Dönüştürücü aktivite. Atölye dersi "insan faaliyeti ve çeşitliliği"

Çevrenin tanımı, insan toplumunun izlediği ve dünya görüşünde yer alan hedeflere dayanmalıdır. Sosyalist bir toplum, yalnızca belirli kesimlerin değil, üyelerinin maddi ve kültürel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlar. Bu hedefe ulaşmanın yolu insan emeğinin verimliliğini ve toplumsal verimliliğini artırmaktır. Bu, doğal, maddi kaynakların, yani yine maddi dünyanın bir parçası olarak yakın çevrenin daha rasyonel kullanılmasıyla doğrudan ilgilidir. Sosyalist bir toplumda çevredeki değişim ve dönüşümlerin dengeli olması, hem toplumun ihtiyaçlarının karşılanmasını hem de doğal kaynakların akılcı kullanımını sağlayarak, dolayısıyla çevrenin “israf”tan ve israftan korunması gerekir. Kapitalist toplumda, çevrenin egemen sınıf ve ona yakın nüfus katmanları tarafından ele geçirilmesi ve tüketilmesi biçimlerinin açık bir üstünlüğü vardır.[...]

Modern dünyada çevre sorunları, nükleer savaş tehlikesini bir kenara iterek toplumsal önemi açısından ilk sıralardan birini almıştır. İnsan ekonomik faaliyetinin hızlı gelişimi, çevre üzerinde yoğun ve çoğunlukla yıkıcı etkilere yol açmıştır. İnsanın doğa üzerindeki etkisi, hem binlerce yılda gelişen doğal sistemlerin dönüşümü yoluyla hem de toprak, su ve havanın kirlenmesi sonucunda ortaya çıkmaktadır. Bu, çoğu zaman geri dönüşü olmayan sonuçlarla birlikte, doğa durumunda keskin bir bozulmaya yol açmıştır. Çevresel kriz gerçek bir tehlikedir; Hemen her bölgede kriz durumlarının hızla geliştiğine tanık oluyoruz.[...]

Son olarak etrafımızdaki dünyayı gizli yüzeylerle ele alalım. Açık bir ortam, hareketli bir gözlemcinin gözüne sürekli, akışkan bir desen olarak yansıtılır; nesnelerle dolu bir ortamda durum böyle değildir. Üst üste binen kenarların varlığı, yüzeylerin kapanmasına veya açılmasına ve karşılık gelen optik dokuların azalmasına veya artmasına neden olur. Bu tür bir değişim ne bir akış ne de bir dönüşümdür, çünkü önceki yapının bazı unsurları sonraki yapının unsurlarına yansımaz. Sonuç olarak, gerçek ortamın düzenini belirleyen değişmezler, yalnızca projektif dönüşümlerin değişmezleri değildir. Kitabın üçüncü bölümünde bu konuya daha detaylı değineceğiz.[...]

Dünya nüfusunun büyümesi, ihtiyaçlarının hızla artması, Dünya kaynaklarının kullanımının istikrarlı bir şekilde artması, yeni teknolojilerin tanıtılması ve enerji, sanayi, tarım, ulaşım alanlarında üretimin genişlemesi, dünya manzaralarının antropojenik dönüşümü. etnik gruplar arası ekonomik ilişkilerin karmaşıklaşması ve genişlemesi - bunlar ve diğer birçok faktör, çevre ile toplum arasındaki etkileşimin artmasıyla birlikte insan çevresi üzerinde artan antropojenik yüke yol açtı. 20. yüzyılda ve özellikle ikinci yarısında antropojenik yük katlanarak artarak toplum varlığının en önemli faktörlerinden biri haline geldi.[...]

Doğal ortamda meydana gelen önemli değişiklikler dünya çapında kamuoyunda ciddi endişelere neden olmaktadır. Son yıllarda insan çevresi araştırmaların, tartışmaların ve çok sayıda yayının konusu haline geldi. Bir şehrin veya köyün her sakini, bir dereceye kadar bu sorunun önemini hissediyor, çünkü doğal veya insan tarafından dönüştürülen çevre bizi evde, işte ve boş zamanlarımızda çevreliyor [...]

Radikal organizasyonel ve ekonomik dönüşümler; toprağın, toprak altının, su ve orman kaynaklarının, flora ve faunanın korunmasını, bilimsel temelli ve akılcı kullanımını, doğal kaynakların ve çevrenin iyileştirilmesini amaçlamaktadır. Doğal kaynaklar arasında toprak, evrensel bir üretim aracı ve insan faaliyetinin tüm alanlarının mekansal temeli ve tarımda ana üretim aracı olarak özel bir öneme sahiptir. Rusya Federasyonu, Devlet Arazi Kadastrosuna göre alanı 1.709,8 milyon hektar olan muazzam arazi kaynaklarına sahiptir. Tarım arazileri 221,2 milyon hektar veya toplam alanın %13'ünü kaplar ve ekilebilir arazi - 126,5 milyon hektar, yani toplam alanın %8'ini ve tarım alanının %57'sini kaplar.[...]

AKTİVİTE, içeriği amaçlı değişim ve dönüşüm olan, çevredeki dünyayla özellikle insani bir ilişki biçimidir. D. insan operatör - bir insan operatörün sıralı bir dizi eyleminden oluşan "insan-makine" sistemi için belirlenen hedeflere ulaşma süreci.[...]

“Doğayı koruma” kavramı yalnızca doğal çevreyi değil, aynı zamanda insanlar tarafından dönüştürülen çevreyi (şehirler, parklar, bahçeler, rekreasyon kompleksleri, sanayi bölgeleri vb.) yani biyotik, abiyotik ve biyolojik olarak bütün çevreyi kapsamaktadır. sosyal çevreler, doğal ve insan yapımı maddi dünya (Tetior A.N., 1992), ikincisi bazen “ikinci doğa” olarak anlaşılır.[...]

Gelecekte bu, bir kişinin çevreye ve genel olarak doğaya karşı tutumunun bilinçli, amaçlı ve aktif olacağı gerçeğine yol açmalıdır. Maddi dünyanın nesnel gerçekliğine ilişkin bilimsel bilgi, öncelikle onu insanın yararına değiştirmek, Dünya'daki yaşamı sağlamak adına gerçekleştirilir. Maddi dünyayı ve özellikle çevreyi incelerken bireylerin duygularına ve bireyin çevreye karşı tutumuna dayanan öznelci teoriler, kişinin etrafındaki maddi nesnelliği değiştiremeyeceği sonucuna varır. Bu teorilerin rehberliğinde insanlar karamsar sonuçlara varıyor, çevreyi dönüştürme ve iyileştirme mücadelesinde kendilerini silahsızlandırıyor ve hareketsiz bırakıyorlar. En iyi ihtimalle, onların argümanları çevrenin ve doğanın insan toplumunun olumsuz etkilerinden ve müdahalesinden korunmasına yönelik genel çağrılarla bitiyor. Buna karşılık materyalist dünya görüşü, gelişmiş bir sosyalist topluma layık bir çevre yaratmada insan toplumunun rolünü vurgular.[...]

Antik Yunan düşünürlerine göre dünyayı oluşturan dört “element”ten biri ateşti. Analizleri doğrudan gözlemlere fazlasıyla bağlı olmasına rağmen, çevrelerindeki dünyayı ilk analiz edenler onlardı. Toprağı, havayı, suyu ve ayrıca ateşi tanımladılar. Bugün, modern kimya biliminin doruklarından baktığımızda, yangının yalnızca hızla meydana gelen bir kimyasal oksidasyon reaksiyonu olduğunu anlıyoruz, ancak yine de ateşi bu şekilde algılamaya devam ediyoruz. Bir nesne olarak sınıflandırılması pek mümkün değildir, madde de değildir ve çok sıra dışı bir yüzeye sahiptir. Yangın, karada meydana gelen, başlangıcı ve sonu olan, yakıtın tüketildiği ve ısının açığa çıktığı bir olaydır. Bir ormandaki veya düzlükteki doğal ateş, hayvanlarda korkuya ilham verdi ve hala da ilham veriyor, ancak atalarımız ateşi kontrol etmeyi çok erken öğrendiler - onu başlatmayı (örneğin sürtünme yoluyla), sürdürmeyi (yakıt atarak), korumayı (içinde) Yavaş yavaş yanan ayrı bir ocak) ve onu söndürün. Ateş kontrolü harika bir insan becerisidir. İlkel avcı atalarımız bu konuda mükemmel bir şekilde ustalaştı. Ve ateşe baktıklarında değişim karşısında değişmezliğin, dönüşüm karşısında değişmezliğin en basit örneğiyle tanıştılar.[...]

Etkinlik, canlıların evrensel bir özelliğidir, dönüşüm kaynağı olarak kendi dinamikleri veya dış dünyayla hayati bağlantıların sürdürülmesidir.[...]

Davranış, canlıların dış (motor) ve iç (zihinsel) aktivitelerinin aracılık ettiği çevre ile etkileşimini karakterize eden en geniş kavramdır. Davranışın temel bileşenleri tepkisellik ve etkinliktir. Eğer tepkisellik temel olarak çevreye uyum sağlamayı mümkün kılıyorsa, o zaman etkinlik çevreyi kendine uyarlamak demektir. Canlı bir organizmanın organizasyon düzeyi ne kadar yüksek olursa, aktivite reaktiviteye kıyasla o kadar önemli hale gelir. Bir insanda en yüksek aktivite seviyesi, yalnızca nesnel maddi dünyanın değil aynı zamanda ideal, manevi, iç dünyanın dönüşümüyle ilişkili karmaşık sorunları çözmesine olanak tanıyan bireyin aktivitesidir.[...]

Son tanımda tanımlayıcı kısmın tanımlı kısımdan daha geniş olduğu açıktır: İçinde “doğal çevre” kelimesi yer almaktadır. "Doğa" kelimesi daha çok doğal dünyayı ifade ederken, "çevre" yalnızca doğal olanı değil aynı zamanda insan tarafından yaratılan veya dönüştürülen dünyayı da ifade eder: insan yapımı manzaraları, yerleşim alanlarını ve endüstriyel kompleksleri içerir. Bu nedenle, “doğayı koruma” kavramının yanı sıra artık başka bir terim daha sık kullanılıyor: “çevre koruma”.[...]

Katı, değişmeyen bir nesnenin algılanmasına ilişkin bilginin optik dönüşümler altında değişmezlik tarafından oluşturulduğu hipotezi, hareketli gölgelerle yapılan deneylerde ortaya çıkmıştır (Gibson ve Gibson, 1957). Bu deney o zamanlar için paradoksal olan sonuçlar verdi; değişen şekil sabit olarak algılanıyordu, ancak eğimi değişiyormuş gibi algılanıyordu. Elde edilen sonuçları anlamaya çalışırken, değişmeyen nesnelerin, kendileri herhangi bir biçimden yoksun olan optik yapının belirli değişmezlerine karşılık geldiğini ve nesnenin herhangi bir hareketinin, optik yapının kendi özel pertürbasyonuna - perspektif dönüşümüne - karşılık geldiğini varsaydık. Fiziksel ve optik hareket arasındaki (yani dış dünyadaki ve optik sistemdeki olaylar arasındaki) farkın terminolojik olarak düzeltilmesi gerekiyordu, ancak bildiğimiz kavramların hiçbiri bu amaçlara uygun olmadığından, kendi konseptimizi tanıtmak zorunda kaldık. terminoloji. Aynı nedenle hem değişen dünyada hem de değişen optik sistemde değişmezleri belirtmek için bazı özel terimlerin getirilmesi gerekiyordu - geometrik form kavramı buna uygun değildi. Görünen o ki, bu terminolojik sorunlara en iyi çözüm, çevredeki dünyayla ilgili olarak sabitlik ve değişim, optik sistemle ilgili olarak ise koruma ve bozulma terimlerini kullanmak olabilir.[...]

İnsanın doğa üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak, Dünya üzerindeki su kaynaklarının yeniden dağılımı, yerel iklimde bir değişiklik ve bazı yardım özelliklerinin dönüşümü söz konusudur. Çevre üzerindeki baskının boyutu da artıyor. Doğal çevre üzerindeki antropojenik etkinin artan ölçeği iz bırakmadan geçemez. Örneğin karbondioksit, nitrojen oksitler ve kükürtün atmosfere girişi ve bunların çevresel bileşenlerdeki bileşiklerinin fazlalığı, dünyada ciddi bir ekonomik ve sosyal sorun haline geliyor.[...]

Bilimsel ve teknolojik ilerleme ve buna bağlı olarak insan üretim faaliyetinin muazzam ölçeği dünyada büyük olumlu dönüşümlere yol açmıştır - güçlü endüstriyel ve tarımsal potansiyelin yaratılması, her türlü ulaşımın yaygın olarak geliştirilmesi, sulama ve geniş arazilerin ıslahı ve yapay iklim sistemlerinin oluşturulması. Aynı zamanda çevrenin durumu da keskin bir şekilde kötüleşti. Atmosferin, su kütlelerinin ve toprağın katı, sıvı ve gaz atıklarla kirlenmesi endişe verici boyutlara ulaşıyor ve başta mineraller ve tatlı su olmak üzere yenilenemeyen doğal kaynaklar tükeniyor. Ekosferin daha da bozulması, insanlık için geniş kapsamlı olumsuz sonuçlara yol açabilir. Bu nedenle doğanın korunması ve kirlilikten korunması en önemli küresel sorunlardan biri haline gelmiştir.[...]

Genel olarak katı ve durağan bir ortamın, kısmen katı olmayan ve hareketli bir ortam haline gelebilmesi, dünyanın bazı yönleriyle değişmemesi, bazı yönleriyle değişken olması, ancak hiçbir zaman tamamen donmaması araştırmamız için büyük önem taşıyor. aşırı uçlardan biri ve bir sonrakinde kaosa dönüşmüyor. Bu gerçek daha sonra çevremizdeki dünyanın geometrisini ve onun dönüşümlerini tartıştığımızda açıkça ortaya çıkacak.[...]

İnsan ekolojisi (antropoekoloji), biyososyal bir varlık olarak insanın, giderek karmaşıklaşan dinamik bir yaşam ortamına sahip karmaşık, çok bileşenli bir çevre ile etkileşimini inceleyen karmaşık bir bilimdir (sosyal ekolojinin bir parçası). En önemli görevi, insan faaliyetinin etkisi altındaki doğal peyzajların üretim, ekonomik, hedeflenen gelişimi ve dönüşüm kalıplarını ortaya çıkarmaktır. Terim Amerikalı bilim adamları R. Park ve E. Burgess (1921) tarafından tanıtıldı. Ülkemizde insan ekolojisi alanında sistematik araştırmalar 70'li yıllarda başlamıştır. bu yüzyıl. Dünya Sağlık Örgütü'nün tahminlerine göre, insan hastalıklarının dörtte üçü çevrenin ekolojik olarak elverişsiz durumundan, uygarlık ürünlerinin kirlenmesi nedeniyle doğadaki doğal bağlantıların bozulmasından kaynaklanıyor. Çeşitli hastalıklar, çevrede, özellikle Japonya'da, çeşitli antropojenik toksik maddelerin artan konsantrasyonlarıyla ilişkilidir; örneğin "Minamata" (fazla cıva bileşikleri), "Itai-Itai" (fazla kadmiyum), Yusho (PCB zehirlenmesi), Çernobil hastalığı (radyoizotop iyot-131), vb. Dünyanın birçok bölgesindeki büyük şehirlerin ve sanayi merkezlerinin sakinleri özellikle çevre kirliliğinden muzdariptir.[...]

Daha büyük ve daha karmaşık ekipmanlar genellikle üretici tarafından kurulur. Ürüne bağlı olarak kurulum aşaması çevresel bozulma potansiyeli ortaya çıkarabilir. Örnekler arasında yer altı sıvı depolama tankları, sıvı ve gaz boru hatları ve kıtalararası iletişim kablolarının döşenmesi yer alır. Bu durumlarda en basit öneri, çevresel bozulmayı en aza indirmek ve hassas alanları, özellikle de önemli emisyonlara yol açacak olan büyük projeler için saha olarak değerlendirmemektir. Ancak endüstriyel ekoloji için ideal çözüm, bu tür dönüşümleri tamamen önleyen ürünlerin tasarımı veya sosyal ağların tasarımı olmaya devam ediyor. Hızla gelişen cep telefonu hizmeti buna bir örnektir. Tasarımcılar, radyo sinyallerini kullanarak iletişimin, zemine gömülmüş veya yerden yükseltilmiş tel ve kablolara ihtiyaç duymadığı bir dünyaya doğru ilerliyor.

Etkinlik- bu, bilinç tarafından düzenlenen, ihtiyaçların ürettiği ve dış dünyayı ve kişinin kendisini anlamayı ve dönüştürmeyi amaçlayan, özellikle insani bir faaliyettir.

Faaliyetin temel özelliği, içeriğinin tamamen onu doğuran ihtiyaç tarafından belirlenmemesidir. Bir güdü (motivasyon) olarak ihtiyaç, faaliyete ivme kazandırır, ancak faaliyetin biçimleri ve içeriği kamusal hedefler tarafından belirlenir, gereksinimler ve deneyim.

Ayırt etmek üç ana faaliyet: oyun, öğrenme ve çalışma. Amaç oyunlar“faaliyetin” kendisidir, sonuçları değil. Bilgi, beceri ve yetenek kazanmayı amaçlayan insan faaliyetlerine denir. öğretim.

amacı toplumsal olarak gerekli ürünlerin üretimi olan bir faaliyettir.

Faaliyetin özellikleri

Etkinlik, dünyayla aktif olarak ilişki kurmanın özellikle insani bir yolu olarak anlaşılır - bu, bir kişinin etrafındaki dünyayı yaratıcı bir şekilde dönüştürdüğü, kendisini aktif bir özneye dönüştürdüğü ve fenomenlerin faaliyetinin nesnesine hakim olduğu bir süreçtir. Altında ders

Burada faaliyetin kaynağını, aktörünü kastediyoruz. Kural olarak aktivite sergileyen kişi olduğu için, çoğu zaman özne olarak adlandırılan kişidir. Nesne

faaliyetin yürütüldüğü ilişkinin pasif, pasif, hareketsiz tarafını adlandırın. Faaliyetin amacı doğal bir malzeme veya nesne (tarımsal faaliyetlerde arazi), başka bir kişi (öğrenme nesnesi olarak bir öğrenci) veya konunun kendisi (kendi kendine eğitim, spor eğitimi durumunda) olabilir.

Bir aktiviteyi anlamak için dikkate alınması gereken birkaç önemli özellik vardır.İnsan ve aktivite ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Faaliyet, insan yaşamının vazgeçilmez bir koşuludur: insanı kendisi yarattı, onu tarihte korudu ve kültürün ilerici gelişimini önceden belirledi. Sonuç olarak, kişi faaliyetin dışında var olmaz. Bunun tersi de doğrudur: Kişi olmadan etkinlik olmaz. Yalnızca insan emek, manevi ve diğer dönüştürücü faaliyetlerde bulunabilir. Etkinlik çevrenin dönüşümüdür.

Hayvanlar doğal koşullara uyum sağlar. Bir kişi bu koşulları aktif olarak değiştirme yeteneğine sahiptir. Örneğin, yalnızca yiyecek için bitki toplamakla sınırlı kalmıyor, onları tarımsal faaliyetler sırasında da yetiştiriyor. Etkinlik yaratıcı, yapıcı bir etkinlik olarak hareket eder:

İnsan, faaliyet sürecinde doğal olasılıkların sınırlarının ötesine geçerek daha önce doğada bulunmayan yeni bir şey yaratır.

Faaliyetin özü, yapısal analizi sırasında daha ayrıntılı olarak ortaya çıkar.

İnsan faaliyetinin temel biçimleri

İnsan faaliyeti (endüstriyel, evsel, doğal ortamda) gerçekleştirilir.

Etkinlik- Bir kişinin çevre ile aktif etkileşimi, bunun sonucu olarak yararlı olması gerekir; bir kişiden sinir süreçlerinin yüksek hareketliliğini, hızlı ve doğru hareketleri, artan algı aktivitesini, duygusal istikrarı gerektirir.

Süreçteki bir kişinin incelenmesi, amacı insan yeteneklerinin rasyonel olarak değerlendirilmesi temelinde iş faaliyetini optimize etmek olan ergonomi tarafından gerçekleştirilir.

İnsan faaliyetinin tüm çeşitli biçimleri, bir kişi tarafından gerçekleştirilen işlevlerin niteliğine göre iki ana gruba ayrılabilir - fiziksel ve zihinsel emek.

Fiziksel emek

Fiziksel emekönemli kas aktivitesi gerektirir, kas-iskelet sistemi ve vücudun fonksiyonel sistemleri (kardiyovasküler, solunum, nöromüsküler vb.) üzerinde bir yük ile karakterize edilir ve ayrıca 17'den 25 mJ'ye (4.000-6.000 kcal) ve daha yüksek enerji maliyetlerine artış gerektirir günlük.

Zihinsel çalışma

Zihinsel çalışma(entelektüel aktivite), yoğun dikkat, hafıza ve düşünme süreçlerinin etkinleştirilmesini gerektiren, bilginin alınması ve işlenmesiyle ilgili çalışmaları birleştiren iştir. Zihinsel çalışma sırasında günlük enerji tüketimi 10-11,7 mJ'dir (2.000-2.400 kcal).

İnsan faaliyetinin yapısı

Bir aktivitenin yapısı genellikle doğrusal bir formda temsil edilir ve her bir bileşen zaman içinde diğerini takip eder.

İhtiyaç → Güdü → Hedef → Araç → Eylem → Sonuç

Etkinliğin tüm bileşenlerini tek tek ele alalım.

Eylem ihtiyacı

İhtiyaç- bu ihtiyaç, tatminsizlik, normal varoluş için gerekli olan bir şeyin eksikliği hissidir. Bir kişinin harekete geçebilmesi için bu ihtiyacı ve doğasını anlaması gerekir.

En gelişmiş sınıflandırma Amerikalı psikolog Abraham Maslow'a (1908-1970) ait olup ihtiyaçlar piramidi olarak bilinmektedir (Şekil 2.2).

Maslow ihtiyaçları birincil veya doğuştan ve ikincil veya edinilmiş olarak ayırdı. Bunlar sırasıyla ihtiyaçları içerir:

• fizyolojik - yiyecek, su, hava, giyim, sıcaklık, uyku, temizlik, barınma, fiziksel dinlenme vb. konularda;
• varoluşsal— emniyet ve güvenlik, kişisel mülkiyetin dokunulmazlığı, garantili istihdam, geleceğe güven vb.;
• sosyal - Herhangi bir sosyal gruba, takıma vb. ait olma ve bunlara katılma arzusu. Sevgi, dostluk, sevgi değerleri bu ihtiyaçlara dayanmaktadır;
• prestijli - saygı arzusuna, kişisel başarıların başkaları tarafından tanınmasına, kendini onaylama ve liderlik değerlerine dayanarak;
• manevi - kendini ifade etmeye, kendini gerçekleştirmeye, yaratıcı gelişime ve kişinin becerilerini, yeteneklerini ve bilgisini kullanmaya odaklanır.
• İhtiyaçların hiyerarşisi birçok kez değiştirilmiş ve çeşitli psikologlar tarafından desteklenmiştir. Maslow, araştırmasının ilerleyen aşamalarında üç ihtiyaç grubunu daha ekledi:
• eğitici- bilgi, beceri, anlayış, araştırma konusunda. Buna yeni şeyler keşfetme arzusu, merak, kendini tanıma arzusu da dahildir;
• estetik- uyum, düzen, güzellik arzusu;
• aşan- Kendini ifade etme arzularında, ruhsal kendini geliştirmede başkalarına yardım etme konusunda özverili bir arzu.

Maslow'a göre daha yüksek manevi ihtiyaçların karşılanması için öncelikle altlarındaki piramidin içinde yer alan ihtiyaçların karşılanması gerekir. Herhangi bir düzeydeki ihtiyaçlar tamamen karşılanıyorsa, kişinin daha yüksek düzeydeki ihtiyaçları karşılamaya yönelik doğal bir ihtiyacı vardır.

Faaliyet nedenleri

Güdü - Bir aktiviteyi meşrulaştıran ve meşrulaştıran, ihtiyaca dayalı bilinçli bir dürtü. Bir ihtiyaç, yalnızca bir ihtiyaç olarak değil, aynı zamanda bir eylem kılavuzu olarak algılanırsa bir güdü haline gelecektir.

Güdü oluşumu sürecine sadece ihtiyaçlar değil, diğer güdüler de dahil olur. Kural olarak ihtiyaçlara ilgiler, gelenekler, inançlar, sosyal tutumlar vb. aracılık eder.

Faiz, eylemi belirleyen belirli bir nedendir. Tüm insanların aynı ihtiyaçları olmasına rağmen farklı sosyal grupların kendi çıkarları vardır. Örneğin işçilerin ve fabrika sahiplerinin, erkeklerin ve kadınların, gençlerin ve emeklilerin çıkarları farklıdır. Yani emekliler için yenilikler daha önemli, emekliler için gelenekler daha önemli; Girişimcilerin çıkarları daha çok maddi, sanatçıların çıkarları ise manevidir. Her insanın bireysel eğilim ve beğenilerine dayalı olarak kendi kişisel ilgi alanları da vardır (insanlar farklı müzik dinler, farklı sporlar yapar vb.).

Gelenekler nesilden nesile aktarılan sosyal ve kültürel bir mirası temsil etmektedir. Dini, profesyonel, kurumsal, ulusal (örneğin Fransız veya Rus) gelenekler vb. hakkında konuşabiliriz. Bazı gelenekler uğruna (örneğin askeri gelenekler), kişi birincil ihtiyaçlarını sınırlayabilir (güvenlik ve emniyetin yerine yüksek riskli koşullardaki faaliyetleri koyarak).

İnançlar- bir kişinin ideolojik ideallerine dayanan ve bir kişinin doğru olduğunu düşündüğü şey uğruna (onuru korumak adına) bir dizi ihtiyaçtan (örneğin konfor ve para) vazgeçme isteğini ima eden, dünyaya ilişkin güçlü, ilkeli görüşler ve onur).

Ayarlar- Bir kişinin, ihtiyaçların üzerine bindirilen belirli toplum kurumlarına yönelik baskın yönelimi. Örneğin bir kişi dini değerlere, maddi zenginliğe veya kamuoyuna odaklanmış olabilir. Buna göre her durumda farklı davranacaktır.

Karmaşık faaliyetlerde genellikle tek bir nedeni değil birden fazlasını tanımlamak mümkündür. Bu durumda, itici sebep olarak kabul edilen ana sebep belirlenir.

Etkinlik hedefleri

Hedef - Bu, bir faaliyetin sonucuna ilişkin bilinçli bir fikir, geleceğin öngörülmesidir. Herhangi bir faaliyet hedef belirlemeyi içerir; bağımsız olarak hedef belirleme yeteneği. Hayvanlar, insanlardan farklı olarak, kendileri hedef belirleyemezler: Faaliyet programları önceden belirlenmiş ve içgüdülerle ifade edilmiştir. Bir kişi, doğada hiç var olmayan bir şeyi yaratarak kendi programlarını oluşturabilir. Hayvanların aktivitesinde hedef belirleme olmadığından bu bir aktivite değildir. Dahası, eğer bir hayvan, faaliyetinin sonuçlarını asla önceden hayal etmezse, o zaman bir faaliyete başlayan kişi, beklenen nesnenin imajını zihninde tutar: gerçekte bir şey yaratmadan önce, onu zihninde yaratır.

Ancak hedef karmaşık olabilir ve bazen ona ulaşmak için bir dizi ara adım gerekebilir. Örneğin bir ağaç dikmek için bir fide satın almanız, uygun bir yer bulmanız, bir kürek almanız, bir çukur kazmanız, fideyi içine yerleştirmeniz, sulamanız vb. Ara sonuçlarla ilgili fikirlere hedefler denir. Böylece amaç belirli görevlere bölünmüştür: tüm bu görevler çözülürse genel hedefe ulaşılacaktır.

Etkinliklerde kullanılan araçlar

Araç - bunlar faaliyet sırasında kullanılan teknikler, eylem yöntemleri, nesneler vb.'dir. Örneğin sosyal bilgileri öğrenmek için derslere, ders kitaplarına ve ödevlere ihtiyacınız vardır. İyi bir uzman olmak için mesleki eğitim almanız, iş deneyimine sahip olmanız, faaliyetlerinizde sürekli pratik yapmanız vb. gerekir.

Araçlar iki anlamda amaçlara karşılık gelmelidir. Öncelikle araçlar amaçlarla orantılı olmalıdır. Yani yetersiz (aksi takdirde faaliyet sonuçsuz kalır) veya aşırı (aksi halde enerji ve kaynaklar israf edilir) olamazlar. Örneğin yeterli malzeme yoksa bir ev inşa edemezsiniz; Ayrıca inşaatı için gerekenden birkaç kat daha fazla malzeme satın almanın da bir anlamı yok.

İkinci olarak, araç ahlaki olmalıdır: Ahlaksız araçlar, amacın asaleti tarafından meşrulaştırılamaz. Hedefler ahlaka aykırıysa, o zaman tüm faaliyetler ahlaka aykırıdır (bu bağlamda F. M. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" adlı romanının kahramanı Ivan, dünya uyumu krallığının işkence gören bir çocuğun bir gözyaşına değip değmeyeceğini sordu).

Aksiyon

Aksiyon - nispeten bağımsız ve bilinçli bir görevi olan bir faaliyet unsuru. Bir aktivite bireysel eylemlerden oluşur. Örneğin, öğretim faaliyetleri derslerin hazırlanması ve verilmesi, seminerlerin yürütülmesi, ödevlerin hazırlanması vb.'den oluşur.

Alman sosyolog Max Weber (1865-1920) aşağıdaki sosyal eylem türlerini tanımladı:

• amaçlı - Makul bir hedefe ulaşmayı amaçlayan eylemler. Aynı zamanda, kişi tüm araçları ve olası engelleri açıkça hesaplar (genel bir savaş planlaması; bir işletmeyi organize eden bir işadamı; bir ders hazırlayan bir öğretmen);
• değer-rasyonel- inançlara, ilkelere, ahlaki ve estetik değerlere dayalı eylemler (örneğin, bir mahkumun değerli bilgileri düşmana aktarmayı reddetmesi, boğulan bir adamı kendi hayatı pahasına kurtarması);
• duygusal - güçlü duyguların etkisi altında gerçekleştirilen eylemler - nefret, korku (örneğin, bir düşmandan kaçmak veya kendiliğinden saldırganlık);
• geleneksel- alışkanlığa dayalı eylemler; genellikle gelenekler, inançlar, kalıplar vb. temel alınarak geliştirilen otomatik bir tepki. (örneğin bir düğün töreninde belirli ritüelleri takip etmek).

Faaliyetin temeli, ilk iki türün eylemleridir, çünkü yalnızca bunların bilinçli bir hedefi vardır ve doğası gereği yaratıcıdır. Duygulanımlar ve geleneksel eylemler, yardımcı unsurlar olarak faaliyetin gidişatı üzerinde yalnızca bir miktar etki yaratma kapasitesine sahiptir.

Özel eylem biçimleri: eylemler - rasyonel, ahlaki öneme sahip eylemler ve eylemler - yüksek pozitif sosyal öneme sahip eylemler. Örneğin bir kişiye yardım etmek bir eylemdir, önemli bir savaşı kazanmak ise bir eylemdir. Bir bardak su içmek ne eylem ne de eylem olan sıradan bir eylemdir. "Hareket" kelimesi içtihatlarda genellikle hukuk normlarını ihlal eden bir eylemi veya ihmali belirtmek için kullanılır. Örneğin mevzuatta “suç, hukuka aykırı, toplumsal açıdan tehlikeli, suç teşkil eden bir eylemdir.”

Faaliyetin sonucu

Sonuç- bu nihai sonuçtur, ihtiyacın karşılandığı durumdur (tamamen veya kısmen). Örneğin, çalışmanın sonucu bilgi, beceri ve yetenekler olabilir, bilimsel faaliyetin sonucu ise fikir ve icatlar olabilir. Faaliyetin sonucu, faaliyet sırasında gelişip değiştiği için kendisi de olabilir.

Bu tür faaliyetler çeşitli nesneleri dönüştürebilir: doğa, toplum, insanlar. Doğanın dönüşümü, bazı filozofların vurguladığı gibi, yalnızca doğanın kendisi için “yeniden yaratılması” değil, aynı zamanda “Doğanın yaşam akışı, bir kişi için her şeyin uyumunun hareketidir ve bunu yapabilir. aksatabilir veya optimize edebilir." Hem devrimci, yıkıcı biçimlerde hem de yaratıcı biçimlerde hareket edebilen toplumun dönüşümü sırasında sosyal nesneler değişir: ilişkiler, kurumlar, kurumlar ve kişinin kendisi değişir. Dönüştürücü faaliyetler, insanların genel yaşamı için koşullar ve yaşam kalitelerine uygun altyapı sağlar. İnsanın dönüştürücü faaliyeti açısından, dönüştürücü faaliyetin bireyin fiziksel veya ruhsal gelişim amacıyla kendisine, “Ben”ine yönelik olması durumu üzerinde durmak istiyorum. “İnsanın kişisel gelişimi, kendini anlamak ve giderek artan gerçeklik hacimlerini etkilemek (etkileşime girmek) için giderek daha derin fırsatların keşfedilmesiyle ilişkilidir.” Aynı kişi burada hem nesne hem de özne olarak karşımıza çıkıyor.

Konularındaki farklılık nedeniyle ana dönüştürücü faaliyet türleri, öncelikle bireysel karaktere sahip faaliyetler (bireysel çalışma, spor vb.) Ve ikincisi, doğrudan bir veya başka bir grup tarafından gerçekleştirilen faaliyetlerdir. (askeri, kolektif faaliyet), üçüncüsü, bir bütün olarak ele alınan toplumun faaliyetleri.

Konunun gerçek ya da ideal değişimine bağlı olarak dönüştürücü etkinlik iki düzeyde gerçekleştirilebilir. İlk durumda, mevcut maddi varoluşta (pratikte) gerçek bir değişiklik olur, ikinci durumda, nesnede bir değişiklik yalnızca hayal gücünde meydana gelir (K. Marx'ın sözleriyle, "pratik-manevi").

Dönüştürücü faaliyet hem üretim hem de tüketim biçiminde hareket edebilir. Her iki durumda da özne nesneyi ele geçirir, yalnızca insan faaliyetinin yıkıcı ve yaratıcı taraflarının oranı farklıdır.

Başka bir farklılaşma düzlemi, yaratıcı ve mekanik faaliyetler (üretken ve yeniden üreten) arasındaki farkı ortaya koymaktadır. Yaratıcı aktivite, bir kişinin hem maddi alanda hem de bilincinde, vücudunun fiziksel yeteneklerini harekete geçirdiğinde, manevi güçlerini, yeteneklerini geliştirdiğinde var olabilir. Tüketim aynı zamanda yaratıcı, orijinal, üretim ürünlerini kullanmanın yeni yollarını keşfeden ve mekanik, mevcut tüketim biçimlerinin pasif olarak yeniden üretilmesi de olabilir.

İnsanlar çevrelerindeki dünyayı iyileştirerek ve dönüştürerek, mevcut varoluşun ufkunu kırarak yeni bir gerçeklik inşa ediyorlar. Bununla birlikte, insanın pratik faaliyetinin aktif olarak dönüştürücü başlangıcını vurgulayarak, bir kişiyi belirli bir şekilde onu kucaklayan maddi gerçekliğe kaydettiğini ve her zaman pratik gelişiminin gerçek olasılıklarının ötesine geçtiğini hatırlamak gerekir. Aktif dönüştürücü faaliyetinin tüm olasılıkları ve olanaklarına sahip bir kişi, varoluşun sınırları içinde kalır ve faaliyetlerini onun nesnel yasalarına uydurmaktan başka bir şey yapamaz. Gerçek dünyadaki dönüştürücü faaliyetin yaratıcı yapıcı olanakları her zaman nesnel yasaların kullanımına dayanır. Başka bir deyişle, insan faaliyetinin gerçek etkinliği yalnızca öznel çıkarların veya ihtiyaçların tatminiyle ilişkili değildir, aynı zamanda bu faaliyetin hedeflendiği gerçekliğin iç yasalarıyla belirlenen sorunların çözümünü de içerir. İnsan faaliyetinin çevredeki dünyayla ilgili diyalektiğini ve bir kişinin bu dünyaya bağımlılığını, bu dünyadaki kaydını, dünya tarafından koşullandırılmasını anlamak, bir kişinin pratik faaliyetlerinde çevredeki dünyaya karşı sorumluluğunu anlamak için gerekli bir koşuldur. ve kendisine bu diyalektikten çıkan şey.

§ 1 Pratik ve manevi faaliyetin özellikleri

Doğumdan itibaren kişi, etrafındaki dünyayı aktif olarak dönüştürür, yani faaliyette bulunur. Etkinlik, kişinin dünyayı ve kendisini bilinçli ve amaçlı olarak değiştirme sürecidir. Bir kişinin yeteneklerini gösterebileceği ve bir kişi olarak gelişebileceği yer burasıdır.

İnsanların faaliyetleri çevremizdeki dünyayı, toplumu tanınmayacak kadar değiştirdi ve insanlığı geliştirdi. Toplumun farklı alanlarını etkiler ve çok çeşitlidir. Bilim insanları faaliyetlerin çeşitli sınıflandırmalarını belirler. Uygulama yöntemine göre faaliyetler pratik ve manevi olarak ikiye ayrılır.

Pratik faaliyette dönüşümün nesnesi doğa ve toplumdur; maddi üretim ve toplumsal dönüştürücü olarak ikiye ayrılır. Amacı doğa olan ve sonucu maddi zenginlik olan faaliyetlere maddi üretim denir. Nesnesi toplum olan ve sonucu sosyal ilişkilerde bir değişiklik olan faaliyete sosyal dönüştürücü denir. Manevi aktivite insan bilincini şekillendirir. Alt türleri şunları içerir: bilişsel (sonucu bilgidir), değer odaklı (bir kişinin dünya görüşünün oluştuğu sonucu olarak) ve prognostik (gerçeklikte olası değişiklikleri planlamak veya tahmin etmek).

Bu faaliyetler birbiriyle bağlantılıdır. Örneğin, manevi faaliyetin sonuçları (müzik, bilimsel başarılar vb.) pratik faaliyetlerle (not basmak, kitap yayınlamak) elde edilir. Buna karşılık, başlangıçtaki manevi aktivite - belirli bir fikir - olmadan pratik aktivite imkansızdır.

§ 2 Ana faaliyetler olarak çalışmak, oynamak, öğrenmek

Faaliyetlerin başka bir sınıflandırması, kişinin birey olarak oluşma şekline dayanmaktadır. Bu tipolojiye bağlı kalan bilim adamları şu faaliyet türlerini içerir: çalışma, oyun, öğrenme, yaratıcılık, iletişim.

Emek, bir kişinin sosyal açıdan yararlı bir ürün üretmeyi amaçlayan dış dünyayla etkileşimidir. Emeğin bileşenleri, bir kişinin bilgi ve becerilerinin yanı sıra becerisidir. Emek zorunluluktan dolayı yapılır ama aynı zamanda etrafımızdaki dünyayı da dönüştürür. Esas şeyin süreç olduğu bir oyunun aksine, pratik olarak faydalı bir sonuç elde etmeyi amaçlamaktadır.

Oyun, çevredeki dünyaya ilişkin bilginin gerçekliğin taklit edilmesi yoluyla gerçekleştirildiği bir etkinliktir. Oyun doğası gereği koşulludur, yani hayali bir duruma çözüm sunar; belirli kural ve düzenlemelerin uygulanmasına dayanmaktadır. İçinde bir kişi önceden belirlenmiş bir rol oynar. Bu sadece insanların değil aynı zamanda hayvanların da karakteristik özelliği olan tek aktivite türüdür.

Biliş süreci sadece oyun sırasında gerçekleştirilmez. Kişi büyük ölçüde eğitim yoluyla yeni şeyler öğrenir.

Öğrenme, çeşitli bilgi, beceri ve yeteneklerin edinilmesini amaçlayan bir etkinliktir. Belirli araçlar (ders kitapları, kitaplar, bilgisayarlar vb.) Kullanır, mutlaka bir amaca yönelik olmayabilir, kişi bazen bunları kendiliğinden edinir. Örneğin yeni bilgiler kitaplardan, filmlerden, televizyon programlarından ve internetten edinilir. Öğrenme, iki tarafın (öğretmen ve öğrenci) etkileşimini içerir ve öğrenci bilgiyi yaratmadığı, ancak mevcut olana hakim olduğu için doğası gereği üretkendir. İkincisi öğretimde yaratıcılık unsurlarını dışlamaz.

§ 3 Faaliyet türleri olarak yaratıcılık ve iletişimin özellikleri

Yaratıcılık, niteliksel olarak yeni bir sonuç yaratmayı amaçlayan bir faaliyettir. Fikirlerin özgünlüğü, benzersizliği ve özgünlüğü ile ayırt edilir. Yaratıcılığın önemli bileşenleri sezgi (sonucun öngörülmesi), hayal gücü ve fantezidir.

Yaratıcılık, bilgi, duygu, his, değerlendirme ve belirli eylemlerin alışverişini amaçlayan bir faaliyet olan iletişimin yanı sıra hemen hemen her türlü insan faaliyetine de dahildir. Bu tür bir faaliyetin özellikleri arasında bir partnerin zorunlu varlığı - eşit bir iletişim konusu ve bu faaliyet sürecinde konuşmanın (dil) kullanımı yer alır.

İletişim, duygusal bir topluluk oluşturur, birbirlerinin konumlarını tamamlayan konuların karşılıklı anlaşılmasını sağlar. İletişim önemli sosyal işlevleri yerine getirir: iletişimsel (bilgi alışverişi), düzenleyici (ortak faaliyetlerin yönetimi), telafi edici (rahatlatıcı) ve eğitici (bireyin sosyalleşmesi).

Farklı faaliyet türleri toplumsal gerçekliğin tamamını kapsar. Kişi etrafındaki dünyayı değiştirir, ihtiyaçları artar ve bundan sonra dönüştürücü etkinliği artar.

§ 4 Ders konusunun kısa özeti

İnsan faaliyetleri etrafımızdaki dünyayı dönüştürüyor. Uygulama yöntemine göre faaliyetler pratik ve manevi olarak ikiye ayrılır. Pratik faaliyetlerde dönüşümün nesnesi doğa ve toplumdur. Manevi aktivite insan bilincini şekillendirir. Kişinin oluşum şekline göre faaliyet türleri arasında çalışma, oyun, öğrenme, yaratıcılık ve iletişim yer alır. Çalışma, asıl şeyin süreç olduğu bir oyunun aksine, pratik olarak faydalı bir sonuç elde etmeyi amaçlamaktadır. Oyun doğası gereği koşulludur, kurallara uymaya dayanır ve sadece insanların değil aynı zamanda hayvanların da karakteristiğidir. Öğretme, öğretmen ve öğrenci arasındaki etkileşimi içerir, doğası gereği üretkendir ve kendiliğinden gerçekleştirilebilir. Neredeyse tüm insan faaliyeti türleri yaratıcılık ve iletişimi içerir. İkincisinin özellikleri arasında bir partnerin zorunlu varlığı - eşit bir iletişim konusu, faaliyet sürecinde konuşmanın (dil) kullanımı yer alır.

Kullanılan literatürün listesi:

1. Sosyal bilim. 10. sınıf: ders kitabı. genel eğitim için kurumlar: profil düzeyi / [L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova ve diğerleri]; Rusya Bilimler Akademisi, Rusya Bilimler Akademisi eğitim, yayınevi "Prosveshcheniye". – 4. baskı. – M.: Eğitim, 2010. – 416 s.
2. Grechko P.K. Sosyal bilgilere giriş. – M.: Unicum-Center, 1999.
3. “İnsan ve Toplum” dersi için didaktik materyaller: 10-11. Sınıflar: Öğretmen El Kitabı / L.N. Bogolyubov, Yu.A. Averyanov ve diğerleri; Ed. L.N. Bogolyubova, A.T. Kinkulkina. – M.: Eğitim, 2014.
4. “İnsan ve Toplum” dersi için metodolojik öneriler: 2 saat içinde / Ed. L.N. Bogolyubova. – M.: Eğitim, 2011.
5. Nikitin A.F. Büyük okul sözlüğü: sosyal bilgiler, ekonomi, hukuk. – M.: AST-PRESS OKULU, 2006. – 400 s.
6. Okul Sosyal Bilgiler Sözlüğü / Ed. L.N. Bogolyubova, Yu.I. Averyanova. – M., 2006.
7. Dedova I.A. Sosyal bilim. Birleşik Devlet Sınavına Hazırlık: Başvuru sahipleri için bir kılavuz / I.A. – Yoshkar-Ola, 2008. – 388 s.
8. Klimenko A.V. Sosyal bilim. Lise öğrencileri ve üniversitelere girenler için / A.V. Klimenko, V.V. Romen. – M.: Bustard, 2003. – 442 s.
9. Kravchenko A.I. Soru ve cevaplarda sosyoloji: Ders kitabı. – M.: TK Webley, Prospekt Yayınevi, 2004.
10. Kravchenko A.I., Pevtsova E.A. Sosyal bilgiler: 10. sınıf ders kitabı. – M .: LLC TID “Russkoe Slovo - RS”, 2011.
11. Sosyal bilgiler: 10 – 11. sınıf: Ders kitabı. genel eğitim için kurumlar / A.Yu. Lazebnikova., O.O. Savelyeva ve diğerleri; Ed. A.Yu. Lazebnikova. – M.: AST Yayınevi LLC: Astrel Yayınevi LLC, 2012.
12. Sosyal bilgiler: ders kitabı / V.V. Baranov, A.A. Dorskaya, V.G. Zarubin ve diğerleri - M.: AST "Astrel", 2005. - 334 s.
13. Sosyal bilgiler: okul çocukları ve başvuru sahipleri için ders kitabı / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I. Kryazhkova, A.F. Shcheglov. – M.: Kıta-Alfa, 2006. – 220 s.
14. Sosyal bilim. 100 sınav cevabı: ekonomik ve hukuki uzmanlıklara giren adaylar için bir ders kitabı / ed. B.Yu. Serbinovski. – Rostov tarih: Mart, 2001. – 320 s.