Çeçenler ne zaman ortaya çıktı? Tüm Rusya medya projesi "Rus Milleti" - Rusya'nın tüm etnik grupları tek bir Rus milletinin ayrılmaz parçalarıdır

RIA Novosti köşe yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenler, en derin köklerinin tarihsel olarak Sümer krallığına (M.Ö. 30. yüzyıl) kadar uzandığına inanıyor. Ayrıca kendilerini eski Urartuların (MÖ 9-6 yüzyıllar) torunları olarak görüyorlar. Her halükarda bu iki medeniyete ait çivi yazısının çözülmesi, Çeçen dilinde pek çok özgün kelimenin günümüze kadar korunduğunu gösteriyor.

Öyle oldu ki tarih boyunca Çeçenler kendi devletlerine sahip olmadılar. 14. yüzyılda Sinsir krallığını kurmaya yönelik tek girişim yanlış zamanda gerçekleşti; zar zor doğan bu fikir Timurlenk'in süvarileri tarafından ezildi. Doğudaki fatihlerle yapılan savaşlarda halkının üçte ikisini kaybeden Çeçenler, verimli ovaları bırakıp dağlara gittiler - oradan savaşa devam etmek daha uygundu. Çeçenler için dağlar sonsuza kadar bir sığınak, bir sığınak, bir yerli ve hatta kutsal bir yer haline geldi.

Yabancı fatihlerin yanı sıra çok sayıda yerel düşman da vardı - diğer Kafkas etnik gruplarının savaşçı müfrezeleri ara sıra birbirlerine saldırıyordu, yaşam tarzı buydu. Her zaman silahlı olmak zorundaydım. Dağlılar, evlerini ve köylerini daha etkili bir şekilde korumak için milis birimleri halinde birleşerek savunma hatları inşa ettiler. Ezilmiş taştan yapılmış yüzlerce antik kale kulesi hâlâ Kafkasya'nın zirvelerine dağılmış durumda. Buradan düşmanı izlediler ve onu fark ettikten sonra, dumanı tehlike sinyali olan ateşleri yaktılar. Sürekli baskın beklentisi, her zaman tam savaşa hazır olma ihtiyacı elbette bilinci askerileştirdi, ama aynı zamanda cesareti ve ölüme karşı küçümsemeyi de besledi.

Savaşlarda bir kılıç bile büyük bir rol oynadı, bu nedenle beşikten gelen her çocuk, gelecekteki bir savaşçı gibi sert ve sert bir şekilde büyütüldü. Dört çocuk annesi etnolog Galina Zaurbekova'ya göre, bugüne kadar Çeçen etiği çocukları okşamayı, şımartmayı ve onların arzularına boyun eğmeyi yasaklıyor. Ve bugün, beşiklerde geleneksel olarak askeri yiğitliği, cesareti, iyi bir atı ve iyi silahları öven eski şarkılar söylenir.

Doğu Kafkasya'nın en yüksek zirvesi 4512 metreye yükselen Tebolus-Mta Dağı'dır. Çeçen halkının bu dağa yükselişi, peşindeki düşmanla kahramanca savaşması birçok eski inancın konusudur. Kafkasya manzarasının dağlık doğası Çeçen halkını “parçalara ayırdı” - onlar, bölgesel olarak değil, klan-klan ilkesine göre farklılaşan geçitler boyunca özerk bir şekilde yerleştiler. Her biri seçilmiş bir yaşlı tarafından yönetilen, birleşik aile grupları olan Çeçen teipleri bu şekilde ortaya çıktı. En çok saygı duyulan ve saygı duyulan kök, eski çaylardır; göç süreçleri sonucunda oluşan kısa bir soyağacına sahip olanlara ise “genç” denir. Bugün Çeçenistan'da 63 teip var. Bir Çeçen atasözü şöyle der: "Teip adat'ın kalesidir", yani Çeçen toplumunun (adat) yaşamının geleneksel kuralları ve düzenlemeleri. Ancak teip, yalnızca yüzyıllar boyunca oluşan gelenekleri değil, aynı zamanda üyelerinin her birini de korur.

Dağlardaki yaşam, tüm sosyal ilişkiler yelpazesini belirledi. Çeçenler tarımdan büyükbaş hayvancılığa geçtiler; işçi kiralanabildiğinde keten çiftçiliği prensibi dışlandı ve bu herkesi çalışmaya zorladı. Feodal bir devletin gelişmesinin önkoşulları ve hiyerarşi ihtiyacı ortadan kalktı. Sözde Herkesin eşit olduğu ama yasalarının sorgulanamayacağı dağ demokrasisi. Ve eğer "farklı tüylere sahip kuşlar" birdenbire ortaya çıkarsa, topluluklardan kolayca çıkarılırlar - beğenmiyorsanız bırakın! Klanlarından ayrılan “dışlanmışlar” kendilerini başka ulusların sınırları içinde buldular ve asimile oldular.

Dağ özgürlüğü ve demokrasi ruhu, kişisel haysiyet duygusunu bir kült haline getirdi. Çeçen zihniyeti bu temelde oluştu. Çeçenlerin eski çağlardan beri birbirlerini selamladıkları sözler, kişisel bağımsızlık ruhunu yansıtıyor: “Özgür gelin!”

Bir diğer sabit ifade ise “Çeçen olmak zor”. Muhtemelen kolay değil. Keşke Çeçen kişiliğinin gururlu, özgürlüğü seven özü, kelimenin tam anlamıyla adat'ın "demir zırhına" - geleneklere yükseltilmiş hukuk normlarına zincirlenmiş olduğu için. Adat'ı gözlemlemeyenler için - utanç, aşağılama, ölüm.

Pek çok gelenek var, ancak merkezde, cesareti, asaleti, onuru ve soğukkanlılığı teşvik etmeyi amaçlayan, erkekler için davranış kurallarını birleştiren erkek onuru kodu var. Yönetmeliğe göre bir Çeçen'in kurallara uyması gerekiyor; dağ yolları dar. Gereksiz çatışmalardan kaçınmanın bir yolu olarak, hiçbir şekilde üstünlüğünü göstermeden insanlarla ilişkiler kurabilmelidir. At sırtında oturan bir kimse yaya biriyle karşılaştığında önce selam vermelidir. Karşılaştığınız kişi yaşlı bir adamsa, binicinin attan inmesi ve ancak o zaman onu selamlaması gerekir. Bir erkeğin herhangi bir yaşam durumunda "kaybetmesi", kendisini değersiz, gülünç bir konumda bulması yasaktır.

Çeçenler ahlaki olarak hakaretten korkuyorlar. Üstelik sadece şahsi değil aynı zamanda ailesine hakaret, teip ve adat kurallarına uymamak. Bir teip mensubu kendisini ciddi bir şekilde rezil ederse, hayatı kalmaz, toplum ondan yüz çevirir. Şair Aleksandr Puşkin'in Arzrum yolculuğunda yol arkadaşı olan dağcı, "Utanmaktan korkuyorum ve bu yüzden her zaman dikkatli oluyorum" diyor. Ve zamanımızda, iç ve dış davranış koruyucuları Çeçenleri toplumda son derece toplanmış, ölçülü, sessiz ve kibar olmaya zorluyor.

Cehennemde harika, değerli kurallar var. Örneğin, kunachestvo, (eşleştirme), karşılıklı yardıma hazır olma - tüm dünya, evi olmayan biri için bir ev inşa eder. Veya - misafirperverlik: Evin eşiğini aşan bir düşman bile barınak, ekmek, koruma alacaktır. Ve arkadaşlar hakkında ne söyleyebiliriz!

Ancak kan davası gibi yıkıcı gelenekler de var. Modern Çeçen toplumu bu arkaizme karşı mücadele ediyor; soyların uzlaştırılması için prosedürler yaratıldı. Ancak bu işlemler karşılıklı iyi niyet gerektirir; bu yolun önündeki engel ise “erkeksi olmama” ve alay edilme korkusudur.

Bir Çeçen asla bir kadının onun önüne geçmesine izin vermez; kadının korunması gerekir, dağ yolunda pek çok tehlike vardır; heyelan veya vahşi bir hayvan. Üstelik arkadan ateş etmiyorlar. Kadınlar dağ görgü kurallarında özel bir rol oynamaktadır. Onlar her şeyden önce ocağın koruyucularıdır. Antik çağda bu metaforun doğrudan bir anlamı vardı: Yemeklerin pişirildiği ocakta ateşin sürekli yanmasını sağlamaktan kadınlar sorumluydu. Şimdi elbette bu ifadenin mecazi ama yine de çok derin bir anlamı var. Şu ana kadar Çeçenler arasında en korkunç lanet “Ocağınızdaki ateş sönsün!” sözüydü.

Çeçen aileleri çok güçlü, adat da buna katkıda bulunuyor. Format ve yaşam tarzı sabittir ve önceden belirlenmiştir. Koca asla ev işlerine karışmaz; bu kadının bölünmez alanıdır. Bir kadına saygısızca davranmak, özellikle onu aşağılamak veya dövmek kabul edilemez ve imkansızdır. Ancak kadının karakteri ve davranışları başarısız olmuşsa, koca üç defa: “Sen artık benim karım değilsin” diyerek onu kolaylıkla boşayabilir. Kadın, kocasının akrabalarına saygısızca davransa bile boşanma kaçınılmazdır. Çeçen kadınların kocalarının akrabalarıyla iyi geçinme sanatında ustalaşmak dışında seçeneği yoktu.

Adat, Çeçenlerin her türlü "güzel çılgınlığı" yasaklıyor ama onlar yine de örneğin gelinleri kaçırmaya cesaret ediyorlar. Galina Zaurbekova'ya göre eski günlerde kızlar çalınıyordu, bunun nedeni çoğunlukla ailenin damadı reddetmesi ve dolayısıyla onun kişisel onuruna hakaret etmesiydi. Sonra kendisi şerefini geri kazandı - kızı kaçırdı ve onu karısı yaptı. Başka bir durumda, kızların çalınmasının nedeni, ebeveynlere ödenen çeyiz (fidye) için paranın bulunmamasıydı. Ama elbette, kalbin tutkusu birdenbire fırladı. Öyle olsa bile, böyle bir durumda "nokta" iki şekilde konuldu: Ya kaçıran affedildi ve düğün kutlandı, ya da hayatının geri kalanında kan davasıyla takip edildi. Günümüzde “gelini kaçırma” geleneği oldukça romantik bir anlam taşıyor. Kural olarak, düğün ritüelinin bir parçası olarak karşılıklı anlaşma ile gerçekleştirilir.

Düğün Çeçenler arasında en büyük bayramlardan biridir. Prosedürü pek değişmedi. Kutlama üç gün sürüyor ve her zaman akşamları dansla bitiyor. Çeçen dansı alışılmadık derecede huysuz ve zariftir. 20. yüzyılda bu küçük ulus, ulusal dansının güzelliğini tüm dünyaya göstermek için mutlu bir fırsat yakaladı: büyük dansçı ve “Çeçen şövalye” Makhmud Esambaev tüm ülkelerde alkışlandı. Çeçen dansının esnekliği ve anlamı temel etik ve estetik değerlere dayanmaktadır: erkekler cesur ve gururlu, kadınlar ise mütevazı ve güzeldir.

İlk olarak, birkaç nesnel özellik. Çeçenya, Ana Kafkas Sıradağları'nın kuzeydoğu yamaçlarında yer alan küçük bir bölgedir. Çeçen dili Doğu Kafkas (Nah-Dağıstan) dil koluna aittir. Çeçenler kendilerine Nokhchi diyorlar, ancak Ruslar muhtemelen 17. yüzyılda onlara Çeçenler diyordu. İnguşlar, hem dil (İnguş ve Çeçen, Rusça ve Ukraynaca'dan daha yakındır) hem de kültür açısından onlara çok yakın olan Çeçenlerin yanında yaşadı ve yaşıyor. Bu iki halk birlikte kendilerine Vainakh diyor. Çeviri “bizim halkımız” anlamına geliyor. Çeçenler Kuzey Kafkasya'daki en büyük etnik gruptur.

Çeçenya'nın antik tarihi, çok az nesnel kanıtın kalması nedeniyle oldukça az biliniyor. Orta Çağ'da Vainakh kabileleri, tüm bölge gibi, Türkçe konuşan ve İranca konuşan büyük göçebe kabilelerin hareket yolları üzerinde mevcuttu. Hem Cengiz Han hem de Batu Çeçenya'yı fethetmeye çalıştı. Ancak diğer birçok Kuzey Kafkasya halkının aksine Çeçenler, Altın Orda'nın yıkılışına kadar hâlâ özgürlüğe sahipti ve hiçbir fatihlere boyun eğmedi.

Vainakh'ın Moskova'ya ilk büyükelçiliği 1588'de gerçekleşti. Aynı zamanda, 16. yüzyılın ikinci yarısında Çeçenya topraklarında ilk küçük Kazak kasabaları ortaya çıktı ve 18. yüzyılda Kafkasya'nın fethine başlayan Rus hükümeti burada özel bir Kazak ordusu örgütledi. imparatorluğun sömürge politikasının desteği haline geldi. Bu andan itibaren günümüze kadar devam eden Rus-Çeçen savaşları başlıyor.

İlk aşamaları 18. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Ardından, yedi yıl boyunca (1785-1791), Çeçen Şeyh Mansur liderliğindeki birçok Kuzey Kafkasya komşu halkından oluşan birleşik ordu, Hazar'dan Karadeniz'e kadar olan bölgede Rus İmparatorluğu'na karşı bir kurtuluş savaşı yürüttü. Bu savaşın nedeni öncelikle toprak ve ikincisi ekonomiydi; Rus hükümetinin Çeçenya'nın kendi topraklarından geçen asırlık ticaret yollarını kapatma girişimi. Bunun nedeni, çarlık hükümetinin 1785 yılına gelindiğinde Kafkasya'da bir sınır tahkimat sisteminin inşasını tamamlamasıydı - Hazar'dan Karadeniz'e kadar Kafkas hattı olarak adlandırılan ve ilk olarak kademeli olarak sınır tahkimatı sürecinin başlamasıydı. verimli toprakların dağlılardan alınması ve ikincisi, Çeçenya üzerinden imparatorluk lehine taşınan mallara gümrük vergisi alınması.

Bu hikayenin uzun geçmişine rağmen, zamanımızda Şeyh Mansur'un figürünü görmezden gelmek imkansızdır. Çeçen tarihinin özel bir sayfasıdır; adı, anısı ve ideolojik mirası General Dzhokhar Dudayev tarafından sözde "1991 Çeçen devrimi"ni gerçekleştirmek için kullanılan, iktidara gelen ve Çeçenya'nın bağımsızlığını ilan eden iki Çeçen kahramandan biridir. Moskova'dan; Bu, diğer şeylerin yanı sıra, tanık olduğumuz modern kanlı ve ortaçağ-zalim Rus-Çeçen savaşlarının on yılının başlangıcına yol açtı ve bunların açıklaması bu kitabın doğuşunun tek nedeniydi.

Kendisini görenlerin ifadesine göre Şeyh Mansur, fanatik bir şekilde hayatının ana amacına bağlıydı - kâfirlere karşı mücadele ve Kuzey Kafkas halklarının, yakalanana kadar savaştığı Rus İmparatorluğu'na karşı birleşmesi. 1791'de Solovetsky Manastırı'na sürgün edildi ve orada öldü. 20. yüzyılın 90'lı yıllarının başlarında, çalkantılı Çeçen toplumunda, insanlar ağızdan ağza ve çok sayıda mitingde Şeyh Mansur'un şu sözlerini birbirlerine aktardılar: “Yüce Allah'ın izzeti için dünyaya görüneceğim. talihsizlik ortodoksluğu tehdit ettiğinde. Kim bana uyarsa kurtulur, kim de bana uymazsa.

Peygamberin göndereceği silahları ona karşı çevireceğim.” 90'lı yılların başında General Dudayev'e “peygamber” silah gönderdi.

Yine 1991'de sancağa yükseltilen bir diğer Çeçen kahraman da, 19. yüzyılda Kafkas savaşlarının bir sonraki aşamasının lideri olan İmam Şamil'di (1797-1871). İmam Şamil, Şeyh Mansur'u hocası olarak görüyordu. Ve General Dudayev de her ikisini de 20. yüzyılın sonunda öğretmenleri arasında saydı. Dudayev'in seçiminin doğru olduğunu bilmek önemlidir: Şeyh Mansur ve İmam Şamil tartışılmaz popüler otoritelerdir çünkü onlar Kafkasya'nın Rusya'dan özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaşmışlardır. Bu, nesilden nesile Rusya'yı sorunlarının çoğunun tükenmez kaynağı olarak gören Çeçenlerin ulusal psikolojisini anlamak için temel önemdedir. Aynı zamanda hem Şeyh Mansur hem de İmam Şamil uzak geçmişin naftalinlerden çıkarılmış dekoratif karakterleri değil. Şimdiye kadar her ikisi de milletin kahramanları olarak gençler arasında bile o kadar saygı görüyor ki, onlar hakkında şarkılar besteleniyor. Örneğin, genç amatör pop şarkıcısı yazar tarafından Nisan 2002'de Çeçenistan ve İnguşetya'da kaydedilen en son olayı duydum. Şarkı tüm arabalardan ve alışveriş tezgahlarından geliyordu...

Tarihin arka planında İmam Şamil kimdi? Peki neden Çeçenlerin yürekten anısına bu kadar ciddi bir iz bırakmayı başardı?

Böylece 1813'te Rusya Transkafkasya'da kendisini tamamen güçlendirdi. Kuzey Kafkasya, Rusya İmparatorluğu'nun arka tarafı haline gelir. 1816'da Çar, General Alexei Ermolov'u Kafkasya valisi olarak atadı; o, valiliği boyunca Kazakların eş zamanlı ekimiyle zalim bir sömürge politikası izlemişti (yalnızca 1829'da Çernigov ve Poltava eyaletlerinden 16 binden fazla köylü yeniden yerleştirildi) Çeçen topraklarına). Yermolov'un savaşçıları, halklarıyla birlikte Çeçen köylerini acımasızca yaktı, ormanları ve mahsulleri yok etti ve hayatta kalan Çeçenleri dağlara sürdü. Dağcılar arasındaki herhangi bir memnuniyetsizlik cezai işlemlere yol açtı. Bunun en çarpıcı kanıtı, her ikisi de Kuzey Kafkasya'da savaşmış olan Mikhail Lermontov ve Leo Tolstoy'un eserlerinde kalmıştır. 1818'de Çeçenya'yı korkutmak için Grozni kalesi (şimdiki Grozni şehri) inşa edildi.

Çeçenler, Yermolov'un baskılarına ayaklanmalarla karşılık verdi. 1818 yılında bunları bastırmak amacıyla kırk yıldan fazla süren, kesintilerle devam eden Kafkas Savaşı başladı. 1834'te Naib Şamil (Hacı Murad) imam ilan edildi. Onun liderliğinde Çeçenlerin çaresizce savaştığı bir gerilla savaşı başladı. İşte 19. yüzyılın sonlarında tarihçi olan R. Fadeev'in ifadesi: “Rus askeri işlerini büyük ölçüde zenginleştiren dağ ordusu, olağanüstü güçlü bir olguydu. Bu, çarlığın karşılaştığı en güçlü halk ordusuydu. Ne İsviçre dağcıları, ne Cezayirliler, ne de Hindistan Sihleri ​​savaş sanatında Çeçenler ve Dağıstanlılar kadar yükseklere ulaşamadılar.”

1840'ta genel bir silahlı Çeçen ayaklanması gerçekleşti. Başarıya ulaşan Çeçenler, ondan sonra ilk kez kendi devletlerini - sözde Şamil İmamlığı - yaratmaya çalışıyorlar. Ancak ayaklanma giderek artan zulümle bastırılır. General Nikolai Raevsky Sr. 1841'de şöyle yazmıştı: "Kafkasya'daki eylemlerimiz, Amerika'nın İspanyollar tarafından ilk fethinde yaşanan tüm felaketleri anımsatıyor." "Tanrı Kafkasya'nın fethinin Rus tarihinde İspanyol tarihine dair kanlı bir iz bırakmamasını nasip etsin." 1859'da İmam Şamil mağlup edildi ve esir alındı. Çeçenya yağmalandı ve yok edildi, ancak yaklaşık iki yıl daha Rusya'ya katılmaya çaresizce direniyor.

1861'de çarlık hükümeti nihayet Kafkas Savaşı'nın sona erdiğini duyurdu ve bu nedenle Kafkasya'yı fethetmek için oluşturulan Kafkas müstahkem hattını kaldırdı. Bugün Çeçenler, 19. yüzyıl Kafkas Savaşı'nda halklarının dörtte üçünü kaybettiklerine inanıyor; Her iki taraftan da yüzbinlerce insan öldü. Savaşın sonunda İmparatorluk, Kuzey Kafkasya'nın verimli topraklarından hayatta kalan Çeçenleri yeniden yerleştirmeye başladı; bu topraklar artık derin Rus eyaletlerinden Kazaklar, askerler ve köylülere yönelikti. Hükümet, yerinden edilmiş insanlara nakit yardım ve ulaşım sağlayan özel bir Yeniden Yerleşim Komisyonu kurdu. 1861'den

1865 yılında bu yolla yaklaşık 50 bin kişi Türkiye'ye nakledildi (bu Çeçen tarihçilerin rakamıdır, resmi rakam 23 binin üzerindedir). Aynı zamanda ilhak edilen Çeçen topraklarında sadece 1861'den 1863'e kadar 113 köy kuruldu ve bunlara 13.850 Kazak ailesi yerleştirildi.

1893'ten beri Grozni'de büyük petrol üretimi başladı. Yabancı bankalar ve yatırımlar buraya geliyor, büyük işletmeler yaratılıyor. Sanayi ve ticaretin hızlı gelişimi başlıyor, bu da Rus-Çeçen mağduriyetlerinin ve yaralarının karşılıklı olarak hafifletilmesini ve iyileştirilmesini sağlıyor. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başında Çeçenler, kendilerini fetheden Rusya'nın yanında savaşlara aktif olarak katıldı. Onların adına hiçbir ihanet yok. Tam tersine, savaştaki sınırsız cesaretlerine ve adanmışlıklarına, ölümü küçümsemelerine, acıya ve zorluklara dayanma yeteneklerine dair pek çok kanıt var. Birinci Dünya Savaşı sırasında, sözde "Vahşi Tümen" - Çeçen ve İnguş alayları - bununla meşhur oldu. Bir çağdaşı, "Savaşa sanki bayrammış gibi gidiyorlar ve aynı zamanda bayram gibi ölüyorlar..." diye yazmıştı. İç Savaş sırasında Çeçenlerin çoğunluğu yine de Beyaz Muhafızları değil Bolşevikleri destekledi ve bunun İmparatorluğa karşı bir mücadele olduğuna inanıyordu. “Kızıllar” tarafında İç Savaşa katılım çoğu modern Çeçenler için hala temel önemdedir. Tipik bir örnek: On yıl süren yeni Rus-Çeçen savaşlarından sonra, ona sahip olanlar bile Rusya'ya olan sevgilerini kaybetmişken, bugün Çeçenya'da Mart 2002'de Tsotsan-Yurt köyünde gördüğüm gibi resimler bulabilirsiniz. Birçok ev restore edilmedi, izleri Her yerde yıkım ve keder var, ancak 1919'da “beyaz” General Denikin'in ordusuyla yapılan savaşlarda ölen birkaç yüz Tsotsan-Yurt askerinin anıtı restore edildi (birkaç kez bombalandı) ve mükemmel durumda tutulur.

Ocak 1921'de Çeçenya'yı da içeren Dağ Sovyet Cumhuriyeti ilan edildi. Çarlık hükümeti tarafından alınan toprakların Çeçenlere iade edilmesi ve Çeçen halk yaşamının kadim kuralları olan şeriat ve adatların tanınması şartıyla. Ancak bir yıl sonra Dağ Cumhuriyeti'nin varlığı kaybolmaya başladı (1924'te tamamen tasfiye edildi). Ve Çeçen bölgesi, Kasım 1922'de ayrı bir idari birime çekildi. Ancak 20'li yıllarda Çeçenya gelişmeye başladı. 1925'te ilk Çeçen gazetesi çıktı. 1928'de bir Çeçen radyo yayın istasyonu faaliyete geçti. Okuma yazma bilmeme yavaş yavaş ortadan kaldırılıyor. Grozni'de iki pedagojik ve iki petrol teknik okulu açıldı ve 1931'de ilk ulusal tiyatro açıldı.

Ancak bunlar aynı zamanda devlet terörünün yeni bir aşamasının da yıllarıdır. İlk dalga, o zamanın en yetkili Çeçenlerinden (mollalar ve zengin köylüler) 35 bin kişiyi silip süpürdü. İkincisi ise yeni ortaya çıkan Çeçen aydınlarının üç bin temsilcisi. 1934'te Çeçenya ve İnguşetya, Çeçen-İnguş Özerk Bölgesi'ne ve 1936'da başkenti Grozni'de olan Çeçen-İnguş Özerk Cumhuriyeti'ne birleştirildi. Neler kurtaramadı: 31 Temmuz'u 1 Ağustos 1937'ye bağlayan gece, bir şekilde (eğitim, sosyal faaliyet...) öne çıkan 14 bin Çeçen daha tutuklandı. Bazıları hemen vuruldu, geri kalanı kamplarda telef oldu. Tutuklamalar Kasım 1938'e kadar devam etti. Sonuç olarak Çeçen-İnguşetya'nın neredeyse tüm partisi ve ekonomik liderliği tasfiye edildi. Çeçenler, 10 yıllık siyasi baskı sırasında (1928-1938), Vainakh'ların en ileri kesiminden 205 binden fazla kişinin öldüğüne inanıyor.

Aynı zamanda, 1938'de, Grozni'de bir pedagoji enstitüsü açıldı - efsanevi bir eğitim kurumu, Çeçen ve İnguş entelijansiyasının onlarca yıl boyunca demir attığı, çalışmalarını yalnızca sürgün ve savaş dönemlerinde kesintiye uğratan, mucizevi bir şekilde hayatta kalan, birincisi (1994–1996) ve ikincisi (1999'dan bugüne) eşsiz öğretim kadrosuyla.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce Çeçenistan nüfusunun yalnızca dörtte biri okuma yazma bilmiyordu. Üç enstitü ve 15 teknik okul vardı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'na 29 bin Çeçen katıldı ve bunların çoğu gönüllü olarak cepheye gitti. Bunlardan 130'u Sovyetler Birliği Kahramanı unvanına aday gösterildi ("kötü" uyrukları nedeniyle yalnızca sekizi bu unvanı aldı) ve dört yüzden fazla kişi Brest Kalesi'ni savunurken öldü.

23 Şubat 1944'te Stalinistlerin halkları tahliyesi gerçekleşti. Aynı gün 300 binden fazla Çeçen ve 93 bin İnguş Orta Asya'ya sınır dışı edildi. Sürgün 180 bin kişinin hayatına mal oldu. Çeçen dili 13 yıl süreyle yasaklandı. Ancak 1957'de, Stalin'in kişilik kültünün çürütülmesinden sonra, hayatta kalanların Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne geri dönmelerine ve yeniden kurmalarına izin verildi. 1944'teki sürgün halk için en ağır travmadır (yaşayan her üç Çeçen'den birinin sürgüne gittiğine inanılıyor) ve halk hâlâ bunun tekrarlanmasından korkuyor; Her yerde "KGB'nin elini" ve yaklaşan yeni bir yeniden yerleşimin işaretlerini aramak bir gelenek haline geldi.

Bugün pek çok Çeçen, kendilerine karşı uygulanan zorunlu Ruslaştırma politikasına rağmen “güvenilmezler” ülkesi olarak kalmalarına rağmen kendileri için en iyi zamanın 60-70'ler olduğunu söylüyor. Çeçenya yeniden inşa edildi, yeniden bir sanayi merkezi haline geldi, binlerce insan iyi bir eğitim aldı. Grozni, Kuzey Kafkasya'nın en güzel şehrine dönüştü, burada birkaç tiyatro topluluğu, bir filarmoni topluluğu, bir üniversite ve ulusal çapta ünlü bir petrol enstitüsü çalıştı. Aynı zamanda şehir kozmopolit bir şehir olarak gelişti. Çeşitli milletlerden insanlar burada huzur içinde yaşadılar ve dostluklar kurdular. Bu gelenek o kadar güçlüydü ki, ilk Çeçen savaşına dayandı ve günümüze kadar varlığını sürdürdü. Grozni'de Rusların ilk kurtarıcıları Çeçen komşuları oldu. Ancak onların ilk düşmanları “yeni Çeçenler”di; Dudayev'in iktidara gelmesi sırasında Grozni'nin saldırgan işgalcileri, geçmişteki aşağılamaların intikamını almak için köylerden gelen ötekileştirilmiş insanlar. Ancak “1991 Çeçen devrimi” ile başlayan Rusça konuşan nüfusun kaçışı, Grozni sakinlerinin çoğunluğu tarafından pişmanlık ve acıyla algılandı.

Perestroyka'nın başlamasıyla ve hatta SSCB'nin çöküşüyle ​​birlikte Çeçenya yeniden siyasi çekişmelerin ve provokasyonların arenası haline geldi. Kasım 1990'da Çeçen Halk Kongresi toplandı ve Devlet Egemenlik Bildirgesi'ni kabul ederek Çeçenya'nın bağımsızlığını ilan etti. Yılda 4 milyon ton petrol üreten Çeçenya'nın Rusya olmadan da rahatlıkla ayakta kalabileceği düşüncesi aktif olarak tartışılıyor.

Sahnede radikal bir ulusal lider beliriyor: Sovyet sonrası yaygın egemenliğin zirvesindeyken, yeni bir ulusal kurtuluş hareketi dalgasının ve sözde “Çeçen devrimi”nin başı haline gelen Sovyet Ordusu Tümgenerali Dzhokhar Dudayev. (Ağustos-Eylül 1991, Moskova'daki Olağanüstü Hal Komitesi darbesinden sonra - Cumhuriyet Yüksek Konseyi'nin dağıtılması, yetkilerin anayasaya aykırı organlara devredilmesi, seçim çağrısı, Rusya Federasyonu'na girmenin reddedilmesi, yaşamın her alanında aktif "Çeçenleştirme" , Rusça konuşan nüfusun göçü). 27 Ekim 1991'de Dudayev Çeçenistan'ın ilk cumhurbaşkanı seçildi. Seçimlerden sonra, Rus İmparatorluğu'nun Çeçenya ile ilgili sömürgeci alışkanlıklarının tekrarlanmayacağının tek garantisi olarak Çeçenya'nın tamamen ayrılmasına, Çeçenler için kendi devletlerini kurmalarına giden yolu açtı.

Aynı zamanda, 1991 “devrimi” Çeçen aydınlarının küçük bir kesimini Grozni'deki ilk rollerinden silip süpürdü ve yerini daha cesur, daha sert, uzlaşmaz ve kararlı, marjinalleştirilmiş insanlara bıraktı. Ekonominin yönetimi, onu yönetmeyi bilmeyenlerin eline geçiyor. Cumhuriyetin ateşi var; mitingler ve gösteriler durmuyor. Ve bu gürültünün ortasında Çeçen petrolü kim bilir nereye uçup gidiyor... Tüm bu olayların sonucunda 1994 yılının Kasım-Aralık aylarında Birinci Çeçen Savaşı başladı. Resmi adı “anayasal düzenin savunulması”dır. Kanlı çatışmalar başlıyor, Çeçen oluşumlar çaresizce savaşıyor. Grozni'ye yapılan ilk saldırı dört ay sürdü. Havacılık ve topçu, sivil halkla birlikte blok blokları yerle bir ediyor... Savaş tüm Çeçenya'ya yayılıyor...

1996 yılında her iki taraftan da mağdurların sayısının 200 bini aştığı ortaya çıktı. Ve Kremlin trajik bir şekilde Çeçenleri hafife aldı: klanlar arası ve gruplar arası çıkarlara oynamaya çalışmak, yalnızca Çeçen toplumunun sağlamlaşmasına ve halkın ruhunda eşi benzeri görülmemiş bir yükselişe neden oldu, bu da savaşı umutsuz bir savaşa dönüştürdüğü anlamına geliyor kendisi için. 1996 yazının sonunda, o zamanki Rusya Güvenlik Konseyi Sekreteri General Alexander Lebed'in (2002'de bir uçak kazasında öldü) çabalarıyla, anlamsız

kan dökülmesi durduruldu. Ağustos ayında Khasavyurt Barış Antlaşması imzalandı (“Beyan” - siyasi bir deklarasyon ve “Rusya Federasyonu ile Çeçen Cumhuriyeti arasındaki ilişkilerin temellerini belirleme ilkeleri” - beş yıl boyunca savaş dışı kalma hakkında) imzalandı. Belgelerin altında Çeçen direniş güçlerinin genelkurmay başkanı Lebed ve Maskhadov'un imzaları yer alıyor. Bu zamana kadar Başkan Dudayev çoktan ölmüştü - uydu üzerinden yapılan bir telefon görüşmesi sırasında güdümlü bir füze tarafından yok edildi.

Khasavyurt Antlaşması birinci savaşa son verdi ama aynı zamanda ikinci savaşın da önkoşullarını koydu. Rus ordusu, ikinci Çeçen savaşı sırasında benzeri görülmemiş derecede acımasız bir intikamı önceden belirleyen, hem sivil halkla hem de militanlarla başa çıkmanın ortaçağ yöntemlerini belirleyen - politikacılar "işi bitirmesine izin vermediği" için - Rus ordusu kendisini aşağılanmış ve hakarete uğramış olarak görüyordu.

Ancak 27 Ocak 1997'de Aslan Mashadov, Dudayev'in yanında direnişe liderlik eden, Sovyet ordusunun eski bir albayı olan Çeçenya'nın ikinci cumhurbaşkanı oldu (seçimler uluslararası gözlemcilerin huzurunda yapıldı ve onlar tarafından tanındı). Birinci Çeçen savaşının patlak vermesi. 12 Mayıs 1997'de Rusya ve kendi kendini ilan eden Çeçen İçkerya Cumhuriyeti başkanları (Boris Yeltsin ve Aslan Mashadov) “Barış ve Barışçıl İlişkilerin İlkeleri Anlaşması”nı imzaladılar (bugün tamamen unutuldu). Çeçenya, birinci Çeçen savaşı sırasında lider pozisyonlara yükselen, çoğu cesur ama eğitimsiz ve kültürsüz saha komutanları tarafından (Hasavyurt Antlaşması'na göre) “ertelenmiş bir siyasi statüyle” yönetiliyordu. Zamanın gösterdiği gibi, Çeçenya'nın askeri seçkinleri siyasi ve ekonomik elitlere dönüşmeyi başaramadı. "Tahtta" benzeri görülmemiş bir çekişme başladı ve sonuç olarak 1998 yazında Çeçenya, Maskhadov ile rakipleri arasındaki çelişkiler nedeniyle kendisini bir iç savaşın eşiğinde buldu. 23 Haziran 1998'de Maskhadov'a suikast girişiminde bulunuldu. Eylül 1998'de Şamil Basayev (o zamanın başbakanı) liderliğindeki saha komutanları

İçkerya Bakanı) Mashadov'un istifasını talep ediyor. Ocak 1999'da Maskhadov şeriat kuralını uygulamaya koydu, meydanlarda halka açık infazlar başladı, ancak bu, bölünmeleri ve itaatsizliği önleyemedi. Aynı zamanda Çeçenistan hızla yoksullaşıyor, insanlar maaş ve emekli maaşı alamıyor, okullar kötü çalışıyor ya da hiç çalışmıyor, birçok bölgede “sakallı adamlar” (İslamcı radikaller) yüzsüzce kendi yaşam kurallarını dikte ediyor, bir rehine işler gelişiyor, cumhuriyet Rus suçlarının çöplüğüne dönüşüyor ve Başkan Mashadov bu konuda hiçbir şey yapamıyor...

Temmuz 1999'da saha komutanları Şamil Basayev (Barış müzakerelerinin başlamasıyla sonuçlanan bir hastane ve doğum hastanesinin ele geçirilmesiyle Çeçen savaşçıların Budennovsk'a düzenlediği baskının "kahramanı") ve Hattab'ın (Suudi Arabistan'dan bir Arap) müfrezeleri Mart 2002'de Çeçenya dağlarındaki kampında ölen Arabistan), Dağıstan'ın Botlikh, Rakhata, Ansalta ve Zondak dağ köylerinin yanı sıra Çabanmakhi ve Karamakhi ovalarına karşı bir kampanya başlattı. Rusya'nın bir karşılık vermesi mi gerekiyor?... Ama Kremlin'de birlik yok. Ve Dağıstan'a yapılan Çeçen baskınının sonucu, Rus güvenlik güçlerinin liderliğinde bir değişiklik, FSB Direktörü Vladimir Putin'in, Eylül 1999'da olduğu gerekçesiyle, yıpranmış Başkan Yeltsin ve Rusya Federasyonu Başbakanı'nın halefi olarak atanması oldu. Ağustos ayında Moskova, Buinaksk ve Volgodonsk'ta çok sayıda can kaybıyla sonuçlanan konut patlamalarının ardından, "Kuzey Kafkasya'da terörle mücadele operasyonu" başlatılması emrini vererek ikinci Çeçen savaşını başlatmayı kabul etti.

O zamandan beri çok şey değişti. 26 Mart 2000'de Putin, düşmanlarına karşı mücadelede "güçlü bir Rusya" ve "demir el" imajı yaratmanın bir aracı olarak halkla ilişkilerde savaşı sonuna kadar kullanarak Rusya'nın başkanı oldu. Ancak başkan olduktan sonra savaşı asla durdurmadı, ancak seçildikten sonra bunu yapmak için birçok gerçek şansı vardı. Sonuç olarak, Rusya'nın 21. yüzyıldaki Kafkasya harekatı bir kez daha kronikleşti ve pek çok kişi için faydalı oldu. Birincisi, Kafkasya'da kendileri için mükemmel bir kariyer yapan, emirler, unvanlar, rütbeler alan ve beslenme çukurundan ayrılmak istemeyen askeri seçkinler. İkincisi, köylerde ve şehirlerde yukarıdan izin verilen genel yağmaların yanı sıra halktan kitlesel gasplar nedeniyle savaşta istikrarlı bir gelire sahip olan orta ve alt askeri düzeyler. Üçüncüsü, hem birinci hem de ikincisi, birlikte ele alındığında - Çeçenya'daki yasa dışı petrol işine katılımla bağlantılı olarak, savaş ilerledikçe yavaş yavaş Çeçen-federal ortak kontrolü altına giren ve devletin, aslında eşkıyalığın gölgesinde kalan (" çatı-çatı” ut” beslemeleri). Dördüncüsü, Çeçenya ekonomisinin restorasyonu ve geliştirilmesi için devlet bütçesinden ayrılan fonlardan yüzsüzce kar sağlayan sözde "yeni Çeçen hükümeti" (Rusya'nın himayesi). Beşincisi Kremlin. Rusya'nın yeni cumhurbaşkanının seçilmesi için tamamen bir halkla ilişkiler kampanyası olarak başlayan savaş, daha sonra savaş bölgesi dışındaki gerçekliği cilalamanın veya kamuoyunu lider seçkinler içindeki olumsuz durumdan uzaklaştırmanın uygun bir aracı haline geldi. ekonomide ve politik süreçlerde. Bugün Rus standartlarına göre, Rusya'yı Çeçen teröristlerin şahsında "uluslararası terörizmden" koruma ihtiyacına dair kurtarıcı fikir, sürekli körüklenmesi Kremlin'in kamuoyunu istediği gibi manipüle etmesine olanak tanıyor. İlginç olan: “Çeçen ayrılıkçıların saldırıları” artık Kuzey Kafkasya'da her zaman “yerinde” - Moskova'da başka bir siyasi veya yolsuzluk skandalı başladığında - ortaya çıkıyor.

Yani 19. yüzyılda olduğu gibi Kafkasya'da onlarca yıl üst üste savaşabilirsiniz...

Bugün, her iki tarafta da binlerce cana mal olan ikinci Çeçen savaşının başlamasından üç yıl sonra, hiç kimsenin Çeçenya'da kaç kişinin yaşadığını ve gezegende kaç Çeçen olduğunu tam olarak bilmediğini de eklemeye devam ediyoruz. Farklı kaynaklar yüzbinlerce kişide farklılık gösteren rakamlar kullanıyor. Federal taraf kayıpları ve mülteci göçünün boyutunu küçümserken, Çeçen tarafı abartıyor. Bu nedenle, tek nesnel kaynak, SSCB'deki son nüfus sayımının (1989) sonuçları olmaya devam ediyor. O zamanlar yaklaşık bir milyon Çeçen vardı. Ve Türkiye, Ürdün, Suriye ve bazı Avrupa ülkelerindeki Çeçen diasporalarıyla birlikte (çoğunlukla 19. yüzyıl Kafkas Savaşı ve 1917-20 İç Savaşı'ndan gelen yerleşimcilerin torunları), bir milyonun biraz üzerinde Çeçen vardı. Birinci savaşta (1994-1996) yaklaşık 120 bin Çeçen öldü. Devam eden savaşta ölü sayısı bilinmiyor. Birinci savaştan sonraki ve mevcut savaş sırasındaki (1999'dan günümüze) göç dikkate alındığında, yurtdışındaki Çeçen diasporalarının sayısında yaygın bir artış olduğu açıktır. Ancak atomizasyondan dolayı hangi boyutta olduğu da bilinmiyor. İkinci savaş boyunca ilçe ve kırsal idare başkanlarıyla sürekli iletişime dayanan kişisel ve taraflı verilerime göre, bugün Çeçenya'da 500 ila 600 bin kişi kalıyor.

Hem Grozni'den, "yeni Çeçen hükümeti"nden, hem de dağlardan, Maskhadov'un yandaşlarından yardım beklemeyi bırakan pek çok yerleşim yeri özerk olarak varlığını sürdürüyor. Aksine Çeçenlerin geleneksel sosyal yapısı olan teip korunuyor ve güçlendiriliyor. Teip'ler klan yapıları veya "çok büyük ailelerdir", ancak her zaman kanla değil, komşu toplulukların türüne göre, yani tek bir nüfuslu alan veya bölgeden köken ilkesine göre. Bir zamanlar teips oluşturmanın amacı toprağın ortak savunmasıydı. Şimdi önemli olan fiziksel olarak hayatta kalmaktır. Çeçenler şu anda 150'den fazla teip olduğunu söylüyor. Çok büyük olanlardan - teips Benoy (yaklaşık 100 bin kişi, ünlü Çeçen işadamı Malik Saidulaev'in yanı sıra 19. yüzyıl Kafkas Savaşı'nın ulusal kahramanı Baysan-gur), Belgata ve Heydargenoy (birçok parti lideri) Sovyet Çeçenya'sı ona aitti) - küçük olanlara - Turkhoi, Mulkoy, Sadoy (çoğunlukla dağ tepeleri). Bazı teipsler bugün siyasi bir rol de oynuyor. Birçoğu, hem son on yıldaki savaşlarda hem de aralarındaki kısa sürede, İçkerya'nın var olduğu ve Şeriat hukukunun yürürlükte olduğu dönemde, bu tür oluşumları teip olarak reddederek toplumsal istikrarını gösterdi. Ancak geleceğin ne getireceği hala belirsiz.

Çeçenler Kafkasya'nın en eski halkıdır. Kuzey Kafkasya'da 13. yüzyılda birçok antik kentin bölünmesi sonucu ortaya çıkmışlar ve bu bölgede yaşayan en büyük etnik grupturlar. Bu insanlar Ana Kafkas Sıradağları boyunca Argun Boğazı'ndan geçerek Çeçenya Cumhuriyeti'nin dağlık kısmına yerleştiler. Bu halkın kendine has asırlık gelenekleri ve eşsiz antik kültürü var. Çeçenler isminin yanı sıra halka Çeçenler, Nahçi ve Nohçi de denmektedir.

Nerede yaşıyorlar?

Bugün Çeçenlerin çoğunluğu Rusya Federasyonu topraklarında Çeçen Cumhuriyeti ve İnguşetya'da yaşıyor; Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Kalmıkya, Volgograd, Astrahan, Tümen, Saratov bölgeleri, Moskova, Kuzey Osetya, Kırgızistan, Kazakistan ve Kazakistan'da Çeçenler var. Ukrayna.

Sayı

2016 nüfus sayımı sonucunda Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşayan Çeçenlerin sayısı 1.394.833 kişi olarak gerçekleşti. Dünyada yaklaşık 1.550.000 Çeçen yaşıyor.

Hikaye

Bu halkın tarihinde birçok yerleşim gerçekleşti. 1865 yılındaki Kafkas Savaşı'ndan sonra yaklaşık 5.000 Çeçen aile Osmanlı İmparatorluğu topraklarına göç etti. Bu harekete Muhacirlik denir. Bugün Türkiye, Ürdün ve Suriye'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmı bu yerleşimcilerin torunları tarafından temsil ediliyor.

1944'te yarım milyon Çeçen Orta Asya'ya sürüldü; 1957'de eski evlerine dönmelerine izin verildi, ancak Çeçenlerin bir kısmı Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

İki Çeçen savaşının ardından birçok Çeçen vatanlarını terk ederek Arap ülkelerine, Türkiye'ye ve Batı Avrupa ülkelerine, Rusya Federasyonu'nun bölgelerine ve başta Gürcistan olmak üzere eski SSCB ülkelerine gitti.

Dil

Çeçen dili, varsayımsal Kuzey Kafkasya üst ailesine dahil olan Nah-Dağıstan dil ailesinin Nah şubesine aittir. Esas olarak Çeçen Cumhuriyeti topraklarında, İnguşetya, Gürcistan'da, Dağıstan'ın bazı bölgelerinde dağıtılmaktadır: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kızılyurt ve Rusya'nın diğer bölgeleri. Dilin kısmi dağılımı Türkiye, Suriye ve Ürdün'de görülmektedir. 1994 savaşından önce Çeçençe konuşanların sayısı 1 milyondu.

Nah dil grubu İnguş, Çeçen ve Batsbi dillerini içerdiğinden İgnuş ve Çeçenler birbirlerini tercüman olmadan anlıyorlar. Bu iki halk, "halkımız" anlamına gelen "Vainakh" kavramıyla birleşiyor. Ancak bu halklar Batsbi'yi anlamıyorlar, çünkü Batsbi'nin Gürcistan'ın boğazlarında ikamet etmesi nedeniyle Gürcü dilinden yoğun bir şekilde etkilenmiş.

Çeçen dilinde çok sayıda lehçe ve aşağıdaki lehçeler vardır:

• Shatoisky
• Çeberloyevski
• düzlemsel
• Akkinsky (Aukhovski)
• Şaroi
• Itum-Kalinsky
• Melhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Grozni civarında yaşayanlar Çeçen dilini düz lehçeyle konuşuyor; kurgu, gazete, dergi, bilimsel araştırma ve ders kitapları da dahil olmak üzere edebiyat burada yazılıyor. Klasik dünya edebiyatının eserleri Çeçen diline çevrildi. Çeçence kelimeleri zordur ama kulağa çok güzel gelir.

1925 yılına kadar yazı dili Arapçaya dayanıyordu. Daha sonra 1938 yılına kadar Latin alfabesine dayalı olarak gelişmiş, bu yıldan günümüze kadar Çeçen yazı dili Kiril alfabesine dayalıdır. Çeçen dilinde çok sayıda alıntı var, Türk dillerinden 700'e kadar, Gürcüce'den 500'e kadar kelime. Rusça, Arapça, Osetçe, Farsça ve Dağıstan'dan çok sayıda alıntı var. Yavaş yavaş Çeçen dilinde yabancı kelimeler ortaya çıktı, örneğin: miting, ihracat, parlamento, mutfak, dans, ağızlık, avangard, taksi ve et suyu.

Din

Çeçenlerin çoğu Sünni İslam'ın Şafii mezhebini savunuyor. Çeçenler arasında Sufi İslam, vird kardeşlikler olarak adlandırılan dini gruplara bölünmüş Nakşibendi ve Kadiri tarikatlarıyla temsil edilmektedir. Çeçenler arasındaki toplam sayıları 32'dir. Çeçenya'daki en büyük Sufi kardeşliği Zikristlerdir - Çeçen Kadiri şeyhi Kunta-Hadzhi Kishiev'in takipçileri ve onun soyundan gelen küçük türler: Mani-şeyh, Bammat-Girey Khadzhi ve Chimmirzy.

İsimler

Çeçen isimleri üç bileşenden oluşur:

1. Diğer dillerden, özellikle de Rus dili aracılığıyla alınan isimler.
2. Aslen Çeçen isimleri.
3. Arapça ve Farsça dillerinden alınan isimler.

Çok sayıda eski isim kuş ve hayvan isimlerinden türetilmiştir. Mesela Borz kurt, Lecha ise şahin. Fiil formunun yapısını içeren isimler, bağımsız sıfat-fiil formundaki, sıfatlardan ve nitel sıfatlardan oluşan isimler vardır. Örneğin Dika “iyi” olarak çevriliyor. Çeçen dilinde de iki kelimeden oluşan bileşik isimler var: soltan ve bek. Çoğunlukla kadın isimleri Rus dilinden ödünç alınmıştır: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

İsimleri telaffuz ederken ve yazarken lehçeyi ve farklılıklarını hatırlamak önemlidir, çünkü farklı şekilde telaffuz edilen bir isim farklı anlamlara sahip olabilir, örneğin Abuyazid ve Abuyazit, Yusup ve Yusap. Çeçen isimlerinde vurgu her zaman ilk hecededir.

Yiyecek

Daha önce Çeçen halkının beslenmesinin temeli mısır lapası, şiş kebap, buğday güveci ve ev yapımı ekmekten oluşuyordu. Bu insanların mutfağı en basit ve en eski mutfaklardan biridir. Yemek pişirmek için kullanılan ana ürünler kuzu ve kümes hayvanlarıdır; birçok yemeğin ana bileşenleri sıcak baharatlar, sarımsak, soğan, kekik ve biberdir. Yemeklerin önemli bir bileşeni yeşilliklerdir. Çeçen yemekleri oldukça doyurucu, besleyici ve sağlıklıdır. Peynir, yabani sarımsak, süzme peynir, mısır, kabak ve kurutulmuş etlerden pek çok yemek hazırlanmaktadır. Çeçenler et sularını, dana etini, haşlanmış eti çok seviyorlar ve hiç domuz eti yemiyorlar.

Et, mısır veya buğday unundan yapılan köfteler ve sarımsak baharatıyla servis ediliyor. Çeçen mutfağının ana pozisyonlarından biri patates, süzme peynir, balkabağı, ısırgan otu ve yabani sarımsaktan oluşan çeşitli dolgulu un ürünleridir. Çeçenler birkaç tür ekmek pişiriyor:

• arpa
• buğday
• Mısır

Siskal kekleri, daha önce kurutulmuş etle birlikte taşınan ve yola çıkan mısır unundan yapılıyor. Bu tür yiyecekler her zaman açlığı iyi tatmin eder ve vücudu besler.

Hayat

Çeçenlerin ana mesleği uzun zamandır sığır yetiştiriciliği, avcılık, arıcılık ve tarım olmuştur. Ev işlerinden, kumaş dokumaktan, halı, burka, keçe yapmaktan, ayakkabı ve elbise dikmekten daima kadınlar sorumluydu.

Konut

Çeçenler aullarda, yani köylerde yaşıyor. Bölgenin doğal koşulları nedeniyle konutlar farklılık göstermektedir. Dağlarda yaşayan Çeçenlerin taştan yapılmış evleri var ve bunlara saklı deniyor. Bu tür saklılar da kerpiçten yapılmış olup, bir haftada dikilebilirler. Ne yazık ki, köyler sıklıkla düşmanlar tarafından saldırıya uğradığında çoğu kişi bunu yapmak zorunda kaldı. Ovalarda çoğunlukla turluch evler inşa edilmiş, içi temiz ve aydınlıktı. İnşaatta ahşap, kil ve saman kullanıldı. Evlerdeki pencereler çerçevesizdir ancak rüzgâr ve soğuğa karşı koruma sağlamak amacıyla panjurlarla donatılmıştır. Girişte sıcaktan ve yağmurdan koruyan gölgelik bulunmaktadır. Evler şöminelerle ısıtılıyordu. Her evin birkaç odadan oluşan bir kunatskaya'sı vardır. Sahibi bütün günü buralarda geçirir ve akşam ailesinin yanına döner. Evin çitlerle çevrili bir bahçesi vardır. Ekmeğin pişirildiği avluya özel bir fırın yapılmıştır.

İnşaat sırasında güvenlik ve güvenilirliği, düşman saldırırsa kendilerini savunabilme yeteneğini hesaba katmak önemliydi. Ayrıca yakınlarda saman tarlaları, su, ekilebilir araziler ve meralar olması gerekiyordu. Çeçenler toprağın bakımını üstleniyor, hatta ev inşa etmek için kayaların üzerindeki yerleri bile seçiyorlardı.

Dağ köylerinde en yaygın olanı düz çatılı tek katlı evlerdi. Çeçenler ayrıca 2 katlı evler, 3 veya 5 katlı kuleler inşa ettiler. Konut binası, kule ve müştemilatların tümüne mülk adı verildi. Dağların topografyasına bağlı olarak mülklerin gelişimi yatay veya dikeydi.

Dış görünüş

Antropolojide Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan koyu kahverengiye, maviden açık yeşile kadar değişebilir. Saç rengi - siyahtan koyu kahverengiye. Çeçenlerin burnu genellikle içbükey ve kalkıktır. Çeçenler uzun boylu ve yapılı, kadınları çok güzel.

Bir Çeçen erkeğinin günlük kıyafetleri aşağıdaki unsurlardan oluşur:

• gri veya koyu kumaştan dikilmiş kontrolmen;
• yazın beyaz renkte arkhaluklar veya beşmetler giyilirdi;
• daralmış pantolonlar;
• kumaş tozluklar ve chiriki (tabansız ayakkabılar).

Zarif elbiseler örgülerle süslenmiştir ve silahların dekorasyonuna özel önem verilmektedir. Kötü havalarda Çeçen kadınların çok ustaca diktiği bashlyk veya burka giyerlerdi. Ayakkabılar çoğunlukla ham deriden yapılıyordu. Birçoğu Kafkas yumuşak botları giyiyordu. Zenginler, tabanlarının bazen manda derisinden dikildiği, siyah fas kumaşından çizmeler ve taytlar giyerlerdi.

Bir Çeçen'in ana başlığı, sıradan insanların koyun derisinden, zenginlerin ise Buhara kuzu derisinden yaptığı koni biçimli bir papakhadır. Yazın keçe şapka takarlardı.

Erkek takım elbiselerinin üzerine dekorasyon olarak kemik gaztriler dikilir ve gümüş plakalı bir kemer takılırdı. Görüntü, yerel ustalar tarafından yapılmış bir hançerle tamamlandı.

Kadınlar şunları giyiyordu:

• dizlere kadar uzanan mavi veya kırmızı gömlekler;
• ayak bileklerinden bağlanan geniş pantolonlar;
• Gömleğin üzerine geniş ve uzun kollu uzun bir elbise giydiler;
• genç kadınlar ve kızlar, kumaştan yapılmış kemerli, belden toplanan elbiseler giyerlerdi. Yaşlı kadınların elbiseleri geniş olup pilesiz ve kemersizdir;
• baş ipek veya yünden yapılmış bir eşarpla örtülmüştü. Yaşlı kadınlar, başlarına sıkıca oturan ve sırtlarından aşağı inen bir atkı altına çanta şeklinde bandajlar giyerlerdi. İçine örgülü saçlar yerleştirildi. Dağıstan'da da böyle bir başlık çok yaygındı;
• Kadınlar erkekleri ayakkabı olarak giyerlerdi. Zengin aileler yerel veya şehirde üretilen galoş, ayakkabı ve ayakkabılar giyerlerdi.

Zengin bir aileden gelen kadın kıyafetleri, sofistike ve lüks ile ayırt ediliyordu. Pahalı kumaşlardan dikilmiş ve gümüş veya altın örgüyle süslenmiştir. Zengin kadınlar takı takmayı severdi: gümüş kemerler, bilezikler ve küpeler.

Kışın Çeçenler, metal veya gümüş tokalı, yün astarlı bir beshmet giyerlerdi. Dirsek altındaki giysinin kolları yarılmış ve basit veya gümüş ipliklerden yapılmış düğmelerle iliklenmiştir. Beşmet bazen yaz aylarında giyilirdi.

Sovyet döneminde Çeçenler kentsel kıyafetlere geçtiler, ancak pek çok erkek nadiren vazgeçtikleri geleneksel başlığı korudu. Bugün pek çok erkek ve yaşlı insan şapka, Çerkez paltosu ve beşmet giyiyor. Çeçenistan'da erkekler dik yakalı Kafkas gömlekleri giyiyor.

Kadınların milli kostümü günümüze çok daha fazla ulaştı. Ve şimdi yaşlı kadınlar chokhta, pantolonlu elbiseler ve ev yapımı erkekler giyiyor. Genç kadınlar ve kızlar şehirli kesimli elbiseleri tercih ediyorlar ancak uzun kollu ve kapalı yakalı olarak yapılıyorlar. Günümüzde kentsel alanlarda eşarp ve ayakkabılar giyilmektedir.

Karakter

Çeçenler neşeli, etkilenebilir ve esprili insanlardır, ancak aynı zamanda ciddiyet, ihanet ve şüphe ile de ayırt edilirler. Bu karakter özellikleri muhtemelen yüzyıllar süren mücadeleler sırasında halk arasında gelişmiştir. Çeçenlerin düşmanları bile uzun zamandır bu milletin cesur, yılmaz, hünerli, dirençli ve savaşta sakin olduğunu biliyor.

Dini ne olursa olsun her insanın evrensel davranış kuralları olan Konahalla'nın onur ahlaki kuralları Çeçenler için önemlidir. Bu kurallar, bir müminin ve değerli bir kavim evladının sahip olması gereken tüm ahlaki standartları yansıtmaktadır. Bu kod çok eskidir ve Alan döneminde Çeçenler arasında mevcuttu.

Çeçenler çocuklarına asla el kaldırmazlar çünkü onların korkak olarak büyümelerini istemezler. Bu insanlar, çeşitli dokunaklı şarkıların ve şiirlerin adandığı anavatanlarına çok bağlılar.

Gelenekler

Çeçenler her zaman misafirperverlikleri ile öne çıkmıştır. Antik çağlarda bile yolculara yiyecek ve barınak sağlayarak her zaman yardım ettiler. Bu her ailede adettir. Eğer misafir evde bir şeyi beğenmişse, ev sahibi onu ona vermelidir. Misafir geldiğinde ev sahibi kapıya daha yakın bir yer alır, böylece misafirin evin en önemli kişisi olduğunu gösterir. Sahibi son konuğa kadar masada kalmalıdır. Önce yemeği bölmek uygunsuzdur. Eve bir akraba, hatta uzaktan bile olsa bir komşu gelirse, ailenin gençleri ve genç erkekler ona hizmet etmelidir. Kadınlar kendilerini misafirlere göstermemelidir.

Pek çok kişi Çeçenya'da kadın haklarının ihlal edildiğini düşünüyor ancak gerçekte durum bundan çok uzak. Değerli bir oğul yetiştirebilen bir kadın, diğer aile üyeleriyle birlikte karar alma sırasında oy kullanma hakkına sahiptir. Bir kadın odaya girdiğinde orada bulunan erkeklerin ayağa kalkması gerekir. Bir kadın ziyarete geldiğinde onun onuruna özel törenler ve gelenekler de düzenlenir.

Bir erkek ve bir kadın yan yana yürürken kadının bir adım gerisinde kalması, tehlikeyi ilk önce erkeğin üstlenmesi gerekir. Genç eşin önce anne babasını, sonra kendisini beslemesi gerekir. Bir kız ile bir erkek arasında en uzak ilişki bile olsa aralarında evlenmek yasaktır, ancak bu ağır bir gelenek ihlali değildir.

Baba her zaman ailenin reisi olarak kabul edilir, kadın ise evin işleriyle ilgilenir. Karı-koca birbirlerine isimleriyle hitap etmiyor, “karım” ve “kocam”, “evdeki”, “çocuklarımın annesi”, “bu evin sahibi” diyorlar.

Bir erkeğin kadınların işlerine karışması aşağılayıcı ve aşağılayıcı bir davranıştır. Bir oğul, gelinini eve getirdiğinde evin asıl sorumluluklarını o üstlenir. Herkesten erken kalkmalı, temizliği yapmalı ve herkesten geç yatmalı. Daha önce bir kadın aile kurallarına uymak istemezse cezalandırılabiliyor ya da evden atılabiliyordu.

Gelinler, kocanın nana adı verilen annesi tarafından büyütülür. Genç bir kadın, kayınvalidesi ile serbestçe konuşmamalı, onun karşısına başı açık ve dağınık bir şekilde çıkmamalıdır. Nana bazı sorumluluklarını en büyük gelinine devredebilir. Kocanın annesi, ev işlerinin yanı sıra tüm gelenekleri ve aile ritüellerini de gözlemlemelidir. Ailenin en yaşlı kadını her zaman evin bekçisi olarak kabul edilirdi.

Bir büyüğün sözünü kesmek ve onun isteği veya izni olmadan sohbet başlatmak çok kültürsüz kabul edilir. Gençler her zaman büyüklerin geçmesine izin vermeli, onu kibar ve saygılı bir şekilde selamlamalıdır. Birinin şapkasına dokunması bir erkek için büyük bir hakarettir. Bu, halkın yüzüne atılan bir tokatla eşdeğerdir. Çocuklar kavga ederse ebeveynlerin yaptığı ilk şey çocuklarını azarlamak olur ve ancak o zaman kimin hatalı, kimin haklı olduğunu anlamaya başlarlar. Bir oğul sigara içmeye başlarsa, babanın, annesi aracılığıyla, bunun çok zararlı ve kabul edilemez olduğunu ona aşılaması ve kendisinin de bu alışkanlıktan vazgeçmesi gerekir.

Bu kişilerin, duygularını toplum içinde göstermeyi yasaklayan bir kaçınma geleneği vardır. Tüm aile üyeleri için geçerlidir. Herkes toplum içinde itidalli davranmalıdır. Çeçenler hâlâ ateş ve ocak kültünü, ateşe karşı yemin etme ve lanetleme geleneğini sürdürüyor.

Pek çok ayin ve ritüel silahlar ve savaşla ilişkilendirilir. Bir düşmanın veya suçlunun önünde kılıcı kınından çıkarıp kullanmamak ayıp ve korkaklık olarak görülüyordu. 63 yaşında erkekler kemerlerini çözme yaşına geldi ve silahsız olarak dışarı çıkabildiler. Çeçenler bugüne kadar kan davası gibi bir geleneği korudular.

Bir Çeçen düğünü birçok ritüel ve gelenekten oluşur. Düğünden önce ve kutlama sonrasında damadın gelini görmesi bir süre yasaklandı. Gelinlik aynı zamanda kızlar ve genç kadınlar için bir bayram kıyafetidir. Parlak veya beyaz ipekten dikilir; elbisenin ön kısmında sürekli bir yırtmaç bulunur. Göğüs bölgesinin her iki yanına Kubachi'den yapılmış gümüş düğme şeklinde bir süsleme dikilmiştir. Elbise Kafkas tipi gümüş bir kemerle tamamlanıyor. Başa gelinin başını ve saçlarını tamamen kapatan beyaz bir eşarp takılır. Bazen eşarbın üzerine duvak giyilir.

Kültür

Çeçen folkloru çok çeşitlidir ve birçok halkın sözlü halk sanatının karakteristik özelliklerini taşıyan türleri içerir:

• hayvanlarla ilgili gündelik masallar, peri masalları;
• mitoloji;
• kahramanca destan;
• lirik şarkılar, emek şarkıları, ritüel şarkılar, kahramanlık-epik şarkılar, ninniler;
• efsaneler;
• bilmeceler;
• sözler ve atasözleri;
• çocuk folkloru (bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, şarkılar);
• dini folklor (hikayeler, şarkılar, nazmlar, hadisler);
• tulliklerin ve zhukhurgların yaratıcılığı;

Doğal unsurları kişileştiren tanrıların isimleri olan Çeçen mitolojisi oldukça parçalı bir şekilde korunmuştur. Çeçenlerin müzikal folkloru parlak ve orijinaldir; ulusal Çeçen dansı Nokhchi ve Lezginka'yı (Lovzar) şaşırtıcı bir şekilde dans ederler. Bu insanlar için müzik çok önemlidir. Onun yardımıyla nefreti ifade ederler, geleceğe bakarlar ve geçmişi hatırlarlar. Ulusal müzik aletlerinin çoğu bugün hala yaygındır:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• boru koruyucusu
• gayda
• davul votası
• tef

Enstrümanlar topluluk ve solo performans için kullanıldı. Tatillerde insanlar birlikte farklı enstrümanlar çalıyorlar.

Ünlü kişilikler

Çeçen halkı arasında siyasette, sporda, yaratıcılıkta, bilimde ve gazetecilikte çok sayıda seçkin şahsiyet bulunmaktadır:

• Movsar Mintsaev, opera sanatçısı;
• Makhmud Esambaev, SSCB Halk Sanatçısı, dans ustası;
• Umar Beksultanov, besteci;
• Abuzar Aydamirov, şair ve yazar, Çeçen edebiyatının klasiği;
• Abdul-Khamid Khamidov, oyun yazarı, Çeçen edebiyatının parlak yeteneği;
• Katy Chokaev, dilbilimci, profesör, Filoloji Doktoru;
• Raisa Akhmatova, ulusal şair;
• Şerip İnal, senarist ve yönetmen;
• Kaligrafi sanatçısı Kharcho Shukri;
• Salman Yandarov, cerrah, ortopedist, tıp bilimleri adayı;
• Serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu Buvaysar Saitiev;
• Salman Khasimikov, 4 kez serbest stil güreş şampiyonu;
• Zaurbek Baysangurov, boksör, iki kez Avrupa şampiyonu, birinci ve ağır siklette dünya şampiyonu;
• Lechi Kurbanov, Kyokushinkai karatede Avrupa şampiyonu.

Çeçenler eski çağlardan beri Orta ve Kuzeydoğu Kafkasya'da yaşıyorlar. Çeçen Cumhuriyeti toprakları 17.200 km2'dir. Çeçenya'nın nüfusu bir milyonun üzerindedir. Araştırmacılara göre, yaklaşık bir buçuk milyon Çeçen dünyanın her yerinde yaşıyor. Çoğu Rusya Federasyonu'nda yaşıyor. Tarihçiler Çeçen milletini “Kafkas ırkının kök kısmı” olarak adlandırıyor.

Nahçıy - Çeçen halkı

Modern Çeçenlerin ataları, 18. yüzyılda birçok eski klandan ayrılmanın bir sonucu olarak ortaya çıktı. Kaynaklar insanların adını içeriyor - nahçiy(yani Nokhchi dilini konuşan insanlar). Çeçenlerin ataları Argun Geçidi'nden geçerek bugünkü cumhuriyetin topraklarına yerleştiler. Temel dil – Çeçence, lehçe grupları vardır (Itumkalinsky, Akkinsky, Melkhinsky, Galanchozhsky ve diğerleri). Cumhuriyette Rus dili de oldukça yaygındır. Çeçenler Müslüman inancını savunuyorlar.

Folklor mitolojisi diğer eski uygarlıklardan etkilenmiştir. Kafkasya'da Asya, Akdeniz ve Avrupa'nın birçok göçebe kabilesinin ve halkının yolu kesişti. Çeçen tarihindeki trajik sayfalar manevi kültüre büyük zarar verdi. Halk danslarının ve müziğin yasak olduğu ve ulusal ritüellerin düzenlendiği dönemde Çeçenlerin yaratıcı dürtüleri, siyasi utanca düşme korkuları nedeniyle kısıtlanıyordu. Ancak hiçbir kısıtlama ve yasak Çeçen kimliğini parçalayamaz veya boğamaz.

Çeçen gelenekleri

Misafirperverlik

MisafirperverlikÇeçenler arasında bu her vatandaşın kutsal görevi mertebesine yükseltildi. Bu geleneğin tarihsel kökleri vardır. Dağlık arazide seyahat etmek her zaman kolay değildir; bitkin bir gezgin dışarıdan yardım bekleyebilir. Bir Çeçen evinde her zaman besleneceksiniz, ısıtılacak ve geceyi ücretsiz geçirmeniz sağlanacak. Ev sahibi, misafirine saygı göstergesi olarak bazı ev eşyaları verebilir. Minnettarlık olarak gezginler, sahibinin çocuklarına hediyeler sundu. Konuğa karşı böylesine misafirperver bir tutum günümüzde de korunmuştur.

Kafkasya'da annelerine özel bir saygıyla davranıyorlar: Ona saygı duyuyorlar, her konuda yardım etmeye çalışıyorlar ve tavsiyelerini dinliyorlar. Bir kadın odaya girdiğinde erkekler genellikle ayağa kalkar.

Erkeklerin özel endişesiyle şapkana dikkat et. Erkek onuru ve haysiyetinin bir sembolünü ifade ediyordu. Bir yabancının papakhaya dokunması son derece aşağılayıcı kabul edilir. Bir yabancının bu tür davranışları bir skandala neden olabilir.

Dağda yetişme

Ailenin genç üyeleri mütevazı davranır, büyüklerin konuşmalarına ve işlerine karışmazlar. Konuşmaya katılmak için izin istemeniz gerekir. Şu ana kadar herhangi bir konu tartışılırken bir Çeçen'in sanki sohbete girmek için izin istiyormuşçasına "Size söyleyebilir miyim..." dediğini duyabiliyordunuz. Bu tür otomatik davranışlar, çok eski zamanlardan beri ısrarcı ve sert bir eğitimin göstergesidir. Aşırı şefkat, küçük çocuklara bakma ve toplum içinde bir çocuğun kaprisleriyle ilgili kaygı onaylanmadı. Çocuk herhangi bir nedenle gözyaşlarına boğulursa sakinleşeceği başka bir odaya götürüldü. Çocukların ağlaması ve şakaları yetişkinleri önemli konulardan ve konuşmalardan uzaklaştırmamalıdır.

Eski günlerde başkasının eşyalarını evinizde bırakmak alışılmış bir şey değildi. Tanıkların huzurunda eşya, sahibini bulması için köyün mollasına verildi. Modern Çeçen toplumunda, başkasının eşyasını bulunsa bile elinden almak da kötü davranış olarak kabul ediliyor.

Bir Çeçen evinde

Mutfak

Saygı duyulan lezzetlerden biri zhizhig galnysh, basit ama lezzetli bir yemek. Buğday veya mısır köfteleri et suyunda haşlanır. Cenazeler için hazırlanan cenaze yemekleri dışında mutfak işleri kadınların ilgi alanıdır.

Düğün gelenekleri

Bir kadın evlendiğinde kocasının ailesini özel bir saygıyla karşılar ve onlara şefkatle davranırdı. Genç eş mütevazı, sessiz ve meraksızdır. Özel bir ihtiyaç olmadığı sürece bir kadın kendinden büyük akrabalarıyla sohbete başlamamalıdır. Hatta bir Çeçen düğününde "gelinin dilinin çözülmesi" gibi komik bir ritüel bile vardır. Müstakbel kayınpeder, genç gelinini şakalar ve hilelerle konuşturmaya çalışıyor ama o açıkça halkın kurallarına uyuyor ve sessiz kalıyor. Ancak misafirlere hediyeler verildikten sonra kızın konuşmasına izin verildi.

Düğünden önce genç Çeçen kadınlar damatlarıyla ancak halka açık kalabalık yerlerde iletişim kurabiliyor. Erkek her zaman önce randevuya çıkar, sonra kız gelir. Kızlık onuru, damadın gururu ve içinde sıcak Kafkas kanının kaynadığı genç Çeçenlerin koruma konusudur.

ÇEÇENLER, Nohçiy(kendi adı), Çeçenya'nın ana nüfusu olan Rusya Federasyonu'ndaki insanlar.

2002 Nüfus Sayımına göre Rusya'da 1 milyon 361 bin Çeçen yaşıyor. 2010 nüfus sayımına göre 1 milyon 431 bin kişi ayrıca İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrahan, Saratov, Tyumen Bölgesi, Kuzey Osetya, Moskova ile Kazakistan, Kırgızistan, Ukrayna vb. ülkelerde yaşıyor.

Etnonim

7. yüzyıla ait Ermeni kaynaklarında Çeçenler ismiyle anılmaktadır. "nakhcha matyan" ("Nokhchi dilini konuşan"). 16.-17. yüzyıla ait belgelerde Çeçenlerin kabile isimleri bulunmaktadır ( İçkerin sakinleri, Okokslar, Shubutlar vb..). Çeçenler ismi Kabardeycenin Rusça çevirisiydi. "şeşey" ve Bolşoy Çeçen köyünün adından geldi.

Dil

Çeçenler, Kuzey Kafkas dil ailesinin Nah-Dağıstan koluna bağlı Nah grubuna ait Çeçen dilini konuşur. Lehçeler: düz, Akkinsky, Cheberloevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky, Kistinsky. Rus dili de yaygındır. 1917'den sonra yazı önce Arapça, sonra Latin alfabesine ve 1938'den itibaren de Rus alfabesine dayanıyordu.

Din

Çeçenlerin Sünni Müslümanlar olduğuna inananlar. İki yaygın Sufi öğretisi vardır: Nakşibendi ve Nadiri. Müslüman öncesi panteonun ana tanrıları, güneş ve gökyüzü tanrısı Del, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Sel, sığır yetiştiriciliğinin koruyucusu Gal-Erdy, avcılığın koruyucusu - bereket tanrıçası Elta, Tuholi, yeraltı dünyasının tanrısı Eshtr. İslam, 13. yüzyılda Altın Orda ve Dağıstan üzerinden Çeçenya'ya nüfuz etti. Tamamen Çeçenler 18. yüzyılda İslam'a geçti. Çeçen toplumunun önemli bir unsuru, klanların (teips) yanı sıra Sufi topluluklarıdır; ancak sıradan sivil kurumlar şu anda öncelikli bir sosyal rol oynamaktadır.

Geleneksel aktiviteler

Tarım ve hayvancılık. Çeçenler binicilik için koyun, sığır ve safkan at yetiştiriyorlardı.. Çeçenya'nın dağlık ve ova bölgeleri arasında ekonomik uzmanlaşma vardı: Ovalardan tahıl alan dağ Çeçenleri, karşılığında fazla hayvanlarını satıyordu. Kuyumculuk ve demircilik el sanatları, madencilik, ipek üretimi, kemik ve boynuz işleme de geliştirildi.

Kumaş

Geleneksel Çeçen erkek kıyafetleri - gömlek, pantolon, beshmet, cherkeska. Erkek şapkaları değerli kürkten yapılmış uzun, geniş şapkalardır. Şapkanın erkekliğin kişileşmesi olduğu düşünülüyordu; onu düşürmek kan davasına yol açacaktı.

Çeçen kadın giyiminin ana unsurları gömlek ve pantolondur. Gömleğin bazen dizlerin altında bazen de yere kadar tunik benzeri bir kesimi vardı. Kıyafetin rengi kadının durumuna göre belirleniyordu ve evli, bekar ve dul kadınlar arasında farklılık gösteriyordu.