Her bilimin kendine ait öğe, bilgi yönünüz ve belirli bir yay ile nesne araştırma. Üstelik modern bilim açısından nesne - bu aynı değil öğe bilim.
Nesne - konunun tamamı değil, yalnızca konunun bazen oldukça önemsiz olan, incelenen yönü bilimin konusu, yani bilim adamları. Nesne - bu, konunun bilişsel faaliyetinde, şu veya bu manevi gelişim sürecine dahil olan bir nesnenin yalnızca bir yönüdür. Üstelik konunun başka bir kısmı ve çoğu zaman çok önemli olan kısmı kaçınılmaz olarak biliş sürecinin dışında kalır.
Bu farklılığın hesaba katılması, daha önce de gördüğümüz gibi giderek daha fazla yeni araştırma nesnesinin tanımlandığı psikolojinin de dahil olduğu karmaşık, çok yönlü bir konuya sahip bilim dallarının özelliklerini anlamak için özellikle önemlidir.
Bu ayrım dikkate alınarak psikolojinin konusu ve nesnesi şu şekilde tanımlanmaktadır.
Psikolojinin konusu - Bu ruh canlılar ile nesnel dünya arasındaki, güdülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilen en yüksek ilişki biçimi olarak.
İnsan düzeyinde ruh, biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır. Modern bilim açısından bakıldığında ruh, öznel ile nesnel arasında bir tür arabulucudur, dış ve iç, bedensel ve zihinsel olanın bir arada varlığına ilişkin tarihsel olarak yerleşik fikirleri uygular.
Psikolojinin nesnesi - Bu ruhun kalıpları insan yaşamının ve hayvan davranışının özel bir biçimi olarak. Bu yaşam aktivitesi biçimi, çok yönlülüğü nedeniyle, psikoloji biliminin çeşitli dallarında incelenen çok çeşitli yönlerden incelenebilir.
Onların olarak var nesne: insan ruhundaki normlar ve patoloji; spesifik aktivite türleri, insan ve hayvan ruhunun gelişimi; insanın doğaya ve topluma karşı tutumu vb.
Psikoloji konusunun ölçeği ve onun içindeki çeşitli araştırma nesnelerini tanımlama olasılığı, şu anda psikoloji bilimi çerçevesinde mevcut olmasına yol açmıştır. genel psikolojik teoriler.çeşitli bilimsel ideallere yönelik ve psikolojik uygulama bilinci etkilemek ve kontrol etmek için özel psikoteknikler geliştirmek.
Kıyaslanamaz psikolojik teorilerin varlığı da Psikolojinin konusu ile nesnesi arasındaki farklar sorunu. Bir davranışçı için çalışmanın amacı davranıştır; Hıristiyan bir psikolog için ise günahkar tutkuların canlı bilgisi ve onları iyileştirmenin pastoral sanatıdır. bir psikanalist için - bilinçdışı vb.
Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Psikolojiden ortak bir konu ve çalışma nesnesi olan tek bir bilim olarak konuşmak mümkün müdür, yoksa birçok psikolojinin varlığını mı kabul etmeliyiz?
Günümüzde psikologlar, psikoloji biliminin, diğerleri gibi, kendi özel konusu ve nesnesi olan tek bir bilim olduğuna inanmaktadır. Bir bilim olarak psikoloji, zihinsel yaşamın gerçeklerinin incelenmesinin yanı sıra zihinsel olayların tabi olduğu yasaların keşfiyle de ilgilenir. Ve psikolojik düşünce yüzyıllar boyunca ne kadar karmaşık yollar ilerlemiş olursa olsun, çalışma nesnesini değiştirerek ve böylece geniş ölçekli konusuna daha da derinlemesine nüfuz etse de, onunla ilgili bilgiler ne kadar değişse ve zenginleşse de, hangi terimlerle anılırsa adlandırılsın Psikolojinin asıl nesnesini karakterize eden, onu diğer bilimlerden ayıran kavramların ana bloklarını tanımlayabiliriz.
Herhangi bir bilimin gelişiminin en önemli sonucu, kendi kategorik aygıtının yaratılmasıdır. Bu kavramlar dizisi, herhangi bir bilimsel bilgi dalının iskeletini, çerçevesini oluşturur. Kategoriler düşünme biçimleridir, temel, genel, başlangıç kavramlarıdır; bunlar kilit anlar, düğümler, belirli bir gerçeklik alanının biliş sürecindeki adımlardır.
Her bilimin kendine ait bir kompleksi, bir dizi kategorisi vardır; psikolojik bilimin de kendi kategorik aygıtı vardır. Aşağıdaki dört temel kavram bloğunu içerir:
- zihinsel süreçler - bu kavram, modern psikolojinin zihinsel fenomenleri başlangıçta hazır bir biçimde verilen bir şey olarak değil, görüntü, duygu, düşünce vb. şeklinde belirli sonuçlar üreten dinamik bir süreç olarak oluşan, gelişen bir şey olarak gördüğü anlamına gelir. .;
- - canlılık veya depresyon, verimlilik veya yorgunluk, sakinlik veya sinirlilik, vb.;
- kişiliğin zihinsel özellikleri - kişisel hedeflere veya diğer yaşam hedeflerine, mizaca, karaktere, yeteneklere genel olarak odaklanarak. bir insanın hayatının uzun bir döneminde doğasında var, örneğin sıkı çalışma, sosyallik vb.;
- zihinsel neoplazmlar- Bir bireyin faaliyetinin sonucu olarak yaşam boyunca edinilen bilgi, beceri ve yetenekler.
Elbette bu zihinsel olgular ayrı ayrı ya da yalıtılmış olarak mevcut değildir. Bunlar birbiriyle yakından bağlantılıdır ve birbirlerini etkiler. Bu yüzden. örneğin dinçlik durumu dikkat sürecini keskinleştirir, depresyon durumu ise algı sürecinde bozulmaya yol açar.
Psikolojinin gelişiminin kısa tarihsel taslağı
Antik çağlardan beri, sosyal yaşamın ihtiyaçları, insanı, insanların zihinsel yapısının özelliklerini ayırt etmeye ve dikkate almaya zorlamıştır. Antik çağın felsefi öğretilerinde, ya idealizm ya da ideoloji açısından çözülen bazı psikolojik yönlere zaten değinilmişti. Böylece antik çağın materyalist filozofları Demokrat, Lucretius, Epikuros, insan ruhunu bir tür madde, küresel, küçük ve en hareketli atomlardan oluşan bedensel bir oluşum olarak anladılar.
Platon
İdealizmin kurucusu (büyük bir köle sahibi) idi. O tüm insanları avantajlı niteliklerine göre ayırdı — istihbarat(kafamda) cesaret(göğüste) şehvet(karın boşluğunda). Tüm yönetim organlarının aklı savaş-cesaret, köleler-şehvettir. Platon yalnızca idealizmin değil aynı zamanda düalizmin de kurucusudur. Ancak idealist filozof Platon, insan ruhunu bedenden farklı, ilahi bir şey olarak anladı. Ruh, insan bedenine girmeden önce, sonsuz ve değişmeyen özler olan fikirleri idrak ettiği yüksek dünyada ayrı olarak var olur. Ruh bedene girdikten sonra doğumdan önce gördüklerini hatırlamaya başlar. Bedeni ve ruhu iki bağımsız ve karşıt ilke olarak yorumlayan Platon'un idealist teorisi, daha sonraki tüm idealist teorilerin temelini oluşturdu.
Aristo
Platon'un çalışmasının halefi oldu. O sadece düalizmin (dünyanın kalbindeki iki bağımsız prensibi -madde ve ruhu tanıyan bir yön)- üstesinden gelmekle kalmadı, aynı zamanda materyalizmin kurucusudur(maddenin önceliğini ve bilincin ikincil doğasını, dünyanın maddiliğini, varlığının insanların bilincinden bağımsızlığını ve bilinebilirliğini doğrulayan bir yön). Aristoteles psikolojiyi tıbbın temeline oturtmaya çalıştı. Ancak Aristoteles insan davranışını yalnızca tıp yoluyla tam olarak açıklayamadı. Büyük filozof Aristoteles, “Ruh Üzerine” adlı eserinde, psikolojiyi eşsiz bir bilgi alanı olarak seçmiş ve ilk kez ruh ile canlı bedenin ayrılmazlığı fikrini ortaya atmıştır.
Aristoteles'in, Platon'un ve diğer filozofların eserleri, 17. yüzyıl Orta Çağ filozoflarının eserlerinin temelini oluşturdu. - Felsefenin materyalizminin başlangıç noktası budur.
Psikolojinin tarihi deneysel bilim olarak 1879'da başlıyor Alman psikolog Wilhelm Wundt tarafından Leipzig'de kurulan dünyanın ilk deneysel psikolojik laboratuvarında. Kısa süre sonra 1885'te V. M. Bekhterev Rusya'da benzer bir laboratuvar düzenledi.
XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında ünlü psikolog. G. Ebbinghaus psikoloji hakkında çok kısa ve net bir şekilde şunları söyleyebildi - psikolojinin çok büyük bir geçmişi ve çok kısa bir geçmişi var. Tarih, ruhun incelenmesinde felsefeden ayrılma, doğa bilimleriyle yakınlaşma ve kendi deneysel yönteminin organizasyonuyla işaretlenen o dönemi ifade eder. Bu 19. yüzyılın son çeyreğinde gerçekleşti, ancak psikolojinin kökenleri zamanın sisleri arasında kayboldu.
Rene de Cartes - biyolog, doktor, filozof. Bir koordinat sistemi keşfetti, refleks fikrini, davranışın dönüşlülüğü fikrini ortaya attı. Ancak organizmanın davranışını tam olarak açıklayamadı ve bu nedenle düalizm konumunda kaldı. İnsanın iç dünyasını iç organlarından ayırmak çok zordu. İdealizmin önkoşulları yaratıldı.
Sovyet tarihi döneminde diyalektik materyalizm felsefesine uygun olarak yerli psikologlar tarafından geliştirilen, psikoloji tarihinde ruhu anlamaya yönelik başka bir yaklaşım daha vardı. Bu ruh anlayışının özü, resmi yazarı V.I. Lenin'e (1870-1924) ait olan dört kelimeyle özetlenebilir. Ruh, nesnel dünyanın öznel bir görüntüsüdür.
Psikoloji konusunun genel anlayışı
Her bilimin kendi araştırma konusu vardır. Psikoloji konusuna bakış açısında köklü bir değişime yol açan yaklaşımların kısa bir tanımını verelim.
Psikolojinin gelişim aşamaları
Aşama I- psikoloji gibi ruh bilimi. Psikolojinin bu tanımı iki bin yıldan fazla bir süre önce verildi. İnsan yaşamındaki tüm anlaşılmaz olayları ruhun varlığıyla açıklamaya çalıştılar. Literatürde bilim öncesi olarak adlandırılan bu uzun aşama, 5. – 4. yüzyıllardan itibaren tanımlanır. M.Ö. 18. yüzyılın başlarına kadar.
Aşama II- psikoloji gibi bilimi. 17. yüzyılda doğa bilimlerinin gelişmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkar. Düşünme, hissetme, arzu etme yeteneğine bilinç adı verildi. Ana çalışma yöntemi, bir kişinin kendisini gözlemlemesi ve gerçeklerin tanımlanmasıydı. Yeni yaklaşıma göre insan her zaman bir şeyleri görür, duyar, dokunur, hisseder ve hatırlar. Psikolojinin incelemesi gereken tam da bu tür fenomenlerdir, çünkü ruhun aksine deneysel olarak incelenebilir, ölçülebilir, bilimsel olarak genelleştirilebilir ve içlerinde nedensel ilişkiler ve ilişkiler kurulabilir.
Aşama III- psikoloji gibi davranış bilimi. Davranışçılık 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında şekillendi. ABD'de. İngilizce'de "Behaviour", "davranış" anlamına gelir. Psikolojinin görevi deneyler yapmak ve doğrudan görülebilenleri, yani insan davranışını, eylemlerini, tepkilerini (eylemlere neden olan güdüler dikkate alınmamıştır) gözlemlemektir.
Ancak birçok "geleneksel" psikolog, davranışçı yaklaşımın bazı orijinal bileşenlerine ciddi itirazlarını dile getirdi. Davranış ve ruh birbiriyle bağlantılı olsa da hiçbir şekilde aynı gerçeklikler değildir. Dolayısıyla aynı uyarana maruz kaldığımızda tek bir tepkinin değil, belirli bir dizi tepkinin olması ve bunun tersine, bazen farklı uyaranların varlığında aynı tepkinin alınması mümkündür. Psikolojide örneğin bir kişinin sıklıkla bir şeye bakıp başka bir şeyi gördüğü, bir şey hakkında düşündüğü, başka bir şeyi deneyimlediği, üçüncüsünü söylediği, dördüncüsünü yaptığı kabul edilmektedir.
Aşama IV- nesnel kalıpları, tezahürleri ve olayları inceleyen bir bilim olarak psikoloji zihinsel mekanizmalar.
Psikoloji yöntemleri
Bilimde bir dizi problemi çözmek için gelişmiş bir araç, yön, yol ve teknik sistemi vardır.
Yöntem- bu bilimsel bilginin yoludur. Bilim konusunun öğrenilme yöntemi.
Metodoloji- bu bir seçenektir, yöntemin belirli koşullarda belirli bir uygulamasıdır: örgütsel, sosyal, tarihsel.
Herhangi bir bilimin yöntem ve teknikleri dizisi veya sistemi rastgele veya keyfi değildir. Tarihsel olarak gelişir, değişir, gelişir, belirli kalıplara ve metodolojik kurallara uyarlar.
Metodoloji yalnızca yöntemlerin seçimi veya kullanımına ilişkin kurallar ve kurallar hakkında bir öğreti değildir. Bu, bilimsel araştırmanın felsefesinin, ideolojisinin, stratejisinin ve taktiklerinin sistematik bir açıklamasıdır. Metodoloji tam olarak neyi, nasıl ve neden çalıştığımızı, elde edilen sonuçları nasıl yorumladığımızı ve bunları pratikte nasıl uygulayacağımızı belirler.
Bölüm 1. Psikolojinin konusu, görevleri, ilkeleri ve yöntemleri
Psikolojinin konusu, ilkeleri ve görevleri
Yıllar önce, Fransa'nın güneyindeki Aveyron ormanlarında avcılar, görünüşe göre bir tür hayvanla beslenen ve tamamen vahşi bir çocuk buldu. Daha sonra Hindistan ormanlarında iki kız bulundu; dişi bir kurt tarafından kaçırıldı ve onun tarafından emzirildi. Bilim buna benzer onlarca trajik vakayı biliyor. Bulunan çocukların hayatta ve fiziksel olarak oldukça sağlıklı olduğuna göre bu olayların trajedisi nedir? İlk çocukluklarını hayvanlar arasında geçiren bu çocukların tek bir insani özelliği bile yoktu. Fiziksel olarak bile hayvanlara benziyorlardı: Dört ayak üzerinde hareket ediyorlardı, hayvanlar gibi yiyorlardı, et parçalarını dişleriyle parçalıyorlardı ve ön ayakları ile tutuyorlardı, hırlıyorlar ve kendilerine yaklaşan herkesi ısırıyorlardı. Koku ve işitme duyuları çok gelişmişti, orman ortamındaki en ufak değişiklikleri bile tespit edebiliyorlardı. Anlaşılmaz sesler çıkararak insanlardan saklanmak için acele ettiler.
Bilim insanları bu çocukları inceleyerek onlara insan davranışlarını öğretmeye, konuşmayı ve insan konuşmasını anlamayı öğretmeye çalıştı. Ancak. kural olarak, bu tür girişimler başarısız oldu: temel insani niteliklerin yoğun bir şekilde oluşma zamanı zaten geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolmuştu. İnsan ancak insan toplumunda kişi olarak oluşur. Ve birçok insani nitelik yalnızca erken çocukluk döneminde oluşur.
İnsan, biyolojik organizasyonu itibarıyla evrimsel bir sürecin sonucudur. Vücudunun anatomik ve fizyolojik yapısı birçok yönden yüksek primatlarınkine benzer. Ancak insan niteliksel olarak tüm canlılardan farklıdır. Onun yaşam aktivitesi, ihtiyaçları ve bu ihtiyaçları giderme yolları hayvanların yaşam aktivitesinden farklıdır. sosyo-kültürel koşullanma.
İnsan sosyal bir varlıktır.
İnsanın sosyo-tarihsel gelişimi sürecinde doğal özellikleri de değişti. İnsan dünyası sosyal olarak gelişmiş anlamlar, değerler ve sembollerden oluşan bir alandır. Onun sözde ikinci doğasını oluşturan ve özünü belirleyen toplumsal kültür dünyasında yaşar. Doğumdan yaşamının sonuna kadar tüm insan faaliyetleri, belirli bir toplumda kabul edilen düzenlemeler, sosyal normlar, gelenek ve görenekler tarafından düzenlenir. Toplumda oluşan bir birey, sosyalleşmiş kişilik- İnsanlığın genel sosyal, kültürel ve tarihi başarıları sistemine dahil olan bir kişi, yaşam faaliyetini belirli sosyal koşullar altında gerçekleştirir. Her birey evrensel insan kültürüne hakim olduğu ölçüde birey olur. Tüm dünyayı insani açıdan önemli nesnelerin dünyası olarak algılar ve onlarla sosyal olarak geliştirilmiş kavramlar temelinde etkileşime girer. Antik Yunan filozofu Prota Horus, "İnsan her şeyin ölçüsüdür" diye derinden belirtti. Bir kişi dünyadaki her şeyi kendi iç manevi dünyasıyla ilişkilendirir: Uzak yıldızları düşünürken duygusal heyecan yaşar, ormanların, dağların ve denizlerin güzelliğine hayran kalır, renklerin, formların ve seslerin uyumunu, kişisel ilişkilerin bütünlüğünü ve yüce tezahürleri takdir eder. insan ruhundan. Bir kişi dünyayla aktif olarak etkileşime girer - gerçekliği kavramaya ve bilinçli olarak dönüştürmeye çalışır.
Hayvan davranışı, doğuştan gelen, içgüdüsel bir yaşam programı tarafından önceden belirlenir. Bir kişinin davranışı, yaşam faaliyetlerinin stratejik ve taktiksel planlamasının yapıldığı, insan varlığının sevinçlerinin ve üzüntülerinin yaşandığı zihinsel, sosyal olarak oluşturulmuş dünyası tarafından belirlenir. Kişi bugünü geçmiş ve gelecekle karşılaştırabilir, yaşamın anlamını düşünebilir, sadece etrafındaki dünyayı değil, kendisini de yansıtabilir - yansıtabilir.
Bir kişiye, vicdan gibi sosyal olarak oluşturulmuş bir zihinsel düzenleyici - genel sosyal standartları kullanarak kişinin emrini kontrol etme, kendi kendini diğer insanların gözünden değerlendirme yeteneği - bahşedilmiştir. Sosyalleşmiş birey sosyo-spiritüel bir varlıktır. Bir kişinin maneviyatı, onun temel, ilkel ve sıradan her şeyin üstüne çıkma, insanlık onuru ve görevine sarsılmaz bir bağlılığı sürdürme yeteneğinde kendini gösterir.
İnsan karmaşık ve çok yönlü bir varlıktır. Pek çok bilim tarafından incelenmektedir - biyoloji, antropoloji, tarih, kültürel çalışmalar, sosyoloji vb. İnsanın iç dünyasının, dış dünyayla etkileşiminin genel kalıplarının incelenmesi, özel bir bilim - psikoloji tarafından yürütülmektedir.
Psikolojinin konusu bir faaliyet konusu olarak bir kişidir, kendi kendini düzenlemesinin sistemik nitelikleri; İnsan ruhunun oluşum ve işleyiş kalıpları: dünyayı yansıtma, onu kavrama ve onunla etkileşimini düzenleme yeteneği.
Psikoloji çalışmaları ruhun ortaya çıkışı ve gelişimi; zihinsel aktivitenin nörofizyolojik temelleri; ruhun en yüksek biçimi olarak insan bilinci; dıştan içe geçiş kalıpları; ruhun işleyişinin sosyo-tarihsel faktörlerle koşullandırılması; dünyanın zihinsel görüntülerinin oluşum kalıpları ve bu görüntülerin dış, pratik insan faaliyetinde somutlaştırılması; insanın zihinsel öz-düzenlemesindeki biyolojik ve sosyal faktörlerin birliği; zihinsel yapı; bilişsel, istemli ve duygusal süreçlerin yansıtıcı-düzenleyici özü, bireyin bireysel psikolojik özellikleri; sosyal çevredeki insan davranışının psikolojik özellikleri; belirli insan faaliyeti türlerinin psikolojisi; vesaire.
Her eğitimli kişi genel psikolojik bilginin temellerine hakim olmalıdır. Kendinizi tanımak, etrafınızdaki gerçekliğin çeşitli yönlerini öğrenmekten daha az önemli değildir. Bir kişinin diğer insanlarla ilişkilerini doğru bir şekilde organize etmesi, faaliyetlerini etkili bir şekilde organize etmesi, kendi kendini analiz etmesi ve kişisel kendini geliştirmesi için psikolojik bilgi gereklidir. Kadim düşünürlerin temel emrinin “İnsan, kendini bil” demesi tesadüf değildir.
Psikolojik bilginin insan faaliyetinin çeşitli alanlarında uygulanmasına yönelik pratik ihtiyaç, genel psikolojinin yanı sıra uygulamalı dallarının da yoğun bir şekilde gelişmesine neden olmuştur: pedagojik, tıbbi, hukuk, mühendislik, havacılık, uzay, sanat psikolojisi, emek, askeri işler , spor, yönetim, pazarlama vb. Aynı zamanda psikolojinin uygulamalı dallarının incelenmesi ancak genel psikolojik bilgi temelinde mümkündür.
İşin bilimsel organizasyonuna ve insan ruhunun kaynaklarının etkin kullanımına ihtiyaç duyulan her yerde psikolojik bilgiye ihtiyaç vardır. Psikologlar okullarda ve kliniklerde, üretimde, kozmonot eğitim merkezlerinde ve yönetim yapılarında, kolluk kuvvetleri sisteminde ve toplumsal kalkınmaya yönelik düşünce kuruluşlarında verimli bir şekilde çalışırlar.
Psikolojinin sorunları
Psikolojinin asıl görevi, zihinsel fenomenlerin ilk ortaya çıktığı ve nesnel gerçekler olarak tanımlanmaya başlandığı nesnel bağlantıları açığa çıkararak ruhun bilgisidir. Bu nedenle, günümüzde psikolojik biliş, ruhun dış dünyayla temel bağlantılarının açığa çıkması yoluyla dolaylı olarak anlaşılması olarak anlaşılmaktadır.
Psişenin özüne ilişkin bu anlayışla birlikte, tüm insan bilimleri arasında en pratik olanının, psikoloji. Sonuçta, onu okuyorum. Etrafınızdaki dünyada, kendinizde ve diğer insanlarda çok şey keşfedebilirsiniz.
İnsanların iç manevi dünyasına olan ilginin artması, modern çağın giderek daha açıklayıcı olmasıyla da bağlantılıdır. sunucu olarak Modern toplumda yaşamın tüm yönlerinin entegrasyonuna yönelik bir eğilim: ekonomik, politik ve manevi. Toplumsal kalkınmanın bütünlüğünü güçlendirmeye yönelik çizgi olan bu bütünleştirici eğilim, günümüzde ekonomik faaliyetin görevlerine ilişkin geleneksel, çok dar, teknokratik anlayışın yerini ekonomik faaliyette ön plana çıkaran modernleştirilmiş kavramların almasıyla da ortaya çıkmaktadır. teknolojik görevler değil, İnsani ve psikolojik sorunlar.
Modern üretim alanında çalışan işçiler, faaliyetlerinin yalnızca yüksek teknoloji kullanımı olarak değil, aynı zamanda bu alanda çalışan işçilerin katılımını gerektiren bir alan olarak da giderek daha fazla farkına varmaktadır. kendini, diğer insanları ve topluluklarını yönetmek.
Bu tutum artık hem Batı'da hem de Doğu'da gelişmiş ülkelerdeki uzmanlar, girişimciler ve yöneticiler için bir gerçek haline geldi.
En büyük Amerikan otomobil şirketlerinden biri olan Li Ya Cocca'nın başkanı, "tüm ticari operasyonların sonuçta üç kelimeyle tanımlanabileceğine inanıyor: insan, ürün, kâr. Önce insan gelir."
Akio Morita-ünlü bir Japon elektrik şirketinin başkanı - şunu iddia ediyor: “Yalnızca insanlar bir girişimi başarılı kılabilir.”
Dolayısıyla çağdaş bir işçinin, iş adamının, yöneticinin, her uzmanın başarılı olabilmesi için faaliyetleriyle çözüm sunması gerekir. ikili görev:
- ekonomik sonuçlara ulaşmak;
- Bu sonucu yaratan insanlar üzerindeki etkisi.
Bu nedenle, modern koşullarda, yerli bir girişimci, yönetici, her profilden yüksek nitelikli bir uzman ve her insan için en acil görev, çalışma gruplarının, üretim ekiplerinin ve onlarla birlikte tüm toplumun psikolojik gelişimidir. Modern bir lider, uzman ve düşünen herhangi bir kişinin bilmesi ve dikkate alması gerekir. psikolojik faktörler
insanların faaliyetleri ve bu temelde emeğin ve sosyal aktivitenin büyümesini sağlar. - Ev psikolojisinin ve dünya psikolojisinin gelişimi başlangıçta iki ana yön doğrultusunda gerçekleştirildi. . İlk yön, seçkin Rus filozof V. Solovyov'un (1853-1900) fikirlerine kadar uzanıyor. Bu yönün temsilcileri N.Ya. Grot (1852-1899), G.I. Chelpanov (1862-1936), L.M. Lopatin (1855-1920), N.O. Lossky (1870-1965) ve diğerleri, psikolojinin ana konusunun ruh olduğuna inandılar, onun eylemini ve iç gözlemi ana yöntem olarak belirlediler.
İkincisi, insan ruhunun nesnel deneysel araştırmasının fikirleriyle ilgilidir. Seçkin Rus fizyologlar I.M. tarafından sunuldu. Sechenov (1829-1905), V.M. Bekhterev (1857-1927), I.P. Pavlov |0849-1936), A.A. Ukhtomsky (1875-1942). Fikirleri temel oluşturdu refleksoloji - kurucusu V.M. olan bilimsel yön. Bekhterev. Bu doğrultuda psikolojinin bir konusu olarak, eylemlerini tetikleyen dış uyaranlarla ilgili olarak serebral korteksin katılımıyla ortaya çıkan refleksler dikkate alınmaya başlandı. Zihinsel aktivite, sinir süreçlerinin seyri ile bağlantılı olarak incelendi ve zihinsel olayları açıklamak için yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisine ilişkin teoriler kullanıldı.
Aynı zamanda, temsilcileri, kesinlikle bilimsel olan, insan gelişiminin bütünsel resmini anlamayı mümkün kılan, zihinsel olguları incelemenin başka yollarını bulmaya çalışan başka yaklaşımlar da gelişti. 1911'de A.F. Lazursky (1874-1917) bir plan önerdi doğal deney(“Psikoloji Yöntemleri” konusuna bakın). Bu fikirler M.Ya. Basov (1892-1931), yöntemin geliştirilmesine adanmıştır gözlemlerÇocukların zihinsel gelişiminin araştırılmasında lider olarak.
Ekim Devrimi'nden sonra ev psikolojisi hızla gelişmeye devam etti. Birçok okul ve trend ortaya çıktı. Ancak yavaş yavaş, özellikle 30-50'li yıllarda, diğer bilim ve kültür dalları gibi ev psikolojisi de giderek ideolojik baskı altına girdi ve bilimin idari yöntemlerle yönetilmesi giderek daha fazla uygulamaya konuldu. İdealist psikoloji olarak adlandırılan tüm alanlar yasaktır; Ruh bilimi olarak psikoloji.
Kurucuları enstitülerden ve üniversitelerden ihraç ediliyor. Marksizm, Sovyet psikolojisinin birleşik felsefi ve metodolojik temeli olarak öne sürülüyor.
Fizyolojik açıklamaların önemi maksimum düzeyde artar ve yalnızca gerekli olarak değil, herhangi bir psikolojik olgunun incelenmesinde merkezi bir bağlantı olarak görülmeye başlanır.
Psikoloji bilimi, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin “Halk Eğitim Komiserliği sistemindeki pedolojik sapkınlıklar hakkında” Kararı (1936) ve SSCB Ortak Bilimsel Oturumu kararı ile bağlantılı olarak büyük zarar gördü. I.P.'nin öğretilerini ilan eden Bilimler Akademisi ve SSCB Tıp Bilimleri Akademisi. Pavlova, psikolojinin gelişimi de dahil olmak üzere tek doğru ve mümkün olanıdır (1950).
Ancak psikoloji ideolojik dayatmaların aksine gelişmeye devam etti. Daha önce de belirtildiği gibi, tek bir metodolojik temele dayanıyordu - insanın sosyo-tarihsel ve sosyal özüne ve varlığının temeli olarak faaliyete ilişkin Marksist-Leninist doktrin. Ancak bu genel temelde çeşitli okullar ve yönler gelişti, dünya psikolojisine önemli katkı sağlayan çeşitli psikoloji dalları oluşturuldu.
Kültürel-tarihsel kavram. Bu konseptin kurucusu L.S. Vygotsky (1896-1934). Bu kavrama göre insan ruhu kültürel ve tarihsel bir karaktere sahiptir. Tarih süreci içerisinde insanlık, insanın dünyayla, çevresindeki insanlarla, kendisiyle ilişkilerini kurmasını sağlayacak bazı araçlar geliştirmiştir. Bu araçlar, çeşitli nesnelerle hareket etme yöntemlerinden (örneğin bir kaşık kullanarak), daha karmaşık insan faaliyeti yöntemlerinden bilimin ve sanat eserlerinin en yüksek örneklerine kadar insan kültürünü oluşturan her şeyde somutlaşmıştır. Bu nedenle ruhun en yüksek formları dolayımlı formlardır.
L.S. bir çocuğun olduğuna inanıyordu. Vygotsky, yalnızca bir yetişkinle ortak faaliyette bulunan bir kişi olabilir. Bir çocuğun zihinsel gelişimi, her şeyden önce, onun kültürel gelişimi, ustalığı, kültürel olarak verilen eylem araçlarına nesnelerle sahip çıkması ve kendine hakim olması, zihinsel faaliyeti, bunun sonucunda kesinlikle insani, daha yüksek zihinsel işlevler sürecidir. gelişir ve kişilik oluşur.
Daha yüksek zihinsel işlevler (mantıksal hafıza, kavramsal düşünme, gönüllü dikkat), L.S.'nin terminolojisinde basit, temel, "doğal" olanlardan farklıdır. Vygotsky, formlar. Daha yüksek zihinsel işlevler başlangıçta dış nesnel aktivitede, insanlar arasındaki iletişimde ortaya çıkar ve işaretler aracılığıyla sağlanır, yani. kültürün yarattığı araç ve yöntemlerle. İşaretin evrensel biçimi sözcüktür. Ve ancak o zaman içsel, zihinsel düzleme geçerek zihinsel gelişimin içeriği haline gelir. L.S.'nin yüksek zihinsel işlevlerinin gelişiminin bu yasası. Vygotsky bunu şu şekilde formüle etti: “Her yüksek zihinsel işlev, davranışsal gelişim sürecinde kendini iki kez gösterir: birincisi kolektif davranışın bir işlevi olarak, bir işbirliği veya etkileşim biçimi olarak, bir sosyal uyum aracı olarak, yani. interpsikolojik bir kategori olarak ve daha sonra ikincil olarak çocuğun bireysel davranışının bir yöntemi olarak, kişisel adaptasyonun bir aracı olarak, içsel bir davranış süreci olarak, yani. bir intrapsi kategorisi olarak
kolojik".
Bu yaklaşım, öznel psikolojik olayların nesnel olarak incelenmesinin "imkansızlığı" sorununu büyük ölçüde çözdü. Rus psikolojisinin birçok alanına katkıda bulundu.
Bu teorinin geliştirilmesindeki en önemli yönlerden biri A. N. Leontiev (1903-1979) tarafından geliştirilen aktivite teorisiydi. Etkinlik A.N. tarafından incelendi. Leontyev'in çevredeki gerçeklikle aktif etkileşimi, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu ifade etmesi ve ihtiyaçlarının karşılanmasına katkıda bulunmasıdır. Bir kişinin zihinsel gelişimi büyük ölçüde faaliyetinin gelişim sürecini oluşturur.
BİR. Leontyev, gelişimin çeşitli aşamalarında merkezi, temel hale gelen ve bu aşamada çocuğun bilincinin ve kişiliğinin oluşumunda en büyük etkiye sahip olan liderlik faaliyeti teorisini geliştirdi. Okul öncesi çocuklar için böyle bir aktivite oyundur ve daha küçük okul çocukları için öğrenmedir.
Bu doğrultuda P.Ya. Galperin (1902-1988), A.R. Luria (1902-1977), D.B. Zaporozhets (1905-1981), L.I. Bozhovich (1908-1981), V.V. Davydov (1930-1998) ve diğerleri.
Bilinç ve aktivitenin birliği. Defalarca belirtildiği gibi, psikolojiyi temelinden beri endişelendiren en önemli sorulardan biri, bilinç olgusunun nesnel araştırmalara erişilememesi sorunuydu. Rus filozof ve psikolog S.L. Rubinstein (1899-1960) bu sorunun çözümüne yaklaştı ve bilinç ve aktivitenin birliği ilkesini psikoloğun ana açıklayıcı ilkesi olarak formüle etti. S.L. için aktiviteler Rubinstein her şeyden önce etrafımızdaki dünyayı dönüştürmeye yönelik bir çalışmadır. İş yerinde kişi tüm "insanlaştırılmış" ortamı, kültürü, kendi ruhunu yaratır, hem etrafındaki dünyayı hem de kendisini değiştirir. Bu nedenle, bilinci incelemek için, onun yalnızca iç gözlemle erişilebilen belirli yönlerini tanımlamak değil, belirli bir faaliyet sürecinde nesnelerdeki değişikliklerin nasıl meydana geldiğini analiz etmek gerekir. Bu psikolojik araştırma yöntemi S.L. Rubinstein buna etki ve çalışma birliği yöntemi adını verdi.
S.L. Rubinstein ayrıca zihinsel fenomeni neyin belirlediği sorusuna da yanıt verdi - çevrenin etkisi veya iç faktörler. O zamanlar neredeyse baskın ideolojik konum olan ve yalnızca psikolojiyi değil aynı zamanda tüm doğa bilimlerini de kapsayan çevrenin rolünün mutlaklaştırılmasına itiraz etti (T.D. Lysenko'nun teorisini hatırlayın). Buna karşılık, dış nedenlerin insan ruhu da dahil olmak üzere bir nesneyi iç koşullar aracılığıyla etkilediği ilkesini ortaya koydu.
Bireysel farklılıkların psikolojisi. Rus psikolojisindeki bu yön, B.M. Teploye (1896-1965), V.D. Nebylitsyn (1930-1972), M.Ö. Merlin'in (1892-1982). Bu doğrultuda I. P. Pavlov'un daha yüksek sinirsel aktivite türleri hakkındaki teorisi anlamlı bir psikolojik gelişme elde etti. Temelinde, bireysel psikolojik farklılıkların psikolojisi veya diferansiyel psikoloji geliştirildi.
Bu teori doğrultusunda mizaç tipleri teorisi de yeni bir gelişme göstermiştir. Yetenek teorisi de yeni bir gelişme gösterdi. Yeteneklerin doğuştan gelen özelliklere, yani eğilimlere dayandığı gösterilmiştir. Ancak yeteneklerin gerçek gelişimi yalnızca bu yeteneklerin uygulanmasına ve oluşturulmasına fırsat yaratan faaliyetlerde gerçekleştirilir.
İlişkilerin psikolojisi. Bu teorinin kurucusu Rus psikolog, psikonörolog ve psikoterapist V.N. Myasishchev (1892-1973). Doğumdan itibaren her insanın sosyal ilişkiler sistemine dahil olduğu fikrinden yola çıktı. Bu ilişkiler onun çevresindeki dünyaya, diğer insanlara ve kendisine karşı öznel tutumlarını oluşturur. Bu şekilde oluşan iç ilişkiler sistemi, kişinin kişiliğinin çekirdeğini oluşturur. Bir kişinin kişiliğinin özelliklerini belirleyen karakter, yetenekler veya mizaç değil, odur. Bir kişinin gerçek ilişkilerinin belirli bir ana kadar ortaya çıkmayabileceğini, yalnızca potansiyel olarak var olduklarını ve yalnızca kişi kendisi için çok önemli bir durumda hareket ettiğinde ortaya çıktığını vurguladı.
Aynı zamanda V.N.'nin kişiliği de ortaya çıktı. Myasishchev bunu donmuş, bir kez ve tamamen oluşturulmuş bir zihinsel oluşum olarak görmüyordu. Dış, özellikle sosyal etkilerin etkisi altında dinamizmini ve değişkenliğini vurguladı.
Karmaşık bir disiplin olarak beşeri bilimler. Bu yön B.G. Ananyev'in (1907-1972) araştırmasında geliştirilmiştir. İnsanın tam teşekküllü bir çalışmasının, özel bir karmaşık disiplin - insan bilimlerinin tüm kompleksini, insanlık tarihi ve insanlığın gelişimi ile birliği içinde birleştiren insan bilimi - doğrultusunda gerçekleştirilebileceği fikrinden yola çıktı. Evren.
PSİKOLOJİ KONUSUNU ANLAMAYA YÖNELİK YAKLAŞIMLAR
Bilimde psikoloji konusunun anlaşılması hemen gelişmedi. Oluşum süreci dört aşamada gerçekleşti.
Aşama 1 (MÖ 5. yüzyıl) - çalışmanın konusu ruhtu.
Ruh hakkındaki fikirler hem idealist hem de materyalistti. Örneğin idealist Platon, ruhun maddi olmayan, görünmez, bozulmaz olduğunu düşünürken, materyalistler Herakleitos ve Demokritos onu doğanın bir parçacığı, bir ateş atomu, yani maddi olarak görüyorlardı. Ayrıca bu iki akım arasındaki mücadele sonucunda idealizm dinin temeli haline gelmiş ve materyalizm (17. yüzyıla kadar) yasaklanmıştır. Bu dönemde ruh, bedenden bağımsız, özel bir varlık olarak görülmeye başlanmıştır. Ruhun dualitesi - dualizm (lat. dialia - dual) en gelişmiş haliyle Rene Descartes'ın (1596-1650) öğretilerinde sunulmuştur.
2. aşama (XVII. yüzyıl), doğa bilimlerinin hızla gelişmesiyle damgasını vurdu ve bilinç, psikolojinin konusu haline geldi. Hissetme, arzulama, düşünme yeteneği olarak anlaşıldı. Maddi dünya incelenmedi. Bilinci inceleme yöntemi iç gözlem, yani iç gözlem, öz farkındalık haline geldi ve bilimsel yöne iç gözlem psikolojisi adı verilmeye başlandı. Bu eğilimin temsilcisi İngiliz bilim adamı John Locke (1632-1704) idi. İçe dönük psikoloji çerçevesinde ilk deneysel psikolojik laboratuvar 1879 yılında Wilhelm Wundt (1832-1920) tarafından Leipzig'de kuruldu. Bu olay psikolojide deneysel yöntemin ortaya çıkışına işaret etti ve 1879 yılı bilimsel psikolojinin doğuş yılı oldu. İç gözlem eleştirisinin başlangıcı (bir eylemi aynı anda gerçekleştirememe ve bunun
analiz etmek; bilinçdışının göz ardı edilmesi vb.) bir sonraki aşamaya geçişi hazırladı.
Aşama 3 (19. yüzyıl) - tıptaki ilerlemeler, hayvanlar üzerinde yapılan deneyler vb. ile bağlantılı olarak davranış, psikolojinin konusu haline gelir (Amerikalı bilim adamı John Watson (1878-1958), vb.). Amerikan psikolojisinde davranışçılık adı verilen güçlü bir bilimsel yön ortaya çıktı. Davranış, reaksiyona (davranış) neden olan uyaranın doğası ile açıklandı: (S - R) uyaran - reaksiyon. Şu anda davranışı uyaranlarla değil diğer faktörlerle açıklamaya yönelik bir dizi girişim ortaya çıkıyor. Temel psikolojik kavramlar şu şekilde ortaya çıkar:
Gestalt psikolojisi - Wolfgang Köhler (1887-1967), Max Wertheimer (1880-1943) (çalışma konusu - algının özellikleri);
Psikanaliz ve neo-Freudculuk - Sigmund Freud (1856-1939), Carl Gustav Jung (1875 -1961), Alfred Adler (1870-1937) (çalışma konusu - bilinçdışı);
Bilişsel psikoloji - Ulrich Naiser, Jerome Simon Bruner (çalışmanın konusu - bilişsel süreçler);
Genetik psikoloji - Jean Piaget (1896-1980) (konu - düşünmenin gelişimi).
Yerli bilimsel psikolojinin temelleri de 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında atıldı. “Refleksoloji” oluşumu gerçekleşiyor - Vladimir Mihayloviç Bekhterev (1857-1927), Boris Gerasimovich Ananyev (1829-1905).
4. aşama (XX yüzyıl), felsefi yansıma teorisine dayanan diyalektik-materyalist bir kavramın Rus psikolojisinde ortaya çıkışıyla işaretlenmiştir (çalışma konusu ruhtur) - Pavel Petrovich Blonsky (1884-1941), Konstantin Nikolayeviç Kornilov (1879-1957).
20-30'larda ortaya çıkan en önemli yönlerden biri, Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) tarafından geliştirilen “kültürel-tarihsel teori”, daha sonra Alexei Nikolaevich Leontiev (1903-1979) adıyla ilişkilendirilen psikolojik aktivite teorisiydi. ) (konu - zihinsel aktivite).
Hümanist psikoloji Batı'da ortaya çıkıyor - Carl Rogers (1902-1987), Abraham Maslow (1908-1970) (konu - kişilik özellikleri).
XX yüzyılın 60'larında.
Yeni bir yön dikkat çekiyor - insan ruhunun nihai yeteneklerini inceleyen kişilerarası psikoloji (Stanislav Grof).
Şu anda farklı yönlerin entegrasyonu gerçekleşiyor. Psikologlar, çözülen sorunların ve görevlerin özelliklerine bağlı olarak şu veya bu yönde kavram ve yöntemler kullanırlar. Psikoloji konusu hakkında tek bir fikir yoktur.
Ev psikolojisinde psikolojinin konusu ruhtur, zihinsel aktivitedir. Ancak bu kavramın tanımları farklı şekillerde formüle edilmiştir.
Psikolojinin konusu 1) ruhtur - yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beynin) nesnel gerçekliği yansıtma özelliği ve bu durumda oluşan zihinsel imaja dayanarak, konunun aktivitesinin ve davranışının düzenlenmesi tavsiye edilir; 2) insan ruhunun gelişiminin ve işleyişinin kalıpları, eğilimleri, özellikleri; 3) ruhun gerçekleri, kalıpları ve mekanizmaları; 4) zihinsel aktivite konusunun yapısı ve gerçeklikle olan ilişkisinin süreçleri.
İç gözlem - iç gözlem - nesnesi konunun kendisinin zihinsel durumları olan gözlem.
Dualizm, manevi ve maddi olanı eşdeğer ilkeler olarak gören idealist bir felsefi doktrindir. Bu öğreti en gelişmiş haliyle Fransız bilim adamı Rene Descartes tarafından sunulmuştur.
Davranışçılık, 20. yüzyılın başında ABD'de ortaya çıkan psikolojide mekanik bir yöndür. Bu okulun temsilcilerine göre, psikoloji çalışmasının konusu yalnızca eylemler olarak anlaşılan insan davranışı, yalnızca dış nedenlerden kaynaklanan eylemler olabilir. Bilincin rolü reddedildi. Kurucular - D. Watson, E. Thorndike.
Gestalt psikolojisi, karmaşık zihinsel olguları açıklamak için bütünlük ilkesini (“Gestalts”) kullanan modern yabancı psikoloji okullarından biridir.
Gestalt (Almanca: Gestalt) - bütünsel biçim, görüntü, yapı.
Psikanaliz, psikolojide 20. yüzyılın başında ortaya çıkan ve insan davranışındaki ana rolün bilinçdışı dürtü ve içgüdülere ait olduğu bir yöndür. Bilincin öncü rolü hafife alınmaktadır. Kurucusu Avusturyalı psikiyatrist Z. Freud'dur.
Neo-Freudculuk, temsilcileri şu ya da bu şekilde Z. Freud'un psikanaliz fikirlerine dayanan psikoloji alanlarından biridir.
Bilişsel (Latince cognitio - bilgi) psikoloji - bilginin psikolojisi, bilişsel süreçleri inceler. Davranış, eylem kalıplarının bilgisiyle açıklanır.
Genetik psikoloji, düşünmenin gelişimini inceleyen psikolojik bir yöndür. Davranış, çocukluktan itibaren aşamalar halinde gelişen düşüncenin gelişimi ile açıklanmaktadır (J. Piaget).
Hümanist psikoloji, bireyin kendini geliştirme hedefini belirleyen ve bunu başarmaya çalışan daha yüksek bir varlık olarak görüldüğü bir yöndür.
Yansıma teorisi, zihinsel olayları gerçekliğin yansıma biçimlerinden biri olarak gören bilimsel psikolojinin temelidir.
Öznenin davranışını düzenleyen zihinsel yansıma, onun çevreyle ilişkisini sağlar.
Psyche, canlı bir organizmanın davranışının ve aktivitesinin uygunluğunu sağlayarak, mevcut gerçekliği nesnel ve bilinçten bağımsız olarak öznel olarak yansıtmak için yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beynin) mülkiyetidir.
Transpersonel psikoloji (Latince trans - through,persona - kişilik (“ben” - kişiliğin, kişinin ötesine geçmek) modern psikolojinin alanlarından biridir. Bilinci, tezahürlerinin geniş bir yelpazesinde inceler: çoklu bilinç durumları, manevi kriz ölüme yakın deneyimler, sezginin gelişimi, yaratıcılık, daha yüksek bilinç durumları, kişisel kaynaklar, parapsikolojik olaylar, insan ruhunun (kozmik durum) nihai yeteneklerini, bir kişiyi temel değerlerde bir değişikliğe yönlendirebilecek insan deneyimlerini tanımlar. , ruhsal yeniden doğuş Bu, doğum ve ölüm anının deneyimidir; kişinin ruhsal gelişimi, klasik ve klasik olmayan felsefi antropoloji, dünya ruhsal gelenekleri, çeşitli kendini geliştirme yöntemleri perspektifinde bütünsel bir vizyona dayanır. meditasyon, holotropik nefes alma, beden odaklı psikoterapi, sanat terapisi, rüyalarla çalışma, aktif hayal gücü vb. gibi bilgi ve psikoterapi. d. Modern transpersonal (transpersonal) psikolojinin liderleri S. Grof, K. Wilber, C. Tart ve diğerleri.
PSİKE KAVRAMI
Rus psikoloji biliminin konusu ruhtur. Bilim adamları bu kavramın farklı tanımlarını yapsalar da, yerleşik olanlardan biri ruhu yansıma kategorisi üzerinden ele alıyor. Bu tanım üç temel özelliğe işaret etmektedir:
Psişik Ristikler. İlk olarak, ruh yalnızca canlı maddenin bir özelliğidir, ancak tüm maddenin değil, oldukça organize maddenin (beyin) bir özelliğidir. İkincisi, çevreleyen dünya hakkında bilgi alan canlı madde, gerçek dünyadaki maddi nesnelerin belirli bir doğruluk derecesiyle bir kopyası olan zihinsel imajını (öznel ve soyut) yaratma yeteneğine sahiptir. Üçüncüsü, bir canlının kendisini çevreleyen dünya hakkında aldığı bilgiler, vücudun iç ortamının düzenlenmesine ve davranışların şekillendirilmesine temel oluşturur. Bu bilgi, canlı organizmaların sürekli değişen bir ortamda nispeten uzun süre var olmalarını mümkün kılar. Dolayısıyla ruhun ana işlevleri şunlardır:
Psyche - 1) son derece organize maddenin (beynin) nesnel gerçekliği yansıtma özelliği ve bu durumda oluşan zihinsel imaja dayanarak, konunun faaliyetini ve davranışını düzenlemek tavsiye edilir; 2) (M.G. Yaroshevsky'ye göre) canlılar ile nesnel dünya arasındaki en yüksek ilişki biçimi, güdülerini gerçekleştirme ve bu konudaki bilgilere dayanarak hareket etme yeteneklerinde ifade edilir. İnsan düzeyinde ruh, biyolojik doğasının sosyokültürel faktörler tarafından dönüştürülmesi nedeniyle niteliksel olarak yeni bir karakter kazanır. Bu faktörler sayesinde içsel bir yaşam planı - bilinç - ortaya çıkar ve birey bir kişilik haline gelir; 3) (tarafından
AV. Petrovsky), varlığının canlı bir varlıktan ayrılamayan nesnel ve öznel niteliklerinin karşılıklı geçiş süreçleri ve durumları sistemi.
PSİŞİN BİYOLOJİK DOĞASI
Ruh, karmaşık beyin aktivitesinin sonucudur. Dolayısıyla maddi olan birincil, zihinsel olan ise ikincildir. Zihinsel aktivite birçok özel fizyolojik mekanizma aracılığıyla gerçekleştirilir. Vücudun farklı bölgelerinin birbirleriyle etkileşimi ve çevreyle ilişkilerin kurulması sinir sistemi tarafından gerçekleştirilir. Ruh doğası gereği refleksiftir. I.M.'ye göre. Sechenov'a göre, köken yöntemine göre bilinçli ve bilinçsiz yaşamın tüm eylemleri reflekslerdir. Ruhun ana mekanizması refleks “halkasıdır” (I.P. Pavlov - refleks arkı, P.K. Anokhin - halka).
P.K.'nin araştırması Anokhin, refleks halkasının tüm hayvan ve insan davranışlarının kendi kendini düzenleyen evrensel bir mekanizması olduğunu gösterdi. Ayrıca yaklaşan bir eylemin sonucunun bir modeli olan "eylem kabul eden" kavramını da tanıttı. Bu, organizmayı etkileyen dünyayı, gelecekte organizmada olacakları önceden yansıtmamıza olanak tanır.
Ruhun ana organı olan beyin, karmaşık bir işlevsel organizasyona sahiptir (Alexey Romanovich Luria (1902-1977). Üç ana blok içerir: 1) enerji (beyin sapının üst kısmı), 2) alım, işleme ve depolama bilgi (her iki yarıkürenin arka kısımları, parietal, oksipital, temporal korteks), 3) aktivitenin programlanması, düzenlenmesi ve kontrolü (frontal korteks). Yenilgi durumunda:
1. blok - dikkat bozulur, uyuşukluk ortaya çıkar, iş bozulur;
2. blok - hassasiyet kaybı (cilt ve derin), hareketlerin netliği kaybolur vb.;
3. blok - davranış bozuklukları, hareket alanındaki değişiklikler.
Zihinsel aktivitenin düzenlenmesi için, Nikolai Aleksandrovich Bernstein (1896-1966) tarafından keşfedilen ve hareketlerin düzenlenmesinin temelini oluşturan duyusal düzeltme ilkesi önemlidir. O yönetmelik
beyne proprioseptörlerden giren bilgilerin ve hareket programının karşılaştırma verileri temelinde oluşur.
Refleks (enlem. refleksus), dış ve iç çevresel faktörlerin ilgili reseptörler üzerindeki etkisiyle belirlenen vücudun bir tepki eylemidir.
Koşulsuz bir refleks, bir uyarana karşı doğuştan gelen, içgüdüsel bir tepkidir.
Ev psikolojisinin ve dünya psikolojisinin gelişimi başlangıçta iki ana yön doğrultusunda gerçekleştirildi: felsefi-dini ve doğa bilimi. İlk yön, seçkin Rus filozof V.S.'nin fikirlerine kadar uzanıyor. Solovyov (1853-1900). Bu yönün temsilcileri N.Ya. Grot (1852-1899), G. I. Chelpanov (1862-1936), L. M. Lopatin (1855-1920), N. O. Lossky (1870-1965) ve diğerleri - psikolojinin ana konusunun ruh, onun eylemi ve iç gözlem olduğuna inanıyorlardı. ana yöntem olarak belirlendi.
İkincisi, insan ruhunun nesnel deneysel araştırmasının fikirleriyle ilgilidir. Temsilcileri seçkin Rus fizyologları I.M. Sechenov (1829-1905), V.M. Bekhterev (1857-1927), I.P. Pavlov (1849-1936), A.A. Ukhtomsky (1875-1942). Fikirleri, kurucusu V.M. olan bilimsel bir yön olan refleksolojinin temelini oluşturdu. Bekhterev. Bu yönün konusu, serebral korteksin, eylemlerini tetikleyen dış uyaranlarla ilgili olarak katılımıyla ortaya çıkan şartlı refleksler olarak kabul edilmeye başlandı. Zihinsel aktivite, sinir süreçlerinin seyri ile bağlantılı olarak incelendi ve zihinsel olayları açıklamak için yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisine ilişkin teoriler kullanıldı.
Aynı zamanda, temsilcileri, kesinlikle bilimsel olan, insan gelişiminin bütünsel resmini anlamayı mümkün kılan, zihinsel olguları incelemenin başka yollarını bulmaya çalışan başka yaklaşımlar da gelişti. 1911'de A.F. Lazursky (1874-1917) doğal bir deney için bir plan önerdi (bu, deneyin doğal koşullarda, ancak deneycinin kontrolü altında gerçekleştirildiği anlamına gelir). Bu fikirler M.Ya. Basov (1892-1931), çocukların zihinsel gelişiminin araştırılmasında öncü bir yöntem olarak gözlem yönteminin geliştirilmesine adanmıştır.
Yirminci yüzyıl Rus psikolojisinin kurucusu Lev Semyonovich Vygotsky'dir (1896-1934). Kültürel-tarihsel bir kavram geliştirdi. Bu kavrama göre insan ruhu kültürel ve tarihsel bir karaktere sahiptir. Tarih süreci içerisinde insanlık, insanın dünyayla, çevresindeki insanlarla, kendisiyle ilişkilerini kurmasını sağlayacak bazı araçlar geliştirmiştir. Bu araçlar, çeşitli nesnelerle hareket etme yöntemlerinden (örneğin kaşık kullanmak), bilimin ve sanat eserlerinin en yüksek örneklerine kadar insan kültürünü oluşturan her şeyde somutlaşmıştır. Bu nedenle ruhun en yüksek formları dolayımlı formlardır.
“Yüksek Zihinsel İşlevlerin Gelişim Tarihi” kitabı (1930-31, 1960'da yayınlandı), kültürel-tarihsel zihinsel gelişim teorisinin ayrıntılı bir sunumunu sağlar: L.S. Vygotsky'ye göre, ruhun gelişiminde birleşen doğal (hayvan dünyasının biyolojik evriminin sonucu) ve kültürel (toplumun tarihsel gelişiminin sonucu) olmak üzere iki davranış düzeyi arasında ayrım yapmak gerekir. Kültürel davranışın özü, araçlar ve göstergeler aracılığıyla aracılık edilmesidir; ilki "dışa doğru", gerçekliği dönüştürmeyi, ikincisi ise "içe doğru", önce diğer insanları dönüştürmeyi, sonra kişinin kendi davranışını yönetmeyi hedeflemiştir.
Hayatının son yıllarında L.S. Vygotsky bilincin yapısını incelemeye odaklandı (Düşünme ve Konuşma, 1934). Konuşma düşüncesini keşfederek, yüksek zihinsel işlevleri beyin aktivitesinin yapısal birimleri olarak lokalize etme sorununu yeni bir şekilde çözüyor. Çocuk psikolojisi, defektoloji ve psikiyatri materyallerini kullanarak yüksek zihinsel işlevlerin gelişimini ve bozulmasını incelemek L.S. Vygotsky, bilincin yapısının birlik içinde olan duygusal, istemli ve entelektüel süreçlerin dinamik bir anlamsal sistemi olduğu sonucuna varıyor.
L.S. bir çocuğun olduğuna inanıyordu. Vygotsky, yalnızca bir yetişkinle ortak faaliyette bulunan bir kişi olabilir. Bir çocuğun zihinsel gelişimi, her şeyden önce, onun kültürel gelişimi, ustalığı, nesnelerle kültürel olarak belirlenmiş eylem araçlarına sahip çıkması ve kendine hakim olması, zihinsel faaliyeti sürecidir; bunun sonucunda gerçek insani, yüksek zihinsel işlevler gelişir ve kişilik oluşur.
Daha yüksek zihinsel işlevler (mantıksal hafıza, kavramsal düşünme, gönüllü dikkat), Lev Semenovich Vygotsky'nin terminolojisinde basit, temel, "doğal" formlardan farklıdır. Daha yüksek zihinsel işlevler başlangıçta dış nesnel aktivitede, insanlar arasındaki iletişimde ortaya çıkar ve işaretler aracılığıyla sağlanır; kültürün yarattığı araç ve yöntemlerle. İşaretin evrensel biçimi sözcüktür. Ve ancak o zaman bu formlar içsel, zihinsel düzleme geçerek zihinsel gelişimin içeriği haline gelir. Bu sürece içselleştirme denir.
Dolayısıyla içselleştirme, dışsal, nesnel eylemleri ve ilişkileri içsel, zihinsel olanlara dönüştürme sürecidir.
Yüksek zihinsel işlevlerin gelişim yasası L.S. Vygotsky bunu şu şekilde formüle etti: "Davranışsal gelişim sürecinde her yüksek zihinsel işlev iki kez kendini gösterir: birincisi kolektif davranışın bir işlevi olarak, bir işbirliği veya etkileşim biçimi olarak, bir sosyal uyum aracı olarak, yani psikolojiler arası bir kategori olarak. ve daha sonra ikincil olarak bireysel çocuk davranışı yöntemi olarak, kişisel uyum aracı olarak, içsel bir davranış süreci olarak, yani intrapsikolojik bir kategori olarak."
Özetlemek gerekirse, kültürel-tarihsel teoriye göre, ruhun ontogenezinin (bireysel gelişiminin) ana modelinin, çocuğun dış, sosyal-sembolik (yani bir yetişkinle ortak) yapısını içselleştirmesinden oluştuğunu söyleyebiliriz. ve işaretlerin aracılık ettiği) aktivite. Dıştan bakıldığında bu, daha yüksek, "gelişmiş" zihinsel işlevlerin farkındalık ve irade kazanmasıyla kendini gösterir.
Bu yaklaşım, öznel psikolojik olayların nesnel olarak incelenmesinin "imkansızlığı" sorununu büyük ölçüde çözdü. Rus psikolojisinin birçok alanına katkıda bulundu.
Modern koşullarda, yalnızca çeşitli yönlerin, okulların ve eğilimlerin değil, yapıcı başarılarına güvenme arzusunda ortaya çıkan ev psikolojisinin geleneklerinden biri ortaya çıkıyor. Bu gelenekte, kendisini ve çevredeki gerçekliği yaratan insan eylemciye kilit konumların verildiği, dünyanın en nesnel resmini elde etmeyi mümkün kılan bilimin diğer birçok başarısına da güven vardır. Bu gelenek bir önceliktir, ancak özellikle son zamanlarda tek gelenek değildir. Günümüzde yeni yaklaşımlara, fikirlere ve paradigmalara duyulan ihtiyaç konusunda sesler giderek daha fazla duyulmaktadır.
Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonlarında ülkemizde doğa bilimi yaklaşımı psikoloji tanımlayıcı hale geldi ve resmi olarak tanındı.
Son yıllarda giderek daha fazla psikoloğun psikoloji biliminin imajını değiştirme sorusunu gündeme getirdiği bir durum gördük:
Ø Doğa bilimlerinin imajını insani bir imaja dönüştürmek;
Ø Vurguyu açıklamadan açıklamaya kaydırmak;
Ø evrensellikten tekliğe, özgünlüğe;
Ø parçalı-kısmi çalışmadan bütünsel-bütünleştirici biliş ve dönüşüme.
Psikoloji bilimindeki yeni durum, konunun açıklığa kavuşturulması, psikoloji bilimi içindeki teorik, metodolojik ve uygulamalı ilişkilerin belirlenmesi, doğa, sosyal ve teknik bilimlerle ilişkilerin belirlenmesi ile ilgili sorunlara yol açmaktadır. Bütünsel bütünleştirici bir yaklaşımın uygulanmasını sağlayabilecek çözüm onların çözümüdür.
Rus psikolojisi için, tüm metodolojik temellerini yeniden düşünmenin sonuçları temelde kabul edilebilir. Burada modern bilimde ve doğrudan genel psikolojide genel olarak kabul edilen tipolojiye odaklanıyor ve aşağıdaki metodoloji seviyelerinin altını çiziyor:
1) felsefi metodoloji düzeyi;
2) araştırmanın genel bilimsel ilkelerinin metodoloji düzeyi;
3) spesifik bilimsel metodolojinin düzeyi;
4) araştırma yöntem ve tekniklerinin düzeyi.
1. Felsefi metodoloji düzeyi. Buradaki temel sorun, bir kişinin aşağıdaki makro özelliklere sahip bütünleyici bir olgu olarak imajıdır: birey, faaliyet konusu, kişilik Ve bireysellik. Aynı zamanda yaşam yolunu inşa ettiği kendi felsefi ve yaşam kavramı, stratejisi de vardır. Felsefenin, psikolojinin, akmeolojinin ve diğer bilimlerin bilimsel çıkarlarının ana kesişiminin belirtildiği yer burasıdır.
Yaygın sorunları yapıcı bir şekilde çözmek için, bu tür insan görüntülerinin yapıcı potansiyeli kullanılır:
1) “kişiyi algılama” (içe dönük psikoloji);
2) “insan ihtiyacı” (psikanaliz 3. Freud);
3) “kişi-uyaran-tepki” (davranış psikolojisi);
4) “insanlık yapan” (S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, vb.);
5) “İnsan ayrılmaz bir olgudur” (V.M. Bekhterev, B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, vb.), vb. Psikoloji kendi kendine çözemeyeceği bir sorunla karşılaştığında ilk çözüme ulaşan kişidir.
sıra felsefeye ve pratiğe dönüyor. Örneğin, psikolojideki krizin nedenlerini tartışan L. S. Vygotsky, bundan çıkış yolunun felsefeye ve uygulamaya güvenmek olduğu sonucuna vardı; “İlk bakışta ne kadar tuhaf ve paradoksal görünse de, bilimin yapıcı bir ilkesi olarak pratik, felsefeyi gerektirir; bilim metodolojisi." Ve ayrıca: “Diyalektik
"Psikolojiye her iki uçta uygulanan metodoloji ve uygulamanın evrensel birliği, psikolojinin kaderi ve kaderidir."
2. Genel bilimsel ilkelerin metodoloji düzeyi. Genel bilimsel araştırmanın temel ilkelerinden biri, sistem yaklaşımıdır; bu, bir sistemin birbiriyle bağlantılı olan, belirli bir bütünlük ve birlik oluşturan bir dizi unsurunun incelenmesi anlamına gelir. Sistemin genel özellikleri şunlardır: bütünlük, yapı, çevreyle ilişki, hiyerarşi, çoklu açıklamalar vb. Akmeolojik yaklaşım ayrıca, hem araştırma hem de faaliyete dayalı geliştirme modelleri, algoritmalar ve teknolojilerin genel sistemi içerisinde bütünlük ve entegrasyonu varsayar.
3. Metodolojinin spesifik bilimsel düzeyi- belirli bir bilimin düzeyi - psikoloji. L. S. Vygotsky'nin görüşlerine göre bu seviye iki alt seviyeye ayrılabilir.
İlk alt düzey psikolojinin metodolojisinin kendisidir. Bu seviyenin temel sorunları: Ruh nedir, nasıl gelişir ve nasıl incelenir?
İkinci alt düzey, birinci düzeydeki sorulara verilen yanıtlarda elde edilen belirli konumlara dayanan psikoloji bilimi teorileri düzeyidir.
Dahası, psikoloji metodolojisinin sorunlarına tek bir çözüm temelinde çeşitli psikolojik teoriler oluşturulabilir.
Birinci alt düzeydeki bilimsel psikolojik okullar, yüzyıllar boyunca psikolojinin gelişimini önceden belirleyen okul yönleridir. İkinci alt seviyenin bilimsel okulları psikolojik okullardır - özel bilimsel ekipler.
Psikolojinin bilimsel okulu, Ruhun büyük sırrını hangisinin açığa çıkarabileceğini inceleyerek ruhun bir "birimi", bir "hücresi" fikrine dayanıyordu. Aşağıdakiler farklı psikolojik okullarda bir “birim” olarak kullanılmıştır:
1) duyumlar (ilişkisel psikoloji);
2) şekil-zemin (Gestalt psikolojisi);
3) reaksiyon, refleks (reaktoloji, refleksoloji);
4) kurulum (D. N. Uznadze okulu);
5) davranışsal eylem (davranışçılık);
6) tersine çevrilebilir işlemler (J. Piaget'nin okulu);
7) anlamlar, deneyimler (L. S. Vygotsky'nin okulu);
8) konu etkinliği (A.N. Leontyev okulu);
9) faaliyet için gösterge niteliğinde bir temel (P. Ya. Galperin okulu);
10) eylem, düşünme eylemi (S.L. Rubinstein okulu), vb.
Psişe özel bir nitelik veya özelliktir, ancak nitelik bir şeyin parçası değil, özel bir yetenektir. Beynin pek çok niteliği, özelliği vardır, ancak bunlardan biri ruhtur, nesnelerin boyutlarının ötesine "uzatılmamıştır". Bu nedenle psikoloji tarihi, zihinsel yaşamın tanımı ve açıklaması arasındaki çelişkileri çözmenin tarihidir. Neden?
Açıklama, dilin tüm zenginliğinin kullanıldığı "ruhun hareketlerinin" tüm tonlarının daha fazla ifade özgürlüğü sağlar. Açıklama, zihinsel yaşamın gizli mekanizmalarını açıklamaya çalışan bilimsel kategorilerin, kavramların kullanılmasıdır.
Birlik: İlk olarak, en geniş birincil soyutlamanın genelleştirici kavramı (bilinç, bilinçaltı, davranış vb.); ikincisi, açıklayıcı ilke (bilinç ve aktivitenin birliği, çağrışımlar, şekil ve arka planın birliği, uyaran ve tepkinin birbirine bağımlılığı vb.) ve üçüncüsü, ruhun "biriminin" anlaşılması, ruhun yüzünü belirler. bilimsel psikolojik okul.
K.K. Platonov'a göre Rus psikolojisinin ayırt edici yanı genel psikolojiye yapılan vurgudur. Bu, tüm psikolojik bilimlerin içsel koşulları tarafından belirlenir, çünkü konusu, tüm özel psikolojik bilimlerin anlayışına dayandığı “psişenin genel yasaları” dır. Genel psikolojinin hükümleri ise psikolojinin özel dallarında sınanır, zenginleştirilir, geliştirilir ve reddedilir.
Ancak psişenin genel yasalarını incelemek için “hangi koordinat sisteminde çalışıyoruz” sorusunun cevabını bilmek gerekiyor. Her bilimsel psikoloji okulunun kendi “koordinat sistemi” (genelleme kavramı, açıklayıcı ilke, ruhun “birimi”, yönlendirici yöntem), kendi açıklayıcı sistemi olduğundan. Bir olguyu, bir olguyu adlandırdığımız anda, onu hemen "belirli bir koordinat sistemine yerleştiririz", o da onun "açıklama şemasına" düşer.
DERS 3
Konu: İNSAN PSİĞİ
1. İnsan ruhu kavramı
2. Zihinsel gelişim
3. Zihinsel yansıma ve insan faaliyeti
4. Aktivite ve ruh
5. Ruhun işlevleri
6. İnsan ruhunun mekanizmaları
7. Zihin ve beden.
8. İnsan beyninin evrimi
Ruh kavramı
Daha ziyade bir soru olarak formüle edilen ruhun (psyche - Yunanca) ilk tanımı Herakleitos tarafından yapılmıştır. Şunu öğretti: Her şey akar, her şey değişir, aynı nehre iki kez girilmez. Bir nehrin nehir olarak kalmasını sağlayan şey nedir? Yatak? Ama aynı zamanda değişiyor.
Değişmeyeni, değişken olanda, bu değişken kesinliği verende aramak gerekir. Bu şey insan bedenine uygulandığında ruh görevi görüyor. Bu görüşü geliştiren filozof Platon'du. O, ebedi ve değişmez olanı varlık âlemine, geçici ve değişken olanı ise varlık âlemine atfetmiştir. Ruh bedenin fikridir. Maddeyle (hora) birleşerek insan ortaya çıkar. Bu fikrin diğer isimleri, Platon'un anladığı şekliyle, Almanca çevirisinde morphe, form'dur - die Gestalt. Bugün bu kavrama eşdeğer bir şey bulunabilir: bir matris veya bir program.
Bu fikirleri geliştiren Platon'un öğrencisi Aristoteles, terminolojideki farklılıklara rağmen bugün hala var olan ruhun nihai tanımını vermiştir. Platon'a itiraz eden Aristoteles, eğer ortak olan birçok nesne için ortak ise o zaman onun bir töz yani tamamen özgün bir varlık olamayacağını beyan etmiştir. Dolayısıyla yalnızca tek bir varlık madde olabilir. Tek varlık, form ve maddenin birleşimidir. Varlık açısından form, bir nesnenin özüdür. Biliş açısından form, bir nesnenin kavramıdır. İnsanın form temelinde oluşturulduğu madde, substrattır. Bugün şunu söylüyoruz: ruhun fizyolojik alt katmanı. Aristoteles'e göre ruh bedenin biçimidir. Tam tanım şudur: ruh (psyche), yaşayan bir bedeni düzenlemenin bir yoludur.
Aslında, modern biyoloji açısından bakıldığında, insan bir taştan çok bir şelaleye benziyor (Herakleitos nehrini hatırlayın). Plastik değişimi sırasında, bir kişinin atomlarının bileşimi sekiz yıl içinde neredeyse tamamen değişir, ancak aynı zamanda her bir insan kendi başına kalır. Bir insanın tüm yaşamı boyunca vücudunun sürekli inşası ve yenilenmesi için ortalama 75 ton su, 17 ton karbonhidrat ve 2,5 ton protein harcanır. Ve tüm bu zaman boyunca, değişmeden kalan bir şey, şu veya bu yapısal unsuru nereye, hangi yere koyacağını "bilir". Artık bu şeyin ruh olduğunu biliyoruz. Bu nedenle, ruhu etkileyerek bedeni etkileyebiliriz ve ruhun özellikleri ve işleyiş yasaları, bedenin işleyiş özelliklerinden ve yasalarından çıkarılamaz. Nereden geliyor? Dışarıdan. Her psikoloji okulunun farklı yorumladığı varoluş dünyasından.
Örneğin L. S. Vygotsky için bu kültür dünyasıdır. "Her zihinsel işlev" diye yazıyor, "sahnede iki kez ortaya çıkıyor. interpsişik, ikinci kez beğeniyorum intrapsişik. Yani önce kişinin dışında, sonra onun içinde. İçselleştirmenin bir sonucu olarak daha yüksek zihinsel işlevler ortaya çıkar. Biçim maddeyle bağlantı kurar.
Bu yüzden, Biz Aristoteles'i takip ederek ruhu, yaşayan bir bedeni düzenlemenin bir yolu olarak tanımlıyoruz.
Şimdi psişe ile beyin arasındaki ilişki sorusunu ele almalıyız. Bu sorun daha geniş anlamda insandaki biyolojik ve toplumsal arasındaki ilişki sorunu olarak formüle edilir. Buradaki başlangıç noktası S. L. Rubinstein'ın beyin ile ruhun bir olduğu yönündeki görüşü olabilir. esasen aynı gerçeklik. Bu ne anlama geliyor?
En basit nesneyi, örneğin bir kalemi ele alalım. S. L. Rubinstein'a göre her konu farklı bağlantı ve ilişki sistemleri içinde ele alınabilir. Örneğin kurşun kalem hem yazmaya yardımcı hem de işaretçi olarak düşünülebilir. İlk durumda bu nesnenin kağıt veya başka bir pürüzsüz yüzey üzerinde iz bıraktığını söyleyebiliriz. Yazmayı bıraktığında keskinleştirilmesi gerekir; kurşunun karşı ucuna takılan silgiyle yazılanlar silinebilir. İkinci durumda, bu nesnenin ucu sivri olduğunu, hafif olduğunu, elinizde tutmanın rahat olduğunu ancak yeterince uzun olmadığını söyleyeceğiz. Şimdi bu iki özellik grubunu, aynı konuyla ilgili olduklarını unutarak yeniden okursanız, tamamen farklı iki gerçeklikten bahsettiğimizi göreceksiniz.
Böylece farklı bağlantı ve ilişki sistemlerinde aynı nesne farklı niteliklerde ortaya çıkar.
Yani beyin ve ruh aslında aynı gerçekliktir. Biyolojik belirleme açısından bakıldığında, beyin gibi, daha doğrusu merkezi sinir sistemi gibi davranır, daha yüksek sinirsel aktivite gerçekleştirir ve sosyal belirlenim açısından, daha geniş anlamda insanın dünyayla etkileşimi açısından ele alınırsa - ruh olarak. Ruh, hem ontolojide hem de filogenezde insanın dünyayla etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkan, sinir sisteminin yapısındaki tüm değişikliklerdir.
Dolayısıyla ruhun kendine has özellikleri ve nitelikleri vardır ve kendi yasalarıyla belirlenir.
Çok basit bir şekilde bir bilgisayar diski ve bilgisine benzetme yapabiliriz. Diske kaydedilen bilgi, diskin maddesinin öğelerinin belirli bir göreceli düzenlemesi olarak mevcuttur. Bu, isterseniz nesnel olduğu anlamına gelir - maddi. Ancak özellikleri disk maddesinin özellikleri tarafından belirlenmez. Bilgi diske dışarıdan geldi ve başlangıçta bu bilgisayarın dışında mevcuttu. Aynı zamanda bir bilgisayardaki en önemli şey bilgidir. Programlar olmadan sadece bir parça parçadan ibarettir. Disk ve insan beyni arasındaki bu benzetmede, disk bilginin taşıyıcısıdır, beyin ise ruhun taşıyıcısıdır. Bilgi diske indirgenmez ve ruh beyne indirgenmez. Disk ve beyin alt tabakadır, bilgi ve ruh ise örgütlenme biçimi ve yöntemidir. Disk ve beyin duyusal algıya açıktır, bilgi ve ruh ise erişilemez.
Kendi nesnel varlığına sahip olan psişenin de kendine has bir yapısı vardır. En genel anlamıyla dikey ve yatay bir organizasyona sahiptir. Dikey organizasyon şunları içerir: bilinç, kişisel bilinçdışı, kolektif bilinçdışı. Yatay olarak - zihinsel süreçler, özellikler ve durumlar.
Zihinsel gelişim
İnsan ruhu, psikolojinin temel bilimsel kavramlarından biridir. Ruh gelişir ve gelişiminde insan ruhu, birey oluşumu ve filogenezden geçer. Ontogenez(Yunanlılardan - varoluş, oluşum - doğum, köken) - bireysel bir organizmanın gelişim süreci ve filogenez(fil - cins, tür, kabile, genos - köken) - tarihsel oluşum. Böylece, intogenezdeki ruh, filogenezdeki gelişiminin başarılarını tekrarlar.
İnsan dahil hiçbir hayvan organizması dış çevre olmadan var olamaz. Hayatını sürdürmek gerekiyor. Vücut dış çevreyle sinir sistemi aracılığıyla iletişim kurar. Canlıların sinirsel aktivitesinin ana mekanizması refleks Vücudun dış veya iç ortamın tahrişine tepkisi olarak. I.M. Sechenov'a göre zihinsel süreçler (duyular, düşünceler, duygular vb.) beynin reflekslerinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Bu nedenle ruh, zihinsel süreçler biçiminde, nesnel dünyanın karmaşık ve çeşitli bir yansımasıdır.
B.F. Lomov'un bakış açısından, ruhun ana işareti:
Ø tutarlılık,
Ø bütünlük,
Ø farklılaşma eksikliği.
Bu nedenle, V.D. Shadrikov tarafından önerilen "zihinsel işlevsel aktivite sistemi" kavramını dikkate alarak, ruh, farklı karmaşıklık düzeylerinde davranışlar sağlayan çok düzeyli bir zihinsel işlevsel sistemler hiyerarşisidir.
Zihinsel süreç ve olguların özelliklerinin, yalnızca bu süreçleri uygulayan beynin kalıplarından kaynaklanmadığı bilinmektedir. Teoride zihinsel ve fizyolojik süreçlerin bağımsızlığı fikrini açıklayabilen işte bu zorluktur. psikofizyolojik paralellik Buna göre zihinsel ve fizyolojik olan, birbirine bağlantı kurarak birbirine karşılık gelen, ancak aynı zamanda iki paralel çizginin asla kesişmemesi gibi birbirini etkilemeyen iki fenomen dizisi oluşturur. Böylece bedene bağlı olan ancak kendi kanunlarına göre yaşayan bir ruhun varlığı varsayılır.
Mekanik kimlik teorisi ise tam tersine zihinsel süreçlerin fizyolojik olduğunu, yani tıpkı karaciğerin safra salgılaması gibi beynin de ruhu, düşünceyi salgıladığını ileri sürer. Bu teorinin dezavantajı, aralarında niteliksel farklar görülmeden ruhun sinirsel süreçlerle özdeşleştirilmesidir.
Birlik teorisi, zihinsel ve fizyolojik süreçlerin aynı anda gerçekleştiğini ancak niteliksel olarak farklı olduklarını belirtir.
Zihinsel fenomen, ayrı bir nörofizyolojik süreçle değil, bu tür süreçlerin organize kümeleriyle ilişkilidir, yani. ruh, bir insanda süreçte oluşan beynin çok seviyeli fonksiyonel sistemleri aracılığıyla gerçekleştirilen, beynin sistemik bir kalitesidir. hayatı ve tarihsel olarak yerleşik faaliyet biçimleri üzerindeki ustalığı ve insanlığı kendi aktif faaliyeti yoluyla deneyimlemesi.
Burada insan ruhunun başka bir özelliğine dikkat etmeliyiz - ruh kişiye doğumda hazır bir biçimde verilmez ve çocuk insanlardan izole edilirse kendi başına gelişmez. Çocuğun davranışlarında veya ruhunda (Mowgli fenomeni) yalnızca çocuğun diğer insanlarla iletişim ve etkileşim sürecinde hiçbir şey görünmez. Böylece, belirli insan nitelikleri (bilinç, konuşma, çalışma yeteneği vb.), insan ruhu, bir insanda yalnızca yaşamı boyunca, önceki nesillerin yarattığı kültürü özümseme sürecinde oluşur.
İnsan ruhu en az üç bileşen içerir:
1) dış dünya, doğa, yansıması;
2) tam beyin aktivitesi;
3) insanlarla etkileşim, insan kültürünün ve insan yeteneklerinin yeni nesillere aktif aktarımı.
Psişenin evrimindeki ana dönüm noktalarını gösteren şemaya dönelim (şekle bakın).
Şek. Zihinsel yansımanın, duyulardan başlayarak, ardından algı ve daha sonra aklı kullanarak sırayla gerçekleştiği açıktır. Aynı zamanda bir içgüdü, koşullu bir refleks (örneğin bu bir beceri olabilir) ve davranış biçimleri sürekli olarak ortaya çıkar.
Zihinsel yansıma bir dizi özellik ile karakterize edilir. Birincisi, çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar ve yansımanın doğruluğu pratikle doğrulanır. İkincisi, zihinsel görüntünün kendisi aktif insan faaliyeti sürecinde oluşur. Üçüncüsü; zihinsel yansıma derinleşir ve gelişir.
Şek. İnsanın dış dünyayla etkileşiminin doğasını gösterir. Bu nedenle, bir kişinin veya bir grup insanın etkileşimi, hem insanların kendileri hem de çevrenin güçlü etkisi altındaki ilgili araçlar arasında zorunlu etkileşimi gerektirir.
