Shota Rustaveli Gürcü şair ve devlet adamıdır. Kraliçe Tamara'nın bu yetenekli kulu, dünyaca ünlü "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiirinin yazarı oldu. Bu eser bir edebiyat anıtı haline geldi, ancak çok az kişi Rustaveli'nin yazdığı şiirin egemen kilise tarafından eleştirildiğini biliyor.
Shota Rustaveli'nin portresi
18. yüzyılda Katolikos I. Anthony, sapkın el yazmaları olarak gördüğü şeyleri herkesin önünde yaktı. Ancak bu durum “Kaplan Derisindeki Şövalye”nin günümüze ulaşmasını engellemedi. Eser Panteleimon Petrenko, Shalva Nutsubidze ve diğer edebiyatçılar tarafından Rusçaya çevrildi.
Çocukluk ve gençlik
Edebiyata yadsınamaz katkılarda bulunan bir adamın hayatı bir gizem havasıyla örtülüyor. Ne yazık ki bu yetenekli yazar hakkında hiçbir materyal yok. Shota'nın gerçek doğum yeri bilinmiyor ve ayrıca babasının ve annesinin kim olduğu da bilinmiyor. Tarihçiler geleceğin devlet adamının hangi koşullarda büyüdüğünü ve yetiştirildiğini söyleyemezler. Rustaveli'nin erkek ve kız kardeşlerinin olup olmadığı da henüz cevabı olmayan bir sır olarak kalıyor. Bu nedenle Kaplan Derisindeki Şövalye'nin yazarının hayatına dair pek çok efsane var ve bunlardan hangisinin doğru olduğunu anlamak zor.
Biyografi yazarları Rustaveli soyadının kökeni konusunda henüz ortak bir paydaya ulaşamadılar. Bazıları şairin belirli bir Rustavi köyünün yerlisi olduğundan emin, çünkü Shota soyadını “a” harfi olmadan yazdı - Rustveli. Ancak bu varsayım, mozaik parçalarını tek bir resimde birleştirmeye yardımcı olmuyor çünkü Gürcistan topraklarında aynı adı taşıyan birçok coğrafi nokta vardı. Ayrıca bu, şairin aynı adı taşıyan bir kaleye veya şehre sahip olan bir feodal bey olduğu anlamına da gelebilir.
Diğer bilim adamları Rustaveli'nin, Shota'nın zengin bir aileden geldiği ve aynı zamanda Rustavi soyunun da sahibi olduğu iddia edilen ebeveyninin takma adı olduğuna inanıyor. Edebiyat bilginlerine göre yazar, babasının takma adını yaratıcı bir takma ad olarak almıştır. Ancak şunu söylemekte fayda var ki, bir edebiyat anıtı haline gelen elyazmasında şair Ahıskalı olduğunu iddia ediyor. Ancak Shota'nın aslında bu etnik grup dışı Gürcü grubuna ait olup olmadığına karar vermek zor. Muhtemelen Rustaveli, Shota'yı etkileyen ünlü Meşhlerden oluşan bir çevreyle iletişim kurduğu için böyle bir açıklama yaptı.
Gelecekteki şiir yazarı, anavatanında ve Yunanistan'da iyi bir eğitim aldı. Shota, İlyada'nın ünlü yazarı Homeros'un eserlerini inceledi ve felsefe, retorik, Fars ve Arap edebiyatının yanı sıra teolojiyle de tanıştı. Rustaveli, eğitimini tamamladıktan sonra adı Gürcü tarihinin altın çağıyla anılan Kraliçe Tamara'nın hazinesinden sorumlu oldu. Shota'ya devlet parasının emanet edilmesi, şiir yazarının sosyal statüsünü göstermektedir.
Tamara'nın hükümdarlığı sırasında Gürcistan, olağanüstü doğurganlığa sahip, büyük ve güçlü bir ülke olarak biliniyordu. Zeka ve güzelliğe sahip olan hükümdar, edebiyatı himaye etmiş, böylece sonsuz bahar ülkesinde lirik şiir ışık hızında gelişmiştir. Efsaneye göre Tamara'ya tüm gezilerinde eşlik eden Shota, bu kadına karşılıksız aşıktı. Rivayete göre Rustaveli, kraliçenin ömrünün sonuna kadar hediye ettiği altın tüyü şapkasına takmıştı.
Edebiyat
“Kaplan Derisindeki Şövalye” (veya “leopar derisi”) Shota Rustaveli'nin günümüze ulaşan tek eseridir. Gürcü edebiyatının bu paha biçilmez anıtı 1189 ile 1212 yılları arasında yazılmıştır. Ancak zamanla Rustaveli'nin el yazması önemli değişikliklere uğradı: Elden ele geçen eser, kelimenin tam anlamıyla taklitçiler ve kopyacılar tarafından yapılan baskılara tabi tutuldu.
Ancak genel kabul gören versiyon, Çar Vakhtang VI (Tiflis, 1712) tarafından basılan şiirdir. "Kaplan Derisindeki Şövalye" nin mürted bir eser olarak tanındığını ve o dönemin resmi kilisesinden acımasız bir tavır aldığını belirtmekte fayda var.
Şiir insan sevgisinden ve dostluğundan bahsediyor. Şiir, hiçbir oğlu olmadığı için kraliyet tacını kızı Tinatin'e devreden ve o da cesur askeri lider Avtandil'e aşık olan hükümdar Rostevan hakkındaki bir hikayeye dayanmaktadır.
Şiirin olay örgüsünün nasıl icat edildiği kesin olarak bilinmemekle birlikte bu konuda çeşitli görüşler vardır. Birincisi, Rustaveli'nin Farsça düzyazıyı birincil kaynak olarak aldığını ve onu şiirsel biçimde yeniden yazdığını söylüyor (bu eser hiçbir zaman bulunamadı). Ancak "Kaplan Derisindeki Şövalye" nin Shota tarafından tek başına icat edildiği varsayılabilir - sayman, Kraliçe Tamara'yı öven bir şiir yazdı.
Profesör A. Khakhanov, Shota'ya halk destanının rehberlik ettiğinden emin: Bir zamanlar olduğu gibi Gürcistan sakinleri tarafından icat edilen şiiri ödünç aldı ("Faust" ve "Hamlet" ortaçağ geleneklerine atfedilebilir).
Ancak “Kaplan Derisindeki Şövalye”nin kökeni ne olursa olsun, bu şiir tüm dünya edebiyatı için değerli bir eser olarak kabul edilmektedir. Rustaveli, o zamanlar Gürcü şairler tarafından yaygın olarak kullanılan şiir ölçüsü shairi'nin kurucusu oldu. Rustaveli'nin bugüne kadar okuyucuların zihinlerini heyecanlandıran edebi karşılaştırmalar ustası olduğunu da belirtmekte fayda var. Rustaveli'nin metaforik dönüşlerinin karmaşıklığına rağmen, eserlerinde sanatsal kendiliğindenlik ve düşünce derinliği hakimdir.
Kişisel yaşam
Shota Rustaveli'nin kişisel hayatı da gizemle örtülüyor çünkü bilim adamları yalnızca varsayımlara ve tahminlere güvenebilirler. Gürcü şair ile Kraliçe Tamara arasındaki ilişkiye dair efsaneler var. Bazı bilgilere göre hazine muhafızı Nina adında biriyle evlendi, ancak düğünden kısa süre sonra öldü.
Diğerleri, Rustaveli'nin karşılıksız aşkla baş edemediğini, bu nedenle bir manastır hücresinde yalnızlığı dünya hayatına tercih ettiğini söylüyor. Shota Rustaveli hem yetenekli bir şair hem de sanatçı olarak biliniyordu: 1185 yılında Mısır Sultanı'nın ordusundan zarar gören Haç Manastırı'nın restorasyonuna katıldı.
Rivayete göre Rustaveli fırçayla boya alıp tapınağın sütunlarını kendi elleriyle boyamış. Rustaveli'nin fresklerden birinde kendi portresini çizdiği biliniyor - Gürcü şairinin görünüşünü değerlendirebilecek tek resim.
Ölüm
Tarih, Shota Rustaveli'nin nasıl ve hangi koşullar altında öldüğü konusunda da sessiz. Ölüm tarihi de bilinmiyor. Efsaneye göre Kraliçe Tamara, yabancı bir misafirin kendisine verdiği bir eseri tercüme etmesini emreder. Rustaveli, patronluğun talimatlarını yerine getirdi ancak parasal ödülü reddetti. Bu olaylardan kısa bir süre sonra şairin başsız cesedi bulundu.
Shota Rustaveli seçkin bir Gürcü şairidir.
Biyografi
Rustaveli MS 1172'de doğdu (diğer kaynaklar rakamı 1160 olarak veriyor).
O sıralarda Gürcistan ekonomik ve kültürel bir büyüme yaşıyordu ve birçok seçkin yazar ve şair ortaya çıktı.
Bazı bilgilere göre Shota, Rustavi majörlüğünün sahibiydi ve Rustavi köyünden geliyordu. Shota hakkında çok az bilgi var. Gerçek adının Aşot olduğuna inanılıyor.
İlk başta eğitimini Yunanistan'da aldı, ardından Kraliçe Tamara'nın sarayında sayman olarak çalıştı. Kudüs manastırını himaye ettiği ve onun için freskler yaptığı biliniyor.
Shota birçok farklı alanda yetenekliydi ve birçoğu onun yaptıklarından faydalandı. Shota, Homeros'un eserlerini biliyordu ve Odysseia ile İlyada'nın tamamını yeniden okudu. Fars ve Arap edebiyatı onun için tanıdık bir olguydu.
Yarattığı ana şiirsel eser "Kaplan Derisindeki Şövalye" (veya "Leopar Derisindeki Şövalye") olarak kabul edilir.
Shota Rustaveli'nin Tamara ile ilişkisi
Efsanevi Kraliçe Tamara o zamanlar gençti ve ülkeyi enerjik bir şekilde yönetiyordu. Efsanelerden biri, Shota Rustaveli'nin aşk duygularına cevap vermediği için onun yüzünden keşiş olduğunu söylüyor. Başka bir efsane, Shota'nın Tamara'nın saymanlığı görevinden ayrıldıktan sonra hala evlendiğini ancak bundan sonra uzun süre yaşamadığını söylüyor.
Böylece düğünün hemen ardından Tamara'dan Farsça bir şiiri Gürcüceye çevirmesi emrini bizzat aldı. Şiir ona İran Şahı tarafından verildi. Shota işi yaptı ancak ödülü kabul etmeyi reddetti. Bir hafta sonra başsız cesedi bulundu. Ölümünden kimin sorumlu olduğu henüz bilinmiyor.
Üçüncü bir efsane daha var. Shota, Tamara'dan sağ kurtuldu ancak Katolikos John ile şiddetli bir tartışmaya başladı. Onu şerefsizliğe düşürdü. Bu nedenle Shota, hayatının geri kalanını burada geçireceği Kudüs'e gitti. 1216 civarında öldü.
Şairin eseri
Şairin asıl eserinin “Kaplan Derisindeki Şövalye” şiiri olduğu kabul edilir. Şairin çağdaşları ve takipçileri onun eserlerine çok değer veriyorlardı. Şiir Gürcü halkının en iyi niteliklerini yüceltiyor. Ancak büyük ölçüde halk şiirinin lirik geleneklerini takip ediyor.
Ana karakterleri Tariel ve Avtandil cesur kahramanlar, Gürcistan'ın ve halkının savunucularıdır. Ve aynı zamanda sevgilileri Nestan-Darejan ve Tinatin'e karşı en güzel duyguları yaşıyorlar.
Tariel kaplan derisi giyiyor. Ona, aslandan ilk kurtardığı kaplanla yaptığı savaşı hatırlatır. Minnettarlık bekliyordu ama karşılığında kaplan ona saldırdı. Daha sonra Tariel onu öldürdü ve bu kavganın anısına kaplan derisi giymeye başladı.
Şair, eserinde kadınlara karşı asil, insancıl bir tavır sergilemektedir. Kadın-erkek eşitliğine ilişkin açıklaması Orta Çağ'dan çok Rönesans'ın ideallerine daha yakındır. Şiir, büyük popülerlik kazanan birçok aforizma içeriyor. Birçok şair ve halkın temsilcisi tarafından alıntılandılar.
Şiir birçok dile çevrildi. 1845 yılında şiirin Rusçaya ilk çevirisi yapıldı. Daha sonra diğerleri de onu takip etti. Şiirin baskıları için illüstrasyonlar Lado Gudiashvili ve Sergei Kobuladze gibi şairler tarafından oluşturuldu. Okuyuculara şiirin kahramanları hakkında daha fazla bilgi edinme fırsatı vererek dönemin ruhunu yeniden yarattılar. Ve şimdi Shota Rustaveli'nin büyük ölümsüz eserini yeniden okumak mantıklı geliyor.
Bir şair nadiren Homeros'un kaderine maruz kalır. Nadir bir şair, yazarlığını kaybetmiş gibi, kitap sayfasından milyonların dudaklarına taşınır ve bütün bir halkın bestelediği bir şarkı gibi nesilden nesile yaşar.
Shota Rustaveli'nin "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiiri- bu edebiyattan daha fazlasıdır: Rustaveli'nin satırları, çalışmalarında, mücadelelerinde, zorlu tarihi kaderlerinde uzun zamandır Gürcü halkının ruhunun bir parçası haline gelmiştir.
Shota diğer ünlü şarkıcılardan farklı.
Savaşta keskinleştirilmiş bir kılıç gibi,
Paslı bıçaklarla.
(Çeviri: V. Derzhavin)
Halk şairi hakkında bu satırları yazmış, yazarları da yok. Ancak Gürcistan'ın büyük şairleri her zaman temelde aynı şeyi düşünmüşlerdir. 17. yüzyılın sonlarında Gürcü kralı ve şairi Archil, Shota Rustaveli'nin Gürcü şiirinin kurucusu olduğunu yazmış ve neredeyse iki yüz yıl sonra Akaki Tsereteli "Kaplan Derisindeki Şövalye" kitabının yazarı hakkında şunları söylemiştir: :
Işıltılı anıtınız -
Özel türden bir zafer.
Size minnettarız
İnsanların yaratıcı derinliklerine...
(P. Antokolsky'nin çevirisi)
Rustaveli'nin şiirinin tarihsel kaderi gerçekten Homeros'tu. Ne yazık ki, büyük şairin hayatıyla ilgili gerçek verilerin Homerik tarzda yetersiz olduğu ortaya çıktı. Işıldayan bir iz bırakan hayatı, sanki tarihlerin dışındaymış gibi zamanın içinde ve aynı zamanda var oluyor.
Shota Rustaveli: biyografi gerçekleri
Shota Rustaveli'nin, yani "Rustavi'den Shota"nın basit, cahil insanlardan biri olduğu, adı kendisi de efsanelerin kaynağı haline gelen, ortaçağ Gürcistan'ının en büyük figürü Kraliçe Tamara'nın sarayında yüksek mevkide olduğu biliniyor. sayman pozisyonundaydı ve uzak bir Filistin manastırında ölmüştü. Hepsi bu. Şiir geri kalanını anlatıyor ve hem şairin kendisi hem de şairin sekiz buçuk asır boyunca Gürcistan'ın dağları ve vadileri üzerinde seslenen şiirlerde ruhunu ifade ettiği halk hakkında yeterince şey söylüyor.
Ancak nasıl bir ağacın dalları bir gövdede birleşiyorsa, ulusal formları farklı olan kültürler de tek, insani, anlaşılır ve herkese yakın bir yerde "birleşir" ve birlikte büyür.
Rustaveli “Kaplan Derisindeki Şövalye”: açıklama, analiz, özet
"Kaplan Derisindeki Şövalye" şiiri dolma kalem Şota Rustaveli- sadece Gürcü değil, aynı zamanda dünya edebiyatının da bir fenomeni, çünkü şairin savunduğu değerler herkes için değerlidir: söze bağlılık ve dostluk, cesaret, aşk.
Aynı zamanda, Rustaveli'nin şiiri son derece ulusaldır, ancak ana karakterleri arasında hiç Gürcü yoktur ve Shota'nın kendisi de bir İran efsanesini Gürcü ayetine çevirdiğini yazmıştır. Ancak bilim adamlarımız tarafından şiirin Farsça birincil kaynağının aranması hiçbir şeye yol açmadı: İran edebiyatında "Kaplan Derisindeki Şövalye" olay örgüsüne benzer bir şey yoktu. Üstelik ana karakterleri Müslüman olan şiir, özü itibariyle o dönemin Fars şiirinden uzaktır. İranlı şairler, "varoluşun zayıflığının" acı verici duygusunu bir kadeh şarap ve "güneş yüzlü" bir sevgilinin öpücüğüyle karşılaştırdılar.
Rustaveli'nin felsefi dünya görüşü farklıdır. Şiirlerinde dünyanın büyüklüğüne ve güzelliğine duyulan hayranlık ve dünyevi her şeyin geçici olduğu duygusu her zaman mevcuttur. Ancak bu duyguyu varoluşun sarhoş edici ve basit sevinçleriyle değil, derin üzüntü, yüksek sevgi ve eylemle karşılaştırır.
Şiirdeki tutku, aşk, melankoli ve öfke esintileri fırtına esintileri kadar güçlü ve tehditkardır. Şiirin ana karakterleri olan Avtandil ve Tariel'in aşkları, sanki bir sembol, iffet ve yoğun duyguyu sonuna kadar ifade eden geleneksel bir araç gibi, bazen okuyucuyu şaşırtan korkusuz kahramanların gözyaşları ve bayılmalarıdır.
Şiir son derece dramatik zıtlıklar üzerine inşa edilmiştir. Her şeyden önce şiirin kahramanlarının kendileri zıttır. İşte Tariel'in sevgilisi Nestan-Darejan, aşkı için nasıl savaşacağını bilen enerjik, zeki, güçlü bir kız. Ve yanında Avtandil'in sevgili Kraliçesi Tinatin var, uysal, sanki aydınlanmış ve aynı zamanda içten sağlam. Fırtınalı, huzursuz, bazen kendini kontrol edemeyen bir arkadaş olan Tariel, aynı derecede asil ve güçlüdür, ancak buna ek olarak, sanki aklın ve inceliğin başlangıcını temsil ediyor, tutku dürtülerinin üstesinden gelen Avtandil'i temsil ediyor.
Üzüntü ve neşenin zıtlıkları, bayılma ve çılgınca savaş, hıçkırıklar ve tutkulu konuşma şiirin tamamına nüfuz ediyor. Sanki canlı bir hücrenin içindeymiş gibi her kıtada bir arada var oluyorlar. Burada Tariel, kendisini rahatsız eden aslandan yeni kurtulan, kucaklamak istediği bir kaplanla yaptığı kavgadan bahsediyor. Ama kaplan Tariel'e saldırdı:
Öfkeyle koştu ve pençeleriyle bedenimi yaraladı.
Sonra onu gösterişli bir şekilde fırlatıp attım ve öldürdüm...
Sonra o gün sevgilimle tartıştığımızı hatırladım.
son tarih -
Ve kalbim üzüntüyle battı. Gözyaşlarını görüyor musun?
Avtandil mi?
(Giorgi Tsagareli'nin çevirisi)
Tariel, kendisine Nestan-Darejan'ı hatırlatan kaplanla yaptığı bu kavganın anısına kaplan derisi giymeye başladı.
Kadınlara karşı asil, insancıl tutum, şairin kadın ve erkek arasındaki insan eşitliğine olan derin inancı - tüm bunlar, ortaçağ Doğu'nun dünya görüşünden çok Rönesans erkeğinin psikolojisiyle bağlantılıdır. Dostluk görevine bağlılık, söze sadakat, duygu gücü, kişinin aşkı için savaşma iradesi - şiirin kahramanlarının bu nitelikleri onları yüzyıllar boyunca Gürcistan'ın en sevilen kahramanları yaptı.
Ayrıca, "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiiri Ayetlerin aforizması sayesinde bir nevi dünyevi bilgelik ansiklopedisiydi. Yüzlerce dizesi şu sözlere dönüştü: “Verdiğin senindir; sakladığın şey sonsuza dek kaybolur.” "Sürahiden ancak içinde olan akabilir." "Dil için pelin ne ise, kulak için de iftira odur." Bütün bu aforizmalar açık ve canlıdır.
Rusya'daki büyük şairin eserlerine olan ilgi her zaman çok büyük olmuştur. 1845 yılında "Kaplan Derisindeki Şövalye" nin Rusçaya çevrilmesi için ilk girişimde bulunuldu. Şiirin birkaç Rusça çevirisi yapılmıştır; Bunlar arasında K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze'nin çevirileri yaygın olarak bilinmektedir.
"Sağır olmayan herkes ölçülü bir sözden keyif alabilir", diyor Shota Rustaveli. Ve sadece zevk eğitimi için değil, aynı zamanda "duygu eğitimi" için de gençlerimizin şiire aşina olması gerekiyor. "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiir Bir insanda yüksek ahlaki nitelikler geliştirmek.
Lado Gudiashvili veya S. Kobuladze gibi sanatçılar tarafından yetenekli bir şekilde resimlenen şiir baskılarının ailenizin kitaplığında gururla yer alması çok faydalı olacaktır.
Aksi takdirde sorgulanabilir ve silinebilir.
Bağlantıları ekleyerek bu makaleyi düzenleyebilirsiniz.
Bu işaret belirlendi 30 Kasım 2011.
Şair hakkında biyografik bilgiler son derece azdır. Soyadının doğduğu iddia edilen Rustavi köyünden geldiğine dair yaygın bir versiyon var ve bazıları Rustavi köyünün Akhaltsikhe yakınlarındaki, diğerleri ise Karayazakh'taki yerini görüyor.
Bu arada Shota, soyadını "Rustaveli" değil "Rustveli" yazıyor; bu Shota'nın Rustavi'deki belirli bir köyden gelmediğini gösterebilir. O dönemde Rustavi adını taşıyan birçok coğrafi nokta vardı.
Ayrıca Rustaveli'nin, Rustavi Majorate'ye sahip olduğu ve etkili, zengin bir aileden geldiği iddia edilen Shota'nın babası tarafından alınan bir takma ad olduğu yönünde bir versiyon da var; Şairin gerçek soyadı farklıdır.
Şairin doğum ve ölüm tarihleri, kökeni, biyografisinin birçok detayı hakkında henüz kesin bir bilgi bulunmamaktadır. Rustaveli'nin babası hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor; Shota'nın erkek ve/veya kız kardeşleri olup olmadığına dair güvenilir bilgi yok; Anne hakkında bilgi bulunmamaktadır. Ve “Kaplan Derisindeki Şövalye” nin son satırlarında şair kendisini Mekh olarak ilan etse de, bu onun Ahıska kökeni hakkında güvenle konuşmamıza izin vermiyor. Bazı ünlülerin başına geldiği gibi çevresinin etkisiyle böyle bir açıklama yapmış olması muhtemeldir.
Zaten 18. yüzyılda Patrik I. Anthony, 1712'de Kral Vakhtang VI tarafından basılan "Kaplan Derisindeki Şövalye" kitabının birkaç kopyasını alenen yaktı.
Şiir "Kaplan Derisindeki Şövalye" Shota Rustaveli'nin kalemi tüm dünya edebiyatı için bir fenomendir, çünkü şairin savunduğu değerler herkes için değerlidir: bu, söze bağlılık ve dostluk, cesaret, aşktır.
Shota Rustaveli haklı olarak on ikinci yüzyılın en parlak Gürcü devlet adamlarından biri olarak kabul ediliyor. Ulusal destansı şiiri “Kaplan Derisindeki Şövalye” ise Orta Çağ'ın ünlü bir eseri olup günümüzde büyük ilgi görmektedir.
Biyografik bilgiler
Şairin hayatıyla ilgili güvenilir gerçekler çok azdır ve nadiren belgesel kaynaklar tarafından doğrulanır. 1172 yılında doğduğu sanılmaktadır. Shota Rustaveli, takma adını memleketi Rustavi köyünün adından almıştır. O zamanlar benzer isme sahip birkaç yerleşim yeri vardı. Bazı kanıtlar, şairin ünlü bir aileyle akraba olduğunu ve Rustavi çoğunluğunun hükümdarı olduğunu gösteriyor. Shota'nın kişiliğine dair gerçekler, Kraliçe Tamara'yı öven şiirinin satırlarında da görülüyor. Yazar bu kitapta kendisine "meskh" adını veriyor.
Rustaveli eğitimini Yunanistan'da aldı ve ardından Kraliçe Tamara'nın sarayında devlet saymanı görevine atandı. Bu pozisyondaki faaliyeti, 1190 yılına dayanan bir belgedeki imzayla kanıtlanmaktadır.
Gürcistan'ın on ikinci yüzyıldaki siyasi iktidar dönemine, karakteristik ortaçağ şövalye hizmetiyle genç Tamara'nın lüks sarayında lirik sanatın gelişmesi eşlik etti.
Shota Rustaveli'nin tutumu, on üçüncü yüzyılda Kudüs'teki Gürcü Kutsal Haç Lavra'sının anma kitabında da belirtiliyor. Ayrıca bu manastırda zengin giysili soylu bir adamın portresini tasvir eden bir fresk bulunmaktadır. Üzerindeki “Rustaveli” yazısı şairin aristokrasiye mensup olduğunu ve manastıra destek verdiğini göstermektedir.
Edebiyat ve resme katkılar
Rustaveli'nin dünya kültüründeki adı öncelikle şiirle ilişkilendirilir. Mesleği edebi yaratıcılıkta açıkça ifade edilmektedir. Şairin edebiyat, retorik ve teoloji alanlarında geniş bilgi ve becerisi vardı. Farsça ve Arapça yazıları, Homeros yazılarını ve Platoncu felsefeyi iyi biliyordu. Bu tür bilgilerin, metafor ve aforizma ile karakterize edilen çarpıcı lirik eserlerin yaratılmasında faydalı bir etkisi oldu.
Rustaveli sadece edebiyata değil resme de önemli katkılarda bulundu. Harika bir sanatçı ve restoratör olarak kabul edilir. Bugün Kudüs'te Kutsal Haç Manastırı'nın bulunduğu Shota Rustaveli Caddesi var. On ikinci yüzyılda Gürcü bir şahsın çabaları sayesinde manastırda yenileme ve boyama çalışmaları yapıldı.
Ana çalışma
Shota Rustaveli'nin “Kaplan Derisindeki Şövalye” eseri, dünya edebiyatının gerçek bir şaheseridir. Şiir vatana hizmet ilahisidir. Vatanseverliğe hayran olmanızı ve gerçek dostluk ve sevgi duygularına hayran kalmanızı sağlar. Kitap insanlarda en iyi ahlaki nitelikleri geliştirmeye çalışıyor.
Şiirin mısraları dünyanın güzelliğine ve büyüklüğüne, dünyevi her şeyin geçiciliğine övgüler içeriyor. Rustaveli'nin felsefi tutumu, kadınlara karşı asil bir tutumu, dostane göreve sadakati, verilen sözleri tutmada kararlılığı ve aşk uğruna mücadeleyi ortaya koyuyor. Eserin ana karakterlerinin karakteristik özelliği olan bu nitelikler, yüzyıllar boyunca geçerliliğini korumaktadır.
On yedinci yüzyılın ortalarında, “Kaplan Derisindeki Şövalye”nin birkaç kopyası Kral Vakhtang VI tarafından basıldı, ancak bir yüzyıl sonra Patrik I. Anthony tarafından yakıldılar.
Şiirin Rusçaya en ünlü çevirileri K. Balmont, G. Tsagareli, Sh. Nutsubidze ve P. Petrenko tarafından yapılmıştır.
Ölüm Efsaneleri
Güvenilir bilgi olmamasına rağmen Shota Rustaveli'nin 1216'da öldüğüne inanılıyor. Ölümü gizemle örtülüyor ve bu nedenle bazen şair ile Kraliçe Tamara arasındaki zor ilişkiyle ilişkilendiriliyor.
Halk efsanelerinden biri, Rustaveli'nin bu kadına olan karşılıksız sevgisinin onu hayatının son yıllarını bir manastır hücresinde geçirmeye zorladığını söylüyor.
Başka bir efsane, kraliçenin, Şah tarafından kendisine verilen bir şiirin Gürcüceye çevrilmesi emrinden söz eder. Mükemmel işe rağmen Rustaveli ödülü reddetti ve bu yüzden bir hafta sonra ölü bulundu.
Şairin hatırası
Ve bugün, birkaç bin yıl sonra, büyük Gürcü figürü tüm dünyada anılıyor. Onun onuruna çeşitli mimari objeler, enstitüler ve tiyatrolar verilmiştir.
Sovyet sonrası alanın birçok büyük şehrinde Shota Rustaveli'nin adını taşıyan sokaklar var. Ufa, Tiflis, Moskova, Kiev, Bişkek, Odessa, St. Petersburg, Kharkov, Çelyabinsk, Taşkent, Vladikavkaz, Karaganda, Omsk, Tula - ve bu, bu tür yerleşim yerlerinin tam listesi değil. Havalimanlarına ve metro istasyonlarına da onun adı verilmiştir.
Gürcü figürün anısına posta pulları ve porselen heykelcikler basıldı.
Şairin anıtları Tiflis, Taşkent, Kiev ve Moskova'da dikildi. Aralık 2016'da St. Petersburg'da Shota Rustaveli'ye ait bir anıtın açılışı yapıldı. Bronz heykel, Gürcü şairin yıldönümü münasebetiyle dikildi.
