; kilidi bile yok;
Ve onu açmayı taahhüt ediyorum; evet evet bundan eminim;
Bu kadar gizli gülme!
Sırrı bulacağım ve küçük sandığı sana açıklayacağım:
Mekanikte de bir değerim var."
Böylece Tabut üzerinde çalışmaya başladı:
Onu her taraftan çeviriyor
Ve kafasını kırar;
Önce bir karanfil, sonra bir tane daha, sonra da bir braket.
Burada ona bakan başka biri
Başını sallar;
Fısıldayıp kendi aralarında gülüyorlar.
Sadece kulaklarımda çınlıyor:
"Burada değil, öyle değil, orada değil!" Tamirci daha da istekli.
Terledim, terledim; ama sonunda yoruldum
Chest'in arkasına düştüm
Ve onu nasıl açacağımı bulamadım:
Ve tabut açıldı. ("Tabut")
3. Eşek Bülbülü gördü
Ve ona şöyle diyor: “Dinle dostum!
Sen büyük bir şarkı söyleme ustasısın diyorlar
gerçekten isterdim
Şarkınızı duyduktan sonra kendiniz karar verin,
Yeteneğiniz ne kadar harika?
Burada Bülbül sanatını göstermeye başladı:
Tıklandı ve ıslık çalındı
Binlerce perdenin üzerinde çekilip parlıyordu;
Sonra yavaş yavaş zayıfladı
Ve borunun durgun sesi uzaktan yankılanıyordu,
Sonra aniden küçük parçalar halinde koruya dağıldı.
O zamanlar her şey dikkat çekiyordu
Aurora'nın favorisine ve şarkıcısına:
Rüzgârlar dindi, kuş korosu sustu,
Ve sürüler uzandı.
Biraz nefes alan çoban ona hayran kaldı
Ve sadece bazen
Bülbül'ü dinleyerek çobana gülümsedi.
Şarkıcı öldü. Eşek alnını yere dikerek:
"Hemen hemen" diyor, "bunun söylenmesi yanlış değil,
Seni sıkılmadan dinleyebiliyorum;
Bilmemem üzücü
Horozumuzla birliktesin;
Keşke daha uyanık olsaydın,
Keşke ondan biraz öğrenebilseydim.”
Bu hükmü duyan zavallı Bülbülüm
Kalktı ve uzak tarlalara uçtu.
Allahım bizi böyle hakimlerden koru. ("Eşek ve Bülbül")
4. Bir fili sokaklarda gezdirdiler,
Gördüğünüz gibi gösteri için -
Fillerin aramızda merak konusu olduğu biliniyor.
Böylece izleyici kalabalığı Fil'i takip etti.
Ne olursa olsun Moska onlarla buluşacak.
Bir Fil gördüğünüzde ona doğru koşun.
Ve havlama, ciyaklama ve gözyaşı,
Neyse onunla kavgaya tutuşur.
“Komşu, utanmayı bırak”
Melez ona, "Fil ile uğraşmaya gerek var mı?"
Bak, sen zaten hırıldıyorsun ve o uzaklaşıyor
İleri
Ve havladığını hiç fark etmiyor."
“Eh, ha! - Moska ona cevap veriyor. -
Bana ruh veren şey bu
Ben neyim, hiç kavga etmeden,
Büyük kabadayıların arasına girebilirim.
Köpeklerin şunu söylemesine izin verin:
"Evet, Moska!" onun güçlü olduğunu biliyorum
Neden Fil'e havlıyor!'” (“Fil ve Moska”)
5. Yaramaz Maymun,
Eşek,
Keçi
Evet çarpık ayaklı Mishka
Dörtlü çalmaya karar verdik.
Notalarımız, bas gitarımız, viyolamız, iki kemanımız var
Ve yapışkan ağaçların altındaki çayıra oturdular, -
Sanatınızla dünyayı büyüleyin.
Yayları vuruyorlar, kavga ediyorlar ama hiçbir anlamı yok.
“Durun kardeşlerim, durun! - Maymun bağırıyor. - Beklemek!
Müzik nasıl gitmeli? Bu şekilde oturmuyorsun.
Sen ve bas Mishenka, viyolanın karşısında oturuyorsunuz.
Ben prima, ikincinin karşısında oturacağım;
O zaman müzik farklı olacaktır:
Ormanımız ve dağlarımız dans edecek!”
Yerleştik ve Quartet'e başladık;
Hala anlaşamıyor.
“Durun, bir sır buldum! -
Eşek "Muhtemelen anlaşacağız" diye bağırır.
Eğer yan yana oturursak."
Eşeğe itaat ettiler: terbiyeli bir şekilde arka arkaya oturdular;
Ama yine de Dörtlü pek iyi gitmiyor.
Şimdi her zamankinden daha da yoğunlaşıyorlar
Ve anlaşmazlıklar
Kim ve nasıl oturulur?
Bülbül onların gürültüsüne uçtu.
Burada herkes ondan şüphelerini gidermesini istiyor.
“Belki” derler, “bir saat sabredin,
Dörtlümüzü düzene koymak için:
Notalarımız var, enstrümanlarımız var.
Bize nasıl oturacağımızı söyle yeter!”
“Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacın var
Ve kulakların daha yumuşak, -
Bülbül onlara cevap verir: -
Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,
Hala müzisyen olmaya uygun değilsin. ("Dörtlü")
6. Yoldaşlar arasında anlaşma olmadığında,
Onlar için işler pek iyi gitmeyecek.
Ve bundan hiçbir şey çıkmayacak, sadece işkence.
Bir Zamanlar Kuğu, Kerevit ve Pike
Bagaj dolu bir araba taşımaya başladılar.
Ve üçü birlikte kendilerini ona koştular;
Ellerinden geleni yapıyorlar ama araba hâlâ hareket ediyor!
Bagaj onlara hafif görünecek:
Evet, Kuğu bulutlara doğru koşuyor,
Kanser geri çekilir ve Pike suya çekilir.
Kimin suçlu, kimin haklı olduğunu yargılamak bize düşmez;
Evet ama bazı şeyler hala orada. ("Kuğu, Kerevit ve Pike")
Lider: jürinin sözü. Ödül töreni.
Destek veren tüm katılımcılara ve izleyicilere çok teşekkür ederiz.
Hatırlamak:
Eğer insanlarda kendini yok etmemek istiyorsan
... Her adım
Seninkini şöyle düşünmelisin,
Böylece iftira atılacak veya kusur bulunacak bir şey yok.
Konu: Ders - I. Krylov'un masallarının teatral performansı.
Hedef: I.A.'nın çeşitli masallarının etkileyici okunmasını, parlak, zengin okunmasını teşvik eden koşullar yaratın. Krylova; Bireysel yaratıcılığı ve grup organize çalışmasını teşvik edin, I. A. Krylov'un ders kitabıyla sınırlı masal yelpazesini genişletin.
Ders planındaki temel faaliyetler:
Organizasyon.
Ara. Öğrencilerin resimli çalışmalarının tanıtılması.
Tiyatro performansı.
Konularla ilgili genel tartışma.
Derecelendirme. Teçhizat:
Afiş.
Masallar için çocuk çizimleri
Her masada programlar.
Derse "Davetler". */■." "
Masal kahramanlarının maskeleri.
Nitelikler: ağaçlar, ladin, 2 kütük, tribün, müzik aletleri, notalar, samanlık, ev.
BEN. Organizasyon.
Ev sahibi: İyi günler sevgili konuklar.
Sunucu: Merhaba sevgili izleyiciler. Ağırlamaktan mutluluk duyuyoruz
Güzel salonumuza hoş geldiniz.
Sunucu: Ivan Andreevich Krylov'un masallarının tiyatro gösterisine başlıyoruz.
Sunucu: Krylov'un masalları halk sanatıyla yakından ilgilidir. Çok
ifadeler: "Hala orada", "Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun, hala müzisyen olmaya uygun değilsiniz", "Ama Vaska dinliyor ve yiyor" ve diğerleri bağımsız bir yaşam edindiler - atasözleri oldular ve sözler.
Sunucu: Hem açgözlü Kurt hem de aptal ayı masallardan masallara dönüştü.
Sunucu: İlk masalın kahramanını çok iyi tanıyorsunuz.
Kurnaz hile
Kızıl kafa
Kuyruk kabarık güzelliktir
Ve onun adı...
(tilki).
II. Tiyatro performansı.
Sunucu: "Karga ve Tilki" masalında tilki rolünü Nastya Parfenova canlandıracak.
Acaba bunu tüm görkemiyle gösterebilecek mi? Ev sahibi: Benimle tanışın. (Masal “Karga ve Tilki.”)
(Sunucu bir aynayla çıkar). Sunucu: Işığım, ayna!
Söyle bana ve bana tüm gerçeği söyle
Ben dünyanın en tatlısı mıyım?
Hepsi daha allık ve daha beyaz...
Evet bir ayna, görmek istemeyeceğiniz şeyler bile size yansır. Sunucu: Aşağıdaki masalın kahramanı bu eşyadan asla ayrılmıyor. Sunucu: “Ayna ve maymun.” (Bir masal okuyorum.)
Sunucu: İnsanlar "İş zamanı, eğlence zamanı" diyor.
Sunucu: Ayrıca şunu da söylüyorlar: "İşini yaptın, güvenle yürüyüşe çık."
Sunucu: Veya: "Emek doyurur, ancak tembellik bozulur."
Sunucu: Ve bir tane daha biliyorum: "İş kurt değildir, ormana koşmaz."
Muhtemelen yanlış bir şey söyledim.
Sunucu: Hayır Vasya, haklısın, "Tembelim, her gün tatil."
Masalın kahramanı tam olarak böyle davrandı.
Sunucu: “Yusufçuk ve Karınca.”
(bir masal okuyorum.)
Sunucu: Önümüzde ne var?
Kulakların arkasında iki şaft
Direksiyondaki gözlerimizin önünde
Ve burundaki hemşire (Gözlük)
Sunucu: Bu nedir arkadaşlar?
Sunucu: Evet, hangi gözlüklere ihtiyaç duyulduğunu öğrenmezseniz “kör” olabilirsiniz.
kedi yavrusu."
Sunucu: Hayır, Vasya, kedi yavrusu değil, kör bir maymun.
Sunucu: “Maymun ve gözlük.”
III. Ara. Çocuk resimlerini tanıma.
Sunucu: Ve şimdi - Ara.
Sunucu: Kısa bir mola sırasında çizimlere bakabilirsiniz
sanatçılarımız. (Müzik duraklaması.)
IV . Geçit töreni. (I.A. Krylov'un masallarının okunması ve dramatizasyonunun devamı)
Sunucu: Sevgili izleyiciler, konuklar! Yerlerinize oturmanızı rica ediyoruz.
Sunucu: Müzisyenler toplandı
Yeşil bir çayırda.
Müzisyenler getirdi
Bazıları ağızlıklı, bazıları boynuzlu.
Sunucu: Sen ve ben bir düetiz. Şimdi dörtlüsü dinleyeceğiz.
Acaba seyirciler arasında kaç müzisyenin olduğunu bilen var mı?
dörtlüyle meşgul. (4) (Fabl “Dörtlü.”)
Sunucu: Biliyor musun, bugün hepiniz giyinmişsiniz ve sen Vasya, hepsinden en güzelisin.
Ne kadar ilginç bir ceketin var, düğmeleri en parlak olanı.
Sana yakışıyor.
Sunucu: Ve sen, Irina Anatolyevna, tek kelimeyle harikasın, saç stilin süper moda. ...
Sunucu: Teşekkür ederim Vasya, ama artık "Guguk Kuşu ve Horoz" masalının kahramanlarına çok benzediğimizi düşünmüyor musun? Artık bizim hakkımızda şu söz söylenebilir: “Guguk kuşu horozu övüyor çünkü guguk kuşunu övüyor.” (Masal “Guguk Kuşu ve Horoz.”)
Sunucu: Telefonum çaldı.
Kim konuşuyor? (Fil)
Irina Anatolyevna, hiç fil gördün mü?
Sunucu: Aslında evet, hayvanat bahçesinde.
Sunucu: Peki onu nasıl buldun?
Sunucu: Elbette bu bir gösteri. Büyük! Etkileyici!
Sunucu: "Fil ve Pug" masalında görünüşe göre büyük bir olay yarattı
kahramanlardan biri hakkında izlenim.
Ev sahibi: Peki ne?
Ev sahibi: Peki, bakalım. :" Sunucu: Masal "Fil ve Pug".
(Eskiz.)7
Sunucu: Bir kediyi ve bir aslanı alırsanız sizce hangisi daha güçlü olur?
Sunucu: Sanırım bir aslan.
Sunucu: Ama "Fare ve Fare" masalındaki fare, kedinin pençelerinden buna inanıyor
Leo hiçbir yere gitmiyor.
Sunucu: Ve haklı olarak şunu söylüyorlar: "Korkunun gözleri büyüktür."
V. Genel konuşma.
Öğretmen: Demek Krylov'un masallarını incelediniz ve dinlediniz.
İlginç ve eğlenceli yazmayı biliyordu. Masalları beğendin mi? (Çocukların cevapları.)
Öğretmen: Masallar nedir?
(Cevap: Şiirsel biçimde ve her zaman bir tür ahlaki değer içeren kısa öykü.)
Öğretmen: Masalın amacı nedir?
(Çocuklar: insanların kötülükleri ve eksiklikleriyle alay ediyorlar.) Öğretmen: Krylov'un masallarının kahramanları çoğunlukla kimlerdir? (Çocuklar: hayvanlar, şeyler.)
Öğretmen: Başka masalcı tanıyor musun?
Çocuklar: Ezop, Lafontaine, Tolstoy, Mikhalkov.
Öğretmen: Krylov'un "sloganlarından" birkaçını hatırlıyor musunuz? (Çocukların cevapları.)
VI. Derecelendirme.
Öğretmen: Ders bitti. Herkese teşekkürler.
________
Canım
Sizi tiyatro dersine davet ediyoruz - “Krylov'un Masalları”,
29 numaralı odada gerçekleşecek.
__________________________
