Modern toplumda bilimin işlevleri. Modern toplumda bilimin rolü

İnsan, etrafımızdaki dünya hakkında veri toplamaktan, daha sonra bunların sistemleştirilmesinden ve analiz edilmesinden ve yukarıdakilere dayanarak yeni bilgilerin sentezinden oluşur. Ayrıca bilim alanında hipotezlerin ve teorilerin formülasyonu ve bunların deneyler yoluyla daha fazla doğrulanması veya çürütülmesi vardır.

Yazı ortaya çıktığında bilim de ortaya çıktı. Beş bin yıl önce eski bir Sümerli, liderinin eski Yahudi kabilesine nasıl saldırdığını ve kaç inek çaldığını tasvir eden piktogramları taş üzerine kazıdığında tarih başladı.

Daha sonra hayvancılık, yıldızlar ve ay, arabanın ve kulübenin yapısı hakkında giderek daha yararlı gerçekleri ortaya çıkardı; ve yenidoğan biyolojisi, astronomi, fizik ve mimari, tıp ve matematik ortaya çıktı.

Bilimler modern haliyle 17. yüzyıldan sonra farklılaşmaya başladı. Ondan önce, çağrılmadıkları anda - zanaat, yazı, varlık, yaşam ve diğer sözde bilimsel terimler. Ve bilimlerin kendisi de daha çok farklı türde teknik ve teknolojilerden oluşuyordu. Bilimin gelişiminin ana motoru bilimsel ve endüstriyel devrimlerdir. Örneğin buhar makinesinin icadı 18. yüzyılda bilimin gelişmesine güçlü bir ivme kazandırdı ve ilklerin ortaya çıkmasına neden oldu. bilimsel ve teknolojik devrim.

Bilimlerin sınıflandırılması.

Bilimleri sınıflandırmak için birçok girişimde bulunuldu. Aristoteles, ilk olmasa da ilklerden biri, bilimleri teorik bilgi, pratik bilgi ve yaratıcı bilgi olarak ayırdı. Bilimlerin modern sınıflandırması da onları üç türe ayırır:

1. Doğa bilimleri yani doğal olaylar, nesneler ve süreçlerle ilgili bilimler (biyoloji, coğrafya, astronomi, fizik, kimya, matematik, jeoloji vb.). Doğa bilimleri çoğunlukla doğa ve insan hakkında deneyim ve bilgi birikiminden sorumludur. Birincil verileri toplayan bilim adamlarına çağrıldı doğa bilimciler.
2. Mühendislik Bilimleri- Mühendislik ve teknolojinin gelişmesinden ve ayrıca doğa bilimleri (tarım bilimi, bilgisayar bilimi, mimarlık, mekanik, elektrik mühendisliği) tarafından biriktirilen bilgilerin pratik uygulanmasından sorumlu bilimler.
3. Sosyal Bilimler ve Beşeri Bilimler- insan ve toplumla ilgili bilimler (psikoloji, filoloji, sosyoloji, siyaset bilimi, tarih, kültürel çalışmalar, dilbilim ve sosyal bilgiler vb.).

Bilimin işlevleri.

Araştırmacılar dört kişiyi tanımlıyor sosyal bilimin işlevleri:

1. Bilişsel. Dünyayı, yasalarını ve olaylarını bilmekten oluşur.
2. eğitici. Bu sadece eğitimde değil, aynı zamanda sosyal motivasyonda ve değerlerin geliştirilmesinde de yatmaktadır.
3. Kültürel. Bilim kamusal bir alandır ve insan kültürünün önemli bir unsurudur.
4. Pratik. Maddi ve sosyal mallar üretmenin yanı sıra bilgiyi pratikte uygulama işlevi.

Bilimden bahsederken, "sahte bilim" (veya "sahte bilim") teriminden de bahsetmeye değer.

Sahte bilim - Bu, bilimsel bir faaliyet gibi görünen bir faaliyettir, ancak öyle değildir. Sahte bilim şu şekilde ortaya çıkabilir:

• resmi bilime (ufoloji) karşı mücadele;
• bilimsel bilgi eksikliğinden kaynaklanan kavram yanılgıları (örneğin grafoloji. Ve evet: hala bilim değil!);
• yaratıcılık unsuru (mizah). (Discovery şovu “Beyin Kafaları”na bakın).

Bilimin toplumdaki işlevleri. Bilim kamusal yaşamda önemli bir rol oynar. Zamanla önemi daha da artıyor. Ayrıca bilimin sosyal süreçler üzerindeki etkisi çok beklenmedik ve bazen dramatik olabiliyor. Ancak onsuz günlük yaşam bile düşünülemez.

kişi. Bilimsel alan çok hızlı bir şekilde genişliyor. Aynı zamanda bilim adamlarının sayısı da artıyor; 19. yüzyılda bunlardan birkaç yüz, bugün ise on binlerce olduğunu hatırlamak yeterli. Bilim, bilgi ve biliş, kültürün bir unsuru, akademik ve sosyal bir sistem olarak düşünülebilir. Bu durum bilimin toplumda pek çok işlevinin olduğunu göstermektedir. Sürekli değişiyorlar. Tarihin farklı dönemlerinde bilimin bazı işlevleri ön plana çıkmaktadır. Bilimin toplumda gerçekleştirdiği üç işlev grubunu ayırt edebiliriz: Toplumun doğrudan üretici gücü olarak bilimin kültürel ve ideolojik işlevi; Bilimin toplumsal bir güç olarak işlevi. XVII-XVII yüzyıllarda bilimin rolü öncelikle dünya görüşü alanında ortaya çıktı, daha sonra dinin aktif bir eleştirisi ortaya çıktı, doğanın bilimsel yorumlanmasının yanı sıra yeni bir aşamanın ihtiyaçlarının doğrulanması görevi ortaya çıktı. toplumun gelişimi - kapitalist üretim tarzının doğuş, gelişme ve kuruluş aşaması. İlk ciddiye göre N. Copernicus tarafından kozmosun güneş merkezli sisteminin yaratılması, bilim ve din arasındaki çatışmalarla ilgilidir. Bilim, daha önce teolojinin üstün olduğu bir alanı ilk kez işgal etti. N. Copernicus'un sistemine uymak için kişinin bazı dini ve dogmatik varsayımlardan vazgeçmesi gerekiyordu. Ayrıca bu fikirler, dünyanın gündelik algısıyla keskin bir şekilde çelişiyordu. dünya görüşünün değişmesi gerekiyordu - nesnel dünya ve insanın onun içindeki yeri, insanın etrafındaki gerçekliğe ve kendisine karşı tutumu ve ayrıca bu görüşler, inançlar, idealler tarafından belirlenen insanların temel yaşam konumları hakkındaki görüş sistemi , biliş ve faaliyet ilkeleri, değer yönelimleri. Doğa, toplum ve insan hakkındaki bilimsel bilginin eğitim sisteminin ayrılmaz bir parçası haline gelmesi, yani sosyal açıdan önemli olarak kabul edilmesi oldukça uzun zaman aldı. Bilim adamları uzun zamandır büyücü ve kafir olarak algılanıyor. 18. ve 19. yüzyılların başında, bilim genel olarak tanınan bir sosyal kurum haline geldiğinde, bilim arayışı insan faaliyetinin saygın bir alanı haline geldi. Aynı dönemde, sanayi devriminin neden olduğu değişiklikler, özel bir entelektüel iklim yarattı. Avrupa, özellikle teknoloji alanında bilimsel araştırma müşterilerinin ortaya çıkması, bilimi ve üretimi bir güç haline getirdi. Sanayiciler ve bilim adamları, bilimin, her şeyden önce işbirliğine bağlı olan üretimi iyileştirme sürecini önemli ölçüde hızlandırabileceğini fark ettiler. Son olarak, yirminci yüzyılda bilim aynı zamanda toplumsal bir güç olarak da hareket etmektedir. Toplumun nesnel gelişmesi sonucu ortaya çıkan, her şeyi tehdit eden küresel sorunların ortaya çıkması 116

insanlığın ve bunların çözümü için tüm dünya toplumunun ortak çabasını gerektirmesi, bilimin bu işlevinin oluşumunu hızlandırmıştır. Küresel sorunlar arasında siyasi ve sosyo-ekonomik nitelikteki sorunlar (nükleer savaşın önlenmesi, dünya ekonomisinin normal işleyişi, az gelişmiş ülkelerin geri kalmışlığının üstesinden gelinmesi) öne çıkarılabilir; doğal ve ekonomik doğa (ekolojik, enerji, gıda, hammaddeler ve dünya okyanusu sorunu); sosyal doğa (demografik, etnik gruplar arası ilişkiler, kültür ve ahlak krizi, demokrasi eksikliği, kentleşme, sağlık hizmetleri). Örneğin bilim aynı zamanda çevre sorunlarının (ozon deliği, sera etkisi, kanserojen maddeler vb.) çözümüyle de ilgilenmektedir. Tehlikeye ilk işaret verenlerin bilim adamlarının olduğunu belirtmek gerekir. Politikacıların karar alma süreçlerinde uzman olarak bilim adamlarının rolünün de artması anlamlıdır. Bilimin modern kültürdeki özel konumu, sosyal bilincin çeşitli katmanları ve biçimleriyle etkileşiminin yeni özelliklerine yol açmıştır. Bilim ve sanat arasındaki etkileşim sorunu, bilimsel bilgi ve günlük bilinç, sosyal yönetimde bilimsel yöntemler sorunu, bilimsel ve teknolojik devrimin nedenleri, gidişatı ve sonuçlarına ilişkin her şey giderek daha fazla ilgi görüyor. Aynı zamanda, bilimin modern toplumdaki olumsuz etkisini sadece çevresel açıdan değil, her şeyden önce manevi alanda da belirtmek gerekir. Bilimsel rasyonalizmin, onun mutlaklaştırılması, günümüzde duygusal, ahlaki, irrasyonel, dini unsurlar olmadan kusurlu hale gelen insanın manevi dünyasını yok eden temel sebeplerden biri olarak kabul edilmektedir. Bilimsel gerçek. Bilim felsefesinde bilgimizin nesnel gerçekliğe uygunluğu sorununa doğruluk sorunu denir. Bu durumda "hakikat" kavramı koşulludur; dünya hakkında eksiksiz, kapsamlı bilgi anlamına gelmez. Hakikat sorunu şu noktalara iniyor: 1) bilgimizin dış dünyayla ilişkisi nedir (ne kadar yeterlidir, gerçekliğe nasıl karşılık gelir); 2) bilgimizin gerçekliğe uygunluğunun nasıl kurulacağı, yani yeterliliğinin nasıl doğrulanacağı. Bu sorun karmaşık çünkü bu süreç<препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

mantığı kullanarak. Platon ayrıca, bu bilginin mantıksal akıl yürütme kullanılarak elde edilemeyeceği ve doğrulanamayacağı için, sürekli değişen çeşitli nesneler hakkındaki bilgiyi, yani bilgiyi vurguladı. Yani Platon'a göre nesnel gerçek, ebedi, değişmez, mutlak olanın bilgisidir. Bilgimizin nesnel içeriğini oluşturmanın ikinci yolu duyusal tefekkürdür. Bu sorunun çözümü duyusal ve rasyonel yaklaşımların sentezi yolunda yatmaktadır. Bilişin temeli ve insan bilgisinin dünya hakkındaki nesnelliğinin kriteri (işareti), hem bilimsel bilgi de dahil olmak üzere bilginin oluşumunun temeli hem de bir araç olarak kabul edilen nesnel-pratik faaliyet veya uygulamadır. objektifliğini doğruluyor. Ancak uygulamanın kendisi değişken olduğundan ve sürekli geliştiğinden, gelişme fikrinin bilgi teorisine dahil edilmesi gerekir. Bilişsel gerçek ebedi, değiştirilemez bir şey değildir; bir kez ve tamamen tesis edilemez. Bilim de dahil olmak üzere insan bilgisinin tüm gelişimi, bazı göreceli gerçeklerin sürekli olarak diğer göreceli gerçeklerle değiştirilmesidir. Ancak mutlak bilişsel gerçeğin varlığını bir sınır, bir amaç, bir kılavuz olarak anlarsak tanıyabiliriz. Bu nedenle, dünya hakkındaki tamamen eksiksiz, doğru, kapsamlı, kapsamlı bilgiye mutlak gerçek denir. Bilimsel rasyonellik ve bilimin yapısı. İÇİNDE Bilgi toplumunda süreçlerin karmaşıklığının artması nedeniyle rasyonelliğin düzenleyici işlevi artmaktadır. Kültür tarihinde, antik, ortaçağ, klasik (Modern zamanlar) ve Jutasik olmayan (19. yüzyılın sonlarından itibaren) kültürel rasyonalite türleri ayırt edilir. Ayrıca bilimsel rasyonellik, dini, büyüsel ve diğer rasyonellik türleri de vardır. Bilimin ve diğer insan faaliyeti biçimlerinin rasyonelliği, tarihsel olarak değişebilir gibi görünmektedir; bu, bilimsel ve kültürel normlar, değerler, kurallar ve standartlardaki değişiklikleri tanımlamak için bu fenomeni birbirini takip eden rasyonellik tarzları veya türleri açısından ele alma ihtiyacına yol açmaktadır. . Bilimsel metodolojistler için, bilimsel rasyonelliğin genel kabul görmüş bir tanımının olamayacağı son zamanlarda giderek daha açık hale geldi. Pek çok tanımdan birine göre rasyonalite, sosyal açıdan anlamlı hedeflere ulaşmak için belirli bir toplumda kabul edilen ve genel olarak geçerli olan kapalı ve kendi kendine yeterli kurallar, normlar ve standartlar sistemidir (A. I. Rakitov). Hedeflerdeki bir değişiklikle birlikte, belirli bir toplumda var olan rasyonelliğin bir revizyonu vardır. Felsefe tarihinde bilimsel rasyonelliğin ayarlanması, genişletilmesi ve sınırlarının aşılması sorunu her zaman var olmuştur. Belirli bir tarihsel kültürün özellikleri tartışma alanını belirledi. 118

Bilimsel rasyonellik, belirli bir çağdaki bilimsel araştırmaların tamamını belirleyen bileşenleri içerir. Bunlar bilimin ve paradigmanın temelleridir. Bilimin temelleri, herhangi bir bilimsel araştırmanın ön koşulu olan gerekli koşullardır. Bu tür temeller genellikle, bilim tarafından belirli bir tarihsel dönemde geliştirilen dünya hakkında en genel fikirleri temsil eden dünyanın bilimsel resmini, düzenleyici bir işlevi yerine getiren bilimsel bilginin ideallerini ve normlarını, bilimsel bilginin felsefi ilkelerini içerir. Dünyanın bilimsel resmi ile bilimsel bilginin idealleri ve normları arasındaki bağlantı olan bilgi. Paradigma kavramı, belirli bir bilimsel topluluk tarafından benimsenen inançlar, değerler ve teknik araçlar kümesini ifade eder. Kavram, paradigmanın belirli bir bilimsel topluluğun üyelerini birleştiren şey olduğuna ve tersine bilimsel topluluğun bu paradigmayı tanıyan insanlardan oluştuğuna inanan Amerikalı filozof T. Kuhn tarafından icat edildi. Paradigma, bilginin bilimsel doğasına ilişkin kriterleri, yani bilimsel bilgiyi mit, ideoloji, din ve diğer bilgi sistemlerinden ayırmayı mümkün kılan belirli bir dizi özelliği içerir. Bugün bu tür birkaç düzine kriter vardır: mantık, nesnellik, sorunlu doğa, deneysel doğrulama, materyalin sistematik sunumu vb. Araştırma programları (bir dizi ardışık teori) çerçevesinde, teorik ve ampirik araştırma düzeyleri ayırt edilir. Ampirik düzeyde fenomenler ve aralarındaki bağlantılar incelenir, bir nesnenin özü fenomenler aracılığıyla ortaya çıkar. Teorik bilgi, temel bağlantıları saf haliyle inceler, yani kalıplar arasındaki ilişkileri yeniden yaratır ve böylece bir nesnenin özünü ortaya çıkarır. Modern bilim tarihinde, bilimsel faaliyetin kendisiyle ilgili farklı yansıma derinlikleriyle karakterize edilen klasik, klasik olmayan ve klasik olmayan rasyonalite türleri ayırt edilir. Klasik tipte bilimsel rasyonellik, dikkati nesne üzerinde yoğunlaştırarak, teorik açıklama ve tanımlamada, konuyla, operasyonlarıyla ve faaliyet araçlarıyla ilgili her şeyi ortadan kaldırmaya çalışır. Bu konum, dünya hakkında nesnel olarak doğru bilgi edinmenin bir koşuludur. Klasik bilim dünya görüşlerini ve değer yönelimlerini kavramaz. Klasik olmayan bilimsel rasyonalite türü, bir nesne hakkındaki bilgi ile dünyayı tanımanın bir koşulu olan faaliyet araçlarının ve işlemlerinin doğası arasındaki bağlantıları hesaba katmaya çalışır. Ancak bilim içi ve toplumsal değerler ve hedefler arasındaki bağlantılar yine bilimsel düşüncenin konusu değildir. Son olarak, klasik olmayan bilimsel rasyonellik türü, edinilen bilginin korelasyonunu dikkate alır.

nesne hakkında yalnızca faaliyet araçlarının ve işlemlerinin özellikleriyle değil, aynı zamanda değer-amaç yapılarıyla da ilgilidir. Aynı zamanda bilim içi hedefler ile bilim dışı, sosyal amaç ve değerler arasındaki bağlantı da açıklığa kavuşturulmuştur. Bilimcilik ve bilim karşıtlığı. İLE orta XIX yüzyılda felsefede, modern terminolojide bilimcilik ve bilimcilik karşıtlığı olarak tanımlanan bilim ve kültür arasındaki ilişkinin yorumlanmasında iki ana yönelim ortaya çıkmıştır. Bilimcilik, bilimi yüceltmesi, "araştırma bilimine" vurgu yapması ve toplumsal sorunların çözümündeki rolünü ve yeteneklerini mutlaklaştırmasıyla karakterize edilir. Onun için ideal olan, tüm bilimsel bilgiler değil, öncelikle "bilim-dünya görüşü"nden en az etkilenen doğal bilimsel bilginin yöntemleri ve sonuçlarıdır. Bu eğilimin spesifik tezahürleri, modern neopositivizm, teknokratizm okulları çerçevesinde geliştirilen bilim kavramları ve aynı zamanda sosyal bilişi kesinlikle doğa bilimleri modeline göre geliştirmeye çalışan bir dizi beşeri bilimler temsilcisinin görüşleridir. Bu eğilimin Avrupa kültüründe derin kökleri vardır. Bilim karşıtlığının odak noktası insan, onun çıkarları ve değerleridir. Bilim ve onun temelinde yaratılan teknoloji, yabancılaştırma, insanlıktan çıkarma ve tahakküm gücünün özüdür. Bilime yönelik anti-bilimcilik eleştirisinin toplumsal anlamı açık değildir ve belirli toplumsal koşullara bağlıdır. Bu yönelimin en çarpıcı ifadesi varoluşçuluktur. Bilim felsefesinde yönler.Şu anda bilim felsefesinde bir dizi ana yön vardır. Birincisi, bu, eski sofistlerin ve şüphecilerin geleneğini benimseyen Amerikan pragmatist bilim felsefesine dayanan göreceliktir (başlangıcı, insanı "her şeyin ölçüsü" olarak yorumlayan sofistlerin iyi bilinen ilkesi olarak düşünülebilir). ) ve bilimsel bilginin göreliliğini, gelenekselliğini ve durumsallığını kurdu; ikinci olarak, yanılabilirlik bilginin yanılabilirliğini geliştiren bir yöndür (teorilerin yalnızca hatalı olmadığını, aynı zamanda tüm teorilerin hatalı olduğunu ileri sürer) ve kökeni Amerikalı filozof C. S. Peirce ve ona karşı geliştirilen Avrupalı ​​selefi D. Hume'a kadar uzanır. neopozitivizme yönelmek ama aynı zamanda ondan çok şey ödünç almak; üçüncüsü, doğa bilimleri geleneği ve gelişen, gelişen bir dünya hakkındaki felsefi anlayışla desteklenen evrimsel epistemoloji; dördüncüsü, geleneksel olarak bilimsel rasyonalite kavramları olarak adlandırılan, şüphecilik ve yanılabilirliğe karşı ortaya çıkan, rasyonel düşüncenin kapsamını daraltan sentetik bir yön (bunların kökleri, son tezahürlerinden biri neopositivizm olan Avrupa rasyonalizmine dayanmaktadır) . 120

Şu anda, başka bir yön ayırt ediliyor - bilgiyi oluşumunda dikkate alan, düzenlemeleri pratik faaliyette aranan, ikincisini bir araştırmacının günlük laboratuvar faaliyeti veya bir teorisyenin kavramsal işlemleri olarak anlayan ampirik yapılandırmacılık. B. van Fraassen, yapıcı ampirizm gibi radikal bir kavramı tanıtarak bilim felsefecileri topluluğuna meydan okudu ve birçok tartışmaya yol açtı. Yöntemler Ve prosedürlerbilimsel araştırma. Yöntem, bir şeyin teorik araştırmasının veya pratik uygulamasının bir yoludur. Bilimsel araştırma yöntemleri ve prosedürleri şunları içerir: sentez - bir konunun önceden tanımlanmış parçalarının tek bir bütün halinde birleştirilmesi; analiz - kapsamlı bir çalışma amacıyla bütünleşik bir nesnenin bileşen parçalarına bölünmesi;

soyutlama genellemesi, ölçümü, karşılaştırması;

Bilim enstitüsünün modern toplumdaki faaliyetlerinin sosyolojik bir analizi, bilimin temel işlevinin, çevredeki dünyanın kalıplarını ortaya çıkarmayı ve açıklamayı mümkün kılan güvenilir bilginin üretimi ve çoğaltılması olduğunu iddia etmek için zemin hazırlar. Bilimsel açıklama ise çevredeki gerçeklikteki olayların gelişimini tahmin etmemize ve kontrol etmemize olanak tanır. Bu da kişinin "doğaya hakim olmasını" ve doğal ve sosyal dünya hakkındaki bilgileri toplumun hızlandırılmış gelişimi için kullanmasını mümkün kılar. Modern toplumda bilimin yukarıda bahsedilen ana işlevi belirlenebilir ve birbiriyle yakından bağlantılı bir dizi daha spesifik işleve ayrılabilir. Bunlardan en önemlilerini sayalım: 1) ideolojik işlev; 2) teknolojik; 3) insan davranışını ve faaliyetini rasyonelleştirme işlevi. Bu işlevlere biraz daha detaylı bakalım. Bilimin dünya görüşü işlevi her zaman var olan en eski işlevlerden biridir; Ancak sanayi öncesi toplumda bu işlev, toplumda hakim olan mitolojik ve dini görüşlere bağlıydı. Bağımsız, dini değerlerden bağımsız olarak tanımlanması, ancak bilimsel bilginin ilerlemesi ve dinin sekülerleşmesiyle birlikte modern sanayi toplumunun oluşumu sırasında ortaya çıkar. Büyük bilimsel keşifler ve yeni teorilerin oluşması, toplum kültürü üzerinde ciddi etkiler yaratarak, sosyal ve doğal dünyanın algılanmasına yönelik mevcut stereotiplerin ve tutumların kırılmasına yol açmaktadır. Örneğin, 1860'lı yıllarda Charles Darwin tarafından keşfedilen evrim teorisi ve insanın doğal seçilim sonucu ortaya çıkışı, tüm bir nesil insanın zihninde çalkantılara yol açmış ve insanlığın yeri hakkındaki yerleşik fikirlerin yeniden gözden geçirilmesine katkıda bulunmuştur. doğal dünyada insanın kökeni hakkında belirli görüşlerin oluşması, biyolojik bir varlık olarak insanın diğer biyolojik türlerle bağlantısını ortaya çıkarmıştır. A. Einstein'ın görelilik teorisinin fikirlerinin, birçok iyi bilinen ve tanıdık kavramın ("zaman", "uzay") göreliliğini gösteren dünyanın kozmolojik resmi üzerindeki etkisi de aynı derecede şaşırtıcıydı. Bilimsel ilerleme, bilimsel bilgi sisteminin yalnızca ekonomik ve teknolojik alanın başarılı bir şekilde gelişmesi için bir ön koşul değil, aynı zamanda herhangi bir kişinin okuryazarlık ve eğitiminin zorunlu bir unsuru haline gelmesine yol açmaktadır. Modern toplum, bilimsel bilginin her insanın malı haline gelmesiyle ilgilenmektedir, çünkü bu onun dış dünyayla ilişkilerini rasyonelleştirir ve kendi dünya görüşü kavramını oldukça net bir şekilde formüle etmesine olanak tanır. Bu nedenle, en genel ve erişilebilir biçimde bile, en önemli bilimsel başarılar kompleksinin incelenmesi, ortaöğretim ve daha sonra yüksek öğrenim sürecinde ortaya çıkan bireyin sosyalleşmesinin zorunlu bir özelliğidir. Bilimsel bilgi, sosyal süreçlerin devlet yönetiminde önemli bir rol oynar, toplumun gelişimi için bir stratejinin planlanmasına yardımcı olur ve çeşitli sosyal projelerin uzman değerlendirmesini gerçekleştirir. Aynı zamanda bilimsel bilginin toplumda yayılmasının, otomatik olarak dinin toplum hayatından silinmesine yol açacağını varsaymak da yanlış olur. Modern teknik ve rasyonel bir toplumda ikincisinin varlığının iyi nedenleri vardır. Sovyet sonrası Rus toplumu da dahil olmak üzere modern toplumda çeşitli bilim karşıtı fikirlerin etkisinin neden oldukça güçlü olduğu sorusuna cevap vermek daha zordur. Son yıllarda burçlar, çeşitli hurafeler, büyücülük, şifa vb. sözde bilimsel yöntemler yaygınlaşmıştır. Görünüşe göre bilim hiçbir şekilde her şeye kadir değildir ve ülke nüfusunu ilgilendiren tüm sorulara henüz cevap sağlayamaz. Buna ek olarak, örneğin genetik veya nörofizyoloji alanlarındaki birçok ciddi bilimsel keşif o kadar karmaşıktır ki, konuya yeni başlayan kişiler için neredeyse erişilemez durumdadır ve bunların geniş çapta yayılmasını bile zorlaştırmaktadır. Bilimin teknolojik işlevi. Bilimin ideolojik işlevi, insanın etrafındaki dünyayı anlama, gerçeği bilme arzusuyla yakından bağlantılıysa ve sözde Platonik bilim ideali önceki çağlarda mevcutsa, teknolojik işlev yalnızca modern çağda açıkça şekillenmeye başladı. kez. "Bilginin güç olduğunu" ve doğayı ve toplumu dönüştürmek için güçlü bir araç olması gerektiğini ilan eden İngiliz filozof Francis Bacon, haklı olarak onun habercisi olarak kabul ediliyor. Teknolojik işlev, sanayi toplumunun oluşumuyla birlikte hızla gelişmeye başladı ve çeşitli sektörlerde (sanayi, tarım, ulaştırma, iletişim, askeri teçhizat vb.) bilimsel başarıların ortaya çıkması sayesinde üretici güçlerin hızlandırılmış gelişimini sağladı. Bu yapay ortam Bilimin hızla gelişmesi ve pratikte hızlı bir şekilde uygulanması sayesinde bilimsel ve teknolojik yenilikler bir yüzyıldan daha kısa bir sürede yaratıldı. Modern insanın yaşadığı yaşam alanı neredeyse tamamen bilimsel ve teknolojik ilerlemenin bir ürünüdür - havacılık ve mekanik ulaşım, asfalt yollar, asansörlü yüksek binalar, iletişim araçları - telefon, televizyon, bilgisayar ağı vb. Bilimsel ve teknolojik ilerleme, özünde ikinci bir "yapay doğa" yaratarak yalnızca insan çevresini kökten değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda kişilerarası ilişkiler alanı da dahil olmak üzere insan yaşamının tüm biçimini kökten değiştirdi. V.S. "Teknojenik bir medeniyette" diyor. Stepin, "Bilimsel ve teknolojik ilerleme, insanların iletişim türlerini, iletişim biçimlerini, kişilik tiplerini ve yaşam tarzlarını sürekli değiştiriyor." Bir neslin bile ömrü boyunca, yani. Yaklaşık 20-25 yıllık bir süreçte, bilimsel ve teknolojik gelişmelerin etkisiyle yaşam biçimi o kadar önemli bir şekilde değişiyor ki, nesillerin karşılıklı anlayışını zorlaştırıyor, “babalar” ile “çocuklar” arasındaki çatışmayı daha da şiddetlendiriyor. Bilimsel ve teknolojik başarıların toplum üzerindeki devasa etkisi, bunların sosyal sonuçları sorusunu gündeme getiriyor, çünkü bunların hepsi olumlu ve öngörülebilir olmuyor. Büyük ölçüde sürekli ilerleme ve toplumsal gelişmenin ihtiyaçları tarafından yönlendirilen yenilikçi yaratıcı faaliyet, toplumsal eylemin baskın türü haline geliyor. Her yeni buluş arzu edilir kabul ediliyor ve toplumsal bir değer olarak kabul ediliyor. Bu da sosyal açıdan aktif bir kişilik oluşturmak üzere tasarlanan eğitim sistemi için yeni zorluklar ortaya çıkarıyor. Bilimin üçüncü işlevi - insan davranışının ve faaliyetinin rasyonelleştirilmesi - bir öncekiyle yakından ilişkilidir; tek fark, maddi ve teknik alanla değil, sosyal ve insani alanla ilgili olmasıdır. Bu, sosyal bilimler (psikoloji, ekonomi, kültürel antropoloji, sosyoloji vb.) alanındaki başarılar sayesinde ancak son yirmi veya otuz yılda gerçekleştirilebildi. Bu bilimlerin ve öncelikle bir bilim dalı olan psikolojinin başarıları sayesinde. temel disiplin, insan faaliyetinin daha etkili sonuçlar getirdiği çok sayıda sosyal teknolojinin - rasyonel şemalar ve davranış modellerinin - yaratılması ve yayılması mümkün hale geldi. Bu teknolojilerin etkisi en çok endüstriyel organizasyon alanında belirgindir. Bilimsel yönetim başarılarının kullanılması, işgücü verimliliğini ve verimliliğini önemli ölçüde artırabilir. Bu nedenle bilimsel yönetim eğitimi ülkedeki ekonomik kalkınmanın en acil görevlerinden biridir. Bir başka örnek ise ülkemizde de dahil olmak üzere çeşitli eğitim kurumlarında yoğun bir şekilde uygulanan eğitim teknolojileridir. Seçim kampanyaları sırasında çokça yazılan ve konuşulan siyasal teknolojiler, siyasi liderlerin hedeflerine ulaşmak için akılcı davranış modellerini kullanmalarının da çarpıcı bir örneğidir. Güzel ve donanımlı bir mağaza tezgahından, özel teknikler konusunda eğitimli satış elemanlarına, yüksek siyaset alanına kadar neredeyse her adımda benzer teknolojilerle karşılaşıyoruz. Tüm bu örnekler, bilimsel rasyonelliğin gerçekten modern toplumun en yüksek değerini oluşturduğunu ve bunun daha da ilerlemesinin, rasyonel temelli faaliyet türlerinin kullanımının yaygınlaşmasına yol açtığını göstermektedir.

tümevarım - akıl yürütmeden elde edilen genel sonuç belirli öncüllere dayanılarak oluşturulduğunda; kesinti - genel öncüllerden belirli bir nitelikteki bir sonucun zorunlu olarak takip edilmesi durumunda; benzetme; modelleme - bir nesnenin kopyasını oluşturarak ve inceleyerek incelemek;

gözlem; deney; aksiyom; hipotez; resmileştirme - tekniğin özü, belirli bir olgunun, yani yasanın özünü ortaya çıkaran soyut bir matematiksel modelin oluşturulmasıdır;

tarihsel yöntem, mantıksal yöntem vb.

12/ Modern toplumda bilimin işlevleri.

En önemli şey, başkalarının bulduğu büyük şey değil, sizin kendinizin ulaştığı küçük şeydir.

Haruki MurakamiKonu 1. Bilim ve modern toplumdaki rolü.Oluşumun önkoşulları ve gelişim aşamaları. Bilim kavramı ve karakteristik özellikleri. Bilimin amacı ve konusu. Modern bilim. Temel kavramlar. Modern toplumda bilimin rolü. Bilimin işlevleri. Bilimlerin sınıflandırılması. Kamu bilincinin yapısında bilim. Bilim ile diğer toplumsal bilinç biçimleri arasındaki fark. Bilim ve felsefe.Ortaya çıkma ve gelişim aşamaları için ön koşullarBilimin ortaya çıkışı bununla ilişkilidir.

Bilimin oluşumu ve gelişimi tarihinde iki aşama ayırt edilebilir. İlk aşama, ortaya çıkan bilimi (bilim öncesi), ikinci aşama ise kelimenin tam anlamıyla bilimi karakterize eder.

Bilginin başlangıcı Eski Doğu, Yunanistan ve Roma'nın yanı sıra Orta Çağ'dan 16.-17. yüzyıllara kadar uzanır. Çoğu zaman, gerçekliğin sistematik bir çalışması olarak doğa biliminin (ve genel olarak bilimin) başlangıcı, başlangıç ​​​​noktası olarak kabul edilen bu dönemdir.

Bütünleyici bir olgu olarak bilim, modern zamanlarda felsefenin bir yan ürünü olarak ortaya çıkar ve gelişiminde üç ana aşamadan geçer: klasik, klasik olmayan, klasik olmayan (modern). Bu dönemlendirmenin kriteri (temeli), biliş nesnesi ve konusu arasındaki ilişkidir (çelişki).

1. Klasik bilim (XVII-XIX yüzyıllar), Nesnelerini incelerken, açıklamasında ve teorik açıklamasında konuyla ilgili her şeyi mümkün olduğunca ortadan kaldırmaya, konunun çalışma koşulları ne olursa olsun nesneyi kendi içinde kavramaya çalıştı.

2. Klasik olmayan bilim (20. yüzyılın ilk yarısı), klasik bilimin nesnelliğini reddeder, nesnenin bilgisi ile öznenin faaliyetinin araçlarının ve işlemlerinin doğası arasındaki bağlantıları kavrar.

3. Klasik olmayan bilimin temel bir özelliği (20. yüzyılın ikinci yarısı - 21. yüzyılın başı) - öznel aktivitenin sürekli katılımı, bir nesne hakkında edinilen bilginin doğasının yalnızca bilen konunun faaliyet araçlarının ve işlemlerinin özellikleriyle değil, aynı zamanda değer-amaç yapılarıyla da ilişkilendirilmesi. Bu aşamaların her birinin kendi paradigması (bir dizi teorik, metodolojik ve diğer ortamlar), kendi dünya resmi, kendi temel fikirleri vardır.

Bilim kavramı ve karakteristik özellikleri

Bilimin amacı ve konusu

Bilim - bu, amacı gerçeklikle ilgili nesnel bilginin yanı sıra bu faaliyetin sonuçlarının geliştirilmesi ve teorik sistemleştirilmesi olan bir insan faaliyet alanıdır.

Bütünleyici, gelişen bir sistem olarak hareket eden bilimin birkaç temel anlamı vardır.

İlk olarak bilim, çevredeki dünyanın doğası, toplumu, düşüncesi ve bilgisi hakkında yeni bilgiler geliştirmeyi ve sistemleştirmeyi amaçlayan insan faaliyet alanı olarak anlaşılmaktadır.

İkinci anlamda bilim, bu faaliyetin sonucu olarak, edinilmiş bir bilimsel bilgi sistemi olarak ortaya çıkar.

Üçüncüsü, bilim, toplumsal bilincin biçimlerinden biri, toplumsal bir kurum olarak anlaşılmaktadır. İkinci anlamda, bilimsel kuruluşlar ile bilimsel topluluğun üyeleri arasındaki ilişkiler sistemini temsil eder ve ayrıca bilimsel bilgi sistemlerini, bilimin normlarını ve değerlerini vb. içerir.

Bir bilgi sistemi olarak bilim – belirli bilimsel yöntem ve araçlarla (analiz, sentez, soyutlama, sistem gözlemi, deney) elde edilen ve kaydedilen özel bilgidir.

Bilimsel bilginin temel özellikleri: nesnellik, rasyonellik, doğrulanabilirlik, tutarlılık, genel geçerlilik.

Bilimsel bilginin nesnelliği bilimsel gözlemler, uygulama ve çeşitli mantıksal akıl yürütme yoluyla doğrulanır. Bilimsel olanlar rasyonel gerekçelendirme gerektirir ve bunlar olmadan bilgi olarak kabul edilemezler. Araştırma sonuçları sürekli olarak eleştirel değerlendirmeye ve yeniden değerlendirmeye tabi tutulur; bu olmadan bilimsel ilerleme mümkün değildir.Bilimsel bilgi düzenlilik ile karakterize edilir: araştırma sırasında bir kavramlar ve sonuçlar sistemi biçimini alır.Bilimin genel önemi, bilimsel bilginin ortak mülkiyet olması ve tüm insanlığın malı olmasıdır.

Özel bilgi olarak bilimin en önemli biçimleri: teoriler, disiplinler, araştırma alanları, bilim alanları (fiziksel, tarihsel, matematiksel), bilimsel yasalar, hipotezler.

Doğru – bilimin temel amacı ve değeri. Bilimi diğer toplumsal bilinç biçimlerinden ayıran, bilimin ana ve kurucu bileşeni olan gerçektir.

Bir etkinlik olarak bilim – bu, amacı nesnelerin özellikleri, ilişkileri ve kalıpları hakkında bilgi üretmek olan belirli bir tür bilişsel aktivitedir. Özel bir faaliyet türü olarak bilim, çevredeki gerçekliğin nesneleri ve süreçleri hakkında olgusal olarak doğrulanmış ve mantıksal olarak düzenlenmiş bilgi için çaba gösterir.

Bilimsel faaliyetin yapısı aşağıdaki ana unsurları içerir:

1) bilimsel faaliyetin konusu - bilgiyi yürüten bir araştırmacı veya bilimsel ekip;

2) bilimsel faaliyetin amacı - çalışmanın konusu, bilim adamının dikkatinin yönlendirildiği çevredeki dünyanın bir olgusu;

3) bilimsel faaliyetin amacı, araştırma konusu hakkında objektif bilgi elde etmektir;

4) bilimsel bilginin ampirik ve teorik yöntemleri (gözlem, deney, analoji, soyutlama vb.);

5) kavramsal ve kategorik aparat - çalışmanın teorik temeli;

6) bilimsel araştırma çalışmalarının teknik araçları - özel ekipman (deneysel, laboratuvar).

Sosyal bir kurum olarak bilim - bu, bilimsel topluluğun profesyonelce organize edilmiş işleyişi, üyeleri arasındaki ilişkilerin yanı sıra belirli bir sosyal yapının doğasında bulunan belirli bir iç değerler sistemini kullanarak bilim, toplum ve devlet arasındaki ilişkilerin etkili bir şekilde düzenlenmesidir.

Pek çok bilim vardır ve her bilim diğerinden iki açıdan benzersiz biçimde farklıdır:nesneVeöğe.

Bilim nesnesi - bu, belirli bir bilimin ilgisinin yönlendirildiği gerçekliğin bir parçasıdır ve her bilimin kendi nesnesi vardır (örneğin, böyle bir doğal biyolojik entomoloji biliminin nesnesi böceklerdir; bir gökbilimci için nesne, büyük evren). Bilimin konusu nesneyle yakından ilgilidir. Bilimin konusu, bilimin nesnesinin ideal bir modelidir.

Bilim konusu - bu, bilim adamlarının araştırma nesnesi (bilimsel bilgi) hakkındaki düşüncesidir ve gerçeklik ile gerçeklik veya bir bilim nesnesi ile onun hakkında düşünmek ve model arasında hiçbir zaman tam bir örtüşme yoktur. Gerçeklik ile ona dair fikirler arasında her zaman bir mesafe vardır.

Bilimin konusu – bunlar bilimle uğraşan, bilimin nesnesini, yönlerini belirleyen ve bu nesne hakkında bir bilgi bütünü oluşturan insanlardır (bilim adamları), yani. bilimin konusu. Keşifler, icatlar, bilimsel teoriler ve kavramlar şeklinde manevi değerler yaratırlar. Bilim konusuna sadece bilim adamları değil, aynı zamanda bilim adamları dernekleri, kuruluşlar (Rusya Bilimler Akademisi), uluslararası kuruluşlar (Nobel Ödül Komitesi) de denir.

Bilimin işlevleri

Bilim önemli sosyal işlevleri yerine getirir.
1. Kültürel-ideolojik işlev: Bilim, kişiye etrafındaki dünya hakkında bilgi verir, onu sistemleştirmeye yardımcı olur ve onu ayrılmaz bir parça olarak oluşturur.
2. Bilişsel-açıklayıcı işlev: bilimsel faaliyet sırasındakişi, çevresindeki dünyadaki olayların ve süreçlerin özünü kavrar, yapısını açıklar, doğanın ve toplumun gelişim yasalarını ortaya çıkarır.3. Üretim fonksiyonu: Bilimsel başarılar, insanın dönüştürücü faaliyetinin ve üretim süreçlerinin sürekli iyileştirilmesine katkıda bulunur.4. Prognostik işlev: Çevremizdeki dünyadaki neden-sonuç ilişkilerini belirleyerek bilim, olayların olasılıklarını ve olası sonuçlarını öngörmemize ve istenmeyen ve tehlikeli eğilimleri belirlememize olanak tanır.5. Sosyal açıdan dönüştürücü işlev: Bilim, toplumun gelişimine doğrudan katılır.

Bilim, gelişimi sırasında, egemen fikir ve kavram sisteminde devrim niteliğinde değişikliklere, paradigmaların değişmesine uğrar.Paradigma, evrensel olarak tanınan ve bilimsel faaliyetin yönünü belirleyen bir dizi bilimsel başarı, teori ve kavramdır.

Bilimlerin sınıflandırılması

Bilimleri belirli kriterlere göre sınıflandırmanın çeşitli yolları vardır.

Bilişin nesnesine ve yöntemlerine göre:

doğayı ve yasalarını inceleyen doğa bilimleri(fizik,astronomi, , , genetik);

sayıları, niceliksel ilişkileri ve kalıpları inceleyen kesin bilimler(matematik,);

mekanizmaları inceleyen teknik bilimler (, robotik,);

İnsan varoluşunun sosyal alanını inceleyen sosyal bilimler (siyaset bilimi,);

insanın ve toplumun manevi yaşamını inceleyen beşeri bilimler (,).

Bu sınıflandırma koşulludur: birçok bilim sınıflandırılabilir

aynı anda insan bilgisinin çeşitli dallarına (psikoloji - sosyal veya beşeri bilimlere, fizik - kesin, teknik veya doğa bilimlerine vb.). Ek olarak, son yıllarda bilimsel faaliyet alanında disiplinlerarası entegrasyon süreçleri yaşanmaktadır: çeşitli bilgi dallarının kesiştiği noktada yeni bilimler ortaya çıkmaktadır.

Bilişsel ve pratik işlevler arasındaki ilişkiye dayanarak aşağıdakiler ayırt edilir:

temel bilimler (teorik bilgi düzeyi, fenomenlerin özünün anlaşılması);

uygulamalı bilimler (bilimsel bilginin sonuçlarının pratikte, üretimde ve sosyal açıdan dönüştürücü faaliyetlerde uygulanması).

Modern bilim. Temel Kavramlar

Konsept Karl Raimund Popper (06/28/1902-09/17/1994).

Temelde -yanlışlanabilirlik ilkesi. onlar. Bilimsel teorilerin yanlışlanabilirliği. Bir teori ancak ve ancak yanlışlanabiliyorsa bilimseldir. Bir teori, doğruluğunun mutlak olarak güvenilir kanıtı anlamında doğrulanamaz. Bilimin gelişimi, deneme yanılma, cesur varsayımlar ve çürütmelerle dolu bir yoldur. Bilimin amacı bir şeyin gerçekte ne olduğunu anlamak ya da onun gerçek doğasını belirlemek değil, bir şeyin çeşitli koşullar altında nasıl davrandığını açıklamak ve özellikle herhangi bir kalıp olup olmadığını bulmaktır.

Konsept bilimsel devrimler Thomas Kuna (1922-1996) .
Kuhn'un kavramının en önemli kavramı paradigma kavramıdır. Belirli bir süre boyunca tüm bilim camiası tarafından tanınan bir dizi bilimsel başarı. Farklı zamanlarda bu tür paradigmalar Ptolemy'nin yer merkezli dünya sistemi, Newton'un mekaniği ve optiği, Einstein'ın görelilik teorisi, Bohr'un atom teorisi vb.ydi. Kuhn, bilimin paradigma çerçevesinde gelişmesini "normal" olarak adlandırdı. Kuhn, gerçek bilimsel uygulamada bilim adamlarının teorilerinin doğruluğundan neredeyse hiçbir zaman şüphe duymadıklarına ve onları test etme sorusunu gündeme getirmediklerine ikna olmuştu. Ancak Kuhn, bir gün sorunun mevcut paradigma yoluyla çözülemeyeceğinin anlaşılabileceğine inanıyordu. Bilim camiası gruplara ayrılıyor ve bunlardan bazıları hipotezler öne sürmeye başlıyor. Bu hipotezlerden birinin ortaya çıkan çelişkilerle başa çıkabildiği kanıtlandığında topluluk yeni bir paradigma formüle eder. Kuhn bu paradigma değişimini bilimsel bir devrim olarak adlandırdı.

Paul Feyerabend'in Konsepti ( 1924-19 9 4) . Konseptini aradı"epistemolojik anarşizm". Feyerabend'in bakış açısına göre herkes başkalarıyla karşılaştırılamayacak kendi konseptini icat etmekte özgürdür çünkü böyle bir karşılaştırmanın temeli yoktur.

VEaraştırmacılar bilimsel çalışmalarında sunulan ve hak eden her türlü yöntem ve yaklaşımı kullanabilirler ve kullanmalıdırlar.Tdikkat. Bu nedenle her şey caizdir ve her şey meşrudur.

Konsept İmre Lakatos (1922-1974). Bilimsel bilgi metodolojisi kavramını yarattı.. Kavramında, yanlışlama ilkesini terk eder ve haklı olarak, yeterli beceriyle herhangi bir teorinin, bu teori yanlış olsa bile, uzun süre savunulabileceğine inanır. Bu nedenle, belirli bir hipotezin ilerlemesinin hemen ardından onun çürütülmesinin takip edildiği Popperci modeli terk etmeliyiz.
Lakatos'a göre bilimin gelişimi, bilimsel araştırma programlarının rekabetini temsil etmektedir. Lakatos'a göre araştırma programı, programın destekçileri için reddedilemez temel hükümleri içeren bir "sert çekirdek" içeriyor. Ek olarak, "sert çekirdeğin" çürütmelere karşı güvenliğini sağlayan ve aynı zamanda değiştirilebilen yardımcı hipotezlerin "koruyucu kemeri" olarak adlandırılan bir içerir. karşı örneklerle karşılaşıldığında kısmen veya tamamen değiştirilir.

Kamu bilincinin yapısında bilim. Bilim ile diğer toplumsal bilinç biçimleri arasındaki fark. Bilim ve felsefe.

Sosyal bilinç - Bu, toplumda var olan, insanların varlığını, yaşam koşullarını yansıtan fikirlerin, teorilerin, görüşlerin, görüşlerin, duyguların, ruh hallerinin bütünüdür.

Toplumsal bilinç, belirli kişilerin bilinci dışında işlemez, ancak bu, bireysel ve toplumsal bilincin kimliğinin veya kimliğinin kanıtı değildir.Bireysel bilinç - Bu, bireyin iç (ruhsal) dünyası, yaşam deneyimi, tutumu ve dünya görüşüdür.

Bireyin aksine toplumsal bilinç, kolektif, kapsamlı bir hafıza, toplumun çeşitli ruhsal deneyimleri gibi davranır. İnsanlık var olduğu sürece toplumsal bilinç de işlemeye devam edecektir.

Toplumsal bilinç, kökeni itibarıyla (genetik olarak), bireysel bilincin en önemli başarılarından oluşur. Bazı fikirler, kavramlar, tahminler bir “eleme”den geçerkamuoyu . Daha sonra mevcut “katı” kalıntı çok titizlikle geçirilir.zaman testi, İnsan düşüncesinin kazanımlarını anlamaya yönelik sürekli değişen değerleri, tutumları, yaklaşımları ile çağlar.

Buna karşılık, bireysel bilinç sosyal bilinçtir, çünkü her insan ancak sosyalleşme sürecinde bir birey haline gelir ve insanlığın önceki dönemde kamusal bilinçte biriktirdiklerini asimile eder.

Toplumsal bilincin yapısı üç ana başlıkta ele alınır:bakış açıları:

Belirli tarihsel , vurgulamabilinç türleri: bilinç

ilkel toplum; önceki dönemlerin bilinci: antik çağ, Orta Çağ, modern zamanlar; Modern toplumun bilinci.

Epistemolojik (epistemolojik), vurgulamatürleri: ampirik, teorik, sanatsal, kitlesel, profesyonel; Vebilinç seviyeleri: gündelik (olgu bilgisi) ve bilimsel (öz bilgisi).

Sosyolojik, vurgulamaküreler: ideoloji ve sosyal psikolojive bilinç biçimleri: politik, hukuki, ahlaki (ahlak), estetik, dini.

Bilinç sosyolojik açıdan ele alındığında, sosyal bileşeni en açık şekilde vurgulanır. Sosyal bilincin en önemli özellikleri en açık şekilde sunulmaktadır.ideoloji ve sosyal psikoloji.

İdeoloji - Bu, insanların yaşam koşullarını, belirli sosyal güçlerin konumundan sosyal varlıklarını ve toplumdaki mevcut ilişkileri güçlendirmeyi veya geliştirmeyi (değiştirmeyi) amaçlayan hedefleri (programları) yansıtan bütünleşik bir fikir ve görüş sistemidir.

İdeoloji, teorisyenlerin faaliyetlerinden doğar: bilim adamları, yazarlar, dindar, kamusal ve politik figürler. Biçim olarak, tüm toplumun veya belirli sosyal grupların ihtiyaçlarının bir ifadesi olarak hareket eden ideoloji, bir dünya görüşünü, sloganları, faaliyet direktiflerini ve belirli pratik sonuçlara yönelik özlemleri içerir. İdeolojinin temel özelliği, inanç faktörünün bilgi faktöründen daha güçlü olduğu sosyo-ekonomik gerçekliğe, kitle bilincine odaklanmasıdır. Ayrıca bir ideolojinin belli bir yaşam tarzı sunması gerekir; bu olmadan insanlar tarafından kabul edilemez ve onları büyüleyemez.

İdeoloji ifadesini devletin Anayasasında, siyasi partilerin politika açıklamalarında, dini metinlerde ve diğer belge ve materyallerde bulur.

Sosyal psikoloji her şeyden önce insanların varoluşunun acil koşullarını yansıtan bir inançlar, duygular, duygular, tutumlar sistemidir.

Sosyal psikoloji, ideolojiden farklı olarak, tüm toplumun veya belirli insan gruplarının manevi yaşamının bir ürünüdür.

Sosyal psikoloji olgusu ve süreçleri doğası gereği kolektiftir ve kendilerini belirli sosyal grupların, partilerin, toplumların ve ulusların psikolojisi olarak gösterir. Doğaları gereği, çok çeşitli sosyal grup ve katmanlardan insanlar birbirine benzer veya birbirlerinden keskin biçimde farklı olabilir. Ancak insanların yalnızca bireysel özellikleri ve bireysel ruhları değil, onları belirli bir şekilde hareket etmeye iten şey, onların ortak maddi ve manevi çıkarları ve ihtiyaçlarıdır.

İnsan psikolojisinin gelişmesinde belirleyici olan toplumsal varoluş ve özellikle ekonominin, kültürün, eğitimin ve geleneklerin durumudur. Ancak ideolojinin sosyal psikoloji üzerinde de önemli bir etkisi vardır.

Buna karşılık, sosyal psikolojinin ideolojik süreçler ve politik pratik üzerinde önemli bir etkisi vardır.

Toplumsal bilinç biçimleri

Toplumsal bilinç biçimi manevi yaşamın belirli bir alanını yansıtan sosyal fikirler, görüşler, duygular, tutumlar ve inançlar sistemidir. Aşağıdaki en önemli toplumsal bilinç biçimleri ayırt edilir: politik bilinç, hukuki bilinç, ahlaki bilinç, estetik ve dini bilinç.

Sivil toplumun ortaya çıkışıyla birlikte devlet ortaya çıkıyor ve yeni bir insan faaliyeti türü ortaya çıkıyor: siyaset.

Politika - bu, özünde iktidar sorunu olan sosyal grupların, ulusların, partilerin ve devletin faaliyetidir .

Belirli tutum ve eylemlerin yansımaları olarak siyasetpolitik bilinç.

Siyasi bilinç sosyal grupların, partilerin ve toplumun iktidarla ilişkisini yansıtan bir dizi fikir, teori, görüş, his ve duygudur.

Siyasi ideolojiyi ve psikolojiyi içerir.

Siyasi ideoloji – belirli bir partinin, sosyal grubun veya devletin izlediği politikaları meşrulaştıran bir görüşler sistemidir. Teorik ifadesini devletlerin anayasalarında, partilerin program ve sloganlarında, siyasi parti ve toplumsal grup liderlerinin programatik açıklamalarında bulur.

Politik psikoloji Siyasi amaç ve hedeflerin uygulanması sürecinde ortaya çıkan, dayanışma ve nefret duygularını, duyguları, davranışsal tutumları, belirli bir sosyal grup veya toplumun duygularını içerir.

Yasal farkındalık - insanların toplumdaki görevlerinin, haklarının ve eylemlerinin yasallığı veya yasa dışılığına ilişkin bir dizi inançtır.

Yasal farkındalık spesifiktir. Her sosyal grubun, etnik topluluğun ve toplumun diğer derneklerinin sosyal süreçlere ilişkin kendi hukuki görüşleri, kendi hukuki bilinçleri vardır. Buna rağmen herkes toplumda var olan kanunları ve hakları hesaba katmak zorunda kalıyor.

Sağ - Bu, yasal yasalarda ifade edilen zorunlu normlar, insan davranışı kuralları sistemidir.

Hukuk, toplumun belirli bir ekonomik, sosyal, politik, çevresel, kültürel durumunun, tarihi geleneklerinin, toplumdaki siyasi güçlerin durumunun ve uyumunun bir ürünüdür. Yasal normlar, çeşitli sosyal gruplar ve toplum katmanları arasındaki uzlaşmanın bir sonucu olarak oluşur. Bu, farklı sosyal grupların çıkarlarını uzlaştırır ve toplumun bölünmesini önler. Hak, devlet gücüyle korunur.

Hukuk, tıpkı siyasal ve hukuki bilinç gibi, sivil toplumun ve devletin ortaya çıkışıyla birlikte ortaya çıkar ve toplumun her alanına belli bir etki yapar.

Onlardan farklı olarakAhlaki bilinç (ahlak) insan faaliyetinin en eski bilinç biçimi ve sosyal düzenleme biçimidir.Ahlak - Bu, insanların toplumdaki davranışlarına ilişkin iyilik, kötülük, adalet, adaletsizlik, onur ve şerefsizlik açısından bir dizi görüş, fikir, norm ve değerlendirmedir.

Ahlak normları veya ahlak normları diğer sosyal normlardan, özellikle de hukuk normlarından farklıdır. Bir hakkın ihlal edilmesi durumunda devlet, baskı aygıtını kullanarak kişiyi hukukun gereklerine uymaya zorlayabilir. Sosyal psikolojinin unsurlarının en açık şekilde ifade edildiği ahlakın arkasında ikna gücü, örneklik, gelenekler, kamuoyu ve kültür vardır. Hukukun ve ahlakın gereklilikleri her şeyde örtüşmez. Hukukta ceza ön plandadır; ahlakta ise eğitim ön plandadır.

Ahlaki ilişkiler kural olarak duygusal bir çağrışıma sahipken, hukuki bilinç kategorilerinde mantıksal, rasyonel unsur hakimdir. Örneğin, kanun nezaket eksikliği veya özensizliğe ceza vermezken, ahlak bunu (duygusal olarak) kınamaktadır. Ahlak ilkelerine ve normlarına daha fazla canlılık ve esneklik kazandıran şey, ahlaki bilincin belirli bir özelliği olarak duygusallıktır. Ahlak, bireyin (toplumun) bilinci ve psikolojisi üzerindeki etkisiyle, davranışın düzenleyicisi rolünü yerine getirir ve insanlar arasında belirli ahlaki ilişkilerin yaratılmasına katkıda bulunur.

Felsefe ahlakın incelenmesidiretik.

Ahlakla birlikte bilincin en eski biçimlerinden biri estetik bilinçtir. İşyerinde, günlük pratik aktivite ve sanatsal yaratıcılık sırasında, kişi kendi içinde en değerli yeteneği - gerçekliğin estetik yansımasını - geliştirmiştir. Başlıca özelliği, belirli bir olgunun estetik değerlendirmeye tabi tutulması sırasında nesnenin duygusal olarak algılanmasıdır.

Estetik bilinç – güzel ve çirkin, komik ve trajik, görkemli ve önemsiz açısından gerçeği yansıtan bir görüş ve duygular sistemidir.

Estetik bilincin en yüksek biçimi sanattır.

Sanat - gerçekliğin sanatsal görüntülere yansımasının bir biçimidir.

Gerçeğin bir yansıması olarak sanat, belirli sanat türlerini içerir: edebiyat, tiyatro, müzik, resim, heykel, sinema vb. Her sanat türü sırayla bir dizi çeşide bölünmüştür. Dolayısıyla edebiyat düzyazıyı, şiiri ve dramayı içerir; müzik senfonik, oda, pop vb. olarak ayrılmıştır.

Sanat aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

- eğitici (örneğin, insanlar II. Dünya Savaşı hakkında tarihi belgelerden ziyade sanat eserlerinden daha fazla şey biliyorlar);

- estetik (sanat eserleri insanı sevindirir ve hayran bırakır, nefret eder ve kızdırır, güzeli algılar, alçak ve çirkin konusunda kararlı davranır);

- eğitici (güzellik dünyasıyla iletişim, insanlara asil olanı bayağı olandan, görkemli olanı önemsiz olandan ayırmayı öğretir);

- sosyal, ideolojik (sanat eserleri belirli sosyal grupların belirli ilgi alanlarını, duygusal ruh hallerini, duygularını, tutumlarını ve dünya görüşlerini, siyasi, hukuki, ahlaki ve diğer görüşlerini, fikirlerini, kavramlarını özellikle ifade eder).

Sanat ve onun çeşitli türleri, sanat teorisinin özel bir incelemesinin konusudur.estetik . Felsefi bir bilim olarak estetik, birbiriyle ilişkili iki manevi fenomen türünü inceler: bir kişinin varoluşla değer ilişkisinin ve sanatsal (estetik) faaliyet alanının belirli bir tezahürü olarak estetiğin özüinsanlar.

Dini bilinç - dünyaya dair farkındalığın ve insan faaliyetinin düzenlenmesinin eski biçimlerinden biri.Doğaüstü güçlere olan inanç ve tapınmaya dayanır.

İnsanlık tarihi, dinlerin pek çok farklı türü ve çeşidini tanımıştır: ilkel ve karmaşık; pagan, birçok tanrıya ve tek tanrıya olan inançla ilişkilendirilir; ulusal ve uluslararası veya küresel.Dünya dinleri şunları içerir: Hıristiyanlık, İslam ve Budizm.

Her din içerirüç ana, zorunlu unsur : mitolojik - Bazı doğaüstü, mucizevi güçlerin gerçek varlığına olan inanç;duygusal - imanın etkisi altında ortaya çıkan dini duygular; normatif - Dini kurallara uyum için gereklilikler.

Bilim ve felsefe

Felsefe ve bilim - bağımsız, ancak dünyaya ilişkin insan bilgisinin birbiriyle çok yakından bağlantılı biçimleridir.

Felsefi bilginin ana özgüllüğü ikiliğinde yatmaktadır, çünkü:

Bilimsel bilgiyle pek çok ortak yanı vardır - konu, yöntemler, mantıksal-kavramsal aygıt;

Ancak saf haliyle bilimsel bilgi değildir.

Felsefe ile diğer tüm bilimler arasındaki temel fark, felsefenin teorik bir dünya görüşü, insanlığın daha önce biriktirdiği bilgilerin nihai genelleştirilmesi olmasıdır.

Felsefenin konusu, herhangi bir bilimin çalışma konusundan daha geniştir; felsefe genelleştirir, diğer bilimleri bütünleştirir, ancak onları özümsemez, tüm bilimsel bilgiyi kapsamaz ve onun üzerinde durmaz.

Felsefi bilginin aşağıdaki özellikleri ayırt edilebilir:

Karmaşık bir yapıya sahiptir (ontoloji, epistemoloji, mantık vb. içerir);

Son derece genel, teorik bir yapıya sahiptir;

Diğer bilimlerin temelini oluşturan temel, temel fikir ve kavramları içerir;

Büyük ölçüde özneldir; bireysel filozofların kişiliğinin ve dünya görüşünün izlerini taşır;

Zamanının nesnel bilgi ve değerleri, ahlaki idealleri bütünüdür ve çağdan etkilenir;

Yalnızca bilginin konusunu değil, aynı zamanda bilginin mekanizmasını da inceler;

Düşünme niteliğine sahiptir - düşünceleri kendine doğru çevirmek (yani bilgi hem nesneler dünyasına hem de kendisine yöneliktir);

Daha önceki filozofların geliştirdiği doktrinlerden güçlü bir şekilde etkilenmiştir;

Aynı zamanda dinamiktir; sürekli gelişmekte ve güncellenmektedir;

Kategorilere dayanır; son derece genel kavramlar;

Özünde tükenmez;

Bir kişinin (bilişsel konu) bilişsel yetenekleri ile sınırlıdır, çözülemeyen, “ebedi” sorunları vardır (varlığın kökeni, maddenin veya bilincin önceliği, yaşamın kökeni, ruhun ölümsüzlüğü, varlığı veya varlığı). Tanrı'nın yokluğu, O'nun dünya üzerindeki etkisi) bugün mantıksal olarak güvenilir bir şekilde çözülemeyen bir durumdur.

Felsefenin görevi, dünya hakkındaki insan bilgisinin tek bir sistemde genelleştirilmesi haline gelir. Aynı zamanda, bütünsel bir dünya görüşü, etrafındaki dünyayı aktif ve bilinçli olarak etkileme yeteneğine sahip bir kişinin ona dahil edilmesini gerektirir.

Felsefe doğa, toplum ve insan hakkında genel bir bilgi sistemine dönüşür. Aynı zamanda felsefenin kendisinde de bağımsız bölümler oluşuyor: ontoloji, epistemoloji, mantık, etik, estetik, felsefe tarihi vb. Yani bir tür felsefi bilgi yapısı inşa ediliyor.

Bilim, iyilik ve kötülük sorularıyla ilgilenmez; uğruna çabaladığımız hedefleri açıklayamaz veya takip ettiğimiz etik ilkeleri haklı çıkaramaz. Felsefe bunu yapabilir, yapmalıdır ve yapabilir. Felsefe, gerçekliğin manevi, rasyonel-teorik bir keşfi olarak hareket eder. Felsefe ve bilim arasındaki benzerlikler: rasyonellik, sistemleştirme, yasaları keşfetme arzusu, pratik önem, geçerlilik.

Felsefe ve bilim arasındaki farklar:

Bilim sürekli ilerlemektedir. Felsefe aynı sorunlara döner, sorunları ebedidir.

Farklı kavramsal aygıtlar. Bilimin dili, kavramların kapsamının ve içeriğinin açık bir şekilde sabitlenmesidir; felsefe, kendi kavram dilini yaratır.

Belirli bilimler diğer bilimlerin deneyimlerini dikkate alabilir.

Felsefe mevcut tüm deneyimleri hesaba katmaya çalışır.

Kendi kendine test soruları:

Bilim kavramını genişletininsan faaliyetinin alanları, örneğin

Sosyal bir kurum olarak bilimsel bilgi sistemleri.

Bilimin amacı nedir?

Kavramları genişletin "bilimin amacı", " bilimin konusu", " bilimin konusu".

Bu ne anlama geliyor"yanlışlanabilirlik ilkesi"?

Konsepti genişlet " paradigma".

Konsepti genişlet"epistemolojik anarşizm".

Genişletmek Anlamaraştırma programlarının metodolojisi.

Hangi anabakış açılarıToplumsal bilincin yapısı dikkate alınıyor mu?

Felsefe ile diğer tüm bilimler arasındaki temel fark nedir?

Bilimin işlevlerinin sınıflandırılmasıyla ilgili sorun hala tartışmalıdır, çünkü bilim Geliştikçe daha fazla yeni fonksiyon üstlenir.

Bilimin aşağıdaki işlevleri ayırt edilebilir (Ruzavin, G.I. Bilim Felsefesi.
M., 2005):
a) Bilimin açıklayıcı işlevi - bu işlevi yerine getirmek için bilim kavramlar yaratır, hipotezler ortaya koyar, yasaları keşfeder ve teoriler oluşturur.
Herhangi bir açıklama, bir gerçek hakkındaki belirli bir ifadenin, genel bir öncülden, çoğunlukla bir yasa veya teoriden elde edilen tümdengelimli bir sonucudur.
Bu işlevin önemi ve gerekliliğine rağmen yalnızca mevcut olguların incelenmesiyle sınırlıdır.
b) tahmin işlevi - yeni fenomen ve olayların öngörülmesi. Tahmin işlevi aynı zamanda açıklamak için kullanılan kanunlar ve teoriler aracılığıyla da gerçekleştirilir. Geleceğin belirsizliği nedeniyle bilimsel varsayımları temsil eden hipotezler de tahmin amacıyla kullanılmaktadır.
c) olayları ve fenomenleri anlama işlevi. Anlama, insanların amaçlı faaliyetleriyle bağlantılıdır: görevlerin belirlenmesi, kararların verilmesi, davranış nedenleri, çıkarların korunması vb.
bu nedenle bu işlev özellikle insan faaliyetlerini inceleyen beşeri bilimlerde uygulanmaktadır. Bilgiler yayınlandı özet7.ru. Doğada hiçbir amaç, çıkar güdüsü yoktur, bu nedenle bu işlev ona uygulanamaz. Anlama ve açıklama sıklıkla birbirine eşittir. Aralarındaki fark, ünlü filozof ve sanat eleştirmeni Wilhelm Dilthey tarafından "doğayı açıklıyoruz ama insanı anlamalıyız" diyerek vurgulandı.
G) bilim Bir dünya görüşünün temeli olarak bilim, dünya düzeninin genel ilkelerinin yoğunlaştırılmış bir biçimde ifade edildiği dünyanın bilimsel bir resmi aracılığıyla dünya görüşünü etkiler. Dünya görüşünün en eski biçimlerinden biri, doğanın yapısını ve toplumsal yaşam olaylarını fantastik bir biçimde açıklayan mitolojidir.
Bilimsel dünya görüşünün unsurları eski toplumda oluşur.
D) bilim Toplumun üretici gücü olarak bilim, doğanın nesnel yasalarını keşfederek bunların toplum tarafından pratik kullanımı için gerçek fırsatlar yaratır. Bilimin doğrudan üretken bir güç olarak ilk kez 20. yüzyılın bilimsel ve teknolojik devrimi sırasında, bilimin en son başarılarının el emeğinin yerine makine emeğini koymak, üretim teknolojisinde emek yoğun süreçleri makineleştirmek ve otomatikleştirmek için kullanılmaya başlandığı dönemde başladılar. ve bilgisayarları ve diğer ekipmanları kullanın.

e) bilim toplumun gelişiminde sosyal bir faktör olarak - bu görev her şeyden önce sosyo-ekonomik ve kültürel-insani bilimler tarafından çözülmektedir.
Çabaları, ana bileşenleri demokratikleşmesi, nüfusun yaşam standartlarının yükseltilmesi, sivil toplumun ve bireysel özgürlüğün kurulması ve güçlendirilmesi olan kamusal yaşamın rasyonel organizasyonunu amaçlamalıdır.

Aşağıdaki sınıflandırma bilimin işlevlerini 2 gruba ayırır (ders materyallerine dayanarak):
bilişsel (bilişsel):
temel bilimlerde yeni temel bilgilerin edinilmesi;
uygulamalı bilimlerde yeni yazılım uygulamalarının geliştirilmesi.
sosyal işlevler:
ideolojik - bilim bilimsel bilgiye dayanan bir dünya imajı, bir dünya vizyonu, gerçekliğin bir yorum sistemi verir;
üretken - bilim, toplumun üretici gücü olarak hareket eder: bilim ve teknoloji birleşiyor.
Modern teknolojiler bilimsel temelde oluşturulmakta, bu nedenle üretimde ekonomik verimlilik sağlanmaktadır.
asıl sosyal işlev bilimdir - sosyal bir güçtür, bilim kişinin kendisini ve insanlar arasındaki ilişkileri inceler: tıp, sanat vb.
Kokhanovsky V.P. (Kokhanovsky, V.P., Leshkevich, T.G., Matyash T.P., Fathi, T.E. Bilim felsefesinin temelleri: lisansüstü öğrenciler için ders kitabı. Rostov n/D., 2004) bilimin aşağıdaki işlevlerini tanımlar:
Bilimin kültürel işlevi, bir kişiyi faaliyet ve biliş konusu olarak şekillendirme sürecidir. Bireysel bilişin kendisi yalnızca kültürde kabul edilen ve var olan kültürlü, sosyal formlarda gerçekleştirilir;
sosyal düzenleme faktörünün işlevi - toplumun ihtiyaçlarını etkiler, yönetim için gerekli bir koşul haline gelir. Mevcut eğitim, yetiştirme, yetiştirme sistemi ve toplum üyelerinin araştırma faaliyetlerine katılımı yoluyla gerçekleştirilir.
Bu işlevin uygulanması, bu bilimsel yöntemlerin ve bilimsel araştırma verilerinin, sosyal ve ekonomik kalkınmaya yönelik büyük ölçekli planlar geliştirmek için kullanıldığını varsayar. Bilim, çağımızın küresel sorunlarının çözümünde toplumsal gücün bir işlevi olarak kendini göstermektedir.

Projektif - yapıcı işlev - niteliksel olarak yeni teknolojilerin yaratılması;
açıklama, açıklama, tahmin.
Modern araştırmacılar bilimin iki işlevini daha ayırmayı önermektedir: a) neo-hümanist bir yönelimi öngören bir işlev - gelecek nesillere yalnızca birikmiş bilgi birikimini değil, aynı zamanda gelecek nesillere yönelik kaygıları da içeren geleceğe yönelik zorunlulukları iletmek; b) ekolojik işlev - genel olarak doğayı korumayı ve özellikle insan varlığı için en uygun ve uyumlu çevre koşullarını sağlamayı amaçlamaktadır