Ivan Andreevich Krylov son derece yetenekli bir insandı: matematiğe ve yabancı dillere, şiire ve müziğe düşkündü, oyunlar yazdı ve dergiler yayınladı.
Ancak masalları ona en büyük şöhreti ve şöhreti getirdi. Krylov, yaşamı boyunca büyük Rus masalcısının ününü kazandı. Ivan Andreevich'e neden masal yazdığı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Masallar herkes tarafından anlaşılabilir." Böylece Krylov'un masalları herkes tarafından bilinir ve herkes tarafından anlaşılır. Hangimiz onun güzel masallarını okumadık ya da çoğu aforizma haline gelen kıvrak zekalı, nükteli, zekice açıklamalarına şaşırmadık?
Masallarının her biri hayattan canlı bir sahne gibi oynuyor. Şair masallarında her türlü insan ahlaksızlığıyla alay etti: tembellik, kıskançlık, aptallık, aylaklık, övünme, zulüm, cimrilik. Örneğin, yazarın, yeteneği olmayan, gücünün ötesinde bir görevi üstlenen ve bunun sonucunda sadece kolları kalan bir kişiye ezici bir eleştiriye maruz kaldığı "Trishka'nın maiyeti" masalı var. maiyet.
I. A. Krylov, "Dörtlü" adlı masalında, her insanın yeteneklerine ve mesleğine göre iş yapması gerektiğini kanıtlıyor. Konusu oldukça basit: Müzik aletleri ve notalar edinen Maymun, Eşek, Keçi ve çarpık ayaklı Ayı, sanatlarıyla tüm dünyayı gölgede bırakmaya karar verdiler, ancak bundan iyi bir şey çıkmadı. Ve sonra maymun, güya hepsinin yanlış oturduğunu, bu yüzden müziğin kötü olduğunu söyledi. Birkaç kez koltuk değiştirdiler ama dörtlü pek iyi gitmedi. Ve sonra Bülbül bu "müzisyenlerin" yanından uçtu, onlara müzisyen olabilmek için uygun yeteneklere, yeteneğe sahip olmanın gerekli olduğunu, onsuz nasıl otururlarsa otursun hiçbir şeyin işe yaramayacağını açıkladı. onlar için.
Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacınız var
Ve kulakların daha yumuşak, -
Bülbül onlara cevap verir: -
Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,
Herkes müzisyen olmaya uygun değil.
Krylov, işçilerin sefil yaşamını iyi biliyor, egemen sınıfları memnun etmek için yürürlükte olan o dönemin yasalarının adaletsizliğini görüyor ve öykülerinde o dönemin yaşamını gerçekçi bir şekilde anlatıyor.
“Kurt ve Kuzu” masalında, iktidardakilerin her şeye gücü yetme ve yağmacı ahlaklarının yanı sıra işçilerin haklarının bulunmaması gibi önemli bir sorunu ortaya koyuyor.
Küçük Kuzu eğlenerek su içmek için nehre koştu, burada aç Kurt onu gördü ve zulmünü bir şekilde haklı çıkarmak için her türlü saçma argümanı vermeye başladı, ama sonunda yorgun bir şekilde Kuzu'nun olduğunu ilan etti. Kurtun yemek istemesinin suçlusuydu. Bunu söyleyen Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi. Hükümdarın bütün hakikati, adaleti ve meşruiyeti budur.
Cahiller, değersizler, eğitimsizler, kültürsüzler topluma ne kadar zarar verirler? Hayal etmek zor değil. Kendileri bilimden hiçbir şey anlamadan, bilim adamlarını da kınıyorlar. Şair bu temayı “Meşe Altındaki Domuz” adlı masalında geliştirir. Meşe ağacının altında meşe palamutlarını yiyen domuz, uykuya daldı ve uyandığında meşe ağacının altındaki kökleri baltalamaya başladı. Kuzgun ona bunun ağaca zararlı olduğunu ve kuruyabileceğini söylediğinde domuz, dediklerine göre, ağacın kuruyup kurumamasının onun için hiçbir önemi olmadığını söyledi. onu şişmanlatan meşe palamutları. Aynı şekilde cahil insanlar da bilimi inkar ederler, onun meyvelerinden keyif aldıklarını unuturlar.
Krilov'un Hikayeleri. birçoğu var. Ve her biri kendi yolunda önemli, ilginç ve değerlidir. İçlerinde koca bir dünya var. Parlaklıkları, zekaları ve etkileyici dilleri ile ayırt edilirler. Büyük fabulist, insanların yaşamasını engelleyen eksiklikleri ortaya koyuyor, yalnızca insanların bireysel eksikliklerini değil, aynı zamanda bazı tarihi olayları ve sosyal olayları da eleştiriyor.
Uzun zaman önce dünyadan uzaklaştı. A. Krylov, ancak büyük Rus fabülistinin yaratımları ölümsüz kalıyor ve bugün büyük değer taşıyor.
Ivan Andreevich Krylov, 19. yüzyılın büyük bir Rus masalcısıdır. V. A. Zhukovsky, Krylov'un masallarının tarzının saf ve hoş olduğunu, "görkemli bir tanımla yüceltildiğini, size şefkatli bir duygunun basit bir imgesiyle dokunduğunu, sonra sizi komik bir ifade veya ifadeyle eğlendirdiğini" söyledi. Masal yazarken Krylov klasik gelenekleri takip etti. N.V. Gogol, Krylov'un masallarının "halkın malı olduğuna ve bizzat halkın bilgelik kitabını oluşturduğuna" inanıyordu. Krylov'un masalları halkın yaşamını ve geleneklerini, dünyevi deneyimlerini, halk bilgeliğini, Rus ruhunu ve karakterini, Rus zihninin zihniyetini ve Rusça konuşmanın pitoreskliğini yansıtıyordu.
Masallarında Krylov pek çok güncel konuyu gündeme getirdi: Mevcut devlet sisteminin adaletsizliğini ortaya çıkardı, halkın öz farkındalığını uyandırmaya çalıştı ve kitlelerin ahlaki üstünlüğünden bahsetti. Fabülist, güçlü ile zayıf, zengin ile fakir, güçlü yöneticiler ile güçsüz halk arasındaki çelişkileri ve çatışmaları cesur ve kararlı bir şekilde gösterdi. Krylov hicivinin keskinliğini, "pençe ya da diş açısından zengin" yırtıcı hayvanlara, aslanlara, kaplanlara, açgözlü kurtlara, kurnaz tilkilere, yani bu hayvanların kisvesi altında soyluların soyguncularına, yolsuzluğa bulaşmış memurlara, rüşvet alan yargıçlara karşı yöneltti:
* Herkes Klimych'in sahtekâr olduğunu biliyor;
* Klimych'e verilen rüşvetleri okudular...
Krylov, şiddet ve zayıflara yönelik baskı konusuna çok dikkat etti. "Hayvanlar Denizi" masalında bir grup pişmanlık duyan tecavüzcü var. Hayvanlar avlarını şu sıraya göre yakalar:
* büyük Aslan'ın yapabildiği şeyi Kurt ve Tilki yapamaz (“Avdaki Aslan”),
* Kartal'a izin verilenler Voronenok ("Voronenok") için geçerli değildir.
Krylov'un hicvi aynı zamanda rüşvet, soygun ve hizmetteki suçlara da yöneliktir. "Voyvodalıktaki Fil" masalında Voyvoda Fil, "Balık Dansı"nda kurtların "koyunların derisini yüzmesine" izin verir.
* Voyvodalığa bağlı Lisanka köyü,
* Tilki gözle görülür şekilde kilo aldı.
"Arılarla Ayı" masalında Ayı, arıların gözetmeni olarak atandı ve elbette tüm balı inine sürükledi. "İnşaatçı Tilki" masalında Tilki bir tavuk kümesi inşa etmekle görevlendirildi ve kendine bir boşluk oluşturdu ve tavukları yavaş yavaş oradan uzaklaştırdı. Komik ve üzücü!
Krylov, kanunları çiğneyenlere patronluk taslayan, güçlü ve zenginleri beraat ettiren yozlaşmış mahkemeyi açığa çıkarıyor. "Köylü ve Koyun" masalında köylü, tavuklar ortadan kaybolduğunda bahçede bulunan Koyun hakkında şikayette bulunmak üzere Yargıç Fox'a başvurur. Komşu tanıkların tümü Koyun'un "tüm gece uyuduğunu", "ne hırsızlık ne de hile yaptığını" fark etmediklerini, "hiç et yemediğini" söyledi ve Yargıç Fox hiçbir şeyi hesaba katmadan şu cümleyi açıkladı:
* Koyunlardan hiçbir gerekçeyi kabul etmeyin,
* Uçları en kısa sürede gömmek
* Bütün düzenbazlar vedojolar yeteneklidir.
* Ve sonuç olarak Koyunu idam edin...
Krylov'un masallarında, himaye altında görev alan yetkililerin kayırmacılığı ve rüşveti alay konusu oluyor. "Davadaki Fil" masalında düzenbaz Tilki, kabarık kuyruğunu nasıl çevireceğini bildiği için en yüksek rütbelerin gözüne girer. Eşek, uzun kulaklarını çırparak Fil'e, uzun kulakları olmasaydı yapamayacağını söyler. lehine düştü.” "Akarsu" masalı şöyle diyor: Bu dünyanın kudretlilerinin insanlara baskı yapması hakkında. Ve “Kurt ve Kuzu”da “güçlü olanda, güçsüz olan her zaman suçludur.
Krylov halkı, genellikle gerçek insan karakterleriyle, barışçıl hayvanların görüntülerinde kişileştirildi. Şairin sempatisi halkın yanındadır. Krylov her zaman halkın özgürlük ve çalışma hakkını vurguladı (“Kartal ve Köstebek”, “Aslan ve Sivrisinek”, “Sinek ve Arı”, “Köpek ve At”, “Şelale ve Dere”). Günlük döngünün masallarında Krylov, insani ahlaksızlıklarla, zayıflıklarla ve eksikliklerle alay eder, dünyevi bilgeliği, dürüstlüğü, özveriliği ve insan onuruna saygıyı öğretir. "Guguk Kuşu ve Horoz" masalı kölelik ve dalkavuklukla dalga geçiyor, "İki Fıçı", "Karınca", "Fil ve Pug" - övünme, "Fareler" - korkaklık, "Kurt ve Turna" - kötü nankörlük, "Yalancılık" ” - ikiyüzlülük, " Yalancı" ve "Meraklı" - yalanlar, "Domuz: Meşenin altında", "Horoz ve İnci Tanesi", "Maymun ve Gözlük" - cehalet. Hayvanların ilişkilerinin arkasında insan ilişkileri gizliydi ve hayvanların ve kuşların eylemleri de insan eylemleriydi.
Milliyet, gerçekçilik ve yüksek sanat, her zaman halk için yazmaya çalışan Krylov'un masallarının başlıca avantajlarıdır. Krylov masallar hakkında "Bu tür herkes tarafından anlaşılabilir, hizmetçiler ve çocuklar okur" dedi.
Krylov'un masalları hayata, olaylara ve karakterlere dair mükemmel bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Okuduğunuz her masal insanı düşündürür.
"Demyan'ın Kulağı" masalını okuduğunuzda anlıyorsunuz: yazarın anlattığı hikaye hiçbir şekilde belirli Demyan ve Fok'la ilgili değil, kulak ve aşırı misafirperverlikle de ilgili değil. Demyan, takıntı, seçicilik, ısrarcılık ve başka bir kişinin arzularına saygı göstermeme gibi özellikleri kişileştiriyor. Ve masal şunu da öğretir: İyi niyetlerin her zaman iyi sonuçları olmaz.
Birlikte çalışamama, kişinin kendi zevklerine değil ortak amaca önem vermemesi, "Kuğu, Pike ve Yengeç" masalındaki karakterlerle kişileştirilmiştir. Bu masalın son satırı - "Ama hala orada sadece bir araba var" - bir slogan haline geldi. Bazen bu kelimeler, başladığı işi tamamlayamayan bir kişinin durumunu karakterize etmek için kullanılır. Masal şunu anlamanıza yardımcı olur: Herhangi bir işe girişmeden önce, hem kendi yeteneklerinizi hem de suç ortaklarınızın yeteneklerini dikkatlice tartmanız gerekir. Aksi takdirde bu davadan “sadece un” çıkacak.
Krylov "Maymun ve Gözlük" adlı masalında cahilleri ve cahilleri ifşa ediyor. Bazı insanlar masaldaki karaktere çok benzerler: Bazı olguları anlayamadıklarından onu inkar ederler veya yasaklarlar. Krylov'un masallarındaki karakterlerin çoğu halk masallarından gelmiş gibi görünüyor. Onların "karakterleri" iyi biliniyor, ancak yazar bunların özünün ortaya çıktığı durumlar yaratıyor.
Tilki birçok masalda yer alan bir karakterdir. Bu görüntü, kurnazlık veya aldatmacayı tasvir etmek gerektiğinde kullanılır. "Karga ve Tilki" masalında Tilki'nin bir parça peynir almasına yardım eden şey kurnazlıktır. Ancak masal, kurnazlığı ve kurnazlığı değil, dalkavukluğu ve herhangi bir söze sadece hoş olsun diye inananları kınıyor. Krylov'un masalları insan karakterlerindeki çeşitli kusurları ortaya çıkarır ve onurlu yaşama sanatını öğretir.
Krylov'un "Kurt ve Kuzu" masalı ile Ezop'un aynı isimli masalının ortak ve farklı yönleri
Pek çok fablın olay örgüsünün eski çağlardan kaynaklandığı biliniyor ancak farklı ülkelerden fabülistler bunları yeni eserler yazmak için kullanıyor.
Tanınmış bir olay örgüsüne dayanan yeni bir çalışmanın nasıl ortaya çıktığını, Ezop ve Krylov masalları örneğini kullanarak bunu keşfetmeye çalışalım.
Ezop, masal türünün kurucusu sayılan efsanevi bir şairdir. Ezop'un masalları sıradan, anlatısal ve özlüdür. Ana dikkat, belirli özelliklerin taşıyıcıları veya farklı yaşam pozisyonları arasındaki çatışmaya verilir. "Kurt ve Kuzu" masalında karakterlerin kişilikleri açıkça tanımlanmıştır: Kuzu savunmasızlığı, Kurt ise gücü temsil eder. Buradan çıkan ders, adil savunmanın, adaletsizlik yapmak isteyenler üzerinde hiçbir etkisinin olmadığıdır.
Ezop'tan farklı olarak Krylov, masalının ahlaki kısmını başlangıca yerleştirmiştir, ancak masaldaki olayların gelişimi, ahlaki dersin basit bir örneği olarak algılanmamaktadır. Krylov'da kurt, amansız bir kötü gücün, zulmün ve iradenin vücut bulmuş hali haline gelir ve olay örgüsünün gözlerimizin önünde gelişmesi, bu zalim gücün etki mekanizmasını ortaya çıkarır. Okuyucular karakterlerin başına gelen her şeye tanık oluyor.
Masalın başında Kuzu Kurt'tan korkmaz çünkü o kimseye zarar vermez ve belirlenen kuralları ihlal etmez. Kurt'un anlamsız suçlamaları Kuzu tarafından kolayca çürütülür. Lamb'in yanıtlarında kendine değer verme duygusu var. Hatta bir an için okuyuculara Kuzu'nun Kurt'u çıkmaz sokağa sürüklediği anlaşılıyor çünkü yırtıcı hayvanın suçlayacak hiçbir argümanı kalmadı. Ancak bundan, Kurt ile görüştükten sonra Kuzu'nun zarar görmeden kalacağı sonucu kesinlikle çıkmaz. Tam tersi. Kuzu'nun her değerli yanıtı Kurt'u daha da kızdırır. Sonunda inatçı yırtıcı, kurbanının hayali suçunu aramaktan yorulur ve özünü gösterir. Masalın son sözleri: "Dedi - ve Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi" - aynı zamanda hem beklenen hem de beklenmedik. Okuyucu bunun olacağını en başından beri biliyordu ancak olayların gelişimini izleyerek Kuzu'nun eninde sonunda masumiyetini kanıtlayacağını umuyordu.
Ezop ve Krylov'un masallarının ortak konusu, karakterleri ve hatta ahlakı var. Ezop'un masalı düzyazıyla, Krylov'unki ise şiirle yazılmıştır. Ama bence bu iki masalı birbirinden ayıran en önemli şey okuyucunun eserleri algılamasıdır. Ezop'un masalı, tabiri caizse okuyucunun zihnine hitap ediyor. Ve Krylov'un masalı onun kalbine gidiyor.
Kompozisyon
Krylov'un masalları hayata, olaylara ve karakterlere dair mükemmel bir gözlem okuludur. Masallar hem dinamik olay örgüleri hem de karakterlerin, özellikle de hayvanların, böceklerin ve kuşların karakterlerinin tasviri nedeniyle ilgi çekicidir. Okuduğunuz her masal insanı düşündürür.
"Demyan'ın Kulağı" masalını okuduğunuzda anlıyorsunuz: yazarın anlattığı hikaye hiçbir şekilde belirli Demyan ve Fok'la ilgili değil, kulak ve aşırı misafirperverlikle de ilgili değil. Demyan, takıntı, seçicilik, ısrarcılık ve başka bir kişinin arzularına saygı göstermeme gibi özellikleri kişileştiriyor. Ve masal şunu da öğretir: İyi niyetlerin her zaman iyi sonuçları olmaz.
Birlikte çalışamama, kişinin kendi zevklerine değil ortak amaca önem vermemesi, "Kuğu, Pike ve Yengeç" masalındaki karakterlerle kişileştirilmiştir. Bu masalın son satırı - "Ama hala orada sadece bir araba var" - bir slogan haline geldi. Bazen bu kelimeler, başladığı işi tamamlayamayan bir kişinin durumunu karakterize etmek için kullanılır. Masal şunu anlamanıza yardımcı olur: Herhangi bir işe girişmeden önce, hem kendi yeteneklerinizi hem de suç ortaklarınızın yeteneklerini dikkatlice tartmanız gerekir. Aksi takdirde bu davadan “sadece un” çıkacak.
Krylov "Maymun ve Gözlük" adlı masalında cahilleri ve cahilleri ifşa ediyor. Bazı insanlar masaldaki karaktere çok benzerler: Bazı olguları anlayamadıklarından onu inkar ederler veya yasaklarlar. Krylov'un masallarındaki karakterlerin çoğu halk masallarından gelmiş gibi görünüyor. Onların "karakterleri" iyi biliniyor, ancak yazar bunların özünün ortaya çıktığı durumlar yaratıyor.
Tilki birçok masalda yer alan bir karakterdir. Bu görüntü, kurnazlık veya aldatmacayı tasvir etmek gerektiğinde kullanılır. "Karga ve Tilki" masalında Tilki'nin bir parça peynir almasına yardım eden şey kurnazlıktır. Ancak masal, kurnazlığı ve kurnazlığı değil, dalkavukluğu ve herhangi bir söze sadece hoş olsun diye inananları kınıyor. Krylov'un masalları insan karakterlerindeki çeşitli kusurları ortaya çıkarır ve onurlu yaşama sanatını öğretir.
Krylov'un "Kurt ve Kuzu" masalı ile Ezop'un aynı isimli masalının ortak ve farklı yönleri
Pek çok fablın olay örgüsünün eski çağlardan kaynaklandığı biliniyor ancak farklı ülkelerden fabülistler bunları yeni eserler yazmak için kullanıyor.
Tanınmış bir olay örgüsüne dayanan yeni bir çalışmanın nasıl ortaya çıktığını, Ezop ve Krylov masalları örneğini kullanarak bunu keşfetmeye çalışalım.
Ezop, masal türünün kurucusu sayılan efsanevi bir şairdir. Ezop'un masalları sıradan, anlatısal ve özlüdür. Ana dikkat, belirli özelliklerin taşıyıcıları veya farklı yaşam pozisyonları arasındaki çatışmaya verilir. "Kurt ve Kuzu" masalında karakterlerin kişilikleri açıkça tanımlanmıştır: Kuzu savunmasızlığı, Kurt ise gücü temsil eder. Buradan çıkan ders, adil savunmanın, adaletsizlik yapmak isteyenler üzerinde hiçbir etkisinin olmadığıdır.
Ezop'tan farklı olarak Krylov, masalının ahlaki kısmını başlangıca yerleştirmiştir, ancak masaldaki olayların gelişimi, ahlaki dersin basit bir örneği olarak algılanmamaktadır. Krylov'da kurt, amansız bir kötü gücün, zulmün ve öz iradenin vücut bulmuş hali haline gelir ve olay örgüsünün gözlerimizin önünde gelişmesi, bu zalim gücün etki mekanizmasını ortaya çıkarır. Okuyucular karakterlerin başına gelen her şeye tanık oluyor.
Masalın başında Kuzu Kurt'tan korkmaz çünkü o kimseye zarar vermez ve belirlenen kuralları ihlal etmez. Kurt'un anlamsız suçlamaları Kuzu tarafından kolayca çürütülür. Lamb'in yanıtlarında kendine değer verme duygusu var. Hatta bir an için okuyuculara Kuzu'nun Kurt'u çıkmaz sokağa sürüklediği anlaşılıyor çünkü yırtıcı hayvanın suçlayacak hiçbir argümanı kalmadı. Ancak bundan, Kurt ile görüştükten sonra Kuzu'nun zarar görmeden kalacağı sonucu kesinlikle çıkmaz. Tam tersi. Kuzu'nun her değerli yanıtı Kurt'u daha da kızdırır. Sonunda inatçı yırtıcı, kurbanının hayali suçunu aramaktan yorulur ve özünü gösterir. Masalın son sözleri: "Dedi - ve Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi" - aynı zamanda hem beklenen hem de beklenmedik. Okuyucu bunun olacağını en başından beri biliyordu ancak olayların gelişimini izleyerek Kuzu'nun eninde sonunda masumiyetini kanıtlayacağını umuyordu.
Ezop ve Krylov'un masallarının ortak konusu, karakterleri ve hatta ahlakı var. Ezop'un masalı düzyazıyla, Krylov'unki ise şiirle yazılmıştır. Ama bence bu iki masalı birbirinden ayıran en önemli şey okuyucunun eserleri algılamasıdır. Ezop'un masalı, tabiri caizse okuyucunun zihnine hitap ediyor. Ve Krylov'un masalı onun kalbine gidiyor.
