İdealin kim? İdealler nelerdir? Ahlaki idealdir.

İdealin ne olduğunu, neden herkesin onu bulmak istediğini ve neden olmadığını anlamaya çalışalım. İdeal olan, bir kişiyle ilgili her şeyin size uygun olmasıdır. Tüm avantajlarını sevdiğinizde, ancak hiçbir dezavantajı olmadığında veya bunlar o kadar önemsiz olduğunda onlara dikkat etmezsiniz. Burada insan doğar, büyür, etrafındaki dünyayı yaşar ve deneyimler, yürümeyi, konuşmayı, koşmayı, zıplamayı öğrenir. Daha sonra anaokuluna gidiyor, okuldan sonra yüksek öğrenime gidiyor ve sonra işe gidiyor.

Gelişim sürecinde etrafındaki dünyaya dair kendi dünya görüşünü oluşturur ve aynı zamanda hobiler de geliştirir. Müziği profesyonel olarak yapabilir, bir enstrüman çalabilir veya sadece dinleyebilir, bahçede futbol oynayabilir veya profesyonel olarak müzikle uğraşabilir ve büyük başarılar elde edebilir, vb. Çevresindeki şirketlere, onu çevreleyenlere, iletişim kurduğu kişilere, kimin ilginç olduğuna ve neyin ilginç olduğuna bağlı olarak kendi ilgi alanlarını geliştirir.

Ve şimdi bir kişiliğimiz var, yani kendi çıkarları, görüşleri ve herkesin doğasında olan diğer şeyleri olan bir kişi. Ve böylece ona aşık oldunuz, görünüşünü, figürünü beğendiniz, onunla iletişim kurmakla ilgileniyorsunuz, ortak ilgi alanlarınız var vb. Ama diyelim ki o kokteyl içmeyi seviyor, siz de birayı seviyorsunuz, sonra onu kokteylden vazgeçmeye ikna etmeye çalışıyorsunuz, neden biradan daha zararlı olduğunu söylüyorsunuz ya da CSKA'yı destekliyorsunuz, o da SPARTAK'ı destekliyor. Ve böylece, çok az ama genellikle nefrete, kızgınlığa ve ayrılığa yol açan tartışmalar ve yanlış anlamalar yaşamaya başlarsınız.

Bir insanı değiştirmenin aptalca olduğunu, bira içmenin kokteyl kadar zararlı olduğunu, bu futbol kulübünü sevdiğini ama hiçbir şeyi değiştirmenize gerek olmadığını, bu sadece bir spor olduğunu hiç düşündünüz mü? Birbirinize karşı tavrınız, duygularınız çok daha önemli, birbirinizin çıkarları ikinci planda olsun. Tüm ilgi alanlarının, hayattaki önceki ortaklarının, çalışmalarının, iletişiminin, oraya yaptığı gezilerin, oraya yaptığı gezilerin, ne dinlediğini, ne okuduğunu, bundan hoşlanıp hoşlanmadığını vs. hiç düşündünüz mü? Bütün bunlar onu bugünkü haline getirdi ve eğer bir şeyi ortadan kaldırırsanız, onun daha iyi olacağını düşünürsünüz. Dezavantaj, eksi olduğunu düşündüğünüz şeyleri ortadan kaldırarak.

Ama muhtemelen dezavantajlarınız da var; size bir şeyi yasaklasa memnun olur musunuz? Koyu renk çorap giyme, açık renkli çorapları severim derse ya da bana House 2 izlemememi, onunla futbol izlememi söyler. Bu yüzden bir tartışma, nefret ve öfke birikiyor, gereksiz ve anlaşılmaz bir öfke var, bu da ilişkinizi bozuyor.

Her insan kendine göre benzersizdir ve hiç kimse birbirine benzemez ve evde uyumun, mutlu, arkadaş canlısı bir ailenin olması için birbirlerine karşı anlayış, güven, saygı, dürüstlük ve samimiyet gereklidir. Gerçek ve kalıcı bir şey inşa etmenin tek yolu, çabuk inşa edilenin çabuk yok edilmesidir. Bu yüzden arkadaşlığın ve gerçek aşkın ilk görüşte kurulduğuna inanmıyorum; sadece sempati, ilgi, sevgiden ibarettir.

Lütfen tutkuyu aşkla karıştırmayın. Bir hafta veya ay boyunca dikkat etmeden, kişiye uyum sağlayarak birlikte yaşayın ve ardından hedefinize ulaşın, güven kazanın ve kolayca bırakın. Ancak onlarca yıl yaşamak ve dezavantajlara dikkat etmemek, bir insanı gerçekte olduğu gibi ve anında sevmek, önemsiz şeyler üzerinde birikmemek ve tartışmamak zordur.

Soruyu yanıtladıktan sonra, ideal olan nedirŞimdi neden bir idealin olamayacağına daha yakından bakalım. Diyelim ki bir kişi derslerine çok zaman ayırıyor, derslerinden A alıyor ve üniversiteden onur derecesiyle mezun oluyor. Ve karşımızda kendi alanında işini çok iyi bilen bir uzman var. Ama her şey o kadar basit değil, kimse sadece A almak için gece gündüz ders çalışmak için ne kadar çaba harcaması gerektiğini, neyi feda ettiğini ve neye sahip olduğunu, akranlarının bahçede nasıl futbol oynadığını görerek gittiğini bilmiyor. sinemaya gitmek, kızlarla takılmak vb. Zamanı yoktu ya da çok azdı ve çok yorgun olduğu için zamanını çoğunlukla dinlenmeye, uyumaya, müzik ya da televizyonla rahatlamaya harcıyordu.

Dolayısıyla böyle bir kişinin ailesine gerekli her şeyi sağlayabileceği sonucuna varılır, ancak böyle bir insanla bir yere gitmek, iş dışında herhangi bir şey hakkında konuşmak çok ilginç olmayacaktır, çünkü o sadece farklı bir hayat yaşamıştır ve başka ilgi alanları vardır. Bir kişinin ya bir alanda hakim olduğu, ancak diğerinde zayıf olduğu ya da tam tersi ya da her ikisinin de ortalama olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, ruh eşinizde gerçekten neye ihtiyacınız olduğuna odaklanmak için tam da bu altın ortalamayı aramaya değer. Seveceğiniz nitelikleri ve kriterleri seçtiğinizde geri kalan her şey arka planda kalır.

Küçük bir örnek: Bir adamın arabası ve kız arkadaşı var. Kız, erkeğin kendisine daha fazla zaman ayırmasını ve ona daha fazla para harcamasını ister. Ama aynı zamanda araba kullanmak ve yürümek istemiyor, bu nedenle adam zamanının bir kısmını arabayı tamir etmek ve bakımını yapmak için harcayacak. Kız da buna sinirlenir ve arabayı ondan daha çok sevdiğine dair skandal çıkarmaya başlar. Burada yine birbirinizi anlamanız ve bu dengeyi, bu orta yolu bulmanız gerekiyor ki herkes her şeyden memnun olsun, aksi takdirde ilişki yakında sona erecektir.

Ayrıca bir keresinde televizyondaki bir kadının (hangi programda olduğunu hatırlamıyorum) şu sözü çok hoşuma gitmişti: "Ondan etkilenmem, ona aşık olmam, ondan hoşlanmam adamın hatası değil." sizin sizi sevenlerle dışarı çıkıp iletişim kurma zorunluluğunuz olmadığı gibi, o da sizinle dışarı çıkmamak veya iletişim kurmamak zorunda değildir, ancak siz onlardan hoşlanmazsınız. Bu nedenle hemen alışmanıza ve bir kişiye aşık olmanıza gerek yok. Sadece iletişim kurun, arkadaş edinin, şartlardan memnunsanız vakit geçirin ama pişman olmayın, sonradan sizin olanı size verecekleri fikrine kapılmayın. Birinin size bir şey borçlu olması, çünkü tüm bunlar insanları birbirinden uzaklaştıran bir görev duygusuna yol açıyor.

İdeal nedir

İdealler - İnsan davranışının yalnızca insan ihtiyaçları ve yönelimi (ilgi alanları, eğilimler) alanında bir kaynağı yoktur. Tamamen insan idealleri - örnek davranış fikirleri - tarafından belirlenen ahlaki alan da büyük önem taşıyor.

S. L. Rubinstein'ın belirttiği gibi, yalnızca acil ihtiyaç duyduğumuz şeyleri yapmıyoruz ve yalnızca bizi ilgilendiren şeyleri yapmıyoruz. Davranışlarımızı da düzenleyen görev ve üzerimize düşen sorumluluklar hakkında ahlaki fikirlerimiz var. Olması gereken bir yandan bireye karşı çıkıyor çünkü kişiden bağımsız olarak algılanıyor. Olması gereken evrensel olarak önemlidir, öznel keyfiliğe tabi değildir. İdealler şansa, ruh haline, anlık güdülere vb. bağlı olmayan şeylerdir.

Öte yandan, eğer bir şeyi olması gerektiği gibi deneyimliyorsak ve onun böyle kabul edildiğini soyut olarak bilmekle kalmıyorsak, olması gereken kişisel arzularımızın konusu haline gelir, toplumsal açıdan önemli olan aynı zamanda kişisel olarak da önemli olur, kişinin kendi inancı olur, duygularını ve iradesini ele geçiren bir fikir.

İdealler, bir kişiyi eylemlerinde sınırlayan, özgürlüğünü kısıtlayan ve onu istediği gibi değil, olması gerektiği gibi yapmaya zorlayan bir tür zorunlu ağırlık olarak düşünülebilir. Ancak nesilden nesile aktarılan idealler aynı zamanda toplumda kültürel olarak aktarılan hayatta kalma deneyimini de içerir. Bu deneyim, örneğin, anlık ayartmaya yenik düşüp bir şey çalamayacağınızı söyleyebilir - daha sonra çok pahalı olabilir, cinsel uyarılmaya yenik düşüp birine tecavüz edemezsiniz - cinsel gerilim birkaç gün hafifleyecektir, ancak belki de Bu eylemden zarar çok büyük olacaktır. İdeal olarak kişinin her zaman doğruyu söylemesi gerektiği söyleniyorsa, bu sadece "çünkü" değil, aynı zamanda bu ideali takip ederek kişinin bazen son derece yararlı olan (örneğin bilimde) kusursuz bir itibara ulaşabileceği içindir.

Bir ideal, bir dizi davranış normunu belirleyebilir. İdeal, bütünsel bir imajdır; bu imaj, en değerli ve çekici insan özelliklerini bünyesinde barındırır. Bu görüntü standart bir model görevi görmektedir ve bu standart modelden herhangi bir sapma istenmeyen olarak yorumlanmaktadır. Güçlü sapmalar kabul edilemez olarak kabul edilir. Örneğin bir kişi dürüstlük idealine bağlı kalır. Kendisine küçük bir yalan söylemesine izin verebilir, örneğin telefonda bir kişinin orada olmadığına dair yalan söylemek gibi. Bu davranışı istenmeyen bir davranış olarak yorumluyor, ancak başka bir yanıt yolu göremiyorsa yalan söylemek zorunda kalıyor. Diğer durumlarda, yalan artık anlık görünmediğinde ve geniş kapsamlı sonuçlara yol açabildiğinde, bu onun için büyük sıkıntılarla dolu olsa bile kesinlikle gerçeği söyleyecektir. Aşırı durumlarda kaçacak veya cevap vermeyi reddedecektir. Başka bir deyişle, önemli olan yalnızca idealden sapma değil, bu sapmanın derecesidir. Aynı zamanda, elbette, farklı insanlar bu sapma derecesini çok farklı yorumluyorlar ve bu konuda farklı ölçeklere sahipler.

Eğer bir kişinin zihninde en iyi davranış modellerine sahip olabiliyorsa, o zaman en kötü davranış modellerine de sahip olabilir. anti-idealler. Anti-idealler genel olarak basit ideallerle aynı özelliklere sahiptir. Ayrıca iki şekilde çalışırlar: hem planlanan eylemlerin ön değerlendirmesi için hem de olay sonrası değerlendirme için.

Dolayısıyla insan davranışı iki kutup arasında sıkışıp kalmıştır: olumlu ve olumsuz. İnsanlar doğal olarak olumsuzluklardan itilir ve olumluluklardan etkilenirler. Ancak bu sistem zaman içinde hiç de istikrarlı değildir. İnsanın idealleri ve ideallerinin karşıtlıkları da değişebilir. Bunun temel nedeni dünya resminin değişmesi ve detaylandırılmasıdır. Daha önce apaçık ve tartışılmaz görünen şey artık son derece şüpheli görünüyor. Dünyanın değişen resmi, yeni ideallerin oluşmasını ve eskilerinin yok olmasını etkiliyor.

Çoğu zaman ideallerin dönüşümü o kadar radikal ve hızlı gerçekleşir ki, büyük bir şaşkınlığa ve başkalarının derin yanlış anlaşılmasına neden olur. Bir kişinin idealleri veya idealleri kutupları değiştiriyor gibi görünüyor: Daha önce iyi olarak kabul edilen şey artık kötü olarak kabul ediliyor ve bunun tersi de geçerli. Böyle bir 180 derecelik dönüş genellikle derin hüsran ve kriz deneyimlerinin yaşandığı dönemlerde meydana gelir. Bu tür durumlarda kişi, başarısızlıklarının ve hatta çöküşünün nedenlerinin değer alanında olduğu sonucuna varabilir. İdealini bir anti-ideal uğruna terk ediyor, çünkü bu imaj çoktan oluşmuş, görünür, "kullanıma hazır". İnsanın bir uçtan diğerine koşmasının nedeni budur.

Benlik saygısı son derece yetersiz olan ve genel olarak kişilik bozuklukları olan kişiler aşağıdakileri yaşayabilirler. Düşük benlik saygısı, kişinin en önemli anti-idealinin kendi imajıyla örtüşmesine, yani kişinin yaptığı her şeyin yanlış olmasına yol açabilir. Yüksek benlik saygısı tam tersi bir etkiye yol açar: İdeal, kişinin kendi imajıyla örtüşür. Kulağa aforizma gibi gelebilir, ancak insanların idealleri her zaman ideal olmaktan uzaktır.

İdeal, bir kişinin gerçekte ne olduğunu değil, ne olmak istediğini, gerçekte ne olduğunu değil, ne olmak istediğini temsil eder. Normal bir durum, kişinin kendi imajının iki kutup arasında, ideal ile anti-ideal arasında bir yerde olmasıdır. Hatta kişi idealden ziyade anti-ideal'e daha yakın olduğunu hissedebilir. Kişisel refah için önemli olan, bir kutba veya diğerine çok fazla yakınlık değil, pozitif kutba doğru kendinden emin bir harekettir.

Bir kişinin ideallerinin oluşumu bir dizi faktörden etkilenir. Elbette devlet yapısı ve resmi ideoloji büyük önem taşıyor. Pek çok insan iki farklı sosyal sistem altında yaşama fırsatı buldu: sosyalizm ve kapitalizm ve farklı dönemlerdeki insanların ideallerini karşılaştırma fırsatı. Sosyalizm altında, özellikle SSCB'nin ilk on yıllarında, insanların ideallerinde kolektivizm, karşılıklı yardımlaşma, özveri, çalışkanlık, rasyonalizm vb. fikirler bulundu. Kapitalizmde - bireycilik, istifçilik, hazcılık, girişim, statü vb. fikirler.

İdealler, daha önce de belirtildiği gibi, büyük ölçüde dünya resminin etkisi altında oluşur. İnançlı insanların bir ideali vardır, bilimsel bir dünya resmine sahip olanların ise başka bir ideali. Hümanistler için idealler daha çok kişilerarası iletişime odaklanırken, teknoloji meraklıları için idealler yetenekler ve iş deneyimiyle daha yakından ilişkilidir.

Birçok yönden idealler başkalarının, yakın insanların etkisi altında oluşur. Bu durumda idealler hem olduğu gibi aktarılır hem de dönüştürülür, hatta anti-ideallere dönüşür. Temel olarak, bu tür borçlanmanın niteliği diğer kişinin sosyal statüsüne bağlıdır. Bu sosyal statü yüksekse idealler olduğu gibi aktarılır. Örneğin, bir ebeveynin sosyal statüsü çok düşükse (iyi bir işi yoksa, saygı duyulmuyorsa, asosyal bir yaşam tarzı sürdürüyorsa), o zaman ideallerini çocuğa aktarmaya yönelik tüm girişimlerinin başarılı olma olasılığı düşüktür. yüksek bir olasılıkla eksi işaretiyle algılanacaklardır.

Tarihsel figürlerin yanı sıra kitap ve filmlerdeki kurgusal karakterler de bazen genç neslin ideallerinin şekillenmesinde belirleyici bir rol oynuyor. Aynı zamanda bir erkek ya da kız ideal olarak ayrı bir kişiliğe ya da farklı kitap ve filmlerden kolektif bir imaja sahip olabilir. Çoğunlukla bir dizi kurgusal karakterin kolektif imajı, geçmişteki veya günümüzdeki gerçek bir kişinin kişiliğinden daha fazla güce sahiptir.

Teilhard, artan karmaşıklıkla niceliğin niteliğe dönüştürülmesi anlamında yaşamın gelişimini de hayal ediyor. "Planlı komplikasyon" yasasına uygun olarak, büyük moleküller küçük moleküllerden ve ikincisinden - ilk hücrelerden - ortaya çıktı. Böylece yaşam, canlı maddenin dışında bulunan başlangıç ​​aşamalarından, "temel olarak yeni bir tür parçacık gruplaşmasının" oluşması yoluyla ortaya çıktı. Teilhard daha 1938'de yaşamın kökenine ilişkin doğrudan sürecin bir gün laboratuvarda gözlemlenebileceğine inanıyordu.

Bu tür Katolik pozisyonlar, Katolik dogmatiklerin resmi savunucularının spekülasyonlarından kesin olarak farklıdır.

Teilhard'a göre insan ruhu, evrim sürecinde doğal bir şekilde ortaya çıkar. Hiçbir yerde, Katolik dogmasının gerektirdiği gibi, insan ruhunun Tanrı tarafından yoktan yaratıldığını söylemiyor.

Teilhard'a göre Adem ve Havva bilimsel değerlendirmenin nesneleri değildir. “İnsanlık prensipte diğer türlerle aynı şekilde ortaya çıktı.” Adem ile Havva'nın ilk insanlar olup olmadığı sorusu "bilimsel bir öneme sahip olamaz, çünkü paleontoloji türleri yalnızca gruplar halinde ele alabilir." Dolayısıyla Teilhard'a göre orijinal bir günah da yoktur. Bu da ona insanlığın dünyadaki geleceği hakkında iyimserlik gösterme fırsatı veriyor. Teilhard de Chardin'in iyimserliği Katolik Kilisesi'nin görüşleriyle hiç örtüşmüyor.

Teilhard dünyanın birliğini savunduğu için, kilisenin öğrettiği, madde ve ruh - "Tanrı", doğal ve doğaüstü düzen arasındaki bariz çelişkiler silinir. Peto için madde ve ruh iki şey değil, aynı kozmik maddenin iki durumu ve yönüdür. Doğadaki tek tanrı, doğayla aynı anda ortaya çıkan tek tanrı - bu elbette bir Hıristiyan tanrısı değil, çünkü gerekli aşkınlığı ortadan kaldırmamıza izin veriyor.

Teilhard'ın sistemi panteizme yaklaşıyor. Teilhard'ın doğal bilimsel evrimsel temel kavramı, Katolik öğretisiyle açıkça çelişmektedir. Resmi Katolik teolojisi ile Teilhard'ın panteist dünya görüşü arasındaki aşılamaz çelişki, Teilhard Tanrı'nın yaratıcı faaliyeti için bir boşluk bulmaya çalıştığında bile devam etmektedir; maneviyatçı düşünürün "devrimci dönüşüm olgusunun perdesi altında herhangi bir "yaratıcı yaratımı" ikame etmesini hiçbir şeyin engellemediğini kabul etmektedir. veya özel müdahale.” Ancak bu ifade, Teilhard'ın kalkınmayı, Tanrı'nın müdahalesi olmadan doğal olarak gerçekleşen bir süreç olarak gördüğü gerçeğini ortadan kaldırmaz. Tanrı burada sadece gereksiz bir eklentidir.

Hıristiyan Teilhard'ın insanlığı ve geleceğini din olmadan hayal edemeyeceğini söylemeye gerek yok. Onun ideali bilim ve din arasında yakın bir bağlantıdır. Din ona kaçınılmaz görünüyor çünkü insanın çalışmaya ve araştırmaya devam edebilmesi için evrenin bir anlamı olduğuna ikna olması gerekiyor.

Teilhard'ın bu dininin Hıristiyanlıkla çok az ortak noktası var: "Ancak onun gerçek işlevi yaşamın ilerlemesini desteklemek ve hızlandırmaktır." Teilhard tanrısı "omega" hakkında çok az şey söylüyor: "Ancak, kendime pek güvenmiyorum. onun varlığında. İnanmak görmek demek değildir. Dolaşıyorum... imanın gölgesinde... bu koşullar altında yolun sonuna... gittikçe sislerle kaplanan ufka doğru gitmeye karar veriyorum.”

Yunan id?a - fikir, imaj] - başkaları için model olan bir kişinin imajı. I. çeşitli bilimlerin inceleme konusudur ve henüz var olmayan, ancak çabalanması gereken mükemmel bir şey olarak kabul edilir. Bir dizi davranış normu bir ben gibi davranabilir; İnsanın en değerli ve çekici özelliklerini bünyesinde barındıran, örnek teşkil eden bir imaj. Bir kişinin imajı her zaman onun idealize edilmiş yansımasını temsil etmez. I. çoğu zaman bir kişinin neyi eksik olduğunu, planlarında ve hayallerinde tatmin olmak için neyin çabaladığını somutlaştırır. I.'e ulaşma arzusu, bir kişinin davranışının en önemli nedeni olabilir ve hayatının anlamını oluşturan şey haline gelebilir. I. gelişmiş haliyle, gerçek bir eylemden ideal bir eylemle önce gelebilen, işin sonuçlarını başlamadan önce hayal edebilen bir kişinin doğasında vardır. I. sosyal çevrenin etkisi altında oluşur ve büyük ölçüde kişinin dünya görüşü ve toplumun zihniyeti tarafından belirlenir. Her çağ, bir kişinin ideali hakkında kendi fikirlerini oluşturur, ancak bu fikir mutlak değildir, çünkü farklı topluluklar Ben hakkında kendi fikirlerini geliştirirler. Bu durumda, değerli özelliklerin en iyi şekilde somutlaştığı belirli bir tarihsel figür, bir rol oynayabilir. BEN. I.'ye karşı iki tür tutum vardır: düşünceli-coşkulu ve tutkulu-aktif. 1) Kişi kendisini sanal hayranlık ve I hayranlığıyla sınırlar. 2) Bir kişide I'i gerçek kişilik özelliklerine dönüştürecek enerjiyi üretir. I. kendi kendine eğitim ve kişisel değişim için bir motivasyon görevi görür. Bu durumda kişinin ideal imajına uyum sağlamasına yardımcı olan bir çalışma programı içerir. V.A. Shuster

İdeal

duygusal açıdan pozitif renkli bir Fikir, bir kişinin kendisi için en çok arzu edilen, en iyi olduğu düşünülen bir şey veya biri hakkındaki düşüncesi. İdeal, özellikle çocukluk ve ergenlik döneminde kişinin yaşamının anlamını ve amacını, isteklerini, davranışlarını ve düşüncelerini belirler. Yaş ilerledikçe kişinin ideali değişebilir.

İdeal

(Fransız ideali, Yunanca fikirden - fikir, prototip) yaygın olarak kullanılan anlamda: a) herhangi bir olgunun en yüksek değer derecesi veya en iyi, tamamlanmış durumu, b) genellikle ilgili bir şeyin bireysel olarak kabul edilen standardı (tanınan örnek) kişisel nitelikler veya yetenekler.

İDEAL

Fr. ideal) - bir şeyin görüntüsü. mükemmel, model, bir kişinin, bir sosyal grubun özlemlerinin en yüksek hedefi. I. nispeten ulaşılamaz ve yalnızca düzenleyici düzen fikrini temsil ediyor. Hedefin somut bir imajını oluşturmaktan ziyade hedefe yön verir ve dolayısıyla bir faaliyetin veya davranışın sonucunun net bir imajından ziyade, kişiye doğru yön duygusu olarak rehberlik eder. Öte yandan ben prensip olarak yapamam. ulaşılamaz. O, gerçekle alakası olmayan bir rüya değildir. I. bu haliyle her zaman spesifiktir ve bir kişinin biyografisinde ve toplum tarihinde yavaş yavaş gerçekleşmesi gerekir (E.V. Ilyenkov, 2001). Günümüzde çatışma sorununun ideal çözümü, öncelikle insanların ölümüne ve fiziksel acı çekmesine yol açan çatışmaların tamamen ortadan kaldırılması; ikincisi, intihara ve ciddi depresyona neden olan kişisel çatışmaların dışlanması. Prensip olarak bu fikirlerin her ikisi de, kuruluşların ve devletlerin çoğunluğunun ahlaki, kültürel ve zeki insanlar tarafından yönetilmesi durumunda oldukça ulaşılabilirdir.

İdeal

Yunan fikir - fikir, kavram, fikir) - 1. mükemmellik; 2. Bir şeyin mükemmel bir örneği. Bu nedenle F.M. Dostoyevski, A.S. Puşkin'i bir Rus insanının ideali olarak görüyor. Yazar, 22. yüzyılın sonunda R.H. Rusya'nın sakinleri şairin entelektüel ve ahlaki gelişim düzeyine ulaşacak; 3. Özlemlerin ve faaliyetlerin en yüksek ve ulaşılamaz hedefi.

İdeal

Yunan fikir - fikir, fikir) - en yüksek ahlaki gereklilikleri içeren ahlaki bilinç kavramı ve etik kategorisi, bir kişinin olası uygulaması onun mükemmelliğe ulaşmasına izin verecektir; bir insandaki en değerli ve görkemli olanın imajı, yükümlülüğün mutlak temeli; iyiyle kötüyü ayırmanın kriteri. Ahlaki kimliğin içeriği, insanların, yerleşik düzene karşı içsel bir protesto olarak, mevcut duruma alternatif olarak konumlarının adaletsizliğini ve doğal olmadığını fark etmeleri sürecinde oluşur. Ahlaki I., hangi biçimde görünürse görünsün, her şeyden önce insanların birliği ve kardeşliği hayalini (umut, umut) ve aralarındaki ilişkilerde buna karşılık gelen koşulsuz insanlık talebini (fedakarlık, hümanizm) somutlaştırır. Aynı zamanda, tarihin kültürel ve tarihsel özgünlüğü ve çeşitliliği, özlemlerini kendilerinde ifade eden sınıfların ve toplumsal katmanların tarihsel rolünün ve toplumsal çıkarlarının özgüllüğü tarafından belirleniyordu. Sınıf ideolojileri çerçevesinde toplumsal idealler, ahlaki ideallerin gerçekleştiği ve bireyin mükemmelliğe ulaştığı bir toplumsal düzenin öngörüleri veya ütopyaları olarak formüle edilir. Etikte ahlaki etik çoğunlukla yalnızca kusurlu gerçekliğin reddi olarak değil, aynı zamanda onun ruhsal olarak aşılması olarak da düşünülüyordu. Ahlaki ahlak kavramının teorik gelişimi Helenistik dönemde başlar ve ilk olarak Hıristiyan ahlakında, olması gereken ile gerçeklik arasında derin bir çelişkinin ortaya çıktığı antik toplumun kriz döneminde büyük önem kazanır. Daha sonra ahlaki açıdan mükemmel bir insan imajı - bir insan-tanrı olan İsa Mesih - "sıradan ölümlülerin" kusuru ve ahlaksızlığıyla tezat oluşturuyor. Hıristiyan ahlakında din, kural olarak insanlar için ulaşılamaz görünmektedir (neo-Protestanlık). Tek istisna “kutsal dürüst insanlar” olabilir. Benzer fikirler felsefi etiğe de nüfuz eder. Yani Kant'a göre I. hiçbir zaman gerçeğe dönüşemeyecek, ulaşılmaz bir prototiptir. Feuerbach, ahlaki I.'yi ulaşılamaz yüksekliklerden yere indirmeye çalıştı. Ancak onun gerçekçiliği yalnızca genel olarak insanın ahlaki gelişimi için bir çağrı olarak kaldı. Bugünkü I. anlayışı, evrensel insani değerlerin etik varsayımlarına dayanmaktadır.