İskitler Büyük ve güçlü bir ulus olan İskitler aniden tarihte kayboldu: MS 4. yüzyılda adı kroniklerden kayboldu. Ancak Sovyet arkeologlarının Dinyeper, Bug, Dinyester, Don ve Kuban'da yaptıkları kazılar İskitlerin hiçbir yerde kaybolmadığını,

İskitler, antik çağlarda, şu anda Avrupa Rusyası olarak bilinen bölgenin güneyinde, Karadeniz'e bitişik bozkır alanlarında yaşayan ve büyük olasılıkla bu ülkenin daha eski "Kimmer" sakinlerinin yerini almak üzere doğudan gelen bir halktır. Yunanlılar arasında İskitler, Persler arasında ise Saklar adı altında bilinen halkın (Herodot'a göre İskitler kendilerine Skolots diyordu) buraya yerleşme zamanını tam olarak belirlemek zordur. Zaten Homer, Trakyalılar ve Mysialıların arkasında yaşayan hipomolgustan ("kısrak sağanlar"), galaktofajlardan ("süt besleyiciler") ve Abii'den ve bazı modern bilim adamlarından söz ediyor. Strabon, içlerinde İskitleri görmeye hazırız; ancak İskitlerin adı ilk kez Strabon'un aktardığı Hesiod'un bir ayetinde geçmektedir.

İskit tarihinin kaynakları

İskitler hakkında ilk güvenilir bilgiye İbrani peygamberlerin tanıklıklarından sahibiz. Yeremya Ve Hezekiel Bu kabilenin varsayılabileceği göçebelerin Asya'ya yaptığı akın hakkında (M.Ö. VII. yüzyıl), İskitlerle savaşan Pers kralı Darius'un yazıtlarında (VI. yüzyıl) ve son olarak Herodot'un “Tarihi”nde (V. yüzyıl) ), dördüncüsü, kitabın büyük bir kısmı İskit ve Darius'un İskitlere karşı seferinin tanımına ayrılmıştır. İskitler hakkındaki bilgilerimizin neredeyse tamamını Herodot'a borçluyuz. Pontus'un kuzey kıyılarını ziyaret etti, iyi kaynaklardan yararlanma fırsatı buldu ve raporlarını sıklıkla doğrulayan en son arkeolojik araştırmalar, onun doğruluğuna ve doğruluğuna güvenebileceğimizi gösteriyor. Onun dışında sadece Hipokrat, Scylacus, Strabon, Mela ve Pliny antik yazarlardan bize bazı ek bilgiler vermektedir.

İskit kabileleri - kısaca

Herodot, İskitlerin, mülklerini Sauromatyalıların topraklarından ayıran Tanais'ten (Don) Maeotis ve Pontus Euxine (Azak ve Karadeniz) kıyılarında yaşadıklarını söylüyor ( Sarmatyalılar), iç kesimlerde 20 günlük yolculuk için yer kaplayan Istra'ya (Tuna). İskitlerin komşuları batıda Agathiros'lar, ardından (doğuya doğru) Neuroi, Androphagi, Melanchlens, Budins, Gelon'lar ve son olarak Don'un ötesindeki Sauromatyalılar'dı. İskit bölgesi büyük nehirler tarafından sulanıyordu: Borysthenes (Dinyeper), Gipanis (Böcek) ve Tiras (Dniester), bunların yanı sıra Herodot üç tane daha isimlendiriyor ve bunlar hala modern haritadaki belirli noktalarla sınırlı değil: Panticap (Ingulets?) , Hypakiris (Kalanchak?) ve Herr (At Atı veya belki Molochnaya?). İskitlerin ülkesi, Borysthenes'in doğusunda, Hylea (yani Polesie) adı verilen deniz kıyısındaki ağaçlarla kaplı alan dışında ağaçsız bir bozkırdı.

MÖ 100 civarında antik İskit ve komşu ülkelerin haritası.

İskitler ayrı kabilelere bölündü. Borysthenes'in batısında ve her iki yakasında Kallipidler (Herodot'un "Helen-İskitler" adını verdiği karma bir kabile), Alazones, İskit çiftçileri ve İskit çiftçileri yaşarken, adı geçen nehrin doğusunda İskit göçebeleri ve İskit kabilelerinin en güçlüsü olan ve "geri kalan İskitleri köleleri olarak gören" kraliyet İskitleri. Batı İskit kabileleri, "İskitler-sabancılar" ve "İskitler-çiftçiler" adlarının zaten gösterdiği gibi, yerleşik ve tarımcıydı; doğudakiler ise görünüşe göre daha önemli olan, sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan göçebelerden oluşuyordu.

Herodot'un ve diğer antik yazarların İskitlerin yaşamı hakkındaki raporlarının çoğu, tahmin edilebileceği gibi, göçebe kabilelerle ilgilidir ve bazı yazarlar, sanki tarımsal kabilelerin varlığını bile unutuyormuş gibi, tüm İskitleri şöyle tasvir etmektedir: göçebeler. Yani, örneğin Hipokrat ve diğerlerine göre, evlerinin yerini birkaç çift öküzün koştuğu keçe kaplı bir araba almış; erkekler hayatlarının çoğunu at sırtında geçirdi. Sürüleri için iyi meralar arayan İskitler, uzun süre tek bir yerde kalmayarak bozkırda dolaştılar vb. Bireysel İskit kabileleri, kabilenin liderleri veya kralları tarafından yönetiliyordu. Dinyeper yakınındaki Gerr bölgesinde yaşayan bir kabile, tüm İskitlerin kralının kendi aralarından seçilmesi ayrıcalığına sahipti.

İskit dini - kısaca

Savaş en onurlu meslek olarak görülüyordu. Esas olarak atlı okçular olarak savaştılar. İskit dinindeki en yüksek tanrılar gökyüzü tanrısı (Pappaeus), ocaktaki ateş tanrıçası ve savaş tanrısıydı. Çoğunlukla doğa güçlerini ve olaylarını kişileştiren başka tanrılardan da bahsediliyor. İskitlerin dini kültü yeterince gelişmemişti (neredeyse hiç sunak veya tanrı imgesi yoktu), ancak buna kanlı ve hatta insan kurbanları eşlik ediyordu. İskitler cesur, iyi huylu, kaygısız ve sosyal insanlardı, ancak aşırılığa ve eğlenceye eğilimliydiler. Herodot, onların askeri gelenekleri, günlük yaşamlarında büyük rol oynayan falcılar, aralarında var olan ikiz kardeşlik geleneği ve özellikle kendilerine özgü cenaze törenleri hakkında birçok ayrıntıyı aktarır.

Tolstaya Mogila höyüğünden (Ukrayna) İskit pektoral (kolye). MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı.

İskitlerin kökeni - kısaca

İskitlerin kökeni sorunu, tarihi etnografyadaki en zor ve tartışmalı konulardan biridir. Bazı bilim adamları İskitleri etnik açıdan bütünleşmiş bir halk olarak görür ve aynı zamanda onları Aryanlara veya Moğollara (Ural-Altaylılar) bağlarken, diğerleri Herodot'un Batı ve Doğu İskitler arasındaki kültürel fark hakkındaki talimatlarına dayanmaktadır. (çiftçiler ve göçebeler), İskitler isminin etnik açıdan farklı kabileleri kapsadığına ve yerleşik İskitlerin İranlılar veya Slavlar, göçebe İskitlerin ise Moğollar veya Ural-Altaylılar olarak sınıflandırıldığına inanıyorlar veya onlar hakkında özel olarak konuşmuyorlar. İskitlerin etnik homojenliği sorununa gelince, İskitler hakkında iyi bilgi sahibi olan ve İskitlere komşu olan halkları anlatırken her seferinde "kabile İskit değildir" diyen Herodot'un "kabile İskit değil" dediğini varsaymak zordur. İskit olmayan dil”, İskitlerin kendi kabilelerinin etnik farklılıklarını bilmiyordu veya bu konuda sessiz kaldı.

İskitlerin kökeni sorunu hala tam olarak çözülmüş değil, ancak elimizdeki verilerin çoğu onların Hint-Avrupa kabilesinin kollarından birine, büyük olasılıkla İran kabilesine ait olduklarını gösteriyor. Sarmatyalıların İranlılığını tanıyan araştırmacılar, Herodot'un Sarmatyalıların İskitlerle olan ilişkisine ilişkin sözlerini (bkz. Sarmatya) bilimin Sarmatyalılar için elde ettiği sonuçları İskitlere genişletmeyi mümkün kılmak. İskitler, Pontus kıyılarında çok sayıda koloni kuran Yunanlılarla canlı ticari ilişkiler sürdürdüler ve Herodot'a göre yabancı gelenekleri ödünç alma eğiliminde olmasalar da, arkeolojik kazılardan elde edilen verilerin gösterdiği gibi, büyük ölçüde egemenlik altına girdiler. Helen kültürünün etkisi.

İskitlerin komşularıyla savaşları

Antik tarihçilere göre İskitler M.Ö. 630 civarında Medya'yı istila ederek Fırat ve Dicle bölgesine ve Mısır'a kadar Suriye'ye girdiler. Asur krallığının gücünü ezdiler, ancak yaklaşık on yıl sonra Medlerin kralı tarafından tekrar Asya'dan sürüldüler. Cyaxares. Medyaya yapılan bu saldırıdan dolayı onları cezalandırmak için (en azından Herodot öyle düşünüyor), Pers kralı I. Darius 515 yılında 700.000 kişiyle birlikte Trakya Boğazı üzerinden Avrupa'ya inşa edilen köprüyü geçerek Trakya üzerinden İskitlerin ülkesine girdi. Savaştan kaçınan İskitler doğuya çekildiler ve Persler onların izinden Tanais'in ötesine geçtiler, ancak güçlerini tüketen sonuçsuz arayıştan bıkarak aynı yol boyunca Ister'e ve oradan Trakya üzerinden Asya'ya geri döndüler. Bu seferin Herodot tarafından yapılan açıklamasının tamamı tamamen efsanedir. Görünüşe göre Darius, Strabon'un daha önce bildirdiği gibi, Gotik çöl denilen bölgenin, yani Tuna ve Dinyester arasındaki bölgenin ötesinde İskitya'nın derinliklerine nüfuz etmemişti.

O zamandan bu yana, birkaç yüzyıl boyunca eski tarihçilerden İskitler hakkında neredeyse hiçbir önemli şey öğrenmiyoruz. Yalnızca Pontus kralı Büyük Mithridates Pontus'taki Yunan şehirlerinin hanedanları, kendilerine baskı yapan komşu İskit kabileleriyle savaşamayıp mülklerini onun himayesi altına alınca onlarla yeniden savaşa girdi. Mithradates, Tauride Yarımadası'nın tamamını İskitlerden temizledi. Mithridates'i mağlup eden Romalılar, Boğaziçi krallarını kendi nüfuzlarına tabi kıldıklarında ve Pontus ve Maeotis kıyılarındaki halklarla ticari ilişkiler kurduklarında, özellikle Dacia'nın Trajan tarafından fethinden sonra İskitlerin ülkesine daha aşina hale geldiler. . Ancak II - III yüzyıllarda. İsa'dan önce İskitler, doğudan ilerleyen Sarmatyalılar tarafından zaten fethedilmiş veya kovulmuşlardı.

İskit ve Sarmatia

Ancak uzun bir süre İskitler adı eski yazarlar tarafından "Sarmatyalılar" adıyla birlikte veya onun yerine Pontus'un kuzeyinde yaşayan tüm halkları belirtmek için kullanıldı. Daha sonra Asya'da yalnızca Asya Sarmatya'ya komşu olan bölgeye İskit adı verildi. Bu anlatılan Ptolemaios Asya İskityası batıda Asya Sarmatia, kuzeyde bilinmeyen bir ülke, doğuda Serika (Çin), güneyde Hindistan arasındaki toprakları kucaklamış ve iki ana kısma ayrılmıştı: Bu tarafta İskit ve diğer tarafta İskit. Imai (geniş dağ silsilesi). Burada bahsedilen nehirler arasında Parananis (Parapamis), Rimn (şimdi Gasuri), Daik (daha sonra Yaik), Oxus (Amu Darya) ve Yaxartes (Syr Darya) bulunmaktadır.

Orta Asya bozkırları yüzyıllardır birçok göçebe halkın evi olmuştur. Çoban kabileleri ara sıra komşu şehirlere baskınlar düzenliyordu. Göçebeleri ilk tanımlayan kişi M.Ö. 5. yüzyılda yaşayan Yunan bilim adamı Herodot'tur. Tarihçi, Rusya'nın modern güneyi ve Ukrayna İskitleri topraklarında yaşayan kabileleri çağırdı. Herodot'un Sakas adını verdiği İskitlerle akraba olan kavimler Kazakistan, Altay, Türkmenistan ve Özbekistan topraklarında yaşıyordu.

Hikaye

İskitler MÖ 7. ve 8. yüzyıllarda Orta Asya'dan güney Rusya'ya göç ettiler. Bu topraklarda İskitler, doğuda Don'dan batıda Tuna'ya kadar sınırları olan, merkezi Kırım'da olan, M.Ö. 4. yüzyıldan beri varlığını sürdüren zengin, güçlü bir devlet kurdular. MÖ 3. yüzyıla kadar.

İskitlerden korkuluyor ve hayranlık duyuluyordu; askeri sanatlarına, özellikle de atlıların yeteneklerine saygı duruşunda bulunuyorlardı. Kabilelerin Asya'dan göçü onları Kafkas dağlarında ve Karadeniz'in kuzeyindeki ovalarda yaşayan Kimmerlerin topraklarına getirdi. Yaklaşık otuz yıl süren bir savaşta İskitler Kimmerleri mağlup ederek kendilerini Batı İran'dan Suriye ve Yahudiye üzerinden Mısır sınırlarına kadar uzanan bir imparatorluğun başında buldular. İran ve Türkiye'de yaşayan Medler, İskitleri mülklerinden kovdu ve yalnızca güney Rusya topraklarını kontrolleri altında bıraktı.

Herodot, çağdaş İskitleri bir kabileler federasyonu olarak tanımlar. Muhtemelen bu federasyonun tüm halkları İran grubunun dilini konuşmuyordu. İskitlerin çoğu göçebeydi ama çiftçiler de vardı. Kabileler, Kırım'daki Yunan şehirleriyle aktif olarak ticaret yapıyordu.

İskitler arasında, Herodot'un "kraliyet İskitleri" olarak adlandırdığı zengin aristokratlar olan bir yönetici sınıfı göze çarpıyordu. Kraliyet İskitlerinin mezarları korunmuştur - altından ve diğer değerli metallerden yapılmış çok sayıda eşyanın bulunduğu höyükler.

Kabileler, gücü en büyük oğula miras kalan bir kral tarafından yönetiliyordu. Herodot zamanında İskit hükümdarlarının ailesi Yunan aristokratlarıyla akraba oldu.

MÖ 514'te büyük Pers krallarının üçüncüsü Darius, İskit'i istila etmeye karar verdi. Darius'un liderliğindeki 700 bin kişilik bir Pers ordusu güney Rusya bozkırlarında yürüdü. Göçebeler, düşman ordusunu ok yağmuruna tutarak yavaş yavaş geri çekildiler. Sonuç olarak Darius hiçbir zaman rakiplerini genel bir savaşa zorlayamadı.

Darius'la yapılan görüşmeler sırasında İskit büyükelçileri şunları söyledi: “Bu topraklarda ne şehirlerimiz ne de verimli ekilebilir arazilerimiz var ve onları mahvetmenizden korkmuyoruz. Ama bizimle hızlı bir şekilde savaşmak istiyorsanız etrafınıza bakın, babalarımızın mezarlarını göreceksiniz. Onlara dokunmayı dene ve seninle savaşacak mıyız, gör.” Sonunda Pers kralı geri döndü. Dönüş yolunda İskit müfrezeleri sürekli ordusuna saldırdı. Persler kuzey topraklarını fethetmek için başka bir girişimde bulunmadı ve sonraki yüzyılda İskitler güney Rusya bozkırlarını tek başlarına yönettiler.

MÖ 4. yüzyılda İskit krallığı zirveye ulaştı. Büyük kral Atey, tüm İskit kabilelerini birleştirdi ve topraklarını Tuna'ya kadar genişletti. 339 yılında Ataeus, 90 yaşındayken Makedon Kralı II. Philip ile yaptığı savaşta öldürüldü. MÖ 3. yüzyılın ikinci yarısında İskitlere kesin darbeyi Doğu'dan gelen akraba Sarmat kavimleri vurdu.

İskit devleti, Kırım'da ve modern Bulgaristan'ın Karadeniz kıyısında hayatta kaldı; burada başlangıçta birkaç Yunan kolonisini ele geçirdiler, ancak Yunan Pontus devletinin ordusu tarafından mağlup edildiler. Kırım İskitlerinin başkenti, modern Simferopol bölgesinde bulunan İskit Napoli'ydi. MS 3. yüzyılın ortalarında, Napoli Gotik kabileler tarafından tahrip edildi, aynı zamanda İskit kabileleri de tarih sahnesinden kayboldu.

Dil

İskitler yazmayı bilmiyorlardı. Bazı İskit sözcükleri Herodot tarafından kaydedilmiştir; örneğin, "pata" "öldürmek", "oyor" "insan", "arima" "bir" anlamına geliyordu. Filologlar, bu kelime parçalarına dayanarak İskit dilini Hint-Avrupa dil grubunun İran ailesinin dillerine bağladılar. İskitler kendilerine büyük olasılıkla "okçular" anlamına gelen scuds adını verdiler.

Yaşam Tarzı

İskit halkı, atı ilk evcilleştiren ve atı savaşta yaygın olarak kullanan ilk kabile arasındaydı. Zengin bir şekilde dekore edilmiş İskit dizginleri korunmuştur. İskitler üzengi bilmiyorlardı; dengelerini ustaca koruyarak ata biniyorlardı.

İskitler çok eşliydi. Kadınların erkeklerle birlikte savaştığı komşu Sarmat kabilesinin aksine, İskitler arasında kadınlar bağımlı bir konumdaydı. Bir akrabanın ölümünden sonra ölen kişinin oğlu veya erkek kardeşi eşleri kendisine alırdı. İskit kadınları ve çocukları arabalarla ordunun arkasında seyahat ediyordu.

İskitlerin topraklarında balık bol miktarda bulunuyordu ve av hayvanları kolaylıkla elde edilebiliyordu. Diyet, haşlanmış et, kımız, peynir ve fasulye ve soğan gibi sebzelerden oluşuyordu.

İskitler bir çeşit pantolon giyen ilk kabileydi. Bu tür giysiler sürüş sırasında rahatlık sağlamak için yaratılmıştır. Mezarlardaki mumyalar dövmelerle kaplıydı.

Ordu

İskit ordusu, yalnızca yiyecek ve üniforma alan, ancak öldürdükleri bir düşmanın kafasını göstermeleri halinde ganimet paylaşımına katılabilen özgür insanlardan oluşuyordu. Savaşçılar Yunan tarzı bronz miğferler ve zincir zırhlar giyiyorlardı. Ana silah kısa bir kılıçtı - akinak ve çift kıvrımlı bir yay. Her İskit'in en az bir atı vardı ve aristokratların büyük at sürüleri vardı.

Savaşçılar sadece öldürülen düşmanların kafalarını kesmekle kalmıyor, aynı zamanda kafataslarından kaseler de yapıyorlardı. Bu korkunç kupaları altınla süslediler ve gururla misafirlerine gösterdiler.

Sanat

Bu kabile geride büyük miktarda altın eşya bıraktı. Giysiler, silahlar ve zırhlar altınla zengin bir şekilde süslendi. Metal, Altay bölgesindeki yataklardan çıkarıldı.

İskitler takı yapma sanatında büyük bir beceri elde ederek sözde "hayvan" tarzını geliştirdiler. Süslemelere geyik, kaplan, aslan, at, yaban domuzu gibi hayvanların şekli verildi. Koşan hayvan figürleri onların zarafetini yansıtıyordu; bazen dekorasyonlarda birbirleriyle kavga eden hayvanların sahneleri yer alıyordu.

İskit ustaları ahşap, deri, kemik ve keçe gibi çok çeşitli malzemelerle çalıştılar. Nakışla süslenmiş birçok giysi günümüze ulaşmıştır. Çoğu zaman kıyafetler hayvan figürleri şeklinde minyatür plaklarla süslenirdi. Büyük Tanrıça'ya tapınma sahnelerini tasvir eden duvar halıları veya yarı insan, yarı hayvan figürleri ve keçe halılar korunmuştur.

St. Petersburg Hermitage'da zengin bir İskit takı koleksiyonu tutulmaktadır. Koleksiyon, Altay'daki Pazyryk höyüğündeki buluntulara dayanmaktadır.

İskitler hakkında bilinen pek çok gerçek olmasına rağmen, bu halkın tarihinde hala aydınlatılmamış pek çok boşluk bulunmaktadır.

İlgili bağlantı bulunamadı

Perslerin ve Yunanlıların İskitleri fethetme girişimleri her seferinde başarısız oldu. MÖ 331'de. e. Büyük İskender'in valilerinden Zopyrion, 30 bin askeriyle İskit'e sefere çıktı; tüm ordusuyla birlikte yok edildi. Ve yine de 4. yüzyıl - İskit'in en parlak döneminin yüzyılı - İskit gücünün düşüşünün başlangıcı oldu. Ancak gerileme dönemi 500 yıl sürdü.

Sarmatyalılar doğudan İskitlere doğru ilerliyorlardı ve yavaş yavaş Don'un sağ yakasına doğru ilerlemeye başladılar. Ve MÖ 2. yüzyılda Sarmatyalılar kararlı bir saldırı başlattı. İskitlere tabi olan bölge önemli ölçüde küçültüldü ve ikiye bölündü. İskit krallığının başkenti, bugünkü Simferopol'ün bulunduğu Kırım'a taşındı. Yunanlılar buraya Napoli - “Yeni Şehir” adını verdiler. Bu zamana kadar İskit soylularının yaşamı güçlü bir Helenizasyondan geçmişti, İskitler o zamana kadar eski tutkularını kaybetmişti, seçkinler lüks ve sefahate saplanmıştı ve sıradan insanlar seçkinlerden nefret ediyordu.

İskitler çevrelerindeki halklarla giderek daha fazla karışmış ve İskit kültürü kendine has özelliklerini giderek kaybetmiştir. MS 3. yüzyılda İskit Napoli'sinde yaşam sona erdi ve İskitler, neredeyse bin yıl boyunca ana karakterlerden biri oldukları tarih arenasından kayboldu.

Mısır anıtları bize Firavun Ramesses ile savaşan Kimmerin savaşçıları olan “deniz halklarının” görünümünü getirdi. Kazaklarımızın 16.-17. yüzyıllarda taktığı sert yüz hatları, düz alınlı, uzun düz burunlu, "traşlı sakalları ve başları, birbirinden ayrık uzun bıyıkları ve perçemleriyle" tasvir ediliyorlar. Başlarında; yüksek konik kuzu derisi başlıklar, gövdede etek ucu kenarlı gömlekler ve zincir posta veya deri ceketler gibi bir şey var. Bacaklarda pantolonlar ve diz boyu çizmeler ve dar burunlu büyük çizmeler var. gerçek, modern, sıradan Kazakların artık giydiği türden. Ellerinde eldivenler var... Silahlar: kısa mızrak, yay ve balta."

Mısır kaynaklarının "deniz halkları" Gita (Geta) olarak adlandırdığını ve bu ismin eski çağlardan beri İskit ortamında en yaygın olanlardan biri olduğunu da belirtmek gerekir; Böylece Herodot zamanında Tuna nehrinde “getae”ler, Volga’da “fissa-getae”ler ve Orta Asya’da “massa-getae”ler yaşıyordu... Resimlere bakılırsa bu eski İskit-getae’leri şaşırtıcı derecede ortaçağ Kazaklarına benziyor. Kazak liderlerinin "Hetman" unvanını taşımasının nedeni bu mu?

Rus Nikanorov Chronicle, İskitlerin Mısır'daki savaşlarını anlatıyor; Rus ataları "İskit ve Zardan" kardeşlerin Mısır'a karşı yürüttüğü kampanyalardan bahsediyor. Bu mesajdaki "Zardana", Mısır'a saldıran "deniz halklarından" biri olan "Shardanlar"ın adıyla karşılaştırılabilir; bu "şardanlar" Mısır'a karşı yapılan seferden bir süre sonra adayı işgal etti. Sardunya ve ona adını verdi - daha sonra Sardunya'ya dönüşen Shardania. "İskit ve Zardan"dan söz edilmesi, Nikanor Chronicle'daki mesajın MÖ 6-7. yüzyıllardaki İskit seferlerine değil de atfedilmesine olanak sağlar. ancak Mısır kaynaklarından bilinen "Deniz Kavimleri"nin MÖ 1200 civarındaki istilasına kadar. Bu, Rus tarihinin ulusal tarih yazımında korunan en eski olaylarından biridir ve güvenilir bir şekilde tarihlenebilecek bir olaydır.