Eğitim

Lordlar kimlerdir? Orta Çağ'da kimlere lord deniyordu?

18 Aralık 2015

Tarihçiler Orta Çağ'ı 5. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar olan dönemi, yani Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden Amerika'nın keşfine kadar olan dönem olarak adlandırırlar. Uzun yıllar boyunca bu dönemler karanlık, barbar, cahil, zalim ve kanlı olarak değerlendirildi. Ancak bununla birlikte insanlar o dönemin romantizmini, şövalyelik eylemlerini, ozanlarını ve görkemli katedral ve kalelerin inşasını da biliyorlar.

Senyor kim?

Orta Çağ'da toplum, her birinin önemli sorumlulukları olan üç sınıfa bölünmüştü:

dua edenler din adamlarıdır;
savaşçılar ülkeyi koruyan lordlardır;
işçiler köylüdür.

Belirli bir gruba ait olmak miras alındı. Köylülerin çocukları köylü olmalıdır, yalnızca bir şövalyenin soyundan gelenler şövalye olabilir ve bir başrahibin oğlu rahip olabilir.

Tüm sınıflar önemli sosyal işlevlerini yerine getirdi. Din adamları halkın ruhlarıyla ilgileniyordu, lordlar ülkeyi koruyordu ve köylü ailelerin üyeleri herkesi besliyordu. Bu teoriye göre her sınıfın temsilcilerinin görevlerini titizlikle yerine getirmesi ve diğerleriyle barış içinde yaşaması gerekmektedir.

Senyor kim? Tarihe göre tanım, bunun bir toprak sahibi, kendi topraklarında bir kralın gücüne sahip olan bir lord olduğunu söylüyor.

Feodal zamanların hiyerarşik merdiveninin yapısı

Orta Çağ'da nüfusun büyük bir kısmı tarımla uğraşıyordu. Bitmek bilmeyen savaş koşullarında insanlar, toprakta çalışanlar ve silah kullanmada daha iyi olanlar olarak ikiye ayrılıyordu. Tehlikelerle dolu zamanlar, yavaş yavaş toplumun ayrı bir katmanı olarak ortaya çıkan profesyonel asker sınıfının hızla ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

Orta Çağ'da toprağın insanın ana zenginliği olarak kabul edildiği bilinmektedir. Tebaa, krallara olan sadakatlerinden dolayı mülklerle ödüllendirildi ve bunları askeri başarılar için mülk olarak aldı. Hizmet için verilen topraklara “tımar” deniyordu. Böyle bir tahsisatı alan kişi, bağışçının tebaası haline gelir, yılın en az 40 günü efendisine hizmet etmek ve onun için savaşmak zorunda kalırdı. Düşmanlıkların yokluğunda lordun kalesinde askeri eğitim yapıldı.

Konuyla ilgili video

Sözleşmeye dayalı güç sistemi

Ortaçağ sistemine feodal denir. Lordlar kimlerdir? Bu kişilere (krallar, dükler, baronlar, şövalyeler ve hatta kilise bakanları) toprakların asıl sahipleri denilebilir. Vassallarına karşı adil ve cömert davranırlar, onlara yardım ederler, onları korurlar. Feodal toplumda iktidar sisteminin inşa edildiği aristokrasinin temsilcileri arasında benzersiz yükümlülükler vardı.

Merdivenin en üst basamağı kral tarafından işgal edilmişti. Ona yüce derebeyi veya ilk lord deniyordu. Soylu ve varlıklı ailelerin temsilcileri kralın doğrudan tebaası olarak kabul ediliyordu:

dükler ve kontlar;
başpiskoposlar ve piskoposlar;
başrahipler.

Bir sonraki seviyede daha yüksek temsilcilerin tebaası vardı - baronlar ve şövalyeler de onlara bağlıydı. Bu “merdivenin” tamamı, ülkeye yiyecek ve giyecek sağlayan zanaatkârların ve köylülerin emeği tarafından destekleniyordu.

Bu hiyerarşik yapının dikkatli bir şekilde incelenmesiyle, Orta Çağ'da lordun kim olduğu anlaşılıyor - mülklere ve vasallarına sahip asil bir kişiydi.

Sınıfların birbirine bağımlılığı

Nüfusun büyük kısmını oluşturan köylülerin yaşamı büyük ölçüde lordlara bağlıydı. Görevleri arasında sadece aileleri için çalışmak değil, aynı zamanda haftanın birkaç günü kontun çiftliğinde çalışmak ve ayrıca çitleri, köprüleri ve yolları onarmak için kamu işleri de vardı. Tahıl öğütmek için yerel değirmeni kullanmak için evlenme fırsatının bedelini bal, yumurta veya tahıl, meyve veya kümes hayvanları ile ödüyorlardı.

Ortaçağ köylülerinin efendileri kimlerdir? Yiyecek ve emek karşılığında çiftçilere yaşamak ve tahıl yetiştirmek için tarla kiralama fırsatını garanti eden bu daha güçlü "kabile üyeleri". Efendi, köylülerini askerlik hizmetinden ve istikrarsız zamanlarda yabancıların saldırılarından koruma görevi görüyordu.

"Senyör kimdir" sorusuna tarih, bunun bir tür patron olduğu cevabını verir. Lordun mülkünde ne kadar çok köylü ve arazi varsa, o kadar güçlü, zengin oldu ve toplumsal önemi arttı.

Alt sınıfın görev ve hakları

Bazı köylüler toprak mülkiyetinden ve özgürlüklerinden vazgeçmeye zorlandı. Koruma ve güvenlik güvencesi karşılığında bağımlı bir hayat yaşamayı kabul ettiler. Feodal beylerin işçilerden mümkün olduğu kadar fazlasını alması daha kârlıydı. Ancak aynı zamanda patronlarının tebaası olan aç ve yoksul köylülerden hiçbir fayda sağlanamadı. Bu nedenle Orta Çağ'da vergiler, harçlar ve haraçlar belirli gelenek normlarıyla sınırlıydı.

Lordlar kimlerdir? Bunlar, köylüleri her zaman isteyerek korumaları altına alan, karşılığında özgürlüklerini ve kullanılabilir topraklarını ellerinden alan büyük feodal beylerdir. Ancak bu kişileri satma, takas etme, bedensel cezalandırma veya idam etme hakları yoktu.

Köylülerin en bağımlısı bile, belirlenen aidatların ödenmesiyle bir toprak parçasından kovulamazdı. Soylularla çiftçiler arasındaki ilişkiler ustanın kaprislerine göre değil, toplumdaki yerleşik geleneklere göre düzenleniyordu. Haklarının ihlali durumunda köylüler mahkemeye gittiler ve çoğu zaman kazandılar.

Doğrudan ve fahri sahipler

Malikane, kale ve yerel kilisenin bulunduğu araziye beylik denir. Böyle bir mülkiyet ilkesi ortaçağ ekonomisinin kalbiydi. Çoğu mülk, çevredeki arazilerle birlikte bir ila birkaç köyden oluşuyordu. Senyor kim? Tanım şu şekildedir: Belirli bir senyörlükteki tüm gayrimenkullerin fahri veya doğrudan sahibi.

Bölgede bir kale bulunmalıdır - mülkün önemli bir sembolü ve kontrol merkezi. Böyle müstahkem bir yapı, insanlar ve bu bölge üzerinde bir tür güç gösterisiydi.

Yani “lordlar kimdir” sorusuna cevap vererek bunların, emri altında vassalları bulunan, adaleti idare etme ve topraklarından gelir elde etme yeteneğine sahip büyük feodal beyler olduğunu söyleyebiliriz.

Feodalizm, adı "kan davası" kelimesinden gelen bir sosyal sistemdir.
Fief, köylülerin yaşadığı, bir lord - seigneur (Latince - "kıdemli") tarafından, tımarın mülkiyeti için askerlik hizmetini yerine getirmeyi üstlenen ast bir kişi olan vasalına verilen bir toprak mülkiyetidir. Vasal, lorda bağlılık yemini etti.
Bazı ülkelerde, tımar sahipleri - feodal beyler - arasındaki ilişki bir merdiven (sözde feodal merdiven) şeklinde hayal edilebilir. En tepesinde ise eyaletteki tüm toprakların en büyük sahibi olan kral duruyordu; gücünü efendisi olan Tanrı'dan aldığına inanılıyordu. Bir basamak aşağıda kralın doğrudan tebaası vardı. Kendilerine bahşedilen mülklerin bir kısmını, bir adım aşağıda yer alan kendi vasallarına devrettiler. Ve onlar da sonuçta ortaya çıkan tımarlardan toprakları vasallarına tahsis ettiler. Hemen hemen her feodal lordun (merdivenin en alt basamağında olanlar hariç) aynı anda hem vasal hem de lord olduğu ortaya çıktı.
Her ne kadar feodal bey, daha yüksek rütbeli bir başka bey tarafından yönetiliyor olsa da, onun tebaalarıyla olan ilişkilerine müdahale etme hakkı yoktu. Böylece Fransa'da “vassalımın vassalı benim vasalım değildir” kuralı yürürlükteydi. Bu, kralın bile vasallarının - kontların ve düklerin - başkanları aracılığıyla vasallarına emir verme fırsatından mahrum kaldığı anlamına geliyordu.
Batı Avrupa'da feodalizmin kuruluşu sırasında, büyük bir feodal lordun mülkiyeti bağımsız bir devlete benziyordu. Böyle bir feodal bey:
nüfustan vergi topladı;
yargılama hakkına sahipti;
diğer feodal beylere savaş ilan edebilir ve onlarla barış yapabilirdi.
Sanki lord ile vasal arasında sözlü bir anlaşma yapılmış gibiydi. Vasal, efendisine sadakatle hizmet edeceğine söz verdi ve lord, vasala destek ve koruma sözü verdi. Ancak anlaşma sıklıkla ihlal edildi. Vassallar, efendilerinin mülklerine, birbirlerine saldırdılar. Sürekli iç savaşlar vardı. Amaçları yakalamaktı:
köylülerin yaşadığı topraklar;
serbest bırakılması için fidye talep edilen soylu bir komşu;
ganimet (başkalarının köylülerinin, kiliselerinin vb. soyulması).
Köylüler, iç savaşlardan en çok zarar gördü. Saldırılardan saklanabilecekleri müstahkem konutları yoktu.
Kilise, iç savaşları, soygunları ve öfkeleri sona erdirmek için savaştı. Tanrı'nın barışını tesis etme çağrısında bulundular ve örneğin İsa'nın Doğuşu ve Paskalya tatillerinde işlenen bir saldırıyı büyük bir günah olarak ilan ettiler. Bazen Cumartesi akşamından Pazartesi sabahına kadar olan sürenin sakin olduğu ilan edildi. Silahsız insanlara - kadınlara, rahiplere, köylülere ve ayrıca Hıristiyan türbelerini ziyaret etmek için yola çıkanlara (bu insanlara hacılar deniyordu) yönelik bir saldırı her zaman günahkar ilan edildi. Tanrı'nın barışını ihlal edenler kilisenin cezasıyla karşı karşıya kaldı.
Kilisenin faaliyetleri, iç savaşları tamamen durduramadı, ancak Tanrı'nın barışı için verdiği mücadele, Hıristiyan ahlakının feodal beylerin bilincine (merhamet çağrıları, şiddetin kınanması) nüfuz etmesine katkıda bulundu. Savaşan feodal beyler yavaş yavaş kendi aralarında anlaşmaya başladılar:
Ne kadar kavga ederlerse etsinler, tapınakları, tarladaki çiftçileri soyamaz veya birbirinizin elindeki değirmenleri yok edemezsiniz. Krallar askeri eylemlerin zulmünü kararnamelerle sınırlamaya çalıştı.
Avrupa devletlerinin feodal mülklere bölündüğü, kralların gücünün küçük olduğu ve tımarlarındaki büyük toprak sahiplerinin egemenlik haklarına sahip olduğu zamana feodal parçalanma zamanı denir.

Efendi-vasal ilişkisi Batı Avrupa feodalizminin kökenlerine kadar uzanır. Zaten Charlemagne'ın kapitülerlerinde, onları savaşa götüren liderle muhtemelen ömür boyu bağlantılı olan savaşçılarla tanışıyoruz. Lider zaten efendi unvanını taşıyor, halkı vassal (bu kelime görünüşe göre ev hizmetçileri anlamına geliyor). Bu isimler Orta Çağ boyunca varlığını sürdürdü.

Bir lord her zaman zengin bir adamdır, ileri gelen bir kişidir veya büyük bir mülk sahibidir. Toplumu ve korumaları olarak hizmet eden şövalyeler ve toprak sahiplerinden oluşan bir müfrezeyi silahlandırıyor, besliyor, bakımını yapıyor ve hatta belki de maaş sağlıyor. İÇİNDE şövalye şiirleri(chansons de gestes) bu müfrezeye lordun “evi” (maisnie, yani maison) denir.

Lord ve halkı aynı odada birlikte yaşıyor, birlikte yemek yiyor, birlikte kampa gidiyorlar. Bir vasal gerçekten de bir hizmetkardır: Efendisine masada hizmet eder, ona itaat etmek ve her yerde onu takip etmek zorundadır; savaşta efendisini korumak için kendisinin öldürülmesine izin vermelidir. Bu resmi konum, efendi ile hizmetkar arasındaki mesafeyi bozmadan, aralarında sıkı bir karşılıklı bağlılık bağı oluşturan bir yoldaşlık duygusuyla birleşir. Bu bağlantının sembolü, vasalın lordun hizmetine girerken ettiği yemindir.

9. yüzyıla ait belgelerde ima edilen bu sistem ile daha sonraki dönemlerin (12. ve 13. yüzyıllar) şövalye şiirleri aynı terimlerle anlatılmaktadır. 10. ve 11. yüzyıllarda da varlığını sürdürüp sürdürmediğini ne doğrulayabiliriz ne de inkar edebiliriz; savaşçılar yazmadı ve laik soylu ailelerin kronikleri, eğer varsa, bize ulaşmadı. Dolayısıyla feodalizmin kökeni sadece tartışmalı değil, aynı zamanda çözülemeyen bir konu olmaya devam ediyor.

Charlemagne zamanında olduğu gibi, vasal, lordla ciddi bir törenle ilişkilendirilir, çünkü vassallar doğmazlar, yaratılırlar ve tımarları kullanabilmek için olmaları gerekir. Vasallığı tesis eden yemin ritüelinin yüzyıllarca korunmasının nedeni budur: Lordun haklarını tasdik etmeye hizmet eder. Görünüşe göre eski tören tüm ülkelerde neredeyse aynıydı.

Kral Arthur'a vassal yemini. Kutsal Kase Tarihi için 14. yüzyıl minyatürü

Gelecekteki vasal, gelecekteki lorda başı açık ve silahsız olarak görünür. Onun önünde diz çöker, ellerini lordun ellerine koyar ve onun adamı haline geldiğini ilan eder. Senyor onu ağzından öper ve onu ayağa kaldırır. Bu saygı törenidir. Buna bir yemin eşlik eder: Elini kutsal emanetlerin veya İncil'in üzerine koyan vasal, efendiye sadık kalacağına, yani bir vasalın görevlerini yerine getireceğine yemin eder. Bu bir bağlılık yeminidir (foi veya féauté). Biat ve biat yemini iki farklı davranıştır: Biri farzdır, diğeri yemindir; ama biat yemini olmadan biat olamayacağı için sonunda kafaları karışmaya başladı.

Bir tımar nedir?

Görünüşe göre kesin olan şey 10. yüzyıldan kalma olduğu. Fransa'da vasalı para veya ayni olarak değil, bağımlı sahiplerinin bulunduğu bir mülkle ödüllendirme geleneği oluşturulmuştur. Bu tür bağışlama yeni değil: faydalar. 11. yüzyılın sonlarına kadar Almanya ve İtalya'nın Latince kanunlarında kullanılan tek isim “faydalar”dı. Fransa'da fevum fief, feodum (kan davası) adı görünür; Bu kelimenin kullanımının bildiğimiz ilk güvenilir örnekleri 10. yüzyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Doğuda efendinin bahşettiği bu mülke chamentum (casamentum, mülk) adı verilir. Artık vasal, efendisinin yanında kalmak yerine, aldığı mülke yerleşir ancak efendinin hizmetkarı olmaya devam eder. 12. yüzyılda bile her vassalın mutlaka bir tımar aldığı kanıtlanmadı. En azından, kendisine mülkü verenin tebaası olmadıkça hiç kimse bir tımar alamaz ve hemen hemen tüm vasalların tımarları vardır.

Lord, vasalın kullanması için kendisine ait bir tımar sağlar; genellikle bu arazidir; ancak tımar herhangi bir gelir kalemi ve herhangi bir gelir hakkı olabilir.

Lord, hakkını ciddi bir törenle devreder: vasalı tımarın mülkiyetine geçirir ve ona devredilen nesnenin sembolü olarak hizmet eden bir saman veya sopa, bir mızrak veya bir eldiven verir. Bu üniforma(investir, sahip olmak demektir).

Lord, tımarın mülkiyet hakkını değil, yalnızca ikincisinin kullanımını devreder; yasal olarak tımarın tam sahibi olmaya devam ediyor. Sözleşme yalnızca sözleşmeyi imzalayanları bağlar ve yalnızca yaşadıkları sürece yürürlükte kalır. Vasalın ölümüyle tımar efendiye geri döner; Lordun ölümünden sonra vasal, ancak kendisini yeni lorda yeniden adadığı takdirde tımarını elinde tutabilir.

İlk başta, görünüşe göre, lord, vasalının ölümünden sonra, tımarını istediği kişiye vermek için geri alma hakkını kullandı. Şövalye şiirlerinin kahramanları bunu sıklıkla yapar ve 12. yüzyılda ömür boyu süren kavgaların örneklerini buluruz. Ancak Orta Çağ'da bir oğlunun babasının unvanını miras almasına ilişkin gelenek o kadar güçlüydü ki, lordlar vasallarına unvanlarını oğullarına miras bırakma hakkını vermek zorunda kalıyorlardı. Kan davalarının kalıtımı bu şekilde kuruldu veya daha doğrusu, kan davasının efendisi ile vasal bir bağlılık anlaşması yapma hakkı kalıtsal hale geldi. Toprak tımarının kendisi asla kalıtsal olmadı çünkü lord her zaman onun yasal sahibi olarak kaldı; kullanım sözleşmesi her zaman yalnızca ömür boyuydu; her nesil vasal ve her nesil lordla yenilenecekti. Yalnızca bu sözleşmeyi yenileme hakkı kalıtsal hale gelir; ancak pratikte bu, mülkiyetin kalıtsallığıyla eşdeğerdi.

Kan davası budur. Fransa'da bu sistemin gelişimi 10. yüzyılın sonunda neredeyse tamamlanmıştı; Lombardiya'da kralın fermanıyla kutsandı Conrad II 1037'de; Almanya'da gelişme süreci 13. yüzyıla kadar devam etti.

Bir Vasalın Sorumlulukları

Kavga boşuna verilmedi. Bu, vasalın efendiye karşı yükümlülüklerini yükledi. Bu yükümlülükler her zaman ve her yerde aynı terimlerle formüle edilen aynı genel prensipten kaynaklanıyordu; yalnızca uygulama yöntemleri değişti.

Her şeyden önce, vasal bir bağlılık ve saygı yemini etmekle yükümlüdür; bu, efendinin "kendisini bir adam olarak tanıdığını" ve ona bağlılık yemini ettiğini gösteren resmi bir eylemdir. Bunu tımarın mülkiyetini aldıktan sonra yapmakla yükümlüdür ve efendisinin yerine bir başkası geçtiğinde bunu yapmak zorundadır: buna tımarın yenilenmesi denir. Eğer vasal ritüeli yerine getirmeyi reddederse, lordu da reddeder ve sonuç olarak tımar hakkını kaybeder (buna forfaire denir). Hangi tımar için onun adamı olacağını lorda beyan etmelidir; Bu bir düşmanlık ilanıdır. Eğer tımar birkaç maddeden oluşuyorsa, hepsini listelemesi gerekir. Eğer tımarın ne içerdiği konusunda şüphe varsa vasal, efendinin yerinde incelemeden (montrée veya vue) oluşan incelemesine izin vermekle yükümlüdür. Kötü niyetle tımarın bir kısmını gizlerse hakkını kaybeder. Bu sözlü formalitelerin yerini, özellikle 13. yüzyıldan sonra, tımarların beyanı ve devri adı verilen yazılı bir kanun aldı.

Vassal, tımarın yenilenmesiyle kullanıcının gerçek sahibine karşı olumsuz yükümlülüklerini üstlenir. Davayı destekleme ve sağlama sorumluluğunu (çoğunlukla özel bir formülle) üstlenir: desteklemek - yani değerini kaybetmemesine, konumunu değiştirmemesine, ondan parça ayırmamasına dikkat etmek (bu buna “azaltma” denir); sağlamak - yani gerçek sahibinin hakkını tanımaya ve tımarını yabancılara karşı savunmaya her zaman hazır olun.

Bağlılık yemini ederek vasal, efendiye zarar vermemeyi, onun şahsına, mülküne, onuruna veya ailesine tecavüz etmemeyi taahhüt eder. Çoğu zaman vasalın lordun "hayatı ve uzuvlarına" saygı duyacağına yemin ettiği saygı eylemleri vardır. Bu negatif yükümlülükler görünüşe göre karşılıklıydı. Tarihçi Beaumanoir, "Bir insanın lorduna borçlu olduğu sadakat ve bağlılığın aynısını, lordun da adamına borçlu olduğunu" söylüyor. Efendi ve vasal birbirlerini sevmekle yükümlüdürler. Her biri diğerine karşı her türlü düşmanca davranıştan kaçınır. Bu nedenle bir lord, tebaasına saldırmamalı, hakaret etmemeli, karısını veya kızını baştan çıkarmamalıdır. Bunu yaparsa, vasal lordla bağlarını koparabilir ve tımarını elinde tutabilir. Bu kopuş, yatırımın tam tersi bir hareketle belirtilir: vasal bir saman veya eldiven fırlatır; buna défi (sadakatin yok edilmesi) denir.

Vasal yemin töreni (saygı). Ortaçağ minyatürü

Bir vassalın olumlu görevleri bazen tek kelimeyle ifade edilir: hizmet (hizmet), bazen de 10. yüzyıldan kalma bir formüle ayrıştırılır: aide et conseil (auxilium et consilium, yardım ve tavsiye).

Elbette yardımla, her şeyden önce askeri yardım: vasal - efendinin askeri; savaşlarında ona yardım etmelidir; İşte bu yüzden tımarını aldı. Vasal yemininin bazı formüllerinde bu husus özellikle belirtilir; vasal, "canlı ve ölü tüm erkek ve kadınlara karşı" efendiye hizmet edeceğine yemin eder.

İlk başta şüphesiz sınırsız olan bu yükümlülük (şövalye şiirlerinde bile olduğu gibi), daha sonra kısıtlamalar sayesinde kesin olarak tanımlandı ve içinde çeşitli hizmet türleri ayırt edilmeye başlandı.

Ost ve chevauchée, vasalın lorda hem seferlerinde (ost) hem de düşman ülke çevresindeki seyahatlerinde (chevauchée) eşlik etme görevleridir. Bu hizmet, özellikle 12. yüzyılda, mekan ve zamanla sınırlıdır: vasal, efendiyi (en azından masrafları kendisine ait olmak üzere) yalnızca bilinen bir alanda, genellikle çok küçük bir alanda takip eder; ona yalnızca gelenek tarafından onaylanan belirli bir süre boyunca hizmet eder - çoğu zaman 40 gün. Estage, lordun kalesinde tek başına veya ailesiyle birlikte bir garnizon tutma görevidir. Vasal, lordun isteği üzerine kendi kalesini onun emrine vermekle yükümlüdür; böyle bir kaleye "hüküm verilebilir ve yenilenebilir" denir ve özellikle 13. yüzyıldaki kanunlarda, vassalın onu "ister sakin ister kızgın olsun, büyük bir orduyla veya küçük bir orduyla" lorda vermek zorunda olduğuna sıklıkla karar verilir. bir." Lord, kaleye bir garnizon yerleştirebilir, ancak onu aldığı şekilde iade etmek ve ondan saman ve saman dışında başka hiçbir şey almamakla yükümlüdür.

Carcassonne Kalesi, Fransa. Silindirik kuleler ve eski hendek üzerindeki köprü görülebiliyor

İkincil de olsa bir diğer yardım türü ise vassalın bazı durumlarda efendiye sağlamakla yükümlü olduğu ayni veya parasal yardımdır. Kural olarak, bir yatırım alan bir vasal, gelenek tarafından belirlenen bir hediye verir. Genellikle bu, vasal ilişkilerin sembolü olarak hizmet eden bir öğedir: bir mızrak, altın veya gümüş mahmuz, bir çift eldiven; Orleans'ta bu bir savaş atıdır, Guienie'de ise bir miktar paradır (l "esporle). Genellikle, her lord değişiminde, bazen her vasal değişiminde, lord bir ödül (yardım veya rachat) alır; Fransa'nın kuzeyinde çok ağırdır (yıllık gelir) ve yeni vasalın yalnızca bir öncekinin teminat mirasçısı olması durumunda bu daha da zordur. Aynı şekilde, bir tımarın tebaası tarafından satış yapılması durumunda, alıcı bunu yapmakla yükümlüdür. tımarın devredilmesi için lordun rızasını almak ve ona bazen yıllık gelirin üç katına ulaşan bir satın alma ücreti (beşte biri) ödemek.

Lord, bazı istisnai harcamalarını karşılamak için vasallarından parasal yardım talep etme hakkına sahiptir. Bazı ülkelerde bu tür yardıma aide aux quatre cas (dört durumda yardım) adı verilmektedir. Bu vakalar farklı ülkelerde aynı değildir; hatta sayıları dörtten fazla veya az olabilir. En yaygın olanları: Eğer yakalanırsa lordun fidyesi, haçlı seferine çıkması, kızının evlenmesi, oğlunun şövalye olması. Sübvansiyonun asil vasallar tarafından ödenmesi gerekmektedir; ama bunu kendi paralarıyla ödemezler, mülk sahiplerinden keserler.

Lordun, vasal odasından kendisi ve maiyeti veya av ekibi için yiyecek ve yiyecek talep etme hakkı vardır; bu, genellikle belirli bir ücretle değiştirilen daimi ikamet hakkıdır (gîte, güneyde - albergement). 13. yüzyılda bu hak sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Bu nedenle, Sommier'in (Guienne'deki) sahibi, efendisi Aquitaine Dükü'nün gelmesi durumunda kendisi ve on şövalye için domuz eti veya inek eti, lahana, kızarmış tavuk ve hardaldan oluşan bir akşam yemeği hazırlamakla yükümlüdür. ; parlak kırmızı kumaştan, altın mahmuzlu pantolon giyerek Dük'e bizzat hizmet etmelidir. Başka bir vasal, düke eşlik eden altı korucuyu alıp onlara ekmek, şarap, et vermeli ve ertesi gün onları ormana götürmelidir.

Konsey hizmeti, vasalın zor durumlarda efendiye tavsiyeleriyle yardım etmesini zorunlu kılar; bu hizmete mahkeme hizmeti (service de cour) da denir. Lord tüm vasalları bir kerede çağırır ve onları avlusunda toplar. Bu toplantılara katılma yükümlülüğü genellikle yılda üç kongre ile sınırlıdır ve genellikle büyük tatillerde (Paskalya, Trinity ve Noel) gerçekleşir.

Bu toplantı, lordun evlenmesi, çocuklarının evlenmesi veya oğullarının şövalye olması nedeniyle düzenlediği kutlamalarda fahri maiyet rolünü oynar; törenin görkemini arttırarak kibrini tatmin eder. Senyörlükle ilgili önemli konularda, savaş, barış ve geleneklerdeki değişikliklerle ilgili konularda siyasi tavsiyelerde bulunur. Lordun tebaaları arasındaki anlaşmazlıkların çözümü için kullanılan bir hukuk mahkemesidir (ekose). Lord, kararı açıklayan mahkeme meclisini (cour de ekose) toplar ve ona başkanlık eder. Yargı kongrelerine katılmak bir hak değil, hiçbir fayda sağlamayan, hakimi davayı kaybedenle düelloya sürükleyebilecek bir görevdir. Üstelik bu kesinlikle yasal bir zorunluluktur: Ne bir vasal adli kongreye katılmayı reddedebilir, ne de bir lord kongre toplamayı reddedebilir. Bu, vasalı bağlılık yemininden uzaklaştıracak bir "hak ihlali" (adaletin reddi) olacaktır.

Efendi ile vasal arasındaki ilişkide kadınlar ve çocuklar

Görünüşe göre feodal sistemde ne kadınlara ne de çocuklara yer vardı, çünkü yalnızca bir savaşçı vasal görevleri üstlenebilirdi; ancak mülkiyet ve mirasın gücü mantığa üstün geldi. Lord, müfrezenin liderinden çok sahibiydi. Bir çocuk veya kadın, vasallara tımar olarak dağıtılan büyük bir mülkü miras alabilir ve böylece bu vassallar, yeni sahibinin halkı haline gelirdi.

Küçük kişi haklarını tek başına kullanamayacağı için baba tarafından en yakın akraba velayeti yani terekenin mülkiyetini üstleniyordu. Gelirin tadını çıkardı ve lordun yerini aldı; unvanını bile taşıyordu. İlk başta görevleri arasında genç sahibinin korunması ve eğitimi de vardı. Ancak çocuğun varisi bir vasi (baillistre) olduğundan, mirasın serbest bırakılmasına yardımcı olma isteğini ortadan kaldırmak için, çocuğun korunmasını, hiçbir çıkarı olmayan kadın soyundan en yakın akrabaya emanet etme geleneği oluşturuldu. onun ölümünde. Yetişkinliğe ulaşan (ülkeye bağlı olarak 14 ila 21 yaş arası) genç adam kendisine şövalye unvanı verilmesini emretti ve ardından vasallık yemini etti.

Senyörlüğün varisi olan kız, eğer reşit ise, bir mülk sahibi olmaktan doğan bir senyörün haklarından yararlanıyordu: vassallar ona saygı ve hizmetle bağlıydı. Lordluklarını bizzat yöneten, feodal mahkemeye başkanlık eden ve hatta kavga eden kadınların örnekleri vardı. Feodal dilde kadın lordu ifade eden bir kelime yoktu: Ona İspanyolca dona dilinde Latince dame (domina - metres) kelimesi deniyordu.

Çocuklar ve kadınlar feodal sisteme lordların mirasçıları olarak girdiler; onlar da oraya vasalların mirasçıları olarak girdiler. Eğer vasal ölürse ve geride küçük oğullar bırakırsa, lord başlangıçta tımarları alıp hizmet edebilecek bir kişiye devretme hakkına sahipti; ancak 11. yüzyıldan başlayarak, reşit olana kadar çocuğun velayetiyle birlikte kendisini tımar almakla sınırladı (bu, daha sonra yerini küçüğün akrabalarının velayeti ile değiştiren derebeylik vesayetiydi). Yetişkinliğe ulaşan genç adam tımarın kontrolünü ele geçirdi.

Kız çocuklarının vassal haklarının tanınmasında daha fazla zorlukla karşılaşıldı. Bir kadın davaya hizmet edemezdi. Bu nedenle tımarın kız çocuklarına geçmediği ülkeler vardı; onun yerine oğulları, hatta daha genç olanları veya daha uzak akrabaları geçti. Ancak kız çocuklarını meşru mirasçılar olarak görme alışkanlığı, özellikle Fransa'nın güneyinde o kadar güçlüydü ki, 11. ve 12. yüzyıllarda bu durum kavgalara kadar uzandı. Kadınlar bunları miras olarak, hatta çeyiz olarak almaya başladılar; lord olabildikleri gibi vasal da oldular. Kadınları mirastan mahrum bırakan önceki sistemden geriye yalnızca erkek teminatlı mirasçılar lehine bir ayrıcalık kalmıştı.

Bir kan davasına bağlı olarak vasal hizmet için bir kadının lordun vekilini temsil etmesi gerekiyordu. Lordun rızası olmadan evlenme hakkı yoktu ve bazı ülkelerde (İspanya, Kudüs), lord, aralarında bir koca seçmek zorunda olduğu iki veya üç şövalyeyi kan davasının varisine işaret etti.

Feodal Avrupa kırsal bir dünyaydı, tüm zenginliği toprağa dayanıyordu. Toplum, hem siyasi hem de ekonomik güce sahip olan toprak sahipleri, yani lordlar tarafından yönetiliyordu. (Feod (feodum, lat., flhu, fehu, diğer Alman - mülk, mülk, hayvancılık, para + od - mülkiyet) - vassalın tımar kanunu uyarınca efendisinden aldığı arazi mülkiyeti (tımar ile aynı), yani, hizmete (askerlik), mahkemeye katılmaya, parasal ve diğer yükümlülüklerin yerine getirilmesine tabidir, kalıtsaldır ve vasaldan ancak mahkeme tarafından alınabilir.

Bir vasal, zorunluluk nedeniyle veya maddi çıkar nedeniyle kendisini daha güçlü bir lorda hizmet etmeye adayan az çok zayıf bir lord olabilir. Vasal sadık kalacağına söz verdi ve bu söz, halihazırda karşılıklı yükümlülükleri belirleyen bir anlaşmanın konusu haline geldi. Lord, tebaasına koruma ve bakım sağladı: düşmanlardan koruma, adli konularda yardım, tavsiyeleriyle destek, her türlü cömert hediyeler, son olarak sarayında bakım veya daha sık olarak ona hayatını garanti altına alacak toprak sağlamak. kendisi ve vasalları arasında - kan davası. Buna karşılık, vasal, efendinin lehine askerlik hizmeti yapmak (çeşitleri sözleşmede belirtilmiştir), ona siyasi destek sağlamak (çeşitli konseyler, misyonlar) ve hukuki yardım (adaletin idaresine yardım etmek, yargı sürecine katılmak) zorundaydı. kilise

(Curia (curia, enlem.) - Orta Çağ'da - bir lordun yönetimindeki, onun vasallarından oluşan bir konsey veya mahkeme. - Not çevirisi.)

İlk başta tımar kişisel olarak ve ömür boyu verildi;

ancak miras ilkesi yavaş yavaş kök salmaya başladı. 13. yüzyılın sonunda Fransa ve İngiltere'ye yayıldı. Sahibi değiştiğinde, lord miras vergisi alma hakkından memnundu. Çoğu zaman tımar en büyük oğula devredilmez, kardeşler arasında paylaştırılırdı. Toprak mülkiyetinin parçalanması ve vasalların yoksullaşmasının nedeni budur. Vassal, tımarının topraklarında sanki gerçekten kendisine aitmiş gibi tüm siyasi ve ekonomik hakları kullanıyordu. Lord, yalnızca vasalın görevlerini ihmal etmesi durumunda tımarları elinden alma hakkını elinde tutuyordu. Ve bunun tersine, eğer vasal, efendisi tarafından hakarete uğradığını düşünürse, toprağı elinde tutarak yükümlülüğünü geri alabilir ve efendiye dönebilirdi.(Suzerain (Fransızca) - feodal çağda - vasallarla ilgili olarak en yüksek lord; kral genellikle en üstün derebeyi olarak kabul edilirdi. - Not başına.)

- buna "meydan okuma" deniyordu.