Yesenin, çocukluğunun bir anısı olarak "Huş" şiirini yazdı - Ryazan vilayetindeki evinin önünde böyle bir güzellik büyüdü. 5. sınıftaki edebiyat dersinde "Huş ağacı" nın plana göre kısa bir analizi kullanılabilir, böylece öğrenciler eserin özünü daha iyi anlar ve duygusal havasını hissederler.
Kısa Analiz
Yaratılış tarihi- şiir, erken yaratıcı mirasının bir parçası olarak 1913'te on sekiz yaşındaki Yesenin tarafından yazılmıştır.
Ders– yılın hangi zamanında olursa olsun güzel olan Rusya'nın sembolünün güzelliği.
Kompozisyon– basit, tek parçalı, doğrusal olarak gelişen.
Tür- manzara sözleri.
Şiirsel boyut- piruslu trimetre trochee.
Sıfatlar – “beyaz huş ağacı”, “kabarık dallar”, “kar sınırı”, “beyaz saçak”, “uykulu sessizlik”, “altın ateş”, “yeni gümüş”.
Metaforlar – “huş ağacı karla kaplı”, “çalılar çiçek açmış”, “kar taneleri yanıyor”, “şafak söküyor”.
Karşılaştırmak – “Kar gümüş gibidir.”
Planı
- Yaratılış tarihi
- Kompozisyon
- İfade araçları
Bonus
- Şiir testi
Yaratılış tarihi
Bu şiirin yazıldığı 1913 yılına gelindiğinde, on sekiz yaşındaki Yesenin memleketini çoktan Moskova'ya bırakmıştı. Ancak yaratılış tarihi Rusya'nın başkentiyle değil Ryazan eyaletiyle bağlantılı. Şairin doğup büyüdüğü evin yakınında bembeyaz bir güzellik büyüdü, böylece yılın farklı zamanlarında görüntülerindeki değişimi gözlemleyebildi.
Moskova, hem büyüklüğüne hem de karmaşasına aşık olan Yesenin'i gerçekten etkilemiş olmasına rağmen, onunla sadece evle değil, aynı zamanda güzellik kavramıyla da sonsuza kadar ilişkilendirilecek olan memleketi Konstantinovo köyüydü. Şairin "Huş" şiirinde somutlaştırdığı fikir budur.
İlk kez 1914 yılında devrimden önce popüler olan edebiyat dergisi Mirok'ta okuyuculara sunuldu ve Yesenin'in o dönemde kullandığı "Aristan" takma adıyla imzalandı.
Ders
Huş ağacının güzelliği sadece Rusya'nın bir sembolü olarak değil, aynı zamanda doğanın bir parçası olarak, Yesenin'in çocukluğunun heyecan verici anılarının vücut bulmuş hali olarak. Bazıları için bu sıradan bir ağaçtır, ancak şairin düşüncelerini "seslendiren" ana karakter, onu etrafındaki dünyada olup biten her şeyin vücut bulmuş hali olarak algılar. Aynı zamanda şiir, yalnızca yazarının duygularını ifade etmez; okuyucuda karşılıklı duygular uyandırma beklentisiyle yaratılmıştır.
"Huş ağacının" memleketine bir tür veda mektubu haline geldiğini fark etmemek imkansızdır - şair, yakında geri dönemeyeceğinin farkına vararak oraları özler.
Kompozisyon
İlk kıtadan son kıtaya kadar gelişen en basit doğrusal kompozisyon sayesinde, bu dört kıtalık şiirde Yesenin ana fikri net ve aynı zamanda güzel bir şekilde ifade edebildi: Rus doğası yılın herhangi bir zamanında güzeldir, tıpkı ülkenin sembolü olan huş ağacının güzel olması gibi.
İlk kıtada karla kaplı bir ağaç resmi çiziyor, ikinci ve üçüncü kıtalarda bu görüntüyü ortaya çıkarıyor, karlı dekorasyonunu beyaz saçaklarla karşılaştırıyor ve uykulu sessizlikte yanan kar tanelerinden bahsediyor. Dördüncü kıta çalışmayı tamamlar ve sembolik olarak sonsuz doğal döngüyü gösterir.
Tür
Bu ayet, Yesenin'in yaratıcı mirasına hakim olan manzara lirizminin klasik bir örneğidir. Bazı araştırmacılar, şairin kendisini bir şekilde pagan olarak gördüğü gerçeğini öne sürerek bunu mecazi ve felsefi bir çalışma olarak da yorumluyor, dolayısıyla onun için huş ağacı sadece bir anı ağacı değil, aynı zamanda ruhun yeniden doğuşunu ve saflığını da simgeliyordu.
Yesenin ayet için piruslu trokaik trimetreyi kullandı. Bu neredeyse kasıtlı sadelik, eserin temasını yansıtıyor: Huş ağacı gibi basit ve güzel bir ağaç, zor bir boyutta yazılamaz, ona yakışmaz. Pyrrhichius şiirin sesini daha yumuşak hale getirir.
Erkek ve dişi kafiyenin dönüşümlü olması da şiirsel anlatıya akışkanlık kazandırır ve halka kafiye de aynı işlevi yerine getirir.
İfade araçları
Bu şiirde Yesenin herhangi bir karmaşık sanatsal araç kullanmaz. Sadelik, yarattığı görüntülerin olabildiğince etkileyici ve hacimli olmasını sağlar. Bu etkiyi elde etmeye yardımcı olun:
- Sıfatlar– “beyaz huş ağacı”, “kabarık dallar”, “kar sınırı”, “beyaz saçak”, “uykulu sessizlik”, “altın ateş”, “yeni gümüş”.
- Metaforlar- "huş ağacı karla kaplı", "çalılar çiçek açmış", "kar taneleri yanıyor", "şafak söküyor".
- Karşılaştırmak- “kar gümüş gibidir.”
Ayrıca şairin kullandığı kişileştirme: Huş ağacı onun tarafından uyuyan bir güzel olarak görülüyor. Yani Yesenin, klasik kadın imajlarında Rus halkına yakın olan - sadece Anavatan'a değil, aynı zamanda anneye, kız kardeşe, sevgiliye de - yer veriyor. Oluşturulan görüntü aynı zamanda uyuyan prenses hakkındaki ünlü peri masalına da açık bir göndermedir.
Aynı zamanda, her okuyucu kendi huş ağacı imajını yaratabilir - Yesenin'in şiirinin özgürlüğü, bunun herhangi bir baskın kavram empoze edilmeden yapılmasına izin verir.
1913'te "Huş" şiirini yazdı. Bu zamana kadar çocukluğunu geçirdiği Konstantinovo köyünü çoktan terk etmiş ve Moskova'ya taşınmıştı. Büyük şehir, sonsuz hareketi ile yazarda iz bırakır, ancak doğduğu köyün anıları onu terk etmez ve eserinde somutlaşır.
"Huş" şiiri Yesenin'in ilk eserlerine aittir. O zamanlar sadece 18 yaşındaydı ve şair olarak yeteneği giderek güçleniyordu. İlk bakışta şiir basit görünüyor - hatırlanması kolay, basit bir kafiyeli sadece dört dörtlük. Ancak bu şiirin amacı, bir huş ağacının ve Rus kışının görüntüsünü hayal etmek, tüm güzelliği göstermek ve ruhunuzla memleketlerinize dönmektir. Bu nedenle yazar basit metaforlar ve lakaplar kullanıyor.
Huş ağacının görüntüsü tesadüfen seçilmedi. Eserleri Anavatan'a ithaf edilen diğer birçok şair gibi Yesenin için de huş ağacı manevi saflığı simgeliyordu. Bu nedenle gençliğinin zor bir dönemini, doğduğu yerden uzakta bulan şair, anılarıyla kendini destekler.
Bu şiirde zihinsel olarak evine ve doğduğu köye dönüyor gibi görünüyor. "Penceremin altında" ifadesi, okuyucuya, yazarın köyde yaşadığı zamanı hatırladığını ve yazın çiçek açan, kışın karla kaplı pencerelerin dışında huş ağaçlarının nasıl büyüdüğünü izlediğini açıkça gösteriyor.
Yesenin huş ağacını canlandırıyor ve ona enfes kıyafetleri ve güzel takıları seven genç bir kadının niteliklerini veriyor. "Kendisini karla kapladı" - sanki huş ağacı kadınının bu kıyafeti kendisinin denediğini, sanki ellerinde beyaz saçaklı gümüşle süslenmiş gibi. Ve doğanın kendisi de ona bu konuda yardım ediyor ve kıyafetini daha da zarif ve görkemli hale getiriyor - "şafak, dallara yeni gümüş serpiyor."
Rus folklor eserlerinde huş ağacı ve söğüt her zaman dişi ağaçlar olarak kabul edilmiştir. Ancak söğüt daha fazla üzüntü ve üzüntüyü temsil ediyordu. Herkes “ağlayan söğüt” ifadesine aşinadır. Huş ağacı ise tam tersine, ruhun daha hafif hissetmesini sağlayan olumlu duyguları kişileştirir. Birches'e duygusal deneyimleri anlatıldı. Huş ağaçları, yabancı topraklarda bulunanlar tarafından değerli ve Anavatan ile yakından bağlantılı bir şey olarak hatırlandı.
Yesenin'in huş ağacına bu kadar büyük önem vermesinin nedeni budur. Huş ağacı eserlerinde birden fazla kez karşımıza çıkacak. Çalışmasında, Anavatanı ve kadını birleştiren huş ağacı görüntüsü, Anavatanını seven her vatansever için önemli olan bir şeydir.
Berez Yesenin'in şiirinin plana göre analizi kısadır. 5. sınıf
Yazarın Rusya'nın şarkıcısı olarak adlandırılması boşuna değil, çünkü eserleri - kendi memleketinin örnekleri - ana eserler olarak kabul ediliyor. Ve gizemli doğunun bir tanımının olduğu yerde bile, Sergei Yesenin sürekli olarak denizaşırı güzellikler ile memleketinin sakin, sessiz güzelliği arasında bir paralellik yaratıyor.
“Huş Ağacı” eseri şair tarafından 1913 yılında Sergei Yesenin'in henüz on sekiz yaşındayken yaratıldı. Büyüklüğünden ve sınırsız koşuşturmasından etkilenerek Rusya'nın başkentinde yaşıyor. Ancak yazar, eserinde memleketi Konstantinovo'ya sadık kalıyor ve çalışmalarını sıradan bir huş ağacına adamış, sanki zihinsel olarak unutulmuş harap kulübesine dönmüş gibi.
Görünüşe göre evinizin yakınında duran basit bir ağaçtan bahsedebiliyor musunuz? Ancak şair, çocukluğunun en canlı ve şehvetli anlarını bu ağaçla ilişkilendirir. Huş ağacının yıl boyunca nasıl değiştiğini göz önüne alan Sergei Yesenin, ağacın ülkenin ana sembolü olarak kabul edildiğine ve bir şiirde resmedilmeye değer olduğuna ikna oldu.
Bu çalışma biraz hüzünlü ve hassastır, incelik ve beceriyle doludur. Şair, sabah güneşi doğduğunda gökkuşağının tüm renkleriyle parıldayan ve oynayan hafif kardan yapılmış bir kış kıyafetini gümüş gibi algılar.
Şair için memleketinin anısı üzüntüdür çünkü oraya çok yakında dönmeyeceğini bilir. Bu nedenle eser sadece memlekete değil çocukluğa da bir nevi veda sayılabilir.
Huş şiirinin plana göre analizi
İlginizi çekebilir
- Bryusov'un şiirinin analizi
Valery Bryusov sembolizmin destekçisidir. Eserleri kelimenin tam anlamıyla ele alınamaz; onların içine koyduğu sembolleri çözebilmek gerekir. "Yaratıcılık" şiirinde
- Mandelstam'ın samanla döşenen kızaklarda şiirinin analizi
Eser, yazarın hayatındaki gerçek bir olayı ve bunların onda uyandırdığı tarihsel çağrışımları tek bir görüntüde birleştirmenin bir örneğidir. Sonuç, şairin iç dünyasını ortaya çıkaran canlı bir resimdir.
- Fet'in Sevastopol Kardeş Mezarlığı şiirinin analizi
Kahramanlık teması şiirlerde oldukça yaygındır. Özellikle Rus şairlerinden bahsediyorsak, çünkü ülke uzun yıllardır savaş yürüttüğü için Rusya için savaş ve askeri başarı teması karakteristiktir.
- Balmont'un Ayışığı şiirinin analizi
Bu eser 1894 yılında yazılmıştır. Muhtemelen herkes uykunun uyanıklıktan ölüme geçiş olduğunu bilir.
- Feta Köyü şiirinin analizi
Bu şiir şairin erken dönem çalışmalarının bir parçasıdır ve Fet'in Moskova'daki çalışmaları sırasında yaratılmıştır. Büyük bir şehirde yaşadığı için köy hayatına nostaljik davranır, giderek daha çok hoş anılara kapılır.
Yesenin'in "Huş" şiirinin analizi
Yesenin'in şiirlerinin analizine, şairi memleketini, ülkesinin doğasını, evinin yakınında büyüyen her otu, her ağacı tutkuyla seven bir kişi olarak nitelendirerek başlıyoruz. "Penceremin altındaki beyaz huş ağacı" şairin hayranlığını uyandırır ve sevdiği kadına olduğu gibi bütün bir şiiri ona adar. Kışlık huş ağacına hayrandır. Görünüşe göre kış ne kadar harika olabilir: çıplak ağaçlar, soğuk, boşluk. Ve Yesenin, ağacın "gümüş gibi karla" kaplı olduğunu söylüyor. Onu donmuş bir ağaç olarak değil, üzerinde kar "püsküllerinin" "beyaz saçak" gibi sarktığı kabarık dalları olan bir güzellik olarak görüyor. Okuyucunun gözleri önünde ne kadar büyüleyici bir resim beliriyor! Bu şiir son derece liriktir. Lakaplarla doludur: Şairin ateşi "altındır" ve sessizlik uykuludur; ve metaforlar: "kar taneleri yanıyor", "şafak, tembelce dolaşıyor" vb. Bu çalışma sadece Rus huş ağacını değil, aynı zamanda karın "dallara gümüş yağdırdığı" uzun ve soğuk kışı da yüceltiyor. Yesenin'e içindeki büyüyü ve güzelliği görmemize yardımcı olduğu için teşekkürler.
Yesenin'in kışla ilgili şiirinin analizi “Kış Şarkıları ve Çağrıları”
Yesenin'in kışla ilgili şiiri o kadar basit, o kadar tanıdık ki, "Kış şarkı söylüyor ve ağlıyor"... Sanki kışın torunuyla oynayan bir büyükanne ona Rus tekerlemeleri okuyor gibi: "Kış ağlıyor - ... sükunet" ”veya şakacı serçeler veya küçük kuşlar hakkında bir Rus masalı, ihale, kışın donma. Görünüşe göre bu şiiri halkın kendisi yazdı, bu yüzden Yesenin Rus dilinin ve Rus folklorunun çekiciliğini aktarabiliyor. Yine bir şarkı gibi, büyük şairin dudaklarından metaforlar, lakaplar akıyor. Bunlar "tüylü orman", "gri bulutlar", "kar fırtınası... yayılıyor", "yetim çocuklar", kar fırtınasının çılgın kükremesi, güneşin gülümsemeleri vb. Bu şiirdeki doğa resmi kış olmasına rağmen oldukça renklidir. Ve Yesenin yine okuyucuyu şaşırtıyor. Şiirin analizi en basit şeyleri fark etmemizi ve hayran olmamızı sağlar: yüzen bulutlar, kar fırtınası, kar fırtınası, kuşlar vb. Ülkemiz ne kadar güzel...
Yesenin'in kış “Porosha” hakkındaki şiirinin analizi
Büyük Rus şairi Yesenin, "Porosh" şiirinde yine kışın doğayı söylüyor: Bir rüya ona bir peri masalı anlattığında hareketsiz bir orman ve karla kaplı bir çam ağacı. Onu beyaz bir eşarpla bağlanmış yaşlı bir kadın olarak hayal ediyor. Yesenin'e göre çam ağacı "yaşlı bir kadın gibi eğilmiş, bir çubuğa yaslanmış" gibi görünüyor. Ve yine yazarın doğruluğu, lirizmi ve uyumuyla dikkat çeken olağanüstü metaforları var: "karda bir toynağın altında çınlayan", "bir şal yayan kar", "uzaklara bir kurdele gibi uzanan" bir yol. Birkaç kelime ve okuyucu, soğuk, karlı ama büyük şair tarafından çok sevilen sonsuz Rusya'yı görüyor.
Yesenin'in kışla ilgili şiirinin analizi "İlk karda dolaşıyorum..."
“İlk karda dolaşıyorum…” şiirinde Yesenin yine kış ve Rus huş ağacı temasına dönüyor. Tarlalarda kar değil, "kuğular çayırda oturdu" diyor. Sevgili bir kadınınki gibi "huş ağaçlarının çıplak göğüslerini" "vücuduna bastırmak" istiyor. Yesenin, Anavatanının çok özgün bir şair-şarkıcısıdır. Rus edebiyatı onun eseri olmadan düşünülemez. Rusya'ya karşı muazzam bir sevgiyle dolu böylesine ince, saygılı bir şiirin harika sayılmasından başka bir şey olamaz.
S. Yesenin'in “Beyaz Huş Ağacı” şiirinin üslup analizi planı
"Huş" şiiri 1913'te Sergei Alexandrovich tarafından yazılmıştır. Rus İmparatorluğu'nun tarihini değiştiren trajik olayların başlamasından önce (Birinci Dünya Savaşı, 1917 devrimi, iç savaş vb.). Yaşam tarzını kırsaldan kente kökten değiştiren 18 yaşındaki Yesenin, köylü yaşamının eski ideallerine sadık kalıyor ve küçük Anavatanının güzelliğini şiirle söylüyor.
Üslubu sanatsaldır.
Amaç, görseller yaratarak okuyucuların duygu ve düşüncelerini etkilemektir.
Ana işlevi estetiktir.
Konuşmanın muhatabı toplumun geniş bir kesimidir - aydınlar, işçiler, öğrenciler vb.
Metnin teması, S. Yesenin'in, çocukluktan tanıdık resimleri kelimelerin gücüyle yeniden canlandıran bir sihirbaz gibi, en basit ve en sıradan olandaki güzelliği ve ihtişamı görebilmesidir.
"Huş" şiiri, Rus doğası ve kırsal yaşamın şiirlerinin temalarını belirlediği S.A. Yesenin'in çalışmalarının erken dönemine kadar uzanmaktadır. Bu doğal dünyanın güzelliği, şairin Anavatan'a, Rusya'ya olan ateşli sevgisiyle birleşiyor. Doğa, kır ve vatan onun şiirlerinde tek bir güzellik anlayışında birleşmiştir. Yesenin için Anavatan Sevgisi tüm şiirlerinin en güçlü kaynaklarından biriydi.
Konuşma türü - açıklama
Konuşma türü - monolog
Konuşma şekli – yazılı
İletişim alanı – sanatsal
Şiirin türü manzara, dokunaklı, içten ve şefkatlidir.
Kompozisyonun özellikleri: Şiirin yalnızca dört kıtası vardır, ilki eserin anlamsal merkezidir.
Şiirin başlığı basit ve karmaşık değil ama çok sembolik çünkü... huş ağacı - şair için, çoğu Rus insanı için olduğu gibi, Rusya'nın bir simgesi ve aynı zamanda şairin çalışmalarında defalarca bulunan derin şiirsel bir kadın imgesidir ("...Uykulu huş ağaçları gülümsedi, ipek örgüleri darmadağınık...", "...bir yabancının karısı gibi huş ağacına sarıldı").
Yazar, duygusal ruh halini iletmek için mecazi ve ifade edici araçları ve konuşma şekillerini kullanır.
Şiirin yapısı açıkça daireseldir, çünkü ilk ve son kıtalar birbiriyle ilişkilidir (“... gümüş gibi karla kaplı”, “... dallara yeni gümüş serpiştirir.”). Şiirde olay örgüsü, olay örgüsü gelişimi, doruk ve sonuç eksikliği, eserin dairesel yapısından bahseder.
Yesenin'in parlak, orijinal dili karşılaştırmalar, kişileştirmeler ve metaforlarla doludur, bu da Sergei Alexandrovich'in diğerlerinden farklı olarak parlak ve orijinal şiirsel tarzını yaratır.
Avatarlar:
“...huş ağacı...karla kaplı…”, “...kar taneleri yanıyor…”, “...şafak... etrafta dolaşıyor, dallara serpiyor...” , vesaire.
Sıfatlar: “beyaz huş ağacı”, “uykulu sessizlik”, “altın ateş”.
Karşılaştırmalar: “...gümüş gibi karla kaplı.”, “...püsküller beyaz saçaklarla çiçek açmıştı.”
Manzaranın güzelliği, muhteşemliği ve folklorik doğası öyle bir teknik yaratıyor kiters çevirme: “...ve huş ağacı duruyor,” “...ve kar taneleri yanıyor.”
İki ifade: "gümüş" ve "altın ateşte", kış huş ağacının ciddiyetini ve güzelliğini yarattığı için özel ilgi görüyor.
Bu soğuk güzelliğin zarafetini ve erişilmezliğini görüyoruz ama "penceremin altında" sözleri huş ağacını daha değerli, daha yakın kılıyor. Beyaz gelinlik ve duvak (“beyaz saçaklı püsküller”) giymiş bir gelinin zarif görüntüsünü andırıyor. "Kar taneleri altın ateşte yanıyor" - bu gelinin parlayan tacıdır.
Son dörtlükte ana rol şafağa veriliyor. Sendika, şafağın özel rolünü vurguluyorA
onu diğerlerinden ayıran ve yaşamın genel hareketine dahil eden. Sakinlik ve ihtişamı birleştirir. Kızını kutsayan bir anne gibi huş ağacıyla ilgileniyor.
Şiirin fonetik özelliklerine dikkat etmek gerekir: uzayan ünlü seslerin bolluğu, özellikle (e) ve (o) (beyaz, huş ağacı, kar, gümüş, uykulu, altın ateşte, etrafta dolaşmak vb.) .) ve sesli ünsüzler (p), (n).
1. Beyaz - anahtar kelime (beyaz melek, beyaz kilise, beyaz Rus, beyaz giysiler). Eski günlerde beyaz renk ilahi olanla özdeşleştirilirdi; Tanrı'ya katılım anlamına geliyordu: beyaz bir melek, beyaz cüppeler, azizlerin beyaz cübbeleri. Beyaz huş ağacı görüntüsü, neşe, parlayan ışık, saflık ve yeni bir yaşamın başlangıcı hissini çağrıştırır.
2. Kişileştirme (gelin gibi).
3. Çok değerli karşılaştırma (pahalı; güzel, telkari çalışma).
4. Sanatsal detay. Beyaz üzerine beyaz boya (gizli hayat).
5. “Ve” bağlacı lirik anlatıyı birleştirir.
6. Hint-Avrupa dillerinde "Huş ağacı" - parlak, gururlu, muhteşem.
7. Zamir"Benim" Şairin tasvir eden kişiyle kişisel ilişkisini ve katılımını vurgular.
8. Kendimi karla kapladım - kelime"örtülü" Ruhsal olarak canlı görünen ve birçok yönden kadına benzeyen huş ağacı görüntüsünde bir animasyon hissi yaratıyor. Hareketlerinden birinde güzel olma arzusu tahmin edilebilir. Ve saklanma arzusu, içinde saklı olanı koruma arzusu. Ve yaydığı çekiciliği koruma çabası - hafif, zarif, beyazlığıyla kör edici.
9. Ama bir şafak var - ilahi bir fenomen, huş ağacını koruyor, rolünü güçlendiriyor. Böylece Yesenin, Rusların sembolü olan huş ağacını tasvir ederek vatanseverlik duygularını ifade ediyor.
10. Katılımcı ifade, olup bitenin ciddiyetini aktaran ve görkemli bir tablo çizen bir duraklamayı zorlar.
Şiir tam anlamıyla bir türkü gibi söylenmektedir.
Karşımızdaki şiir bir manzara olmasına rağmen yazarın kişiliği okuyucu tarafından kolaylıkla anlaşılmaktadır. Bu açıkça çok genç, coşkulu ve biraz saf bir insan, kendi doğasına ve etrafındaki dünyaya karşı sevgi dolu.
Çoğu insanın algısında Rusya en çok neyle ilişkilendirilir? Farklı sembollere isim verebilirsiniz. Yabancılar kesinlikle votka, matryoshka ve balalayka'yı hatırlayacaklar. Ve hatta sokaklarımızda yürüdüğü iddia edilen ayılar bile. Ancak bir Rus için huş ağacı şüphesiz en yakın olanı olacaktır. Sonuçta, "uzak gezintilerden dönen", tanışması en keyifli olan huş ağacıdır. Egzotik ağaçların, yayılan palmiye ağaçlarının ve boğucu kokulu tropik bitkilerin ardından, serin beyaz kabuklara dokunmak ve huş dallarının taze kokusunu içinize çekmek o kadar keyifli ki.
Huş ağacının neredeyse tüm Rus şairleri tarafından söylenmesi boşuna değil. A. Fet, N. Rubtsov, A. Dementyev onun hakkında yazdı. Onun hakkında şarkılar, efsaneler, masallar yazıldı. Zaman geçti, iktidar ve siyasi sistem değişti, savaşlar geçti, eski savaş alanlarında höyükler büyüdü ve yüzlerce yıldır parlak yüzüyle memnun eden huş ağacı, keyif vermeye devam ediyor. "Rus huş ağacını seviyorum, bazen parlak, bazen hüzünlü..." - Rus Sovyet şairi Alexander Prokofiev, Rusya'nın bu en önemli sembolü hakkında çok basit ve aynı zamanda tutkuyla yazdı.
20. yüzyılın dikkat çekici söz yazarı Sergei Aleksandrovich Yesenin de huş ağacıyla ilgili eserlerin toplanmasına katkıda bulundu. Ryazan vilayetinde, Konstantinovo köyünde sıradan bir köylü ailesinde büyüyen Sergei, çocukluğundan beri evinin pencerelerinin altında huş ağaçları gördü. Bu arada, şairden neredeyse yüz yıl daha uzun süre hayatta kaldıklarından hala büyüyorlar.
Sergei Yesenin'in şiiri "Beyaz Huş Ağacı"İlk bakışta basit görünüyor. Muhtemelen bu bariz basitlik nedeniyle, anaokulundan başlayarak herkes bunu öğretiyor. Gerçekten sadece dört dörtlük, trochee tetrametre, zorlayıcı değil, anlaşılmaz metaforlar- bu şiirin algısını bu kadar basitleştiren şey budur.
Ancak herhangi bir lirik çalışmanın yalnızca şairin duygularını ifade etmeyi değil, aynı zamanda okuyucuda karşılıklı duygusal bir tepki uyandırmayı da amaçladığını hatırlarsak, o zaman bir asır önce (1913'te) yazılan bu şiirin neden hala böyle olduğu anlaşılıyor. Rus şiirinin birçok hayranına ve uzmanına tanıdık geliyor.
Yesenin huş ağacı uyuyan bir güzel şeklinde görünür:
Karla kaplı
Kesinlikle gümüş.
Şairin kullandığı kişileştirme, okuyucunun gücünü donun değil, huş ağacının kendisinin karla kaplı olduğunu fark etmesini sağlar. Bu yüzden fırçalar "beyaz saçaklı çiçek açmış" sen de. Ve işte burada, parlak bir görüntü - dinlenen bir güzellik "uykulu sessizlikte" ve zengin bir güzellik: sonuçta kendini karla kapladı, "gümüş gibi" fırçalar yalnızca sosyete temsilcileri tarafından kullanılan beyaz saçaklarla süslenmiş ve huş ağacı elbisesindeki kar taneleri yanıyor "altın ateşte".
Elbette kristal bir tabutta uyuyan bir prenses hakkındaki masallarla büyüyen bir Rus, şiirin bu analizini okurken her zaman yalnızca böyle bir görüntüyü hayal edecektir. Bu uyuşukluk yılın zamanıyla açıklanıyor çünkü kışın bütün ağaçlar "uyuyor". Şafak bile yavaş yavaş beliriyor, sanki Rus güzelliğinin huzurunu bozmaktan korkuyormuş gibi:
Ve şafak tembel
Etrafta dolaşmak
Dalları serpiştirir
Yeni gümüş.
Ancak Yesenin'in "uykulu huş ağaçları" bir yıl sonra yazılan başka bir eserde - "Günaydın!" Şiirinde görünecek. . Burada yaz ortasında huş ağaçlarının neden rüya gibi olduğunu anlamak çok daha zor.
Fransız yazar ve pilot Antoine de Saint-Exupéry, "Hepimiz çocukluktan geliyoruz" dedi. Belki de tüm çocukluğum boyunca huş ağacını seyrederek "pencerenin altında", Seryozha Yesenin kendisi için bir tane yarattı huş ağacı görüntüsü tüm çalışmaları ve kısa ömrü boyunca bunu sürdürdü.
Yesenin'in çalışmasını araştıran araştırmacılar, eserlerinde 22 farklı ağaç isminin yer aldığını hesapladılar. Muhtemelen şair, lirik başyapıtlarını yaratırken bunu düşünmemişti. Ancak bazı nedenlerden dolayı, onun için bu kadar erken bıraktığı "huş ağacı basma ülkesi" ni oluşturan şey huş ağaçlarıydı.
- “Evimi terk ettim…”, Yesenin’in şiirinin analizi
- “Sen benim Şaganımsın, Şagane!..”, Yesenin şiirinin analizi, deneme
- “Kadına Mektup”, Yesenin'in şiirinin analizi
