Yukarıdaki kod çözme, Puşkin'in bu sembollerdeki çalışmasını baştan sona uyumlu ve mantıklı kılar. Bu, Puşkin'in şiiri yazarken kendi bilinç düzeyinde tamamen aynı fikirlere sahip olduğu anlamına gelmez. Mesele şu ki, psişenin bilinçdışı seviyeleri aracılığıyla, metnin altında yatan görüntüler ve çizimler aracılığıyla kendisine Yukarıdan küresel bilgiler verilmiş ve bunları eserlerine yansıtmıştır. Yukarıdaki transkripsiyon, mantığı ve metinle uygunluk derecesi açısından büyüleyicidir, ancak hiçbir şekilde ayrıcalıklı olma iddiasında değildir. Bu tür transkriptler, yazarlarına, bir zamanlar Puşkin'in egregoruyla Puşkin için çalışan kanallarla bağlantılı bilgi kanalları aracılığıyla gelir.
Kavramsal açıdan özel önem taşıyan eserler arasında A.S. Puşkin'in "Gavriliad"ı. Peygamberlerin resmi ilanının doğasını ve ayrıca Rus medeniyeti tarihinde neden hiç Peygamber olmadığını anlamaya yardımcı olur. "Gavriliad" ın anlamı, şeytanın güçlerinin (Baştan Çıkarıcı Yılan), egregoryal kilise güçlerinin (Başmelek Cebrail) ve Yaratıcı ve Yüce Tanrı'nın Mesih anlayışıyla bir ilişkisi olduğu gerçeğine inmektedir. Böylece A.S. Puşkin, I. Mesih'in aynı anda üç senaryoda oluşturulduğunu ve dahil olduğunu gösteriyor. O, Yukarıdan vahiy alan Adil biriydi; ikincisi, egemenlik düzeyleri, kilise hiyerarşileri tarafından dünyevi sorunlarını çözmek için kullanılıyor ve son olarak, insanlığa tecavüz eden ve göğüslerinde haçlar ve ismiyle kan nehirleri akıtan şeytani güçler tarafından kullanılıyor. İsa dudaklarında. Geçtiğimiz üç bin yıl boyunca şifacıların ihtiyaç duyduğu senaryoya uyum sağlayamayan erdemli kişiler, Peygamber ilan edilmemiştir. "Gavriliad"da bu süreçlerin A.S. Puşkin açıkça gösteriyor.
Musa'nın hikayesiyle
Hikayeme katılmıyorum:
Yahudiyi bir kurguyla büyülemek istiyordu.
Çok önemli yalan söyledi ve onu dinlediler.
Allah onu teslimiyetçi bir üslup ve akılla ödüllendirdi.
Musa ünlü bir beyefendi oldu,
Ama inanın bana, ben bir saray tarihçisi değilim.
Peygamber gibi önemli bir rütbeye ihtiyacım yok!
A.V.: A.S.'nin bu kadar özel bir misyonunun kökenini nasıl görüyorsunuz? Puşkin mi?
V.A.: A.Ş. Puşkin şüphesiz rahiplik inisiyasyon sistemlerine aitti. Baba tarafından Kutsal Rusça, Slavca ve anne tarafından eski Mısır rahipliği bilgisini birleştirdi. Varoluşun gizemlerine nüfuzunun derinliği, doğrudan, kodlanmamış bir biçimde bilgi verdiği bireysel nadir hikayelerle bile değerlendirilebilir. Örneğin aşağıdakileri yazan bir kişinin çocuklar için masal yazıp yazamayacağını düşünün:
Özgürlüğün çöl ekicisi,
Yıldızdan önce erkenden ayrıldım;
Temiz ve masum bir el ile
Köleleştirilmiş dizginlere
Hayat veren bir tohum attı -
Ama sadece zaman kaybettim
Güzel düşünceler ve çalışmalar...
Otlayın, barışçıl halklar!
Onur çığlığı seni uyandırmayacak.
Sürülerin neden özgürlük armağanlarına ihtiyacı var?
Kesilmeli veya kesilmelidirler.
Nesilden nesile mirasları
Çıngıraklı ve kırbaçlı bir boyunduruk.
Veya küresel yönetişim planlarında hükümetin resmi organlarının, özellikle de yasama organının değersizliğini nasıl anladığını dinleyin:
Yüksek haklara çok değer vermiyorum,
Bu da birden fazla baş dönmesine neden olur.
Tanrıların reddettiğinden şikayet etmiyorum
Vergilere meydan okumak benim tatlı kaderim,
Veya kralların birbirleriyle savaşmasını önleyin;
Ve benim için çok az keder var,
Basın aptalları kandırmakta özgür mü?
Veya hassas sansür
Dergi planlarında şakacı utanıyor.
Peki altın ve dünya parası yoluyla kölelikten ekonomik önceliğe geçiş için kullandığı en doğru algoritma nedir? Aslında krizden arınmış bir yönetim için bize yalnızca kavramamız ve pratikte uygulamamız gereken bir algoritma sunuyor:
Devlet nasıl zengin olur?
Peki neyle yaşıyor ve neden?
Altına ihtiyacı yok
Basit bir ürün olduğunda.
Bu satırları anladığınızda, empoze edilen stereotiplerin aksine, ülkede tek bir dolar, bir gram altın kalmasa bile para arzımızın değişmemesi gerektiğini anlıyorsunuz. Ve A.S.'nin ne kadar acımasız bir cümle söylediğini dinleyin. Puşkin, günümüzde yıllık yüzde 210'lara varan fahiş kredi faiz oranlarıyla Rusya'nın imalat sektörünü yok eden tefeciliğin geleceğine değiniyor:
Küçük şeytan, toynağını kendi altına sıkıştırdı,
Tefeciyi cehennem ateşiyle çarpıttı.
Füme oluğa sıcak yağ damladı.
Ve tefeci ateşte pişti.
Bu infazın büyük anlamı var:
Konuyla ilgili her zaman bir kazanımın olması,
Bu kötü yaşlı adam borçlularının yağlarını emdi
Ve onları senin ışığınla acımasızca döndürdü.
A.V.: Programlarımızda kavramsal gücün altı yönetim önceliğinin özünü ikna edici bir şekilde gösterdiniz. A.S.'nin eserlerinde de bunlara dair bir fikir var. Puşkin mi?
V.A.: Evet, bu doğru. Sorularınıza doğrudan A.S.'nin ayetlerinde cevap vermenin mümkün olduğunu düşünüyorum. Puşkin. Askeri silahların önceliğinin en zayıf olduğuna inanıyoruz; bunlar, bilgi silahlarını kullanma metodolojisine hakim olmayanlar tarafından kullanılıyor. Şimdi A.S.'yi dinleyelim. Puşkin:
Savaş sanatındaki rakipler,
Aranızda barışı tanımayın;
Karanlık zafere saygı duruşunda bulunun,
Ve düşmanlıktan zevk alın!
Bırakın dünya önünüzde donsun,
Korkunç kutlamalara hayret ediyorum:
Kimse senden pişman olmayacak
Kimse seni rahatsız etmeyecek.
İşte bu askeri önceliğin genetik silahlarla etkileşimi hakkındaki açıklaması:
Tanrı bize gerçekten bir şey mi verdi?
Ay altı dünyada zevk var mı?
Teselliye kaldık
Savaş, ilham perileri ve şarap.
Puşkin'in esasen dünya parasının dördüncü önceliği hakkındaki düşüncesi zaten duyulmuştu. Üçüncü ideolojik önceliğin senaristlerine tavsiyesini verelim.
Siz, Parnassian dağlarının şövalyeleri,
İnsanları güldürmemeye çalışın
Kavgalarınızın utanmaz gürültüsü;
Azarlamak - sadece dikkatli ol.
A.V.: A.S.'nin ikinci semantik serisinin az çok açık başka kod çözümlerini verebilir misiniz? Puşkin mi?
V.A.: Musa'nın 42 yıllık seferi sırasında, sosyal şifacı yapıların idari çevresinin, biyorobotların Dünya'da yerine getirdikleri işleve göre zombileştirilmesiyle ilgili büyüme yöntemine adanmış özel programımızı hatırlıyorsunuz herhalde. İşte insan genetiği üzerindeki bu vahşi deneyin sonuçlarının A.S. Puşkin:
İç kaygının gürültüsünden sağır oldu.
Ve bu onun mutsuz yaşında
Sürüklendi, ne canavar ne de insan,
Ne o, ne bu, ne de dünya sakini
Ölü bir hayalet değil...
Puşkin, daha önce keşfettiğimiz Zaman Yasası anlayışını ve onun önündeki Global Predictor ve önceki kontrol algoritmalarının güçsüzlüğünü açık ve net bir şekilde anlatıyor:
Yıldızları gökten indirir,
Islık çalıyor - ay titriyor;
Ama HUKUK ZAMANI'na karşı
Bilimi güçlü değil.
A.S.'nin yedi eseri özel tasavvufla doludur. Puşkin'in tek bir kronolojik ve anlamsal matrisle yazılmış eseri, programımızın müzikal epigrafı haline gelen "Blizzard" eseriyle bitiyor. Bunlardan biri “Vasilyevsky'deki Gözlerden Uzak Ev”den (1828) ayrı duruyor ve bunu katı bir kronolojik tablo takip ediyor:
9, 14 ve 20 Ekim 1830'da arka arkaya "The Undertaker", "The Station Agent" ve "The Young Lady and the Peasant Woman" gösterime girdi. Kesinlikle aynı tarihlerde
Bu yedi eserin tümü aynı görüntü matrisinde yazılmıştır - her birinin yedi ana karakteri vardır. Meraklı radyo dinleyicilerine bu karakterleri toplumsal olgularla özdeşleştirme fırsatını verelim. Birkaç ipucu verelim:
hükümet biçimi - A.S.'nin yedi eserinin tamamında dul veya dul. Puşkin;
Yönetici elit, eserlerin her birinde ölü bir adamın görüntüsüdür;
liberal aydınlar - Vladimir Nikolaevich, Masha'nın nişanlısı ("Blizzard");
insanlar - Masha ("Blizzard", "Shot"), Parasha ("Kolomna'daki Ev");
1917 öncesi ideoloji - Masha'nın hizmetçisi ("Blizzard"), Thekla ("Kolomna'daki Küçük Ev");
1917'den sonra ideoloji - Mavra ("Kolomna'daki Küçük Ev"); Shmit ("Blizzard")
halkın liderliği için yarışmacılar - Albay Burmin ("Blizzard"), Kara Bıyıklı muhafızlar ("Kolomna'daki Ev").
Bugün A.S.'nin insanlığa bıraktığı bilgiler. Puşkin çalışmaya başladı. Bugünkü programı “Ölü Su” kavramının savunucularından birinin dizeleriyle bitirmek istiyorum.
1. Masal mı yoksa şiir mi?
2. Bir şiirde masalın işaretleri.
3. Sonun anlamı.
Bu masallar ne kadar zevkli! Her biri bir şiir!
A. S. Puşkin
"Ruslan ve Lyudmila" A. S. Puşkin'in ilk şiiridir; fikri lisede doğmuştur. Rus halk masallarından ve Voltaire ile L. Ariosto'nun çevirilerinden esinlenerek kahramanca bir masal şiiri yaratmak istedi. Edebiyatçılar şiirin türünü masal olarak tanımlarlar.
"Ruslan ve Lyudmila" Rus masalının birçok tanınabilir özelliğini içerir. Her masalda olduğu gibi hikayenin önünde bir söz vardır. Bir deyiş özel bir türdür, çok kısa bir hikayedir, bir şakadır, bir masalın önsözüdür. Çoğu zaman içerik açısından masalın kendisi ile hiçbir ilgisi yoktur, sadece dinleyicileri ona hazırlar ve metnin folklor rengini geliştirir.
Lukomorye'nin yakınında yeşil bir meşe var;
Meşe ağacındaki altın zincir:
Kedi gece gündüz bir bilim adamıdır
Her şey bir zincir halinde dönüp durur;
Sağa gidiyor - şarkı başlıyor,
Solda bir peri masalı anlatıyor.
Orada mucizeler var: orada bir goblin dolaşıyor,
Dallarda bir denizkızı oturuyor...
Bu deyişte dadı Arina Rodionovna'nın şaire anlattığı masalların tanınabilir olay örgüsünü görüyoruz. Masal dünyasına dahil olduğunu doğrulayan yazar, bilgili kediyle tanışmasından bahsediyor ve masallarından birini anlatmaya hazır. Bu peri masalı “Ruslan ve Lyudmila”.
Şiir aynı zamanda tarihsel gerçekleri de içeriyor ve V. A. Zhukovsky'nin Puşkin'in kendisinden "Mağlup öğretmenden muzaffer öğrenciye" ithaflı bir portre aldığı "Oniki Uyuyan Bakire" baladının bir parodisi. Tam olarak bir parodi şiiri olarak azaltılmış kelime dağarcığı, grotesklikler, şakalar içeriyor - ortalama okuyucu şiiri beğense de birçok şey eleştirmenlerin yazarı ahlaksızlıkla suçlamasına neden oldu. Başlangıç - bir peri masalının geleneksel başlangıcı - aksiyonun sahnesini belirler, bizi karakterlerle tanıştırır ve bize ne hakkında konuştuğumuz, şiirin aksiyonunun nerede başladığı konusunda güncel bilgi verir.
Arkadaşlarla, yüksek gridde
Güneş Vladimir ziyafet çekti;
Küçük kızını bağışladı
Cesur prens Ruslan için...
Şiiri okurken hem tarihi karakterleri (Prens Vladimir, şarkıcı Bayan) hem de kurgusal karakterleri içerdiğini görüyoruz. Böylece Rogdai, Farlaf ve Hazar Han Ratmir'in isimleri Puşkin tarafından N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi”nden alınmıştır.
Bilinmeyen güçleri içeren masallara özgü beklenmedik olayın (Lyudmila'nın ortadan kaybolması) ardından, geleneksel peri masalı rekabet motifini de görüyoruz: Lyudmila'nın babası onu kurtarıcıya eş olarak vereceğine söz veriyor. Dört kahraman Lyudmila'yı bulmak ve onu kendine eş olarak almak için bir yolculuğa çıkar. Bir noktada ayrılırlar ve her biri kendi yolunu izler. Bu, bir yol seçmeye yönelik folklor gerekçesini anımsatıyor.
Yolda herkesi mucizeler, denemeler ve olağandışı karşılaşmalar bekliyor: Ruslan, Yaşlı Finn aracılığıyla karısını kimin çaldığını öğrenir, veda sözleri ve bir tahmin alır.
Şiir büyülü nesneler içeriyor - görünmezlik başlığı, kılıç, canlı ve ölü su, sihirli yüzük. Kahramanların görünümü aynı zamanda muhteşemlikten de söz ediyor. Kötü karakterler muhteşem görünüyor. Baba Yaga'ya benzeyen büyücü Naina, kanatlı siyah bir yılana dönüşüyor ve işte Chernomor şöyle görünüyor:
Arapov uzun bir çizgide yürüyor
Çiftler halinde, mümkün olduğu kadar terbiyeli bir şekilde,
Ve yastıklara dikkat et
Gri bir sakalı var;
Ve onu önemseyerek takip ediyor,
Boynunu görkemli bir şekilde kaldırdı,
Kapıdan çıkan kambur cüce:
Kafası kazınmış,
Yüksek bir kapakla kapatılmış,
Sakallıya aitti.
Üçlü tekrar gibi karakteristik bir masal cihazı "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde de mevcuttur:
Sonra üç kez tısladı:
Ayağını üç kez yere vurdu
Ve kara bir yılan gibi uçup gitti.
Burada folklorun değişmez lakapları vardır: berrak gözler, sadık kılıç, gayretli at. Şiirin dilinin zenginliği mecazi ve anlatımsal anlamlardadır: abartma, karşılaştırmalar.
Puşkin'in, Ruslan'ın savaşmak zorunda kaldığı devasa kafanın imajını, konusu Doğu'dan Rus folkloruna giren Eruslan Lazarevich hakkındaki eski bir masaldan aldığı güvenilir bir şekilde biliniyor. Aslında Eruslan, Ruslan'ın değiştirilmiş bir adıdır. Popüler halk masalının kahramanı Eruslan'ın maceralarını ve askeri kahramanlıklarını herkes biliyordu - halk arasında çok yaygındı. Ve kahraman, üç denemeden sonra kafasını kazanan Ruslan'la aynı şekilde hazine kılıcını alır. Şiirde baş, Chernomor'un onun tarafından aldatılan ve değerli kılıcı koruyan ağabeyidir. Ruslan'dan, gücü sihirli sakalında yatan kardeşinden intikam almasını ister. Ruslan aynı kılıçla Chernomor'un sakalını keser. Kahramanın kötülükle düellosu şiirin doruk noktasıdır. Tıpkı bir peri masalındaki gibi, her şey güzel bitiyor.
Uzun hikayemi nasıl bitireceğim?
Tahmin edeceksiniz sevgili dostum!
Yaşlı adamın haksız öfkesi dindi;
Farlaf onun önünde ve Lyudmila'nın önünde
Ruslan'ın ayaklarının dibinde duyurdu
Utancın ve karanlık kötülüğün;
Mutlu prens onu affetti;
Büyü gücünden mahrum,
Kral saraya kabul edildi;
Ve felaketlerin sona ermesini kutlayarak,
Vladimir yüksek ızgarada
Ailesinin yanına kilitledi.
Son altıncı şarkı, ilki başladığı gibi bitiyor: Geçmiş günlerin işleri, Çok eski zamanların gelenekleri.
Böylece yazarın Rus masalının tüm ana kanonlarını takip ettiğini görüyoruz. Şiirin ahlaki, folklor eserlerinin ahlakını yansıtır - yalnızca kötülüğe göğüs geren, cesur, nazik ve cesur olan kazanır. Gerçek her zaman iyinin yanındadır. Peri masalı ile tarihi, destan ile Avrupa romanını yaratıcı bir şekilde sentezleyen Puşkin, fantezi unsurları içeren bir peri şiiri yarattı ve böylece ulusal tarihsel temelde bir peri masalı şiiri yaratmayı hayal eden V. A. Zhukovsky ve K. N. Batyushkov ile yarışmayı kazandı.
1. Masal mı yoksa şiir mi?
2. Bir şiirde masalın işaretleri.
3. Sonun anlamı.
Bu masallar ne kadar zevkli! Her biri bir şiir!
A. S. Puşkin
"Ruslan ve Lyudmila" A. S. Puşkin'in ilk şiiridir; fikri lisede doğmuştur. Rus halk masallarından ve Voltaire ile L. Ariosto'nun çevirilerinden esinlenerek kahramanca bir masal şiiri yaratmak istedi. Edebiyatçılar şiirin türünü masal olarak tanımlarlar.
"Ruslan ve Lyudmila" Rus masalının birçok tanınabilir özelliğini içerir. Her masalda olduğu gibi hikayenin önünde bir söz vardır. Bir deyiş özel bir türdür, çok kısa bir hikayedir, bir şakadır, bir masalın önsözüdür. Çoğu zaman içerik açısından masalın kendisi ile hiçbir ilgisi yoktur, sadece dinleyicileri ona hazırlar ve metnin folklor rengini geliştirir.
Lukomorye'nin yakınında yeşil bir meşe var;
Meşe ağacındaki altın zincir:
Kedi gece gündüz bir bilim adamıdır
Her şey bir zincir halinde dönüp durur;
Sağa gidiyor - şarkı başlıyor,
Solda bir peri masalı anlatıyor.
Orada mucizeler var: orada bir goblin dolaşıyor,
Dallarda bir denizkızı oturuyor...
Bu deyişte, dadı Arina Rodionovna'nın şaire anlattığı masalların tanınabilir olay örgüsünü görüyoruz. Masal dünyasına dahil olduğunu doğrulayan yazar, bilgili kediyle tanışmasından bahsediyor ve masallarından birini anlatmaya hazır. Bu peri masalı “Ruslan ve Lyudmila”.
Şiir aynı zamanda tarihsel gerçekleri de içeriyor ve V. A. Zhukovsky'nin Puşkin'in kendisinden "Mağlup öğretmenden muzaffer öğrenciye" ithaflı bir portre aldığı "Oniki Uyuyan Bakire" baladının bir parodisi. Tam olarak bir parodi şiiri olarak azaltılmış kelime dağarcığı, grotesklikler, şakalar içeriyor - ortalama okuyucu şiiri beğense de birçok şey eleştirmenlerin yazarı ahlaksızlıkla suçlamasına neden oldu. Başlangıç - bir peri masalının geleneksel başlangıcı - aksiyonun sahnesini belirler, bizi karakterlerle tanıştırır ve bize ne hakkında konuştuğumuz, şiirin aksiyonunun nerede başladığı konusunda güncel bilgi verir.
Arkadaşlarla, yüksek gridde
Güneş Vladimir ziyafet çekti;
Küçük kızını bağışladı
Cesur prens Ruslan için...
Şiiri okurken hem tarihi karakterleri (Prens Vladimir, şarkıcı Bayan) hem de kurgusal karakterleri içerdiğini görüyoruz. Böylece Rogdai, Farlaf ve Hazar Han Ratmir'in isimleri Puşkin tarafından N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi”nden alınmıştır.
Bilinmeyen güçlerin katılımıyla masallara özgü beklenmedik olayın - Lyudmila'nın ortadan kaybolması - ardından, geleneksel peri masalı rekabet motifini de görüyoruz: Lyudmila'nın babası onu kurtarıcıya eş olarak vereceğine söz veriyor. Dört kahraman Lyudmila'yı bulmak ve onu kendine eş olarak almak için bir yolculuğa çıkar. Bir noktada ayrılırlar ve her biri kendi yolunu izler. Bu, bir yol seçmeye yönelik folklor gerekçesini anımsatıyor.
Yolda herkesi mucizeler, denemeler ve olağandışı karşılaşmalar bekliyor: Ruslan, Yaşlı Finn aracılığıyla karısını kimin çaldığını öğrenir, veda sözleri ve bir tahmin alır.
Şiir büyülü nesneler içeriyor - görünmezlik başlığı, kılıç, canlı ve ölü su, sihirli yüzük. Kahramanların görünümü aynı zamanda muhteşemlikten de söz ediyor. Kötü karakterler muhteşem görünüyor. Baba Yaga'ya benzeyen büyücü Naina, kanatlı siyah bir yılana dönüşüyor ve işte Chernomor şöyle görünüyor:
Arapov uzun bir çizgide yürüyor
Çiftler halinde, mümkün olduğu kadar terbiyeli bir şekilde,
Ve yastıklara dikkat et
Gri bir sakalı var;
Ve onu önemseyerek takip ediyor,
Boynunu görkemli bir şekilde kaldırdı,
Kapıdan çıkan kambur cüce:
Kafası kazınmış,
Yüksek bir kapakla kapatılmış,
Sakallıya aitti.
Üçlü tekrar gibi karakteristik bir masal cihazı "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde de mevcuttur:
Sonra üç kez tısladı:
Ayağını üç kez yere vurdu
Ve kara bir yılan gibi uçup gitti.
Burada folklorun değişmez lakapları vardır: berrak gözler, sadık bir kılıç, gayretli bir at. Şiirin dilinin zenginliği mecazi ve anlatımsal anlamlardadır: abartma, karşılaştırmalar.
Puşkin'in, Ruslan'ın savaşmak zorunda kaldığı devasa kafanın imajını, konusu Doğu'dan Rus folkloruna giren Eruslan Lazarevich hakkındaki eski bir masaldan aldığı güvenilir bir şekilde biliniyor. Aslında Eruslan, Ruslan'ın değiştirilmiş bir adıdır. Popüler halk masalının kahramanı Eruslan'ın maceralarını ve askeri kahramanlıklarını herkes biliyordu - halk arasında çok yaygındı. Ve kahraman, üç denemeden sonra kafasını kazanan Ruslan'la aynı şekilde hazine kılıcını alır. Şiirde baş, Chernomor'un onun tarafından aldatılan ve değerli kılıcı koruyan ağabeyidir. Ruslan'dan, gücü sihirli sakalında yatan kardeşinden intikam almasını ister. Ruslan aynı kılıçla Chernomor'un sakalını keser. Kahramanın kötülükle düellosu şiirin doruk noktasıdır. Tıpkı bir peri masalındaki gibi, her şey güzel bitiyor.
Uzun hikayemi nasıl bitireceğim?
Tahmin edeceksiniz sevgili dostum!
Yaşlı adamın haksız öfkesi dindi;
Farlaf onun önünde ve Lyudmila'nın önünde
Ruslan'ın ayaklarının dibinde duyurdu
Utancın ve karanlık kötülüğün;
Mutlu prens onu affetti;
Büyü gücünden mahrum,
Kral saraya kabul edildi;
Ve felaketlerin sona ermesini kutlayarak,
Vladimir yüksek ızgarada
Ailesinin yanına kilitledi.
Son altıncı şarkı, ilki başladığı gibi bitiyor: Geçmiş günlerin işleri, Çok eski zamanların gelenekleri.
Böylece yazarın Rus masalının tüm ana kanonlarını takip ettiğini görüyoruz. Şiirin ahlaki, folklor eserlerinin ahlakını yansıtır - yalnızca kötülüğe göğüs geren, cesur, nazik ve cesur olan kazanır. Gerçek her zaman iyinin yanındadır. Peri masalı ile tarihi, destan ile Avrupa romanını yaratıcı bir şekilde sentezleyen Puşkin, fantezi unsurları içeren bir peri şiiri yarattı ve böylece ulusal tarihsel temelde bir peri masalı şiiri yaratmayı hayal eden V. A. Zhukovsky ve K. N. Batyushkov ile yarışmayı kazandı.
- Yeni!
Nitekim Puşkin'in en sevdiği kompozisyon tekniklerinden biri, eserin sonundaki eylemi, başladığı aynı veya benzer yere, aynı veya benzer ortama döndürme yöntemidir. Böylece şair, eserinin ana hatlarını çiziyormuş gibi...
Ruslan her zaman adalet için çabalayan cesur bir savaşçıdır. Dört rakibi var: Chernomor, Rogdai, Farlaf ve Ratmir. Chernomor Lyudmila'yı çaldıktan sonra Ruslan, Rogdai, Farlaf ve Ratmir aramaya başladı. Herkes Lyudmila'ya sahip olmak istiyordu...
1. Yaramazlık ve esprili anlatım. 2. Rus halkının yaşamının ayrıntıları. 3. Yazarın kendini ifade etme ilkesi. 4. Masalsı bir çerçevede tarihi gerçekler. Mağlup öğretmenden kazanan öğrenciye. V. A. Zhukovsky Bunu eleştirenlere göre...
RUSLAN - A.S.'nin şiirinin kahramanı. Puşkin "Ruslan ve Lyudmila" (1817-1820, önsöz 1824-1825, ed. "Lyudmila ve Ruslan"). R.'nin adı popüler halk hikayesi "Eruslan Lazarevich Hakkında" dan ödünç alınmıştır. Puşkin'in R.'si "benzersiz bir şövalye, özünde bir kahraman"dır ve ideali...
Kurs
“A.S.'nin şiirinin incelenmesi. Lisede Puşkin “Ruslan ve Lyudmila”
1. Giriş
A.S.'nin şiirinin yaratılış tarihi. Puşkin "Ruslan ve Lyudmila"
Eser fikri ve türün özgünlüğü
Şiirdeki masal karakterleri
1 Ruslan'ın resmi
2 Finn'in görüntüsü
3 Chernomor'un görüntüsü
4 Naina'nın görüntüsü
Farlaf, Rogday ve Ratmir'in 5 Görüntüsü
Anlatının dil özellikleri
Eserin Rus ve dünya kültür tarihindeki yeri
Ders çalışmasına ilişkin sonuçlar
Kaynakça
1. Giriş
A.S. Puşkin (1799-1837) en büyük Rus şairi ve yazarı, yeni Rus edebiyatının kurucusu, Rus edebiyat dilinin yaratıcısı. Puşkin, Rus ve dünya edebiyatının klasiği haline gelen çok sayıda eserin yazarıdır. Rusya'da ve yurt dışında en ünlü Rus yazar ve şairlerinden biri. Gelişmiş tür ve üslupların çeşitliliği, ayetin hafifliği, zarafeti ve doğruluğu, karakterlerin rahatlığı ve gücü (büyük formlarda), "aydınlanmış hümanizm", şiirsel düşüncenin evrenselliği ve Puşkin'in kişiliği, onun büyük önemini önceden belirledi. Rus edebiyatı; Puşkin onu dünya seviyesine çıkardı.
Genç şairin özgürlüğü seven ruh halleri yetkililerin dikkatinden kaçmaz ve resmi zorunluluk kisvesi altında Puşkin güneye gönderilir. Puşkin, Kafkasya ve Kırım'da kaldığı süre boyunca "Bahçesaray Çeşmesi" ve "Soyguncu Kardeşler" adlı eserleri yazdı. 1820'de "Ruslan ve Lyudmila" şiiri yayınlandı.
"Ruslan ve Lyudmila" şiiri okuyucular arasında büyük bir başarıydı ve hala da öyle. Şiir nasıl ortaya çıktı? Neden bu kadar sevildi? Bunu çalışmamda ve okulda şiirin nasıl çalışıldığını ortaya koymak isterim.
2. A.S. Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirinin yaratılış tarihi
Bir şiir, anlatı veya lirik bir olay örgüsüne sahip büyük bir şiirsel eserdir. Pek çok şiir türü vardır: kahramanca, didaktik, hiciv, tarihi, lirik-dramatik vb. Bu tür şiirlerden biri, A.S. Puşkin'in ünlü şiiri "Ruslan ve Lyudmila" dır.
Dadı Arina Rodionovna sayesinde büyük Rus şair Alexander Sergeevich Puşkin sonsuza kadar halk masallarına aşık oldu. Kendi masallarına, şiirlerine malzeme oldular.
Bunlardan en ünlülerinden biri, Prens Ruslan'ın kötü büyücü Chernomor tarafından kaçırılan karısı Lyudmila'yı bulmak için uzun bir yolculuğa çıktığı "Ruslan ve Lyudmila"dır. Pek çok engeli aşan Ruslan, sevgilisini serbest bırakır. Şiir, İyinin Kötüye karşı zaferiyle sona erer.
Ve ünlü girişle başlıyor: "Lukomorye'nin yanında yeşil bir meşe ağacı var..." Bu, çeşitli masal motifleri ve görsellerinden oluşan bir resimdir ve eserin türünü anlamanın anahtarını verir.
Bu şiirsel satırları okuduğunuzda, Rus halk masallarını hatırlarsınız - “Kurbağa Prenses”, “Prenses Marya”, “Baba Yaga”, “İvan Tsareviç'in Hikayesi, Ateş Kuşu ve Gri Kurt”, “Ölümsüz Koshey” ...
"Ruslan ve Lyudmila", bir masalın özelliklerinin romantik bir şiirin özellikleriyle birleştirildiği özgün bir eserdir. 2
Şiirin konusu muhteşem, içindeki her şey gençlik ve sağlık nefes alıyor, üzücü olan üzücü değil ve korkutucu olan korkutucu değil çünkü üzüntü kolayca neşeye dönüşüyor ve korkutucu olan komik hale geliyor. Gerçeğin aldatma, kötülük ve şiddete karşı zaferi şiirin özüdür. A.S.Puşkin şiiri üzerinde 3 yıl çalıştı. 1817'de Tsarskoye Selo Lisesi'nden mezun olmadan önce yazmaya başladı ve Mart 1820'de bitirdi.
“Ruslan ve Lyudmila” şiiri 1818-1820'de şair Lyceum'dan ayrıldıktan sonra yazılmıştır; Puşkin bazen şiiri henüz Lyceum'dayken yazmaya başladığını belirtti, ancak görünüşe göre sadece en genel fikirler bu zamana kadar uzanıyor. Ne de olsa, Lyceum'dan ayrıldıktan sonra St. Petersburg'da "en dikkati dağılmış" bir hayat süren Puşkin, şiir üzerinde esas olarak hastalıkları sırasında çalıştı. Şiir, 1820 baharında parçalar halinde Anavatanın Oğlu'nda yayınlanmaya başladı; ilk ayrı baskısı aynı yılın Mayıs ayında (tam da Puşkin'in güneye sürgün edildiği günlerde) yayınlandı ve çevreden öfkeli tepkilere neden oldu. içinde "ahlaksızlık" ve "ahlaksızlık" gören birçok eleştirmen (incelemenin son bölümünde I.I. Dmitriev'in etkisi altında şiirin tarafsız dostu bir analizini dergide yayınlamaya başlayan A.F. Voeikov, onu eleştirdi. ). Aksine, Puşkin'i yeterince ulusal olmadığı ve Rus masallarını Fransız salon hikayeleri ruhuyla aşırı derecede "yumuşattığı" için suçlayan P. A. Katenin tarafından özel bir pozisyon alındı. Okuyucu kitlesinin önemli bir kısmı şiiri coşkuyla karşıladı ve ortaya çıkışıyla birlikte Puşkin'in tüm Rusya'daki şöhreti başladı.
Sonsöz (“Yani, dünyanın kayıtsız bir sakini…”) Puşkin tarafından daha sonra Kafkasya'daki sürgünü sırasında yazılmıştır. 1828'de Puşkin şiirin ikinci baskısını hazırladı, bir sonsöz ve yeni yazılmış ünlü sözde "giriş"i ekledi - resmi olarak ilk Şarkının bir parçası ("Lukomorye'nin yanında yeşil bir meşe ağacı var..."), bu, metnin geleneksel folklor rengini güçlendirdi ve aynı zamanda birçok erotik bölümü ve lirik ara sözleri kısalttı. Önsöz olarak Puşkin, yeni edebiyat ortamında zaten düpedüz gülünç hale gelmiş olan 1820 baskısının bazı eleştirel eleştirilerini yeniden yayınladı. 1830'da yazdığı "Eleştirmenlere Çürütme" adlı eserinde eski ahlaksızlık suçlamalarını bir kez daha çürüten şair, şiirde artık kendisini rahatsız eden şeyin tam tersine samimi duygu eksikliği olduğunu vurguladı: "Kimse onun üşüdüğünün farkına bile varmadı. ”
Puşkin, Ariosto'nun Fransızca çevirilerinden bildiği "Öfkeli Roland" ruhuna uygun "kahramanca" bir masal şiiri yaratma görevini üstlendi (eleştirmenler bu türü "romantik" olarak adlandırdı ve modern anlamda romantizmle karıştırılmaması gerekir) ). Ayrıca Voltaire'den ("Orleans Bakiresi", "Kadınlar Nelerden Hoşlanır") ve Rus edebi masallarından (Eruslan Lazarevich hakkındaki popüler popüler hikaye, Kheraskov'un "Bakhariyana", Karamzin'in "Ilya Muromets" veya özellikle Nikolai Radishchev'in "Alyosha Popovich" adlı eseri). Şiir üzerinde çalışmaya başlamanın hemen itici gücü, Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabının ilk ciltlerinin Şubat 1818'de yayınlanmasıydı; burada Ruslan'ın üç rakibinin (Rogdai, Ratmir ve Farlaf) birçok ayrıntısı ve ismi ödünç alındı. .
Şiir, "Ruslan ve Lyudmila"dan başlayarak romantik şiirin kesin biçimde baskın biçimi haline gelen astronomik iambik tetrametreyle yazılmıştır.
Şiir, Zhukovsky'nin "On İki Uyuyan Bakire" baladıyla ilgili olarak parodi unsurları içeriyor. Puşkin, Zhukovsky'nin yüce görüntülerini sürekli olarak ironik bir şekilde azaltır, olay örgüsünü komik erotik unsurlarla, grotesk fanteziyle (Kafa ile bölüm) doyurur ve "ortak" kelimeleri kullanır ("boğacağım", "hapşırdım"). Puşkin'in Zhukovsky'ye ilişkin "parodisi" başlangıçta olumsuz bir çağrışıma sahip değildir ve daha çok dostane bir niteliktedir; Zhukovsky'nin Puşkin'in şakasına "yürekten sevindiği" ve şiir yayınlandıktan sonra Puşkin'e "Mağlup öğretmenden kazanan öğrenciye" yazılı portresini sunduğu biliniyor. Daha sonra, 1830'ların başlarında, gençlik deneyimlerini eleştirel bir şekilde abartma eğiliminde olan olgun Puşkin, "mafyayı memnun etmek için" "Oniki Uyuyan Bakire"nin parodisini yaptığından yakınıyordu.
3. Çalışmanın genel fikri ve türün özgünlüğü
Pek çok şiir türü vardır: kahramanca, didaktik, hiciv, tarihi, lirik-dramatik vb.
"Ruslan ve Lyudmila" türü hakkında eleştirmenlerin birçok farklı görüşü var. Eleştirmen E. A. Maimin, "Ruslan ve Lyudmila'nın türü açısından komik ve ironik bir peri masalı şiiri olduğunu" yazdı. B. Bursov, "Puşkin ile ilgili literatürde", "türünde hem bir peri masalına hem de tarihi bir şiire yakın olan" Ruslan ve Lyudmila "da, tarihsel ilginin periye açıkça hakim olduğu sorusu yeterince açıklığa kavuşturuldu" diyor. masal..."
Bana göre "Ruslan ve Lyudmila" çok türde bir çalışma.
Şiirin konusu muhteşem, içindeki her şey gençlik ve sağlık nefes alıyor, üzücü olan üzücü değil ve korkutucu olan korkutucu değil çünkü üzüntü kolayca neşeye dönüşüyor ve korkutucu olan komik hale geliyor.
Gelinin kaçırılması, arayışı, rekabet nedeni, kahramanın büyülü krallıkta kalması, onu kurtarmak için gösteriler yapması, mutlu son - bunların hepsi bir peri masalı gibi görünüyor. Ancak hikaye ilerledikçe olay örgüsü içinde masalsı olanla en sıradan olan, fantastik olanla gündelik olan arasında sürekli bir çatışma olur. Büyücünün sadece kötü değil, aynı zamanda zavallı yaşlı bir kadın olduğu ortaya çıkıyor, vahşi büyücü Chernomor'un zayıf, yaşlı bir adam olduğu ortaya çıkıyor.
Gerçeğin aldatma, kötülük ve şiddete karşı zaferi - şiirin içeriği budur. "Ruslan ve Lyudmila", masallardaki iyi ve kötü karakterler arasındaki olağan keskin karşıtlığın olduğu ve mutlu sonla biten yalnızca bir peri masalıdır.
Dövüş resimleri barışçıl, neşeli ve eğlenceli olanlarla kasvetli ve korkutucu olanlarla değişiyor. Kombinasyonları bazen keskin bir şekilde zıt bir karaktere bürünür. Puşkin'in şiirlerinde, şarkı sözlerinde olduğu gibi aynı zıtlıklar yasası geçerlidir. İşte hassas, saygılı bir düğün gecesi sahnesi. Ayet akıcı ve melodik bir şekilde akıyor:
Sevgi dolu fısıltıyı duyuyor musun?
Ve öpücüklerin tatlı sesi,
Ve aralıklı bir üfürüm
Son çekingenlik?..
(Birinci şarkı)
Ve aniden korkunç ve gizemli olana keskin bir geçiş oluyor. Olayın aniliği ayetin tirelemesi ve temposuyla vurgulanıyor; Hızlı, ani ifadeler var:
Eş
Önceden zevk hisseder;
işte geliyorlar...
Gök gürültüsü çarptı, siste ışık parladı,
Lamba söner, duman biter,
Etraftaki her şey karanlık, her şey titriyor,
Ve Ruslan'ın ruhu dondu...
Her şey sustu. Tehditkar sessizlikte
Ve dumanlı derinliklerdeki biri
Sisli karanlıktan daha kara yükseldi...
Tarihsel şiirin özellikleri arasında Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi” ne (Rogdai, Farlaf) kadar uzanan isimler ve gerçek tarihi olayların bir açıklaması yer alıyor.
Altıncı şarkıda şiir, tarihsel anlatıya en yakın olanıdır: Kiev'in Peçenekler tarafından kuşatılması zaten bilimsel bir kaynağın sanatsal bir dönüşümüdür.
Altıncı kantoda şiirin tonu gözle görülür biçimde değişiyor. Kurgunun yerini tarih alıyor. Chernomor'un bahçeleri, başkentin düşman saldırısından önceki orijinal resmiyle gizlenmiş durumda:
...Kievliler
Şehir duvarındaki kalabalık
Ve görüyorlar: sabah sisinde
Çadırlar nehrin karşı tarafında beyazdır,
Kalkanlar bir parıltı gibi parlıyor;
Biniciler tarlalarda parlıyor,
Uzaklardan siyah toz yükseliyor;
Yürüyen arabalar geliyor
Tepelerde şenlik ateşleri yanıyor.
Sorun: Peçenekler ayaklandı!
Bu, silahları, taktikleri ve hatta iletişim araçlarıyla 10. yüzyıl savaşının güvenilir ve doğru bir açıklamasıdır. Bu zaten tarihsel gerçekçiliğin başlangıcıdır.
İroni masallarla ve tarihle yakından ilgilidir. Yazar, kahramanıyla en trajik anlarında bile dalga geçmekten çekinmiyor. Ağlıyor ama aynadan “gözlerini ayırmıyor”; kendini boğmaya karar verdi ve kendini boğmadı; Yemek yemeyeceğini söylüyor ve ardından “Düşündüm ve yemeye başladım.” Şakalar hiçbir şekilde kahramanın lirik imajını ihlal etmez - aksine ona "tatlı" bir karakter verir.
Slonimsky, "Şiir özünde yalnızca ironik değil, aynı zamanda güçlü bir parodi unsuru da içeriyor" diye yazmıştı. Ancak bir şey diğeriyle bağlantılıdır. Örneğin Lyudmila hem bir masal kahramanı hem de modern, yaşayan, etten kemikten bir kız-kadındır. O hem bir kahraman hem de bir kahramanın çekici, esprili bir parodisidir. Aynı şey az ya da çok diğer kahramanlar için de geçerlidir. Puşkin kahramanlarına, okuyucuya ve kendine neşeyle gülüyor...” Yazarın ironisi şiirin konseptine kadar uzanıyor; ironik ve şakacı bir şekilde şiirin konusu üzerinde oynuyor:
Her gün uykumdan uyandığımda,
Tanrıya kalbimin derinliklerinden şükrediyorum
Çünkü bizim zamanımızda
O kadar çok büyücü yok.
Ayrıca - onlara şeref ve şan!
Evliliklerimiz güvende...
Planları o kadar da korkunç değil
Kocalar ve genç kızlar için.
(Dördüncü Şarkı)
Ayrıca "Ruslan ve Lyudmila" da romantik bir şiirin özellikleri vardır: alışılmadık bir kahraman - geçmişi olmayan bir şövalye, alışılmadık bir yer - eylem ya tarihi bir olayda ya da bir peri masalında gerçekleşir.
A. S. Puşkin'in şiirinde, yazarların olay örgüsünden uzaklaşma olasılığı yaygın olarak kullanılmaktadır. Örneğin böyle bir ara sözle "Ruslan ve Lyudmila" şiirinin üçüncü şarkısı açılıyor:
Gölgelerde gizlenmen boşunaydı
Huzurlu, mutlu arkadaşlar için,
Şiirlerim! Sen saklanmadın
Kızgın, kıskanç gözlerden.
Zaten solgun bir eleştirmen, onun hizmetine
Soru benim için ölümcüldü:
Ruslanov'un neden bir kız arkadaşa ihtiyacı var?
Sanki kocasına gülecekmiş gibi,
Hem bakire hem de prenses mi diyeceğim?
Görüyorsun, iyi okuyucum,
Burada öfkenin kara mührü var!
Söyle bana Zoilus, söyle bana hain,
Bütün bunlar, kahramanların henüz tamamen bağımsız bir varoluş kazanmamış olmaları, kendilerini yazarın sözlerinden soyutlamamış olmaları ile açıklanmaktadır. Lirik oyunun konusunu oluştururlar ve eylemlerinin kaynakları hâlâ yazarın elindedir. Bu açıdan bakıldığında antik şövalyeye ateşli romantik duyguların atfedilmesi oldukça anlaşılır:
Ama ateşli tutkudan bıktım,
Aşık Ruslan yemek yemiyor ve içmiyor,
Sevgili arkadaşına bakar:
İç çekiyor, sinirleniyor, yanıyor
Ve sabırsızlıkla bıyıklarımı çimdikleyerek,
Her anı sayar...
(Birinci şarkı)
Yazarın bazen lirik, bazen ironik, kendisiyle tezat oluşturan konu dışı konuşmaları hikayeye kişisel bir ton katıyor. Yazar anlatıcı rolünü sürekli vurguluyor. Okuyucuyla oynuyor ve onun merakıyla dalga geçiyor, anlatıyı en ilginç noktada kesiyor - örneğin ikinci şarkıda, Rogdai'nin Ruslan'ı geçtiği anda:
Ruslan öfkeyle alevlendi ve titredi;
Bu şiddetli sesi tanıyor...
Arkadaşlarım! ve kızımız?
Şövalyeleri bir saatliğine bırakalım...
Ve şarkının sonunda Lyudmila hakkındaki hikayeden sonra:
Peki iyi şövalyemizle ilgili bir şey var mı?
Beklenmedik buluşmayı hatırlıyor musun?..
Şiirin yazılması üç yıl sürdü ve doğal olarak her şarkı bir adım ileriydi ve kendine has bir karaktere sahipti. Şair eseriyle birlikte büyüdü. Şiire gençlik sözlerinin "neşeli rüyalar" ve "yürekten ilhamlar" ruhuyla başladı ama sonuna doğru daha ciddi notalar geldi. Şiirin yaratıldığı dönemde Puşkin'in tarihi fikir çevresi büyük ölçüde genişledi.
A. Slonimsky, "Epik nihayet ironi ve öznel lirizm karşısında zafer kazanıyor" diye inanıyordu, "tarih masalın üzerinde."
Bu bakımdan anlatım tarzı ve tarzı değişir. Ayet güçlenir, daha katı ve cesur hale gelir. Kişiler ve olaylar daha spesifik olarak tasvir edilmiştir. İlk şarkılar pek çok geleneksel ve geleneksel şeyi içeriyordu.
“Puşkin'in yaratıcı evriminde son şarkı “Ruslan ve Lyudmila”nın önemi çok büyük. Burada ilk kez halk, onun eserlerinde tarihte aktif bir güç olarak karşımıza çıkıyor. Endişeleri, umutları, mücadeleleri ve zaferleriyle kendini gösterir. Grossman, şiirde büyük ulusal mücadele ve zafer temasının yer aldığını yazdı. - Muhteşem yolculuklarının son aşamasında kahraman, Anavatan'ın kurtarıcısı olur. Hepsi savaşta yaralanmış, sağ elinde Büyük Dükalığı kölelikten kurtaran muzaffer kılıcı tutuyor. Masal tarihsel bir perspektife sahiptir. "Çok eski çağların efsaneleri" modern zamanlarla yankılanıyor: Peçeneklerin sınır dışı edilmesinin canlı resmi aracılığıyla, Rusya'nın 1812'de yabancı işgalinden kurtuluşunun teması duyuluyor." (link) Son parça, tamamlamayı amaçladığı şiirin ruhundan üslup açısından bir dereceye kadar farklılaşıyor.
Büyülü şövalye romanı geleneğini koruyan A. S. Puşkin, şiirin sonuna doğru, Eski Slav masalının fantastik unsurlarını Eski Rus tarihinin dramatik gerçekleriyle yeni bir şekilde birleştirerek türleri özgürce karıştırıyor. Birçok kuşak okuyucunun hala gerçek ilgisini uyandıran bir çalışma yarattı.
4. Anlatının konusu ve kompozisyon organizasyonu
"Ruslan ve Lyudmila" nın büyük başarısı kısmen skandaldı - olumlu olanların yanı sıra, kabul edilemez yerel dil, olay örgüsündeki "tutarsızlıklar", alışılmadık teknik, yazar-hikaye anlatıcısının alışılmadık konumu vb. Hakkında görüşler vardı.
Daha sonraki edebiyatçıların görüşleri de çelişkiliydi. Yu Tynyanov şiirin dilinin “vurguyla” olduğunu yazdı. sıradan ve kaba . Puşkin, Katenin'in uygulamasını geniş bir şiir biçimi için kullanıyor." Tomashevsky ona itiraz etti: O sırada Puşkin “Katenin ile herhangi bir temas noktası bulamadı. Kınama sesleri genç Karamzinistlerin kampından değil, Katenin'in kampından duyuldu.” Vinogradov ayrıca Puşkin'in şiirinde "Karamzin geleneğinin sınırlarından uzaklaşmadığına" inanıyordu. Yaygın konuşmanın ender söz ve ifadeleri Karamzin'in üslubunun yapısını bozmaz."4
Eleştirinin grubunu kesin olarak çözmek imkansızdır: Arkaistler şiiri kabul etti, ancak Karamzinistler kabul etmedi veya tam tersi. Genç Arkaistler, Karamzinistler ve ortaya çıkan Rus romantizminin destekçileri iddiaları üzerinde hemfikirdi - ilk şiirde bile Puşkin, kurallara ve kanonlara tecavüz etmiş olsa da, o zamanın hareketlerinden değil, edebiyat teorisi ve pratiğinden geliyordu. tüm modern çağın. Bu parçayı çevreleyen tartışmanın bu kadar şiddetli ve güneydeki şiirleriyle ilgili durgun polemiklerle kıyaslanamayacak kadar şiddetli olmasının nedeni budur. Bunlar daha mükemmeldi, bu ise taklit edilemez bir tuhaflık gösteriyordu.
5. Şiirdeki masal karakterleri
A.S. "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde Rus masallarının neredeyse tüm kahramanlarını topladı ve onları muhteşem Lukomorye'ye yerleştirdi:
Orada mucizeler var: orada bir goblin dolaşıyor,
Deniz kızı dalların üzerinde oturuyor;
Orada bilinmeyen yollarda
Eşi benzeri görülmemiş hayvanların izleri;
Orada tavuk budu üzerinde bir kulübe var
Penceresiz, kapısız duruyor...
İşte Baba Yaga ve ölümsüz Kashchei ve "arka arkaya berrak sulardan otuz güzel şövalye çıkıyor." Oralarda bir yerde, ormanların ötesinde, denizlerin ötesinde bir prenses, kötü bir büyücünün esaretinde çürüyor. Ancak cesur prens şimdiden yardımına koşuyor. Hikayeleri yazara bilim adamı bir kedi tarafından anlatıldı ve Puşkin artık "geçmiş günlerin olayları, eski çağların efsaneleri" unutulmadan önce Ruslan ve Lyudmila hakkında "dünyaya anlatmak" için acele ediyor.
Puşkin gerçek insanlardan bahsediyor: Prens Vladimir, kızı Lyudmila ve sadık şövalye Ruslana. Düğün şöleninde destansı şarkıcı Bayan şarkılarını seslendiriyor. Yazar ayrıca Slav aşk ve evlilik tanrısı efsanevi Lelya'dan da bahsediyor. Ancak masal karakterleri insanların hayatına müdahale etmeseydi şiir bu kadar ilgi çekici olmazdı. "Korkunç büyücü Chernomor" gelini kaçırdı. Ruslan Lyudmila'yı aramaya gider. Ve masal karakterleri de ona yardım ediyor. Bunlardan en sıra dışı olanı, küçük kardeşi Chernomor tarafından yaşayan devasa bir kafaya dönüştürülen büyülü şövalyedir. Talihsiz şövalye sihirli kılıcı korumak zorundaydı. Suçludan intikam alabilmesi için bunu Ruslan'a verir. Ruslan bu kılıçla Chernomor'un sakalını kesti ve büyücü gücünü kaybetti. Ve Ruslan ve uyuyan Lyudmila, Kiev'e evlerine giderler. Ve Puşkin şiiri masallarda alışılageldiği gibi bitiriyor:
Ve felaketlerin sona ermesini kutlayarak,
Vladimir yüksek ızgarada
Ailesinin yanına kilitledi.
1 Şiirde Ruslan'ın görüntüsü
Ruslan, A.S.'nin şiirinin ana karakterlerinden biridir. Puşkin "Ruslan ve Lyudmila". Adı, "Eruslan Lazarevich Hakkında" adlı popüler halk masalından ödünç alınmıştır. Puşkin'in Ruslan'ı, Lyudmila'nın ifade ettiği "benzersiz bir şövalye, yürekten bir kahramandır", hayatı boşuna yaşanacaktır, çünkü yalnızca bir başarı bir insana ölümsüzlük verir. Ruslan'ın zaferleri aynı zamanda genç şairin gelişiminde de zirvedir. Şiirin tüm temaları, antik ("derin antik çağın efsaneleri") ile modern, muhteşem ve gerçek, samimi ve ironik arasındaki karşıtlıkların yardımıyla çözümlenir. “Rus ruhu” ile aşılanan şiir, güzelliği iyi ve ahlaki olarak anlama anlayışıyla halkın manevi dünyasını ele geçirdi. Puşkin'in zamanının eleştirmenleri oybirliğiyle şiirin uyruğunu "kaba, kare" demokraside gördüler. Şiirin, Moskova asil meclisine sızan asker ceketli ve pabuçlu sakallı bir misafirle karşılaştırılmasının ortaya çıkması tesadüf değildir. Ruslan'ın görüntüsü, M.I. Glinka'nın "Ruslan ve Lyudmila" (1843) operasının kahramanı Ruslan'ın prototipi olarak hizmet etti; bale F.E. Scholz (1821); A. Ptushko'nun filmi (1972). Bir erkeğin ideal nitelikleri fiziksel güç, ruhun asaleti, askeri cesarettir (“Gidiyorum, gidiyorum, ıslık çalmıyorum, // Ve koştuğumda). , bırakmayacağım”). Ruslan, kötü güçlere karşı mücadeleye cesurca giriyor. Finn'le yaptığı toplantıyla ruhsal açıdan zenginleşen Ruslan, Chernomor'u yenemezse ve özgürleşmezse bunu anlıyor.
şiir Puşkin Ruslan Lyudmila okulu
5.2 Şiirdeki Finn imgesi
Finn yaşlı bir adam, yardımsever bir büyücü. O var
"....................... net görüş,
Sakin bakış, gri saç;
Önündeki lamba yanıyor;
Eski bir kitabın arkasında oturuyor,
Dikkatlice okuyun."
O, Ruslan'ın her yerde koruyucu meleğidir, onu cesaretlendirir, teselli eder, uyarır, ona yardım eder, iyiliğin kötülüğe galip geleceğine onu ikna eder.
3 Şiirde Chernomor'un görüntüsü
Peri masallarındaki kötülük, fantastik, iğrenç canavar yaratıklarla temsil edilir. Örneğin, kadınları kaçıran Ölümsüz Kashchei - genellikle bir peri masalının kahramanının annesi, karısı veya gelini. Puşkin'in şiirinde böyle bir yaratık, tüm gücü sihirli sakalında yatan iğrenç bir cüce olan Chernomor'dur. Sakal olmadan gücünü kaybeder. Ancak şiiri okurken Karla'nın hiç de korkutucu olmadığı, hatta komik olduğu izlenimi ediniliyor. Lyudmila'nın olduğu sahnede şöyle anlatılıyor:
Koşmak istedim ama sakalım vardı
Kafası karışmış, düşmüş ve mücadele ediyor;
Kalktı, düştü; böyle bir belada
Arapov'un siyah sürüsü koşuşturuyor.
Prens Vladimir'in onu saraya kabul etmesi bile tesadüf değil. Puşkin, Chernomor tasvirinde oldukça ironi kullanıyor ve böylece masal geleneğini yenilikçi bir şekilde kırıyor.
4 Şiirde Naina'nın görüntüsü
Naina tamamen farklı bir konu. Bu, aldatmanın, kurnazlığın, onursuzluğun vücut bulmuş halidir. Tıpkı masal kahramanları gibi hayvanlara dönüşebiliyor. Büyücü, tiksintiyle Baba Yaga'yı çok anımsatıyor:
Yaşlı kadın yıpranmış, gri saçlı,
Batık gözlerle parıldayan,
Bir kamburla, titreyen bir kafayla.
Farlaf'ın Ruslan'ı öldürmesine ve zaferin payını almasına yardım eden odur. Şiirde olay örgüsünün bu şekilde değişmesi beklenmedik bir durumdur; yenilikçi Puşkin'in planının "kasıtlılığını" ortaya çıkarır ve peri masalı entrikasını karmaşıklaştırır. Bu bölümle şair, en korkunç kötülüğün insanlardan, kıskançlıklarından ve kötülüklerinden kaynaklandığı fikrini kanıtlıyor gibi görünüyor.
Şiirde Farlaf, Rogday ve Ratmir'in 5 görseli
Puşkin'in şiir üzerinde çalışmaya başlaması için acil teşvik, Şubat 1818'de Karamzin'in Ruslan'ın üç rakibinin (Rogdai, Ratmir ve Farlaf) isimlerinin ödünç alındığı "Rus Devleti Tarihi" nin ilk ciltlerinin yayınlanmasıydı.
Güneş Prensi Vladimir, oğulları ve bir grup arkadaşıyla birlikte gridnitsa'da ziyafet çekiyor ve en küçük kızı Lyudmila'nın Prens Ruslan'la düğününü kutluyor. Guslar Bayan yeni evliler onuruna şarkı söylüyor. Sadece üç misafir Ruslan ve Lyudmila'nın mutluluğuna sevinmiyor, üç şövalye kehanet şarkıcısını dinlemiyor. Bunlar Ruslan'ın üç rakibi: şövalye Rogdai, palavracı Farlaf ve Hazar hanı Ratmir.
“...Ruhta talihsizlik erir
Sevgi ve nefret zehirdir.
Bir - Rogdai, cesur savaşçı,
Sınırları kılıçla zorlamak
Zengin Kiev alanları;
Diğeri ise kibirli ve geveze Farlaf.
Bayramlarda kimseye yenilmeyen,
Ama savaşçı kılıçlar arasında alçakgönüllüdür;
Tutkulu düşüncelerle dolu sonuncusu,
Genç Hazar Han Ratmir:
Üçü de solgun ve kasvetli,
Ve neşeli bir ziyafet onlar için bir ziyafet değil..."
Ruslan Lyudmila'ya gidiyor çünkü... onu buna iten sevgi ve onurdur. "Sevgiye ve onura sadık ol." Ruslan'ın rakipleri Rogdai, Ratmir ve Farlaf ise prensesin güzelliği, konumu ve zenginliği karşısında gözlerini kamaştırıyor ve onun için hiç endişelenmiyorlar.
6. Anlatının dil özellikleri
Puşkin'in ana tarihsel değeri, Rus dilinin edebiyatta sağlamlaştırılmasını tamamlamış olmasıdır. Elbette Puşkin hemen olduğu gibi olmadı. Seleflerinden öğrenmiş ve 17. ve 18. yüzyıl şair ve yazarlarının söz sanatındaki tüm başarılarını kendi dil ustalığında uygulamıştır. Puşkin'in eserlerinin dilinde, Rus edebi dilinin geçmiş gelişim dönemlerinden miras kalan geleneksel unsurlarını gözlemleme fırsatına sahibiz.
Şiirsel yaratıcılığının başlangıcında Puşkin, geleneksel konuşma öğelerinin kullanımını henüz herhangi bir üslup göreviyle sınırlamamıştı; bunları yalnızca geçmişin mirasına doğrudan bir övgü olarak kullanıyordu.
Daha sonra, Puşkin'in eserlerinin dilinde geleneksel konuşma unsurları korunmaya devam ediyor, ancak bunların kullanımı kesinlikle üslup açısından haklı.
Puşkin, donmuş ve iddialı ifadelerin terk edilmesi, bunların yerine basit nesne ve fikir tanımlarının getirilmesi çağrısında bulundu. Uzun ve ağır ifadeleri basit ve kısa notasyonlarla karşılaştırarak aşağıdaki üslup paralelliklerini ironik bir şekilde oluşturuyor.
Ruslan ve Lyudmila'nın yayınlanmasıyla Puşkin, Rusya'nın ilk şairi olan tüm Rusya'nın ünlü bir yazarı olur. Şiirin muazzam başarısı büyük ölçüde yazarın dil ve üslup konularındaki ulusal tutumundan kaynaklanıyordu. Şiir, bu türün eserleri için seküler Karamzin tarzı normlarının izin verdiğinden daha büyük bir yerel dil eğilimi göstermektedir.
Şiirin dizeleri şüphesiz sıradan insanlara, folklor antik çağına benzeyecek şekilde stilize edilmiştir. Bu hem karakterlerin konuşmalarında hem de yazarın anlatımında kendini gösteriyor. Örneğin Ruslan'ın sözleri:
Kapa çeneni, boş kafa!
Gidiyorum, gidiyorum, ıslık çalmıyorum,
Ve oraya vardığımda gitmene izin vermeyeceğim!
veya Artık bizimsin: evet, titriyorsun!
Chernomor'un konuşmasında:
Aksi takdirde benimle şaka yapıyorsunuz - hepinizi sakalımla boğacağım!
Başkanın konuşmasında: Geri dön, şaka yapmıyorum.
Küstahlığı yutacağım;
Dinle, uzaklaş...;
Ben de aptalca kendimi esnettim;
Hiçbir şey duymadan orada yatıyorum
Onu aldatmaya cesaret ediyorum!
Puşkin'in Lyudmila (prenses, Kiev Büyük Dükü Vladimir'in kızı!) hakkında söylediği sözler şunlardır: Prenses yataktan atladı -
Titreyen yumruğunu kaldırdı,
Ve korkuyla bağırdı:
Bu da tüm Arapları hayrete düşürdü.
"Anavatanın Oğlu"nda yayınlanan "Ruslana"nın III. Şarkısından bir alıntıda Chernomor'a "Carlo" adı veriliyor. RL 1820'de bu kelimenin yazılışı belirsizdir: “carlo” ya da “karla”. RL 1828 netlik getiriyor: kulağa Rusça gelmeyen "karlo"nun yerini tamamen halk geleneğine karşılık gelen "karla" kelimesi alıyor.
Morfolojik yapıyı daha net kavrama isteği başka değişiklikleri de zorunlu kıldı.
RL 1820'de Song I'in 72. ayeti basıldı: "Ve çöpler bizim için hoş değil." RL 1828'de şunu okuyoruz: “Ve brashna...” Şair, Eski Rusça kelimenin sonundaki yanlışlığı ortadan kaldırdı.
“Anavatan Oğlu” ve RL 1820'deki Şarkı III'ün 31. Ayet'i: “Gece yarısı dağları teması üzerine” ve RL 1828'de: “Gece yarısı dağlarının tepesinde” ki bu elbette dilbilgisi açısından daha doğrudur.
Puşkin aynı zamanda diğer bazı küçük yanlışlıkları da ortadan kaldırarak kelime kullanımı, ahenk vb. konularla ilgilendiğini göstermektedir. Bir şiir cümlesi içindeki ünlem ve bağlaçların kullanımı ile edat ve öneklerin kullanımı anlamsal olarak açıklığa kavuşturulmuştur.
7. Eserin Rus ve dünya kültür tarihindeki yeri
Puşkin'in çalışmalarında şarkı sözleriyle birlikte şiirler en büyük yeri işgal eder. Puşkin on iki şiir yazdı (bunlardan biri "Tazit" yarım kaldı) ve on ikiden fazlası da eskizler, planlar ve ilk satırlarda korundu. 1817'de Puşkin en büyük şiiri olan "Ruslan ve Lyudmila" ya başladı ve onu tam üç yıl boyunca yazdı. Bunlar, 1825 Aralık ayaklanmasını hazırlayan gizli çevrelerin ve toplulukların yaratıldığı, soylu gençler arasında devrimci duyguların yükseldiği yıllardı.
Puşkin, Gizli Toplumun bir üyesi olmasa da bu hareketin en büyük isimlerinden biriydi. Bu yıllarda (güneye sürgün edilmeden önce) devrimci şiirler yazan tek kişi oydu ve bunlar el yazısıyla yazılmış nüshalar halinde ülke çapında hemen dağıtıldı.
Ancak yasal, basılı edebiyatta bile Puşkin gerici fikirlerle mücadele etmek zorunda kaldı.
1817'de Zhukovsky, büyük şiir "On İki Uyuyan Bakire" nin ikinci kısmı olan fantastik şiir "Vadim" i yayınladı (ilk kısmı - "Yıldırım Kıran" - 1811'de yayınlandı). Muhafazakar bir tutum benimseyen Zhukovsky, bu çalışmayla gençleri siyasi eylemlerden uzaklaştırıp romantik, dini renkli rüyalar diyarına yönlendirmek istedi. Kahramanı (şairin, Prens Rurik'e karşı Novgorod ayaklanmasının efsanevi kahramanı Vadim adını tesadüfen vermediği), istismarlar için çabalayan ve aynı zamanda ruhunda bilinmeyen bir şeye gizemli bir çağrı hisseden ideal bir genç adamdır. dünya dışı. Sonunda tüm dünyevi cazibelerin üstesinden gelir ve bu çağrıyı istikrarlı bir şekilde takip ederek mutluluğu, harika uykusundan uyandırdığı on iki bakireden biriyle mistik bir birliktelikte bulur. Şiirin eylemi ya Kiev'de ya da Novgorod'da geçiyor. Vadim devi yener ve babasının kendisine eş olmasını istediği Kiev prensesini kurtarır. Bu gerici şiir büyük bir şiirsel güçle, güzel dizelerle yazılmıştı ve Puşkin'in bu şiirin genç Rus edebiyatının gelişimi üzerindeki güçlü etkisinden korkmak için her türlü nedeni vardı. Üstelik Vadim, o zamanlar, klasisizmle mücadeleyi nihayet kazanan yeni edebiyat okulunun bir temsilcisi tarafından yaratılan tek büyük eserdi.
Puşkin, Vadim'e yine aynı dönemden bir peri masalı şiiri olan "Ruslan ve Lyudmila" ile bir dizi benzer bölümle yanıt verdi. Ancak tüm ideolojik içeriği, Zhukovsky'nin fikirleriyle ilgili olarak keskin bir şekilde polemiktir. Gizemli ve mistik duygular ve neredeyse ruhani görüntüler yerine Puşkin'in her şeyi dünyevi, maddidir; şiirin tamamı şakacı, yaramaz erotizmle doludur (Ruslan'ın düğün gecesinin açıklaması, Ratmir'in on iki bakireyle maceraları, Chernomor'un uyuyan Lyudmila'yı ele geçirme girişimleri vb. ve ayrıca yazarın bir dizi ara söz).
Şiirin polemik anlamı, şairin doğrudan bu polemiğin nesnesine - Zhukovsky'nin "On İki Uyuyan Bakire" şiirine işaret ettiği ve onu alaycı bir şekilde taklit ettiği, mistik düşünceli saf kahramanlarını dönüştürdüğü dördüncü kantonun başında tamamen ortaya çıkıyor. bakireler, "azizlerin rahibeleri", yolcuları kendi yerlerine çeken yol kenarındaki "otellerin" anlamsız sakinlerine dönüşüyor.
Puşkin'in esprili, parlak, ışıltılı şiiri, Zhukovsky'nin şiirindeki halk masal motiflerini ve imgelerini çevreleyen mistik sisi anında dağıttı. "Ruslan ve Lyudmila"dan sonra onları gerici dini fikirleri uygulamak için kullanmak artık mümkün olmadı. İyi huylu Zhukovsky, bu edebi mücadeledeki yenilgiyi kendisi kabul etti ve Puşkin'e şu yazıyla portresini verdi: "Mağlup öğretmenden kazanan öğrenciye," Ruslan ve Lyudmila "şiirini bitirdiği o son derece ciddi günde.
Bu şiir büyük bir başarıydı; Puşkin'i Rus şairleri arasında ilk sıraya koydu. Batı Avrupa dergilerinde onun hakkında yazmaya başladılar.
Pratik kısım. Buneev programına göre lisede “Ruslan ve Lyudmila” şiirinin incelenmesi
A.S. Puşkin'in “Ruslan ve Lyudmila” adlı eseri Buneev programına göre 5. sınıfta inceleniyor. Ancak çocuklar şiirin tamamını değil, önsözü gözden geçirirler. Okulda materyalin incelenmesi 1 saat sürer.
Şiirin çalışmasını V.G. Marantsman'ın 5. sınıf ders kitabına ve V.Ya.
1 Şiirin V.G.'nin ders kitabına göre incelenmesi. Marantzman
5-9. sınıflar için edebiyat programında editörlüğünde hazırlanan ders kitabına dayanmaktadır. V. G. Marantsman, “Bir Peri Masalının Özgürlüğü” döngüsünün 5. sınıf dersinde “Ruslan ve Lyudmila” ya giriş inceleniyor, yani. önsöz, Rus masallarının büyülü dünyasının kolektif bir görüntüsü olarak.
"Ruslan ve Lyudmila", şairin eserine, dikkatli bir okuyucunun daha önce çalışılan eserlerden aşina olduğu fikirleri, olay örgüsünü ve sanatsal teknikleri tanıyabileceği bir tür uvertür olarak kabul edilir. Programa göre şiirin önsözünü incelemek için 1 saat ayrılıyor. Program şiirin tamamen okunmasını gerektirmez, sadece önsözün okunmasını ve ezberlenmesini gerektirir.
Ders kitabında verilen sorular ve ödevler ed. V.G. - Marantsman:
1.Önsözü okuyun. “Lukomorye” kelimesini nasıl anlıyorsunuz?
2.Bu muhteşem yeri nasıl hayal ediyorsunuz? Kendi kelimelerinizle anlatın.
.Bu kurgu eserinde önsözün rolü nedir?
.Şiirin türünü belirleyiniz.
.Puşkin'in satırlarını okurken masalın "gerçekliği" izlenimine kapılıyorsunuz. Bu neden böyle?
2 Şiirin V.Ya.'nın metodolojik kılavuzuna göre incelenmesi.
Görevler ve sorular:
1.Puşkin'in önsözünde size komik ve harika görünen ve bir peri masalına sıradan ve tanıdık gelen şey neydi?
2.Neden "Ruslan ve Lyudmila" nın önsözüne Rus masal folklorunun kısa bir ansiklopedisi deniyor?
.Şiirin önsözü sizde nasıl bir izlenim bıraktı?
.Hangi halk masalları size önsözdeki satırları hatırlatıyor?
Orada Koschey'in kralı altın yüzünden çürüyor...
Orada tavuk budu üzerinde bir kulübe var
Penceresiz, kapısız duruyor.
Oradaki zindanda prenses yas tutuyor,
Ve kahverengi kurt ona sadakatle hizmet ediyor...
.Önsözde geleneksel masal formüllerini, sabit lakapları bulun.
Ders kitabının ve öğretim yardımcısının sorularını ve görevlerini analiz ettikten sonra hedefler belirleyebilirsiniz:
· Sanatsal ifadenin şiirsel yollarını bilir
· Bir şiirde Önsözün rolünü belirleyebilme
· Edebi metinlerle çalışabilme
Ders çalışmasına ilişkin sonuçlar
A.S. Puşkin, erken çocukluktan itibaren sözlü halk sanatı eserlerine derin saygı ve sevgiyle aşılanmıştı: masallar, şarkılar, atasözleri, sözler. Büyükannesi ve şairin dadısı Arina Rodionovna'nın anlattığı masalları coşku ve sevinçle dinledi.
"Ruslan ve Lyudmila" bir masalın özelliklerinin gerçek tarihi olaylarla kesiştiği özgün bir eserdir.
Eleştirmenler Puşkin'in şiirinin türünü farklı şekillerde tanımladılar. Bazıları buna komik ve ironik bir masal şiiri adını verdi. Diğerleri ise tarihi içeriğin masalsı olanın önüne geçtiği eserlerdir.
A.S. Puşkin'in doğumunun üzerinden 200 yılı aşkın bir süre geçmiş olup, eserleri ülkemizde ve yurt dışında giderek daha fazla okunmaya ve sevilmeye devam etmektedir.
Umarım çocukların bu eseri okumaya ilgileri devam eder ve çalışmam 5. sınıf edebiyat derslerinde faydalı olur.
Kaynakça
1. Bursov B.A. Puşkin'in kaderi. - Sovyet yazarı. Leninr. bölümü, 1986, s. 60
Maimin E.A. Puşkin. Yaşam ve yaratıcılık. - Moskova: “Bilim”, 1982, s. 35 - 39
Slonimsky A.I. Puşkin'in ustalığı. - Moskova: Devlet. ed. ince edebiyat, 1963, s. 187 - 216
Stepnik Yu.V. 18. yüzyıl ulusal şiir geleneklerinin şiirdeki rolü üzerine
Okul çocukları ve başvuru sahipleri için edebiyat eleştirisi üzerine okuyucu. M.: "RIPOL KLASİK", 2000.
Puşkin: Yargılar ve anlaşmazlıklar. - Moskova işçisi, 1997, s. 17
Modern Puşkin çalışmalarının sorunları. A.I.'nin adını taşıyan İşçi Devlet Pedagoji Enstitüsü Kızıl Bayrak Leningrad Nişanı. Herzen, 1986
Makogonenko G.P. A.S.'nin yaratıcılığı 30'lu yıllarda Puşkin. L., Kurgu.
Tomashevsky B.V. Puşkin. Farklı yıllardan eserler. M., Kitap 1990
Feinberg I. Puşkin'in tamamlanmamış eserleri. Moskova, Kurgu, 1979
Petrov S.M. Puşkin'in tarihi romanı. M., SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1953.
Lotman Yu.M. Şiirsel söz okulunda. M., Aydınlanma, 1988
Antokolsky P. Puşkin Hakkında. - M .: Sovyet yazarı, 1960.
Zinedullina M.V. Yirminci yüzyılın sonunda Puşkin'in efsanesi. - Çelyabinsk, 2001. 243 s.
Karpushkina L.A. Rus edebiyatında Puşkin'in imajı XIX - erken. XX yüzyıl. Tezin özeti. iş başvurusu için bilim adamı Doktora dereceleri dilbilimci. Bilim. - M., 2000.
Rus edebiyatının şiiri: / Puşkin. çağ. Gümüş Çağı./: Cumartesi. ilmi Sanat./Kuban. durum un - t; sırasıyla ed. Stepanov L.A. - Krasnodar, 1999.- 183 s.
Rozanov I. Alexander Blok ve Puşkin // Kitap ve proleter devrimi. - 1936. - Hayır. 7.
Tomashevsky B.V. Puşkin, kitap. 2. - M.-L.: Yayınevi. SSCB Bilimler Akademisi, 1961.
Kirpotin V. Mir A.Ş. Puşkin. Makaleler. Araştırma. M.: Sov. yazar, 1993.
Nazirov R. Sanat sorunu A.S. Puşkin Generalin Altında ed. G. Shchennikova. Ekaterinburg: Ural Yayınevi. Üniversite, 1991.
özel ders
Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?
Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.
3. Sonun anlamı.
"Ruslan ve Lyudmila", A. S. Puşkin'in ilk şiiridir, fikri A. S. Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirindeki masal öğelerinde doğmuştur. Rus halk masallarından ve Voltaire ile L. Ariosto'nun çevirilerinden esinlenerek kahramanca bir masal şiiri yaratmak istedi. Edebiyatçılar şiirin türünü masal olarak tanımlarlar.
"Ruslan ve Lyudmila" Rus masalının birçok tanınabilir özelliğini içerir. Her masalda olduğu gibi hikayenin önünde bir söz vardır. Bir deyiş özel bir türdür, çok kısa bir hikayedir, bir şakadır, bir masalın önsözüdür. Çoğu zaman içerik açısından masalın kendisi ile hiçbir ilgisi yoktur, sadece dinleyicileri ona hazırlar ve metnin folklor rengini geliştirir.
Lukomorye'nin yakınında yeşil bir meşe var;
Meşe ağacındaki altın zincir:
Kedi gece gündüz bir bilim adamıdır
Her şey bir zincir halinde dönüp durur;
Sağa gidiyor - şarkı başlıyor,
Solda bir peri masalı anlatıyor.
Orada mucizeler var: orada bir goblin dolaşıyor,
Dallarda bir denizkızı oturuyor...
Bu deyişte dadı Arina Rodionovna'nın şaire anlattığı masalların tanınabilir olay örgüsünü görüyoruz. Masal dünyasına dahil olduğunu doğrulayan yazar, bilgili kediyle tanışmasından bahsediyor ve masallarından birini anlatmaya hazır. Bu peri masalı “Ruslan ve Lyudmila”.
Şiir aynı zamanda tarihsel gerçekleri de içeriyor ve V. A. Zhukovsky'nin Puşkin'in kendisinden "Mağlup öğretmenden muzaffer öğrenciye" ithaflı bir portre aldığı "Oniki Uyuyan Bakire" baladının bir parodisi. Tam olarak bir parodi şiiri olarak azaltılmış kelime dağarcığı, grotesklikler, şakalar içeriyor - ortalama okuyucu şiiri beğense de birçok şey eleştirmenlerin yazarı ahlaksızlıkla suçlamasına neden oldu. Başlangıç - bir peri masalının geleneksel başlangıcı - aksiyonun sahnesini belirler, bizi karakterlerle tanıştırır ve bize ne hakkında konuştuğumuz, şiirin aksiyonunun nerede başladığı konusunda güncel bilgi verir.
Arkadaşlarla, yüksek gridde
Güneş Vladimir ziyafet çekti;
Küçük kızını bağışladı
Cesur prens Ruslan için...
Şiiri okurken hem tarihi karakterleri (Prens Vladimir, şarkıcı Bayan) hem de kurgusal karakterleri içerdiğini görüyoruz. Böylece Rogdai, Farlaf ve Hazar Han Ratmir'in isimleri Puşkin tarafından N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi”nden alınmıştır.
Bilinmeyen güçlerin katılımıyla masallara özgü beklenmedik olayın - Lyudmila'nın ortadan kaybolması - ardından, geleneksel peri masalı rekabet motifini de görüyoruz: Lyudmila'nın babası onu kurtarıcıya eş olarak vereceğine söz veriyor. Dört kahraman Lyudmila'yı bulmak ve onu kendine eş olarak almak için bir yolculuğa çıkar. Bir noktada ayrılırlar ve her biri kendi yolunu izler. Bu, bir yol seçmeye yönelik folklor gerekçesini anımsatıyor.
Yolda herkesi mucizeler, denemeler ve olağandışı karşılaşmalar bekliyor: Ruslan, Yaşlı Finn aracılığıyla karısını kimin çaldığını öğrenir, veda sözleri ve bir tahmin alır.
Şiir büyülü nesneler içeriyor - görünmezlik başlığı, kılıç, canlı ve ölü su, sihirli yüzük. Kahramanların görünümü aynı zamanda muhteşemlikten de söz ediyor. Kötü karakterler muhteşem görünüyor. Baba Yaga'ya benzeyen büyücü Naina kanatlara dönüşüyor
zırhlı kara yılan, ama işte Chernomor neye benziyor:
Arapov uzun bir çizgide yürüyor
Çiftler halinde, mümkün olduğu kadar terbiyeli bir şekilde,
Ve yastıklara dikkat et
Gri bir sakalı var;
Ve onu önemseyerek takip ediyor,
Boynunu görkemli bir şekilde kaldırdı,
Kapıdan çıkan kambur cüce:
Kafası kazınmış,
Yüksek bir kapakla kapatılmış,
Sakallıya aitti.
Üçlü tekrar gibi karakteristik bir masal cihazı "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde de mevcuttur:
Sonra üç kez tısladı:
Ayağını üç kez yere vurdu
Ve kara bir yılan gibi uçup gitti.
Burada folklorun değişmez lakapları vardır: berrak gözler, sadık kılıç, gayretli at. Şiirin dilinin zenginliği mecazi ve anlatımsal anlamlardadır: abartma, karşılaştırmalar.
Puşkin'in, Ruslan'ın savaşmak zorunda kaldığı devasa kafanın imajını, konusu Doğu'dan Rus folkloruna giren Eruslan Lazarevich hakkındaki eski bir masaldan aldığı güvenilir bir şekilde biliniyor. Aslında Eruslan, Ruslan'ın değiştirilmiş bir adıdır. Popüler halk masalının kahramanı Eruslan'ın maceralarını ve askeri kahramanlıklarını herkes biliyordu - halk arasında çok yaygındı. Ve kahraman, üç denemeden sonra kafasını kazanan Ruslan'la aynı şekilde hazine kılıcını alır. Şiirde baş, Chernomor'un onun tarafından aldatılan ve değerli kılıcı koruyan ağabeyidir. Ruslan'dan, gücü sihirli sakalında yatan kardeşinden intikam almasını ister. Ruslan aynı kılıçla Chernomor'un sakalını keser. Kahramanın kötülükle düellosu şiirin doruk noktasıdır. Tıpkı bir peri masalındaki gibi, her şey güzel bitiyor.
Uzun hikayemi nasıl bitireceğim?
Tahmin edeceksiniz sevgili dostum!
Yaşlı adamın haksız öfkesi dindi;
Farlaf onun önünde ve Lyudmila'nın önünde
Ruslan'ın ayaklarının dibinde duyurdu
Utancın ve karanlık kötülüğün;
Mutlu prens onu affetti;
Büyü gücünden mahrum,
Kral saraya kabul edildi;
Ve felaketlerin sona ermesini kutlayarak,
Vladimir yüksek ızgarada
Ailesinin yanına kilitledi.
Son altıncı şarkı, ilki başladığı gibi bitiyor: Geçmiş günlerin işleri, Çok eski zamanların gelenekleri. Böylece yazarın Rus masalının tüm ana kanonlarını takip ettiğini görüyoruz. Şiirin ahlaki, folklor eserlerinin ahlakını yansıtır - yalnızca kötülüğe göğüs geren, cesur, nazik ve cesur olan kazanır. Gerçek her zaman iyinin yanındadır. Peri masalı ile tarihi, destan ile Avrupa romanını yaratıcı bir şekilde sentezleyen Puşkin, fantezi unsurları içeren bir peri şiiri yarattı ve böylece ulusal tarihsel temelde bir peri masalı şiiri yaratmayı hayal eden V. A. Zhukovsky ve K. N. Batyushkov ile yarışmayı kazandı.
