Yeni milli marş “Tanrı Çarı Korusun!” Rus İmparatorluğu'nun marşının tarihi “Tanrı Çarı Korusun”

İstiklal Marşı sadece özel günlerde çalınan bir müzik ve şiir eseri değildir. W. Wundt'a göre milli marşlar bir milletin karakterini en doğru şekilde yansıtır. Marş, toplumun dünya görüşünü ve manevi ruh halini yansıtan, devletin bir sembolüdür.

Marş, halkın milli ve egemenlik düşüncesinin kısa bir beyanıdır. 1833'te Rus marşının yaratılması hiçbir şekilde tesadüfi değildi. XVIII - XIX yüzyılın ilk yarısı. - Rus İmparatorluğunun oluşum zamanı, coğrafi genişlemesi ve siyasi güçlenmesi. 21 Mart 1833'te yeni atanan yeni Milli Eğitim Bakanı S.S. Uvarov ilk olarak genelgesinde, imparator tarafından onaylanan ve tüm devlet politikasının temelini oluşturacak olan yeni resmi ideolojinin bir ifadesi olarak daha sonra meşhur olan "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" formülünü ilan etti.

Rusya ilk kez büyük ölçekli, bütünsel bir ideolojik doktrin, bir devletin ve bir milletin varlığı kavramını edindi. Yeni Rus marşının bu yeni doktrinin etkili bir ifadesi olması amaçlanmıştı. Devlet ideolojisi açısından bakıldığında, bütün bir tarihsel dönemin altına bir çizgi çekiyor ve Rusya'nın artık başkasının marşına ihtiyaç duymayan, kendi kendine yeten büyük bir güç olarak gelişiminde yeni bir aşama açıyor gibiydi.

Marş, modern zamanlarda benimsenen ulusal devlet simgeleri arasında belki de en “öznel” olanı olarak kabul edilebilir, çünkü bunu yaratırken, hanedanlık armaları ve vexillology yasalarının en huzursuz yenilikçilere bile belirli kuralları dikte ettiği bir arma ve bayrağın oluşumunda olduğu gibi özel bilimin verilerine güvenmek mümkün değildir.

Bu nedenle İmparatorun belirlediği görev çok ama çok zordu. Her müzisyen, görevin asıl zorluğunun ne olduğunu anlamalıdır: Bu tür bir melodi, neredeyse zıt koşulları karşılamalıdır: orijinal olmak, ama aynı zamanda rafine olmak; müzikal olması - ve geniş kitleler tarafından icra edilebilmesi ve aynı zamanda öyle basit, yapay olmayan bir ses dizisi içermesi, böylece hafızaya rahatça kazınması ve sıradan herkesin tekrarlayabilmesi için onları zorluk çekmeden. Böylece, sanatsal mücadele birkaç hafta devam etti ve sonra aniden - bu tür durumlarda neredeyse her zaman olduğu gibi - ilham anı adı verilen bilinmeyen bir psikolojik sürece göre, bestecinin ruhunda ilahinin melodisi bir anda oluştu. tamamen ve bugünkü haliyle aynı biçimde.

Daha sonra A.F. Lvov, V.A.'ya döndü. Bitmiş müzik için kelimeler yazma isteği ile Zhukovsky. Zhukovsky, pratikte zaten mevcut olan kelimeleri melodiye "uydurarak" sağladı. Zhukovsky - Lvov'un başyapıtı böyle ortaya çıktı. Lviv bulgusunun dehası, biçimin sadeliğinde ve fikrin gücünde yatıyordu. Rus marşı dünyanın en kısa marşıydı. Yalnızca 6 satırlık metin ve 16 ölçü melodi kolayca ruha gömüldü, kesinlikle herkes tarafından kolayca hatırlandı ve üç kez ayet tekrarı için tasarlandı. Resmi metin başlangıçta yalnızca 6 satırdan oluşuyordu:

Lvov marşın yazıldığını bildirir bildirmez İmparator onu hemen dinlemek istedi. Birkaç hazırlık provasından sonra, 23 Kasım 1833'te, marşın ilk icrası, iki askeri müzik orkestrası (trompet ve ahşap enstrümanlar) ile tam bir saray müziği korosu için planlandı. Bir deneme sürüşü gibiydi.

İmparator ve eşi Büyük Dük Mihail Pavlovich'in yanı sıra imparatorluğun en yüksek ileri gelenleri ve din adamlarının temsilcileri de oradaydı. Salonlarına girdiklerinde ilk kez çalınan Rus halk marşının vakur sesleri yankılandı. Bunu birkaç kez dinledikten sonra, bazen sadece bir şarkıcı korosu, bazen şu veya bu müzikten oluşan bir orkestra ve son olarak her ikisinin de büyük bir kitlesi tarafından icra edilen ağustoslu dinleyiciler, Lvov'un bu gerçek sanatsal eserini coşkuyla kabul ettiler. İmparator, yeni marşı dinledikten sonra A.F.'ye yaklaştı. Lvov ona sarıldı, onu derinden öptü ve şöyle dedi: "Teşekkür ederim, teşekkürler, harika; beni tamamen anladın." İnfazın bir başka görgü tanığı da imparatorun neredeyse aynı sözlerini kaydetti: "Daha iyi olamazdı, beni tam anlamıyla anladın." İmparator birkaç kez tekrarladı: "C" est superbe! 1833 Derinden etkilenen hükümdar, A.F. Lvov'a kendi portresinin bulunduğu elmaslarla süslenmiş altın bir enfiye kutusu hediye etti.

İstiklal Marşı'nın ilk halka açık icrası 6 Aralık 1833'te Moskova'da Bolşoy Tiyatrosu'nda gerçekleşti. Orkestra ve tüm tiyatro topluluğu “Rus Halk Şarkısı” (“Tanrı Çarı Korusun” marşı olarak) icrasına katıldı. ”Oynatma faturasında çağrıldı). Ertesi gün gazetelerde övgü dolu eleştiriler çıktı. Moskova İmparatorluk Tiyatroları'nın yöneticisi M.P. tarihi prömiyer hakkında böyle söylüyor. Zagoskin: “Bu sözler ilk başta oyunculardan biri Bantyshev tarafından söylendi, ardından tüm koro tarafından tekrarlandı, bu ulusal şarkının tüm erkek ve kadınların onu ayakta dinlediği izlenimini size anlatamam; ; önce "yaşasın", sonra "foro" sesi duyuldu tiyatroda, tekrarlandı tabii ki..."

Moskova'daki bir görgü tanığı bu unutulmaz tiyatro gecesini şöyle anlatıyor:

“Şimdi Bolşoy Tiyatrosu'ndan, gördüklerim ve duyduklarımdan çok memnun ve duygulanmış bir şekilde dönüyorum. Lvov'un bu sözlere müzik besteleyen Zhukovsky'nin “Tanrı Çarı Korusun!” adlı Rus halk şarkısını herkes biliyor.

“Tanrı Çarı Korusun!” sloganı duyulur duyulmaz tiyatroyu dolduran üç bin seyirci de soyluların temsilcilerini takip ederek koltuklarından kalktı ve şarkının sonuna kadar bu pozisyonda kaldı.

Resim olağanüstüydü; Devasa binada hüküm süren sessizlik heybetle nefes aldı, sözler ve müzik orada bulunanların duygularını o kadar derinden etkiledi ki çoğu aşırı heyecandan gözyaşı döktü.

Yeni marşın söylenmesi sırasında herkes suskundu; herkesin ruhunun derinliklerinde duygularını bastırdığı açıktı; ama sayıları 500'e varan tiyatro orkestrası, korolar, alay müzisyenleri tüm Rusların değerli yeminini hep birlikte tekrarlamaya başladığında, Cennetsel Kral'a dünyevi şeyler için dua ettiğinde, artık gürültülü zevki engelleyemedim; Hayran seyircilerin alkışları ve “Yaşasın!” çığlıkları, koro, orkestra ve sahnedeki nefesli çalgı müziğine karışarak, tiyatronun duvarlarını titretiyormuş gibi bir uğultu yarattı. Muskovitlerin hükümdarlarına adanmış bu canlı zevkleri, ancak izleyicilerin oybirliğiyle evrensel talebi üzerine halkın duasının birkaç kez tekrarlanmasıyla sona erdi. 1833 yılının Aralık ayındaki bu gün, çok çok uzun bir süre boyunca tüm Belokamennaya sakinlerinin anısında kalacak!”

O günlerin gazeteleri coşkulu incelemelerle doldu ve performansın açıklaması kısa süre sonra St. Petersburg'a ulaştı.

Marş 25 Aralık 1833'te ikinci kez çalındı. 6 Ocak 1834 yeni tarza göre], İsa'nın Doğuşu gününde ve Napolyon'un birliklerinin Rusya'dan kovulmasının yıldönümünde, pankartların kutsanması sırasında ve yüksek askerin huzurunda St. Petersburg'daki Kışlık Saray'ın tüm salonlarında rütbeler. Bu gün haklı olarak İlk gerçek ulusal Rus Devlet Marşı'nın doğum günü kutlu olsun. Geçen yılın 31 Aralık'ında, Ayrı Muhafız Kolordu komutanı Büyük Dük Mihail Pavlovich şu emri verdi: “İmparator, yeni bestelenen müziği geçit törenlerinde, incelemelerde, boşanmalarda ve diğer durumlarda çalma iznini ifade etmekten memnuniyet duydu. Şu anda kullanılan marşın ulusal İngilizceden alınmıştır.

"Sevgili dostum," diye yazdı Kont Benckendorf, A.F. Lvov'a, "Muhteşem kompozisyonunuz icra edildi. Onu tüm Hıristiyan dünyası için bu zafer ve mutluluk gününden daha değerli bir şekilde sunmak imkansız olurdu. İmparator, çalışmanıza hayran kaldı. Bana, "Orange Prensi'nin ondan memnun olduğunu ve sizi tanımak istediği için notları ve kelimeleri bizzat ona (Prens) götürmeniz gerektiğini" söylememi istedi.

30 Ağustos 1834'te, 1812 Savaşı'nda Napolyon'a karşı kazanılan zaferin onuruna St. Petersburg'daki Saray Meydanı'nda bir anıt - İskender Sütunu - açıldı. Anıtın büyük açılışına bir askeri geçit töreni eşlik etti ve öncesinde böyle resmi bir ortamda ilk kez Rus marşı "Tanrı Çarı Korusun" seslendirildi.

O günden itibaren, İmparator Nikolai Pavlovich'in Rus marşı olarak adlandırmayı sevdiği "Rus halk şarkısı" bağımsız yaşamına başladı ve her uygun durumda çalındı. Marş, tüm geçit törenlerinde, geçit törenlerinde, pankartların kutlanması sırasında, Rus ordusunun sabah ve akşam dualarında, imparatorluk çiftinin birliklerle toplantılarında, yemin sırasında ve sivil törenlerde zorunlu olarak icra edildi. eğitim kurumları. Marş, imparator balolarda buluştuğunda, şehirlere resmi girişlerde ve tören ziyafetlerinde imparatora kadeh kaldırıldıktan sonra söylenirdi. “Tanrı Çarı Korusun” ilahisinin müziği Avrupa'da hızla tanındı. Marşın müzikal teması, Alman ve Avusturyalı bestecilerin çeşitli eserlerinde değişiklik göstermektedir. Rusya'da P.I. Çaykovski bunu iki müzik eserinde “alıntılıyor” - 1880'de yazılan ve Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin kutsanması vesilesiyle gerçekleştirilen “Slav Marşı” ve “1812” uvertürü (toplamda Çaykovski, altı eserinde ilahi). A.F. Lvov, özellikle I.E.'nin tablosunun da gösterdiği gibi, gerçekten sonsuza kadar Rus bestecilerin galaksisine girdi. Repin, Moskova Konservatuarı merdivenlerinin sahanlığında asılı duruyor. Tabloya “Slav Bestecileri” adı veriliyor ve üzerinde Glinka, Chopin, Rimsky-Korsakov ve diğerleriyle birlikte A.F. işlemeli bir mahkeme üniformasıyla tasvir ediliyor. Lviv.

“Tanrı Çarı Korusun” ilahisinden bahsederken, sözlerinin anlamından da bahsetmeden geçemeyiz elbette. Zhukovsky, milli marş metninin yazarı olarak, elbette, diğer insanların fikirlerinin veya diğer insanların müziğinin basitçe "alt metinleştiricisi" değildi (müziğin yaratılması, kelimelerin yaratılmasından önce gelse bile). Burada büyük bir şairin lirik ruh hali, popüler duygu ve devlet iktidarının çıkarlarının mutlu bir birleşimiyle karşı karşıyayız.

Rus halkının gözünde Çar, ülkenin bağımsızlığı ve büyüklüğü fikrini somutlaştıran kutsal bir ulusal semboldü. Çar, Tanrı'dan sonra, Rus topraklarının ilk koruyucusu, "ortak" halkın ve Ortodoksluğun savunucusu, "inanç ve krallığın kurtarıcısı", "Kutsal Rusya'nın" en yüksek ideali ve odak noktası olarak görülüyordu. Rus marşının yeni metninde halkın özlemlerini somutlaştıran Hükümdarın rolünün anlaşılmasıyla, Otokrat'ın Tanrı'nın iradesinin bir temsilcisi olarak rolü daha açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Marş 1833 özellikle otokrasi fikrine odaklandı. Marş metninde anlamsal çekirdek, eski baba Otokrasisi fikrini sürdüren kraliyet gücü fikridir. Zhukovsky'nin "1848 Olayları Üzerine" başlıklı makalesinde monarşik devleti aile ve evle ilişkilendirmesi boşuna değil. Monarşik iktidarı reddeden Avrupalı ​​halklar hakkında şöyle yazıyor: "Onlara isimsiz, ailesiz, tek bir çatı altında toplanmış, onlar için baba evi olmayan yetimler olarak baktım" ve ayrıca "onun büyükleri" üzerine düşünüyor. aile, "egemen gücün tapınağına saygının" korunduğu Rusya'mız hakkında.

“Rus Duası” (1814) ve “Tanrı Çarı Korusun!” İlahisi metinlerinin karşılaştırılması (1833), sonuçta kavramsal bir farklılığa yol açan vurgudaki bir farklılığı açıkça ortaya koymaktadır.

Metindeki tüm lakaplar ("güçlü", "egemen", "Ortodoks") duygusal özellikler değil, kraliyet gücünün özüne göndermelerdir. Şan, zafer, cömertlik ve insanlık, Rus Çarının değişmez ve değişmez özellikleridir. Güç, kudret, kudret karizması, şan ve “düşman korkusu” artık Kral ve onun büyük hizmeti fikriyle ilişkilendiriliyor. “Dua”da da geçen “Ortodoks” sıfatı ilahide ek bir anlam kazanıyor. İlahide, "Ortodoks" sıfatının halesi, başka bir kelimeyle - "Ortodoks Çar" ile ilişkili olduğu gerçeğinden değişiyor. Burada bu sıfat, ülkesinin savunduğu inancın koruyucusu olan Çar'ın bir tanımı haline geliyor.

Aynı zamanda, maneviyatın laiklik üzerindeki önceliğinin temel bir nokta olarak kaldığı marş, giderek daha evrensel hale geliyor ve bir bütün olarak Rusya'nın devlet yapısının idealini yansıtıyor. “Tanrı Çarı Korusun” marşı, Rus İmparatorluğu'nun ilkel Rus egemenliğinin özünü yalnızca altı satırda ifade eden bir tür “kısa” temel devlet yasaları dizisidir.

Bütün bunlarla birlikte marş kuru bir bildiriye dönüşmedi. Marşın sözlerinin, adına yazılanların gönlünde kalıcı bir yankı uyandırabilmesi için resmi bir ses taşımaması, lirik bir notaya sahip olması gerekirdi. İhtiyaç duyulan şey samimi bir coşku ve şiirsel ilhamdı. Yazara göre marş, sempati için tasarlanmış bir duygunun dışa vurumudur. hassas ruha. Bunun en iyi teyidi, Zhukovsky'nin eserine ilişkin kendi algısıyla ilgili sözleridir: "Halk şarkımız Tanrı Çarı Korusun'un sözleri ruhumda derinden, derinden yankılandı!" Zhukovsky'nin kendi sözleriyle: “Bir halk şarkısı, her şeyi bir arada ifade eden harika bir yerli sestir; içinde, halk sözü duyulduğunda, daha önce yaşamış olan tüm aynı dünyadaki insanlardan şimdi yaşayanlara kadar birleşik bir armonik selamlama duyulabilir. sizin için: Tanrı Çar'ı korusun! Tüm Rusya'nız, geçmiş ihtişamlı günleriyle, şimdiki gücüyle, kutsal geleceğiyle, hükümdarınızın şahsında karşınıza çıkacak."

V.A.'nın ölümünden kısa bir süre önce. Zhukovsky, A.F.'ye yazdı. Lvov: “Ortak ikili çalışmamız bizden uzun süre yaşayacak. Vatandaşlık hakkını alan bir halk şarkısı, onu benimseyen insanlar yaşadığı sürece sonsuza kadar hayatta kalacak. Tüm şiirlerimden bu mütevazı. beş6, müziğiniz sayesinde tüm kardeşlerden daha uzun yaşayacak Bu şarkıyı nerede duymadım? Perm'de, Tobolsk'ta, Chatyrdag'ın eteğinde, Stockholm'de, Londra'da, Roma'da!

Yani, yüz yetmiş beş yıl önce, aile armaları 1848'de olan Vasily Andreevich Zhukovsky ve Alexey Fedorovich Lvov. “Tanrı Çarı Korusun” sloganını ortaya atarak halkın duygularını doğru bir şekilde yakalayarak güzel bir dua ilahisi örneği ve dünyanın en iyi milli marşlarından birini yaratmayı başardılar.

Yani, Rus marşının yeni versiyonu:

Tanrı Çar'ı korusun!
Güçlü, Egemen,
Şanla hüküm sür
Zaferimize!
Düşmanlarınızın korkusuna hükmedin,
Ortodoks Çar,
Tanrım Çar, Çarı kurtar!

Tasarıda notlar da var ama onları alıntılamayacağım. Müziğin ilksel olduğu ve 1834'ten 1917'ye kadar ilahi olarak kutsandığı varsayılıyor.

Açıklayıcı not, şaşırmış okuyucuya LDPR milletvekillerinin yaşam kurallarını, vatansever ruhu ve ulusal gururu açıklıyor. Anavatan'ın asırlık tarihi, devlet sembollerinin muazzam değeri ve dünya görüşü (daha kesin olarak söylemek imkansız) önemi ve bunların insanları birleştirmedeki özel rolünden bahsediyor.

İşte başka bir alıntı: " Modern marşın birçok Rus tarafından derinden saygı duyulmasına rağmen, şanlı zaferlerin gururunu temsil eden ve büyük bir tarihe sahip büyük bir ülkeyi simgeleyen imparatorluk marşıdır. Yeni milli marşın onaylanması, hem monarşik hem de Sovyet dönemlerini içeren bin yılı aşkın Rus tarihini tarihsel sürekliliğe kavuşturmamıza, onurlandırmamıza ve hatırlamamıza olanak tanıyacak."

Marşın yazarlarının ne tür bir tarihsel devamlılık elde etmek istedikleri benim için tam olarak açık değil ama bu tamamen farklı bir şey kadar önemli değil - affedersiniz ama kralımız kim? Tahta çıkma sorunu zaten gündeme getirildi, Peskov'a soruldu ve Putin'in basın sekreteri buna çok net bir cevap verdi - hayır, Çar Vladimir Vladimirovich değil, Rusya Devlet Başkanı. Yani Putin değil. Peki kim? Altına yumuşak saman döşeyen LDPR milletvekilleri kimler? Ve Zhirinovsky'nin Romanov Hanedanı'ndan kökleri yok mu?

Ancak kafa karıştıran bir konu daha var. " Ortodoks Çar". Rusya'da dini bağlılığa ilişkin resmi bir istatistik yok, ancak Ortodoks olmayanların sayısının sistematik olarak nüfusun% 10'una yaklaştığına dair ciddi varsayımlar var. Yani yaklaşık 12-14 milyon kişi hafif (?) Ortodoks Çar onuruna marş okunurken gerginlik yaşanacak. Çünkü Çeçenya ve Dağıstan, Tataristan ve Başkırtya, Buryatya ve İnguşetya sakinleri bir anda marşın bir özelliği haline gelecek. bizim değil” ama aynı zamanda son zamanlarda aktif olarak teşvik edilen manevi bağları da ciddi şekilde zayıflatacak.

Oyunu kaydedip tekrar başlatmak mümkün olsaydı, bu marşı, örneğin Grozni'deki FC Terek stadyumundaki performansını en az bir kez izlemek için kabul ederdim. Bu arada, hayatta kalmak mümkün olsaydı Zhirik başkan seçilebilirdi.

1833'te Prens Alexei Fedorovich Lvov, İmparatorun her yerde İngiliz yürüyüşünün sesleriyle karşılandığı Avusturya ve Prusya ziyareti sırasında I. Nicholas'a eşlik etti. Çar, monarşik dayanışmanın melodisini coşku duymadan dinledi. İmparator, memleketine döndükten sonra kendi Rus yürüyüşünün yaratılmasını diledi. Ardından, büyük Mikhail Glinka da dahil olmak üzere birçok Rus bestecinin yer aldığı yeni bir monarşist marşı yazmak için gizli bir yarışma başladı, ancak yarışmayı mahkemeye yakın besteci Alexei Lvov kazandı.

Yeni marş ilk kez 18 Aralık 1833'te seslendirildi (diğer kaynaklara göre - 25 Aralık), 1917 Şubat Devrimi'ne kadar varlığını sürdürdü. Ekim Devrimi'nden sonra bu marş yeni Sovyet devletinin tarihinden silindi ve onun yerine Enternasyonal onu icra etmeye başladı...

Rus İmparatorluğu'nun marşına "Tanrı Çarı Korusun!" adı verildi, sözleri A.F. Lvov, ünlü Rus şair V.A. tarafından yazılmıştır. Zhukovski. Rusya'da Ortodoks Çarı ve Ortodoks Otokratik Anavatanı yücelten Rus marşını hiç duymamış veya söylememiş tek bir kişi yoktu; ancak bu marş sadece vatansever bir yürüyüş değil, aynı zamanda bir duaydı, bu yüzden ortaya çıktı. Rus halkının ruhuna bu kadar yakın olmak.

Tanrı Çar'ı korusun!
Güçlü, egemen,
Şanımız için saltanat sür,
Düşmanlarınızın korkusuna hükmedin,
Ortodoks Çar!
Tanrı Çar'ı korusun!
.
Tanrı Çar'ı korusun!
Şanlı olanın uzun günleri vardır
Onu yeryüzüne ver!
Alçakgönüllü olanla gurur duyuyorum,
Zayıfların koruyucusu,
Hepsinden rahatlatıcı -
Hepsi indi!
.
Birinci güç
Ortodoks Rus',
Tanrı kutsasın!
Onun krallığı uyumludur,
Güçlü sakin,
Hala değersiz
Kurtulmak!
.
Ey ilahiyat,
Nimet
Bize gönderildi!
İyilik için çabalamak
Mutlulukta tevazu vardır,
Acı içinde sabır
Onu yeryüzüne ver!

23 Kasım 1833'te, marş ilk kez çara sunuldu - bunun için kraliyet ailesi ve maiyeti, iki askeri bandoyla saray şarkıcılarının önlerinde marşı seslendirdiği Şarkı Şapeli'ne özel olarak geldi. Yüce koro melodisi sayesinde marş son derece güçlü geliyordu. Çar, birkaç kez dinlediği melodiyi gerçekten beğendi ve marşın halka "gösterilmesini" emretti.

“Tanrı Çarı Korusun” ilahisinin icrası

11 Aralık 1833'te Moskova'daki Bolşoy Tiyatrosu'nda orkestra ve tüm tiyatro topluluğu "Rus Halk Şarkısı" performansına katıldı ( Posterde “Tanrı Çarı Korusun” ilahisinin adı bu şekilde verildi.). Ertesi gün gazetelerde övgü dolu eleştiriler çıktı. Moskova İmparatorluk Tiyatroları'nın yöneticisi M.P. tarihi prömiyer hakkında böyle söylüyor. Zagoskin: “İlk başta sözler oyunculardan biri olan Bantyshev tarafından söylendi, ardından tüm koro tarafından tekrarlandı. Bu milli şarkının dinleyicide yarattığı izlenimi size anlatamam; bütün erkekler ve kadınlar onun ayakta durmasını dinlediler; Söylendiğinde tiyatroda önce “yaşasın”, ardından “foro” gürledi. Elbette tekrarlandı..."

.
25 Aralık 1833'te Napolyon'un birliklerinin Rusya'dan sürülmesinin yıldönümünde, Kışlık Saray salonlarında pankartların kutlanması sırasında ve üst düzey askeri yetkililerin huzurunda marş çalındı. Geçen yılın 31 Aralık'ında, Ayrı Muhafız Kolordu komutanı Büyük Dük Mihail Pavlovich şu emri verdi: “İmparator, yeni bestelenen müziği geçit törenlerinde, incelemelerde, boşanmalarda ve diğer durumlarda çalma iznini ifade etmekten memnuniyet duydu. Şu anda kullanılan marşın ulusal İngilizceden alınmıştır.

.
30 Ağustos 1834'te, 1812 Savaşı'nda Napolyon'a karşı kazanılan zaferin onuruna St. Petersburg'daki Saray Meydanı'nda Alexander Sütunu adında bir anıt açıldı. Anıtın büyük açılışına, daha önce bir birlik geçit töreni eşlik etti. Rus marşı “Tanrı Çarı Korusun” ilk kez resmi bir ortamda seslendirildi "

Kısa süre sonra “Tanrı Çarı Korusun” ilahisinin müziği Avrupa'da meşhur oldu.

26 Mayıs 1883'te, Rab'bin Yükseliş Günü'nde, İmparator III.Alexander'ın Tüm Rusya Tahtına Kutsal Taç Giyme Gününe denk gelen Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin kutsanması gerçekleşti. Sonra bu marş özellikle ciddiyetle seslendirildi. P.I. Çaykovski - 1880'de, "Tanrı Çarı Korusun" ilahisinin temasının güzel bir armonik düzenlemeyle seslendirildiği bir uvertür yazdı ve bu, Tapınağın kutsanması vesilesiyle gerçekleştirildi. Pyotr İlyiç Çaykovski toplamda altı eserinde marşın müziğini kullanmıştır.

Ancak marşın müziğini herkes beğenmedi, örneğin ünlü eleştirmen V.V. Stasov ondan hoşlanmadı ve onun hakkında eleştirel açıklamalarda bulundu. M.I. ayrıca marşı onaylamadığını da ifade etti. Glinka, ancak bu besteciye rağmen A.F. Lvov, özellikle I.E.'nin tablosunun da gösterdiği gibi, sonsuza kadar Rus bestecilerin galaksisine girdi. Repin, Moskova Konservatuarı merdivenlerinin sahanlığında asılı duruyor. Tabloya “Slav Bestecileri” adı veriliyor ve içinde Glinka, Chopin, Rimsky-Korsakov ve diğerleriyle birlikte resmi Rus marşı A.F.'nin yazarı işlemeli bir mahkeme üniformasıyla tasvir ediliyor. Lviv.

I. Repin'in tablosu "Slav Bestecileri"

Çarlık rejiminin devrilmesinden sonra, Çar II. Nicholas'ın hayali bir şekilde tahttan çekilmesi ve ardından kraliyet ailesinin Bolşevikler tarafından öldürülmesiyle örtülen, kraliyet kişisini bir "halk şarkısı" ile yüceltmek imkansız hale geldi. Yeni geçici hükümet neredeyse anında kendi Rus marşını yaratma girişimlerinde bulundu. Sonra Rus şair V.Ya. Mart 1917'de Bryusov, Yeni Rusya'nın marşını yazmak için tüm Rusya'yı kapsayan bir yarışma düzenlemenin gerekliliği fikrini dile getirdiği ve yazmaya yaklaşmak için çeşitli seçenekler önerdiği "Yeni Rus Marşı Üzerine" bir makale yazdı. bu eserin müziği ve sözleri.

Şöyle yazdı: "Seslerin gücüyle, sanatın büyüsüyle, tek bir dürtüde toplananları hemen birleştirecek, herkesi anında yüksek bir ruh haline sokacak kısa bir şarkıya ihtiyacımız var"... Bryusov, "ruhunun" altını çizdi. Genellikle nüfus tarafından “üniforma” olan ülkelerin milli marşlarının karakteristik özelliği olan halk”, çokuluslu Rusya'da farklı şekilde ifade edilmelidir. Bryusov'a göre marş "Büyük Rus" olamaz. Ülkedeki inanç çeşitliliği nedeniyle Ortodoks dininden de acı çekemiyor. Son olarak, marş, nüfusu sınıfa, milliyet vb.'ye göre bölmemelidir - Rusya'yı Anavatanı olarak gören herkese hitap etmelidir. V.Ya.'nın inandığı gibi marşın ayetlerinde. Bryusov'un yansıtması gerekenler: askeri zafer, ülkenin büyüklüğü, kahramanca geçmiş ve halkın istismarları. Marşın sözlerinin acısı melodinin acısı ile uyumlu olmalı ve fikirleri içermelidir: Rusya'da yaşayan halkların kardeşliği, onların ortak çıkar için anlamlı çalışmaları, yerli tarihimizin en iyi insanlarının anısı, bu asil çabalar bu, Rusya'nın gerçek büyüklüğüne giden yolu açacak... Şair, "Ayrıca," diye yazdı, - marş sanatsal bir yaratım, gerçek, ilham verici bir şiir olmalı; diğeri gereksiz ve işe yaramaz. Dış biçim; marş bir şarkı olmalı..."

.
Bryusov'un ardından yeni marşla ilgili birçok öneride bulunuldu.

Orkestralar ilk başta "La Marseillaise"nin klasik Fransızca versiyonunu seslendirirken, P. Lavrov'un sözleriyle Rusça "İşçilerin Marseillaise"si söylendi. Bu arada mitinglerde ve toplantılarda sosyalist marş “Internationale” giderek daha sık duyulmaya başlandı. Ocak 1918'de Enternasyonal, Halk Komiserleri Konseyi tarafından ülkenin marşı olarak onaylandı ve halk tarafından söylenmeye başlandı, ancak bu artık bir şarkı-dua değil, tam tersine isyancıların şarkısıydı; eski dünyanın yıkıntıları üzerine kendi dünyanızı kurma umuduyla her şeyi yıkmaya ve yok etmeye hazır olarak önceki yaşam düzenine yükselmişti. Sadece şunu eklemek kalıyor: Kutsal Yazılara göre "lanetle damgalananlar" iblislerdir, ancak insanlar Tanrı'ya isyan edip iblislerle işbirliği yapmaya başlarlarsa kendilerini de Yüce Allah'ın lanetiyle damgalayabilirler. İşte enternasyonalin ilk ayeti, onu “Tanrı Çarı Korusun” dua ilahisiyle karşılaştırın:

Bir lanetle damgalanmış olarak ortaya çıkın,
Bütün dünya aç ve köle!
Öfkeli aklımız kaynıyor
Ve ölümüne savaşmaya hazırız.
Şiddet dünyasını yok edeceğiz
Yere düştüm ve sonra
Biz bizimiz, yeni bir dünya kuracağız:
Hiçbir şey olmayan her şey olacak!

Daha sonra ( 1943'te) yeni bir marş çıkacak: “Özgür cumhuriyetlerin yıkılmaz Birliği, Büyük Rusya tarafından sonsuza kadar birleştirildi. Yaşasın halkların iradesiyle yaratılan birleşik, güçlü Sovyetler Birliği!” Ama bu başka bir hikaye.

Ve şimdi Zhanna Bichevskaya ve erkek koro, Rus İmparatorluğu'nun “Tanrı Çarı Korusun!” Marşını seslendiriyor.