Sarmat kabileleri. Sarmat mezar höyükleri ve altın

Sarmatyalılar tek bir halk değil, ortak kökene sahip birçok göçebe halktan oluşan gruplardı. Sarmatyalılar, Çin'den Macaristan'a uzanan ve yavaş yavaş batıya doğru ilerleyen devasa bir koridor olan Avrasya bozkırlarında dolaştılar. İskitlerin lehçelerine yakın ve Fars diliyle akraba olan İran lehçelerini konuşuyorlardı.

Sarmatyalılar 7. yüzyılda tarih sahnesine çıktılar. M.Ö. Don'un doğusunda ve Uralların güneyinde bulunan bozkır bölgesinde. Sarmatlar yüzyıllar boyunca batılı akrabaları ve komşuları İskitlerle görece barış içinde yaşadılar. 3. yüzyılda. M.Ö. ya da biraz önce Sarmatyalılar Don'u geçtiler ve Karadeniz'in kuzey kıyısında (Pontus Euxine) yaşayan İskitlere saldırdılar. Yakında " bu ülkenin çoğu çöle döndü"(Diodorus, 2.43). Hayatta kalan İskitler, meralarını yeni gelenlere bırakarak Kırım ve Besarabya'ya gittiler. Sarmatyalılar sonraki beş yüzyıl boyunca yeni topraklarına hakim oldular.

En ünlü Sarmat kabileleri Sauromatyalılar, Aorsiler, Sirakyalılar, Iazigler ve Roksolanilerdir. Daha sonra ortaya çıkan Alanlar, Sarmatyalıların akrabalarıydı, ancak genellikle bağımsız bir kabile grubu olarak kabul edilirler. Alanların tek bir halk değil, farklı kabilelerden oluşan bir konfederasyon olduğu gerçeği Ammianus Matzelliv (31.2.13 17) ve bazı ortaçağ Arap kaynakları tarafından kanıtlanmaktadır.

2. yüzyılda Kuzey Karadeniz bölgesi. M.Ö. - III. yüzyıl Reklam

Çoğu Sarmat kabilesi sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyordu. Bu işgal onlara yiyecek ve giyecek sağlıyordu. Kışı bozkırların güney ucunda, Kara ve Hazar Denizlerinden çok uzak olmayan Don, Dinyeper ve Volga'nın ağız bölgesinde geçirdiler. İlkbaharda Sarmatyalılar kuzeye göç ettiler. Arabalar Sarmatyalılar için ulaşım ve barınma görevi görüyordu. Ammianus Marcellinus şöyle yazıyor (3S.2.18): “ Kocalar eşleriyle birlikte uyuyorlar, çocuklar burada doğup büyüyor«.

İlk Sarmatyalılar, ünlü Amazon mitinin kaynağı oldu. Herodot'a göre (4.116), Sauromatyalı kadınlar avlanır, yaylarla ateş eder ve dart atar, ata binerler. Erkeklerle savaşa girmezler, hatta aynı şekilde giyinirler. Amazon efsanesi arkeolojik olarak doğrulandı. Erken dönem Sarmatyalı kadın mezarlarında bronz ok uçları ve hatta bazen kılıçlar, hançerler ve mızrak uçları bulunur. 13-14 yaşlarındaki kızların iskeletlerinde çarpık bacaklar görülüyor; bu da onların yürümeden önce ata binmeyi öğrendiklerinin kanıtı. Sarmatyalılar arasında kadınların statüsü beklenmedik derecede yüksekti. Hatta bazı eski yazarlar (Pseudosillax, 70), Sarmat toplumunun kadınlar tarafından yönetildiğine bile inanıyordu.

1. yüzyılda İsa'nın doğumundan itibaren Sarmatyalılar ve Alanlar, yerleşik komşularına birçok başarılı baskın düzenleyerek tarihte özellikle dikkat çekici bir iz bıraktılar. Küçük Asya'yı işgal eden göçebeler, Partların, Hintlilerin ve Ermenilerin yaşadığı toprakları harap etti. Aynı zamanda, diğer Sarmat kabileleri Roma İmparatorluğu'nun Tuna eyaletlerini yağmaladı: Pannonia ve Moesia. Daha sonra Sarmatyalılar Tuna'nın aşağı kesimlerinde daha da ilerlediler ve Macar Ovası'nda bir yer edindiler. Bazıları Roma ordusuna kaydoldu, ancak birkaç yüzyıl boyunca Sarmagiler ne olacağı tahmin edilemeyen komşular olarak kaldılar ve en ufak bir provokasyonda savaşlar başlattılar. Sınırdaki gerilim o kadar yüksekti ki Romalı yetkililer Sarmatyalıların İmparatorluk topraklarına yerleşmelerine izin vermeye başladı. Sarmatyalılarla yapılan savaşlar sonucunda Roma ordusu radikal bir yozlaşmaya uğradı. Daha önce ordunun ana savaş gücü olan lejyoner piyadeleri arka planda kaybolmaya başladı, ancak daha önce küçük süvariler alışılmadık derecede güçlendi. Roma süvarileri artık mızraklı Sarmat süvarilerini model olarak alıyordu.

   Sarmatlar, tarihleri ​​boyunca Karadeniz'in kuzey kıyısındaki Yunan kolonileriyle ve ayrıca Kırım'ın doğusunda ve Taman Yarımadası'nın batısında ağzına kadar uzanan Kimmer Boğaziçi krallığıyla yakın bağlarını korumuşlardır. Don'un. 1. yüzyılın ortalarında. AD'den Boğaz krallığında Sarmat hanedanı iktidara geldi ve bunun sonucunda krallığın ordusu büyük ölçüde "Sarmatlaştı". Dışarıdan, ağır Boğaz süvarileri, Sarmatyalıların ağır süvarilerinden pratik olarak farklı olmayı bıraktı. Bosna güzel sanatı bizim için Sarmatya silahlarının en iyi görüntülerini korumuştur.

Gotların ortaya çıkışı Sarmatyalılar ile Boğaziçi krallığı arasındaki önceki bağları bozdu. Gotlar - Cermen halkı - MS 200 civarında. İskandinavya'dan Polonya ve Dinyeper bölgesi üzerinden güneye doğru ilerlemeye başladı. 250 yılına gelindiğinde Gotlar Olbia'yı ele geçirdiler ve Kırım'ı işgal ederek doğuya doğru hareketlerine devam ettiler. Sonuç olarak Gotlar Sarmatyalıları ve Alanları bu bölgeden tamamen kovdular.

Bir asır sonra, Hunların Karadeniz bölgesinde ortaya çıkışı daha az dramatik değildi. Art arda gelen Got ve Hun dalgaları, Roma İmparatorluğu'nun batı sınırında büyük rahatsızlıklara neden oldu. Alanların Hunlara katılmaktan başka seçeneği yoktu. İstila dalgaları Galya'ya, İspanya'ya ve hatta Kuzey Afrika'ya ulaştı. Sarmatyalılar ve Alanlardan oluşan küçük gruplar Roma ordusunda görev yapıyordu. 5. yüzyılın ortalarında Sarmatyalılar artık gözle görülür bir gücü temsil etmiyordu ve 6. yüzyılda. Batı Avrupa'daki varlıklarının yalnızca izlerini sürmek mümkündür. Görünüşe göre Sarmatyalılar ortadan kaybolmadılar, ancak organik olarak ortaçağ Avrupa'sını temsil eden halkların rengarenk duvar halısıyla birleştiler.

YORUMLAR

   SAURROMATLAR(lat. Sauromatae) - 7-4. Yüzyıllarda yaşayan göçebe İran kabileleri. M.Ö. Volga ve Urallar bölgelerinin bozkırlarında. Yazılı tarihte kaydedilen ilk Sarmatyalılar.

5. yüzyılda M.Ö. Herodot (4.21), Sauromatyalıların Don'un doğusunda, Msoti Gölü'nün (Azak Denizi) kuzeyinde 15 günlük bir yolculuk boyunca uzanan ağaçsız bir ovada yaşadıklarını yazmıştır. Görünüşe göre Herodot'un Sauromatyalıları, arkeologlar tarafından Don ve Volga arasında keşfedilen ve geçmişi 7.-4. yüzyıllara kadar uzanan bir kültüre karşılık geliyor. M.Ö. Doğuda bu kültür, Hazar Denizi'nin kuzey kıyısından güney Urallara kadar uzanan modern Kazakistan topraklarına ulaşır.

Köken, kültür ve dil bakımından Sauromatyalılar İskitlerle akrabadır. Antik Yunan yazarları (Herodot ve diğerleri), Sauromatyalılar arasında kadınların oynadığı özel rolü vurguladılar. Sauromatyalılarla ilgili olarak bildiğimiz gerçeklerin çoğu, doğası gereği yarı efsanevidir. Herodot (4.110-116), Sauromatyalıların Kafkasya'nın kuzeyinde yaşayan İskitler ve Amazonların çocukları olduğunu iddia eder. Amazon anaları bunu hiçbir zaman tam olarak bilemedikleri için dilleri İskitçenin bozulmuş halidir.

Sauromatyalıların yazılı kaynaklara yansıyan tarihi şu olayla başlar. MÖ 507'de. (tarih belirsiz) Sauromatyalılar, Pers kralı Darim I tarafından saldırıya uğrayan İskitlerin müttefiki olarak hareket ettiler. Sauromatyalıların bir müfrezesi batıya doğru ilerleyerek Tuna'ya ulaşarak Pers ordusunun eylemlerine müdahale etmeye çalıştı.

Arkeologlar zengin kadınların silah ve at teçhizatlarıyla dolu mezarlarını buldular. Bazı Sauromatyalı kadınlar rahibeydi; mezarlarında yanlarında taş sunaklar bulundu. Con. V-IV yüzyıllar M.Ö. Sauromat kabileleri İskitleri geri püskürttüler ve Don'u geçtiler. IV-III yüzyıllarda. M.Ö. güçlü kabile ittifakları geliştirdiler. Sauromatyalıların torunları Sarmatyalılardır (MÖ III. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl).

Günümüzde Sauromat dönemi, Sarmatyalıların tarihinin en erken dönemini (M.Ö. VII-IV yüzyıllar) ifade etmektedir. Sauromatyalılar, yavaş yavaş batıya doğru ilerleyen Sarmat kabileleri grubunun çekirdeğini oluşturdu.

   AORSY(Yunanca "Aorsoi") - Sarmat kabilelerinin en güçlü konfederasyonlarından biri, görünüşe göre doğudan buraya göç etmiş.

Strabo (11.5.8) iki Aorsi grubunu birbirinden ayırıyor: Bazıları Karadeniz'e daha yakın yaşıyordu ve 200.000 süvari savaşçısından oluşan bir ordu toplayabiliyordu, diğerleri ise daha güçlüydü ve Hazar Denizi'ne daha yakın yaşıyordu. Modern bilim adamları, Aors topraklarının Aral Denizi'ne kadar uzandığına inanıyor.

Bazı bilim adamları, Çin kroniklerinde adı geçen Aors ve Yen-Tsai (An-Tsai) halkının aynı olduğuna inanmaktadır. MS 90 civarında derlenen erken Han hanedanlığının ("Han-shu") kroniği şunları belirtir: " 100.000 fena okçuları var"Onlar, Aral'ın güneydoğusunda, Amu Darya ve Syr Darya'nın (Maveraünnehir) verimli suları arasında kalan bir eyalet olan Khan-chu'nun (Sogdiana) 2000 li (1200 km) kuzeybatısında yaşıyorlar. Daha sonra Çince metinler, bu bölgenin giyim ve geleneklerini anlatıyor. Kahan-Chu'dakilere yakın olan Yen-Tsai halkı.

MS 49'daki Boğaziçi Savaşı sırasında. Aorsiler Roma yanlısı grubu desteklerken, Sirakyalılar karşı tarafı seçti.

Bu arada Aorsiler, Sarmat kabilelerinden oluşan yeni bir konfederasyon tarafından fethedildi ve absorbe edildi; selefleri gibi, Orta Asya'dan Karadeniz bölgesine gelen Alanlar. Aorların bir kısmı batıya, Kırım'ın kuzeyine çekildi ve burada bir süre bağımsız kaldı. Ptolemy, muhtemelen karma bir birlik olan "alanorlardan" bahseder. Çin kroniklerinde Yen-Tsai halkının yerini "Alan-Liao" halkı almıştır.

   ŞİRAKİ(Yunanca "Sirakoi", lat. "Siraces" veya "Siraci") - büyük bir kabile birliğine liderlik eden göçebe bir kabile olan Sarmatya ordusunun bir parçası, 5. yüzyılın sonunda göç etti. M.Ö. Kazakistan'dan Karadeniz bölgesine. 4. yüzyılın sonlarında. M.Ö. Kafkasya'dan Don'a kadar olan toprakları işgal ettiler ve yavaş yavaş bugün Kuban olarak bilinen bölgenin tek hakimi haline geldiler. Sirakyalılar, Sarmatyalılar arasında Karadeniz kıyısındaki Yunan kolonileriyle temas kuran ilk grup oldu. 310-309'da M.Ö. Sirakların kralı Aripharnes, Boğaziçi krallığının taht savaşına müdahale etti, ancak kısa süre sonra ordusu, o günlerde Kuban'ın kollarından birinin çağrıldığı gibi, Kaderler savaşında yenildi.

Sirakyalılar nispeten küçük bir halktı, ancak Strabon (11.5.8), Kral Abeac'ın Boğaziçi hükümdarı Pharnaces'in (MÖ 63-47) hükümdarlığı sırasında 20.000'e kadar atlıyı toplayabildiğini belirtir. Sirak aristokrasisi yarı göçebe bir hayat sürüyordu, ancak alt sosyal tabakalar yerleşikti. Sirakyalılar, diğer Sarmatyalılardan daha büyük ölçüde Helenleşmişlerdi; aynı zamanda Boğaz krallığıyla da yakın ilişkileri sürdürüyorlardı.

MS 49'daki Boğaziçi Savaşı sırasında. Aorsiler Roma yanlısı grubu desteklerken, Sirakyalılar karşı tarafı seçti. Savaş sırasında Romalılar, müstahkem Syraci şehri Uspa'yı kuşattı. Kentin kil kaplı hasır çitlerden oluşan surlarının saldırıya dayanamayacak kadar zayıf olduğu ortaya çıktı (Tacitus, Annals, 12.16-17). " Gece kuşatmacıları durdurmadı. Kuşatma 24 saatte tamamlandı". Uspa hızla fırtınaya tutuldu, şehrin tüm nüfusu öldürüldü. Siraclılar Roma'ya bağlılık yemini etmek zorunda kaldılar. 49 savaşı Siracyalıları ciddi şekilde zayıflattı, 193'teki başka bir Boğaz çatışmasına kadar neredeyse tarihten silindiler. izleri tamamen kaybolmuştu.

   YAZIGI- Kuzey Karadeniz bölgesi ve Azak bölgesinde dolaşan büyük bir kabileler birliğine liderlik eden göçebe bir kabile olan Sarmatya sürüsünün bir parçası.

"Iazyges" (Yunanca ve Latince "Iazyges") kelimesinin anlamı belirsizliğini koruyor. Bununla birlikte, klasik metinlerde "Iazyges" kelimesi her zaman "Iazyges Sarmaiae" ifadesinin bir parçası olarak kullanılır ve bu onların Sarmat sürüsünün bir kısmını temsil ettiklerini gösterir.

Yazigler ve Roksolanlar Don'u ilk geçenler arasındaydı. Yazigler yeni yerleşim yerleri olarak Kırım'ın hemen kuzeyindeki bölgeyi seçtiler.

MÖ 16'da. Iazyges, Roma ile ilk silahlı temasa geçti. Makedonya valisi, Tuna Nehri boyunca Roma topraklarını işgal eden göçebeleri geri püskürttü. Sonraki üç yüzyıl boyunca Sarmatyalılar sürekli olarak Roma'nın doğu sınırlarını taciz etti. Şair Ovid, MS 8-17'de meydana gelen bu tür birçok baskına tanık oldu. MS'den, Tom'un Karadeniz kolonisinde (modern Köstence) sürgündeyken. Ovid, Sarmat atlılarını ve arabalarının donmuş Tuna Nehri'ni geçtiğini anlatıyor.

Yazigler Tuna'nın aşağı kısımları boyunca kuzeybatıya doğru ilerlediler. 1. yüzyılın ortalarında. Reklam Tuna ve Tisza nehirleri arasındaki Macaristan ovasına ulaştılar. 50 yılında Roma'ya bağımlı olan Suevlerin kralı Vannius'a komşularıyla yaptığı savaşta yardım ettiler. Iazygians, Vannius'a süvari sağladı, ancak Süev kralı kaleye sığındığında Iazygians " kuşatmaya dayanamadı ve bölgeye dağıldı", ardından Vannius hızla mağlup edildi (Tacitus, Annals 12.29-31).

Bu dönem boyunca Iazygeler genellikle Roma ile dostane ilişkiler sürdürdüler ve hatta bazen doğrudan müttefik olarak hareket ederek İmparatorluğun askeri operasyonlarına katıldılar. 106 yılında Trajan tarafından Dacia eyaletinin kurulması, Roxolani ve Iazyges'in arasını açarak her iki halkla da düşmanlığa yol açtı. Barış ancak Andrian'ın hükümdarlığı sırasında, Sarmatyalıların Dacia'da dolaşmasına izin verildiğinde ve Roxolan kralı Rasparagnus'un Roma vatandaşlığı aldığında yeniden sağlandı.

Marcomannilerle yapılan savaş sırasında (167-180), Iazigler bazı Cermen kabileleriyle birlikte Dacia ve Pannonia'yı işgal ettiğinde büyük huzursuzluk yeniden ortaya çıktı. Iazigler, 173-174 kışında donmuş Tuna'nın buzları üzerinde Romalılarla yapılan savaşta ağır kayıplar verdiler.

İki yıl sonra barış sağlandı. Marcus Aurelius "Sarmatyalı" (Sarmalieus) unvanını aldı ve Iaziglerin kralı Zantik, 8.000 atlı askerden oluşan bir müfrezeyi rehin olarak Roma'ya teslim etti. Bu müfrezenin çoğu daha sonra Britanya'ya devredildi. Bir süredir tembellerin topraklarını Sarmatya olarak adlandırılması gereken yeni bir eyalete dönüştürmek için bir plan yapıldı.

Barış yarım yüzyıl boyunca hüküm sürdü, ancak Gotların Ukrayna bozkırlarında ortaya çıkışı zincirleme bir çatışma reaksiyonuna neden oldu. 236-238'de geçirdim. Tembellere karşı yapılan sefer sırasında İmparator I. Maximin (Trakyalı lakaplıydı, annesi Sarmatlıydı) “En Büyük Sarmatyalı” (Sarmalicus Maximus) unvanını aldı. 248-250'de Iazygeler Dacia'yı ve 254'te Pannonia'yı işgal ettiler, ancak 282'de Pannonia'da İmparator Kara'nın (282-283) ordusu tarafından mağlup edildiler. Tembellerle savaşlar Diocletianus'un (284-305) hükümdarlığı boyunca devam etti.

III-IV yüzyıllarda. Roma, bazı Sarmatyalı kabilelerin İmparatorluk topraklarına taşınmasına izin verdi ve onlara İmparatorluğu Gotik baskınlardan korumak için tasarlanmış canlı kalkan görevi verildi. Ayrıca Sarmatyalılar, İmparatorluğun yozlaşmış yerli nüfusuna kıyasla orduda hizmet etmeye daha istekliydi. Notitia Dignitatum, Galya ve İtalya'daki 18 Sarmat yerleşim merkezini listeliyor. Bu yerleşimlerin izleri günümüze kadar toponimiyle korunmaktadır. Yani, Reims yakınlarında, eskiden Sarmatyalı yerleşim yerleri olan Serme ve Sermier şehirleri var. Sarmat soylularının pek çok temsilcisi Roma vatandaşlığı almayı başardı ve bazıları, örneğin İmparator Jovian'ın atının ustası Victor (c. 363) gibi iktidara ulaşmayı başardı.

   ROKSOLALILAR(Latin Roxolani; İran - “hafif Alanlar”) - Kuzey Karadeniz bölgesi ve Azak bölgesinde dolaşan büyük bir kabileler birliğine liderlik eden bir Sarmatyalı-Alan göçebe kabilesi.

"Roksolana" (Yunanca "Rlioxolanoi") kelimesinin anlamını açıklamaya yönelik birçok girişim arasında en makul olanı, kelimenin ilk kısmını İran'daki raokhshna - "beyaz", "ışık" sıfatıyla ilişkilendirmek gibi görünüyor. Dolayısıyla Roksolanlar “Beyaz Alanlar”dır.

Roksolalıların ataları Volga ve Ural bölgelerinin Sarmatyalılarıdır. II-I yüzyıllarda. M.Ö. Roxolani, Don ve Dinyeper arasındaki bozkırları İskitlerden fethetti. Antik coğrafyacı Strabon'un bildirdiği gibi, " Roxolani sürülerini takip eder ve kışın Meotida yakınlarındaki bataklıklarda her zaman iyi otlaklara sahip alanları seçer.(Azak Denizi) ve yaz aylarında - ovalarda".

Don'u ilk geçenler arasında Roksolanlar ve Iazigler vardı. Yazygler yeni ikamet yerleri olarak Kırım'ın hemen kuzeyindeki bölgeyi seçerlerse, Roxolaniler daha da kuzeye hareket ederek şu anda güney Ukrayna olan bölgeye yerleştiler. MÖ 107'de. Tasius liderliğindeki Roksolanlar, Pontus kralı Mithridates VI Eupator'un ordusuyla çatıştıkları Kırım'daki çatışmaya müdahale etti. Strabon (7.3.17), 50.000 kişilik Roksolian-İskit karma ordusunun, general Diophantus'un komutasındaki 6.000 kişilik bir müfrezeye dayanamayacağını bildirir. Bu yenilgiden sonra birçok Sarmatyalı Mithridates'in safına geçerek Boğaziçi krallığı ve Roma ile yapılan savaşa katıldı (Ashshan, "Mithridates", 15, 19.69; Justin 38.3, 38.7).

1. yüzyılda Reklam Savaşçı Roksolanlar Dinyeper'in batısındaki bozkırları işgal etti. IV-V yüzyıllardaki Büyük Halk Göçü sırasında. Bu kavimlerin bir kısmı Hunlarla birlikte göç etmiştir.

Erken tarih

Diodorus'a göre Tanais Nehri yakınlarına yerleşen Sarmatyalılar oraya Media'dan götürülmüştür (II.43). Pliny ayrıca Sarmatyalıların Medlerle akraba olduğunu da bildirdi.

Ancak İskitlerin kökeninden bahseden Herodot, Asya'da yaşayan "göçebe İskitlerin" Massagetae'ler tarafından yerlerinden edildiğini ve "Araks Nehri'ni geçerek Kimmer topraklarına gittiklerini" bildirirken, Massagetleri belirsiz bir şekilde aşağıdakiler arasında sınıflandırır: aynı İskitler. Herodot ayrıca "Sauromatyalıların" dilinin İskitçe olduğunu, "ancak uzun süredir bu dili hatalı bir şekilde konuştuklarını" bildirdi. Darius I'in İskit'i işgali sırasında Sarmatyalılar İskitleri desteklediler ve İskit krallarının ordusunun bir bölümünü oluşturdular.

I. Marquart'ın Traetaona'nın oğullarından birinin adıyla, Sairim, Tur ve Arya hakkındaki Avesta hikayesiyle ilişkilendirdiği "Sarmatyalılar" isminin kökeni hakkında başka bir versiyon daha var. Ferdowsi “Şahname”de Salmu'nun (Sayrim) “Batı”yı, Tur - Chin ve Turan'ı, Ireju (Arya) - İran'ı aldığını yazıyor.

İskit'in Fethi

MÖ V-IV yüzyıllarda. e. Sarmatyalılar İskit'in barışçıl komşularıydı. Doğu ülkelerine giden İskit tüccarları Sarmatya topraklarından serbestçe geçtiler. Perslerle yapılan savaşta Sarmatyalılar İskitlerin güvenilir müttefikleriydi. Atey döneminde müttefik ilişkiler sürdürüldü, Sarmat müfrezeleri orduda ve İskit kralının sarayında görev yaptı. Avrupa İskit topraklarına ayrı Sarmatyalı gruplar yerleşti.

MÖ 3. yüzyılda. e. dostane ilişkiler yerini düşmanlığa ve Sarmatyalıların İskit'e askeri saldırısına bıraktı. Genç Sarmat birliklerinin saldırgan militanlığı İskit krallığının zayıflamasıyla aynı zamana denk geldi. MÖ 4. yüzyılın sonlarında. e. İskitler Trakya hükümdarı Lysimachus tarafından mağlup edildi. Trakyalılar ve Kelt Galat kavimleri İskitleri batıdan bastırdılar. Başarısız savaşların sonucu, ekonominin gerilemesi ve daha önce fethedilen bazı toprakların ve kabilelerin İskit'ten uzaklaşmasıydı.

Lucian'ın ünlü hikayesi "Toxaris veya Dostluk"ta İskitler Dandamis ve Amizok, Sarmat istilasının zorlu olaylarında dostluğa olan sadakatlerini sınıyorlar. " İskit Toksaris şöyle diyor: "Birdenbire on bin atlıdan oluşan Sarmatyalılar topraklarımıza saldırdılar ve yaya sayısının üç katı olduğunu söylüyorlar." Ve saldırıları öngörülmediği için herkesi kaçırıyorlar, birçok cesur adamı öldürüyorlar ve bazılarını da canlı olarak götürüyorlar. ... Sarmatyalılar hemen ganimeti toplamaya, kalabalıklar halinde esir toplamaya, çadırları yağmalamaya başladılar ve içinde herkesin bulunduğu çok sayıda arabayı ele geçirdiler.» .

Sürekli baskınlar ve İskit topraklarının Sarmatyalılar tarafından kademeli olarak ele geçirilmesi, Sarmat kabilelerinin Kuzey Karadeniz bölgesine kitlesel olarak yeniden yerleştirilmesiyle sonuçlandı.

Pomponius Mela, açıklamasında MS 5'te Jutland'a ulaşan Roma deniz seferinden elde edilen bilgileri kullandı. e. Tüm Cermen kabileleri arasında yalnızca Hermione'ler Elbe'nin doğusunda yaşıyordu, ancak Pomponius doğu komşuları hakkında bir şey bilmiyordu ve görünüşe göre onların Sarmatyalı olduklarını varsayıyordu, çünkü burası Roma İmparatorluğu'nun günümüz Macaristan'ıyla sınırındaydı ve Bu etnonim, Tuna'nın kuzeyinde ve Elbe'nin doğusundaki Germen olmayan tüm kabilelere aittir. .

Büyük Göç

Çağımızın başlangıcında, araştırmacılara göre başlatıcıları Hunlar olan Büyük Halk Göçü dönemi başladı.

370 ile 380 yılları arasında Hunlar Ostrogotları yendi ve Ürdün'e göre ondan önce de Maeotis'i geçerken Alanları boyunduruk altına alın ve sık sık çatışmalarla onları zayıflatın.

Sarmatyalıların dilsel torunları, ataları Alanlar olan Sarmat kabilelerinin bir kısmının koleksiyonu olan Osetlerdir.

Sarmatia Ptolemaios

Avrupa İskitya'sının fethinden sonra Sarmatyalılar antik dünyanın en güçlü halklarından biri olarak ün kazandı. Kafkasya ile birlikte Doğu Avrupa'nın tamamı Sarmatia adını aldı. Avrupa bozkırlarında hakimiyet kuran Sarmatyalılar, tarım halklarıyla barışçıl işbirliği kurmaya başladılar ve uluslararası ticarete ve Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirlerine himaye sağladılar. Sarmat kabilelerinin siyasi birlikleri, Çin'den Roma İmparatorluğu'na kadar yakın ve uzak komşularını kendileriyle hesaplaşmaya zorladı.

MÖ 2. yüzyıldan beri. e. Sarmatyalılar Yunan, Romalı ve Doğulu yazarların eserlerinde giderek daha sık karşımıza çıkıyor. Strabon'dan kabilelerin adlarını öğreniyoruz: Iazyges, Roxolani, Aorsi, Siracians, Alans; Tacitus, MS 68'de Roma İmparatorluğu'nun Tuna eyaleti Moesia'ya yapılan yıkıcı Roxolani baskınını bildirir. e., neredeler " iki grubu kesmek"; MS 8'de Tomy şehrine sürgün edildi. e. Şair Ovid, “Hüzünlü Ağıtlar”ında şehrin yakınındaki Sarmatyalıları melankoli ve korkuyla anlatıyor: “ Atlı ve uzaklara uçan bir okla güçlü bir düşman, komşu toprakları kasıp kavuruyor..."; Josephus ve Arrian, Alanların 1. ve 2. yüzyıllarda Ermenistan ve Kapadokya'daki savaşları hakkında raporlar bıraktılar - “ sert ve ebediyen savaşçı Alanlar».

"Avrupa Sarmatyası"

Batı Sarmat kabileleri - Roxalans ve Iazyges - Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarını işgal etti. MÖ 125 civarı e. ortaya çıkışı doğu Sarmatyalı kabilelerin baskısına direnme ihtiyacıyla açıklanan, çok güçlü olmasa da güçlü bir federasyon yarattılar. Görünüşe göre bu, kraliyet Sarmatyalılardan oluşan bir kabile tarafından yönetilen, göçebelere özgü erken bir devletti. Ancak Batı Sarmatyalılar, MÖ 1. yüzyılın ortalarından itibaren İskitlerin devlet deneyimini tekrarlayamadılar. e. iki bağımsız birlik gibi hareket ediyorlardı. Don ve Dinyeper arasındaki bozkırlarda Roksolanlar dolaşıyordu ve batıda - Dinyeper ile Tuna arasında - tembeller yaşıyordu.

MS 1. yüzyılın ilk yarısında Iazygeler Orta Tuna Ovası'na ilerlediler ve burada Tuna ve Tisza nehirleri arasındaki alanı (şu anki Macaristan ve Sırbistan topraklarının bir kısmı) işgal ettiler. Tembellerin ardından Roxolani, çoğu Tuna'nın alt bölgelerine (modern Romanya topraklarında) yerleşen Roma İmparatorluğu sınırına yaklaştı. Batı Sarmatyalılar Roma'nın huzursuz komşularıydı; ya onun müttefiki ya da muhalifi olarak hareket ediyorlardı ve imparatorluk içindeki yıkıcı mücadeleye müdahale etme fırsatını kaçırmadılar. Sarmatyalılar, askeri demokrasi çağına yakışır şekilde Roma'yı zengin bir ganimet kaynağı olarak görüyorlardı. Onu elde etmenin yöntemleri farklıydı: yağmacı baskınlar, haraç alma, askeri paralı askerler.

1. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Daçya kralı Decebalus'un çağrısına yanıt veren Sarmatyalılar, Daçya savaşlarına katıldılar. 87 yılında Cornelius Fuscus komutasındaki Roma ordusu Dacia'yı işgal eder. Romalılar Tapai Muharebesi'nde mağlup oldular. Daçyalılar, Roma sınırlarının savunulmasına katılma karşılığında Roma'dan yıllık yardım alıyordu. Tembeller de bu sübvansiyonların bir kısmını aldı. Roxolani ve Iazyges, Daçyalıların sadık müttefikleriydi ve Trajan'ın ilk Daçya seferi ve Trajan'ın ikinci Daçya seferi de dahil olmak üzere Romalılara karşı tüm Daçya askeri kampanyalarında yer aldılar; ta ki 106 yazına kadar, İmparator Trajan liderliğindeki Roma birlikleri. Sonunda Dacia'yı ve başkenti Sarmizegetusa'yı ele geçirdi. Büyük kayıplara uğrayan tembeller hiçbir zaman eski güçlerine kavuşamadılar. Artık liderlik, doğuda yaşayan ve bu nedenle Roma işgali altına girmeyen Roxolani kabilelerine geçti. Dacia'nın düşüşünden sonra Romalılar bir süre Roxolani'ye haraç ödemeye devam ettiler, ancak kısa süre sonra bundan vazgeçtiler. Haraç almayı bırakan Roxolani ve Iazygeler, 117'de Roma'nın Tuna eyaletlerini işgal ettiler. İki yıl süren baskınların ardından doğu sınırlarında barış isteyen Roma İmparatorluğu, Roxolani'ye ödemeyi yeniden başlatmak zorunda kaldı. Romalılar, "Roksolalıların kralı" ve "Sarmatyalıların kralı" olmak üzere iki unvanı olan Kral Rasparagan ile bir barış anlaşması imzaladılar. Belki de bu, Iazyge'lerin ve Roxolani'nin resmi olarak tek bir üstün güce sahip olduklarını gösteriyor. Iazyges Orta Tuna ovalarını işgal etmesine ve Roxolani'nin Aşağı Tuna ve Kuzey-Batı Karadeniz bölgesinde bulunmasına rağmen, çoğu zaman yakın bir ittifak içinde hareket ettiler. Romalılar, Iazygeler ile Roxolaniler arasında yaşayan Daçyalıları ele geçirerek onların bağlarını koparmaya, hatta aralarındaki iletişimi yasaklamaya çalıştılar. Sarmatyalılar buna savaşla karşılık verdi.

Sarmatyalıların Roma ile mücadelesi özellikle 160'lı ve 170'li yıllarda inatçıydı. Iazyges'in İmparator Marcus Aurelius ile 179 yılında imzaladığı barış anlaşmasının şartları bilinmektedir. Hem Romalılar hem de Sarmatyalılar, kampında iki tarafın - Roma ile yapılan anlaşmanın destekçileri ve karşıtları - savaştığı savaştan bıkmışlardı. Sonunda barış partisi kazandı ve savaşı destekleyenlerin lideri Kral Banadasp gözaltına alındı. Marcus Aurelius ile müzakerelere Kral Zantik başkanlık etti. Anlaşmaya göre tembeller, Roma topraklarından Roxolani'ye geçme hakkını aldılar, ancak karşılığında Tuna Nehri'nde gemilere binmeme ve sınır yakınlarına yerleşmeme sözü verdiler. Daha sonra Romalılar bu kısıtlamaları kaldırdılar ve Sarmatyalıların ticaret için Tuna Nehri'nin Roma kıyısına geçebilecekleri günleri belirlediler. Iazyges 100 bin mahkumu Roma'ya iade etti.

Sekiz bin kişilik bir Iazygian süvari müfrezesi Roma ordusuna kabul edilirken, atlıların bir kısmı Britanya'ya hizmet etmek üzere gönderildi. Bazı bilim adamlarına göre, örneğin Georges Dumezil, Kral Arthur ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri hakkındaki Kelt mitlerinin kaynağı bu Sarmatyalılardı.

Daha sonra Sarmatyalılar ile Roma arasında çatışmalar meydana geldi. Barış yerini savaşa bıraktı, ardından da işbirliği geldi. Sarmatyalı birlikler Roma ordusunun ve Cermen kabilelerinin krallarının hizmetine girdi. Batı Sarmatyalı gruplar Roma eyaletlerine - modern Macaristan, Romanya, Bulgaristan, Yugoslavya, Fransa, İtalya, Büyük Britanya topraklarına yerleşti.

"Asya Sarmatia"

Aors ve Sirak'ların doğu Sarmatya birlikleri Azak ve Hazar denizleri arasındaki alanda yaşıyordu, güneyde toprakları Kafkas Dağları'na kadar uzanıyordu. Siraklar, Azak bozkırlarını ve Kuban'ın kuzeyindeki Kuzey Kafkasya ovasını işgal etti. Orta Ciscaucasia'nın etekleri ve ova bölgeleri de Sirac'lara aitti, ancak yeni çağın başlangıcında bunların yerini Aorsi aldı. Aorsiler, Don Nehri'nden Hazar Denizi'ne, Aşağı Volga bölgesindeki bozkırlarda ve Doğu Kafkasya'da dolaşıyordu. Göçebeleri Volga'nın ötesinde Güney Urallara ve Orta Asya bozkırlarına ulaştı.

Antik Yunan coğrafyacı ve tarihçi Strabo'ya göre Aorsiler ve Sirakyalılar " Kısmen göçebeler, kısmen çadırlarda yaşıyorlar ve çiftçilik yapıyorlar».

En yüksek sosyal gelişme düzeyi, Kuzey Batı Kafkasya'daki Meot çiftçilerine boyun eğdiren ve kendi devletlerini kuran Siraclar tarafından öne çıkarıldı. Sirak krallarının ikametgahlarından biri de Azak Denizi'nin doğu kıyısında bulunan Uspa şehriydi.

Hazar ve Kafkasya bölgelerinin bozkırlarında yaşayan Aorlara “yukarı Aorlar” deniyordu. Hazar Denizi'nin batı ve kuzey kıyılarına hakim oldular ve Kafkaslar ve Orta Asya'daki ticaret yollarını kontrol ettiler. Aorsilerin gücü ve zenginliği eski zamanlarda uluslararası ticarete katılımlarıyla açıklanıyordu. Çin'de, Aors ülkesine "Yantsai" adı verildi - bu sayede Çin ile Orta Asya'yı Doğu Avrupa'ya ve Karadeniz ve Akdeniz boyunca deniz ticaretini birbirine bağlayan bir rota vardı.

Siraclar ve Aorsiler arasındaki ilişki hakkında çok az şey biliniyor. MÖ 1. yüzyılın ortalarında. e. onlar müttefiktiler ve Boğaziçi kralı Pharnaces'e ortaklaşa askeri yardım sağladılar. MS 1. yüzyılın ortalarında Boğaziçi kralı Mithridates VIII ile kardeşi Cotis arasındaki taht mücadelesi sırasında Aorsiler ve Sirakyalılar düşmanlık yaptı. Sirakyalılar Mithridates'i destekliyordu, Aorsiler ise Romalılarla birlikte Cotys'in yanındaydı. Romalılar, Aorsi ve Boğaziçi muhalefetinin birleşik birlikleri Syracuse şehri Uspa'yı ele geçirdi. Bu olaylar Romalı tarihçi Cornelius Tacitus tarafından anlatılmıştır. Sirak kralı Zorsin Uspa'nın düşüşünden sonra diyor ki " halkının iyiliğini seçmeye karar verdi"dedi ve silahını bıraktı. Müttefiklerini kaybeden Mithridates kısa sürede direnmeyi bıraktı. Romalıların eline düşmek istemeyen Aorsi kralı Eunon'a teslim oldu. Tacitus şöyle yazıyor: " Kralın odasına girdi ve Eunon'un dizlerine çökerek şöyle dedi: Gönüllü olarak karşınıza çıkan ve Romalılar tarafından bu kadar yıldır zulme uğrayan Mithridates».

Macarca Yas dili 19. yüzyılda kayboldu, ancak Yas dilinin hayatta kalan yazılı anıtları, onun fiilen Osetçe ile örtüştüğünü gösteriyor.

Bazı araştırmacılar, Sarmatyalıların bir kısmının (çoğunlukla Don Alanlar) Doğu Slavlar (Karıncalar) tarafından asimile edildiğine ve Kazakların bir parçası haline geldiğine ve onlar aracılığıyla Rus ve Ukrayna uluslarına dönüştüklerine inanıyor.

Bu nedenle, Sırplar ve Lusatyalılar gibi Slav halklarının kendi adlarının, Tacitus ve Pliny'nin eserlerinde ilk olarak Kafkasya ve Karadeniz bölgesinde kaydedilen Sarmat kabilesi Serboi'den geldiği düşünülmektedir. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda, Polonyalı üst sınıfın (Sarmatizm) Sarmatyalı kökeni hakkında resmi bir versiyon vardı.

DNA arkeolojisi verileri

Kuzey Kafkasya'da bulunan Sarmat kültürüne ait 2.-3. yüzyıla ait iki örnekte Y-haplogroup (M267+) ve mitokondriyal haplogruplar H1c21 ve K1a3 belirlendi. 2. ve 9. yüzyıllardaki Sarmatyalı-Alan etnik bölünmeleriyle ilişkili antropolojik materyalin analizi, Y kromozomal haplogruplarının varlığını ortaya koydu: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+), (M267+) ve J2a (M410+). Dişi soyu mitokondriyal haplogruplarla karakterize edilir: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c ve X2i. Buna karşılık, otozomal belirteçlerin incelenmesi, farklı yönlerdeki karışımların varlığına rağmen, genel olarak bu sonuçlarda tipik Avrupa genotiplerinin bulunduğunu söyleyebiliriz.

Antik tarihçilerin ifadesine göre Sarmatyalılar “ Kabile savaşçı, özgür, asi ve o kadar zalim ve gaddardır ki kadınlar bile savaşa erkeklerle eşit şartlarda katılmıştır."(MS 1. yüzyılın Romalı coğrafyacısı Pomponius Mela).

Konutlar

Antik yazarlara göre Sarmatyalılar göçebeydi. Çadırlar ve vagonlar evleri olarak hizmet ediyordu. " Sarmatyalılar şehirlerde yaşamıyor ve daimi ikametgahları bile yok. Sonsuza kadar kampta yaşarlar, en iyi otlakların cezbettikleri veya geri çekilmek veya düşmanları takip etmek zorunda kaldıkları yere mal ve servet taşırlar."(Pomponius Mela).

Sarmatyalılar göçleri sırasında çocuklarını, yaşlılarını, kadınlarını ve mallarını vagonlarda taşıyorlardı. MÖ 1. yüzyılın sonlarında Yunan coğrafyacıya göre. e. - MS 1. yüzyılın başı e. Strabon: " Göçebelerin (göçebelerin) çadırları keçeden yapılmış ve yaşadıkları arabalara tutturulmuştur; sığırlar et, peynir ve sütle beslendikleri çadırların etrafında otlamaktadır.».

Kadınların durumu

Asil kadınlar sıklıkla fahri rahiplik görevlerini yerine getiriyorlardı. Ölen bir kadının, hatta bir kızın mezarına mücevherlerin yanı sıra silahların da yerleştirilmesi önemlidir. Kural olarak, akrabalarının öncü olarak saygı duyduğu soylu bir kadının - bir lider veya rahibe - daha önceki cenazesinin etrafında bir aile mezarlığı oluşturuldu.

O dönemde yaşayan eski yazarlar Sarmatyalı kadın savaşçılardan bahsetmektedir. Böylece Yunan tarihçi Herodot, onların kadınlarının “ kocalarıyla birlikte ve kocaları olmadan ata binerler, savaşa giderler ve erkeklerle aynı kıyafetleri giyerler... Hiçbir kız, bir düşmanı öldürmedikçe evlenmez." Sözde Hipokrat ayrıca Sarmatyalı kadınların ata bindiğini, yay attığını ve dart attığını da bildirdi. Aynı zamanda şu şaşırtıcı ayrıntıyı da aktarıyor: Kızların sağ göğüsleri çoğu zaman alınıyordu, böylece tüm güç ve yaşam sıvıları sağ omuza ve kola aktarılacak ve kadını erkek kadar güçlü yapacaktı. Sarmatyalı kadın savaşçılar muhtemelen gizemli Amazonlar hakkındaki eski Yunan efsanelerinin temelini oluşturuyordu.

Kültür ve din

Görünüşe göre Sarmatya'nın hükümet biçimi askeri demokrasiydi, ancak dönemin başında Sarmatya kabilelerindeki üstün güç yapısına dair doğrudan bir kanıt yok. Yüce gücü karakterize ederken, kabile liderlerine, krallara, askeri liderlere ve saray ileri gelenlerine (özellikle Ahameniş sarayında) uygulandığı için anlamı tamamen açık olmayan "şüpheci" terimi en sık kullanılır. .

Arkeoloji

Sarmatyalılarla ilişkili Sarmat arkeolojik kültürü ağırlıklı olarak mezar höyükleriyle temsil edilir. Çerçevesinde üç ayrı (kronolojik olarak sıralı) kültür ayırt edilir: Erken Sarmatyalı (“Prokhorovskaya”), orta Sarmatyalı (“Suslovskaya”) ve geç Sarmatyalı.

Bir dizi Sarmat kültüründeki Erken Sarmat ("Prokhorovskaya"), 4.-2. yüzyıllara kadar uzanır. M.Ö. e. Adını köyün yakınında bulunan höyüklerden almıştır. Prokhorovka (Orenburg bölgesindeki Sharlyk bölgesi), 1911'de köylüler tarafından kazıldı. Bu höyükler 1916'da S.I. Rudenko tarafından daha da araştırıldı. Köyün yakınındaki kazılardan elde edilen materyalleri yayınlayan M.I. Prokhorovka, ilk kez bu tür anıtları tarihi Sarmatyalılarla özdeşleştirerek onları 3.-2. yüzyıllara tarihlendirdi. M.Ö. e. Klasik “Prokhorovskaya kültürü” kavramı, Volga ve Urallar bölgelerindeki benzer anıtlar için B. N. Grakov tarafından tanıtıldı. Şu anda “Prokhorov kültürü”ne atfedilen en son anıtlar o döneme kadar uzanıyor.

Orta Sarmatya (“Suslovka”) kültürü 1927'de P. D. Rau tarafından tanımlandı. Onun dönemlendirmesinde bu tür anıtlar A aşamasını (“Stuffe A”) oluşturuyordu ve erken Sarmat dönemine aitti. Bu anıtları (çoğu Saratov bölgesi, Sovetsky bölgesinde bulunan Suslovsky mezar höyüğünden geldi) 2. yüzyılın sonu - 1. yüzyılın sonuna kadar tarihlendirdi. M.Ö. e. B. N. Grakov'un dönemlendirilmesinde benzer komplekslere Sarmatya veya "Suslov" kültürü adı verildi. Ayrıca K.F. Smirnov'un çalışmalarında onlar için modern "Orta Sarmat kültürü" adı oluşturulmuştur.

Cenazeler

Mezarlık höyükleri, birkaç mezarın belirli bir kurala göre yerleştirildiği höyüklerdir: bir halka halinde veya arka arkaya. Gömülü olanlar, başları güneye bakacak şekilde sırt üstü uzanmış dikdörtgen çukurlarda yatıyor. En yaygın malzeme buluntuları arasında orak biçimli kulplu kılıçlar ve hançerler, bronz ve demir ok uçları, yakalar ve kemer tokaları, kalıplanmış seramikler, bronz aynalar, kemik piercingleri, ağırşaklar ve kemik kaşıklar yer alıyor.

Antropoloji

Antropolojik olarak Sarmatyalılar, dolichocranal Kafkasyalılara (uzun kafatası) ait olan Alan kabilesi hariç, brakikranyal Kafkasyalılara (geniş ve yuvarlak kafalar) aitti. Geç Sarmatyalılar, Moğolluk karışımıyla karakterize edildi.

Askeri işler

Sarmatyalılar mükemmel savaşçılar olarak görülüyordu; ağır süvarileri yaratanların onlar olduğuna, silahlarının kılıç ve mızrak olduğuna inanılıyor. İlk olarak Aşağı Volga bölgesinde ortaya çıkan 70 ila 110 cm uzunluğundaki Sarmatya kılıcı, kısa sürede tüm bozkırlara yayıldı. At dövüşünde vazgeçilmez olduğu ortaya çıktı.

Sarmatyalılar komşularının ciddi rakipleriydi. " ...Sarmatyalılar arasında liderin birden fazla sesi önemlidir: Hepsi birbirini savaşta ok atılmasına izin vermemeye, düşmanı cesur bir saldırıyla uyarmaya ve göğüs göğüse çarpışmaya teşvik etmeye teşvik eder."(Cornelius Tacitus). Ancak Sarmatyalılar nadiren yürüyerek düşmanlarının karşısına çıkıyorlardı. Her zaman at üstündeydiler. " Sarmatyalıların tüm yiğitliğinin adeta kendilerinin dışında olması dikkat çekicidir. Ayak dövüşünde son derece korkaktırlar; ancak monte edilmiş müfrezeler halinde ortaya çıktıklarında herhangi bir sistemin onlara direnmesi pek olası değildir.».

Sarmatyalılar çok zeki savaşçılardı. Sarmatyalı savaşçılar uzun mızraklarla silahlanmışlardı ve keten giysilerin üzerine tüy gibi dikilmiş, kesilmiş ve ütülenmiş boynuz parçalarından yapılmış zırhlar giyiyorlardı. Düşmanı takip ederken ya da hızlı ve itaatkar atların üzerinde oturarak geri çekildiklerinde geniş alanları kat ediyorlardı ve her biri yanında bir veya iki at taşıyordu. Rahatlamaları için attan ata değiştiler.

Antik yazarların eserlerinde Sarmatyalıların askeri işleri

Sarmatya'nın askeri sanatı, kendi zamanına göre yüksek bir gelişme düzeyindeydi. Sarmat strateji ve taktikleri, en son silahlar İskitler, Boğazlılar ve hatta Romalılar tarafından benimsendi. Doğuya yayılma sürecinde önce Yunan, ardından Romalı sömürgeciler göçebe kabilelerle karşılaştılar. Yunan yazarlar barbarların geleneklerine ve tarihine daha fazla önem verdiler. Yerel halkla ilişkileri büyük olasılıkla barışçıl olduğundan askeri meselelerle daha az ilgileniyorlardı.

Sarmatyalıların savaş sanatı çoğunlukla Romalı tarihçiler tarafından aydınlatıldı. Sarmatia'nın tasvirlerinde pek çok geleneksel ve efsanevi an bulunmaktadır. Örneğin, 1.-2. yüzyılların çoğu yazarı. N. e. geleneksel olarak Sarmatyalıları İskitler veya Sauromatyalılar olarak adlandırır. 1. yüzyıla kadar. M.Ö. e. Sarmatyalıların askeri işleri hakkında doğrudan bilgi yoktur, ancak göçebelerin tarihi arenada ilk aktif ortaya çıkışı 4.-3. yüzyıllara denk gelmektedir. M.Ö. e., o zaman Sarmatya'nın askeri meselelerinin çeşitli alanlarını dolaylı olarak anlatan belgeleri dikkate almalıyız.

Kısa mesajlar

Sarmatyalıların vahşi savaşçılar olduğuna dair askeri lakaplar ve kısa atıflar 1. yüzyıldan itibaren ortaya çıkıyor. N. e. Şairlerin ve filozofların eserlerinde. Romalı şair Ovid, MS 8'de gönderildi. e. Karadeniz kıyısındaki Tomy şehrinde sürgündeyken Sarmatyalılardan şiddetli savaşçılar olarak bahseden ve onları Mars'a benzeten ilk kişilerden biriydi (Sorrowful Elegies, V, 7).

“İskitler ve benzeri kavimlerin” bazı adetleri Nero zamanında yaşamış Stoacı filozof Lucius Anyaeus Cornut tarafından anlatılmıştır. Yazar, göçebe kabilelerin yılmaz adaletine ve askeri tatbikatlarına dikkat çekti. Yazar ayrıca savaş tanrısı Ares'e duyulan saygıdan da bahsetti.

Dionysius Periegetes de göçebelerin savaş tanrısıyla akrabalığından bahsetmiştir. Eserleri 1.-2. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. N. e. Latin yazar, Maeotis yakınlarında yaşayan göçebeleri ve bunların arasında "savaşçı Ares'in görkemli ailesi olan Sauromatian kabilelerini" anlatır (Yerleşik Toprakların Tanımı, 652-710).

Şair Gaius Valerius Flaccus Setin Balbus, “sert Sarmat gençliği” ve onların “hayvan kükremesi” hakkında bilgiler bırakmıştır (VI, 231-233).

Rufius Festus Avienus, Boğa burcu çevresinde yaşayan “azılı Sarmatyalılar” hakkında yazmıştır (Dünya Çemberinin Tanımı, 852-891). Claudius Claudian, Sarmatyalı süvari birimlerinden bahsetmişti (üçüncü konsoloslukta Pangerik, VV, 145-150).

Göçebe süvariler hakkında yazan son yazarlardan biri Claudius Aelianus'tur. Aristoteles'in "İskit kısrağı hikâyesini" (Hayvanlar Üzerine, IV, 7) bir kez daha tekrarlıyor.

Eski yazarlar Sarmatyalı süvarileri tanımlarken dayanıklılık ve asalet gibi niteliklere büyük önem verdiler. Yazarlara göre Sarmat atları günde 150 mil kadar yol kat edebiliyordu, bu da 220 km'ye denk geliyordu. Bazı yazarlar yedek atlardan bahseder. Bütün bunlar göçebelerin önemli mesafeler kat etmesine izin verdi.
Ovid, "düşmanların yırtıcı bir sürü halinde uçtuğunu" bildirir (Sorrowful Elegies, V, 10), Josephus, Sarmatyalıların Moesia ve Media'ya "hızlı baskınlarını" anlatır (Yahudi Savaşı Üzerine, VII, 4, 3; 7, 4) .

Sarmatya silahlarının açıklamaları

Eski yazarlar göçebelerin oklarına büyük önem verdiler. Aristoteles, dikenli karıncayiyen ve insan kanından hazırlanan oklar için İskit zehirinin tarifi hakkında yazmıştı (Mucizevi Olaylar Üzerine, 141). Bu hikaye neredeyse kelimesi kelimesine Aristoteles'in hikayesini tekrarlıyor; onun hikayesinde İskitler ekidna bileşeni yerine yılanları kullanıyor (Tales of Curiosities, 845a, 141).

Pausanias, Sarmat kemik ok uçlarından bahseder (Hellas'ın Tanımı, I, 21, 5). Yaşlı Plinius da İskitlerin oklarını zehirle ıslattıklarını yazar (Doğa Tarihi, 2, XI, 279). Claudius Aelianus da bu konuda yazıyor (Hayvanlar Üzerine, IX, 15).

Geleneksel yakın dövüş silahlarının (kılıç ve mızrak) bir açıklaması da eski yazarların eserlerinde sunulmaktadır. Ovid, bıçaklarla silahlanmış Sarmatyalılar hakkında yazıyor (Sorrowful Elegies, V, 7). Josephus Sarmatya kılıcından bahseder (Yahudi Savaşı Üzerine, VII, 7, 4), Valerius Flaccus “devasa bir Sarmatya mızrağının yöneticisini” anlatır (Argonautica, VI, 20), Pausanias kemik mızraklar hakkında yazar (Hellas'ın Tanımı, I, 21, 5). Claudius Claudian ayrıca Sarmatya mızrakları hakkında da yazıyor (Stilicho Konsolosluğu Üzerine, I, 122).

Çoğu zaman, eski yazarlar eserlerinde kementin Sarmatyalılar tarafından kullanımından bahseder. Ya mahkumları yakalamak ya da biniciyi attan atmak için kullanıldı. Josephus, Trinidad'ın Ermeni kralını kementle yakalama girişiminden bahseder (Yahudi Savaşı Üzerine, VII, 7, 4). Pausanias, "Sarmatyalıların düşmanlarının üzerine kement attıklarını ve ardından atları geri çevirerek kemente yakalananları devirdiklerini" belirtiyor (Hellas'ın Açıklaması, I, 21, 5).
Göçebeler tarafından lassos kullanımına dair en son söz, MS 5. yüzyılda yaşayan Makedonya Piskoposu Ambrose'da bulunur. e. Piskopos şöyle yazıyor: "Alanlar düşmanın boynuna ilmik atma geleneğinde yeteneklidirler" (Kudüs'ün Yıkılışı Üzerine, V).

Göçebelerin savunma silahlarından ilk söz Eresli Theophrastus'a aittir. “Sularda” adlı incelemesinde şöyle yazıyor: “Tarand İskit veya Sarmatia'da bulunur, ağzı geyiğe benzer... Kemiği, yünün yetiştiği yerden deriyle kaplıdır. Derisi parmak kalınlığında ve çok sağlam olduğundan kurutulup kabuk haline getirilir” (On the Waters, 172).

Pausanias, zırhın ilginç bir tanımını bıraktı: “Zırhı şu şekilde yapıyorlar: her biri birçok atı taşıyor…. Atları sadece savaş için kullanmıyorlar, aynı zamanda yerli tanrılara kurban edip yiyecek olarak da yiyorlar. Toynaklarını toplar, temizler, keser ve yılan puluna benzer bir şey haline getirirler. Hiç yılan görmemiş olan herkes muhtemelen yeşil çam kozalakları görmüştür, bu nedenle çam kozalakları üzerinde görünen oluklar sayesinde, belki de toynaklardan yapılanları açıkça karşılaştırabilir. Bu levhaları delip geçiyorlar, at ve boğa sinirleriyle birlikte dikiyorlar ve bunları zırh olarak kullanıyorlar; bu ne güzellik ne de güç açısından Helenlerinkinden aşağı değil, hatta göğüs göğüse çarpışmalarda alınan darbelere ve yaralara bile dayanabiliyorlar” (Açıklama). Hellas, I, 21, 5).

Claudius Aelian, Theophrastus'a benzer şekilde, Tarand hayvanını anlatmıştır, ancak onun hikayesinde göçebeler, ondan kabuk yapmak yerine kalkanlarını deriyle kaplamışlardır (Hayvanlar Üzerine, II, 16).

Sarmatyalıların askeri ilişkilerinin ve askeri geleneklerinin tam ölçekli açıklamaları

Strabo, "savaşçı" Roxolani'nin 50 bininci ordusunun yenilgisini anlatır ve ayrıca göçebelerin "ham sığır derisinden yapılmış miğferler ve zırhlar ve ince dallardan dokunmuş kalkanlar taktıklarını ve saldırı silahlarının mızrak, yay ve kılıç olduğunu" belirtir (VIII) , 3, 17). Coğrafyacı, Siracs ve Aorses'in birliklerinin sayısını veriyor, ikincisinin Hazar kıyılarının çoğu üzerindeki hakimiyeti hakkında yazıyor (V, 8).

Publius Cornelius Tacitus, Sarmatyalıların MS 69'da Moesia'ya yaptığı başarısız saldırıyı anlatır. e. (Tarih, I, 79). Atlı Sarmat ordularına çok az kişinin direnebileceğini söyleyen Tacitus, dokuz bin kişilik göçebe ordusunun üçüncü lejyonun yardımcı kuvvetleri tarafından yenilgiye uğratıldığını anlattı. Tacitus, Sarmatyalıların silahlarını anlatırken, Sarmatyalıların iki eliyle tuttukları mızraklardan ve uzun kılıçlardan, ayrıca liderlerin ve soyluların birbirine yerleştirilmiş plakalardan veya en sert deriden oluşan ağır zırhlarından bahseder. Aynı zamanda göçebelerin hiçbir şekilde kalkan kullanmadıklarını da açıklıyor.

131-137 yıllarında Kapadokya'yı yöneten Romalı tarihçi ve seçkin devlet adamı Flavius ​​​​Arrian'ın eserleri büyük önem taşımaktadır. 135 yılında Arrian, Alan baskınını "geri püskürtür". Roma lejyonlarının Sarmatyalılarla savaşının gerçekleşmediğine dikkat edilmelidir - Kapadokya ordusu doğu sınırına ilerledi ve göçebeler bunu riske atmamaya karar verip geri çekildiler. "Alanlarla yaşanan çatışma" sonucunda Arrian, rakiplerine ilgi duymaya başladı ve "Alanlara Karşı Mevzuat"ı 135 yılındaki olaylara ithaf etti. Başarısız olan savaşın senaryosunu anlatan Arrian, Sarmatyalıların silahlarını ve taktiklerini karakterize ediyor (Alanlara Karşı Eğilim, 17, 28, 30, 31). Arrian'ın Sarmatyalıları kalkan ve mızrak kullanıyor, zırh giyiyor ve savaş sırasında sahte geri çekilme, kuşatma gibi çeşitli taktikler kullanıyor.

Arrian'ın bir başka eseri de Sarmatyalıların askeri işlerini anlatmaktadır (Tactics, 47, 16.6, 35.3). Taktikler'de tarihçi, ciritlerle silahlanmış ve Alan tarzında hücum eden atlılardan, kama şeklindeki göçebe süvari oluşumlarından ve ayrıca ejderha şeklindeki askeri rozetlerden bahseder. Sancaklar "görünüşleriyle sadece zevk veya dehşete neden olmakla kalmıyor, aynı zamanda saldırıları ayırt etmek ve farklı birliklerin birbirine saldırmamasını sağlamak için de kullanışlı."

Ammianus Marcellinus, Sarmatyalıların bazı askeri geleneklerini anlattı. Göçebeler doğuştan itibaren ata binmeyi, sürekli eğitim almayı ve kılıca tapmayı öğrenirler. Bunlar arasında savaşta ölen kişi şanslı sayılıyor. Marcellinus ayrıca düşmanların kafa derisini yüzme ve Sarmat atlarını bu kafa derileriyle süsleme geleneğini de anlatıyor.

Sarmatyalılar kimlerdir?

Rusya'nın son yüzyıllardaki tarihi esas olarak Kuzeybatı topraklarından kaynaklanmaktadır ve tüm Ruslara Slav denir. Objektif olmak gerekirse, Kuzey-Batı veya Beyaz Rusya, Üç Krallığın veya Teslis dünyasının parçalarından yalnızca biridir. Rus'un en önemli bileşeni olan dişi kromozomu Sarmatya idi.

Sarmatia - Sarah adından. Sarmatya, merkezi çekirdeği Dinyester'den Urallara ve kuzeyde Arktik Okyanusu'ndan Kafkaslar ve Küçük Asya dahil Karadeniz'e kadar olan bölgeyi işgal eden, kendine özgü bir medeniyetin karmaşık bir mekansal ve zamansal kompleksi olarak anlaşılmalıdır. güneyde. Ancak Rus'ta üç kromozom vardı. Beyaz Rus, Sarmatia'nın dişi özünün ortaya çıktığı ilkel maddedir (Hyperborea). Kızıl Rus'u veya Ukrayna'yı (eril varlık) doğurdu. Sarmatia'nın çekirdeği Volga bölgesidir (Don Nehri'nden Urallara kadar olan alan). Bu kesinlikle ilkel dünyadır. Yeni medeniyetler ancak burada doğuyor ve sanki ana rahminden yeni halklar çıkıyor. Binlerce yıl önce olduğu gibi bugün de Rusya'da üç krallık var: Beyaz Rusya, Rusya ve Ukrayna. Rus'un her parçası kendi rolünü oynuyor.

Sarmatya'da 50 bin yıldır aynı nüfusun devamlılığı sağlanıyor. Hiçbir yere göç etmez; sadece kendi isimleri, kültürel ve dini bilinç biçimleri değişir. Bu bir kadının dünyası. Bunu bırakarak çevre dünyadaki yerleşimciler, hem dilde hem de yaşam tarzlarının organizasyonunda her zaman Sarmatia geleneklerini koruyan koloniler ve medeniyetler yarattılar. Zamanla çevre dünyadaki medeniyetleri geriledi, dil basitleşti ve çarpıtıldı. Etnik grupların ve insan ırklarının tüm çeşitliliği bu şekilde ortaya çıktı. Dış dünyaya gelen yeni göçmen dalgasının, oraya daha önce gelenlere göre her zaman avantajları vardı. Bu, insanlıktaki bilincin dönüşümünün, yeni olasılıklarının keşfedilmesinin sürekli olarak değil, sıçramalar ve sınırlarla gerçekleşmesiyle açıklanmaktadır. Ve her yerde değil, esas olarak Sarmatya topraklarında. Gezegendeki bu alan, kurtuluş ve Tanrı ile buluşma yeri rolünü oynuyor. İnsanlığın yeni fırsatlar elde etmek için periyodik olarak toplandığı yer burasıdır.

Dünya Gezegeni insan beyni gibidir. Kuzey Karadeniz'de kurtarma operasyonu sürüyor. Bu, evrimin her aşamasında görülebilir.

Sarmatia'nın nüfusu geleneksel olarak her yerden insan gruplarını içerir. Bu süreç özellikle dönüşümün başlamasından önce yoğunlaşıyor - insanlığın bilinci için temelde yeni olasılıkların ortaya çıkışı. Örneğin eski çağlarda insanların zamanı ve mekanı çağdaşlarından farklı algıladıkları bilinmektedir. Üç mevsimi ve üç ana yönü vardı. Ve bir gün aniden bilinçleri çok boyutlu hale geldi. Bu an dönüşüm anıdır. İlk olarak, Sarmatya'da farklı düşünmeyi bilen yeni insanlar toplu halde ortaya çıkıyor. Buradan tüm gezegene yayılıyorlar, fethediyorlar, köleleştiriyorlar ve bazen de önceki dalganın insanlarını dönüştürüyorlar. Medeniyet bilincinin evrimi bu şekilde işler. Belki de Dünya gezegeninin uzaydaki anlamı budur.

Sarmatia'da her zaman kenar dünyalardan çok sayıda uzaylı vardı, ancak bunlar orijinal dünyanın etnik ve kültürel yüzünü belirlemediler. İsa'nın doğumundan sonraki on beşinci yüzyılda Sarmatya, Rus uygarlığının biçimini aldı. Sarmatia hala bu Rus biçiminde varlığını sürdürüyor.

Sarmatia başlangıçta antik Aryanların kültürü olarak ortaya çıktı ve dini çekirdeği Hyperborea'dan Volga Nehri'ne kadar uzanan yedi Aryan kabilesinden geldi. Dil kökü “ar” tüm dünyada, özellikle de merkezinin bulunduğu Volga bölgesindeki isimlerde ve Aryan isimlerinde güçlü bir şekilde vurgulanıyordu. İbranice'de "ar" bir dağ veya zirvedir. Ve Rusça “dağ-gara” kelimesinde gora-gar-ar kökünü görebilirsiniz (Türk kökü “ir-er” - erkek, kişi). Sarmatia'nın bir başka karakteristik adı da "Parlak tanrıların (aslar) ülkesi" veya kısaca Asya, Asya idi. Yavaş yavaş bu kelime bütün bir kıtanın adı haline geldi.

Sarmat uygarlığının farklı dönemlerdeki etkisi, merkezi çekirdeğinin alanından çok daha genişti ve aslında Dünya'nın en uç sınırlarına ulaştı. Sarmatya eski çağlardan beri halklarla kaynayan ve onları her yöne sıçratan bir kazan gibidir... Bunun nedenleri Aryan toplumunun özel organizasyonundaydı.
Sarmat uygarlığı birçok aşamadan geçti.

Sarmat kılıcı

Günümüzün bilgisi yedi aşamayı ayırt etmemizi sağlar:

1. Tufandan Önceki Zaman ve Avrasya Okyanusu'nun ortaya çıkışı - antik Hyperborea (Aryanlar)

2. Tufan sırasında tüm Rus uygarlığının Avrasya Okyanusu'nun suları altında kalmayan üç bölgede yoğunlaştığı dönem: Valdai, Urallar ve Orta Rusya Yaylası

3. En eski dönem (Kimmerler, Gargarlar, Sindler, Meotlular ve İskitler ve Sauromatyalılar)

4. Antik Sarmatya (Mısır'ın yeni yerleşiminin ve Akdeniz kıyılarının başladığı Boğaz'daki Sarmatyalılar ve deniz insanları, Gotlar ve büyük İsveç'in doğuşu)

5. Geç Sarmatya (Sarmato-Alanlar, Hunlar, Hıristiyanlığın dünyaya yayılması)

6. Yeni Sarmatya veya Büyük Bulgaristan

7. Modern Sarmatya (Belaruslular, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar, Başkurtlar, Yahudiler ve diğer halklar)

İskitlerin şölen resminin olduğu kase. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı. Gümüş, yaldız, damgalama, gravür

Bir zamanlar Sarmat uygarlığı Polonya'yı (çok uzun zaman önce özel bir Sarmat sanat tarzının - Sarmatizm'in olmadığı yer) ve Macaristan'ı içeriyordu. Sarmatya'nın bildiğimiz ilk sakinleri Kimmerlerdi... Sindlerden geldiklerine ve Aryan dünyasının özelliklerinin son taşıyıcıları olduklarına inanılıyor.

Sarmatyalılar, daha önce uygulanan araba binme yerine binicilik konusunda ustalaşan ilk kişilerdi. Savaş arabası savaşta ne kadar korkunç olursa olsun, engebeli arazide hareketi sınırlıdır. Sarmatyalı atlılar tamamen yeni bir askeri gerçeklik yarattılar.

Sarmatyalılar arasında kadınlar her zaman savaşlara katılırdı. Hayatın diğer tüm alanlarında önemli bir rol oynadılar. Sarmatyalılar eski çağlarda kadınlar tarafından yönetilen bir halktı. Her durumda, komün düzeyinde klan topluluklarının başında kadınlar vardı. Eskilerin ifadesine göre savaşa yalnızca evlenmemiş kızlar giderdi. Helenlerin dediği gibi Amazonlar, atlı okçu birliklerinin baskınlarıyla düşmanlarını korkutuyordu.

Sarmatyalı kadınların özel militanlığı daha sonraki zamanlarda kanıtlanmıştır. Örneğin Küçük Asya'da Karyalılar, Likyalılar ve Lidyalılar arasında benzer gelenekler yaygındı. Avrupa Amazonlarıyla ünlüdür. Kelt kadınları savaşta uzun boylu, güçlü ve korkutucuydu. Pek çok Kelt parasında ata binen ve elinde kılıç veya mızrak taşıyan çıplak bir kadın savaşçının resmi bulunur. Aslında bunda tuhaf bir şey yok, çünkü dünyanın tüm halkları AR dünyasını bırakıp RA dünyasına giden, zamanla kökenlerini unutan Sarmatyalılardır. Yani Van ya da Ivan oldular. Dolayısıyla bir Alman, bir Amerikalı ve bir Japon'a rahatlıkla "akrabalıklarını hatırlamayan İvan" denilebilir. Doğru, Ruslar da Tatarlar ve Yahudilerle olan bu ilişkiyi çoğu zaman hatırlamıyor.

Karadeniz bozkırlarına sahip olan Kimmerlerin yerini, aynı Sarmatyalı nüfusun (Meotyalılar) yeni bir erkek oluşumu olan İskitler aldı. Bunlar aynı Sarmatyalılardır, ancak Aryan dünyasının zamanlarından sonra modellenen yaşam tarzını ve dini koruyan geleneksel dini topluluklara özgürlüğü ve özgür erkek erkekleri tercih ettiler. Kimmerler fetih seferlerini Asya'da yürüttüler ve bu dönemde anavatanlarında, Karadeniz bölgesinde ve Don bölgesinde kültürel geleneklerin değişimi çoktan tamamlanmış, anaerkillik gelenekleri tamamen unutulmuştu.

Kimmerlerin bir kolu güneye, Karadeniz kıyısı boyunca Transkafkasya'ya doğru ilerledi. Bu Kimmerler, Aryan dünyasından gelen önceki yerleşimci dalgalarının oluşturduğu Urartu şehirlerine korkunç bir darbe vurdu. Daha sonra Kimmerler Urartularla ittifak yaparak onlarla birlikte İskitlere karşı savaşmaya çalıştılar. İskitler onları mağlup ederek Urartu'yu yeni bir yıkıma sürükledi.

Kimmerler ikinci seferlerini tüm Küçük Asya'ya yaptılar. Boğazları aşarak Balkanlara ulaştılar, Galya'ya ulaştılar ve İngiltere'ye taşındılar. İsimleri, göçün sonunda Galler'deki Kelt kabilelerinden biri olan Cymry'nin adıyla korunmuştur. Aslında Galler bölgesi, Rus Sarmatyalılarının ay kültlerindeki ana tanrılardan biri olan tanrı Veles'in adından gelmektedir. Böylece, eski Aryanların, Kimry şehri (modern Tver bölgesi) yakınındaki Yukarı Volga'da başlayan ve Rusya'dan gelen yerleşimcilerin Galler ilçesini oluşturduğu Büyük Britanya'da sona eren bir göç dalgasının uzun yolu sona erdi. Kimry şehri Kimrka Nehri üzerinde yer almaktadır. Nehir adlarının çok uzun süre korunduğu bilinmektedir. Muhtemelen, daha önce en saf buzul Gölü Orsha'dan akan bu nehrin kıyısında, Kimmer prenslerinin atalarının mirası vardı. Büyük Britanya'nın Galler ilçesinin sakinleri, Rusya'dan gelen Kimryaklar ile güvenli bir şekilde kardeş şehir ilişkileri kurabilirler - onlar tarihte farklılaşmış en yakın akrabalardır.

Kimmerlerin ikinci kolu batıya doğru ilerledi. Bu halkın kökleri şu anda Danimarka olan bölgede korunmuştur: Kuzey İliryalılar topluluğuna ait olan Cimbri halkı Jutland'ın kuzeyinde yaşıyordu. Bu Cimbri'lerin (Cermenlerle ittifak halinde) istilaları Roma İmparatorluğu'nun temellerini sarstı...

Rus mitolojisinin en eski katmanlarında, Karadeniz Yılanı veya Gorynych'in (gor-hor-gar) görüntüsü Kimmerlerden kalmıştır. Antik Hellas mitleri, Olimpiya tanrılarının devlerle olan savaşlarını tasvir eder. İskandinav destanları da dahil olmak üzere tüm mitolojilerdeki devler Sarmatyalılardır.

At koşum takımı Falar
Defin tarihi: 1. yüzyılın son çeyreği. N.E.Altın, bronz, akik, turkuaz, cam, garnet

Dekoratif kınındaki hançer Defin tarihi, 1. yüzyılın son çeyreği. N.E.Altın, turkuaz, akik, demir

Sarmatya'nın tarihi iki kültürel gelenek arasındaki mücadelenin izini sürer:

Birincisi, kadın ve erkek arasındaki hak eşitliği ile karakterize edilir ve bu, aşırı biçimiyle Amazon kültünün şeklini alır. Atlı bir kadın müfrezesinin başındaki Lakshmi-Bai, Hindistan'da İngilizlerle savaşır (Sepoy İsyanı). Efsanevi savaşçı kız Maria ("Keçi Boynuzu efsanesi") Tuna Bulgarlarını Türk boyunduruğundan korur.
İkinci tür Sarmat kültüründe kadın hizmetçiye dönüştürülür.

Sarmatia her zaman en eski Aryan kültlerinin ve geleneklerinin koruyucusu olmuştur. Muhtemelen kadınsı ve erkeksi ilkeler arasındaki mücadele bizzat yaşamın bir tezahürüdür. Aryan felsefesinde dişil ve eril ilkeler arasında eşitlik ve rekabet olduğu sürece yaşamın var olduğuna inanılır.

Amazonlar rütbe olarak sıradan savaşçılarla değil, liderlerle, yani basileuslarla eşitti. Genel olarak Sarmat toplumunda kadınların rolü geleneksel olarak yüksektir. 7.-9. yüzyıllarda Kuzey Dağıstan'da Savir Hunlarının krallığı vardı. “Ağvanların Tarihi” Savir Hunları arasında yaygın olan, bir kadının aynı anda birden fazla kocaya sahip olabileceği ve böylece kardeş statüsünü kazanabileceği çok kocalılık geleneğini anlatıyor.

Sarmat burçları hakkında şöyle denilmektedir: “Anlam bakımından önce genel, sonra ailevi, sonra da kişiseldirler. Her özel kullanım durumunda edindikleri anlamsal çağrışım aynı zamanda nerede ve hangi amaçla kullanıldıklarına da bağlıydı. Kült-sihirli amaçlar için veya mülkiyet işaretleri, mülkleri, ürünleri vb. işaretlemek için kullanılabilirler. Onların yardımıyla, anlamlarını bildikleri bazı bilgileri klan içinde aktardılar.
Sarmatya "yazısının" eşsiz bir anıtı - Kerç'ten gelen kireçtaşı levha, Sarmatya "hiyeroglifleri" ile kaplıdır. Bu gerçekten ansiklopedik bir Sarmat işaretleri koleksiyonu, yaklaşık 500 tane var. Bozkırların savaşçı sakinleri olan Sarmatyalılar neden böyle bir "koleksiyon" derlemek için zaman harcadılar?

Volga bölgesinde Samara şehri var. Dinyeper ve Volga'nın sol yakasındaki kolları olan Sarmatya kültür bölgesindeki nehirlere Samara'nın adı verilmiştir. Rostov bölgesindeki Don nehrinin sol kolundaki Samara şehri. Irak'ta - Samara şehri. Orta Asya'da - Semerkant. Samar, Filipin takımadalarının merkezinde bir adadır; Samarinda Endonezya'da bir liman kentidir. Antik çağlardan beri Aryan unvanı sardar yaygın olarak biliniyordu - “sar-ar” komutan anlamına geliyor.

Aryan anaerkil komünlerinde yaşamak istemeyen Sarmatyalıların diğer kısmına, totem şahinlerinden veya İskitlerden sonra şahinler deniyordu. Bu bir erkeğin dünyası. Şahin, Güneş-Kolo kültüyle ilişkilidir (Afrika'daki Nil Vadisi'ndeki eski Mısırlılar arasında, örneğin güneş tanrısı Horus-Horus bir şahin olarak tasvir edilmiştir). Şahin kelimesinin kendisi "Güneş-Kolo'ya eşlik etmek" anlamına gelir. Bu nedenle İskitlerin “hayvan tarzı” sanatında yılana eziyet eden şahin sıkça karşılaşılan bir konudur. Bu olay örgüsünün anlamı, Rus bozkırındaki Kimmer (yılan) döneminin yerini Sokolot (şahin) döneminin aldığı anaerkillik döneminden ataerkilliğe geçiştir. Yani, Havva'nın Kimmer kültürünün İskit Ahura'sıyla değiştirilmesi gerçeği mecazi olarak bu şekilde belirtiliyor (karşılaştırın: George'un Yılanı öldürmesi).

İskit liberal dünyasında toplumun tabakalaşması doğal olarak hemen başladı. Arkeologlara göre dolgusu sırasında cenaze törenine üç binden fazla kişinin katıldığı bilinen bir höyük var. Mezar odasında silahlar, altın takılar vardı (Gelermes höyüğünde altın bir balta bu şekilde bulundu) ve yakınlara ölü atlar gömüldü. Arkeologların bir mezarda bulduğu at sayısı beş yüzün üzerindedir. İskitler, daha önce Kimmerler veya Sarmatyalılar olan aynı nüfusun sosyal ilişkilerinin yeni bir örgütlenme biçimidir.
Tarihçi
Gennadi Klimov

Sarmatyalılar (size hatırlatmama izin verin - MÖ IV-I), savaşçı halkların bir topluluğu olarak yay ve kılıçların yanı sıra kemer tokaları da vardı. Bir çerçeve içine alınmış, bir deve ve bir binicinin resminin bulunduğu dikdörtgen biçimli. Geometrik desenli tokalar da bulunmaktadır. Bu tokaların silahlarla, özellikle de kılıçlarla çok sık görülmesi, bunların Sarmatya'nın askeri teçhizatının bir parçası olduğunu gösteriyor. Kural olarak, iki veya daha fazla kılıcın bulunduğu mezarlarda belirtilen türde tokalar bulunmuştur.

Vikipedi:

Sarmatyalıların birçok Doğu Avrupa halkının etnogenezinde yer aldığına inanılıyor.
Bu nedenle, Sırplar ve Lusatyalılar gibi Slav halklarının kendi adlarının, Tacitus ve Pliny'nin eserlerinde ilk olarak Kafkasya ve Karadeniz bölgesinde kaydedilen Sarmat kabilesi Serboi'den geldiği düşünülmektedir.
Ayrıca Polonyalı üst sınıfın Sarmat kökenli olduğuna dair versiyonlar da var (bkz. Polonya'daki Sarmatizm).
Bazı araştırmacılar, Sarmatyalıların bir kısmının (çoğunlukla Don Alanlar) Doğu Slavlar tarafından asimile edildiğine ve Kazakların bir parçası haline geldiğine ve onlar aracılığıyla Rus ve Ukrayna uluslarına katıldığına inanıyor.
Alanların doğrudan torunları modern Osetyalılar ve Yaslardır. Oset dili (Alan dilinin soyundan gelen), Sarmat dilinin hayatta kalan tek biçimidir.
Macarca Yas dili 19. yüzyılda kayboldu, ancak Yas dilinin hayatta kalan yazılı anıtları, onun fiilen Osetçe ile örtüştüğünü gösteriyor.

Materyallerin bir kısmı blogdan alınmıştır:

Sarmatyalılar, eski zamanlarda modern Ukrayna, Rusya ve Kazakistan bozkırlarında dolaşan, İranca konuşan bir grup kabiledir. Bu insanlar MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı. e. ve MS 4. yüzyılda. e. Hunların işgalinden sonra tarih sahnesinden neredeyse kayboldu. Birkaç gruba ayrıldı: Iazyges, Alans ve Roxolans.

Sarmatyalılar hakkında kanıtlar

Sarmatyalılar hakkında en yazılı bilgi, eski Yunan Herodot'un yazdığı “Tarih”in dördüncü kitabında korunmaktadır. İçinde, Olbia da dahil olmak üzere Helenlerin en uzak kolonilerinin bulunduğu, Karadeniz'in kuzeyinde bulunan İskit ülkesini anlattı. Herodot, Sarmatyalıların kim olduğunu açıklarken “Sauromatyalılar” tabirini kullanmıştır. “Tarih” onların Azak Denizi kıyısında Tanais'in ötesinde (yani Don'un ötesinde) yaşadıklarını söylüyor.

Daha sonra araştırmacılar Sarmatyalıların kim olduğu ve bu göçebelerin nereden geldiği sorusuna da cevap vermeye çalıştılar. Bugün uzmanlar, bozkır halkının atalarının evinin Güney Urallar olduğuna inanıyor. Genişlemeleri MÖ 2. binyılın ikinci yarısında başladı. e. Sebebinin yeni bir tür savaşçının - atlı okçuların - ortaya çıkması olduğu ortaya çıktı. Atıcılık konusunda ustalaşan göçebeler, komşuları için korkunç bir felakete dönüştü.

Huzursuz insanlar

Bozkır insanları düzenli olarak birbirleriyle savaştı. Çatışmaların nedeni genellikle açlık ya da yeni mera mücadelesiydi. Aralıksız savaş teorisi Sarmatyalıların kim olduğunu açıklıyor. Ural bozkırlarından gelen halk, saldırgan Asyalı komşularının baskısı altında yavaş yavaş batıya doğru ilerledi. Yeni yerde göçebeler, rakiplerinden nispeten uzak, bereketli bir toprak buldular.

Yerleşimci kitleleri birkaç bin yıl boyunca benzer bir Avrasya yolunu tekrarladı. Sarmatyalılar kimlerdir? Kısacası bu da benzer bir göç dalgası. Onların kaderi seleflerinin ve haleflerinin kaderiyle aynıydı. Zamanla göçebeler komşu yerleşik halklar arasında dağılmış ve kendi kimliklerini kaybetmişlerdir. Bu nedenle bugün Sarmatyalılar, bugüne kadar yalnızca parçalı bilgi ve araştırma gerektiren eserlerin korunduğu bir başka eski tarihi olgudur.

Etnik özellikler

Antik bozkır sakinlerinin imajı, etnografik bilgiler sayesinde birçok özelliğiyle tarafımızdan bilinmektedir. Sarmatyalılar kimdir ve ataları kimlerdir? Bir zamanlar birleşik Hint-Avrupa halkından geliyorlardı. Yavaş yavaş bu topluluktan İranca konuşan bir grup ortaya çıktı ve onun içinde kuzey İskit kolu oluştu. Sarmatyalılar ona aitti. Yukarıdakilere dayanarak Sarmatyalıların Avrasya etnik haritasında hangi yeri işgal ettiğini açıklamak mümkündür. En yakın akrabaları İskitlerdi. Göçebelerin diğer Hint-Avrupalı ​​komşuları Kimmerlerdi.

Sarmatyalılar hiçbir zaman tek bir ulus oluşturmadılar. Birkaç kabileye ayrılmışlardı. Bozkır sakinlerinin isimlerinin barışçıl, yerleşik komşularına huşu ve korku aşıladığı eski kaynaklar sayesinde isimleri biliniyor. Sarmatyalıların yazılı bir dili yoktu ve bu nedenle tarihçilerin elinde kesin deliller yok ancak her kabilenin kendi lehçesine sahip olduğundan eminler.

Dil araştırmaları bir zamanlar bozkır halkının kaderinin belirlenmesine yardımcı oldu. Farklı dillerin analizi sayesinde Sarmatyalıların kim olduğunu ve onların soyundan gelenlerin kim olduğunu bulmak mümkün oldu. Modern Osetyalılardan bahsediyoruz. Bu halk, Kafkasya'ya taşınarak kimliklerini korumayı başaran bir grup Sarmatyalı'nın soyundan gelmektedir. Tanıdık bozkırlarda kalan diğer akraba kabileler ya fethedilirken ya da komşuları arasında dağılırken kültürleri hayatta kaldı ve gelişti. Sarmatyalıların bu çoğunluğuna son darbe 4. yüzyılda Hunlar tarafından vuruldu. Yeni doğu orduları Avrupa'ya geldi ve yalnızca eski bozkır sakinlerini yeryüzünden silmekle kalmadı, aynı zamanda sonunda çöken Roma İmparatorluğu'na da ciddi bir darbe indirdi.

Yazıgi

En batıdaki Sarmat kabileleri tembellerdi. Dinyeper'in aşağı kesimlerinde yaşıyorlardı ve Roksolanlar orada ortaya çıktıktan sonra Doğu Karadeniz bölgesinden taşınmak zorunda kaldılar. Tembellerin diğer komşuları, Dniester Tiragetae dahil olmak üzere Getae'nin çeşitli kabileleriydi. Ayrıca La Tène Bastarne kültürüyle de sınır komşusuydular. Tembellerin bir kısmı göçleri sırasında Tuna deltasına ulaştı. Orada Sarmatyalılar, o zamanlar efsanevi Mithridates Eupateros'un yönettiği Pontus'la ittifak kurarak Roma'ya karşı savaşmaya başladılar. Buna karşılık 78-76'daki lejyonlar. M.Ö. e. göçebelerin yaşadığı Tuna Nehri'nin kuzeyindeki topraklarda bir dizi cezalandırma seferi düzenledi.

MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında. e. Modern Romanya'da bulunan Daçya krallığı zirveye ulaştı. Tembellerin daha da yayılmasını engelleyen şey Romalılarla birlikte oldu. Pek çok komşunun kendilerine karşı gelmesiyle Sarmatyalılar sonunda batı yönündeki hareketlerini durdurdu.

Roksolany

Yukarıda belirtildiği gibi Roxolani, tembellerin peşine düştü ve onları batıya doğru ilerlemeye zorladı. Bu, Tanais'in (Don) kuzeyinde yaşayan başka bir Sarmat kabilesiydi. Kırım İskitleri ile ittifak yaparak Kuzey Karadeniz bölgesinin tamamına hakim oldu. Roksolalıların hükümdarı, gerçekten bilinen birkaç Sarmat kralından biriydi Gatal. Sarmatyalıların daha önce müttefik ilişkilerini sürdürdüğü Kırım İskitlerini fethetmeye başlamasıyla ünlendi. Yeni düşmanlar seçen Gatal, Kherson'un Yunan sakinlerini destekledi. Bu liman İskitlerden büyük zarar gördü ve Sarmatyalılardan korunmaya çalıştı. MÖ 179 yılına ait bir Yunan belgesinde Gatala ismi geçmektedir. e., Pontus ile Cherson arasındaki anlaşmanın garantörü olmayı kabul etti.

Modern bilim, Roksolalıların başka bir kralının adını biliyor. Lider Taziy (Tasiy) MÖ 110 civarında hüküm sürdü. örneğin Sarmatyalılar politikalarını değiştirip İskitlerle Boğaz krallığına karşı ittifak yaptıklarında. Komutan Difant komutasındaki ordu, göçebeleri mağlup etti. Ünlü tarihçi Strabon eserlerinde bu savaşı anlatmıştır.

MÖ 1. yüzyılın ortalarında. e. Bastarnae'nin azalmasıyla Roxolani'nin yeniden yerleşimi başladı. Dinyeper'in batısındaki bozkırlara göç ettiler ve bir kez daha akraba tembelleri topraklarından sürdüler. Buna karşılık Roksolonlar, Aorsi ve Alanların saldırısı altında geri çekilmek zorunda kaldı. Sonuç olarak bu Sarmatyalılar Tuna deltası ile Dinyeper arasındaki bozkırlara yerleştiler. Hatta bazı müfrezeler Karpat Dağları'na bile ulaştı. Roksolalılardan bazıları güneye dönerek Eflak'ta durdu. Burada Roma İmparatorluğu'nun sınırları göçebeler için aşılmaz bir engel haline geldi. Bu Sarmatyalı grubun baskısı altında Daçyalılar her zamanki yerlerinden çekildiler. Roma kronikleri, 62 yılında binlerce kuzey komşusundan oluşan bir ordunun imparatorluk eyaleti Moesia'yı işgal ettiği bir durumdan bahsediyor. Roksolanlar tarafından kovulan bu Daçyalıların sonunda Roma topraklarına yerleşmelerine izin verildi. Roma eyaletlerini ele geçiremeyen Sarmatyalılar, yine de yıkıcı baskınlarıyla onları sürekli rahatsız ediyordu.

Ekonomi ve yaşam tarzı

Ekonomilerine bakarak Sarmatyalıların kim olduğunu anlamak kolaydır. Bu insanlar bozkırlarda yaşıyorlardı, yani Sarmat ekonomisinin temeli hayvancılıktı. Tarım da mevcuttu, ancak çok daha küçük ölçekte ve çoğunlukla büyük nehirlerin çevresinde.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar - tüm bu halklar yaşam tarzlarında birbirine benziyordu. Evlerin yerine çadırlar ve at arabaları vardı. Diyet, büyük sürülerden sağlanan et ve sütten oluşuyordu. At eti popüler bir yemekti. Mevsimsel göç yolları da Sarmatyalıların kim olduğunu açıkça gösteren bir başka dokunuş. Ukrayna, Rusya ve Kazakistan bozkırlarının tarihi birçok arkeolojik alanla bu insanlarla bağlantılıdır. Yaz aylarında Sarmatyalılar ovalarda yaşıyorlardı ve kışın Azak Denizi kıyılarına taşınıyorlardı. Tipik kıyafetleri yumuşak deri çizmeler, uzun pantolonlar ve keçe şapkalardı.

Askeri gelenekler

Diğer göçebeler gibi Sarmatyalılar da atsız bir hayat hayal edemiyorlardı. Bu hayvanlar sadece çiftlikte yardımcı olmadı, aynı zamanda savaşta da ihtiyaç duyuldu. Erkekler erkek çocuklarına çok küçük yaşlardan itibaren ata binmeyi öğrettiler. Hepsi yetenekli ve dirençli savaşçılar olmak üzere eğitilmişti. Bu gerçek, arkeologların birçok çocuk mezarında silah bulmasıyla da doğrulanıyor. Bozkır halkının askeri gelenekleri yüzyıllardır değişmedi.

Asker olarak Sarmatyalılar kimlerdir? Cephanelikleri kavisli kısa bir yay, oklarla dolu bir sadak ve akinak olarak bilinen demir bir kılıçtan oluşuyordu. Daha az kullanılanlar ise mızraklar ve mızraklardı ve ayrıca eski tarihçilerden göçebeler arasında sapanların ve kementin popülerliğine dair kanıtlar da vardı. Zırh, boğa ve hasır kalkanlardan yapılmış zırh ve miğferleri içeriyordu.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar ve diğer eski bozkır halkları savaşta yaklaşık olarak aynı taktikleri kullandılar. Saldırı, düşmana dörtnala oklarla ateş eden büyük bir atlı grubunun saldırısıydı. Roxolaniler özellikle yetenekli savaşçılardı. Sarmatya kılıçlarının boyutları devasaydı. Yalnızca iki elle tutulabiliyorlardı.

Toplum

Sarmatyalıların kim olduğunu açıklamaya çalışan eski tarihçiler ve coğrafyacılar, bu halkın kölelik kurumuna sahip olmadığını kaydetti. Bütün halklarının kişisel özgürlüğü vardı. En ünlü savaşçılar bozkır halkı arasından lider olarak seçiliyordu. Kaynakların parçalı yapısından dolayı modern bilim bu tür krallardan yalnızca birkaçının adını biliyor.

En üstte yöneticilerin yer aldığı Sarmat halkının sosyal merdiveni her zaman aynı değildi. Bu, arkeologlar tarafından keşfedilen höyüklerle kanıtlanmaktadır. Mezarlar Sarmatyalıların kim olduğu ve nerede yaşadıkları hakkında en iyi bilgi kaynağıdır. Erken Sarmat mezar höyükleri zayıf ve homojendi. Ancak, zaten MÖ 5. yüzyılın sonunda. e. Kişiyle birlikte altın ve diğer lükslerin gömüldüğü zengin mezarlar ortaya çıktı. Uzmanların bu tür bulguları Sarmatyalıların kademeli sosyal tabakalaşmasına işaret ediyor. Kabile aristokrasisinin mezar alanları sıradan olanlardan gözle görülür derecede farklıdır; bu, sert göçebelerin bile sonunda kendi elitlerini geliştirdikleri anlamına gelir.

Kadınlar ve din

Yunan yazarların Sarmatyalı kadınlar hakkında bıraktıkları bilgiler özellikle ilginçtir. Böylece Herodot onları Amazonlarla karşılaştırdı. Göçebe kadınlar at sırtında avlanıyor, hatta erkeklerle birlikte savaşlara katılıyorlardı. Ayrıca Sarmat toplumunda bir rahibe tabakasının da önemli rol oynadığı bilinmektedir. Bozkır halkı pagandı, ateşe ve güneşe tapıyorlardı. Çağımızın başlarında aralarında yeni bir Zerdüşt mezhebi yayıldı.

Sarmatyalılar ölümden sonraki hayata inanıyorlardı ve bu nedenle birbirinden farklı pek çok cenaze törenleri vardı. Bazıları animizmden ve hayvanlara tapınmadan etkilendi. Modern bilim adamlarının bozkır insanları hakkındaki tüm bu bilgileri, yeni arkeolojik buluntular ortaya çıktıkça desteklenmeye ve geliştirilmeye devam ediyor. Sarmatyalıların kim olduğu ve ne yaptıkları sorusu henüz çözülmüş değil. Uzmanlar bugün Kazakistan, Rusya ve Ukrayna bozkırlarının eski sakinleri hakkında ilginç ayrıntılar bulmaya devam ediyor.

Alanlar

Alanların Sarmatyalı halkının gücünün zirvesi, I-IV yüzyıllardaki sözde geç Sarmatya dönemine kadar uzanır. Çağımızın başında doğu bozkırlarından Azak bölgesine ve Ciscaucasia'ya geldiler. 73-74'te. Alanlar başarısız bir şekilde Partları fethetmeye çalıştılar ve doğu Hazar Denizi boyunca uzun bir mesafe kat ederek onu işgal ettiler. 123'te göçebeler Roma topraklarına saldırdı. İstilaları imparatorluğun kuzeydoğu Asya eyaletlerini etkiledi. Bu kez Sarmatyalılar askeri lider Flavius ​​​​Arrian tarafından mağlup edildi. 133'te baskın tekrarlandı. Alanlar modern Ermenistan ve Azerbaycan topraklarını işgal etti.

Doğu Avrupa bozkırlarında yeni Sarmatyalıların ortaya çıkışı, birçok etnik grubun başka bir yeniden yerleşim dalgasından kaynaklandı. İran halkları Asya bozkırlarından çekilerek kendilerini zorlu Hunların yolunda buldular. 4. yüzyılda sadece Alanları değil, Cermen grubu da dahil olmak üzere diğer birçok kabileyi de etkileyen Büyük Milletler Göçü onların yüzünden meydana geldi.

Hunların saldırısından sonra Alanların çoğu ve diğer Türkler (Hazarlar, Volga Bulgarları, Utigurlar) aralarında yok oldu. Bu son Sarmatyalılardan bazı gruplar Kafkasya'ya taşındı. Onların modern torunları, daha önce yaygın olan Sarmat grubuyla herhangi bir şekilde bağlantılı olan son dil olarak kalan dil olan Osetlerdir.

Bazı Alanlar, daha önce Koban Demir Çağı temsilcilerinin yerleştiği Orta Kafkasya'nın uzak bölgelerine yerleştiler. 6. yüzyılda Altay Türkleri ve Avarların istilasından kurtuldular. Yaklaşık 650'den itibaren Alanlar vasal bağımlılık içindeydi. Dağıstan ile Kuban arasındaki geniş bir bölgeye onların adı verildi. Alan prensleri, Gürcistan'ın hüküm süren hanedanıyla evliliklere girdi. Sarmat devletleri Kafkasya'da birkaç yüzyıl daha varlığını sürdürdü. Alanların tarihi 13. yüzyıldaki Tatar-Moğol istilasından sonra sona ermiştir. O zamandan beri isimleri ortaçağ kroniklerinde yer almıyor.

Sarmatyalılar, M.Ö. 3. yüzyılda Doğu Avrupa'da güçlü bir devlet kurmuş ve MS 4. yüzyıla kadar varlığını sürdüren göçebe pastoral kabilelerdir.

Hikaye

Sarmatyalıların Konutları

Kumaş

Kadınların toplumdaki rolü

Kültür

Askeri işler