Eskimolar ve Çukçi. Çukçi'nin etnogenezi ve etnik tarihi

Çukçi. Tarihsel arka plan

Chukchi, Kuzeydoğu Paleo-Asyalılar grubunun en büyük halkıdır; bunlara ek olarak Koryaklar ve Itelmenler de vardır. Çukçilerin (ve Koryakların) Itelmenlere yakınlığı neredeyse yalnızca dil alanında kendini gösterir; Çukçi ve Koryaklar arasındaki yakınlık sadece dilde değil, maddi ve manevi kültürün çeşitli alanlarında da mevcuttur. Hem Çukçi hem de Koryaklar, tundranın sakinleri olan kıyı avcıları ve ren geyiği çobanları olarak ikiye ayrıldı. Ren geyiği Çukçileri ile Koryaklar arasında ekonomi, yaşam ve kültür açısından uzun süredir benzerliklerin olduğu unutulmamalıdır. örneğin geyik ile primor arasındaki boyundan dahaÇin Çukçisi.

Kıyı Çukçileri kendilerine an'kalyn (çoğul an'kalyt) - "deniz sakini", "Pomor" ve tundra Çukçi ren geyiği çobanları - ren geyiği Koryaklar gibi chavchu (çoğul chavchuvat) diyorlar. Çukçiler kendilerine "gerçek kişi" anlamına gelen lygyoravetlyan (çoğul lygyoravetlyat) diyorlar.

Rusça adı "Çukçi", "Çukçi" adı geçen "Çavçu" teriminden gelmektedir.

1929-1930'da Kuzey'deki küçük milletlerin isimleri sorununu çözerken, Çukçilerin ortak adı olarak "Lygyoravetlan" adı benimsendi ve Rusça "Luoravetlan", "Luoravetlany" olarak dönüştürüldü.

Ancak istatistiklerde ve genel olarak tüm resmi belgelerde (pasaport girişleri vb.) "Chukchi" (kadın adı "Chukchanka") terimi kullanılmaktadır; “Luoravetlan” terimi yalnızca Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Nizhnekolymsk bölgesinde resmi istatistiklerde kök saldı, ancak orada bile günlük konuşmada hiç kullanılmıyor.

Çukçi'ye komşu olan Koryaklar onlara Lygitanni'ytan - "gerçek yabancı" diyorlar. Koryakların aynı eski adı Çukçi dilinde de vardır.

Her iki dilde de tanp’ytap kelimesinin asıl anlamı “düşman”, “yabancı” idi.

Çukçi dili, dilleri birleştiren veya dahil eden diller grubuna aittir. Birleşme, iki veya üç kökten oluşan bir kelime kompleksiyle ifade edilir. Ana kök (sözlü yüklem veya nominal değiştirici) sayı, durum, kişi, ruh hali ve zamandaki tüm değişiklikleri kabul eder. Çukçi dilinde lehçe yoktur; yalnızca morfolojik özellikler batı dilini - Ren geyiği - doğu - kıyı - Çukçi dilinden ayırır. İlkinde, birleşme daha büyük ölçüde korunur.

Çukçi dilinin özelliklerinden biri de kadın ve erkek telaffuzu arasındaki farktır.

Erkeklerin “r” telaffuz ettiği yerde kadınlar “ts”yi telaffuz eder; örneğin, krym - ktsim (“hayır”). Ayrıca Çukçi dilinde Eskimo dilinin birçok eski kelime ögesinin varlığına da dikkat çekilebilir.

Chukchi ve Koryak dillerindeki sayma sistemi karakteristiktir - yirmi basamaklı - parmak sayısına göre sayma, yani sayma tam anlamıyla "parmağa", 20 - kelimenin tam anlamıyla "yirmi parmak", 40 - "iki kol, iki bacak" anlamına gelir ”.

1926-1927 nüfus sayımına göre. Çukçilerin nüfusu 12.364 kişiydi; bunların yaklaşık %70'i göçebe ve yaklaşık %30'u yerleşikti. Çukçi sadece SSCB'de yaşıyor. Bunların büyük bir kısmı Magadan Bölgesi'nin Çukotka Ulusal Bölgesi'nde yoğunlaşmıştır (ilçe merkezi Anadyr'in çalışma köyüdür). Bölge altı bölgeyi içermektedir: Anadyrsky, Doğu Tundra, Markovsky, Chaunsky, Chukotsky, Iultinsky. Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Nizhnekolymsk bölgesinde yaklaşık 300 Çukçi (1926-1927 nüfus sayımına göre) yaşıyordu. Koryak Ulusal Bölgesi'nde, özellikle Olyutorsky bölgesinin kuzeyindeki Parapolsky Dol bölgesinde yaklaşık 1000 Çukçi yaşıyordu.

Çukçi'nin komşuları: Bering Denizi kıyısında - Eskimolar, güneyde - Koryaklar, Kolyma'nın batısında - Yakutlar ve izole Yukaghir aileleri. Chukchi, nehrin havzalarında Evens ile buluşuyor. Kolyma ve Anadyr. Çukçilerin komşuları aynı zamanda geçmişte Yukaghirlerin bir bölümü olan Çuvanlardır. Çukçi ve Koryaklar onları Yukaghirler gibi etel (atal) olarak adlandırdılar.

Çukçi konuşan Ren geyiği Çuvanları, Çukotka Ulusal Bölgesi'nin Markovsky bölgesindeki Anadyr'in üst kesimlerinde yaşıyor ve şu anda Çukçi olarak sınıflandırılabilir. Rusça konuşan yerleşik Çuvanların torunları, Çukotka ve Koryak ulusal bölgelerindeki (Markovo, Penzhino, vb.) bazı köylerde yaşıyor. Artık Rus olarak kabul edilebilirler.

Chukotka Bölgesi'nin toprakları 660,6 bin km2'dir. Bu geniş bölgenin bireysel bölümlerinin doğal koşulları çok farklıdır. Bölgenin tamamında veya neredeyse tamamında bulunan bazı ortak özelliklere dikkat edelim. Bu, her şeyden önce iklim koşullarının ciddiyetidir. İlçenin önemli bir bölümünün nispeten güneydeki konumuna rağmen ikliminin, Kuzey Kutup Dairesi'nin tamamen ötesinde yer alan Kola Yarımadası'nın iklimiyle kıyaslanamayacak kadar sert olduğunu söylemek gerekir. İklim, yalnızca kışın değil, aynı zamanda denizlerin, özellikle de yaz boyunca buzla bol miktarda bulunan Chukchi denizinin etkisinden kaynaklanan yaz sıcaklıklarının da düşük olmasıyla karakterize edilir.

Chukotka Bölgesi'nin kuzey kısmı, su havzalarını ve Anadyr Sıradağları'nın kuzey yamacını kapsıyor ve Shelagsky Burnu'ndan körfeze kadar uzanıyor. Haçın yanı sıra dağlık Çukotka Yarımadası ve Medvezhiy Burnu'na (Kolyma Körfezi yakınında) kadar olan kıyı bölgeleri tamamen tundra bölgesine aittir. Bu bölgenin iklimi nem, sis ve çok düşük sıcaklıklarla karakterizedir. Bölgenin bir başka geniş kesiminde - en büyük nehri Anadyr'in havzasında - Bering Denizi'nden batıya doğru gidildikçe iklim giderek daha karasal hale gelir.

Anadyr havzasının bitki örtüsüne çalılar (çam çamı, kızılağaç) hakimdir. Dağlarda kayalık liken tundraları, vadilerde ise çayırlar ve sulak alanlar yaygındır. Nehir vadileri boyunca, Anadyr'in orta ve alt kısımları hariç, yaprak döken ormanlar (kavak, huş ağacı) bile vardır. Anadyr'in üst kesimlerinde ve nehir boyunca iğne yapraklı ormanlar (karaçam) bulunur. Mainu. Bu nedenle, biraz şartlı olarak, yalnızca tundranın bulunduğu Anadyr Halici'nin kuzeyinde yer alan alanlar hariç, açıklanan alanın orman-tundra bölgesine ait olduğunu düşünebiliriz.

Sırtın batısındaki bölge. Gydan ve Anadyr Platosu - Kolyma'nın sağ kolları (Omolon, Bolşoy ve Maly Anyuy) havzasındaki dağlık bölgeler - daha da karasal bir iklimle ayırt edilir ve esas olarak orman-tundra ve dağ-tayga şeridine aittir. orman bölgesi.

Bölgenin ticari karasal faunası yalnızca beyaz ve daha az yaygın olarak mavi tilki, kutup kurdu, ren geyiği, keklik gibi tundra hayvanları ve kuşlarıyla temsil edilmez (son iki tür orman bölgesinde de bulunur) ), ama aynı zamanda orman olanlar: sincap, ermin , geyik, tilki, boz ayı, tundraya giren, wolverine, esas olarak orman tundrasında yaşıyor, ancak tundra ve taygaya koşuyor. Ayrıca dağ faunasının (koç, neredeyse yok edilmiş) ve kalıntı bozkır faunasının (Avrupa sincabı) temsilcileri de vardır. Deniz memelileri zengin bir şekilde temsil edilmektedir: balina, beyaz balina, katil balina, mors (Pasifik), çeşitli fok türleri (nerpa, sakallı fok), deniz aslanı. Kıyıda kutup ayıları var. Deniz balıklarından, büyük göçü yalnızca Anadyr yakınında ve güneyde gözlenen morina ve anadrom somon balığı dikkate değerdir. Tatlı su balıkları faunasına somon balığı hakimdir (Kolyma havzasında beyaz balık, nelma ve diğerleri; daha doğu bölgelerin nehir ve göllerinde gri balık).

Ekonomilerine ve yaşam tarzlarına göre Çukçi son zamanlarda iki ana gruba ayrıldı: ren geyiği çobanları - chaucha (chavcha) ve kıyı deniz hayvanı avcıları (an'kalyt).

Birkaç bölgesel gruba ayrıldılar: 1) Batı Tundra Chukchi; Yakut Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Nizhne-Kolyma bölgesine yerleştirildiler; 2) Maloanyu Çukçi; Anyui ile Arktik Okyanusu arasında dolaştılar, yazın deniz kıyısına gittiler; 3) Omolon Çukçi; nehir boyunca dolaştım Omolon ve nehrin altındaki sağ kolları. Gençler hiç denize gitmediler; 4) Biraz Chukchi yiyin; Chaunskaya Körfezi ve Schmidt Burnu yakınlarında dolaştı; 5) Amguem Çukçi; nehir boyunca dolaştım Amgueme; 6) Çukotka Yarımadası'nın Çukçi'si; salonu birbirine bağlayan hattın doğusundaki bölgeye yerleşmişlerdi. Haç ve Kolyuchinskaya Körfezi; bu grup kıyıdaki Çukçi ile diğerlerinden daha yakından ilişkiliydi; 7) Onmilensky (dahili) Çukçi; nehrin sol kolları boyunca dolaştım. Anadyr: Belaya, Tanyurer ve Kanchalan'ın yanı sıra Çukçi'nin onlar tarafından asimile edilen Çuvanlarla karıştığı Anadyr'in üst kısımları boyunca;

Tumansky veya Vilyunei Chukchi; nehir kenarına yerleşmişlerdi. Velikaya ve Anadyr ağzının güneyinde deniz kıyısı boyunca. Aynı grup, Koryak yerleşim bölgesinde yaşayan Çukçilerin yanı sıra nehir havzasındaki küçük bir Çukçi grubunu da içeriyordu. Maina.

Bering Denizi kıyısındaki kıyı Chukchi'nin yerleşimleri, Dezhnev Burnu'ndan nehre kadar bulunuyordu. Khatyrki. Provideniya Körfezi'nin biraz batısında, köyden. Serinek'ten (Sireniki'nin Rusça telaffuzu) Boğaz'a. Senyavin, Çukçi köyleri Eskimo köyleri tarafından kesintiye uğradı. Bazı köylerde nüfus karışık, Çukçi-Eskimo. Arktik Okyanusu kıyısında, kıyı Chukchi köyden yaşıyordu. Uelena'dan Shelagsky Burnu'na (Erri), nehrin ağızları arasında molalar vererek. Vankarem ve Amguema. Kural olarak kıyı köyleri Denizde (Yandagai, Nunyamo, Uelen, vb.), yani büyük deniz hayvanlarının daha bol olduğu yerlerde belirgin olan burunlar veya tükürükler. Bu köyler eskiden çok küçüktü; 2 ila 20 yarang (konut) vardı. Son zamanlarda kollektifleştirme nedeniyle yerleşim yerlerinde bir konsolidasyon yaşandı. Bu süreç özellikle Çukotka bölgesinde yoğun bir şekilde yaşanıyor.

Çukçi'nin kökeni sorunu, Eskimoların kökeni sorunuyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu konuda nografi edebiyatı yaygındırGeçmişte kuzeydoğu Asya'nın Paleo-Asya kabileleri ile kuzeybatı Amerika'nın Kızılderilileri arasında doğrudan bir bağlantının bulunduğunu öne süren Rus araştırmacı V.G. Bogoraz tarafından geliştirilen en kapsamlı teori. Bu teoriye göre Eskimolar Bering Denizi bölgesine nispeten yeni gelenlerdir ve Paleo-Asyalılar ile Hintlileri bir kama gibi ayırmaktadırlar. Bu "Eskimo takozu" teorisi bir takım itirazları gündeme getiriyor. Arkeolojik, tarihi ve dilsel materyaller bize, ren geyiği gütmeyi bilmeyen, yarı yeraltı evlerinde yerleşik olarak yaşayan ve esas olarak deniz hayvanlarını avlamakla uğraşan bir nüfusun daha geniş bir dağılımını gösteriyor - Eskimoların atalarını görebileceğiniz bir nüfus. .

Çukçi kültüründe, özellikle kıyı kültürlerinde, Eskimolara özgü pek çok unsur buluyoruz. Eskimo ve Çukçi dillerindeki ortaklığın özellikleri yukarıda belirtilmiştir. Antropolojik veriler de Çukçi ve Eskimoların oluşumunda ortak bir temele işaret etmekte ve dolayısıyla “Eskimo kaması” teorisiyle çelişmektedir.

Çukçi ve Koryakların hem kültür hem de dil açısından çok yakınlığını hesaba katarsak, Çukçi-Koryak grubunun oluşum alanının, yerleşim yerlerinin modern topraklarının güneyinde yer aldığını varsayabiliriz. Buradan Çukçi'nin ataları kuzeye yayılarak Eskimoları asimile ettiler ve Eskimo dilinin ve kültürünün etkisini deneyimlediler.

Çukçi folkloru, Çukçi ile Asyalı Eskimolar arasındaki ve Çukçi ile Koryaklar arasındaki çatışmaları yansıtır. Çukçi efsanelerinin yaklaşık bir tarihlemesini yapmak bile zor olsa da, V. G. Bogoraz hâlâ Çukçi-Eskimo çatışmalarıyla ilgili efsanelerin Koryak-Çukçi efsanelerinden daha eski olduğunu düşünüyor: ilk efsaneler daha az net ve canlı bir şekilde korunmuş, özel isimleri yok. . Bu masallarda Çukçiler çoğunlukla ren geyiği çobanları olarak karşımıza çıkar. Eskimolara baskın düzenlerler, avlarını, yani ren geyiklerini otlatmak zorunda kalan deniz hayvanlarını ve esirleri ele geçirirler.

S. I. Rudenko'nun 1945'te [sahildeki] arkeolojik kazıları ve 1946'da A. P. Okladnikov'un Baranov Burnu'ndaki kazıları ve toponimi, Schmidt Burnu'ndan Dezhnev Burnu'na kadar olan bölgenin eski zamanlarda Eskimolar tarafından işgal edildiğini gösteriyor. Şimdi bu bölgenin çoğunda Çukçi yaşıyor. Görünüşe göre, Çukçi dilinin Eskimo diline karşı kazandığı zaferin eşlik ettiği her iki grubun birleşme süreci vardı. Bunun sonucunda ekonomisi, kültürü ve yaşam tarzı Eskimo etkisinin izlerini taşıyan modern kıyı Çukçileri oluştu.

Dolayısıyla deniz hayvanlarını avlama yöntem ve teknikleri ile bu avın araçlarının Çukçiler tarafından Eskimolardan ödünç alındığı varsayılabilir. İnanç alanında, kıyı Çukçileri arasında daha önce yaygın olan birçok ritüel ve tatilin Eskimolarla çakıştığı belirtilmelidir; bunlar arasında şunlar yer alır: balık tutmada iyi şanslar için denizde kurbanlar, bir tatil

Keretkun "a - denizin efendisinin ruhu (Eskimolar arasında - Kanak"a veya "Büyük Kadın"), "baidar festivali", "baş festivali", balina festivali vb.

Koryaklarla çatışmalar hakkındaki çok sayıda Çukçi efsanesinden, Koryaklara yapılan Çukçi baskınının amacının ren geyiği sürülerini ele geçirmek olduğu açıktır. Çukçi ve Koryaklar arasında sık sık yaşanan çatışmalar, 18. ve 19. yüzyılın başlarına ait tarihi belgelerle doğrulanıyor.

Çukçi ile komşu halklar arasındaki ilişki çatışmalarla sınırlı değildi. Kabilelerarası değişim de büyük bir yer işgal etti. Efsaneye göre Uelen ve Naukan'da Çukçi ve Eskimolar arasında değişim için görüşmeler yapıldı; her iki taraf da tamamen silahlı görünüyordu ve birbirlerine mızrakların ucunda takas eşyaları teklif ediyor ya da ellerinde çıplak bıçaklarla takas ediyorlardı. Değişim Alaska Eskimoları ile ada arasında gerçekleşti. St. Bir yanda Lawrence, diğer yanda kıyı Çukçi ve Asyalı Eskimolar. Amerikan Eskimolarının ren geyiği derilerine ve derilerden yapılmış giysilere ihtiyacı vardı. Ren geyiği Chukchi, Asya Eskimoları aracılığıyla onlarla balina yağı, mors, deniz tavşanı ve nehir kunduzunun derilerini ve kemerlerini takas etti. Tundrada Çukçilerin Koryaklar, Yukaghirler ve Evenler ile geniş bir alışverişi vardı.

Ruslar Çukçilerle ilk kez 17. yüzyılın ortalarında karşılaştılar. 1642'de Kazak Ivan Erastov ve yoldaşları Kolyma'nın batısında nehirde Çukçi ile karşılaştı. Alazee.

1644'te Nizhnekolymsky kalesi ve 1649'da Anadyr kalesi kuruldu. Buradan Kazaklar daha sonra Çukçi ile doğrudan temasa geçti. Hizmet insanlarının yanı sıra sanayi ve ticaret insanları da kuzeydoğuya girdi.

Chukchi'ye yasak getirme girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı, çünkü Chukchi'nin yerleştiği bölge kürk bakımından fakirdi ve tundradaki göçebe nüfustan yasak toplamak büyük zorluklar yarattı. 18. yüzyılın ikinci yarısında. Hükümet, Chukchi'nin yasakla zorunlu vergilendirilmesini tamamen terk etti: Chukchi habitatlarına yapılan geziler - tamamen bilinmeyen ve erişilemeyen tundralara yapılan geziler, büyük maddi maliyetlere neden oldu ve herhangi bir ekonomik fayda ile haklı gösterilmedi. 1770 yılında, bakımı 1710'dan 1764'e kadar 1.381 bin rubleye mal olan Anadyr kalesi tasfiye edildi ve bu süre zarfında teslim edilen yasağın yalnızca 29 bin ruble olduğu tahmin ediliyor. Kamçatka'ya deniz yolunun açılmasıyla Anadyr kalesi geçiş önemini yitirdi.

18. yüzyılın son on yılları ve 19. yüzyılın başları. Ruslar ile Çukçi arasında, Çukçi'nin de ilgilendiği ticari ilişkilerin kurulmasıyla karakterize edilir. Çukçiler arasında Rus malları (özellikle kazanlar ve diğer demir ürünleri) ve tütün büyük talep görüyordu. Arşiv kaynakları, Batı Çukçi ren geyiği çobanlarının ticareti genişletme talepleriyle defalarca yerel yönetime başvurduğunu gösteriyor.

18. yüzyılın sonunda. devrime kadar süren ilk Rus-Çukçi fuarlarının ortaya çıkışını ifade eder. 1788 yılında, kuzeydoğudaki ticari ilişkilerin gelişmesinde önemli rol oynayan Anyui Fuarı'nın başlangıcı (Ostrovnoye köyündeki Anyui Nehri üzerinde) atıldı. 1822'de 200 bin rubleye ulaşan cirosunun hızlı büyümesi. banknotlar, yalnızca Çukçi ren geyiği çobanlarının değil, aynı zamanda Çukotka'nın yerleşik nüfusunun (kıyı Çukçi ve Eskimolar ve onlar aracılığıyla Alaska Eskimoları) ticari ilişkilere çekilmesiyle açıklanıyor. Böylece binlerce kilometrelik geniş bir bölgenin nüfusu mübadele ilişkilerine çekildi. Daha sonra birkaç Rus-Çukçi fuarı daha ortaya çıktı: Tumanskaya (Anadyr - Maine'in kolunda), Markovskaya (Anadyr'de), Chukotskaya (Penzhino köyünün doğusunda), vb. Rus-Çukçi ticaretindeki ana değişim birimleri şunlardı: : Rus tarafında tütün ve kazanlar, Çukçi'den - kızıl tilki. Diğer tüm mallar bu birimlerde hesaplandı.

Çarlık yönetimi, ticaretin örgütlenmesiyle eş zamanlı olarak Çukçilere haraç dayatmaya ve bu şekilde onları nihayet kendi nüfuzuna tabi kılmaya çalıştı. Çukçi'yi kazanmak için yerel yetkililer çok dikkatli davrandılar. Yasak'a ödemeler gönüllülük esasına göre yapılıyordu ve ödemeler hediyelerle teşvik ediliyordu. Hazine her yıl çeşitli malların (tütün, kazan, bıçak) satın alınması için yerel yönetimlere belirli bir miktar tahsis ediyordu. Bu mallar fuara getirilerek yasağı gönüllü olarak ödeyen Çukçi'ye sunuldu.

Ruslarla iyi komşuluk ilişkileri kurduktan sonra Çukçilerin göçebe bölgelerini genişletmeleri artık engellenmedi. Bu nedenle 19. yüzyılın başlarından itibaren. Çukçi, yavaş yavaş batıya ve güneybatıya, daha önce Yukaghirlerin yaşadığı bölgelere yayılmaya başladı. Bunun nedeni, yeni meralar gerektiren Çukçi ren geyiği yetiştiriciliğinin güçlü büyümesinden kaynaklandı.

1822 tarihli “Yabancıların İdaresi Hakkında Şart”a göre Çukçi, “kendi gelenek ve göreneklerine göre yönetilen ve yargılanan” ve “hükümete kusurlu bir şekilde bağımlı olan yabancıların” özel bir bölümü olarak sınıflandırılıyordu. hem nicelik hem de nitelik olarak kendi takdirlerine bağlıdırlar."

XIX yüzyılın 50'li yıllarının sonunda. Çukçi “kabile yönetimi” arasındaki örgütlenmeyi ifade eder. Daha sonra Çukçi araştırmacısı olarak tanınan Kolyma polis memuru G. Maydel, onları "klanlara" ayırdı ve her "klana" bir prens atadı, böylece Çukçi'nin zengin elitini yasak toplamak için kullanmaya çalıştı. 20. yüzyılın başlarında. prenslerin torunları, atalarına verilen hançerleri, madalyaları ve benzeri nişanları korudular. Ancak bu önlemler beklenen sonuçları vermedi; Çukçi, atanan prenslerin yetkisini tanımadı ve yasağı ödemedi.

Primorye Chukchi, Semyon Dezhnev'in yolculuğundan bu yana 1648'den beri tarihi belgelerden bilinmektedir. 18. ve 19. yüzyıllarda. Anadyr kalesinden gönderilen Rus Kazaklarının yanı sıra Rus gezginler ve denizciler, topograflar, tüccarlar vb. Tarafından defalarca ziyaret edildiler. 19. yüzyılın 50'li yıllarında. Chukotka Yarımadası'nı yıkayan denizlerde Amerikalı sanayiciler ortaya çıktı - deniz balıkçılığıyla aynı zamanda yerel halkla (kıyı Çukçi ve Eskimolar) ticaret yapan balina avcıları. Amerikalıların Çukotka'ya girişi kıyı nüfusunun ekonomisi üzerinde yıkıcı bir etki yarattı. Büyük ölçekli alkol ticareti ve en değerli yerel balıkçılığın (balinalar ve morslar) büyük ölçüde yok edilmesi, kıyıdaki Çukçi ve Eskimoların refahı üzerinde zararlı bir etki yarattı.

19. yüzyılın son on yıllarında. Çarlık hükümeti yabancıları sınır dışı etmek için bazı adımlar atıyor. 1889'da Anadyr'de özel bir idari Mariinsky postası açıldı. Çukotka'da Rus ticaretinin gelişmesi teşvik ediliyor ve Rus tüccarlar yabancılarla başarılı bir şekilde rekabet etmeye başlıyor. Kömür madenciliği de esas olarak buharlı gemiler için kurulmaktadır. Bu Birinci Dünya Savaşına kadar devam etti. Savaş yıllarına küçük, çoğunlukla yabancı tüccarların Çukotka'ya önemli bir akını eşlik etti. Arktik Okyanusu ve Bering Boğazı kıyılarında pek çok İngiliz, Yerli nüfusu lehimleyen ve soyan Amerikalı, Norveçli ve diğer balina avcıları ve tüccarlar. Oradan ancak Çukotka'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra çıkarıldılar.

Kuzey halkları. Eskimolar, Nenetsler, Nanai, Çukçi, Yakutlar... Her kuzeylinin sıcak kürkler giydiğini ve buzlu şeker çiğnediğini hayal ederiz. Her birini daha iyi tanıyalım.

Eskimolar, Çukotka bölgesini işgal eden Uzak Kuzey'in yerli halklarından biridir. En sevdiğimiz dondurmanın adı buzlu şeker bu insanlardan geldi.

Eskimo yemekleriyle başlayalım. Balık, kümes hayvanları, geyik, ayı ve fok etinin yanı sıra yumurtalarla temsil edilir. Sert bir iklim bölgesinde çiftçilik kesinlikle imkansızdır, bu nedenle Eskimolar, ulaşmaları en kolay olan yumru kökleri ve algleri toplar. Ete gelince, Eskimolar onu çok sağlıklı buluyor.

Eskimolar "iglo" adı verilen özel yarım daire biçimli buz evlerinde yaşar, uyur ve avlanmaya ara verir. Hiçbir çadır, yalnızca dışarıdan soğuk görünen iglolarla karşılaştırılamaz. Aslında böyle bir evin içi sıcak ve rahattır.

Yoksulluk ve kötü koşullar nedeniyle bazı Eskimoların alkolizme yatkın olması dikkat çekicidir. Her durumda, bilim adamları böyle söylüyor. Bir soru ortaya çıkıyor: Bu alkolü nereden yapıyorlar?

Eskimolar çok batıl inançlıdır ve birini deliğe sürüklemek için bekleyen hayali bir hayaletten korkarlar. Korkular elbette yersiz değil - Eskimolar arasında buz deliklerine düşme vakalarının sayısı oldukça fazla.

Nenets'e taşınıyoruz.

Tundra, Kola Yarımadası, Arktik Okyanusu'nun uzun kıyısı - bunlar Nenets'in yaşam alanlarıdır. Daha fazla netlik sağlamak için, geniş Rusya Federasyonu içindeki Nenets topraklarının resmi adını veriyoruz: Yamalo-Nenets Özerk Okrugu. Nenetsler kışın ve yazın tek bir yerde yaşar, ilkbahar ve sonbaharda ise dolaşırlar. Nenets'in evi - dostum - ren geyiği derisinden yapılmış bir çadırdır. Böyle bir çadırın ortasına bir ocak kurulur. Etrafında üzerinde uyuyabileceğiniz geyik derileri bulunur. İlginçtir ama Nenets evlerinin inşaatında kadınların görev aldığı da bir gerçektir.

Nenetslerin ana inceliği genç bir geyiğin boynuzlarıdır. Karşılık gelen bir adı var - boynuzları. Yavru geyik yavrusuna zarar vermemeye çalışan Nenets, onları dikkatlice keser, ardından açık ateşte öğütür ve ardından inceliğin kendisini temsil eden derinin üst katmanını çıkarır. Nenets halkı ilaç ihtiyaçları için yetişkin geyiklerin boynuzlarını karlı bir şekilde satıyor.

Nenetsler, ren geyiği boynuzlarından elde edilen derilerin yanı sıra, ince dilimler halinde kesilmiş donmuş balık olan stroganina'yı ve sert bir nesne üzerinde yalnızca küçük parçalara ayrılan donmuş balıkları da sever. Kolotuska günlük yemek olarak yenir, stroganina ise akşam yemeği partilerinde servis edilir.

Geyik, Nenetsler arasında saygın bir hayvan olarak kabul edilir, bu nedenle bu insanların ömürlerinde bir kez kutladıkları doğum gününde, çocuğa genç bir geyik verilir.

Nenetsler 18-20 yaşlarında evlenir. Ebeveynleri ruh eşlerini arıyor. Bir düğünde yeni evlilere somun yerine haşlanmış bir kalp ve bir geyik dili sunulur; bu, yeni evlilerin artık aralarında tek kalp ve tek dil olduğu gerçeğinin sembolüdür.

Çukçi'yi ziyaret edelim. Muhtemelen Chukotka'da yaşadıklarını tahmin ediyorsunuzdur. Ayrıca Bering Boğazı ve Arktik Okyanusu kıyılarında da yaşarlar. Bu, Rus birliklerine boyun eğmeyen tek yerli Sibirya halkıdır. Chukchi'ler arasında ren geyiği çobanları ve deniz canlılarını avlamayı sevenler var.

Chukchi, çiğ ren geyiği etini ve balığını da çok sever. Permafrostun zorlu koşullarında, yüksek hemoglobin ve hızlı metabolizmanın yanı sıra yüksek kalorili yiyecekler sayesinde hayatta kalırlar. Böylece bir geyiğin bağırsaklarından kan, yağ ve domuz yağı parçalarıyla yüksek kalorili, zengin bir çorba hazırlarlar. Chukchi, içecekler arasında bitkisel infüzyonları tercih ediyor.

Chukchi'nin kıyafet diktiği ve ev inşa ettiği ana malzeme ren geyiği derileridir. Giysiler genellikle iki kattır. Dış ve iç katmanlar sıcak kürktür.

Çukçilerin eğlencelerinden biri de şakalar ve anekdotlardır. Chukchi, kahkahaların kötü ruhları uzaklaştırdığına inanıyor. Chukchi'nin en sevdiği spor köpek kızaklarında, deri teknelerde ve ren geyiğinin çektiği kızaklarda yarışmaktır.

Chukchi yıkamayı sevmez. Birincisi, kendilerini yıkayarak kötü ruhlara karşı savunmasız olduklarına inanırlar, ikincisi ise donmaktan korkarlar. Chukchi'nin nadir banyo prosedürleri, fok yağıyla kendilerini ovuşturmak ve ardından onu bir kir tabakasıyla birlikte deriden çıkarmaktan ibarettir.

Ve son olarak Yakutlar. Yakutya veya Sakha Cumhuriyeti, Chukotka'dan veya Kola Yarımadası kıyılarından daha kalabalık ve medeniyete daha yakın bir yerdir.

Yakutlar sadece ineklerden değil atlardan da süt ürünlerine çok düşkündür. Yakutlar kımızı, yoğurdu ve eritilmiş tereyağını özel bir değere sahiptir. Yakutlar onu bu şekilde içebilir. Yakutlar geyik eti, at eti, rendelenmiş et ve ayı etine çok düşkündür.

Yakutya'daki donun hiç de göründüğü kadar kötü olmaması ilginçtir. Aslına bakılırsa, St. Petersburg'da 20 derecelik don, sıcağı seven insanlar için Yakutistan'da olağan -50°C'den çok daha kötü. Böyle soğuk havalarda Yakut çocukları sokakta rahatlıkla koşup dondurma yiyebiliyor.

Yakutlar çok çalışkan ve dayanıklıdırlar. Saman yapımında günde 24 saate kadar çalışabilirler. Bu arada kendilerine Yakut denilmesinden hiç hoşlanmıyorlar ve kendilerine “Sakha” denilmesini tercih ediyorlar.

Geniş Rusya'nın kuzey halklarını ziyaret etme arzunuz varsa, bunu Rusya'da temsil edilen seyahat şirketleriyle iletişime geçmek için kullanabilirsiniz.

Okul çocukları "Çukçi nerede yaşıyor?" Sorusuna kolayca cevap verebilirler. Uzak Doğu'da Chukotka veya Chukotka Özerk Okrugu var. Ama soruyu biraz karmaşıklaştırırsak: "Çukçi ve Eskimolar nerede yaşıyor?", zorluklar ortaya çıkıyor. Aynı adı taşıyan bir bölge yok; daha ciddi bir yaklaşım bulmamız ve ulusal incelikleri anlamamız gerekiyor. Çukçiler, Eskimolar ve Koryaklar arasında farklılıklar var mı? Elbette var. Bunların hepsi farklı milletlerden, bir zamanlar kabile olan, ortak köklere sahip olan ve benzer topraklarda yaşayanlar. Rusya'da Çukçi veya Luoravetlanların yaşadığı bölgeler kuzeyde yoğunlaşıyor. Bunlar Saha Cumhuriyeti, Koryak Özerk Okrugu ve Chukotka Özerk Okrugu'dur. Antik çağlardan beri kabileleri Doğu Sibirya'nın en uç bölgelerinde yaşıyordu. İlk başta göçebeydiler, ancak ren geyikleri evcilleştirildikten sonra biraz hareketsiz bir yaşam tarzına uyum sağlamaya başladılar. Çeşitli lehçeleri olan Çukçi dilini konuşuyorlar. Luoravetlans veya Chukchi (kendi adı) kendilerini Arktik Okyanusu kıyısında yaşayan deniz avcıları ve tundranın ren geyiği avcıları olarak ikiye ayırdı.

Bazı antropologlar Eskimoları Arktik kökenli bir Moğol ırkı olarak sınıflandırıyorlar. Bu ulus Alaska eyaletinde (ABD), Kanada'nın kuzey bölgelerinde, Grönland adasında (Danimarka) ve Chukotka'da çok sayıda (1.500 kişi) yaşıyor. Her ülkede Eskimolar kendi dillerini konuşurlar: Grönlandca, Alaska Eskimoları ve Kanada Eskimoları. Hepsi farklı lehçelere ayrılmıştır. Çukçi ve Koryak kimdir? Luoravetlan'lar önce Eskimo kabilelerini geri püskürttüler, ardından bölgesel olarak Koryaklardan ayrıldılar. Bugün Koryaklar (Çukçilerle ortak bir halk), Rusya'nın Kamçatka bölgesindeki aynı adı taşıyan özerk bölgenin yerli nüfusunu oluşturmaktadır. Toplamda yaklaşık 7.000 kişi var. Koryak dili Çukçi-Kamçatka grubuna aittir. Koryaklardan ilk sözlere 16. yüzyıla ait belgelerde rastlanmaktadır. Bazıları ren geyiği gütmekle, bazıları ise deniz balıkçılığıyla uğraşan insanlar anlatılıyor.

Dış görünüş

Chukchi nerede yaşıyor ve neye benziyorlar? Sorunun ilk kısmının cevabı yukarıda formüle edilmiştir. Daha yakın zamanlarda, bilim adamları Çukçi ve Hintlilerin genetik ilişkisini kanıtladılar. Aslında görünüşlerinin pek çok ortak noktası var. Chukchi, karışık bir Moğol ırkına aittir. Moğolistan, Çin, Kore sakinlerine benziyorlar ama biraz farklılar.

Luoravetlan erkeklerinin göz şekli çekik olmaktan çok yataydır. Elmacık kemikleri Yakutlarınki kadar geniş değildir ve ten rengi bronz renktedir. Bu milliyetin kadınları görünüş olarak Moğollara daha çok benziyor: geniş elmacık kemikleri, geniş burunlar ve büyük burun delikleri. Her iki cinsiyetin de saç rengi siyahtır. Erkekler saçlarını kısa keser, kadınlar ise iki örgü örerek boncuklarla süslerler. Evli kadınlar kakül takarlar. Luoravetlan'ın kışlık kıyafetleri iki katmanlıdır ve çoğunlukla açık kahverengi kürkten dikilir. Yazlık giysiler geyik süetinden yapılmış pelerinler veya ceketlerden oluşur.

Karakter Özellikleri

Bu milliyetin psikolojik bir portresini çizerken, ana özelliğe dikkat ediyorlar - aşırı sinirsel heyecanlanma. Luoravetlan ruhsal denge durumundan kolayca rahatsız olur; çok çabuk sinirlenirler. Bu arka plana karşı cinayete veya intihara eğilimlidirler. Örneğin bir akraba, ağır hasta olan bir aile üyesinin isteğine kolaylıkla cevap verebilir ve acı çekmemesi için onu öldürebilir. Bu millet son derece bağımsız ve özgündür. Herhangi bir anlaşmazlık veya mücadelede benzeri görülmemiş bir ısrar gösterirler.

Aynı zamanda bu insanlar çok misafirperver ve iyi huylu, saftırlar. Komşularının ve ihtiyacı olan herkesin yardımına özverili bir şekilde geliyorlar. Evlilikte sadakat kavramını çok hafife alıyorlar. Kadınlar nadiren kocalarını kıskanırlar.

Yaşam koşulları

Chukchi'nin yaşadığı yerde (aşağıdaki resimde), kısa bir kutup yazı vardır ve geri kalan zamanlar kıştır. Hava durumunu ifade etmek için bölge sakinleri yalnızca iki ifade kullanıyor: "hava var" veya "hava yok." Bu atama avın başarılı olup olmayacağının bir göstergesidir. Çukçiler çok eski zamanlardan beri balıkçılık geleneklerini sürdürmüşlerdir. Fok etini çok seviyorlar. Mutlu bir avcı tek seferde üç tane yakalar, ardından çocuklu ailesi (genellikle 5-6 tanesi) birkaç gün doyurulur.

Yarang aileleri için yerler çoğunlukla tepelerle çevrili olarak seçilir, böylece daha fazla sakinlik olur. Evin boyu ve genişliği derilerle kaplı olmasına rağmen içerisi çok soğuk. Genellikle ortada yuvarlak kayalarla çevrili küçük bir ateş bulunur. Üzerinde asılı bir yiyecek kazanı var. Karısı ev işleriyle ilgileniyor, leşleri kesiyor, yemek pişiriyor ve etleri tuzluyor. Yanında çocuklar var. Birlikte mevsiminde bitki topluyorlar. Kocası geçimini sağlayan kişidir. Bu yaşam tarzı yüzyıllardır korunmuştur. Bazen bu tür yerli aileler aylarca köylere gitmiyor. Bazı çocukların doğum belgesi bile yok. Ebeveynlerin daha sonra bu çocuğun kendi çocukları olduğunu kanıtlamaları gerekir.

Çukçi neden şakaların kahramanıdır?

Rusların korku ve saygıdan, kendilerine karşı üstünlük duygusundan dolayı kendileri hakkında mizahi hikayeler yazdıklarına dair bir görüş var. Kazak birliklerinin uçsuz bucaksız Sibirya'yı aşıp Luoravetlan kabileleriyle karşılaştığı 18. yüzyıldan bu yana, savaşta aşılması çok zor olan savaşçı bir ulus hakkında söylentiler dolaşmaya başladı.

Chukchi, oğullarına çocukluktan itibaren korkusuzluğu ve el becerisini öğretti ve onları Sparta koşullarında yetiştirdi. Çukçilerin yaşadığı zorlu arazide geleceğin avcısı duyarlı olmalı, her türlü rahatsızlığa dayanabilmeli, ayakta uyuyabilmeli ve acıdan korkmamalıdır. En sevilen ulusal güreş, çevresinden keskin pençelerin çıktığı, fok derisinin kaygan olduğu bir zemin üzerinde oynanır.

Militan ren geyiği çobanları

Çukçi'den önce Rus İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelen Koryak nüfusu, en az birkaç düzine Luoravetlan'ı gördüklerinde savaş alanından kaçtı. Diğer ülkelerde bile oklardan korkmayan, oklardan kaçan, onları yakalayan ve elleriyle düşmana fırlatan militan ren geyiği çobanları hakkında hikayeler vardı. Yakalanan kadın ve çocuklar köleleştirilmemek için kendilerini öldürdüler.

Savaşta Çukçi acımasızdı, uçları zehirle bulaşmış oklarla düşmanı isabetli bir şekilde öldürüyordu. Hükümet Kazakları Çukçi ile savaşmamaları konusunda uyarmaya başladı. Bir sonraki aşamada, nüfusa rüşvet vermeye, ikna etmeye ve ardından lehimlemeye karar verdiler (daha çok Sovyet zamanlarında). Ve 18. yüzyılın sonunda. Angarka Nehri yakınında bir kale inşa edildi. Ren geyiği çobanlarıyla takas yapmak için periyodik olarak yakınında fuarlar düzenlendi. Luoravetlanlıların kendi bölgelerine girmelerine izin verilmedi. Rus Kazakları her zaman Çukçilerin nerede yaşadığı ve ne yaptıklarıyla ilgilenmişlerdir.

Ticari işler

Ren geyiği çobanları, Rus İmparatorluğu'na karşılayabilecekleri miktarda haraç ödediler. Çoğu zaman kendisine hiç ödeme yapılmıyordu. Barış görüşmelerinin ve işbirliğinin başlamasıyla birlikte Ruslar frengiyi Çukçi'ye getirdi. Artık Kafkas ırkının tüm temsilcilerinden korkuyorlardı. Mesela Fransızlar ve İngilizlerle sırf “beyaz” oldukları için ticari ilişkileri yoktu. Komşu ülke Japonya ile ticari ilişkiler kuruldu. Çukçi, dünyanın derinliklerinden metal cevheri çıkarmanın imkansız olduğu yerlerde yaşıyor. Bu nedenle Japonlardan aktif olarak koruyucu zırh, zırh, diğer askeri üniforma ve teçhizat ile metal ürünler satın aldılar.

Luoravetlan'lar Amerikalılarla kürk ve diğer çıkarılan ürünleri tütün karşılığında takas ettiler. Mavi tilki, sansar ve balina kemiğinin derileri oldukça değerliydi.

Bugün Çukçi

Luoravetlanlıların çoğu diğer milletlerle karışmıştı. Artık neredeyse hiç safkan Çukçi kalmadı. Çoğu zaman söylendiği şekliyle "yok edilemez halk" asimile edildi. Aynı zamanda mesleklerini, kültürlerini ve yaşam tarzlarını da koruyorlar.

Pek çok bilim insanı, küçük yerli etnik grubun yok olma tehdidiyle değil, kendilerini içinde buldukları sosyal uçurum nedeniyle tehdit altında olduğundan emin. Pek çok çocuk okuma-yazma bilmiyor ve okula gidemiyor. Luoravetlan'ların yaşam standardı medeniyetten uzaktır ve bunun için çabalamazlar. Çukçi zorlu doğa koşullarında yaşıyor ve kendilerine dayatılan kendi kurallarının olmasından hoşlanmıyor. Ancak karda donmuş Rusları bulduklarında onları yarangaya getiriyorlar. Daha sonra konuğu çıplak karısıyla birlikte ısıtsın diye derinin altına koyduklarını söylüyorlar.

Uzak Doğu'nun en kuzey bölgesi Çukotka Özerk Okrugu'dur. Bölge, binlerce yıl önce oraya gelen birçok yerli halkın evidir. Çoğu Çukotka'da Çukçi'nin kendisi var - yaklaşık 15 bin. Uzun bir süre yarımadanın her yerinde dolaştılar, geyik güttüler, balina avladılar ve yarangalarda yaşadılar.
Artık birçok ren geyiği çobanı ve avcısı barınma ve toplumsal hizmetlerde çalışan işçilere dönüştü ve yarangaların ve kanoların yerini ısıtmalı sıradan evler aldı.
Kilogramı 600 rubleye salatalık ve 200'e bir düzine yumurta, Chukotka'nın uzak bölgelerinde modern tüketici gerçekleri. Kürk üretimi, kapitalizme uymadığı için kapatılmıştır ve geyik eti çıkarılması, halen devam etmesine rağmen, devlet tarafından sübvanse edilmektedir - geyik eti, "anakaradan" getirilen pahalı sığır eti ile bile rekabet edemez. Konut stoğunun yenilenmesinde de benzer bir hikaye var: İnşaat şirketlerinin onarım sözleşmeleri üstlenmesi karlı değil, çünkü tahmindeki aslan payı, malzemelerin ve işçilerin yol dışına taşınmasının maliyetidir. Gençlerin köyleri terk etmesi ve sağlık hizmetlerinde ciddi sorunlar; Sovyet sistemi çöktü ve yeni bir sistem gerçekten yaratılmadı.

Çukçi'nin ataları çağımızdan önce tundrada ortaya çıktı. Muhtemelen Kamçatka topraklarından ve mevcut Magadan bölgesinden geldiler, ardından Chukotka Yarımadası'ndan Bering Boğazı'na doğru ilerleyerek orada durdular.

Eskimolarla karşı karşıya kalan Çukçi, deniz avcılığı ticaretini benimsedi ve daha sonra onları Çukotka Yarımadası'ndan sürdü. Milenyumun başında Chukchi, ren geyiği yetiştiriciliğini Tungus grubunun göçebelerinden Evens ve Yukaghirs'den öğrendi.

“Artık Çukotka'daki ren geyiği çobanlarının kamplarına girmek Tan Bogoraz'ın (20. yüzyılın başlarında Çukçilerin yaşamını anlatan ünlü Rus etnograf) zamanına göre daha kolay değil.
Uçakla Anadyr'e ve ardından milli köylere uçabilirsiniz. Ancak köyden belirli bir ren geyiği gütme ekibine doğru zamanda ulaşmak çok zor” diye açıklıyor Puya. Ren geyiği çobanlarının kampları sürekli olarak hareket ediyor ve uzun mesafeler kat ediyor. Kamp alanlarına gidecek yol yok: Paletli arazi araçlarıyla veya kar motosikletleriyle, bazen de ren geyiği ve köpek kızaklarıyla seyahat etmek zorundalar. Ek olarak, ren geyiği çobanları göçlerin zamanlamasına, ritüellerinin ve tatil zamanlarına sıkı sıkıya uyuyorlar.

Vladimir Puya

Ren geyiği çobanlarının hayatı

Ancak geçen yüzyılın 30'lu yıllarında Çukotka'ya gelen Sovyet hükümeti, halkın "kontrolsüz" hareketinden memnun değildi. Yerli halka yeni - yarı kalıcı - konutların nerede inşa edileceği söylendi. Bu, malların deniz yoluyla taşınmasının rahatlığı için yapıldı. Kamplarda da aynısını yaptılar. Aynı zamanda yerli halk için yeni işler ortaya çıktı ve yerleşim yerlerinde hastaneler, okullar ve kültür merkezleri ortaya çıktı. Çukçi'ye yazma öğretildi. Ve ren geyiği çobanları, 20. yüzyılın 80'li yıllarına kadar neredeyse diğer tüm Çukçilerden daha iyi yaşadılar.

Artık Konergino sakinleri postaneye mektup gönderiyor, iki mağazadan (Nord ve Katyusha) alışveriş yapıyor, tüm köydeki tek sabit hatlı telefondan "anakarayı" arıyor, bazen yerel kültür kulübüne gidiyor ve tıbbi poliklinikten yararlanıyor . Ancak köydeki konutlar bakımsız durumdadır ve büyük bir onarıma tabi değildir. Yerleşimin başı Alexander Mylnikov birkaç yıl önce, "Birincisi, bize fazla para vermiyorlar ve ikinci olarak, karmaşık ulaşım planı nedeniyle malzemeleri köye teslim etmek zor" dedi. Ona göre, daha önce Konergino'daki konut stoku kamu hizmeti çalışanları tarafından onarılıyorsa, artık ne inşaat malzemeleri ne de işçileri var. “İnşaat malzemelerini köye ulaştırmak pahalı; müteahhit tahsis edilen fonun yaklaşık yarısını ulaşım masraflarına harcıyor. İnşaatçılar reddediyor, bizimle çalışmaları karlı değil” diye şikayet etti.

Konergino'da yaklaşık 330 kişi yaşıyor. Bunlardan yaklaşık 70 çocuk var; çoğu okula gidiyor. Elli yerel sakin barınma ve toplumsal hizmetlerde çalışıyor ve okulda anaokuluyla birlikte 20 eğitimci, öğretmen, dadı ve temizlikçi çalışıyor. Gençler Konergino'da kalmıyor: okul mezunları başka yerlerde okumaya ve çalışmaya gidiyor. Köyün bunalımlı durumu, Konerginlerin ünlü olduğu geleneksel el sanatlarındaki durumla açıklanmaktadır.

“Artık deniz avcılığımız yok. Kapitalist kurallara göre kârlı değil” diyor Puya. “Kürk çiftlikleri kapandı ve kürk ticareti hızla unutuldu. 90'lı yıllarda Konergino'daki kürk üretimi çöktü." Geriye kalan tek şey ren geyiği yetiştiriciliği: Sovyet döneminde ve 2000'lerin ortalarına kadar Roman Abramovich Çukotka Özerk Okrugu'nun valisi olarak kalırken, burada başarılı oldu.

Konergino'da 51 ren geyiği çobanı çalışıyor ve bunların 34'ü tundradaki tugaylarda çalışıyor. Pui'ye göre ren geyiği çobanlarının geliri son derece düşük. “Bu kârsız bir sektör, maaşlar için yeterli para yok. Maaş bizim durumumuzda 13 bin olan geçim seviyesinden yüksek olsun diye devlet fon eksikliğini karşılıyor. İşçileri çalıştıran ren geyiği çiftliği onlara yaklaşık 12,5 bin maaş ödüyor. Ren geyiği çobanları açlıktan ölmesin diye devlet 20 bine kadar fazladan para ödüyor” diye şikayet ediyor Puya.

Daha fazla ödemenin neden imkansız olduğu sorulduğunda Puya, farklı çiftliklerde geyik eti üretme maliyetinin kilogram başına 500 ila 700 ruble arasında değiştiğini söylüyor. Ve “anakaradan” ithal edilen sığır eti ve domuz etinin toptan fiyatları 200 rubleden başlıyor. Çukçi, eti 800-900 rubleye satamıyor ve fiyatı zararına 300 ruble olarak belirlemek zorunda kalıyor. Puya, "Bu endüstrinin kapitalist gelişiminin hiçbir anlamı yok" diyor. “Ama bu ulusal köylerde kalan son şey.”

36 yaşındaki Çukçi Evgeny Kaipanau, Lorino'da en saygın balina avcısının ailesinde doğdu. “Lorino” (Çukçi'de - “Lauren”) Çukçi'den “bulunan kamp” olarak çevrilmiştir. Yerleşim Bering Denizi'nin Mechigmenskaya Körfezi kıyısında yer almaktadır. Birkaç yüz kilometre uzakta Amerika'nın Krusenstern ve St. Lawrence adaları; Alaska da çok yakındır. Ancak uçaklar iki haftada bir Anadyr'e uçuyor ve yalnızca hava güzelse. Lorino kuzeyden tepelerle kaplı olduğundan burada rüzgarsız günler komşu köylere göre daha fazladır. Doğru, nispeten iyi hava koşullarına rağmen, 90'lı yıllarda neredeyse tüm Rus sakinleri Lorino'yu terk etti ve o zamandan beri orada sadece Çukçi yaşadı - yaklaşık 1.500 kişi.

Lorino'daki evler, duvarları dökülmüş ve boyaları solmuş, köhne ahşap binalardır. Köyün merkezinde Türk işçiler tarafından inşa edilen birkaç kulübe var - Lorino'da bir ayrıcalık olarak kabul edilen soğuk suyla yalıtılmış binalar (soğuk suyu sıradan borulardan akıtırsanız kışın donar). Yerel kazan dairesi tüm yıl boyunca çalıştığı için yerleşimin her yerinde sıcak su bulunmaktadır. Ancak burada hastane veya klinik yok; birkaç yıldır insanlar tıbbi bakım için hava ambulansıyla veya arazi araçlarıyla gönderiliyor.

Lorino deniz memelileri avcılığıyla ünlüdür. 2008 yılında TEFI ödülü alan “Balina Avcısı” belgesel filminin burada çekilmesi boşuna değil. Deniz hayvanlarını avlamak bölge sakinleri için hâlâ önemli bir faaliyettir. Balina avcıları yalnızca ailelerini beslemekle veya yerel avcı topluluğuna et satarak para kazanmakla kalmıyor, aynı zamanda atalarının geleneklerine de saygı gösteriyorlar.

Kaipanau, çocukluğundan beri morsları nasıl düzgün bir şekilde katleyeceğini, balık ve balinaları nasıl yakalayacağını ve tundrada nasıl yürüyeceğini biliyordu. Ancak okuldan sonra önce sanatçı, sonra koreograf olarak çalışmak üzere Anadyr'e gitti. 2005 yılına kadar Lorino'da yaşarken ulusal topluluklarla sahne almak için sık sık Anadyr veya Moskova'ya turneye çıktı. Sürekli seyahat, iklim değişikliği ve uçuşlar nedeniyle Kaipanau sonunda Moskova'ya taşınmaya karar verdi. Orada evlendi, kızı dokuz aylıktı. Evgeniy, "Yaratıcılığımı ve kültürümü eşime aşılamaya çalışıyorum" diyor. “Gerçi daha önce pek çok şey ona çılgınca gelmişti, özellikle de halkımın içinde yaşadığı koşulları öğrendiğinde. Kızıma milli kıyafetleri göstererek gelenek ve görenekleri aşılıyorum. Onun kalıtsal bir Chukchi olduğunu bilmesini istiyorum.

Evgeny artık Çukotka'da nadiren karşımıza çıkıyor: "Nomad" topluluğuyla birlikte dünya çapında Çukçi kültürünü geziyor ve temsil ediyor. Kaipanau'nun çalıştığı Moskova yakınlarındaki aynı adı taşıyan göçebe etnoparkında tematik geziler düzenliyor ve Vladimir Pui de dahil olmak üzere Chukotka hakkında belgeseller gösteriyor.

Ancak memleketinden uzakta yaşamak, Lorino'da olup biten birçok şeyden haberdar olmasına engel olmuyor: Annesi orada kalıyor, şehir idaresinde çalışıyor. Böylece gençlerin ülkenin diğer bölgelerinde kaybolmaya yüz tutan geleneklere ilgi duyduğundan emin. “Kültür, dil, avcılık becerisi. Köyümüzün gençleri de dahil olmak üzere Çukotka'daki gençler balina yakalamayı öğreniyor. Halkımız her zaman bununla yaşıyor” diyor Kaipanau.

Yaz mevsiminde Chukchi balinaları ve morsları, kış mevsiminde ise fokları avladı. Zıpkın, bıçak ve mızrakla avlanıyorlardı. Balinalar ve morslar birlikte avlanırken, foklar ayrı ayrı avlanıyordu. Chukchi, balina ve geyik tendonlarından veya deri kemerlerden, ağlardan ve oltalardan yapılmış ağlarla balık yakalıyordu. Kışın - bir buz çukurunda, yazın - kıyıdan veya kanolardan. Ayrıca 19. yüzyılın başlarına kadar ayılar ve kurtlar, koçlar ve geyikler, kurtçuklar, tilkiler ve kutup tilkileri yay, mızrak ve tuzaklarla avlanıyordu. Su kuşları fırlatma silahıyla (bola), dart ise fırlatma tahtasıyla öldürülürdü. 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren önce silahlar, ardından da ateşli silahlar balina avcılığında kullanılmaya başlandı.

Ana karadan ithal edilen ürünler köyde çok paraya mal oluyor. “200 rubleye “altın” yumurta getiriyorlar. Üzüm konusunda genel olarak sessiz kalıyorum” diye ekliyor Kaipanau. Fiyatlar Lorino'daki üzücü sosyo-ekonomik durumu yansıtıyor. Yerleşimde profesyonellik ve üniversite becerilerini sergileyebilecek çok az yer var. Muhatap hemen, "Ancak insanların durumu prensipte normaldir" diye açıklıyor. "Abramovich'in gelişinden sonra (2001'den 2008'e kadar) işler çok daha iyi hale geldi: daha fazla iş ortaya çıktı, evler yeniden inşa edildi ve ilk yardım istasyonları kuruldu." Kaipanau, tanıdığı balina avcılarının nasıl "geldiğini, valinin motorlu teknelerini bedavaya alıp gittiğini" hatırlıyor. “Artık yaşıyorlar ve eğleniyorlar” diyor. Ona göre federal yetkililer de Çukçi'ye yardım ediyor, ancak çok aktif değil.

Kaipanau'nun bir hayali var. Chukotka'da yerli halkların kendi kültürlerini yeniden öğrenebilecekleri, kano ve yaranga inşa edebilecekleri, nakış işleyebilecekleri, şarkı söyleyebilecekleri ve dans edebilecekleri eğitici etnik merkezler yaratmak istiyor.
“Etnoparkta birçok ziyaretçi Chukchi'yi eğitimsiz ve geri kalmış bir halk olarak görüyor; Yıkanmadıklarını zannederler ve sürekli “ancak” derler. Hatta bazen bana gerçek bir Çukçi olmadığımı bile söylüyorlar. Ama biz gerçek insanlarız.”

Sireniki köyünün 45 yaşındaki sakini (soyadının kullanılmamasını isteyen) Natalya, her sabah sabah 8'de uyanıp yerel okula işe gidiyor. Bekçi ve teknik işçidir.
Natalya'nın 28 yıldır yaşadığı Sireniki, Bering Denizi kıyısında, Chukotka'nın Providensky kentsel bölgesinde yer alıyor. İlk Eskimo yerleşimi yaklaşık üç bin yıl önce burada ortaya çıktı ve köyün çevresinde eski insanların meskenlerinin kalıntıları hala bulunuyor. Geçen yüzyılın 60'lı yıllarında Çukçi yerli sakinlere katıldı. Bu nedenle köyün iki adı vardır: Ekimo'dan “Güneş Vadisi” ve Çukçi'den “Kayalık Arazi” olarak çevrilmiştir.
Sireniki tepelerle çevrilidir ve buraya özellikle kışın ulaşmak zordur - sadece kar arabası veya helikopterle. İlkbahardan sonbahara kadar deniz gemileri buraya gelir. Yukarıdan köy, rengarenk şekerlerle dolu bir kutuya benziyor: yeşil, mavi ve kırmızı evler, yönetim binası, postane, anaokulu ve poliklinik. Daha önce Sireniki'de çok sayıda harap ahşap ev vardı, ancak Natalya, Abramovich'in gelişiyle çok şeyin değiştiğini söylüyor. “Kocam ve ben sobalı bir evde yaşıyorduk; bulaşıkları dışarıda yıkamak zorunda kalıyorduk. Daha sonra Valera tüberküloza yakalandı ve doktoru, hastalığı nedeniyle yeni bir kır evi almamıza yardım etti. Artık Avrupa kalitesinde bir yenilememiz var.”

Giyim ve yiyecek

Çoban her zaman geyik sayısını korumak zorundaydı, bu nedenle hayvan yetiştiricileri ve aileler yaz aylarında vejetaryen yiyecekler yiyorlardı ve eğer geyik yerlerse, o zaman bu tamamen boynuzlara ve toynaklara kadar oluyordu. Haşlanmış eti tercih ediyorlardı ama çoğu zaman çiğ yiyorlardı: sürüdeki çobanların yemek pişirecek zamanları yoktu. Hareketsiz Chukchi, daha önce büyük miktarlarda öldürülen morsların etini yedi.

Sireniki'de nasıl yaşıyorlar?

Kubbe

Kadın bölgedeki üretim, maaşlar ve yatırımlar hakkında çok az şey biliyor ancak sık sık şunu tekrarlıyor: "Kubbe bize yardım ediyor." Gerçek şu ki, mevduatın sahibi olan Kanadalı şirket 2009 yılında bir Sosyal Kalkınma Fonu oluşturdu; sosyal açıdan önemli projelere para ayırıyor. Bütçenin en az üçte biri Özerk Okrug'un yerli halklarını desteklemeye gidiyor. Örneğin Kupol, Çukçi dili sözlüğünün yayınlanmasına yardımcı oldu, yerli dillerde kurslar açtı ve Sireniki'de 65 çocuk için bir okul ve 32 kişilik bir anaokulu inşa etti.

Natalya, "Valera'm da hibe aldı" diyor. – İki yıl önce Kupol ona 20 tonluk devasa bir dondurucu için 1,5 milyon ruble ayırdı. Sonuçta balina avcıları hayvanı alacak, çok fazla et var - bozulacak. Ve artık bu kamera bir cankurtaran. Kalan parayla kocam ve meslektaşları kano yapmak için aletler satın aldılar.”

Çukçi ve kalıtsal bir ren geyiği çobanı olan Natalya, ulusal kültürün artık yeniden canlandırıldığına inanıyor. Her Salı ve Cuma günü yerel köy kulübünün Kuzey Işıkları topluluğu için provalar yaptığını söylüyor; Çukçi ve diğer dil kursları açılıyor (bölgesel merkezde de olsa - Anadyr); Vali Kupası veya Barents Denizi yarışı gibi yarışmalar düzenlenmektedir. “Ve bu yıl topluluğumuz büyük bir etkinliğe, uluslararası bir festivale davet edildi! Dans programına beş kişi uçacak. Her şey Alaska'da olacak, uçak ve konaklama masraflarını o karşılayacak” diyor kadın. Rus devletinin de ulusal kültürü desteklediğini kabul ediyor ancak Kubbe'den daha sık bahsediyor. Natalya, Çukotka halklarını finanse edecek yerel bir fonun varlığından haberdar değil.

Bir diğer önemli konu ise sağlıktır. Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu Küçük Yerli Halkları Derneği'nin (AMKNSS ve FERF) temsilcisi Nina Veisalova, diğer kuzey bölgelerinde olduğu gibi Çukotka'da da solunum yolu hastalıklarının çok yaygın olduğunu söylüyor. Ancak mevcut bilgilere göre etnik köylerdeki tüberküloz dispanserleri kapanıyor. Çok sayıda kanser hastası var. Daha önce var olan sağlık sistemi, küçük halklar arasındaki hastaların tespit edilmesini, gözlemlenmesini ve tedavi edilmesini kanunla güvence altına alıyordu. Maalesef böyle bir plan bugün işe yaramıyor. Yetkililer tüberküloz dispanserlerinin kapatılmasıyla ilgili soruyu yanıtlamıyor, yalnızca Chukotka hastanelerinin her bölgesinde ve yerleşim yerinde, tıbbi polikliniklerin ve tıp ve doğum merkezlerinin korunduğunu bildiriyor.

Rus toplumunda bir klişe var: Çukçi halkı, "beyaz adam" Çukotka topraklarına geldikten sonra, yani geçen yüzyılın başından beri, kendilerini öldüresiye içtiler. Chukchi asla alkol içmedi, vücutları alkolü parçalayan bir enzim üretmedi ve bu nedenle alkolün sağlıkları üzerindeki etkisi diğer insanlara göre daha zararlıdır. Ancak Evgeniy Kaipanau'ya göre sorunun boyutu fazlasıyla abartılıyor. “Alkol konusunda [Çukçi arasında] her şey her yerdekiyle aynı. Ama başka yerlere göre daha az içiyorlar” diyor. Aynı zamanda Kaipanau, Chukchi'nin geçmişte alkolü parçalayan bir enzime sahip olmadığını söylüyor. Chukchi, "Artık enzim geliştirilmiş olmasına rağmen, efsanelerin söylediği gibi insanlar hala içmiyor" diye özetliyor.

Kaipanau'nun görüşü, "15-72 yaş arası tüm ölümlerde alkol (uyuşturucu), MI ve IHD ile ilgili nedenlerden kaynaklanan mortalite ve ekonomik olarak aktif yaştaki ölümlerin payı" raporunun yazarlarından biri olan Tıp Bilimleri Doktoru GNICP Irina Samorodskaya tarafından desteklenmektedir. 2013 yılı”. Rosstat'a göre belgede, alkole bağlı nedenlerden kaynaklanan en yüksek ölüm oranının 100 binde 268 kişiyle Çukotka Özerk Okrugu'nda olduğu belirtiliyor. Ancak Samorodskaya, bu verilerin bölgenin tüm nüfusu için geçerli olduğunu vurguluyor. "Evet, bu bölgelerin yerli nüfusu Çukçiler'dir, ancak orada yaşayanlar yalnızca onlar değildir" diye açıklıyor. Ayrıca Samorodskaya'ya göre Chukotka, tüm ölüm göstergelerinde diğer bölgelere göre daha yüksek - ve bu sadece alkolden kaynaklanan ölümler değil, aynı zamanda diğer dış nedenler. “Alkolden ölenin Çukçi olduğunu söylemek artık mümkün değil, sistem böyle işliyor. Birincisi, eğer insanlar ölen yakınlarının ölüm belgesinde alkolden kaynaklanan bir ölüm nedeninin yer almasını istemiyorlarsa bu listelenmeyecek. İkincisi, ölümlerin büyük çoğunluğu evde meydana geliyor. Ve orada, ölüm belgeleri genellikle yerel bir doktor veya hatta bir sağlık görevlisi tarafından dolduruluyor, bu nedenle belgelerde başka nedenler de belirtilebilir; bu şekilde yazmak daha kolaydır."

Son olarak Veisalova'ya göre bölgedeki bir diğer ciddi sorun da sanayi şirketleri ile yerli halk arasındaki ilişkidir. “İnsanlar fatihler gibi geliyorlar, yerel sakinlerin huzurunu ve sükunetini bozuyorlar. Şirketler ve insanlar arasındaki etkileşime ilişkin düzenlemelerin olması gerektiğini düşünüyorum” diyor.

Dil ve din

Çukçi uzun zamandır dünyanın üst, orta ve alt kısımlara bölündüğüne inanıyordu. Aynı zamanda, üst dünyada (“bulut ülkesi”) “üst insanlar” (Chukchi'de - gyrgorramkyn) veya “şafak insanları” (tnargy-ramkyn) yaşar ve Chukchi arasındaki yüce tanrı ciddi bir rol oynamaz. Chukchi, ruhlarının ölümsüz olduğuna inanıyordu, reenkarnasyona inanıyorlardı ve aralarında şamanizm yaygındı. Hem erkekler hem de kadınlar şaman olabilir, ancak Çukçi arasında "dönüştürülmüş cinsiyetin" şamanları özellikle güçlü kabul ediliyordu - ev hanımı olarak hareket eden erkekler ve erkeklerin kıyafetlerini, faaliyetlerini ve alışkanlıklarını benimseyen kadınlar.

Zaman ve Chukchi'nin kendisi tüm sonuçları çıkaracak.

Çukçi veya Luoravetlany(kendi adı - Bu, oravethis) - Asya'nın aşırı kuzeydoğusundaki küçük bir yerli halk, Bering Denizi'nden Indigirka Nehri'ne ve Arktik Okyanusu'ndan Anadyr ve Anyuya nehirlerine kadar geniş bir bölgeye dağılmış. 2002 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre bu sayı 15.767 kişi, 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre ise 15.908 kişidir.

Sayı ve yerleşim

Rusya'daki Çukçi Sayısı:

Nüfuslu bölgelerde Çukçi sayısı (2002)

köy Srednie Pakhachi 401

Menşei

Rusların, Yakutların ve Evenlerin kendilerine taktıkları isim 17. yüzyılda uyarlanmıştır. Rus kaşifler Çukçi kelimesi chauchu[ʧawʧəw] (geyik açısından zengin), bu, Chukchi ren geyiği yetiştiricilerinin, kıyıdaki Chukchi - köpek yetiştiricilerinin aksine - kendilerine verdikleri isimdir. ankalin(deniz kenarı, Pomors - itibaren Anki(deniz)). Kendi adı - oravethis(insanlar, tekil oravet'ien) veya Bu [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (gerçek kişiler, tekil: ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - Rus programı luoravetlan'da). Çukçi'nin komşuları Yukaghirs, Evens, Yakuts ve Eskimolardır (Bering Boğazı kıyısında).

Karışık tip (Asya-Amerikan), ren geyiği ve kıyı Chukchi'nin yaşam özelliklerindeki bazı efsaneler, mitler ve farklılıklar ile doğrulanmaktadır: örneğin ikincisi, Amerikan tarzı bir köpek koşum takımına sahiptir. Etnografik köken sorununun nihai çözümü, Çukçi dili ile yakınlardaki Amerikan halklarının dillerinin karşılaştırmalı bir çalışmasına bağlıdır. Dil uzmanlarından V. Bogoraz, bu dilin sadece Koryak ve Itelmenlerin diliyle değil, Eskimoların diliyle de yakından ilişkili olduğunu buldu. Çok yakın zamana kadar, dillerine göre Çukçi, Paleo-Asyalılar olarak sınıflandırılıyordu, yani dilleri Asya kıtasının diğer tüm dil gruplarından tamamen farklı olan Asya'nın bir grup marjinal halkı, çok uzaklara itildi. kıtanın ortasından kuzeydoğu eteklerine kadar uzak zamanlar.

Antropoloji

Hikaye

Çukçiler arasında gönüllü ölüm yaygındır. Ölmek isteyen kişi bunu bir arkadaşına veya akrabasına bildirir ve bu isteğini yerine getirmelidir... İki düzine gönüllü ölüm vakası biliyorum... [Yani] bir Rus kışlasını ziyaret ettikten sonra gelenlerden biri acı hissetti midesinde. Geceleri acı o kadar yoğunlaştı ki öldürülmesini talep etti. Arkadaşları onun isteğini yerine getirdi.

Pek çok spekülasyon öngören etnograf şunları yazıyor:

Yaşlıların gönüllü ölümlerinin nedeni, akrabalarının onlara karşı iyi davranmaması değil, yaşamlarının zor koşullarıdır. Bu koşullar, kendi başının çaresine bakamayan bir kişi için hayatı tamamen çekilmez hale getirir. Sadece yaşlılar değil, aynı zamanda tedavisi olmayan bazı hastalıklardan muzdarip olanlar da gönüllü ölüme başvuruyor. Gönüllü olarak ölen bu tür hastaların sayısı yaşlıların sayısından az değildir.

Folklor

Çukçilerin, taş kemik sanatında da ifade edilen zengin bir sözlü halk sanatı vardır. Folklorun ana türleri: mitler, masallar, tarihi efsaneler, masallar ve günlük hikayeler. Ana karakterlerden biri bir kuzgundu. Kurkil, kültürel kahraman. “Ateşin Bekçisi”, “Aşk”, “Balinalar ne zaman ayrılır?”, “Tanrı ve Çocuk” gibi birçok efsane ve masal korunmuştur. İkincisine bir örnek verelim:

Tundrada bir aile yaşıyordu: bir baba, bir anne ve iki çocuk, bir erkek ve bir kız. Oğlan ren geyiklerini güdüyordu ve kız da annesine ev işlerinde yardım ediyordu. Bir sabah baba kızını uyandırdı ve ona ateş yakıp çay yapmasını emretti. Kız gölgelikten çıktı ve Tanrı onu yakalayıp yedi, sonra da annesini ve babasını yedi. Çocuk sürüden döndü. Yarangaya girmeden önce delikten orada neler olduğuna baktım. Ve Tanrı'nın sönmüş bir şöminenin üzerinde oturduğunu ve küllerle oynadığını görüyor. Çocuk ona bağırdı: "Hey, ne yapıyorsun?" - Hiçbir şey, buraya gel. Yarangaya bir çocuk girdi ve oynamaya başladılar. Çocuk oynuyor ve etrafına bakıp akrabalarını arıyor. Her şeyi anladı ve Tanrı'ya şöyle dedi: "Yalnız oyna, rüzgara gideceğim!" Yarangadan koşarak çıktı. En kötü iki köpeği çözdü ve onlarla birlikte ormana koştu. Bir ağaca tırmandı ve köpekleri ağacın altına bağladı. Tanrı oynadı, oynadı, yemek istedi ve çocuğu aramaya gitti. Gidip izi kokluyor. Ağaca ulaştım. Bir ağaca tırmanmak istedi ama köpekler onu yakaladı, parçalara ayırdı ve yedi. Çocuk da sürüsüyle birlikte eve geldi ve sahibi oldu.

Tarihsel efsaneler, komşu Eskimo kabileleriyle yapılan savaşların hikayelerini korumuştur.

Halk dansları

Zor yaşam koşullarına rağmen halk, tefin sadece bir ritüel değil, aynı zamanda melodileri nesilden nesile aktarılan bir müzik enstrümanı olduğu tatillere de zaman ayırdı. Arkeolojik kanıtlar, MÖ 1. binyılda Chukchi'nin ataları arasında dansların var olduğunu gösteriyor. e. Bu, Chukotka'daki Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde keşfedilen ve arkeolog N. N. Dikov tarafından incelenen petrogliflerle kanıtlanmaktadır.

Ritüel dansların çarpıcı bir örneği “Geyiğin İlk Katliamının” kutlanmasıydı:

Yemekten sonra, ham deriden bir perdenin arkasında eşiğin direklerine asılan aileye ait tüm tefler kaldırılır ve ritüel başlar. Günün geri kalanında tefler tüm aile üyeleri tarafından sırayla çalınır. Tüm yetişkinler bitirdiğinde, çocuklar onların yerini alır ve tefleri çalmaya devam ederler. Pek çok yetişkin tef çalarken “ruhları” çağırır ve onları bedenlerine girmeye ikna etmeye çalışır.

Hayvanların ve kuşların alışkanlıklarını yansıtan taklit danslar da yaygındı: “Turna”, “Turna yiyecek arar”, “Turna Uçuşu”, “Turna etrafına bakar”, “Kuğu”, “Martı Dansı”, “Kuzgun”, “ Boğa (geyik) dövüşü)", "Ördeklerin Dansı", "Kızgınlık Sırasında Boğa Güreşi", "Dışarıya Bakmak", "Geyiğin Koşusu".

Ticari danslar, bir tür grup evliliği olarak özel bir rol oynadı, V. G. Bogoraz'ın yazdığı gibi, bir yandan aileler arasında yeni bir bağlantı görevi görürken, diğer yandan eski aile bağlarını güçlendirdi.

Dil, yazı ve edebiyat

Ayrıca bakınız

• Rusya Federasyonu'nun Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu Yerli Halkları Derneği

Notlar

1. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının resmi web sitesi. 2010 Tüm Rusya Nüfus Sayımının nihai sonuçlarına ilişkin bilgi materyalleri
2. Tüm Rusya Nüfus Sayımı 2002. 21 Ağustos 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Aralık 2009.
3. 
4. [http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert 2002 Tüm Rusya Nüfus Sayımının Mikro Veri Tabanı
5. V. G. Bogoraz. Çukçi. Bölüm 1. Leningrad 1934 s.3
6. MOĞOL IRKI
7. Çukçi mektubu
8. Yakut ordusu
9. Haplogrup N1c1-M178'in açıklaması
10. TSB (2. baskı)
11. Çukçi mutfağından yemekler
12. Kuzey sevenler için yemek
13. Çukçi denizci
14. V. G. Bogoraz. Çukçi. Bölüm 1. Leningrad 1934, s. 106-107
15. Age s. 107-108
16. Çukçi Masalları ve Efsaneleri
17. Kamçatka Etnografyası
18. Çukçi, şarkılar ve danslar
19. adını da buldum deniz kenarıÇukçi
20. Ayrıca bakınız: N. N. Cheboksarov, N. I. Cheboksarova. Halklar, ırklar, kültürler. M.: Nauka 1971
21. V. G. Bogoraz. Çukçi ve din. Glavsemorputi L., 1939 s.76
22. Folklor sektörü
23. Age sayfa 95

Galeri

Bağlantılar