La Rochefoucauld François duc de ( Fr. La Rochefoucauld ) (1613-1680), ünlü Fransız politikacı, ahlakçı yazar, Fronde'un önde gelen katılımcısı.
Çocukluğundan itibaren askeri bir kariyere yönelmiş, İtalya'da ateş vaftizi alır (1629), ardından İspanya ile savaşa aktif olarak katılır (1635-1636), barış zamanında Avusturya Kraliçesi Anne'nin sırdaşı olur, bir savaşa katılır. Kardinal Richelieu'ya karşı komplo (1637), bunun sonucunda hapse girer ve ardından Poitou'daki malikanesine sürgün edilir. 1639'da orduya döndükten sonra, ancak 1642'de Richelieu'nun ölümünden sonra, Kardinal Mazarin'i kendisine tercih eden kraliçenin himayesini umarak mahkemeye dönme fırsatını yakalar. Fronde 1648'de Paris'te başladığında liderlerinden biri oldu, ağır yaralandı (1652), bunun sonucunda mülküne çekildi ve burada "Anılar" (ilk baskı - 1662) yazmaya başladı. Daha sonra kralla barıştı ve ardından sosyal bir yaşam sürdü, Madame de Sable ve Madame de Lafayette'in salonlarının müdavimi oldu. Geleneğe göre, Dük de La Rochefoucauld unvanını ancak 1650 yılında babasının ölümünden sonra aldı ve o zamana kadar Prens de Marcillac adını taşıyordu. 1664 yılında, yazarı yücelten "Düşünceler veya Ahlaki Cümleler ve Özdeyişler" in ilk baskısı çıktı (504 özdeyiş içeren beşinci, son ömür boyu baskısı 1678'de yayınlandı).
Dük de La Rochefoucauld'un Anıları 1662'de yayınlandı (tam baskı 1874), ancak biraz daha önce Ağustos 1649'dan 1652'nin sonuna kadar Fransa'da İç Savaşlar başlığı altında yayınlandı. diğer yazarlardan gelen çok sayıda çarpıtma, silme ve eklemeyle. Sahte yayının adı tesadüfi değil: Dük, çalışmasının en başında, sıklıkla katılmak zorunda kaldığı olayları açıklamayı planladığını yazıyor. Yazara göre, “Anılar”ını yalnızca sevdikleri için yazmıştır (Montaigne'in bir zamanlar yaptığı gibi yazarın görevi, kişisel faaliyetlerini devlete hizmet olarak kavramak ve görüşlerinin doğruluğunu gerçeklerle kanıtlamaktı).
La Rochefoucauld'un yaşamı ve siyasi deneyimi, "Özdeyişler"inde kısaca özetlediği felsefi görüşlerinin temelini oluşturdu; bu sayede sadece incelikli bir psikolog ve gözlemci, insan kalbi ve ahlakı konusunda uzman olarak tanındı. ama sanatsal ifadenin seçkin ustalarından biri olarak: La Rochefoucauld'un bir yazar olarak şöhreti, keskinlik ve görsellik açısından çağdaşı Kardinal de Retz'in anılarından daha düşük olan anılarıyla değil, tam olarak bu aforistik türle ilişkilidir.
La Rochefoucauld, insan doğasını analiz ederken Descartes'ın rasyonalist felsefesine ve Gassendi'nin şehvetçi görüşlerine güvenir. Bir kişinin duygularını ve eylemlerini analiz ederek davranışın tek itici gücünün bencillik, bencillik olduğu sonucuna varır. Ancak bir kişinin davranışı doğası tarafından belirleniyorsa, o zaman onun ahlaki değerlendirmesi imkansız hale gelir: ne kötü ne de iyi işler vardır. Ancak La Rochefoucauld ahlaki değerlendirmeyi terk etmiyor: Erdemli olabilmek için kişinin doğal içgüdülerini kontrol etmesi ve bencilliğinin mantıksız tezahürlerini dizginlemesi gerekir. La Rochefoucauld, dikkate değer bir sanatsal beceriyle, fikirlerine diğer dillerde aktarılması zor olan cilalı, telkari bir biçim vermeyi başarıyor.
Fransız salonlarında ortaya çıkan ve geliştirilen özdeyişler veya aforizma türünün popüler hale gelmesi La Rochefoucauld'un çalışmaları sayesinde oldu.
Yandı: Razumovskaya M.V. François de La Rochefoucauld'un hayatı ve eserleri. // La Rochefoucauld F.de. Anılar. Maksimler. L.: “Nauka”, 1971, s. 237-254; Razumovskaya M.V. La Rochefoucauld, Maxim'in yazarı. L., 1971. 133 s.
E. KISELEV: Şu anda “Echo of Moskova” radyosunu dinleyen herkesi selamlıyorum. Bu gerçekten “Her Şeyimiz” programıdır. Ve ben, sunucusu Evgeny Kiselev. Projemiz “H” harfine ulaştı, hatırlatayım ki, yirminci yüzyılda Anavatan'ın tarihini kişilerle yazıyoruz. Alfabeyi inceliyoruz ve her harf için üç, bazen daha fazla kahraman seçiyoruz. Ve artık dediğim gibi “C” harfine ulaştık. “H” harfiyle başlayan üç kahramanımız olacağını hatırlatayım. Vasili İvanoviç Chapaev internette Echo of Moskova web sitesinde oy verirken seçildi, benim için biraz sürpriz oldu, ama neden olmasın! Muhtemelen pek çok kişi, edebi olan sinematik Chapaev'i gerçek kahramandan ayırmak, onun nasıl bir insan olduğunu, erkeklerin film izlemeyi çok sevdiği ve sadece erkeklerin değil, Stalin'in bunu izlediğini anlamak istiyor. birçok kez filme alın. Zaten Sovyet zamanlarının sonlarında, bir nedenden dolayı şakalar yazmaya başladılar. Chapaev hakkında konuşalım, ilginç olacak.
Olga Çehova hakkında konuşmanın ilginç olacağını düşünüyorum, bu benim seçimim, size oyunun kurallarını hatırlatmama izin verin, bu programın yazarı ve sunucusu olarak kahramanlardan birini seçme hakkım var ve ne zaman canlı oylamayla bir bilim adamı, ekonomist, tarımcı, yazar Alexander Vasilievich Chayanov'u seçtiler. Bugün hakkında konuşacağımız, kesinlikle olağanüstü bir kadere sahip bir adam. Bugünkü programın konuğunu tanıtmama izin verin. Burada stüdyoda, karşımda kendisiyle ilgili ayrı bir programı hak eden Theodor Shanin var. Şu anda Moskova Sosyal Bilimler Yüksek Okulu'nun rektörü ve Manchester Üniversitesi'nde sosyoloji profesörüdür.
Bay Shanin bir zamanlar burjuva Litvanya'da doğdu, Kudüs'te okudu, ardından uzun yıllar Büyük Britanya'da çeşitli eğitim ve araştırma kuruluşlarında çalıştı. Şimdi hepsini listelemeyeceğim. Aslında, Rus köylülüğünün sorunlarıyla ilgilenen dünyadaki en yetkili bilim adamlarından biri haline geldi; hatta bazı biyografik referans kitaplarında sadece Rusya'da değil, aynı zamanda birçok başka ülkede de köylü araştırmalarının kurucusu olarak anılıyor. dünya.
Ve yine de belli bir Rusya'ya ait olma duygusu onu buraya, bize getirdi, uzun yıllardır Moskova'da çalışıyor ve bunu bir şekilde Manchester Üniversitesi'ndeki çalışmayla birleştirmeyi başarıyor. Bunu nasıl başardığınla ilgili sorularla sana eziyet etmeyeceğim Theodor, ama gerçek şu ki, eğer referans kitapları yalan söylemiyorsa, o zaman 1988'de Theodor Shanin, Tarım Bilimleri Akademisi'nin 1988 yılındaki bir toplantısında. Chayanov'un yüzüncü yılı, tarım ekonomisine katkısına ilişkin ilk raporu okudu. Yani öyle mi?
T. SHANIN: Evet.
E. KISELEV: Lütfen söyleyin. Yayın başlamadan önce birkaç cümle dediğimizde Chayanov'u seçtiğiniz için çok mutlu olduğunuzu söylediniz. Ancak birçok kişi Chayanov'dan bahsediyor... Şimdi Chayanov hakkında, yaşadığı ve çalıştığı dönem hakkında kısa bir biyografik bilgi duyduk, birçok kişi için bu, Rusya Devlet İnsani Yardım Üniversitesi'nin bulunduğu caddenin adıdır. Ancak Rusya Devlet Üniversitesi Beşeri Bilimler öğrencilerine sormaya başlarsanız, herkes Chayanov'un kim olduğunu ve nedenini, onun ihtişamının ne olduğunu bilmiyor.
T. SHANIN: Öncelikle Chayanov, Rus köylü araştırmalarını yaratan bir grup bilim adamını, parlak bir bilim adamı grubunu temsil ediyor, çünkü geçen yüzyılın başında, köylülüğün değerlendirilmesi ve analizi ile bağlantılı olarak yapılan en sağlam çalışma, Rusya'da köylülük yapıldı. Birkaç ülke daha vardı ama bu bizim alışık olduğumuz liste değil, bu İngiltere, Amerika, Fransa, Almanya ve İtalya değil. Burası Doğu Avrupa. Ve bu anlamda, aynı düzeyde ama daha az çalışan yalnızca Polonyalı ve Romanyalı bilim adamlarıydı.
Ve tüm bu gelişmeye Rus bilim adamları öncülük etti; aralarında Chayanov'un da hem Rusya hem de Avrupa için çok yeni bir şeyin en parlak temsilcisi olduğunu düşünüyorum. Bu nedenle şu anda Chayanov Caddesi'ndeki öğrencilerle konuşursanız Chayanov'un kim olduğunu gerçekten bilmeyecekleri konusunda size katılıyorum. Ancak aynı zamanda Chayanov Brezilya'da, Latin Amerika'nın diğer yerlerinde ve Hindistan'da oldukça iyi tanınıyor. Bunlar, Chayanov'un eğitimli toplum, akademik toplum tarafından kırsal toplumların analizinde merkezi bir figür olarak iyi tanındığı yerlerdir.
E. KISELEV: Tarım ekonomisi ve köylülüğün rolü hakkındaki görüş sisteminden bahsedersek, o zaman ne anlamı var?
T. SHANIN: Onun öneminin özü, kendisinin ve meslektaşlarının, sadece kendisi değil, bir kırsal ekonomi modeli üzerinde, kapitalist olmayan ve aynı zamanda devlet olmayan bir köylü kırsal ekonomisi modeli üzerinde çalışmış olmaları olduğunu söyleyebilirim. sahibi. Yani o zamanlar sıklıkla görülen normal bölünmeye karşı olan bu üçüncü ekonomi daha çok kullanılmaya başlandı. Ya Sovyettir, devlettir, ya da kapitalist falandır. Bu sayede meslektaşlarıyla birlikte sadece Rusya için değil, farklı ülkeler için de önem kazanan tematik unsurları ve teorileri yarattı.
Ve bugün Üçüncü Dünya'nın büyük köylü gruplarının olduğu ülkelerde doğrudan uygulama açısından özellikle önemlidir. Bir tarafta Hindistan, diğer tarafta Brezilya. Ama aynı zamanda benim fikrime göre, bahsettiğim şey, yalnızca köylü ülkelerde var olmayan, aynı zamanda büyük ölçüde ekonomik kalkınmayı belirleyen kayıt dışı ekonomiyi anlamak için de çok önemlidir. köylülükte neredeyse hiç yok.
E. KISELEV: “Kayıt dışı ekonomi” ne anlama geliyor?
T. SHANIN: Bu, kapitalist ekonominin çeşitli temel kurallarına veya gerçeklerine dayanmayan bir ekonomi.
E. KISELEV: Mesela?
T. SHANIN: Örneğin geliri maksimuma çıkarmak ekonomik eylemin amacıdır. Kapitalist ekonomide çalışan herkes bunu söyleyecektir. Köylü, kayıt dışı ekonomide bu netlik ortadan kalkar, çünkü çoğu zaman ekonomik eylemin amacı geliri en üst düzeye çıkarmak değil, herkesin istihdam edilmesini sağlamaktır. Yani yöntem...
E. KISELEV: Neden herkes meşgul?
T. SHANIN: Profesyonel çalışmalarla meşgulüm. Ve amaç tüm ailenin çalışabilmesini sağlamaktır, sonuçta bir yerde hesaplamanın burada geliri maksimuma çıkaracağı ortaya çıkmasın.
E. KISELEV: Durun! Şu anda Rusya'daki kayıt dışı ekonominin temsilcisi ve tebaası olan insanlara bir örnek verin.
T. SHANIN: Artık Rusya'da, öncelikle kısmen kayıt dışı olan geniş bir "gri" ekonomiye sahip insanları bulacaksınız.
E. KISELEV: Peki mesela?
T. SHANIN: Peki diyelim ki tiyatronun önünde bilet alıp satıyorlar. Bu normal bir üretim faaliyeti değil, normal anlamda geliri maksimize etmek değil, bu, nüfusun çoğunluğunu belirli koşullar altında geçindirebilecek ana ekonomi için marjinal gelir arayışıdır. Bu, aile ekonomisinin insanların yaşamlarını, aile gelirini en üst düzeye çıkarmaktan daha önemli olanın herkesi istihdam edecek şekilde düzenlediği bir durumdur. Ve böylece herkes olup bitenlere bir şeyler katabilir.
E. KISELEV: Nihai amaç bu kişinin veya ailenin hayatta kalmasıdır.
T. SHANIN: Kayıt dışı ekonominin özelliğini tam olarak tanımladınız. Amaç hayatta kalmaktır, geliri maksimuma çıkarmak değil.
E. KİSELEV: Para kazanmak için değil, kişinin kendisi için kabul edilebilir saydığı düzeyde insanca bir yaşam sağlamaya yetecek kadar para kazanmak için.
T. SHANIN: Çoğu zaman böyle bir ekonomi aile düşüncesine dayanır. Ailede ne yapılacağı, kimin ne yapacağı, herkesin daha fazla kazanması esasına göre değil, bu birimin, ailenin ekonomik bir birim olması, özel bir birimin kendisi için en uygun olanı yaratması esasına göre çözülür...
E. KİSELEV: Kabaca söylemek gerekirse, yeni ve zengin bir Rus'un kır evinde bir karı koca çalışıyor, o bir şoför, o da aşçı, hizmetçi veya temizlikçi. Bu iş için sahibinden bir zarf içinde para alıyorlar, vergi ödemiyorlar, muhtemelen bir yerlerde emekli veya işsiz olarak listeleniyorlar ve kendilerini iyi hissediyorlar.
T. SHANIN: Bu şüphesiz kayıt dışı ekonominin doğru bir örneğidir. Ancak bu, amacı ülkenin vergi mevzuatını atlatmak olan, yasa dışılığa dayanan kayıt dışı ekonominin yalnızca özel bir kategorisidir.
E. KISELEV: Vergiyi istedikleri için vermiyorlar, ödemeye alışkın değiller, vergi vermek akıllarına bile gelmiyor diyorum. Sadece emekli maaşları o kadar küçük ki bununla geçinemiyorlar. Ve işe gidiyorlar.
T. SHANIN: Bu yüzden bunun kayıt dışı ekonominin bir biçimi olduğunu söyledim.
E. KISELEV: Taksi şoförü olmayan ama birini arabaya veren şoför.
T. SHANIN: Kuşkusuz bu kayıt dışı ekonominin bir biçimi.
E. KISELEV: Peki Chayanov zamanında Rus köyünde kayıt dışı ekonomi nasıldı?
T. SHANIN: Rus İmparatorluğu'ndaki nüfusun %85'ini oluşturan köylülüğün kendisini de unutmayalım. Bunlar aile birimlerinde çalışan insanlar. Ve bu aile biriminde kimin ne yapacağı, neyin yapılıp yapılmayacağı konusundaki kararlar bireyin çıkarlarına göre değil, ailenin çıkarlarına göre veriliyordu. Ve amaç çoğu zaman zengin olmak değil, hayatta kalmaktı. Bu, merkezi bir görev olarak ortaya konulmadı ve bu nedenle işbölümüne, kredi alma veya kredi almama kararına, kapitalist biçimde kararlaştırılacağından büyük ölçüde farklı bir şekilde karar verildi.
E. KISELEV: Bugün Rusya'daki “gri” ekonominin hacmini tahmin etmek mümkün mü?
T. SHANIN: Çok zor. Ancak kırsal Rusya'nın yarısının, yarıdan fazlasının bu şekilde yaşadığını söyleyebilirim. Artık şehirde nüfusun büyük bir kısmı bu şekilde yaşıyor. Ve bu anlamda, eğer gerçekleştirirseniz...
E. KISELEV: Yani değer olarak milyarlarca rubleden mi bahsediyoruz?
T. SHANIN: Evet.
E. KISELEV: Yerli hasıla konusunda GSYH ile kıyaslanabilir. Eşit değil ama karşılaştırılabilir.
T. SHANIN: Kesinlikle evet.
E. KISELEV: Artık tüm krizlere rağmen insanların neden hayatta kaldığı açık.
T. SHANIN: Kesinlikle. Bir röportaj sırasında bana bu soru sorulduğunda Rusya'nın nasıl hayatta kaldığını söyledim. Ve onlara o zamanların şimdikinden daha zor olduğunu söyledi. 90'ların başındaki kriz. Nasıl hayatta kaldıklarını anlamanın imkansız olduğunu söyledim.
E. KISELEV: Yazın küçücük yazlıklarına, bahçelerine giden milyonlarca insan aynı şey mi?
T. SHANIN: Şüphesiz bu da onun bir parçası.
E. KISELEV: Kent nüfusunun bir kısmının yarı zamanlı bireysel tarım işçisine dönüştüğü dönemdir bu.
T. SHANIN: Kesinlikle.
E. KISELEV: Kendi hesabına çalışanlar.
T. SHANIN: Ve sadece bu değil. Bu, kayıt dışı ekonomiyi düşünmenin önemli bir unsurudur. Aile yapısı sorunu da buna dahil; bu asla saf bir ekonomi değil, insanların sosyal yaşamının prizmasından geçen bir ekonomi. İşte bu yüzden burada sonbahar, küçük arabalarda gidiyorlar, üstünde patates torbaları var, çocuklar içeride harika bir ruh halinde ve araba kullanıyorlar.
E. KISELEV: Veya sepetler dolusu mantar.
T. SHANIN: Bu nedir? Bu, ailenin sadece karı koca ve çocuklardan oluşan dar bir aile olarak hareket ettiği bir grup olmadığı, aynı zamanda köyde sıklıkla yaşayan daha yaşlı bir neslin de bulunduğu bir grup olduğu anlamına gelir. Peki neler oluyor? Yaz başlar, bu çocuklar köye nakledilir ve karı koca iki genç, kazılması gerekenleri kazmaya, patates ekmeye yardım eder ve ayrılırlar.
E. KISELEV: Peki tüm bunlar, kahramanımız Alexander Vasilyevich Chayanov'un uzun yıllar boyunca araştırma konusu muydu?
T. SHANIN: Kendisi ve yardımcıları, ayrıca bunun özel bir ekonomi olduğunu da vurguluyorlar. Bir iktisatçı olarak kendine özgü özelliğinin merkezi buydu çünkü Rusya'da iki ekonomi biçiminin olduğunu vurguladı; süreç açısından bakıldığında Sovyet yönetimi altında oldukça hızlı bir şekilde gerçekleşen devlet ve kapitalist. Ancak farklı ekonomik ve sosyal yasalara göre işleyen kayıt dışı köylü ekonomisinin üçüncü bir biçimi de vardır.
E. KISELEV: Çok ilginç. Programımızın bugünkü konuğunun Rusya ve Batı'nın ünlü ekonomisti Theodor Shanin olduğunu hatırlatayım. Şimdi ara vereceğiz, çünkü saat ortası haberlerinin zamanı geldi ve kelimenin tam anlamıyla bir veya iki dakika içinde Theodor Shanin ile “Her Şeyimiz” programının bugünkü bölümünün kahramanı Alexander Chayanov hakkında sohbetimize devam edeceğiz. .
HABERLER
E. KISELEV: “Her Şeyimiz” programının bir sonraki bölümüne devam ediyoruz, “H” harfine ulaştık, bu harfle başlayan ilk kahraman sizin seçtiğiniz kişidir sevgili radyo dinleyicileri, bu sizin tercihiniz, yapmayın' Daha sonra Kiselev'in bunu sana bu kahramana empoze ettiğini söylemeyeceğim. Canlı oy verirken, tüm olası kahramanlar arasında, bilim adamı-ekonomist, tarımcı, Moskova'da bir sokağa adını veren Alexander Chayanov'u seçtiniz ve büyük bir liste vardı. Bu isim bize oldukça yakın zamanda, perestroyka yıllarında, dedikleri gibi, hem ülke tarihinde, hem ansiklopedilerde hem de biyografik sözlüklerde "boş noktaları kapatmaya" başladıklarında bize geri döndü.
Ve o zamanlar hakkında konuşulan ilk kişilerden biri Alexander Chayanov'du. Ve bugünkü konuğumuz, Moskova Yüksek Sosyal Bilimler Okulu rektörü, Manchester Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü olan, burada Rusya'da çalışan ve Batı'da yaygın olarak tanınan bilim adamı-ekonomist Theodor Shanin. 80'lerin sonunda, 1988 yılında, Chayanov'un yüzüncü yılındaydı, bunu programın başında zaten hatırladık, Tüm Rusya Tarım Bilimleri Akademisi'nin bir toplantısında yaşam ve yaşam hakkında bir raporla konuştu. Chayanov'un bilimdeki hayatı üzerine çalışması.
Sana sormak istediğim şey bu, Theodore. Yine de Chayanov, Rusya tarihinde çok çalkantılı olayların yaşandığı yıllarda tarımın sorunlarıyla uğraştı. Örneğin Stolypin reformu. Chayanov Stolypin'in reformu hakkında ne düşünüyordu?
T. SHANIN: Stolypin reformu hakkında pek bir şey yazmadı. Stolypin reformu başladığında onun çok genç bir adam olduğunu hatırlayalım.
E. KISELEV: Zaten yetişkindi.
T. SHANIN: Alışılmadık derecede genç bir bilim insanıydı. Rus bilim adamları arasında lider konumuna rağmen alışılmadık derecede gençti. Ve bu nedenle Stolipinizm'in kişisel deneyim açısından onun için önemli bir olay olduğunu düşünmüyorum.
E. KISELEV: Peki sonradan anladı mı?
T. SHANIN: Stolypin reformu üzerinde hiç çalışmadım. Biraz araştırdım çünkü buna ne kadar geri döndüğünü görmek ilgimi çekiyordu. Bu konuya geri dönmedi. Modernle uğraştı ve bu nedenle ünlü olduğu yıllarda onun için merkezi unsur kolektifleştirmeydi. Ve sistematik bir teori, bir kolektifleştirme karşıt teorisi yarattı; bu, kolektifleştirme olmasa bile ne olacaktı? Stalinist kolektifleştirme değilse ne? Bunu hem Rusça hem de İngilizce olarak yayınlanan ve bu tür durumlarda sıklıkla olduğu gibi İngiltere'de Rusya'dan daha iyi bilinen bir kitapta tanımladı. Bu kooperatif tarımsal kalkınma teorisidir.
E. KISELEV: Kusura bakmayın ama kolektifleştirme başlamadan önce bir işbirliği dönemi vardı, Chayanov'un biyografilerine göre Lenin'in yeni bir ekonomi politikası ilan ettiği - NEP, ayni verginin getirildiği bir dönem vardı. İnternette bulunması kolay, o zamanlar ayni vergi teorisi üzerinde çalışıyordu, RSFSR Tarım Halk Komiserliği'nde, Devlet Planlama Komitesi'nde çalıştı. NEP teorisyenlerinden biri olarak kabul edilebilir mi?
T. SHANIN: Belli bir esnemeyle, Stalin'in kolektifleştirme programının, deyim yerindeyse, belirlenmeye başladığı 1926'da gündeme gelen soruları şüphesiz gündeme getirmesi mümkündür. Kooperatif kalkınma teorisi üzerine kitabını yayınladı. NEP'i savunan bu kitap, NEP'in Stalin tarzı kolektifleştirmeyi durdurma ve başlatma önerilerine karşı çıkıyor. Ama bunu elindekilere tutunmadan yapmanı öneriyor. NEP'in merkezi bir işbirliği gelişimi olarak daha da geliştirilmesini öneriyor. Ve eğer birisi bunun önemli olduğunu düşünüyorsa, bunun ülkenin sosyalist kalkınmasına uymadığını vurguluyor. Hükümetin buna inandığı açık.
Ama bu bir alternatif. Sosyalizme doğru ilerleyen ülkede Stalin'in kolektifleşmesi.
E. KISELEV: Bununla birlikte, Chayanov sizin karşı teori dediğiniz şeyi ortaya attıktan sonra, kulakların çıkarlarının savunucusu olmakla suçlandı ve buradan itibaren kelimenin tam anlamıyla, bu şekilde olduğu gibi, ilan edilmesi için bir adım atıldı. bir halk düşmanı olarak sözde katılımla itibar görüyordu. Aslında var olmayan işçi köylü partisi, tıpkı sanayi partisi olmadığı gibi, tıpkı OGPU çalışanlarının sofistike hayal gücüyle yaratılmış çok sayıda başka karşı-devrimci örgüt olmadığı gibi, mutlak bir tahrifattı.
Birincisi, başlangıçta kısaca söylediğimiz gibi, mahkum edildi ve sonunda bir kampa gönderildi ve ardından, tabiri caizse 30'lu yılların başlarındaki hafif baskıların etkisine giren pek çok insan gibi, onların davaları yeniden gözden geçirildi ve 1937'de Chayanov ölüm cezasına çarptırıldıktan sonra öldü. Sorum şu: Gerçekten nereye gittiğini anlamadı mı? Tarımın ana gelişiminin vektörü gibi temel bir konuda Stalin'le tartışmaya girmek intihar mı, hayati tehlike mi?
Yoksa o zaman insanlar hala anlamadı mı size göre?
T. SHANIN: Her şeyi belirleyen bir kelime kullandın. "Merkez" dedin. Soru, Chayanov'un profesyonel yaşamını adadığı şeyin merkezi gelişim vektörüydü. Ve o da sanırım tehlikeyi anlayarak sessiz kalmaktansa bu tehlikenin darbesini almayı tercih etti. Ve bu anlamda tek kişi o değildi, çünkü Rus entelijansiyasının en iyi temsilcilerinden oluşan bir dizi vardı; bunlar, yaşadıkları şeylere, mesleklerine, Rusya'ya hizmet etme biçimlerine gelince, kendilerini yumruklamaya hazırlar.
E. KISELEV: Evet, muhtemelen öncelikle İşçi Köylü Partisi davasında da baskıya maruz kalan Nikolai Dmitrievich Kondratyev'i hatırlamamız gerekiyor, ancak Ekim darbesinden hemen sonra başlayan daha fazla sıkıntıları vardı, çünkü o Geçici Hükümet'te bakan arkadaşıydı. Chayanov onu 1920'de buldu ve ilk kez çıkardı. Karşı-devrimci davalardan birine karışmıştı ama o zamanlar bir ilişki içinde olan Chayanov'un çabaları sayesinde... Lenin'in evinde... Chayanov, Lenin'le buluştu.
T. SHANIN: Sadece değil. Lenin'in öldüğünde masasında duran kitaplarımız var, bunlardan biri de Chayanov'un "Köylü Ekonomisi Teorisi".
E. KISELEV: Lenin, okul çocukluğumda ve üniversite gençliğimde, pek çok şey açıklanmadığı ve alışılmış olmadığı için anlaşılmaz kaldığı halde, neredeyse ezberlemek zorunda kaldığımız işbirliği üzerine bir eser yazdığında pek çok şeyden bahsetmek gerekirse, özünde, Lenin'in bahsettiği işbirliği tarımın gelişmesindeki ilk aşama değildi, sonrasında... bize öğretilen buydu, önce işbirliği vardı, sonra işbirliğine geçildi. Daha yüksek bir biçim, kooperatiflerden kollektif çiftliklere gittiler, ancak aslında tarımı tamamen farklı bir yöne çevirdiler.
T. SHANIN: Bu, Chayanov'un Lenin üzerindeki etkisiyle ilgili bir mesele değil; Lenin belirli sorular ortaya attığında, kendisinin söylediği bazı şeyler soru işareti altına alındığında, o her bilim insanının yapacağı şeyi yaptı. Malzemeleri verin, incelemek istiyorum dedi. Ve işte Lenin ölürken yatağının yanında duran dört kitaptan biri. Kuşkusuz bu, Lenin'in bu son beş çok kısa eserini etkilemiştir.
E. KISELEV: Aynı zamanda Chayanov'un Bolşevikler ve Ekim ile ilişkisi nasıldı? Kondratyev, Kurucu Meclis üyesiydi, yalnızca Geçici Hükümet'te bakan arkadaşı değil, aynı zamanda Kurucu Meclis üyesiydi ve Ekim ayına yönelik tutumu az çok açıktı.
T. SHANIN: Chayanov, Kurucu Meclis'in bir kenara atıldığına inanıyordu. Söylediklerine dair hiçbir işaret yok. Ama bence bundan gerçekten keyif aldığına hiç şüphe yok. Çünkü her Rus entelektüel gibi o da kurucu meclisin yeni bir hükümet kurmasını istiyordu. Ancak kendisini hiçbir zaman politikacı olarak görmedi. Bu konuya pek karışmak istemedim. Ve böylece omuzlarını silkti ve Rus köylülüğünün davası, işbirliğinin geliştirilmesi davası olan kendi işi üzerinde çalışmaya başladı.
E. KISELEV: Bu programa hazırlanırken bu alıntıyı buldum, ilginç bir düşünceyi dile getiriyor. Tarım sorunlarına yönelik konferanslardan birinde konuşan Stalin, onu şimdiden eleştirmeye başladı.
T. SHANIN: Marksist Tarımcılar Konferansı.
E. KISELEV: Chayanov gibi iktisatçıların zararlı etkilerinden bahsetti, Chayanov kendini haklı çıkarmak zorunda kaldı. Fransız sosyalist Jean Jaurès'in bir zamanlar devrimin ya tamamen reddedilebileceğini ya da olduğu gibi kabul edilebileceğini söylemesinden yola çıktığını söyledi. Tarihte dilek kipi yoktur.
T. SHANIN: Chayanov Sovyet iktidarını kabul etti.
E. KISELEV: Bu bir nevi kadercilik.
T. SHANIN: Kadercilik değil. Gerçek şu ki, yaptığı işle ilgilenen, Rusya'nın merkezi olduğu ve Rusya'dan ayrılma fikrinin mevcut olmadığı çok profesyonel bir uzmandı. Chayanov birkaç kez Batı'ya, özellikle Almanya'ya serbest bırakıldı. Rusça'nın yanı sıra Almanca da konuşuyordu ve o dönemin önde gelen Alman bilim adamlarıyla yakın temas halindeydi.
E. KISELEV: Teodor, bu konuya değinmeniz iyi oldu. Programlarımızda sadece belirli figürlerden değil, onların yaşadıkları dönemden de bahsetmeye çalışıyoruz. Bu ilginç bir şey. Nitekim 20'li yıllarda, özellikle de 20'li yılların başında, savaşın çoktan bittiği ve dış politikada izolasyon döneminin sona erdiği, Rapallo Anlaşmalarının imzalandığı dönemde Almanya, dünyanın en açık, en erişilebilir ülkesi oldu. Sovyet Rusya için o zamanlar Rus göç kültürünün merkezi olan Berlin'e gittik.
Felsefe gemisi gittiğinde yalnız değildi, onlardan birkaçı vardı, büyük bir bilim adamı-filozof grubunu sınır dışı etme kararı verildiğinde, kendilerini çoğunlukla Berlin'de ve aynı zamanda bilimsel madenin temsilcilerinde buldular. Entelijansiyanın temsilcileri seyahat etti ve iletişim kurdu, Berlin'de göçmen olarak yaşayan insanlarla iletişim kurmaya devam etti. Bu son derece ilginç. NEP döneminde bir çeşit sansür vardı ama her şeyi yayınlayan özel yayınevleri, küçük özel yayınevleri vardı!
T. SHANIN: Buna, Chayanov'un kapitalist veya sosyalist ekonomiyle karşılaştırıldığında farklı bir ekonomi olarak köylü çiftçiliğine dair sistematik bir teori geliştirdiği makalesini eklemek isterim, bu konuyla ilgili bir makale yazdı, bu makaleyi Almanca yazıp yayınladı. Almanya'da. Ve zamanımıza kadar Rusya'da hiç yayınlanmadı. Bizim zamanımızda elbette kazdılar. Chayanov İngiltere'de keşfedildiğinde bu bizim için bir keşifti ve oldukça güçlü bir şoktu, sürprizdi, çok yeni ve alışılmadık derecede ilginç bir şeydi. Köylü çiftçiliği teorisini konu alan bu kitap, Anglo-Sakson ülkelerinde yayımlandığında kitaba ek makale olarak bu makaleyi eklemişti.
Bu, bu makalenin Batı bilim camiasında ilk kez yer almasıdır. Chayanov'un ilk Rusça baskısı yayınlandıktan sonra bu makale zaten yayınlanmıştı.
E. KISELEV: Chayanov'u keşfettiniz. Seni en çok ne şaşırttı?
T. SHANIN: Burada ilk kez hem kapitalizm hem de sosyalizm anlamında alternatif olan sistematik bir alternatif ekonomi teorisi gördüğüm gerçeği beni çok etkiledi. Yani ben ve çalışma arkadaşlarım ilk kez bunun iyi olmadığını, bu iyi olmadığını, hayır, ekonomiye ve kalkınmaya ne kadar farklı bakılabilir sorusunun cevabını veren tamamen farklı, sistematik, analitik bir çalışma olduğunu gördük. üçüncü dünya ülkeleri.
E. KISELEV: Peki Rusya bu anlamda o dönemde üçüncü dünya ülkesi miydi?
T. SHANIN: Şüphesiz benim gözümde. İşte bu yüzden Brezilya'da entelijansiya arasında insanların Chayanov adını Rusya'dakinden çok daha hızlı tanıdığını söyledim. Bu Brezilya'nın karakterinden kaynaklanıyor. Şimdi Rusya'nın 20'li yıllardaki gelişimine benzeyen bir gelişme aşamasında bir yerde.
E. KISELEV: Birinci Dünya Savaşı arifesinde Rus tarımının gerçek durumu neydi? Benim kuşağımın Sovyet rejiminde okul okuyan, komünist rejimde eğitim gören insanlarına dayatılan bir bakış açısı var. Köyün gerçek anlamda zenginleşmesi ancak Bolşeviklerin kolektifleştirmeyi organize etmesi, insanların kolektif çiftliklere katılması ve traktörlerle toprağı sürmeye başlamasıyla başladı. Tamamen farklı bir bakış açısı da var, Sovyet sonrası, perestroyka döneminde dile getirilmeye başlanan bir bakış açısı, aslında Rusya'da neredeyse tüm Avrupa'yı besleyen ve sulayan gelişen bir tarım vardı. Gerçekten nasıl bir yer?
T. SHANIN: Eğer bir zamanlar Rusya'nın kırsal nüfusunu ve tüm ülkeyi dehşetten yalnızca kolektifleştirmenin kurtardığı görüşü empoze edilmişse, şimdi bunun tersi bir görüş, farklı bir tablo empoze etme yönünde ters bir eğilim olduğunu söyleyebilirim. Stolipinizm tüm bu sorunları çözdü. Uygulamada tarım gelişti.
E. KİSELEV: Aslında Stolypin reformunu tamamlamadı; bürokrasi, yani zaten var olan sınıf direndi...
T. SHANIN: Toprak sahipleri.
E. KISELEV: Toprak sahibi sınıfı, Catherine II veya Alexander I dönemindekiyle aynı değildi. Birçok toprak sahibi...
T. SHANIN: Şüphesiz bir direniş vardı. Ama konu bu değil. Sorunların çözüldüğü fikrinin, savaştan önceki son üç yılda tarımsal gelişmişlik endekslerinde şüphesiz hızlı bir artış olmasıyla kanıtlandığını düşünüyorum. Tarım üç yılda hiçbir şeyin belirlenemeyeceği bir yapıdır. Bu alandaki her uzmanın bildiği gibi, bu temelde yanlıştır.
E. KISELEV: Nerede ve hangi ürünün yetiştirildiğine bağlı olarak söylemek istediğiniz bu mu?
T. SHANIN: Sadece değil. Üç yaşında işler o kadar hızlı ilerlemiyor. Hava koşulları karıştığı için ve bağlantılı olmayan her türlü şey...
E. KISELEV: Peki Rusya tahıl mı ihraç ediyordu?
T. SHANIN: Evet, elbette.
E. KISELEV: Ülke içinde tüketim az olduğu için mi tahıl ihraç etti?
T. SHANIN: Şüphesiz.
E. KISELEV: Yoksulluktan dolayı tüketim mi düşüktü?
T. SHANIN: Evet, Chayanov'un grubundan uzmanlar buna genellikle açlık ihracatı adını veriyordu. Ve bu doğru. Köyün bir kısmının açlıktan öldüğü bir durum vardı. 1921-1922'de yaşananlar kadar açlıktan ölmediler. Volga'da köylerin yok olduğu bir kıtlık. Ancak sistematik olarak yetersiz besleniyorlardı. Ve bu ihracat bu temel üzerine inşa edildi. Her halükarda bu ihracatın bir kısmı. Ayrıca o dönemde Avrupa'ya gelen Rus ekmeği kalite açısından en düşük sayılıyordu. Yani kalitenin düşük olması ve köylerin yarı aç kalması nedeniyle bu şüphesiz oldu.
Her ne kadar farklı gittiği alanlar olsa da. Rusya'nın sorunu bu kadar büyük bir ülke olması ve dolayısıyla farklı alanlarda farklı süreçlerin farklı şekilde ortaya çıkabilmesidir. Yeni Rusya'da kapitalist ekonominin gelişimi vardı. Ve oldukça çiçek açıyordu. Ancak Rusya'nın diğer bölgelerinde işler farklı gelişti.
E. KISELEV: Henüz Chayanov'un da yazar olduğunu söylemedik. Kitaplarını okudun mu?
T. SHANIN: Evet, elbette.
E. KISELEV: Peki bu nasıl güzel edebiyat?
T. SHANIN: Bu iyi bir edebiyat. Onun ekonomiye yaklaşımının özelliği, ekonomide alternatif olmasıydı. Yazarken de durum aynıydı. Bu bilim kurgu. Ama o zamanlar sadece bu bilim kurgu önceden yazılmıştı; 300 yıl boyunca bunun nasıl olacağını gördüler. Bu kurguyu daha önce yazmıştı, yani. Catherine zamanında ne oldu ya da buna benzer bir şey. Kitap, bilimkurgu kitaplarına çok yakın ilkelere göre ama ileriye doğru değil geriye doğru inşa edildi. Ve elbette, Rusya'nın geçmişine dair parlak bilgi ve anlayışla.
E. KISELEV: Tarih uzmanıydı, ziraat bilimci olmasının yanı sıra sosyo-kurgu hikayeler yazmasının yanı sıra Moskova tarihini de araştırdı, Petrovsko ile ilgili kitapları vardı. Razumovsky, ikon koleksiyoncusuydu, bir anlamda ansiklopedistti. Bugünkü programımızın kahramanıydı; bugün konuğumuz, Manchester Üniversitesi profesörü ve Moskova Sosyal Bilimler Yüksek Okulu rektörü, Chayanov'u bir bakıma Rusya'ya geri getiren Theodor Shanin ile onun hakkında konuştuk. Perestroyka yıllarında onun hakkında ilk konuşan o olduğundan, Tüm Birlik Tarım Bilimleri Akademisi'nin bir toplantısında Chayanov'un yüzüncü yılı hakkında bir rapor sundu.
Çok teşekkür ederim Theodore, çünkü Tanrıya şükür, o zaman gerçek kahramanlar, tabiri caizse, tarihimizin, bilimimizin, kültürümüzün ışıkları bize geri dönmeye başladı. Çok teşekkür ederim.
T. SHANIN: Teşekkür ederim. İki şey eklemek istiyorum. Bunun gösterilecek olanın herhangi bir yerine dahil edilmesi gerekip gerekmediğini düşünün. Orada iki şey var. Chayanov'un dönüşüne yönelik bu mücadelenin merkezinde iki Rus meslektaşı vardı. Biri o zamanın Tüm Rusya Tarım Bilimleri Akademisi'nin başkanı Akademisyen Nikonov, ikincisi ise Rus köylülüğü konusunda en iyi uzman Viktor Danilov. Bunlar hatırlanması gereken insanlar çünkü İngiliz getirmedi, ben getirdim. Ama şu vardı. İkincisi de ben rektörlüğümden bir yıl önce vazgeçtim, artık cumhurbaşkanıyım, yeni bir rektör var.
E. KISELEV: Bu önemli bir açıklama. Moskova Sosyal Bilimler Yüksek Okulu Başkanı Theodor Shanin programımızın konuğuydu. Bu kadar, size veda ediyorum, gelecek pazar görüşürüz.
Alexander Vasilievich Chayanov(17 Ocak 1888, Moskova - 3 Ekim 1937) - Rus ve Sovyet iktisatçısı, sosyolog, sosyal antropolog, disiplinlerarası köylü araştırmalarının kurucusu; bilim kurgu yazarı ve ütopyacı. “Ahlaki ekonomi” teriminin yazarı.
Chayanov, tüccar Vasily Ivanovich Chayanov ve Elena Konstantinovna Klepikova'nın (burjuvaziden) oğluydu. Evde iyi bir başlangıç eğitimi aldı ve doğa bilimlerine olan ilgisini erken keşfetti. 1906'da gerçek bir okuldan mezun olduktan sonra Chayanov, Moskova Tarım Enstitüsü'nde öğrenci oldu. 1908 yılında İtalya'ya bir gezi yaptı ve ardından İtalya'da tarımsal işbirliğine ilişkin ilk bilimsel çalışmasını yayınladı.
1911'de A.V. Chayanov, 1. derece bilim adamı-tarım uzmanı diplomasını aldı. 1912'de yurtdışında uzun bir iş gezisine çıktı (İngiltere, Fransa, Almanya, İsviçre, İtalya) " Tarım Ekonomisi Bölümündeki derslere hazırlanmak", aynı zamanda "Emek Ekonomisi Teorisi Üzerine Denemeler" (M., 1912-13) üzerinde çalıştı. 1912'de ilk kurgu kitabı yayınlandı - "Lyalina'nın Kitabı" şiirlerinden oluşan bir koleksiyon.
1915'te A.V.'nin yer aldığı Kısa Bir İşbirliği Kursu (M.) yayınlandı. Chayanov, okuyuculara Rusya'daki ve yurtdışındaki kooperatif hareketinin tarihini tanıttı, kredi ortaklıkları, tüketici toplulukları ve üretim kooperatiflerinin örgütlenmesinin özünü ortaya çıkardı.
İlk Rus devriminin etkisi altında Chayanov ikna olmuş bir sosyalist oldu, ancak hiçbir partiye üye değildi. Şubat'ı ve tereddüt ettikten sonra Ekim Devrimi'ni kabul etti ve 1918'de Petrovsky Ziraat Akademisi'nde bilim doktoru ve profesör oldu. Chayanov'un faaliyetlerinin ana odağı tarım reformunun geliştirilmesiydi. Chayanov'un programının gerekçesi "Tarım Sorunu Nedir?" adlı broşüründe yer alıyor. (M., 1917).
1919'da A.V. Chayanov, Tarım Ekonomisi Araştırma Enstitüsü'ne başkanlık etti ve Halk Tarım Komiserliği yönetim kurulu üyesi oldu. Aynı zamanda Moskova Ziraat Üniversitesi'nde ders vermeye devam etti. A.L. Shanyavsky, 1912'de başladı.
1921 baharında NEP'e geçişin dönüm noktasında A.V. Chayanov, Halk Tarım Komiserliği'ne bağlı ayni vergi komisyonunda çalıştı. Komisyon, 31 Mart'ta “Ayni verginin oluşturulmasına ilişkin temel ilkeler”i geliştirip kabul etti.
1922 yılı A.V.'nin hayatına pek çok değişiklik getirdi. Chayanov. Tarım Ekonomisi ve Politikası Semineri temelinde aynı isim altında bir Araştırma Enstitüsü oluşturuldu. Chayanov onun yöneticisi oldu. Kişisel yaşamında değişiklikler oldu: Olga Emmanuilna Gurevich ile evlendi. 1922'de Chayanov ve eşi yurt dışına gitti ve orada bir buçuk yıl geçirdi. Mayıs 1923'te yurtdışında ilk çocukları oğulları Nikita doğdu.
Tarım ve sanatsal yaratıcılık alanındaki bilimsel faaliyetlerin yanı sıra A.V. Chayanov, eski Moskova'nın topografyasını inceledi ve bilim adamlarını, sanatçıları, tiyatro çalışanlarını ve yazarları içeren "Eski Moskova" topluluğunun bir üyesiydi. İkonlar ve gravürler topladı, kendisi de ahşap oymacılığı yaptı ve sanat tarihi üzerine çok sayıda eser yazdı (“Old Western Engraving,” 1926).
1920'lerde Chayanov, aile emeğine dayalı köylü çiftçiliği ve işbirliği teorisi üzerine çalışmalar yarattı ve ülkenin çeşitli bölgelerindeki köylü çiftlikleri üzerinde araştırmalar yaptı.
A.V. için ölümcül rol Chayanov ve arkadaşları, köylülüğün farklılaşmasına ilişkin 1927'deki tartışmadan etkilendiler. 1928-29'da Stalin'in “yukarıdan devrimi”nin gelişmesiyle birlikte. Chayanov'a karşı bir ideolojik ve politik eleştiri dalgası büyüdü. Daha önce “neo-popülizm” nedeniyle eleştiriliyordu, şimdi ise “kulakların çıkarlarını savunmak” ve “burjuva tarım teorilerini dayatmakla” suçlanıyordu. AV. Chayanova, N.D. Kondratiev ve diğerleri bireysel çiftçiliği sürdürmeye çalışmakla suçlandı. 1928'de "organizasyonel sonuçlar" bunu takip etti: A.V. Chayanov, kurduğu Tarım Ekonomisi Enstitüsü'nün direktörlük görevinden ayrıldı ve enstitünün kendisi, Chayanov'un yine de yönetim kurullarının bir üyesi olarak kaldığı büyük bir sosyalist ekonominin araştırma enstitüsüne dönüştürüldü.
Aralık 1929'un sonunda Marksist tarımcıların ünlü konferansı gerçekleşti. I.V. bir konuşma yaptı. Sınıf mücadelesinin görevlerinden ideolojik cephedeki çalışmaların geciktiğine dikkat çeken Stalin, tarım sorununa ilişkin sözde küçük-burjuva teorileri sert bir şekilde eleştirdi.
21 Haziran 1930'da Chayanov tutuklandı ve hakkında hiçbir fikrinin olmadığı efsanevi "İşçi Köylü Partisi"ne üye olmakla suçlandı. Yeni bir yüksek profilli deneme başlatıldı, ancak bu gerçekleşmedi. AV. Chayanov dört yıl hapis yattı ve Alma-Ata'ya sürgüne gönderildi.
1937'de Chayanov yeni ve saçma bir suçlamayla suçlandı. 3 Ekim 1937'de SSCB NKVD'nin özel bir toplantısında ölüm cezasına çarptırıldı. Ceza aynı gün infaz edildi. Chayanov ve okulunun görüşleri anti-Marksist ilan edildi; Bilim adamı, bireysel köylü çiftçiliğini korumak istemekle, proletaryanın rolünü hafife almakla ve kulakların çıkarlarını korumakla suçlandı.
Kısa aralıklarla kamplarda 18 yıl geçiren kadın, 1983 yılında eşinin rehabilitasyonunu sağlayamadan hayatını kaybetti. AV. Chayanov, 16 Temmuz 1987'de SSCB Yüksek Mahkemesi tarafından rehabilite edildi.
Chayanov'un kaleminden çıkan kurgu, 1920'li yılların kısa dönemine sığar ve Rus edebiyatının zengin "korkutucu" ve mistik öykü geleneğinden ütopyadan edebi stilizasyonlara kadar farklı türlerde eserlerle temsil edilir. 1920'de A.V. Chayanov ilk düzyazı kurgu eserini yazdı - ütopik hikaye "Kardeşim Alexei'nin Köylü Ütopyası Ülkesine Yolculuğu". Ve 1921'den 1928'e kadar olan dönemde - eleştirinin "Rus Hoffmaniada" adını verdiği dört fantastik hikaye daha. Bunlardan ilki, 1921'de Moskova'da "Botanik Kh." takma adıyla yayınlanan ve sonraki tüm öykülerin imzalandığı "Venediktov veya Hayatımın Unutulmaz Olayları" öyküsüydü. Yurtdışında bir iş gezisinde A.V. Chayanov, "Venedik Aynası veya Cam Adamın Tuhaf Maceraları" adlı yeni bir bilim kurgu öyküsü yazdı ve bunu 1923'te Berlin'de yayınladı. 1924'te dördüncü öyküsü yayınlandı - "Kont Fyodor Mihayloviç Buturlin'in Olağanüstü Ama Gerçek Maceraları."
"Kardeşim Alexei'nin Köylü Ütopyası Ülkesine Yolculuğu" hikayesi, SSCB'deki küçük nüfuslu bölgelerden oluşan bir sistemin tercihli gelişiminin gidişatını savunan Sovyet "kentçilerin" hayallerinin çekici bir resmini sunuyor. Yazarın çağdaşı olan kahraman, birdenbire kendisini bu hayalin gerçekleştiği 1984 yılının ütopik geleceğinde bulur. Deurbanistlerin görüşlerine göre, eski - tarihsel olarak kurulmuş - şehirler, geçmiş bir yaşam tarzının müzeleri haline gelmeliydi. Chayanov'un "tarım ütopyasında" Moskova böyle görünüyor. Ancak bu ütopya kendini etkili bir şekilde savunabilme kapasitesine sahip; emrinde iklim silahları da var.
"Venediktov veya Hayatımın Unutulmaz Olayları" hikayesinde, tuhaf bir tesadüf eseri kahramanlardan birinin Bulgakov olarak adlandırıldığı ve ana "kötü adamın" serbestçe ortadan kaldırıldığı Moskova şeytanını anlatırken M. Bulgakov'un önündeydi. Şeytanların kartlarında kazanılan insan ruhlarının. "Venedik Aynası" hikayesi, gerçek hayatta sahibinin yerini almaya çalışan kötü bir yansıma olan gizemli bir ayna ikizini anlatıyor. "Kont Fyodor Mihayloviç Buturlin'in Olağanüstü Ama Gerçek Maceraları", gerçekçi ve fantastik unsurların iç içe geçtiği inanılmaz bir fantazmagoridir: Bir kız, lanetin etkisi altında yavaş yavaş bir balığa dönüşür, ancak mezarda saklanan bir iksir tarafından kurtarılır. belli bir azizin; Kahraman, aslında insan bile olmayan gizemli Illuminati'den zar zor kurtulur ve uzun süredir kayıp olan bir aile mücevherini aramaya başlar. "Julia veya Novodevichy Yakınındaki Toplantılar" hikayesi, kahramanın ne pahasına olursa olsun bulmaya karar verdiği, gizemli bir şekilde insanların gözleri önünde belirip kaybolan bir yabancıyı anlatıyor.
Chayanov Alexander Vasilyevich - Sovyet ekonomisti ve sosyolog, bilim kurgu yazarı ve ütopyacı, emek köylü çiftçiliği ve ahlaki ekonomi kavramının yazarı. O, 20. yüzyılın başlarındaki Rus entelijansiya kuşağının önde gelen bir temsilcisidir. Fotoğrafı aşağıda bulunan Chayanov Alexander Vasilyevich, tüm hayatını tarımın organizasyonu çalışmalarına adadı. Konsepti Sovyet yetkilileri tarafından kabul edilmedi. Ancak 1990'lardan bu yana bilim insanları Chayanov'un sonuçlarına giderek daha fazla yönelmeye başladı. Emek köylü çiftçiliği kavramının neyle alakalı olduğunu anlamaya çalışalım.
Chayanov Alexander Vasilievich: biyografi
Ancak bir bilim adamının vardığı sonuçları, bu sonuçlara nasıl ulaştığını anlamadan değerlendirmek mümkün müdür? Öyleyse biyografiyle başlayalım. Chayanov Alexander Vasilyevich, 1888'de Moskova'da yaşayan tüccar bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Akrabalarının etkisiyle 1906'da Voskresensky Koleji'nden mezun olduktan sonra Moskova Tarım Enstitüsü'ne girdi. Zaten ilk yılında bilimsel faaliyetlere ilgi gösterdi. Mencera ile ilgileniyordu. Bilindiği gibi ikincisi marjinal fayda teorisinin kurucusudur. 1908'de Chayanov İtalya'yı ve 1909'da Belçika'yı ziyaret etti. Zaten bu kadar genç yaşta bu ülkeleri sıradan bir turist olarak değil, gerçek bir bilim adamı olarak tanıdığını belirtmekte fayda var. İlk gezisinden etkilenen, bibliyografyası daha sonra yalnızca bilimsel değil, aynı zamanda sanatsal çalışmalardan da oluşacak olan Alexander Vasilyevich Chayanov, tarımın örgütlenmesindeki yabancı deneyimlerle tanışmak için bir program formüle etti. Geleceğin bilim adamının ilk makalesi İtalya'daki işbirliğine ayrılmıştı. Üniversitedeki çalışmaları sırasında Chayanov 18 bilimsel makale yayınladı. Kendisine tarım ekonomisi bölümünden teklif geldi ve o da kabul etti. 1912'de Chayanov usta unvanını aldı. Daha sonra bir yıl staj yapmak üzere yurtdışına gitti. Bu süre zarfında Paris ve Berlin'de çalışma fırsatı buldu. Staj sırasında ilk önemli çalışması olan “Çalışma Ekonomisi Teorisi Üzerine Denemeler”i tamamladı.
Ekonomiye katkısı köylü çalışmaları kavramının gelişmesi olan Chayanov Alexander Vasilyevich bir teorisyen değildi ve her zaman sonuçlarını pratikte uygulamaya çalıştı. Çeşitli girişimlerde yer aldı, Kooperatif Kongreleri Konseyi üyesi oldu. Chayanov, Tarım Bakanı görevine bile aday gösterildi, ancak bu görevi yalnızca iki hafta sürdürdü. Sonuçta işbirlikçiler Sovyet rejimiyle uzlaşmak zorunda kaldılar. Chayanov, 1919'dan beri Halk Tarım Komiserliği'nde çalışıyor. O sıralarda edebi yaratıcılıkla da ilgilenmeye başladı. 1922'de Chayanov, tarım ekonomisi seminerindeki araştırma enstitüsünün direktörlüğüne atandı. Aynı yıl evlenir ve iki yıllık yurt dışı iş gezisine çıkar. 1923 yılında ana eseri “Köylü Çiftçiliğinin Teşkilatı” yayınlandı. Onu bir burjuva profesörü olarak görmeye başlarlar. 1930'da Chayanov tutuklandı. İşçi Köylü Partisi'ni örgütlemekle görevlendirildi. Bu davada hiçbir zaman kamuya açık bir duruşma yapılmadı. Bilim adamı hapishanede konsepti üzerinde çalışmaya devam ediyor. Chayanov daha sonra Alma-Ata'ya sürgün edilir ve burada tarım komiserliğinde çalışmaya devam eder. 1937'de saçma bir suçlamayla bilim adamı ölüm cezasına çarptırıldı. Karar hemen uygulandı; Chayanov sadece 49 yaşındaydı.
Kavramın kökenleri
Köylü araştırmalarının kurucusunun yaratıcı mirası son derece çeşitlidir. Sadece bilimsel çalışmaları değil aynı zamanda sanatsal çalışmaları da içerir. Ancak hepsi ortak bir tema etrafında birleşiyor. Kurgu, karmaşık bilimsel bulguları erişilebilir bir şekilde gösterir. Chayanov, tarımsal-ekonomik yönün tüm alanlarına yeni bir şey getirdi. Köylü emek ekonomisi teorisinin gelişiminde aşağıdaki aşamalar ayırt edilebilir. Aralarında:
- Aile köylü çiftliklerinin varlığı.
- Tarım kooperatiflerinin kurulması.
- Tarım sektörünün bir bütün olarak geliştirilmesi.
Aile-emek teorisi
Chayanov Alexander Vasilievich bütün bir hareketin kurucusudur. 19. yüzyılın sonlarında topraklarda bir kriz baş gösterdi. Bu da tarım krizine yol açtı. işe yaramadı ve daha derine gitti. Tarım sektöründe çözülemeyen sorunlar, yeni bir tarımsal örgütlenme teorisinin ortaya çıkmasını gerektirdi. Chayanov zamanın ruhunu hissetti. Rus ekonomisinin temel özelliğinin adam kayırma olduğuna inanıyordu. Chayanov'un enstitüdeki çalışmaları da bu tür görüşleri etkiledi. Nitekim Chayanov'un öğretmenleri arasında önde gelen tarım uzmanları, profesörler N.N. Khudyakov, A.F. Fortunatov, D.N. Pryanishnikov öne çıktı.
Köylü çiftçiliğinin organizasyonu
Chayanov Alexander Vasilievich Marksist değildi. Bununla birlikte, Kapital'in yazarının köylülerin hem işçi hem de efendi olarak özüne ilişkin görüşlerine birçok yönden yakındı. 20. yüzyılın başlarındaki seçkin Rus ekonomisti, temel değişikliklerin gerekliliğini anlamıştı. Köylü ailesinin kişisel emek faaliyetini ön plana koydu. Bilim adamı, yabancı deneyim ve ampirik verilere dayanarak bir organizasyon planı fikrini ve işgücü dengesi kavramını ortaya koyuyor. Köylü çalışmalarının çekirdeğini oluşturdular. İktisatçıya göre bir tarımsal işletmenin optimal büyüklüğü ailenin büyüklüğüne bağlıdır.
Plan yapmak
Köylü bir ailenin çalışmasının amacı kendi ihtiyaçlarını karşılamaktır. Yönetim ne kadar optimal organize edilirse bu durum o kadar fazla olur. Bu nedenle bir plan yapılması gerekmektedir. Bunun doğru yapılması halinde işletmenin sürdürülebilirliği ve en yüksek iş gücü verimliliği sağlanır. Her köylü çiftliği sistemin bir parçası olarak değerlendirilmelidir. Dolayısıyla toplumun gelişim aşamasına bağlıdır. Ekonomik bir varlık olarak aile, mevcut durumun tüm olanaklarını kullanmak zorundadır. Bir organizasyon planı, ekonominin iç yapısını, bireysel endüstriler arasındaki ilişkiyi, finansal ciroyu ve çeşitli faaliyet türleri için işgücü maliyetlerini anlamaya yardımcı olur. Şunları içerir:
- İşgücü dengesi. Tarım ve zanaat arasındaki ilişkiyi gösterir.
- Üretim dengesi. Hayvancılık ve ekipman arasındaki ilişkiyi yansıtır.
- Nakit bakiyesi. Gelir ve giderleri karakterize eder.
Özellikler
Chayanov, bir plan hazırlamanın anahtarının belirli bir akıl yürütme dizisi değil, kriterlerin uygulanması olduğuna inanıyordu. Aralarında:
- Ailenin iş gücü kapasitesi ve bunların tüketici ihtiyaçlarıyla olan ilişkisi ön planda olmalıdır.
- Arazi mülkiyeti dikkate alınmalıdır. Sınırlayıcı bir faktör olarak hareket edebilir.
- Önemli bir kriter de bölgenin organizasyonudur. Kötü konum, köylü çiftçiliğinin verimliliği üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir.
- İşgücü organizasyonunun özelliklerini dikkate almak gerekir. Nakliye masraflarına dikkat etmek zorunludur.
İşgücü dengesi
Chayanov Alexander Vasilievich, herhangi bir ekonomik varlığın doğal sınırını belirlemeye olanak tanıyan bir model geliştiren bir ekonomisttir. Sonucun her zaman en sınırlı hacimde mevcut olan üretim faktörü tarafından belirlenmesi gerektiğini söyledi. Chayanov, aile çiftliklerine kira, faiz, gelir ve fiyatlar gibi genel ekonomik kategorileri uyguluyor. Kârlılıklarının iki grup faktörünü tanımlar: iç ve ulusal ekonomik. Birincisi emek kaynaklarını ve bunların uygulanma yoğunluğunu içerir.
Köylü çiftliklerinin farklılaşması
Bilim insanının çalışmalarının son dönemi 1927-1930'da gerçekleşti. Diğer iktisatçılarla birlikte köylülüğün farklılaşması sorununu ele aldı. Bunun doğal ve basit ticari çiftçiliğin uyumsuzluğundan kaynaklandığını gösterdi. Birincisi verimli kara topraklara sahip merkezi bölgelere, ikincisi ise en büyük limanlara yöneldi. Perestroika, farklılaşmanın nedeni olan göç akışlarının artmasına neden oldu. Bu nedenle, Chayanov'a göre toplumun tabakalaşması sosyal sınıf süreçleriyle değil, yeni çiftlik türlerinin bölünmesiyle ilişkiliydi. İkincisi çiftçiliği, krediyi ve tefeciliği, balıkçılık ve yardımcılığı içeriyordu. Sorunu çözmek için bilim adamı, kooperatif kolektifleştirmenin yapılmasının gerekli olduğunu düşündü. Bu ve borç vermenin kırsal proleterlerin geleneksel aile işi modeline dönmelerine yardımcı olması gerekiyordu.
Bilimin gelişmesinde kavramın önemi
Chayanov Alexander Vasilyevich, çalışmaları tarım sistemini inceleyen modern bilim adamları tarafından iyi bilinen bir sosyolog ve ekonomisttir. Ancak tam da bu görüşlerden dolayı acı çekti. Stalin teoriyi bizzat eleştirdi. Ona göre Chayanov önce sürgüne gönderildi, ardından 49 yaşında vuruldu. Ancak tüm bunlara rağmen teori yaşamaya devam etti. 1980'li yıllarda ilgi yeniden canlanmaya başladı. Bugün birçok tarım ekonomisti hâlâ bu konuya yöneliyor ve ondan ilham alıyor.
Chayanov Alexander Vasilievich: kitaplar
Bilim adamı birçok eser yazdı. Yalnız enstitüdeki çalışmaları sırasında 17 makale yayınladığını belirtmek gerekir. Ana eserinin “İşgücü Ekonomisi Teorisi Üzerine Denemeler” kitabı olduğu düşünülmektedir. 1989 yılında bilim adamının seçilmiş eserleri tek cilt halinde yayınlandı. Chayanov'un en ünlü sanat eserleri arasında "Kardeşim Alexei'nin Boğulan Köylü Ülkesine Yolculuğu" yer alıyor. Bazıları yazarın 1980-2010'daki ölümünden sonra yayınlandı.
