Peki, sosyal duygu ve hisler nelerdir? Bunlar ahlaki (ahlaki), entelektüel ve estetiktir.
Ahlaki duygu ve duygular çocuklarda ortaya çıkar ve iletişim sürecinde ve ortak faaliyetler sırasında gelişir ve büyük ölçüde ahlaki normlar ve etik ilkeler tarafından belirlenir.
Entelektüel, çocuklarda gerçekliği öğrenme sürecinde ortaya çıkan duygu ve hislerdir. Okul öncesi çağındaki çocukların entelektüel duyguları, bilişsel ilgilerde, merakta, gerçeği aramayla ilgili deneyimlerde, problem durumlarının analizi ve çözümünde ifade edilir.
Estetik duygu ve hisler, çocukta güzeli, yüceyi, komik ve trajik olanı algılayıp yaratırken ortaya çıkan duygulardır. Bu tür duygu ve hisler çocuklarda hem doğanın yaratımları hem de insan elinin yaratımları tarafından uyandırılır.

Daha yüksek insani duygu ve duyguların oluşumu, çocuğun, belirli koşullar altında çocuğun kişiliğinin içsel mülkiyeti haline gelen sosyal değerleri, sosyal gereksinimleri, normları ve idealleri özümsemesi sürecinde ortaya çıkar. davranış.

Bu bağlamda A.V. Zaporozhets, sosyal duyguların şu tanımını veriyor: "Sosyal duygular, istikrar ve sosyal yönelim kazanmış duygulardır ve yalnızca kendisi için değil, aynı zamanda diğer insanlar, çevredeki yetişkinler veya akranları için de yararlı bir şeyler yapma arzusunu yansıtır." Böyle bir özümlemenin sonucu olarak çocuk, gözlemlenen olguları duygusal olarak çekici ya da itici, ilginç, şaşırtıcı ya da ilgisiz, sıradan, iyi ya da kötü, güzel ya da çirkin olarak değerlendirdiği gözlemlenen olguları karşılaştırarak benzersiz bir değerler standartları sistemi edinir. . Buna göre A.V. Zaporozhets, okul öncesi bir çocuk harekete geçmeden önce bile, hem gelecekteki sonucu hem de yetişkinlerin - öğretmenlerin ve ebeveynlerin - değerlendirmesini yansıtan duygusal bir imaja sahiptir.

Davranışının sonuçlarını duygusal olarak öngören çocuk, iyi mi yoksa kötü mü davranacağını önceden bilir. Eylemlerin yararlı sonucunun öngörülmesi ve bunun sonucunda yetişkinlerden yüksek değerlendirme alınması, davranışı ek olarak teşvik eden olumlu duygularla ilişkilidir. Bir aktivitenin sonuçlarına ilişkin duygusal öngörü mekanizması, çocuğun eylemlerinin duygusal düzenlemesinin temelini oluşturur. Duygusal alanın gelişimi, gönüllü düzenlemenin oluşumuyla "el ele" gider. Bu gönüllülük ilk olarak oyun etkinliklerinde ortaya çıkar ve 5-6 yaşlarında diğer tür etkinliklere de girer. Bu sayede duygusal süreçler geçmiş deneyimlerin izlerini gerçekleştirmeye başlar; sanki çocuğu sadece geleceğe değil geçmişe de taşıyormuş gibi, dolayısıyla “utanç”, “suçluluk duygusu” gibi fenomenlerin ortaya çıkma olasılığı. Yukarıdaki duygu ve hisler, okul öncesi bir çocuğun kişiliğini bir bütün olarak, onun "ben sistemini" ve dünya görüşünü karakterize eden psikolojik yeni oluşumlardır.

Duygusal rahatsızlık durumunun giderilmesi.

A). Çocuktan çeşitli insanların ve hayvanların yürüyüşlerini tasvir etmesi istenir; örneğin: küçük bir çocuk gibi, yaşlı bir adam gibi, sirkteki bir palyaço gibi, bir kedi yavrusu gibi, bir ayı gibi yürümek vb. yürüyüş çeşitleriyle kendisi.

B). Bu oyunu başka bir şekilde oynayabilirsiniz, çocuklardan kimi canlandırmak istediklerini yürüyüşlerine göre tahmin etmelerini isteyebilirsiniz. Bu egzersiz sırasında gerginlik azalır ve çocuklar duygusal olarak özgürleşir.

2. “Duygularım”

Oyun, başkalarının ruh halini hissetme yeteneğinin yanı sıra kişinin duygularını doğru bir şekilde aktarma yeteneğini de amaçlamaktadır. Çocuk kızgın bir insan gibi, sonbahar bulutu gibi kaşlarını çatmaya, aç bir kurt gibi, kötü bir cadı gibi sinirlenmeye, korkak bir tavşan gibi, köpek gören bir kedi yavrusu gibi korkmaya, kurnaz bir tilki gibi gülümsemeye davet edilir. , mutlu biri gibi, güneşteki çiçekler gibi, bahardaki kuşlar gibi sevinin.

3. “Ruh halinizi gösterin”

Bu oyun duygusal ve kas gerginliğini azaltır.

Yetişkin, hareketi kendisi gösterir ve çocuktan ruh halini canlandırmasını ister: “Kelebek gibi uçuyoruz, şimdi kartal gibi, küçük bir çocuk gibi, şimdi de yaşlı bir büyükbaba gibi yürüyoruz. Sirkteki palyaço gibi, şimdi de bataklıktaki kurbağa gibi oynayalım. Ne yapacağını bilmeyen biri gibi düşünceli bir şekilde yürüyelim, güneşli çimlerde koşalım.”

4. Tartışma oyunu “İlişkiler”

Bu oyun L. Kuzmin'in "Zilli Ev" şiirinin tartışmasına dayanmaktadır:

Yeşil bir tepenin üzerinde küçük, eski bir ev var.

Girişte bir zil asılı,

Gümüş ile dekore edilmiştir.

Ve eğer yavaşça, sessizce

Eğer onu ararsan ona inan,

Evde yaşlı bir kadının uyanacağını,

Gri saçlı yaşlı kadın,

Ve hemen kapıyı açacak.

Yaşlı kadın nazik bir şekilde şöyle diyecek:

- İçeri gel, utanma dostum.

Semaver masaya konulacak

Fırında bir pasta pişirilecek.

Ve o seninle olacak

Hava kararana kadar çay iç.

Ve eski güzel bir peri masalı

Sana söyleyecektir.

Ama eğer, ama eğer, ama eğer

Bu rahat evdesin

Yumruğunla vurmaya başlıyorsun,

Çınlamayı ve gök gürültüsünü yükselteceksin,

Sonra Baba Yaga çıkacak,

Ve peri masallarını duymayacaksın,

Ve görünürde pasta yok.

Şiiri okuduktan sonra çocuğunuzla tartışın ve sonucun davranışa, insanlara karşı tutuma, niyetlere bağlı olduğunu, başkalarına nasıl davrandığınızın onların size nasıl davranacağını belirlediğini öğrenin. Aşağıdaki soruları sorun:

Neden şiirin ikinci bölümünde nazik yaşlı kadın değil de aynı evden Baba Yaga çocuğa çıktı?

Yaşlı kadın neden çocuğa çay ve turta verip güzel bir masal okudu?

5. “Mimik jimnastik”

Çocuğunuzu aşağıdaki yüz egzersizlerini yapmaya davet edin: alnını kırıştırın - rahatlayın. Kaşlarınızı kaldırın - rahatlayın. Alnınızı kırıştırın - kaşlarınızı kaldırın - rahatlayın. Gözlerinizi kapatın - gözlerinizi açın ve genişletin - kaşlarınızı kaldırın - ağzınızı açın - rahatlayın. Burnunuzu kırıştırın, burun deliklerinizi genişletin - rahatlayın. Gülümsemek.

6. "Ruh Hali"

Bu oyun çocuğun farklı ruh hallerinin birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu anlamasını sağlar.

Çocuk oturuyor. Bir yetişkin bir top atar ve belli bir ruh halini adlandırır. Çocuk da topu geri atarak zıt ruh halini çağırır. Örneğin:

iyi - kötü; neşeli - üzgün; açık - kasvetli; sessiz - yüksek sesle; güzel - korkutucu; sıcak - soğuk; güçlü - zayıf; sessiz - girişken.

7. “Cümleye devam et”

Çocuk oturuyor. Atıcı bitmemiş bir cümle söylüyor ve topu yakalayanın bunu tamamlaması gerekiyor.

8. "Dinle"

Bu egzersiz çocukların kendilerine, hislerine ve duygularına dikkat etmelerine yardımcı olur.

Çocuğunuzdan rahatça oturmasını ve gözlerini kapatmasını isteyin. Sessizce oturup etrafımızda, içimizde olup biteni dinliyoruz. Duygularımıza kulak verelim. Daha sonra hissettiğini, istediğini, duyduğunu paylaşsın.

9. “Rol jimnastiği”

Oyunun amacı gerginliği hafifletmek, duygusal canlanmayı sağlamak ve çocuğun davranışsal durumlarını genişletmeye yardımcı olmaktır.

A). Aşağıdaki gibi bir şiir söyleyin (çocuğun seçimi):

Çok hızlı;

Fısıltı;

Bir salyangoz hızında;

Bir yabancı olarak;

Bir robot gibi.

B). Şu şekilde yürüyün:

Bebek;

Çok yaşlı bir adam.

V). Şöyle gülümse:

Güneşte kedi;

Güneşin kendisi gibi.

G). Şöyle oturun:

Bir çiçekteki arı;

At binicisi.

D). Şöyle atla:

Çekirge;

Kanguru.

e). Kaşlarını çattı:

Sonbahar bulutu;

Kızgın Anne;

Kızgın aslan.

Bu oyun evde misafirleriniz varken de oynanabilir. Sadece yetişkinler değil, yetişkinler de oynamaktan keyif alacak. Bunu yapmak için çocuğun yaptığı ve zarf, koli vb. içinde paketlenmiş çeşitli çizimleri, uygulamaları kullanabilirsiniz. Her oyuncuya, adresi görevi görecek bir numara atanır. Oyundan önce oyunculardan postayla ilgili bilmeceleri tahmin etmelerini isteyebilirsiniz. Örneğin:

Kapıdaki mavi ev.

Bilin bakalım orada kim yaşıyor?

Kapı çatının altında dar -

Sincap için değil, fare için değil

Alttaki kiracı için değil -

Konuşkan sığırcık.

Bu kapıdan haberler uçuyor

Yarım saat birlikte vakit geçiriyorlar.

Haber evde kalmıyor

Her yöne uçuyorlar.

(Posta kutusu)

Aynı köşede kalarak dünyayı dolaşan şey nedir?

Daha sonra her katılımcı mektubunu veya paketini kime göndermek istediğine karar verir ve üzerine ilgili adres numarasını yazar. Hiç kimsenin çocuklardan birine bir şey göndermediğini fark ederseniz, bunu ona kendiniz gönderin - bu oyunda hiç kimse kendini yalnız ve kırgın hissetmemelidir. Bundan sonra tüm postalar, mektupları ve paketleri alıcılara teslim edecek olan önceden seçilmiş bir postacıya verilir.

Bu oyun rahatlatıcıdır. Onun yardımıyla kas gerginliği giderilir, sakinleşir ve rahatlarsınız.

Çocuklar yerde yatar, kolları vücut boyunca uzanır, gözleri kapalıdır. Yetişkin şu talimatları verir: "Arkadaşlar, 'Sihirli Rüya' oyunu başlıyor." Gerçekten uykuya dalmayacaksınız, her şeyi hissedecek ve duyacaksınız, ancak “uyanıncaya” kadar konuşmayacak, hareket etmeyecek veya gözlerinizi açmayacaksınız. Beni dikkatle dinle ve sözlerimi kendi kendine tekrarla. Rahat olun. Herkesin güzel, nazik bir "sihirli rüya" görmesine izin verin.

Kirpikler dökülüyor...

Gözler kapanıyor...

Huzur içinde dinleniyoruz

Büyülü bir uykuya dalıyoruz.

Kolayca, eşit ve derin nefes alın.

Ellerimiz dinleniyor...

Bacaklar da dinlenir - Dinlenirler, uykuya dalarlar...

Dinlenirler, uykuya dalarlar...

Boyun gergin değil

Ve rahatladım...

Dudaklar hafifçe aralanıyor

Her şey harika bir şekilde rahatlatıcı...

Her şey harika bir şekilde rahatlatıcı -

Gerginlik uçup gitti...

Ve tüm vücut rahatlıyor...

Sanki çimenlerin üzerinde yatıyormuşuz gibi

Yeşil, yumuşak çimenlerin üzerinde...

Artık güneş parlıyor...

Ayaklarımız sıcak...

Kolayca nefes alın... eşit şekilde... derin...

Dudaklar sıcak ve gevşek,

Ve hiç de yorgun değilim.

Huzur içinde dinlendik.

Büyülü bir uykuya daldık.

Dinlenmek bizim için iyi!

Ama kalkma zamanı!

Yumruklarımızı daha sıkı sıkıyoruz.

Onları daha yükseğe çıkarıyoruz.

Uzatmak!

Gülümsemek!

Gözlerini aç ve ayağa kalk."

Bu süreçte hayvanların hareketlerini taklit ederek hareketlerinin ifade gücünü geliştirir ve geliştirir, vücudunu kontrol etmeyi öğrenir. Oyun özgürleşmeyi teşvik ediyor.

"Tavşan"

Kollar önünüzde bükülmüş, eller aşağıda. İki ayak üzerinde aynı anda ileri, geri ve yanlara doğru hareket ederek zıplar. Korkuyla etrafına bakıyor.

"Kedicik"

Dört ayak üzerinde durun, sağ “pençenizi” öne doğru uzatın, üzerine yaslanın ve arka “pençenizi” yukarı çekin. Daha sonra aynısını sol eliniz ve ayağınızla yapın. Eğil.

Bükülmüş bacaklarınızı bir araya getirin ve küçük adımlar atarak hafifçe çömelin. “Kıvrılma”: oturun, dizlerinizi ellerinizle kavrayın, baş aşağı.

"Horoz"

Bacaklarınızı yukarı kaldırarak, dizlerinizi bükerek, “kanat” kollarınızı yanlarınızda çırparak yürüyün. Baş yüksekte tutuldu.

"Serçe"

Aynı anda iki ayağının üzerinde atlıyor, sonra "uçuyor": koşuyor, "kanat" kollarını sallıyor, hareketleri sık ve geniş değil. Serçe bir dalın üzerine oturdu: çömelin, grup.

"Atış"

Toynakla vurmak - ayağı kaldırıp indirerek ayak parmağını yerde ileri geri kaydırmak. Sonra yan dörtnala koşuyor - dörtnala koşarken bir bacağını diğerine koyuyor. Dizleri bükülmüş bacaklarını kaldırarak koşuyor. Baş kaldırılmış, vücut düz.

Duyguların doğası

Entelektüel yaklaşım. Duyguların organik tezahürleri zihinsel olayların bir sonucu olarak hareket eder.
Teori I.F. Herbart. Bilim adamı, en önemli psikolojik gerçeğin sırasıyla duyguların temsili olduğunu iddia ediyor - bu, mevcut fikirler arasındaki bağlantıdır; fikirler arasındaki çatışmaya bir tepki olarak görülebilirler.
V. Wundt'un konumu. Duygular, duyguların fikirlerin gidişatı üzerindeki etkisini karakterize eden belirli değişiklikleri temsil eder.

Sosyal Duygu Türleri

Sosyal duygular genellikle olumlu ve olumsuz olarak ikiye ayrılır.

Pozitif/bağlaç. Bir grup insan ortak hedeflere ulaşmayı hedeflediğinde olumlu sosyal duygular ortaya çıkar ve bunun sonucu katılımcılara memnuniyet getirir. Tipik olarak bu tür sosyal duygular, zayıf tercihten derin sevgiye kadar değişebilir. İkincisinde, partnere (aşk durumunda) yalnızca olumlu niyetler atfedilir ve bunlar elbette çoğu zaman o kadar da objektif değildir.
Negatif/ayırıcı. Bir rekabet durumu ortaya çıktığında olumsuz sosyal duygular ortaya çıkar: Bir kişinin başarısı diğerinin başarısızlığını gerektirir ve bu da çoğu zaman çatışmaya yol açar. Kural olarak, bir kişi, böyle bir rakipte, olumlu niteliklerini göz ardı ederek, yalnızca kendisi için hoş olmayan şeyleri fark edebilir.

Sosyal duyguların gelişimi

Sosyal duyguların gelişimi, intogenezde ruhun genel gelişimine tabidir (Şekil 1).

Şekil 1. ""

Duygular şüphesiz çocukların hayatındaki en önemli rollerden birini oynamaktadır. Çocukların çevredeki gerçekliği algılamalarına yardımcı olurlar. Ayrıca çocuklar duyguların yardımıyla çevrelerindeki dünyadaki uyaranlara her türlü tepkiyi gösterebilirler. Bu nedenle, çocuklarda duyguların ifadesi yetişkinlere göre daha doğrudan, ancak aynı şekillerde kendini gösterir: sözlü ve sözsüz.

Çocuğun başarılı yaşamı için sosyal duyguların oluşumu ve gelişimi de son derece önemlidir.

Sosyal duyguların oluşumunun temeli ahlaki eğitimdir. Çevremizdeki bireysel insanların, bir bütün olarak dünyadaki yaşamlarına dayanarak ortaya çıkar.

Sosyal duygular, kişiliğin yapısında bilinçaltını oluşturan ve düzenleyici bir işleve sahip olan, derinlemesine içselleştirilmiş sosyal normlar olarak anlaşılmaktadır. Sosyal duygular, belirli bir toplumda kabul edilen norm ve davranış kurallarına karşı sürekli duygusal tutumlar olarak kabul edilir; bazı kurallara, değerlendirmelere, normlara karşı olumlu, diğerlerine karşı olumsuz bir duygusal tutum belirlemek; insanlar arasındaki iletişimin düzenleyicileri olarak, belirli bir toplum için uygun davranışları yaygınlaştırmak ve çocukların topluma uygun bir yönde sosyalleşmesine yardımcı olmak.

Sosyal duygular sınıfının ayırt edici bir özelliği, sosyal normların aracılık ettiği karakterdir ve spesifik işlevi, içsel önem kazanan ve duygusal bir deneyim haline gelen, çevredeki normlar ve kurallar toplumuna girme ve bunlara hakim olma deneyimini pekiştirmektir.

Çocuğun belirli koşullar altında toplumsal değerleri, gereksinimleri, normları ve idealleri özümsemesi bireyin içsel mülkiyeti haline gelir. Sonuç olarak çocuk, gözlemlenen olayları karşılaştırarak çocuğun bunları çekici veya itici, iyi ve kötü, güzel ve çirkin olarak değerlendirdiği benzersiz bir ölçüm sistemi, değer standartları kazanır.

Çocukluk çağındaki duygular, sosyal yaşam koşullarının ve yetiştirilme tarzının etkisi altında gelişme gösterir. Yavaş yavaş, hayvanlarda benzeri olmayan daha yüksek duygular ve hisler oluşur - şefkat, empati, sevdiklerinize bakım, görev duygusu, karşılıklı yardım, duyarlılık.

Zaten okul öncesi çağda, daha yüksek insan duyguları oluşmaya başlar ve bunların kökeni, çocuğun dış dünyayla ilişkilerini gerçekleştirdiği ve toplum tarafından yaratılan değerleri ve idealleri özümsediği, sosyal becerilere hakim olduğu çocuğun pratik faaliyetidir. normlar ve davranış kuralları.

Sosyal duyguların gelişiminde belirleyici bir rol, çocuğun diğer çocuklarla ve yetişkinlerle ortak faaliyetlere dahil edilmesiyle oynanır, bu da onun normlara ve kurallara uyma ihtiyacını deneyimlemesini ve hissetmesini sağlar. Süreçte, yalnızca kendisi için değil, aynı zamanda diğer insanlar için de gerekli, yararlı bir şey yapma arzusundan oluşan faaliyet için en basit sosyal güdüler oluşur; ve ayrıca empatinin ortaya çıkması için gerekli bir koşul olan diğer insanlara dikkat, sevinçlerine ve üzüntülerine sempati, ihtiyaçları ve gereksinimlerine özel sosyal yönelim biçimleri geliştirirler.

Sosyal duygular – Bunlar sosyal ihtiyaçlar karşılandığında ortaya çıkan duygu ve hislerdir. Bunlar, kasıtsız ve istenmeyen sosyal konumun neden olduğu duyguları, nasıl görünmek istediğimiz ile gerçekte nasıl göründüğümüz arasındaki tutarsızlığı, tutumun temel tavrını (utanma, utangaçlık, sosyal kaygı) vb. itibarsızlaştırmayı içerir.

Diğer herhangi bir duygu türünde olduğu gibi (biyolojik veya psikolojik), sosyal duygular da olumlu (bazen birleştirici veya birleştirici olarak adlandırılır) ve olumsuz (bazen bölücü veya ayırıcı olarak adlandırılır) olabilir.

Olumlu duygular genellikle insanlar ortak hedeflerin peşinde koştuklarında ortaya çıkar ve bu hedeflerin başarılması herkese bir miktar tatmin sağlar. Bu gibi durumlarda iletişime katılanlar birbirine bağımlıdır: Birinin inisiyatifi ve faaliyeti diğerlerinin katkısına bağlıdır. Buna göre her iki taraf da diğerini arzu edilen bir nesne olarak görmektedir. Bir sevgiliye veya yoldaşa değer verilir, böyle bir kişiyle ilgilenilir, korunur, desteklenir, hediyeler verilir, bazen de yeteneklerinin gelişmesine katkıda bulunulur.

Olumlu duyguların yoğunluğu hafif tercihten derin bağlılığa kadar değişir. Olumlu duygular yaşarken, kural olarak, partnere yalnızca en çok arzu edilen niyetler atfedilir. Algılayanın arzusunun, aşk nesnesinin nesnel niteliklerine karşılık gelmeyebileceği gerçeği, aşık bir kişinin davranışını gözlemleyerek kolayca keşfedilebilir: Partnerine en yüce motifleri atfeder, onu her şeyde inatla haklı çıkarır, inatla eksikliklerini fark etmez ve ona tam olarak hayranlık duymaya alıştığı nitelikleri bahşeder.

Olumsuz duygular genellikle bir kişinin başarısı başka bir kişinin başarısızlığıyla sonuçlandığında ortaya çıkar. Sonuç olarak kural olarak bir çatışma olan bir rekabet durumu ortaya çıkar: Düşman tehlikeli bir nesne olarak görülür ve devre dışı bırakılması veya yok edilmesi gerekir. Ayırıcı duygular zıt kavramlarla desteklenir. Karşı tarafın davranışlarında ise yalnızca iğrenç sayılan şeyler fark edilir. Neredeyse her insan eylemi çeşitli yorumlara maruz kalabileceğinden, kural olarak rakibin gerçek davranışı önemli değildir. Cesur davranırsa fanatik olarak adlandırılır; etkileyici bir muhalefet karşısında geri çekilirse korkak olarak adlandırılır. Düşman aşağı bir şey olarak görüldüğünden, ona ilişkin olarak “amaç, araçları meşrulaştırır” ilkesinin kullanılması haklıdır. Rakipler birbirlerine gerçekçi olmayan güdüler atfederler ve daha sonra kendilerinin oluşturdukları imajlara duygusal tepkiler verirler. Bu, rakiplerin ve düşmanların birbirlerini nadiren anladığını açıklıyor.

Sosyal duygular

sosyal ihtiyaçlar karşılandığında ortaya çıkan duygu ve hislerdir.

Kişilerarası ilişkilerin doğasını düzenleyen en önemli sosyal duygular genellikle utanç, utangaçlık, kıskançlık ve kıskançlıktır. Bunlardan bazılarına daha ayrıntılı olarak bakalım.

YABANCI PSİKOLOJİLERİN İŞ DENEYİMLERİNDEN

M. Argyll liderliğindeki bir grup İngiliz psikolog, çeşitli ilişki türlerinin mutluluk ve tatmin duyguları üzerindeki etkisi üzerine bir dizi çalışma yürüttü. Aşağıdaki ilişki türleri hiyerarşisini belirlediler: En önemli tatmin kaynağı eştir. Bir sonraki sırayı yakın akrabalar ve arkadaşlar alırken, son sırada iş arkadaşları ve komşular yer alıyor. Aynı zamanda, memnuniyet derecesini belirleyen üç faktör belirlendi: maddi (somut) yardım, duygusal destek (güven derecesi ve kendini açma, sırdaş olarak bir başkasına yönelme dahil) ve çıkar topluluğu.

Evlilik neden bu kadar önemli? Mutlu ve çatışmalı evliliklerde eşlerin davranışlarını karşılaştırırken, mutlu evliliklerde olumlu ifadelerin olumsuz olanlara ve özellikle de eleştirel olanlara önemli ölçüde üstün geldiği ortaya çıktı. Uyumsuz evliliklerde kavgalar çok sık yaşanıyor ve kocalar onlara karılarına göre daha olumsuz bakıyor. Uyumlu evlilikler, olumlu sözel olmayan davranışsal eylemlerin (örneğin öpücükler, hediyeler, yardım) baskınlığıyla karakterize edilir. Samimi yaşamlarından daha fazla tatmin olmaları, birlikte geçirdikleri daha fazla saat, mali konularda anlaşmaya varmaları ve ortaya çıkan sorunları çözmek için ortak bir yaklaşım sergilemeleri ile karakterize edilirler. Karşılıklı güçlendirme ve destek önemlidir. Her partner farklı bir şey getirir ve seks ve iletişim aynı anda her ikisini de teşvik eder.

Evlilik her türlü çatışmanın kaynaklarını barındırır. Ancak aynı zamanda memnuniyet için mükemmel fırsatlar da barındırıyor. Bir çalışma, evlilik doyumunun şu verilerle tahmin edilebileceğini buldu: yakınlığın sıklığı eksi tartışma sayısı. Genel memnuniyet bu iki bileşenin dengesine bağlıdır.

Dostluk - bağımsız bir mutluluk kaynağı. Evlilik veya aile hayatından daha az, iş veya eğlenceden daha önemlidir (her ne kadar bu oran farklı yaş grupları için farklılık gösterse de). Ergenlikten evliliğe kadar gençler için arkadaşlık çok önemlidir. Şu anda temel ilişki türüdür ve yaşlılıkta, emeklilikten veya sevdiklerinin kaybından sonra insani bağlantıların sayısı azaldığında yeniden önem kazanır. Bu iki dönem arasında aile ve iş, arkadaşlıklardan çok daha fazla zaman alır. Cinsiyetler arasında ilginç bir fark bulundu: Kadınlar erkeklerden daha yakın arkadaşlıklar kuruyor ve daha samimi konuşmalar yapıyor. Erkekler ortak faaliyetlere ve oyunlara daha yatkınken, onlar kendilerini açmaya daha yatkındırlar.

Bir çalışma, arkadaşların birlikte yemek yediğini, içtiğini, konuştuğunu ve boş zamanlarını birlikte geçirdiğini ortaya çıkardı. Sosyalleşmenin yiyecek ve içecekle birleşimi, dostane toplantıların en karakteristik özelliği gibi görünüyor. Arkadaşlar, ya çocukların ve gençlerin eğlence ve eğlence özelliği biçiminde ya da yaşlıların daha sakin bir özelliği biçiminde, anında birbirlerinin moralini yükseltir.

İnsanların üç nedenden dolayı arkadaşlara ihtiyaç duyduğu keşfedildi:

1) maddi yardım ve bilgi, her ne kadar arkadaşlar bunu aile veya meslektaşlardan daha az sağlasa da;

2) tavsiye, sempati, gizli iletişim veya sadece dünyaya ortak bir bakış açısı şeklinde sosyal destek (bazı evli kadınlar için bu bakımdan arkadaşlar kocalardan daha önemlidir);

3) çıkar topluluğu, ortak faaliyetler, ortak oyunlar.

Sosyal beceriler ve arkadaşlık bulma ve sürdürme yeteneği, destekleyici bir tarzda iletişim kurma, karşılıklı iyilik sağlama ve dostça sevgiyi ifade etme yeteneğini içerir. Üçüncü taraflarla iletişim kurabilme yeteneği önemlidir. Arkadaşlar yalnız gelmez: Herkes, bir grup arkadaşı ve tanıdığıyla bağlantılarını yanında taşır ve bu dostane iletişim sistemiyle nasıl doğru iletişim kurulacağını öğrenmek çok önemlidir. Eğer insanlar arkadaşlarının diğer ilişkilerini kıskanırsa, sır saklayamazsa ya da arkadaşlarının yokluğunda onların arkasında duramazlarsa arkadaşlıklar bozulabilir.

Oldukça güçlü sosyal duyguların kaynağı akrabalar,özellikle kardeşler, ebeveynler ve yetişkin çocuklar. Buluştuklarında genellikle birlikte yemek yerler ve aile haberlerini paylaşırlar. Sadece birlikte olmaktan keyif alıyorlar. Gerekirse, örneğin çocuklara bakmak, para konusunda yardım etmek, işte zorluklar veya diğer sorunlar durumunda destek sağlamak gibi önemli yardımlar sağlamaya hazırdırlar. Aynı zamanda akrabalar boş zamanlarını çok daha az birlikte geçirirler (arkadaşların burada bir avantajı vardır), ayrıca akrabalar arasında yaşam değerlerine ve yaşam tarzına yönelik tamamen farklı tutumlar daha sık görülür. Erkek ve kız kardeş en güçlü ve tatmin edici bağlardan biridir ancak karmaşık bir ilişkileri vardır. Güçlü bir topluluk ve birliktelik duygusunun yanı sıra erken çocukluk döneminde başlayan kıskançlık ve rekabet duygularını da deneyimleyebilirler.

Aile bağlarının önemi şu şekilde açıklanabilir: Erken çocukluktan itibaren aynı ailede uzun süre birlikte yaşama sırasında bir tür koşullu refleks bağları oluşur. Bir diğer hipotez ise insanların kendi genlerinin ve dolayısıyla aynı genleri paylaşanların refahını önemsediğidir. Kadınlar, özellikle kadın akrabalarla (örneğin, anne-kız veya kız kardeşler arasındaki bağlar) akrabalık bağlarına erkeklerden daha fazla dahil olma eğilimindedir.

Aile bağlarından kaynaklanan mutluluğun kaynağı nedir? Arkadaşların sağladığı yardımdan çok daha yüksek olan yapıcı yardımlarda ve yaşam boyu dikkat ve özen ile ifade edilen çok güçlü, uzun süreli bağlılıklarda, birbirleriyle iletişim kurmanın hazzı yaşanır.

Memnuniyet iş yerinde iletişim popüler olanlar, küçük, birbirine sıkı sıkıya bağlı çalışma gruplarına mensup olanlar ve çalışırken doğrudan iletişim kurma fırsatına sahip olanlar için daha önemlidir. Bu, örneğin alınan tavsiyelerden veya işte yardımdan, ortak bir görevi tamamlamada işbirliğinden elde edilen pratik, araçsal nitelikteki tatmindir. Kural olarak, insanlar iş yerinde çok konuşur, şakalaşır ve hem iş sırasında hem de öğle yemeği arasında dedikodu yapar.

Alınan memnuniyet düzeyi komşularla iletişim, Oldukça mütevazı ve çoğunlukla küçük günlük karşılıklı yardımlarla ilişkilendiriliyor. Çoğu zaman komşular arasındaki iletişim, bahçe çitinin üzerinden yapılan bir konuşma gibi yapılandırılır; Zaman zaman, yerel öneme sahip daha ciddi konularda (önerilen konut inşaatı, yollar) işbirliği ortaya çıkabilir. Çoğu zaman evde olan aile üyeleri için komşular önemlidir. Çocuk bakımı ve market alışverişi konusunda yardım sağlıyorlar. Komşular yaşlılar için önemlidir çünkü onlar yaşlıların ana sosyal iletişim kaynakları olabilirler.

(Santimetre.: Argyle M. Mutluluğun Psikolojisi: Çev. İngilizce'den –

M.: İlerleme, 1990. – S. 43-56.)

Utanç. Bir sahneyi hayal edelim: Dersler arasında bir kafede, profesörle aklınıza gelen önemli bir fikir hakkında konuşuyorsunuz ve sunuma kapılarak üzerinize kahve döküyorsunuz. Gülünç, aptal göründüğün, hiç de istediğin gibi olmadığın açık. Kafan karıştı.

Utanç

kişinin nasıl görünmek istediği ile gerçekte nasıl göründüğü arasındaki tutarsızlık sonucu ortaya çıkan duygu; Gerçek bir eylem durumundaki bir kişiye artan ilginin neden olduğu veya ilişkinin doğasına yönelik temel tutumun beklenmedik bir şekilde itibarsızlaşmasının bir sonucu olarak dış imajla ilgili endişe.

Utanç kişinin nasıl görünmek istediği ile gerçekte nasıl göründüğü arasındaki tutarsızlık sonucu ortaya çıkar. Başka bir deyişle utanç, ilişkinin doğasına yönelik temel tutumun beklenmedik ve uygunsuz bir şekilde itibarsızlaştırılmasından kaynaklanmaktadır. Yani bizim örneğimizde, zeki, sakin, yetkin, kendinden emin görünmeye çalıştıysanız, dökülen kahve nedeniyle yetkin insan imajınız bozuldu ve "itibarınızı kaybettiğiniz" için utandınız. Bu durumda itibar kaybı sizin isteğiniz dışında meydana gelmiştir. Eğer sahnede çalıyor olsaydınız böyle bir durumda herhangi bir utanç duygusuna rastlanmazdı. Böylece kişisel aşağılama utanç kaynağı haline gelir.

Utanç bazen kişinin arzusuna rağmen kendisini ilgi odağı bulması ile açıklanır. Bunun sonucunda utanç olarak adlandırılan ve yaşanan duygusal tepkiler (utançtan kızarma, yere bakma, tedirginlik) ortaya çıkar.

Kişinin kendi yetersizliğinin bilincinde olmasının yarattığı utanç durumu, A. Modigliani tarafından gerçekleştirilen ilginç bir deneyde araştırılmıştır (bkz. Duck, 1990). Bazı katılımcıların farkında olmadan kötü performans göstermesi ve dolayısıyla tüm takımı hayal kırıklığına uğratması beklenen bir dizi farklı "yarışma" düzenledi. Başkalarının önünde başarısızlığın acısını yaşayanlar, herkesin önünde başarısız olacak kadar şanslı olanlara göre çok daha fazla utandılar. İkincisi çok fazla endişelenmedi ve o zaman bile esas olarak, diğerleri yakında onların başarısızlıklarını öğrenecekleri için. Çok utananlar, özgüvenlerini yeniden kazanmak ve diğer ekip üyelerinin saygısını yeniden kazanmak için büyük çaba harcadılar. Modigliani bunun için kullanılan altı taktiği kaydetti:

Dikkati başka bir şeye kaydırma arzusu ("Ne kadar beklemem gerekiyor, yakında randevum var?").
Bahane uydurma arzusu ("Floresan lambalar konsantre olmamı zorlaştırıyor").
Diğer güçlü yönlerinizi gösterme arzusu (“Aslında tenis bana göre değil, satrancı seviyorum”).
Rekabet fikrini reddetme arzusu (“Yakınlarda çatal varken yemek çubuklarıyla yemek yemenin ne anlamı var?”),
Yenilginin reddi (“Onu memnun etmeye çalışın”).
Destek bulma arzusu ("Umarım sizi çok fazla hayal kırıklığına uğratmamışımdır?").

Bu nedenle, utanmanın temel özelliği, gerçek bir eylem durumunda ona artan ilginin neden olduğu, kişinin dış imajıyla ilgili endişesidir. Benlik kavramı fikri utancın nedenini açıklamaya yardımcı olur: Benlik kavramı yalnızca "kendim hakkında ne düşündüğümü" değil aynı zamanda "başkalarının benim hakkımda ne düşündüğünü" de içerir. Başkalarının bana olan saygısının azaldığını hissedersem bu beni endişelendirir.

Ancak stresli durumu gözlemleyenlerin, olayın “mağdura” karşı tutumlarını etkilemeyeceğini bilmeleri durumunda, kişinin benlik kavramına yönelik tehdit en aza indirilebilir. Partnerinizin utanç duygusunun üstesinden gelmesine yardımcı olmak için belirli iletişim tekniklerini kullanabilirsiniz. Örneğimizde bu tür bir yardım aşağıdaki şekillerde olabilir:

1) yaşananların önemini azaltmak: "Merak etmeyin, hiçbir şey olmadı, dökülen kahve, tartıştığımızın yanında çok küçük bir şey";

2) hafifletici nedenlerin bir göstergesi: "Böylesine cılız bir sandalyede otururken bardak tutmak zordur";

3) kişinin benzer durumlarla ilgili kendi deneyimlerini hatırlaması: "Merak etmeyin, bir fikre tutkuyla bağlı olduğumda benzer bir şey benim de başıma gelir."

Utanan kişi, statükoyu yeniden sağlamak için olayı bir şakaya dönüştürebilir, özür dileyebilir veya yukarıda açıklananlar gibi başka yollara başvurabilir.

Utancın üstesinden gelmek için her iki tarafın da mağdurun "kamusal imajını" yeniden tesis etmek veya olayın ona karşı tutumu hiçbir şekilde etkilemediğini doğrulamak için çaba göstermesi önemlidir.

İmrenmek. Fransız yazar F. de La Rochefoucauld'un bir aforizması vardır: "İnsanlar çoğu zaman en canice tutkularla övünürler, ancak kimse kıskançlığın, çekingen ve utangaç bir tutkunun olduğunu kabul etmeye cesaret edemez." Kıskançlık duygusu korku, kaygı, öfke, öfke gibi duygulara benzer ve en derin deneyimlerden biridir.

Kıskançlık her zaman sosyal karşılaştırmaya dayanır, ancak sosyal karşılaştırma sürecinin kendisi her zaman kıskançlığa yol açmaz. Bir karşılaştırma yaparken, kişi birinin üstünlüğünü keşfederse - diğerinin daha yüksek başarıları, daha büyük yetenekleri veya daha çekici kişisel özellikleri varsa - o zaman karşılaştırmayı yapan kişinin tepkisi, kızgınlık, keder, düşmanlık veya öfkenin eşlik ettiği öz saygıda bir azalma olabilir. kendisinden üstün olana karşı nefret bile; ona arzu veya fiili zarar vermek. Böylece kıskançlık kendini üç düzeyde gösterir:

bilinç düzeyinde - daha düşük bir konumun farkındalığı olarak;
duygusal deneyim düzeyinde - bu durumdan dolayı bir rahatsızlık, tahriş veya öfke hissi olarak (ve kıskançlık hem bir duygu olarak - durumsal kıskançlık hem de bir duygu olarak - kalıcı kıskançlık ve bir tutku olarak - her şeyi kapsayan kıskançlık olarak ortaya çıkabilir) );
gerçek davranış düzeyinde - kıskançlık nesnesini yok etmeyi, ortadan kaldırmayı amaçlayan çeşitli türde yıkıcı eylemler olarak (örneğin, söylentilerin yayılması, iftira, iftira vb.).

Bu yüzden, imrenmek Bireyin, bir başkasının sahip olduğu şeye sahip olmaması ve bu nesneye (kalite, başarı, başarı) tutkuyla sahip olmayı istemesi veya başka bir kişiyi kıskançlık nesnesinden mahrum bırakması durumunda ortaya çıkan duygudur.

İmrenmek

Bir kişinin başka bir kişinin sahip olduğu şeye sahip olmaması ve bu nesneye sahip olmayı tutkuyla arzulaması veya başka bir kişiyi kıskançlık nesnesinden mahrum bırakması durumunda ortaya çıkan duygudur.

Hasetin temel dayanağı, bir başkasının üstünlüğü ve bununla bağlantılı olarak kendisinin aşağı konumunun bilinmesidir. Kıskanç kişi, başkasının başarısını kendi başarısızlığı olarak yorumlar.

Doğru, karşılaştırma olanakları belirli sosyal sınırlarla sınırlıdır. Kıskanç bir kişi, kural olarak, kendi konumunu, başarılarını sosyal statüde kendisine yakın olanların konumu ve başarılarıyla karşılaştırır ("çömlekçi çömlekçiyi kıskanır", "kral kralı kıskanır") . Statü olarak birbirine yakın insanların hayatları karşılaştırma ve analiz için daha erişilebilirdir. Ek olarak, yakın çevre çoğunlukla referans grubudur, kişinin başarılarını ve kazanımlarını, başarısızlıklarını ve kayıplarını ölçtüğü ve değerlendirdiği referans noktasıdır. Dolayısıyla sosyal mesafe ne kadar kısaysa kıskançlık olasılığı da o kadar yüksek oluyor. Buna karşılık, büyük farklılıklar nadiren kıskançlığa neden olur (“bir dilenci bir asilzadeyi kıskanmaz”). Kıskanç kişi esas olarak küçük farklılıklar nedeniyle ezilir. Mevcut ampirik verilere göre, hırs, bencillik, kibir, bencillik ve tembellik gibi kişilik özellikleri kıskançlığın ortaya çıkmasını büyük ölçüde kolaylaştırmaktadır. Kıskançlık genellikle içsel ideolojik ve psikolojik denge ve uyum eksikliğinden kaynaklanır. Bağımsız, kendi kendine yeten, önyargısız, başkalarının işlerine değil kendi işlerine tutkuyla bağlı olan bir kişide bu durum ortaya çıkmaz veya daha az sıklıkta ortaya çıkar.

Kıskançlığın çeşitli biçimleri veya türleri vardır: kötü niyetli (veya düşmanca) ve kötü niyetli olmayan (veya rekabetçi). İnsanlar siyah beyaz kıskançlıktan bahsediyor. Bazı yazarlar depresif kıskançlığı, yine aşağılanmış bir konumdan kaynaklanan, ancak adaletsizlik hissinden kaynaklanan özel bir tür olarak tanımlar.

Nazik kıskançlık - başkasının sahip olduğu şeye sahip olma arzusu. Kötü niyetli kıskançlık - kendi sahip olduğuna başkasının sahip olmadığından emin olma arzusu. Bu nedenle kötü niyetli kıskançlığın odak noktası, nesnesinin ortadan kaldırılması, yok edilmesidir. Nazik bir kıskançlıkla hareket eden kişi yalnızca rakibi gibi olmak ister: "Onun sahip olduğu şeye ben de sahip olmak istiyorum." Kötü hasetle hareket eden yok etmek ister: "Sahip olduğu şeye sahip olmasın istiyorum." İlk durumda kişi, haset nesnesinin seviyesine yükselmeye, ikincisinde ise haset nesnesini kendi seviyesine indirmeye çalışır. Kötü niyetli olmayan kıskanç bir kişinin güdüsü - aynı olmak, aynısını başarmak - anlaşılabilir ve ahlaki olarak kabul edilebilirse, o zaman kötü niyetli kıskanç bir kişinin güdüsü - kıskançlık nesnesini yok etmek, ortadan kaldırmak, ortadan kaldırmak - kabul etmek imkansızdır. Kötü niyetli kıskançlığın kökleri nelerdir?

Her şeyden önce, kişinin kendi güçsüzlüğü, kendi yetersizliği ve kişinin durumunun umutsuzca düşük olduğunun farkındalığı tarafından belirlenir. Kötü niyetli kıskanç kişinin amacı eşitsizliğin üstesinden gelmek olduğundan, ancak bu görev onun gücünün ötesinde olduğundan, mümkün olan tek çözüm saldırgan bir yöntem kullanmaktır: Rakibi aşağılamak, onu kendi seviyesine indirmek. Diğer bir neden ise üstünlük sahibi bir kişinin, kıskanç kişi tarafından başarısızlıklarının nedeni, güçsüzlüğü ve aşağılanmış konumu olarak algılanması ve bu nedenle kendisine karşı nefret uyandırması olabilir.

Kıskançlığı etkisiz hale getirmek mümkün mü? Bununla mücadele etmenin yolları var mı?

Sosyal düzeyde kıskançlığı dizginleme yöntemleri şunları içerebilir: bireysel özgürlüğe saygı, farklılıklara hoşgörü, medyada kıskançlığın ahlaksızlığının ifşa edilmesi ve son olarak, başkasınınkine tecavüz etme cazibesinin reddedilmesini vaaz eden din.

Bireysel düzeyde de onu etkisiz hale getirmenin çeşitli yolları vardır. Bazı ülkelerde organizasyon liderleri, kıskançlık duygusu uyandırmamak için çalışanların maaşlarının reklamını yapmıyor. Sonuç olarak, gelirle ilgili soru sormanın bile uygunsuz olduğu düşünülüyor. Kendini kontrol etme ve kendini eğitme aynı zamanda kıskançlık duygularının ortaya çıkmasını da engeller.

Kıskançlık. Kıskançlık ve kıskançlık konu bakımından birbirine zıttır: Birincisi her zaman bir başkasının başarısına veya iyiliğine duyulan rahatsızlık ve üzüntüdür; ikincisi konunun halihazırda sahip olduğu şeyi korumaya çalışır. Modern sözlükler kıskançlık ve kıskançlığı tutkunun yönü açısından, sırasıyla "kendine doğru" ve "kendinden" karşılaştırır: kıskançlık, başkasının sahip olduğunu elde etme arzusundan kaynaklanırken, kıskançlık, halihazırda elde edilmiş olanı kaybetme korkusundan kaynaklanır; Kıskanç kişi kendisi için önemli olan insanlar üzerinde kontrol sahibi olmakla ilgilenir. Her iki duygunun da kişilerarası bir bağlamı vardır. Ancak kıskançlık ikili bir ilişkiden (haset eden ve haset nesnesi) doğar, kıskançlık ise üçlü bir ilişkiden (kıskanç birey, partner, rakip) doğar.

Bazı araştırmacıların inandığı gibi kıskançlığın ortaya çıkmasının nedeni, ihlal edilen gurur duygusu ve mülkiyet haklarının ihlalidir. Özel mülkiyetin genel olarak kıskançlıkla korunduğu durumlarda eşler birbirlerine de mal muamelesi yapabilirler. Bu yaklaşımla özel mülkiyetin korunmasına ilişkin normlar evlilik ve cinsel ilişkiler için de geçerlidir. Böylece kıskanç kişi, mülkiyetin savunucusu olarak karşımıza çıkar. Kıskançlığın, kıskançlıktan farklı olarak, daha çok sosyal onayla karşılanmasının ve hatta bazen halk tarafından bastırılmak yerine teşvik edilmesinin nedeni bu olabilir.

Bir kez daha La Rochefoucauld'a dönelim: “Kıskançlık bir dereceye kadar makul ve adildir, çünkü mülkümüzü veya bizim öyle olduğunu düşündüğümüz şeyi korumak isterken, kıskançlık komşularımızın da bir miktar mülkü olduğu gerçeğine körü körüne öfkelenir. ” .

Ancak kıskançlığın en önemli işlevi benlik kavramını koruma işlevidir. Bir kişinin Kendi Benliğine ilişkin fikirlerinin pek çok yönü cinsel ilişkilerle ilgilidir; birçok açıdan bir partner tarafından yaratılır ve desteklenir. Dolayısıyla partnerini kaybetme tehdidi, bireyin benlik kavramının yok edilmesi tehdidine dönüşmektedir.

Ancak sadece cinsel partnerlerden bahsedemeyiz. Arkadaşlar arasında, öğrenciler arasında öğretmenle ilişkilerde, çalışanlar arasında - yetkililerin konumu nedeniyle, çocuklar arasında - ebeveynlerin özel ilgisi nedeniyle kıskançlık ortaya çıkar. Yakın insanlar kendilerine göre bazı faaliyetlerden (spor, iş vb.), yani aşırı bir hobiden dolayı birbirlerini kıskanabilirler. Kıskançlık ve kıskançlık iş ilişkilerine bile müdahale eder. İnsanlar genellikle birisinin öne geçip diğerlerini geçebileceği şüphesi oluşana kadar dostane bir şekilde birlikte çalışırlar. Bir kişi bir başkasına karşı kibar, yakışıklı ve kadınlara çekici gelen bir kişi olduğu için kin besleyebilir ya da bir meslektaşını çok çalıştığı için sevmeyebilir ve ona kendi tembelliğinden dolayı pişmanlık duyabilir. Düşmanlık, ortak faaliyetler için ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte nefrete dönüşebilir. Kıskançlığın çeşitli biçimleri vardır.

Despotik kıskançlık Kıskanç kişi, ihtiyaçlarını gidermenin bir yolu olarak eşine veya partnerine bakar, bu nedenle kişiliğine saygı duyamaz, istemez ve onu kendine tabi kılmaya çabalar. Bu durumda kıskançlık bir boyun eğme aracıdır. Başkalarının bağımsızlığına tahammülü olmayan, duygusal açıdan soğuk insanlar olan egoistler despotik bir şekilde kıskançtır.

Diğer bir biçimi ise duygulardan kaynaklanan kıskançlıktır. kendi aşağılığı. Böyle bir insan, sevildiğinde bile kendi değerinden ve çekiciliğinden şüphe etmeye devam eder. Herhangi bir karşılaştırmadan kaçınmak için sevdiği kişinin başkalarıyla iletişim kurmasını mümkün olan her şekilde engellemeye çalışır. Çoğunlukla başkalarını, zamanı eleştirerek, evrensel ahlaksızlık, ahlaksızlık ve kendi ahlaki saflıkları hakkında akıl yürüterek karşılaştırma tehlikesini önceden etkisiz hale getirmeye çalışırlar. Böylesine kıskanç bir insan, despotik bir insan kadar kaba davranmaz, ancak kontrolsüz kıskançlık her türlü haliyle insanlar arasındaki ilişkileri bozar.

Çoğu zaman, ihanet suçlamalarının gerçekte hiçbir temeli yoktur - bu, birinin eylemlerini veya arzularını bir başkasına atfetmenin, gerçek veya olası suçu ona aktarmanın bir tür yoludur. Kıskançlık sadece yaşanan deneyimlerin yoğunluğuna ve duyguların gücüne bağlı değildir, aynı zamanda bireyin özelliklerine ve içinde bulunduğu kültür düzeyine de bağlıdır. Birini çok sevseniz bile kıskançlık yaşayamazsınız; herhangi bir özel sevgi duygusu olmadan da aşırı kıskançlık yaşayabilirsiniz.

Dolayısıyla, yaygın toplumsal duygular olan utanç, utangaçlık, kıskançlık ve kıskançlık, kişilerarası ilişkilere nispeten istikrarsız, gergin bir karakter kazandırmakta ve çoğu zaman onların varlığına tehdit oluşturmaktadır. Bu bağlamda, duyguları ve hisleri yönetme sorunu özellikle önem kazanmaktadır.

Çoğu insan duyguların, insan vücudunun çevresel olaylara karşı doğal, kontrol edilemeyen bir tepkisi olduğuna inanır. Bu efsane sayesinde toplumumuzda olumsuz duygular, duyarsızlık, zalimlik ve bencillik hakimdir.

Duyguların sosyal psikanalizi teorisi, bir kişinin temel sosyal duygularının çocukluk olaylarından, özellikle de çocuğun ebeveynleriyle etkileşim koşullarından ortaya çıktığını ve geliştiğini göstermektedir. Teori aynı zamanda küçük çocukların duygularını ustaca kontrol ettiğini, onları açıp kapattığını ve belirli durumları çözmek için anahtar olarak seçtiğini de açıklıyor.

Teori, duyguların kontrol edilemezliği efsanesini çürütüyor ve duyguları yönetmenin bizim için doğal olduğunu kanıtlıyor. Bu, her birimizin çocukken sahip olduğu ustalığa bir geri dönüş.

Duyguların sosyal psikanalizi teorisinin ana hükümleri şunlardır:

Çocuklar çaresiz değil, yeterince güçlü olarak doğarlar ve ebeveynlerinin ilgi ve ihtiyaçlarını gözetmek amacıyla onları yönetmek için gerekli tüm araçlara sahip olarak doğarlar. Temel çocuk yönetim araçları: animasyon, sürpriz, ilgi, sızlanma, farklı ağlama türleri (hoşnutsuzluk, saldırganlık, korku, tiksinti) kompleksi. İlk aşamada bu sınırlı cephanelik çocuğun ebeveynlerini kontrol etmesi için yeterlidir.

Yaklaşık 3 ila 7 yaş arası çocuklar duygularını ustaca kontrol eder, kime ve neden gösterdiklerini bilirler, duyguları kasıtlı, bilinçli ve gönüllüdür.

Bu yaşta çocuk ağlamayı anında başlatıp durdurabilir, gerekli ses seviyesini, tınıyı ve muhatabı seçebilir. Çocuklar iki soruyu açıkça yanıtlıyorlar: Kime ağlıyorlar ve neden. Ayrıca, 3 yaşından itibaren çocuk, ebeveynlerini ve akrabalarını yenmek için yeni, daha ciddi, enerjik duygulara hakim olur - histeri, kızgınlık, kaprisler, tahriş, öfke, kızgınlık, utangaçlık, can sıkıntısı, yorgunluk, korkular, umutsuzluk, korku .

4 yaşından itibaren sosyalleşme sürecinde çocuk yavaş yavaş duygularının kontrolünü kaybetmeye başlar ve 16-18 yaşlarında bu duygular istemsiz ve kontrol edilemez hale gelir.

Çocuk, duygusal manipülasyon konusunda da profesyonel olan akranlarıyla iletişim kurma sürecinde, akranlarının duygusal savaşlarında kazananın, duygularını olabildiğince güçlü kılanın yani tüm vücudu birbirine bağlayan, dönüşen kişi olduğunu fark eder. beynini dağıtıyor ve kendini kontrol edilemez gösteriyor. Çocuklar yavaş yavaş duygularının kasıtlılığını gizlemeye ve duyguların sorumluluğunu başkalarına devretmeye başlarlar. Zor durumlarda düşünmemek, endişelenmek alışkanlığını geliştirirsiniz. Ebeveynlerin taleplerine duygular eşlik ediyor ve İç Sabotajcının temelini atıyor.

Böylece 16-18 yaşları arasında duyguları kontrol etmenin anahtarları tamamen kaybolur. Çocuk maske takıyor. Duygular kalıplaşmış bir alışkanlığa, istemsiz, otomatik bir tepkiye dönüşür.

Yetişkinliğe girerken çocuk bir seçimle karşı karşıya kalır: Duyguları kontrol etmenin anahtarlarını yeniden kazanmak mı, yoksa duygularının istemsiz olduğuna inanmak mı?

Daha önce öğrenilen otomatik duygular çocuğun kazanmasına yardımcı olduysa, yetişkinliğe girerken yetişkin çocuk artık kimsenin duygularına tepki vermediğini, istediğini elde etmenin artık mümkün olmadığını anlar.

Birisi büyüyor ve duyguları kontrol etmenin anahtarlarını yeniden kazanıyor. Ve birisi çocuk durumunda kalır ve çocuklukta olduğu gibi duygularla oynamaya devam edebilecekleri arkadaşlar bulur ve alışkanlıktan dolayı işleri halletmeye, tartışmaya, kendisinden ve Hayatından intikam almaya devam eder.

Tüm yetiştirme süreci boyunca ebeveynler çocuğu kontrol etmezse, çocuk ebeveynleri kontrol etmeye başlar.

Durumu yönetemezseniz çocuk öncelikle olumsuzu öğrenir. Çocuk, olumsuz duyguların yardımıyla anahtarları almaya ve ebeveynlerini kontrol etmeye başlar. Ebeveynler çocuğun dikkatini kontrol edebilir, taleplerini değiştirebilir ve öngörebilir, kurallar ve gereksinimler koyabilir ve kararlılık gösterebilir. Kaprislere boyun eğmemek, aynı zamanda birini kurnazlıkla suçlamamak da önemlidir çünkü bunlar olumsuz önerilerdir. Pozitifliği arayın ve aşılayın.

Duyguların sosyal psikanaliz teorisi hakkında ne düşünüyorsunuz?

Duygularınızı tamamen kontrol ediyor musunuz, yoksa onları kontrol etmenin anahtarları bir yerlerde mi kayboldu?

Milena Vladimova